kristlik kirik(kreeka keelest Κυριακόν , “kuulumine Issandale” või “ekklesia keriakon” – “Issanda kirik”) on kristlaste religioosne kogukond, mida ühendab ühine usk Jeesusesse Kristusesse kui Jumalasse ja Päästjasse, kes on Kiriku looja ja selle Pea. Eklesioloogias mõistetakse kirikut kui mineviku ja praeguste kristlaste kogukonda, kes moodustavad Kristuse müstilise Ihu, mille pea on Kristus. Usuteaduses mõistetakse kirikut ühise doktriini alusel ühendatud kristlaste kogukonnana, eraldiseisva kogukonnana või kristlike kogukondade ülemaailmse ühendusena.

Entsüklopeediline YouTube

1 / 5

✪ Ajalugu 6. klass. Kristlik kirik varakeskajal, kolm perioodi

✪ Ajalugu 6. klass. § 2. Kristlik kirik varakeskajal

✪ Kristlik kirik varakeskajal (Venemaa) Keskaja ajalugu.

✪ Kristlik kirik varakeskajal | Maailma ajalugu 6. klass #3 | Infotund

✪ Messiaanlikud juudid ja kristlik kirik(Alexander Goldberg)

Subtiitrid

Etümoloogia

Sõnast “Ἐκκλησία” tuleb ka nimi eklesioloogia – kristliku teoloogia osa, mis hõlmab kirikuga seotud küsimusi.

Termini kasutamine

Teiseks on see kirik kui kristlaste kohtumine ühes paikkonnas. Selles tähenduses on see lähedane kristliku kogukonna või kihelkonna kaasaegsetele kontseptsioonidele. Siiski on erinevus: Uues Testamendis pole mainitud, et isegi suurtes linnades oleks selliseid kirikuid rohkem kui üks. Kaasaegses kristluses on see üsna vastuvõetav. Just mõiste “kirik” kui kohaliku kristliku kogukonna kasutamine seostus aja jooksul ruumidega, kus korraldati mõne paikkonna või paikkonna kristlaste koosolekuid (vt Kirik (hoone)).

Kolmandaks on see kodu või väike kirik – kristlaste kokkutulek ühes peres, kuhu kuuluvad sugulased, naabrid ja orjad (kui neid oli).

Seoses kiriku konfessionaalse jagunemisega lisandus selle sõna uue testamendi tähendustele (näiteks õigeusu kirik, katoliku kirik, luteri kirik jt) ka kiriku kui kristliku konfessiooni tähendus.

Lisaks kasutatakse sõna "kirik" rahvuslike usuorganisatsioonide tähistamiseks kristlike konfessioonide sees (näiteks Vene Õigeusu Kirik, Süüria Katoliku kirik, Eesti Evangeelne Luterlik kirik jne) (vt Kohalik kirik)

Mõistet "kirik" kasutatakse mõnikord enesenimena, sealhulgas organisatsioonid, mille kristlik kuuluvus on vaidlustatud, näiteks Viimse Aja Pühade Jeesuse Kristuse Kirik, Ühenduskirik jne, ning räigelt kristlusevastased organisatsioonid, näiteks Saatana kirik.

Ülemaailmne kirik (Kristuse kirik)

Kristuse kiriku kui teatud noumenaalse printsiibi olemasolu ei ole üldiselt ilmne; seetõttu peab kristlane sellesse uskuma. Nikaia-Konstantinopoli usutunnistus räägib sellest otse: "Ma usun ühte, püha, katoliku ja apostellikku kirikusse", mida tunnustatakse ajaloolistes kirikutes ja enamikus protestantlikes konfessioonides.

Kiriku piirid õigeusus

Metropoliit Philareti (Drozdovi) õigeusu katekismuse järgi "Kirik on ühiskond, mille Jumal on loonud inimestest, keda ühendavad õigeusk, Jumala seadus, hierarhia ja sakramendid" . Universaalse kiriku piiride küsimus on praegu õigeusus tuline arutelu. [ ] Kõige levinuma ja peavoolu seisukoha järgi arvatakse, et Universaalne Kirik langeb kokku maailma õigeusu piiridega ning selle kanoonilistest piiridest väljapoole jäävad inimesed võivad sinna kuuluda “nähtamatult” (see on põhiline erinevus õigeusu ja katoliku vahel oikumeenia, mis räägib nähtava kiriku (vastavalt õigeusu või katoliku) nähtamatust kuuluvusest protestantlikest oikumeenilistest kontseptsioonidest - "haru teooria" ja "nähtamatu kirik").

Vastavalt "Vene õigeusu kiriku heterodoksiasse suhtumise aluspõhimõtetele"

Samal ajal on vaieldav tegeliku preesterluse ja seega ka teiste sakramentide armu olemasolu heterodokssetes usutunnistustes, mis on säilitanud apostelliku suktsessiooni formaalse kanoonilise struktuuri. Õpetus apostelliku suktsessiooni olemasolust väljaspool õigeusu kirikut põhineb doktriinil ketserliku kolmainsuse nimel ristimise kehtivuse õpetusel, mis viiakse läbi eesmärgiga muuta inimene kiriku osaks (4. kaanon, rubriik „Ristimisest ”, oikumeenilise nõukogu istungjärk 7, 19 - Trento kirikukogu); ja ka Ferraro-Firenze kirikukogu dokumentide kohta, paavst Eugeniuse bulla, 8.-22.11.1439 preesterluse kustumatuse kohta. Esimest korda sõnastati preesterluse kustumatuse õpetus õigeusus Ukrainas 17. sajandil, Lavrentiy Zizaniy Tustanovsky suures katekismuses, seejärel esitab Peeter Mogila oma breviaaris doktriini apostelliku suktsessiooni olemasolust. väljaspool õigeusku. IN moodsad ajad Venemaal kaitses seda seisukohta Patr. 

Sergius (Stragorodsky) ja prot. 

Sergius Bulgakov. Selle katoliku kiriku tänapäevase ametliku õpetusega ühtiva vaate kohaselt ei ole kirikusse oma usu ja vagaduse tõttu nähtamatult kaasatud mitte ainult üksikud heterodokssed kristlased, vaid ka kirikustruktuurid, mis säilitavad puutumatuna ordinatsioonide järjepidevuse tänu kirikule. nende sakramentide kehtivus. Kuid ülaltoodud Vene õigeusu kiriku ametlik seisukoht jätab selle küsimuse lahtiseks, viidates "Ettehoolduse ja Jumala kohtumõistmise saladusele".

Ühe õpetuse puudumine õigeusu kirikus teeb õigeusu teoloogias võimalikuks polaarsete seisukohtade kooseksisteerimise kiriku piiridel – äärmiselt oikumenistlikust kuni äärmiselt integratiivseni. Kiriku piirid protestantismis.

Seetõttu pole Kiriku (vrd Ef.) peamisteks „siduvateks sidemeteks“ protestantide arvates sakramentide kanoonilisus, vaid teadlikkus usust Kristusesse ja valmisolek Teda järgida. Seega on Kirik Kristuse ja kõigi Tema jüngrite kogum, nii elus kui ka surnud, sõltumata nendevahelisest kanoonilisest või armulauaosaduse olemasolust. See idee määrab mõnede evangeelsete konfessioonide jaoks põhimõttelise keeldumise laste ristimisest (imikud ei ole nende hinnangul vanuse tõttu võimelised uskuma) ja motiveerib ka keeldumist piirata Kristuse kirikut konfessionaalses raamistikus. Seega on kirik evangeelsete kristlaste baptistide doktriini järgi kogukond "Kristuse lunastatud rahvas kõigist suguharudest, keeltest, rahvastest ja rahvastest taevas ja maa peal" Mõnes protestantlikus konfessioonis nimetatakse kirikut mõnikord "nähtamatuks". Selle põhjuseks on usk, et Jumal näeb kirikut teisiti kui inimene.

„Kiriku tõelised piirid on meile tundmatud, vaid jumal teab, kes neist, kes on ristitud ja loevad end Kiriku (selle erinevate koguduste) liikmete hulka, on uuesti sündinud (uuesti sündinud) ja kuuluvad seetõttu Kirikusse; vaimne kogukond."

Apostlite tegude raamatus näeme, kuidas Jumala kogudus sündis, kasvas ja arenes. Kiriku sündi tähistas tõsiasi, et Püha Vaim valati usklike peale välja nagu ei kunagi varem ning kirik sai Issandalt ülesande – kuulutada evangeeliumi kogu maailmas.

Kirik on sõna, mida hakkame oma elus üha sagedamini kasutama. Venemaal seostub see meie jaoks tavaliselt templi, küünalde ja ikoonidega. Vastupidi, kinode ja kultuuripaleede hoonetes peetavad kristlikud koosolekud, kus pole kupleid ja lampe, paistavad meile kohe millegi anomaalse, sektantliku ja mittetõena.

Mis täpselt on Kirik? Milline see peaks olema? Kes selle asutas ja miks? Nendele küsimustele saab autoriteetse vastuse vaid Piiblis – Jumala ilmutuses inimesele.

Enne kui Issand Jeesus Kristus Maale tuli, ei olnud kirikut. Seda võib kindlasti öelda järgmiste kaalutluste põhjal:

Kristus ütles: "Ma loon oma Kiriku," mis tähendab ajal, mil Ta need sõnad lausus, ei olnud Kirik veel loodud: seda ei olnud veel olemas.

Apostel Paulus ütleb Efesose kiriku vanematele, et „Jeesus omandas Kiriku”, see tähendab, et keegi ei omandanud Kirikut enne Kristust.

„Hoidke siis iseennast ja kogu karja, mille ülevaatajateks Püha Vaim on teid pannud, karjaseks Issanda ja Jumala kogudust, mille ta on ostnud oma verega” (Ap 20:28).

Kiriku “loomise” põhjus peitub Jumala armastuses: “Kristus armastas Kirikut ja andis end tema eest” (Ef 5:25). Seega näeme, et Kiriku “autor” ja looja ei olnud isik. Kiriku “autor” on Jumal ise.

Et paremini mõista, mis on kirik, mõelgem esmalt selle sõna päritolule ja tähendusele. Kreeka sõna ekklesia, tõlgituna ka "kirik", on moodustatud eesliitest ek, mis tähendab "väljaspool", ja verbist kaleo, "kutsuma" (Uus Testament kirjutati kreeka keeles).

Tavaliselt viidati selle sõnaga inimeste koosolekule, kus arutati ühiseid asju ja lahendati kõigile olulisi küsimusi.

Koos tuleku ja levikuga kristlik usk seda sõna "ekklesia" hakati kasutama Issandasse Jeesusesse Kristusesse kui Päästjasse ja Lunastajasse usklike koguduse tähistamiseks.

Uues Testamendis omandab sõna “ekklesia” lisaks oma kitsale tähendusele, mis viitab konkreetsele inimrühmale (kohalik kirik), sellest saab mõiste, mis tähistab Jumala rahvast kui tervikut (universaalne kirik); .

Oluline on mõista, et sõna "kirik" ei viita mitte hoonele, vaid inimestele, keda Jumal on kogunud kindlasse kohta ja kindla eesmärgiga.

Kõikjal, kus kristlased kogunevad Jumalat kummardama – spetsiaalsetesse hoonetesse, oma kodudesse või rendiruumidesse –, on nende kohtumine kirik ise. See tähendab, et väljend "kirikusse minemine" tähendab "kristlaste koosolekule minekut".

Apostlite tegude raamatus näeme, kuidas Jumala kirik sündis, kasvas ja arenes. Kiriku sündi iseloomustas tõsiasi, et Püha Vaim valati usklike peale välja nagu ei kunagi varem ja kirik sai Issandalt ülesande – kuulutada evangeeliumi kogu maailmas.

Raamatus “Apostlite teod” on teises peatükis salmides 42–47 kirjutatud, et Kirik on koht, kus Jumala Sõna kuulutatakse rahvale arusaadavas ja kättesaadavas keeles. Selle kaudu saavad usklikud tunda Jumalat ja Tema tahet oma elu jaoks.

Kõik, mida Jeesus tegi, kui ta ringi käis, teevad nüüd Tema jüngrid. Markuse 16:20 ütleb: "Ja nad läksid välja ja kuulutasid kõikjal, Issand töötas koos temaga ja kinnitas sõna tunnustähtedega."

Tervenemine erinevatest haigustest, vaimne ja füüsiline taastamine – just see peaks olema Kirikus, kus elab Jumala Vaim (Jk 5:13-18).

Kogudus on inimesed, kes usuvad Jeesusesse ja on tihedalt seotud Issanda armastusega. Pühakirjast näeme, et suhted perekonnas on Kiriku usklike suhete prototüüp, seega oleme vennad ja õed Kristuses, kellel on üks taevane Isa;

Kirik on vastastikuse abistamise koht. Selles õpivad inimesed üksteist teenima ja aitama ka abivajajaid siin maailmas. Selle eesmärgi saavutamiseks on kohalikus kirikus palju teenistusi.

Näeme, et jumalateenistustel käimine kaks korda aastas – jõulude ja ülestõusmispühade ajal – ei olnud esimeste kristlaste vaimus. Samuti räägib see meile, et Kirikus kogunesid usklikud pidevalt üksteise kodudesse palvetama ja Jumala Sõna uurima, aga ka lihtsalt laua taga sõbralikult suhtlema.

Kirik on üks Jumala rahvas. Piibel räägib sellest kui Kristuse Ihust. Usklikud on selle keha osad. Nii nagu füüsilises kehas ei saa osa elada kogu kehast lahus, nii ka vaimses maailmas.

See on eluliselt tähtis Kristuse Ihu iga osa jaoks: säilitada elav usk Issandasse ja armastus – olla ühendatud teiste kehaosadega. Kirik pole koht, kuhu minna. Kogudus on midagi, millest tuleb osa saada (Ef 1:22; 1Kr 12:27).

Paljusid üllatab ka see, et kirik on koht, kus on palju rõõmu, lihtsust ja rõõmsameelsust. (1Ts 5:16)

Kirik on Jumala ülistamise ja kummardamise koht. Piibel õpetab, et me saame ülistada Jumalat erinevate muusikariistade kaudu jumalateenistuse ajal. Laulge Talle rõõmuga, karjudes, plaksutades käsi ja isegi tantsides Tema ees (vt Psalmid 97 150. Siin "kiitke rõõmuga" - tõlkes "Kiitke Jumalat tantsides").

Ja loomulikult on palve miski, mis oli esimese Kiriku elu lahutamatu osa ja jääb selleks ka praegu. "Ja ta õpetas neid, öeldes: Kas pole kirjutatud: Minu koda kutsutakse kõigi rahvaste palvekojaks?" (Markuse 11:17)

Kristuse kirik on „tõe sammas ja alus” (1. Tim. 3:15). Ta peab pidevat võitlust kuradi jõudude vastu. Võit selles võitluses jääb Issanda tõotuse kohaselt Kiriku poolele: „põrgu väravad ei saa temast võitu”.

Üks peamisi viise, kuidas kirik erineb teistest maistest organisatsioonidest, on see, et Jeesus on selle pea. Ta on Jumal, Ta täidab Kiriku oma ligioluga.

Matteuse evangeeliumis, 18. peatüki 20. salmis öeldakse: „Kus kaks või kolm on Kristuse nimel kogunenud (templisse, tänavale või kööki, vahet pole), seal Jeesus on nende keskel."

Seega, kui meie, kes armastame Issandat, tuleme usklike koosolekutele, saame inspiratsiooni, lohutust ja tervendamist, vastuseid oma vajadustele. Seal voolavad elujoad, rõõm ja vägi, sest Kristus on Jumal ja Ta tuli siia maa peale, et anda meile rikkalikumalt elu (Johannese 10:10).

Ta avas meile uksed Jumala tundmaõppimiseks. Ta maksis täielikult meie pattude eest Kolgatal umbes 2000 aastat tagasi. Ta ei lakka kunagi inimesi armastamast isegi praegu.

On oluline, et kõik teaksid, et nad võivad saada Kiriku osaks mitte eriliste rituaalide, vaid vaimse sünni kaudu, mis on Jumalalt.

"Jeesus vastas: "Tõesti, tõesti, ma ütlen sulle: kui inimene ei sünni veest ja Vaimust, ei saa ta siseneda Jumala riiki" (Johannese 3:3-5). See juhtub siis, kui inimene kahetseb kogu südamest oma patte, pöördub vanadelt viisidelt ja tunnistab Jeesust Issandaks, ta sünnib uuesti ja saab rahu Jumalaga.

Järgmine oluline samm on Kirikuga liitumine. Nii nagu vastsündinud beebi ei saa hakkama ilma oma pere, oma lähedaste hoolitsuse ja armastuseta, vajab ka “vastsündinud” kristlane usu hoidmiseks ja vaimseks kasvamiseks oma vaimse perekonna – kiriku – hoolt ja abi.

Mõiste “kirik” on ebatavaliselt mahukas ja sisaldab palju erinevaid määratlusi. See võib tähendada nii konkreetseid religioosseid ja administratiivseid struktuure kui ka abstraktset, puhtfilosoofilist mõistet. Vaatleme selle termini levinumaid kasutusviise.

Mis on Uues Testamendis määratletud kirik?

Eklesioloogia, üks kristliku teoloogia harusid, annab sellele mõistele filosoofilise definitsiooni. See õpetab, et kirik on Kristuse müstiline Ihu, mis on kõigi kristlaste kogukond, nii elavate kui ka ammu siit ilmast lahkunute kogukond. Selle pea on Kristus ise. See määratlus tuleneb Uue Testamendi tekstist ja on kanooniline. Seega on kirik inimesed, kes usuvad Kristusesse, sõltumata nende kohaloleku kohast ja ajast siin maailmas.

Tuleb märkida, et ka sõna kirik kasutatakse kahes erinevas tähenduses. Eelkõige mõeldakse selle all kristliku usu järgijate kokkusaamist ühes kindlas paikkonnas, mis vastab tänapäevasele kihelkonna- või kogukonnakontseptsioonile.

Lisaks defineerib Uus Testament sõna kirik tähendust kui usukaaslaste kogunemist ühte perekonda, kuhu kuuluvad sugulased, sõbrad, naabrid ja isegi orjad (sel ajastul oli see normaalne). Seega pole kristlik perekond midagi muud kui väike kogudus.

Kunagise ühendatud kiriku lõhenemine

Pärast seda, kui teatud ajalooliste protsesside tulemusel jagunes varem ühendatud kristlik kirik mitmeks suunaks, nendele Uue Testamendi definitsioonidele, mis olid toodud ülal, lisati teised, mis näitavad selle konfessionaalset kuuluvust. Näiteks õigeusu, roomakatoliku, luterliku, anglikaani ja mitmed teised.

Kiriku suur skisma sai alguse 1054. aastal, mil see lõpuks jagunes lääne- ja idaharuks. See oli pikaajaliste teoloogiliste vaidluste tulemus, mille põhjustasid teatud dogmaatilised vastuolud, kuid mis kõige tähtsam, Rooma paavstide (paavstide) ülisuured nõudmised Ida kiriku valitsemiseks.

Selle tulemusel moodustus õigeusu ja katoliku kirik, millest kumbki väitis end olevat tõene nii dogmade (põhidoktriin) kui ka rituaalide vallas. Seejärel jätkus jagunemisprotsess ja mõjutas mõlemat kirikut. Praegu on universaalkristlik kirik oma organisatsioonilt väga keeruline struktuur.

Õigeusu dogmade iseloomulikud tunnused

Õigeusu kirikul on mitmeid iseloomulikke jooni, millest peamine on 381. aastal II oikumeenilise nõukogu poolt vastu võetud dokumendi tekstis sõnastatud dogmaatiliste õpetuste range järgimine, mida nimetatakse usutunnistuseks. Ta on kirikulistele hästi tuttav, kuid neile, kes teda ei tunne, tuleks selgitada, mida ta deklareerib:

1. Hinge pääsemise võimalus sõltub ainult usust ühte Jumalasse.
2. Kõigi kolme, Püha Kolmainsuse võrdse isiku – Isa, Poja ja Püha Vaimu – võrdne ülistamine.
3. Äratundmine, et Jeesus Kristus on Jumala võitu ja Tema poeg, sündinud Isast enne maailma loomist.
4. Usk Jumala kehastusse Jeesuse inimlikkuses.
5. Tema ristilöömise äratundmine inimeste päästmiseks ja seejärel Tema ülestõusmise kolmandal päeval Tema taevasseminek.
6. Üldises ülestõusmises ja edaspidi.
7. Dogma tunnistamine, mille kohaselt elu kandjaks on Jumal Isast lähtuv Püha Vaim.
8. Kristuse Kiriku tunnustamine ühtse, püha, kõikehõlmava ja selle looja Jeesuse Kristuse juhina.
9. Usk pühasse ristimisse kui ainsasse teesse, mis viib pattude andeksandmiseni.

Sellest õigeusu õpetuse põhiteeside loetelust on selge, et kirik, mille ajalugu algab Jumala Poja ilmumisega maailmale, loodi igavese elu poole viiva juhtlõngana.

Õigeusus asutatud preesterlus

Vastavalt oma hierarhilisele struktuurile jaguneb õigeusu preesterkond kolmeks tasandiks, millest kõrgeim on piiskopkond, kuhu kuuluvad piiskopid, peapiiskopid, metropoliidid, eksarhid ja patriarhid. Sellesse kategooriasse kuuluvad eranditult nn mustade vaimulike esindajad, see tähendab kloostritõotuse andnud isikud.

Allpool on presbüterid – preestrid ja ülempreestrid, mille hulka kuuluvad ka preestrid – valgete vaimulike esindajad, kes ei ole mungad. Ja lõpuks, madalaima taseme moodustavad diakonid ja protodiakonid – vaimulikud, kes on läbinud ordineerimisriituse, kuid kellel ei ole õigust iseseisvalt sakramente täita.

Kaasaegse õigeusu geograafia

Praegu asub suurem osa õigeusu kristlasi Venemaal. Nad moodustavad ligikaudu 40% kõigist planeedil elavatest inimestest. Siiski on palju teisi osariike, kus sellesse religiooni kuuluvad inimesed moodustavad suurema osa elanikkonnast. Nende hulgas on: Ukraina, Rumeenia, Makedoonia, Gruusia, Bulgaaria, Montenegro, Serbia, Moldova, Küpros, Kreeka ja Valgevene.

Lisaks on mitmeid riike, kus õigeusk, kuigi mitte domineeriv religioon, hõlmab siiski märkimisväärset osa kodanikest. Need on Soome, Albaania, Leedu, Eesti, Hertsegoviina, Bosnia, Kasahstan, Läti, Kõrgõzstan, Türkmenistan ja Aleuudi saared.

Sõna "kirik" tähistab ka konkreetset rahvuslikku usuorganisatsiooni konkreetses konfessioonis. Kõigile on tuttavad rahvuskirikute nimed nagu Süüria katoliiklik või Eesti evangeelne luterlik. Nende hulka kuulub ka meie kodumaine – vene keel õigeusu kirik. Vaatame seda üksikasjalikumalt.

Vene õigeusu kirik (ROC)

Selle teine ​​ametlik ja sageli kasutatav nimi on Moskva patriarhaat (MP). Kõigist maailma kohalikest autokefaalsetest kirikutest, mis katavad oma mõjuvõimuga teatud territooriumi ja mida juhib piiskop kuni patriarhi auastmes, on Vene õigeusu kirik suurim. Lisaks on see Venemaa territooriumil suurim ja mõjukaim usuorganisatsioon.

Vene õigeusu kiriku ajaloo algust seostatakse Venemaa ristimisega, mis toimus 988. aastal. Sel ajastul oli see vaid metropol – üks Konstantinoopoli patriarhaadi osadest ja selle esimene primaat oli metropoliit Miikael, kelle Bütsantsi patriarh Nikolai II Chrysoverg saatis Venemaale.

Maailma õigeusu kants (1453) Moskvast sai maailma õigeusu ainus tugipunkt – omamoodi Kolmas Rooma. See sai oma lõpliku vormistamise Venemaal pärast patriarhaadi loomist 1589. aastal.

Skism ja patriarhaadi kaotamine

Suured murrangud tabasid Vene õigeusu kirikut 17. sajandi keskpaigas, kui patriarh Nikoni eestvõttel viidi läbi kirikureform, mille eesmärk oli parandada liturgilisi raamatuid, aga ka sisse viia teatud puhtalt rituaalse iseloomuga muudatusi. Nende sisuliselt õigete ja mõistlike, kuid enneaegsete ja läbimõtlematute tegude tagajärjeks oli olulise osa riigi elanike rahulolematus, mille tulemuseks oli kirikulõhe, mille tagajärjed on tunda tänaseni.

Erinevalt kristluse lääneharust ei pretendeerinud Vene õigeusu kirik läbi oma ajaloo (harvade eranditega) ilmalike võimuinstitutsioonide asendamisele. Veelgi enam, aastal 1700, pärast patriarh Adrianuse surma, läks see Peeter I korraldusel täielikult Püha Sinodi alluvusse, mis polnud tegelikult muud kui ministeerium, mida pealegi juhtis ilmalik isik. Patriarhaat taastati alles 1943. aastal.

20. sajandi katsed

20. sajand kujunes ka kogu Vene õigeusu kiriku jaoks raskete katsumuste perioodiks, mil bolševike võimuhaaramise tulemusena hakati selle ministrite ja kõige aktiivsemate koguduseliikmete vastu kehtestama terror, mis on mastaapselt võrreldav vaid tagakiusamistega. kristluse esimestest sajanditest. Ega asjata ei saanud neist aastakümnetest periood, mil paljud vene uusmärtrid ja ülestunnistajad said endale pühaduse kroonid. Tänapäeval toimub aktiivne selle taaselustamise protsess, mis sai alguse perestroikast, mis võimaldas inimestel pöörduda oma vaimse päritolu poole.

Religioossed ehitised

Jätkates vestlust sõna „kirik” tähendusest, ei saa unustada selle kasutamist seoses kristlike kultuspaikadega, mis on mõeldud religioossete riituste ja talituste läbiviimiseks. Neid võib nimetada ka templiteks või katedraalideks. Veelgi enam, kui üldiselt võib mõnda kirikut nimetada templiks, siis katedraal on reeglina kloostri või terve linna peakirik. Kui valitseva piiskopi tool sellesse asetatakse, saab see katedraali staatuse.

Kirikusid ei tohi segi ajada kabelitega. Nende peamine erinevus ei ole suuruses, vaid selle ruumi olemasolus või puudumises, kus altar asub - kiriku kohustuslik tarvik. Kabelites ei ole altareid ja seetõttu, välja arvatud äärmuslikel juhtudel, neis liturgiat ei peeta. Kõigest eelnevast selgub, et kirik pole mitte ainult religioosne organisatsioon või filosoofiline kontseptsioon, vaid ka konkreetne religioosne ehitis.

Kui inimesed ütlevad tänapäeval sõna "kirik", tähendab see hoonet, millel on kuplid ja ristid. Kuid sel juhul on mõiste “kirik” täielikult samastatud mõistega “tempel”. Õigeusu kirik selgitab nende kahe termini erinevust väga selgelt.

Tõepoolest, kõigil inimestel on lihtsam öelda: "Lähme kirikusse" kui: "Lähme templisse." Kuid sellegipoolest tähendab mõiste “kirik” ennekõike mitte kiviseinu, vaid inimesi.

Kirik (õigeusu õpetuse järgi) on rühm inimesi, keda ühendab usk Jeesusesse Kristusesse, Jumala Seadusse, alluvad hierarhiale ja osalevad kirikusakramentides.

See kiriku määratlus ilmus kristluse esimestel sajanditel. Pärast seda, kui keiser Constantinus Suur andis välja määruse ususallivuse kohta ja kristlus sai vabaduse, hakkasid aga kristlaste seas levima erinevad ketserlikud ja sektantlikud õpetused ja liikumised, mis nimetasid end ka kirikuteks. Nende liikumiste tegevus jätkub tänapäevani. Samuti tuleb märkida, et sektandid ja ketserid mitte ainult ei nimeta oma organisatsioone kirikuks, vaid püüavad ka ellu kehastada kõiki tõelisele kirikule iseloomulikke omadusi (st Jumala seadust, usku Jeesusesse Kristusesse, allumist kirikule). hierarhia ja sakramentides osalemine). Seetõttu võib esmapilgul olla väga raske tõestada, kus on õige kirik ja kus on sekt.

Jeesus Kristus ütles ühes oma jutluses: "Mina olen tee, tõde ja elu." See õpetus sai võtmetähtsusega kõigi teoloogide jaoks, kuna see aitas lõpuks anda täiesti selge arusaama sellest, mis on kirik ja mis on sekt või ketserlus.

Tee on kanooniline hierarhia, mis edastatakse preesterluse (pühitsemise) sakramendi kaudu apostlitelt endilt. Tõde on Jeesuse Kristuse evangeeliumi õpetus. Elu on kirikusakramentides osalemine. Kui end kirikuks nimetaval organisatsioonil ei ole vähemalt üht neist komponentidest, siis pole see õige kirik.

Kuigi sektantidel on oma juhid, puudub neil kanooniline hierarhia, mida edastati pühade apostlite kaudu. Sektandid esitavad sageli küsimuse: miks peetakse tõeks ainult õigeusu hierarhiat? Ja siis annavad nad hulga viiteid Piiblist, mis näivad tõestavat, et pole vahet, kellelt hierarhia pärineb. Siiski on siin kaks olulist punkti, mis purustavad sektantide hierarhiaõpetuse kildudeks. Esiteks, Jeesus Kristus puhus kord apostlitele ja ütles: "Võtke Püha Vaim, kellele te patud andeks annate, neile antakse andeks; Jeesus Kristus ütles seda ainult apostlitele, mitte kõigile inimestele. Teiseks, nelipüha ajal laskus Püha Vaim tulekeelte kujul ainult apostlitele, mitte kõigile inimestele. Sellest näeme, et tõeline hierarhia pärineb ainult apostlitelt.

Lisaks, kui pöörate tähelepanu asjaolule, et Issand lubas ainult apostlitel patte andeks anda (ja lisaks pattude andeksandmisele ka muid sakramente täita), siis saab kirikusakramente täita ainult kanooniline hierarhia.

Seetõttu ei ole sektantidel õiget hierarhiat ega armu sakramentidest, mida nende juhid täidavad. Sektantide õpetus on väga erinev tõelisest õpetusest. Seetõttu ei saa ükski sekt end kirikuks nimetada.

Suurem osa postsovetliku ruumi kodanikest on õigeusklikud vähem inimesi- need on katoliiklased. Ukrainas on ka kreekakatoliku kogudusi. Erimeelsused õigeusu ja katoliku kirikud häirib pidevalt nii üht kui ka teist. Õigeusu kirik tunnustab katoliiklikku hierarhiat ja kõiki katoliiklaste sakramente ja vastupidi (näiteks võime öelda, et õigeusku vastuvõtmisel katoliiklasi uuesti ei ristita). Nende kahe kristluse haru õpetus on siiski erinev. Samuti, hoolimata hierarhia ja sakramentide tunnustamisest, ei saa nende kirikute usklikud koos palvetada. See pole siiski nii hull. Teine probleem on see, et keegi ei tegele ühise palvega: ei õigeusklikud ega katoliiklased.

Seega peame meeles pidama, et kirik ei ole hoone, vaid ennekõike inimesed, kes ühinevad kogu eksistentsi Algallika ümber, mitte aga pimeda sektantliku õpetuse ümber, sest sektantlik maailmavaade on ilma igasuguse armuta.

On vähe sõnu, mida kristlased kasutavad sama sageli kui sõna „kirik”. Kahjuks on vähe inimesi, kes panevad sellele sõnale Piibliga sama tähenduse ja rakendavad selle piibellikku tähendust praktikas. Arvestades, kui tähtis on õigesti mõista, mida Jumala Sõna kiriku kohta ütleb, pühendame selle artikli selle teema üksikasjalikule arutelule.

1. Kirik: definitsioon

Heites kiire pilgu sellele, mida enamik inimesi mõistab "kiriku" all, näeme, et valdav enamus kasutab seda sõna kas viitamaks hoonele, kus peetakse erinevaid religioosseid tseremooniaid, või osana erinevate konfessioonide nimedest.

Sõna „kirik” kasutamine ei vasta aga Jumala Sõnas antud määratlusele. Seetõttu on vaja selle tähendust hoolikamalt kaaluda.

Sõna "kirik" on tõlge kreekakeelsest sõnast "ekklesia", mis tähendab "kokku kutsutud, kokku kutsutud". Nagu kirjutab E.U Bullingeri sõnul tähendab see sõna "mis tahes koosolekut, kuid eriti kodanike või valitud kodanike koosolekut". Uues Testamendis kasutatakse seda 115 korda, kus seda tõlgitakse kolmel juhul sõnaga "kokkutulek" ja ülejäänud 112 juhul "kirik". Arvestades neid kolme juhtumit, kus see sõna tähendab "koosolekut", oleme veendunud, et see ei viita ainult kristlikele koosolekutele. Näiteks Apostlite teod 19 ütleb seda nende kohta, kes olid Pauluse vastu Efesoses:

Apostlite teod 19:32, 35, 39, 40
Vahepeal karjusid ühed rahvakogule üht ja teised teist [kreeka.

“Ekklesia”] oli korratu ja enamik kokkutulnuid ei teadnud, miks nad kogunesid... Korravalvur, rahustanud rahvast, ütles [koosolekule]:... “Ja kui te midagi otsite muidu otsustatakse see seaduslikul assambleel [kreeka.

"ekklesia"]. Seda öelnud, saatis ta koosoleku laiali [kreek. "ekklesia"]. Sellest lõigust selgub, et sõna "ekklesia" kasutati mittekristliku ja meie puhul isegi antikristliku kogu tähistamiseks. Septuaginta, Vana Testamendi tõlge kreeka keelde, kinnitab ka sõna ekklesia tähendust kui "kogunemist". Seal kasutatakse seda sõna 71 korda ja see vastab kõigil juhtudel heebrea sõnale "qahal", mis tähendab "kohtumist, kogunemist tegevuse tähenduses; kogunemine, katedraal; kogudus laiemas tähenduses, kui palju inimesi, armeed, rahvad, kurjad, õiged jne. Selle põhjal võime järeldada:

üldine tähendus

Oleme vaadanud sõna "ekklesia" üldist tähendust ja nüüd on aeg välja selgitada, mida see tähendab Jumala Sõnas ja eriti selles osas Sõnast, mis räägib armuajastust (st Apostlite tegudest ja kirjad), milles me elame. Kuigi see sõna tähendab jällegi kogudust, tähendab see erilist kogunemist, kuhu kuuluvad ainult need, kes on uuesti sündinud, st kõik need, kes on Jeesust oma suuga Issandaks tunnistanud ja oma südames uskunud, et Jumal on ta üles äratanud. surnud (Rm 10:9).

Teine Piiblis kasutatud mõiste, mis viitab Kristusesse usklikele kogu maailmas, on "Kristuse ihu" või "Kristuse ihu". Tõendeid selle kohta, et sõnad "kirik", "ihu" ja "Kristuse ihu" on samaväärsed terminid kristlaste kogukonna kui terviku kohta, võib leida erinevatest Jumala Sõna lõikudest. Ja alustades 1. korintlastele 12:27 loeme:
1. Korintlastele 12:27 "JA SINA oled Kristuse ihu

, ja eraldi - liikmed." Ja Koloslastele 1:18
kirjutatud:

"Ja tema [Jeesus Kristus] on Kiriku ihu pea..."
Lisaks ütleb Efeslastele 1:22-23: „Ja [Jumal] allutas kõik oma [Kristuse] jalge alla ja tõstis ta kõigist kõrgemale, peaks…»

Kirik, mis on Tema [Kristuse] Ihu MEIE, kõik usklikud koos, moodustame Kristuse Ihu. Piibel ei ütle, et üks keha on kogutud ühte ja teine ​​teise kohta. Ja Piibel ei nimeta üht konfessiooni üheks kehaks ja teist teiseks. See ütleb ainult, et " sa oled Kristuse Ihu

", "kirik". Ja sõna "sina" viitab mulle, sulle ja igale uuestisündinud usklikule. Jumala Sõna ei tee mingit vahet konfessiooni, rassi, sotsiaalse staatuse, asukoha või muude tegurite alusel. Galaatlastele 3:26-28 ütleb:
Galaatlastele 3:26-28 "Sest Te olete KÕIK Jumala pojad usu kaudu Kristusesse Jeesusesse ;».

kõik teie, kes olete Kristusesse ristitud, olete Kristusega riietatud. Pole enam juuti ega paganat; ei ole orja ega vaba; pole ei meest ega naist: for

te kõik olete üks Kristuses Jeesuses

Usu kaudu Jeesusesse Kristusesse oleme me kõik ilma ühegi eristuseta Jumala lapsed ja oleme kõik jällegi ilma eristuseta Kristuse ihu liikmed.
Kirik või ihu on ainult üks, mitte mitu, ja see selgub ka teistest Pühakirja lõikudest. Roomlastele 12:4-5 loeme:

Roomlastele 12:4-5 "Sest nagu meil on ühes ihus palju liikmeid, aga mitte kõigil liikmetel ei ole sama ülesanne, nii oleme ka meie, keda on palju, üks ihu Kristuses ja üksikult üksteise liikmed." ka sisse
„Sest nagu ihu on üks, aga sellel on palju liikmeid, ja kõik ühe ihu liikmed, kuigi palju, moodustavad ühe ihu, nii on ka Kristus.

Sest me kõik oleme ristitud üheks ihuks ühe Vaimuga, olgu siis juut või kreeklane, ori või vaba, ja meile kõigile anti juua üks Vaim."
1. Korintlastele 12:20

"Aga nüüd on palju liikmeid, kuid üks keha."
Efeslastele 2:16

"[Et...] ühes kehas lepitada nii [juute kui ka paganaid] Jumalaga risti kaudu, tappes seal vaenu."
Efeslastele 4:4

"On üks keha ja üks vaim, just nagu teid kutsuti oma kutsumuse ühes lootuses."
Ja lõpuks Koloslastele 3:15

Nendest kirjakohtadest on ilmne, et kirik, Kristuse ihu, on ühtne kogukond, kuhu kuuluvad kõik need, kes on uuesti sündinud, st need, kes on oma huultega tunnistanud Jeesust Issandaks ja uskunud oma südames, et Jumal on üles äratanud. Teda surnuist. Kahjuks ignoreerivad paljud kristlased seda, mida Jumala Sõna väga selgelt ütleb, vähemalt seda tõendab nii paljude konfessioonide olemasolu. Tõepoolest, paljud meist, selle asemel, et pidada kõiki usklikke ühe Kristuse Ihu liikmeteks ja kõiki teisi kristlasi vendadeks ja õdedeks ühes ihus, nimetavad end teatud konfessiooni liikmeteks, mida peetakse ka pealinnaga ihuks või kirikuks. C ja kõiki kristlasi, kes sellesse konfessiooni ei kuulu, peetakse võõrasteks või isegi vaenlasteks. Õnneks ei jaga Jumala Sõna seda seisukohta. Ja nagu näeme, pole me (kõik kristlased) Jumala jaoks üksteisele võõrad ega vaenlased, isegi kui meil on paljudes küsimustes erinevad vaated. Kui me nõustume, et Jeesus on Issand ja et Jumal äratas ta surnuist, oleme kõik Jumala lapsed, vennad, ühe ihu liikmed ja, nagu ütleb Roomlastele 12:5, üksteise liikmed. Kas pole mitte imeline? On tõesti kahju, et kurat on suutnud seda imelist tõde varjata, pannes meid arvama, et keha on piiratud konfessiooni, organisatsiooni või kogudusega. Kuid see ei ole keha, vaid ainult kehaosad, mis koosneb tuhandetest teistest kogudustest ja miljonitest kristlastest, isegi kui nende seisukohad nõustuvad ainult sellega, et Jeesus on Issand ja Jumal äratas ta surnuist. Seetõttu peame konfessioonidevahelise vaenu ja vihkamise asemel panema oma südamesse tõe, et oleme üks ihu ja käituma vastavalt, armastades ja teenides teisi kristlasi, kes on meiega üks ihu. Vastasel juhul oleme hukule määratud olema üksteisega vaenulikud, põhjustades sellega ainult kehale kahju.

2. Kirik: selle pea

Olles veendunud, et Piiblis määratletud kirik on üks ja hõlmab kõiki neid, kes usuvad Issandasse Jeesusesse Kristusesse ja Tema ülestõusmisse, liikugem edasi küsimuse juurde, kes on koguduse pea või valitseja. Taas kord on Piibli vastus sellele äärmiselt olulisele küsimusele väga selge. Efeslastele 5:23 ütleb:

Efeslastele 5:23
« Kristus Kiriku pea».

Siin on veel lõike, mis kinnitavad, et Issand Jeesus on koguduse valitseja ja pea:

Efeslastele 1:22
„...ja [Jumal] allutas kõik Tema [Jeesuse] jalge alla ja asetas Teda kõigist kõrgemale, Kiriku pea».

Koloslastele 1:18
"Ja ta [Jeesus] on Kiriku ihu pea».

Kõigist nendest lõikudest näeme, et Jumal on määranud Issanda Jeesuse Kristuse koguduse ja KÕIGE sellega seonduva peaks. Tema on pea ja kirik on Tema ihu. Nii nagu füüsilises kehas juhib kõike pea, nii juhib ja juhib kogudust Kristus, olles pea kõigi üle. Tema ja ainult Tema on selle juht ja ainus boss. Seega, erinevalt mitmesugustest hierarhiatest, mida võib näha paljudes konfessioonides ja organisatsioonides, on Jumala poolt kehtestatud kiriku hierarhia järgmine:

esiteks, Jumal on Kristuse pea (1. Korintlastele 11:3). Siis Kristus, koguduse pea, ja siis kõik meie, kes usume Jeesusesse Kristusesse ja tema ülestõusmisse, moodustades Kristuse ihu – kiriku.

Siit teeme järgmise järelduse: pole "palju kirikuid paljude surelike juhtidega", vaid "ÜKS kogudus, millel on üks surematu pea – Issand Jeesus Kristus".

3. Kirik: selle liikmed

Oleme juba näinud, et koguduse liikmeks saamiseks on ainus nõue uuesti sündida või päästetud, mis juhtub, kordan, kui tunnistame oma suuga Jeesust Issandaks ja usume oma südames, et Jumal on Ta surnuist üles äratanud. (Roomlastele 10:9). Samuti oleme veendunud, et koguduse valitseja ja pea on Issand Jeesus Kristus. Järgmisena vaatleme seda silmas pidades üksikasjalikumalt Kristuse ihu liikmete rolli.

3.1: Erinevad vajadused ja erinevad rollid kirikus
Pole juhus, et Jumal esitleb kogudust kui ihu. Kuigi juba eelmises osas vaatlesime Kristust kui koguduse pead, laiendab 1Kr 12 seda metafoori üksikasjalikumalt. Alates 12. salmist loeme: 1. Korintlastele 12:12-14 Sest kuna on üks keha (füüsiline keha – autori märkus), kuid sellel on palju liikmeid, ja kõik ühe ihu liikmed, kuigi neid on palju, moodustavad ühe ihu – nii ka Kristus».

. Sest me kõik oleme ristitud ühe Vaimuga üheks ihuks (kirik – autori märkus), juudid või kreeklased, orjad või vabad, ja meile kõigile anti üks Vaim juua. Keha ei koosne ühest liikmest, vaid paljudest Neli korda selles lõigus öeldakse meile, et on üks ihu, mis veel kord kinnitab seda, mida oleme juba näinud, et on ainult üks ihu, kuhu kõik kristlased kuuluvad. Siiski ütleb see midagi muud: "

Keha ei koosne ühest liikmest, vaid paljudest
“Kui jalg ütleb: ma ei kuulu kehasse, sest ma ei ole käsi, siis kas see tõesti ei kuulu kehale? Ja kui kõrv ütleb: ma ei kuulu kehasse, sest ma ei ole silm, siis kas see tõesti ei kuulu kehale? Kui kogu keha on silmad, siis kus on kuulmine? Kui kõik on kuulmine, siis kus on haistmismeel? Kuid Jumal seadis liikmed, igaüks vastavalt ihu koostisele, nii, nagu Talle meeldis. Ja kui kõigil oleks üks liige, siis kus oleks keha?».

Nüüd on aga palju liikmeid, aga üks keha Selles lõigus võrdleb Paulus jumalikult inspireeritud füüsilist keha ja kogudust, Kristuse Ihu. Ja tema järeldus on, et nii nagu füüsiline keha koosneb paljudest liikmetest, millest igaüks täidab teatud keha jaoks vajalikku funktsiooni, nii on ka Kristuse Ihus koguduses palju liikmeid, millest igaüks on seadnud Issand. nii, nagu Talle meeldis , teostada Organismile vajalikku toimingut, mis võib erineda teiste kehaliikmete poolt täidetavatest funktsioonidest. Et seda põhimõtet meile paremini selgitada, palub Paulus meil ette kujutada, kuidas oleks, kui kõik oleks silm. Selge on see, et sellisel hüpoteetilisel juhul ei saaks inimene ei lõhna, liikuda ega painduda – tal poleks midagi peale nägemise. Ja seetõttu, selle asemel, et keha koosneb ainult silmadest, on palju parem, kui kehal on erinevad funktsioonid, mis vastavad tema vajadustele. Nii saavad kõik keha liikmed ära kasutatud ja kõik keha vajadused rahuldatud parim viis. Nagu 1. korintlastele 12:19 ütleb: „ Mis siis, kui kõigil oleks üks liige?(st kui kõik liikmed täitsid sama rolli – autori märkus),

Usu kaudu Jeesusesse Kristusesse oleme me kõik ilma ühegi eristuseta Jumala lapsed ja oleme kõik jällegi ilma eristuseta Kristuse ihu liikmed.
kus siis keha oleks ? Laiendades seda põhimõtet Kristuse ihule, on palju parem jaotada kohustused ihuliikmete vahel selle asemel, et kõigil liikmetel oleks sama roll, et kõik oleksid täielikult kaasatud ja kõik ihu vajadused oleksid täidetud. Täpselt nii juhtubki. Roomlastele 12:4-5 ütleb:"Sest,

nii nagu meil on ühes kehas palju liikmeid, kuid kõigil liikmetel ei ole sama funktsioon, nii ka meie , palju, me oleme üks ihu Kristuses. Nagu see lõik näitab, on Kristuse Ihus kohustused jaotatud ja igal ihuliikmel on roll, mis võib teisest erineda. Aga kes määrab meie rolli Kristuse Ihus? 1. Korintlastele 12:18 annab meile vastuse. See ütleb: "

Olles näinud, et Kristuse Ihus on palju kohustusi ja mitte kõigil ihu liikmetel pole ühesuguseid kohustusi, liigume edasi järgmiste aspektide juurde. Allpool 1. korintlastele 12. peatükis loeme:

1. Korintlastele 12:21-25
“Silm ei saa öelda käele: ma ei vaja sind; või ka pea jalad: ma ei vaja sind. Vastupidi, need kehaliikmed, kes tunduvad kõige nõrgemad, on palju vajalikumad ja nende eest, kes tunduvad meile kehas vähem üllad, hoolitseme rohkem; ja meie ebasündsad on usutavamalt kaetud, kuid meie nägusatel pole seda vaja. Kuid Jumal jagas ihu proportsionaalselt, sisendades suuremat hoolt vähemtäiuslike eest, et kehas ei oleks lõhesid ja kõik liikmed hoolitseksid üksteise eest võrdselt.

Kristuse Ihus pole ühtegi liiget, kes ei vajaks teisi liikmeid, ja pole ühtegi liiget, keda poleks vaja Kristuse Ihus. See lõik räägib meile, et Jumal moodustas ihu nii, et selle liikmed sõltusid üksteisest.

Tulles tagasi keha kohustuste juurde: 1. Korintlastele 12:28-30 öeldakse:

1. Korintlastele 12:28-30
« Ja Jumal pani teised Kirikusse(kehas – autori märkus), esiteks apostlid, teiseks prohvetid, kolmandaks õpetajad; edasi, andis teistele imelised jõud, ka kingitused tervendamiseks, abistamiseks, administreerimiseks, erinevaid keeli. Kas kõik on apostlid?

Kas kõik on prohvetid? Kas kõik on õpetajad? Kas kõik on imetegijad? Kas kõigil on tervendamise kingitusi? Kas kõik räägivad keeltes? Kas kõik on tõlgid?” Selles lõigus võrdleb Paulus jumalikult inspireeritud füüsilist keha ja kogudust, Kristuse Ihu. Ja tema järeldus on, et nii nagu füüsiline keha koosneb paljudest liikmetest, millest igaüks täidab teatud keha jaoks vajalikku funktsiooni, nii on ka Kristuse Ihus koguduses palju liikmeid, millest igaüks on seadnud Issand. nii, Selles lõigus loetleb Jumala Sõna meile kohustused, mis eksisteerivad Kristuse Ihus ja mis, nagu juba öeldud, on jagatud ihuliikmete vahel,

. Ülaltoodud lõigus loetletud rollid on: apostlid, prohvetid, õpetajad, imetegijad, tervendamisande omavad, keeltega rääkimine, keelte tõlgendajad.
Efeslastele 4:7-8, 11 räägib sellest üksikasjalikumalt. Loeme:

Efeslastele 4:7–8, 11
„Sest nii nagu meil on ühes ihus palju liikmeid, aga mitte kõigil liikmetel ei ole sama ülesanne, nii oleme ka meie, keda on palju, üks ihu Kristuses ja üksikult üksteise liikmed. Ja kuna meile antud armu läbi on meil mitmesuguseid ande, siis kui teil on prohvetlik kuulutus, siis kuulutage prohvetlikult usu mõõdu järgi; Kui teil on teenistus, jääge teenistusse; kas õpetaja, - õppetöös; kas sa oled manitseja, manitse;

olenemata sellest, kas olete turustaja, levitage lihtsalt; Olenemata sellest, kas olete ülemus, juhtige innukalt;

Kui olete heategija, tehke heategevust südamlikult.

Nagu nendest lõikudest näeme, on kehal palju erinevaid funktsioone.

1. Korintlastele 12:28-30
Jumal ise jagab need liikmete vahel nii, et see rahuldaks kõige paremini kõik keha vajadused. Seega on õpetajad, keda õpetada, evangelistid evangeliseerima, karjased kogudust karjatama jne. Nagu meie füüsiline keha, on ka Kristuse Ihu isemajandav, sest Jumal on määranud igale liikmele konkreetse funktsiooni, et rahuldada kõiki vajadusi. 4. Vaadake lähemalt 1. korintlastele 12:28–30 Kõige eelneva põhjal võib lugeja arvata, et inimene võib Ihule kasu tuua, täites vaid seda rolli, mille Jumal on talle määranud.

Teisisõnu võib arvata, et õpetaja ei saa olla pastor või et keegi ei saa rääkida keeltega, tõlgendada ega prohveteerida, kui Issand pole talle ihus sellist rolli andnud. Selle seisukoha toetamiseks kasutatakse sageli 1. korintlastele 12:28–30.

See ütleb:
„Ja Jumal määras teised Kirikusse, esiteks apostliteks,

Sõna "soov" on selles lõigus olevikuvormis. Kasutatud kreeka verb on "thelo", mis tähendab "ihaldama, armastama, rõõmustama, nautima". Tegusõna on olevikuvormis, mis viitab sellele, et Jumal väljendab oma soovi ja eelistust olevikuvormi suhtes. Nii et Jumal tahab ja soovib, et te räägiksite praegu keeltega. "Ma tahan, et te kõik räägiksite keeltega," ütleb Issand. Ja see ei ole hüpoteetiline soov, see on see, mida Jumal tahab praegu, olevikus, meilt kõigilt.

Oma teema juurde tagasi tulles peame vastama lihtsale küsimusele: kas on võimalik, et Jumal tahab, et me kõik räägiksime keeltega, kui keeltega rääkimine poleks kõigile kättesaadav? Muidugi mitte . Seega, kui Jumal tahab, et me KÕIK räägiksime keeltega, tähendab see, et me KÕIK oskame keeltega rääkida. Seda ütleb Jumala Sõna ja midagi muud pole mõeldud. Muide, eranditult kõik kristlased ei saa mitte ainult teistes keeltes rääkida, vaid ka keeli prohveteerida ja tõlgendada.

See ütleb:
Salm 5 ütleb meile:

"Ma soovin (kreeka "thelo" - "ma tahan" - autori märkus), et te kõik räägiksite keeltes; aga parem on, kui te (kõik – autori märkus) prohveteerite; Sest see, kes kuulutab prohvetlikult, on parem keeltega rääkijast, kui ta ka ei räägi, et kogudus saaks üles ehitatud."

Kuna Jumal palub meil mitte ainult keeltega rääkida, vaid ka prohveteerida ja seletada (viimast kahte andi kasutame kirikus Kristuse Ihu ülesehitamiseks), tähendab see, et me ei saa mitte ainult keeltega rääkida, vaid ka prohveteerida ja seletama. Niisiis, mida kõike öeldut arvestades tähendavad 1. korintlastele 12:28–30 olevad küsimused? Vastus tuleb leida lõigu kontekstist. Ja nagu nägime, ei räägi kontekst (1. Korintlastele 12:12-30) vaimu ilmingutest, vaid eesmärk , umbes eriülesanded mida usklik saab kirikus täita. Meie puhul saavad ja peaksid KÕIK kristlased rääkima keeltega, tõlgendama, prohveteerima ja püüdma avaldada kõiki üheksat Vaimu andi, mis on loetletud 1. Korintlastele 12:7-10. seotud keeltega rääkimise, õpetamise, prohvetliku kuulutamise või selgitustega jne. Selle punkti paremaks mõistmiseks kujutame ette, et Jumal määras kellegi koguduse õpetajaks ja teise määras teenima teiste keelte kaudu. Mõlemad võivad keeli õpetada ja rääkida, kuid kehas teenimiseks on esimene kasulikum õpetamise ja teine ​​teiste keelte kaudu. Nagu me juba nägime, kuulume me kõik ühte kehasse, kuid oleme kõik erinevad liikmed.

Kokkuvõtteks tuleb öelda: kõik kristlased võivad kõike teha. Siiski on Jumal kehas määranud ühed ühele teenistusele ja teised teisele. Kui keegi nüüd mõtleb, milline on tema roll kehas, siis minu vastus on: pöörduge Jumala poole ja küsige, mida Tema teilt tahab. Vahet pole, mis selle teenistuse nimi on, sest mind võiks Ihus evangelistiks määrata ja seda mitte teha. Teisest küljest, kui ma alistun Jumalale, juhib Ta mind kindlasti selleni, mida ma Tema vaatenurgast kehas tegema peaksin. Ma ei pruugi isegi oma rolli nime teada, kuid see pole oluline. Tähtis on anda end Jumala käsutusse, et Ta saaks mind, Ihu liiget, kasutada nii, nagu ta õigeks peab. Seega peame pöörduma Jumala poole ja paluma, et Ta näitaks meile, miks Ta meid kehas vajab. Tema ülesanne on näidata meile, kuidas Ta tahab meid kehas kasutada ja selles suunas juhtida. Meie asi on anda end Tema käsutusse, teha kõike, mida Ta ütleb, ja tegutseda siis, kui Ta seda soovib.

Märkmed

Näiteks "roomakatoliku kirik", "kreeka õigeusu kirik", "anglikaani kirik" jne.

Vt Youngi kooskõla Piibliga, lk 59.

Vt New Wilson's Old Testament Word Studies, Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, lk 92.

Peale kolme esinemise evangeeliumides ja seitsme esinemise Ilmutusraamatus esineb suurem osa sõnast "ekklesia" Apostlite tegudes ja kirjades.

Sõna "kirik" kasutatakse lisaks laiemas tähenduses ka kitsas tähenduses, mis tähendab uuestisündinud usklike kokkutulekut teatud piirkonnas. Nii et Rm 16:3-5 ja 1. Korintlastele 4:15 räägitakse meile Priskilla ja Akvila maja kirikust, see tähendab usklike kohtumisest, mis toimus nende majas. Ka Koloslastele 4:15 räägib Nymphase maja kirikust. On ka teisi lõike, kus kohalikke usklike kogudusi nimetatakse kirikuteks: Roomlastele 16:1, 1. Korintlastele 1:2, 1. Tessalooniklastele 1:1 ja Galaatlastele 1:2. Sõna kirik (usklike kohalik kogunemine või Kristuse ihu kogu maailmas) tähendus konkreetses lõigus määrab kontekst.

Iseloomulik on, et kuigi sõna “kirik” leidub ka aastal mitmuses, kui seda kasutatakse kitsas tähenduses (vt joonealune märkus 5 ja Galaatlastele 1:21), ei kasutata sõna "ihu" kunagi mitmuses ja see tähendab alati ühtset universaalset Kristuse Ihu, Kõikset Kirikut.

1. Korintlastele 11:3 ütleb ka, et ka Kristusel on pea, Jumal.

Vaatleme 1. Korintlastele 12:28-30 üksikasjalikumalt artikli neljandas osas. Pange tähele ka seda, et apostel on roll Kristuse Ihus, mitte kaheteistkümne piibliapostli tiitel. Ja nagu tänapäeval on õpetajaid ja evangelistid, nii võivad olla ka apostlid.

Vastavalt 1. korintlastele 12:8-12 on need järgmised: tarkuse sõna, teadmiste sõna, usk, tervenemisannid, imede tegemine, prohvetikuulutused, vaimude eristamine, keeled, keelte seletused.

Vaadake Internetis Kreeka piiblisõnastikku.

Kahjuks on palju tõlkeid, eriti keeles inglise keel, esitage selle lõigu tähendust valesti, tõlkides selle järgmiselt: "Ma tahaksin, et te kõik räägiksite keeltega." Kreeka keeles aga ei kasutata subjunktiivi (“lalein” – räägi). (Vaata ka veebipiibli selgitusi.) Jumal ei väljenda siin hüpoteetilist soovi, vaid Ta ütleb seda, mida Ta tahab, et me NÜÜD teeksime.

Muidu 1. Johannese 1:5 ei ütleks meile, et "Jumal on valgus ja temas ei ole pimedust." Kas Valguseks võib nimetada inimest, kes meilt teatud tegusid soovides ei anna meile võimalust neid sooritada? .