Danas, 13. travnja, pravoslavni kršćani slave četvrti dan Veliki tjedan- Veliki četvrtak.

Na današnji dan Gospodin Isus Krist poslao je dvojicu svojih učenika Petra i Ivana da pripreme mjesto za proslavu starozavjetne židovske Pashe. Židovski narod slavio je ovaj blagdan u znak sjećanja na izlazak iz četiristogodišnjeg egipatskog sužanjstva.

Kad je pala večer, Isus Krist je zajedno s dvanaest učenika došao u Sionsku gornju sobu u kojoj je slavljena prva euharistija u povijesti - sakrament svete pričesti.

Ali prvo je Gospodin pokazao svoju najveću poniznost - oprao je noge svim apostolima. Taj su obred obavljali samo robovi, pa su Kristovi učenici bili vrlo iznenađeni ovakvim Učiteljevim postupkom, a apostol Petar je čak zabranio Isusu da ga opere, rekavši: "Nikad mi nećeš oprati nogu" (Iv 13,8).

Ali Gospodin mu odgovori: "Ako te ne operem, nemaš dijela sa mnom" (Ivan 13,8). Čuvši te riječi i očito uplašen, apostol Petar reče: “Gospodine! ne samo noge, nego i ruke i glavu” (Ivan 13,9). Pranjem nogu, Isus Krist je htio poučiti svoje učenike poniznosti i služenju drugima.

Nakon toga Gospodin je, prema zakonu proroka Mojsija, proslavio starozavjetnu Pashu, na kraju koje je ustanovio sakrament euharistije. Ovaj se sakrament obavlja u svakoj pravoslavnoj crkvi, tijekom Božanske liturgije, do danas.

Isus Krist je uzeo kruh, razlomio ga, blagoslovio i, dijeleći ga učenicima, rekao: "Uzmite, jedite: ovo je moje tijelo" (Matej 26,26). Također je uzeo čašu vina, blagoslovio ju je, govoreći: "Pijte iz nje svi, jer ovo je moja Krv Novoga zavjeta koja se za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha" (Matej 26,27-28). ). Na Veliki četvrtak, prema crkvenoj tradiciji, svaki pravoslavni kršćanin mora se pričestiti Svetim tajnama Kristovim.

Za vrijeme Posljednje večere, Gospodin je posljednji put prorekao apostolima da će ga Juda Iskariotski izdati. Isus Krist je dao Judi komad kruha, a Sotona je ušao u izdajicu. Nakon čega je Juda Iškariotski napustio gornju sobu i krenuo za židovskim starješinama kako bi konačno ispunio svoju izdaju dovodeći ih Isusu.

Danas se također sjećamo Kristove molitve u Getsemanskom vrtu. Gospodin je, dok su učenici spavali, osjetio nadolazeću čašu patnje i molio se Ocu nebeskom za ispunjenje Njegove dobre volje.

Na današnji dan, kasno navečer, Juda Iškariotski je došao u Getsemanski vrt, zajedno s naoružanim mnoštvom, koji je izdajničkim poljupcem ukazao starješinama i velikim svećenicima na Isusa Krista, koji je dobrovoljno uzeo na sebe svu gorčinu patnje i smrt na križu.

U župnoj praksi navečer Velikog četvrtka služi se Jutrenja Velikog petka na kojoj se čita 12 evanđelja Svete muke Kristove koja govore o posljednjim satima života Gospodina Isusa Krista.

Uveče 13. aprila 2017., uoči petka Velikog tjedna, Njegovo Preosveštenstvo Episkop Trojički Pankratije, iguman Valaamskog manastira, služio je jutrenje Velikog petka čitanjem 12 Evanđelja Svete muke Gospodina našega Isusa. Krist.

Služba 12 evanđelja, kako se ova služba obično naziva: sva je posvećena pobožnom sjećanju na spasonosnu muku i smrt na križu Isusa Krista. Prema Pravilu, Evanđelje treba čitati kasno noću, bliže ponoći. Ali u modernim uvjetima ova se usluga obavlja ranije - navečer.

“Navečer Velikog četvrtka obavlja se služba koja bi se mogla nazvati “Molitva u Getsemaniju”. Izlazimo na sredinu hrama, kao u Maslinski vrt. Čitamo dvanaest Evanđelja muke, prisjećamo se kako je Krist bio zarobljen, suđen i ubijen. Ovo je duga i zamorna služba. Ali ovo je naša budnost s Kristom! Imamo upaljene svijeće u rukama, umorni smo, ali kažemo: "Bog! Neću te ostaviti u ovim trenucima, neću zaspati..."

Između čitanja evanđelja samostanski zbor pjevao je 15 antifona, nadopunjavajući i tumačeći tijek evanđeoskih događaja. Upravo u suosjećanju s Kristom je smisao antifona ove službe. Njihov je tekst vjerojatno sastavljen u 5. stoljeću. No još ranije, u 2. stoljeću, izveden je najraniji sačuvani spomenik kršćanskog liturgijskog pjesništva – pjesma sv. Meliton Sardinski "Na Uskrs". Njegov je tekst bio temelj antifona koje su se pjevale 15 stoljeća, najprije u Bizantu, zatim u Rusiji.

Mitropolit Anthony of Surozh:

„Uvečer ili kasno u noć na Veliki četvrtak čita se priča o zadnji sastanak Gospodin Isus Krist sa svojim učenicima oko uskršnjeg stola i o strašnoj noći koju je proveo sam u Getsemanskom vrtu iščekujući smrt, priča o njegovom raspeću i njegovoj smrti...

Pred nama je slika onoga što se dogodilo Spasitelju iz ljubavi prema nama; Mogao je sve to izbjeći samo da se povukao, samo da je htio spasiti Sebe i ne dovršiti djelo zbog kojeg je došao!.. Naravno, tada On ne bi bio Onaj Koji je uistinu bio; On ne bi bio utjelovljena Božanska ljubav, On ne bi bio naš Spasitelj; ali po koju cijenu ljubav košta!

Krist provodi jednu strašnu noć licem u lice s nadolazećom smrću; i On se bori s ovom smrću, koja mu dolazi neumoljivo, kao što se čovjek bori pred smrću. Ali obično osoba jednostavno umre bespomoćno; ovdje se događalo nešto tragičnije.

Krist je prije toga rekao svojim učenicima: Nitko mi ne oduzima život – ja ga besplatno dajem... I tako ga je besplatno, ali s kakvim užasom, dao... Prvi put je molio Oca: Oče! Ako me ovo može proći, da, pušenje!.. i namučila sam se. I drugi put je molio: Oče! Ako Me ova čaša ne može mimoići, neka bude... I tek treći put, nakon nove borbe, On je mogao reći: Budi volja tvoja... Moramo razmisliti o ovome: uvijek - ili često - izgleda da da mu je bilo lako dati svoj život, kao Bog koji je postao čovjekom: ali On, naš Spasitelj, Krist, umire kao čovjek: ne po svom besmrtnom Božanstvu, nego po svom ljudskom, živom, istinski ljudskom tijelu...

I onda vidimo raspeće: kako je ubijen polaganom smrću i kako se bez ijedne riječi prijekora predao mukama. Jedine riječi koje je uputio Ocu o mučiteljima bile su: Oče, oprosti im - ne znaju što čine...
To je ono što moramo naučiti: pred progonima, pred poniženjima, pred uvredama - pred tisućama stvari koje su daleko, daleko od same pomisli na smrt, moramo gledati na osoba koja nas vrijeđa, ponižava, želi nas uništiti, a okrene dušu Bogu i kaže: Oče, oprosti im: ne znaju što čine, ne razumiju smisao stvari..."

VEČERNJA SLUŽBA NA VELIKI ČETVRTAK U SRETENSKOM MANASTIRU

Trajanje 2:55:38 min.

A navečer Velikog četvrtka u svim pravoslavnim crkvama uz svijeće se čuje čitanje dvanaest jevanđelja uz suze. Svi stoje s velikim svijećama u rukama.

Cijelo ovo bogoslužje posvećeno je pobožnom sjećanju na spasonosnu muku i smrt na križu Bogočovjeka. Svaki sat ovoga dana postoji novo djelo Spasitelja, a odjek tih djela čuje se u svakoj riječi službe.

U ovom posebnom i žalosnom bogoslužju, koje se održava samo jednom godišnje, Crkva otkriva vjernicima potpunu sliku muke Gospodnje, počevši od krvavog znoja u Getsemanskom vrtu do kalvarijskog raspeća. Vodeći nas mentalno kroz prošla stoljeća, Crkva nas, takoreći, dovodi do samog podnožja Kristova križa i čini nas pobožnim promatračima svih muka Spasiteljevih.

Vjernici slušaju evanđeoske priče s upaljenim svijećama u rukama, a nakon svakog čitanja ustima pjevača zahvaljuju Gospodinu riječima: “Slava dugotrpljenju tvome, Gospodine!” Nakon svakog čitanja evanđelja udara se u odgovarajuće zvono.

Tu su sabrani posljednji tajanstveni Kristovi govori i sabijena u kratak prostor sva ta patnja Bogočovjeka, koju duša sluša "zbunjena i zadivljena". Zemaljsko je u dodiru s nebeskom vječnošću, a svatko tko večeras stoji sa svijećama u hramu nevidljivo je prisutan na Kalvariji.

Jasno ćemo vidjeti kako je upravo u taj Getsemanski vrt stigla noć molitve, noć u kojoj je za sva vremena odlučena sudbina cijeloga svijeta. Koliko je unutarnjih muka i kakve iscrpljenosti blizu smrti morao doživjeti u to vrijeme!

Bila je to noć, kakve nije bilo i neće biti među svim danima i noćima svijeta, noć borbe i patnje najžešće i neopisive vrste; bila je to noć iscrpljenosti – najprije presvete duše Bogočovjeka, a potom i Njegovog bezgrešnog tijela. Ali uvijek ili često nam se čini da je Njemu bilo lako dati svoj život, budući da je Bog postao čovjekom: ali On, naš Spasitelj, Krist, umire kao Čovjek: ne po svom besmrtnom Božanstvu, nego po svom ljudskom, živom , pravo ljudsko tijelo...

Bila je to noć plača i molitve klečeći u suzama pred Ocem Nebeskim; ova sveta noć bila je strašna za same Nebesnike...

Između evanđelja pjevaju se antifone koje izražavaju ogorčenost zbog Judine izdaje, bezakonja židovskih vođa i duhovne sljepoće mnoštva. „Koji te je razlog, Judo, učinio izdajnikom Spasitelja? - piše ovdje. – Je li vas On izopćio iz apostolske prisutnosti? Ili vas je lišio dara iscjeljivanja? Ili vam, dok ste slavili večeru s ostalima, nije dopustio da se pridružite objedu? Ili je drugima prao noge, a tvoje prezirao? O, kolikim si blagodatima, nezahvalniče, nagrađen.”

“Ljudi moji, što sam vam učinio ili čime sam vas uvrijedio? On je otvorio vid tvome slijepcu, ti si očistio tvoje gubavce, ti si digao čovjeka iz njegove postelje. Narode moj, što sam ti učinio i što si mi uzvratio: za manu - žuč, za vodu [u pustinji] - ocat, umjesto da me ljubiš, na križ si me pribio; Neću vas više trpjeti, pozvat ću svoje narode i oni će me slaviti s Ocem i Duhom i ja ću im dati život vječni.”

I sad stojimo s upaljenim svijećama... Gdje smo mi u ovoj masi ljudi? Tko smo mi? Obično izbjegavamo odgovor na ovo pitanje svaljujući krivnju i odgovornost na nekog drugog: da sam barem ja bio tu te noći. Ali jao! Negdje u dubini svoje savjesti znamo da to nije tako. Znamo da nisu neka čudovišta mrzila Krista... Evanđelje nam u nekoliko poteza prikazuje jadnog Pilata - njegov strah, njegovu birokratsku savjest, njegovo kukavičko odbijanje da postupi po svojoj savjesti. Ali ne događa li se ista stvar u našem životu iu životu oko nas? Nije li Pilat prisutan u svakome od nas kada dođe vrijeme da kažemo odlučno ne neistini, zlu, mržnji, nepravdi? Tko smo mi?

I onda vidimo raspeće: kako je ubijen polaganom smrću i kako se bez ijedne riječi prijekora predao mukama. Jedine riječi koje je uputio Ocu o mučiteljima bile su: Oče, oprosti im - ne znaju što čine...

I u znak sjećanja na ovaj čas, kada se ljudsko srce spojilo sa patničkim srcem Božanskog, ljudi nose sa sobom zapaljene svijeće, pokušavajući ih donijeti kući i staviti ih da gore ispred kućnih ikona, tako da, prema pobožnoj tradiciji, mogu posvetiti svoje kuće.

Na dovratnicima i na prozorima čađom su iscrtani križevi.

I te će se svijeće potom čuvati i paliti u času rastanka duše od tijela. Čak iu modernoj Moskvi navečer Velikog četvrtka možete vidjeti potoke vatre od zapaljenih svijeća koje pravoslavni župljani nose kući iz crkve.

Evanđelja strasti:

1) Ivan. 13:31 -18:1 (Spasiteljev oproštajni razgovor sa svojim učenicima i Njegova velikosvećenička molitva za njih).

2) Ivan. 18:1-28 . (Zarobljavanje Spasitelja u Getsemanskom vrtu i njegova patnja od strane velikog svećenika Ane).

3) Mat. 26:57-75 . (Spasiteljevo trpljenje od strane velikog svećenika Kajfe i odricanje Petra).

4) Ivan. 18:28-40 , 19:1-16 . (Muka Gospodnja na Pilatovu suđenju).

5) Mat. 27:3-32 . (Judin očaj, nova patnja Gospodinova pod Pilatom i njegova osuda na raspeće).

6) ožuj. 15:16-32 . (Vođenje Gospodina na Golgotu i njegova muka na križu).

28. travnja ove je godine poseban dan – Veliki četvrtak. U našem Hramu u jutarnjim satima služena je Sveta Liturgija Sv. Vasilija Velikog, a navečer – čitanje 12 Evanđelja Svete muke Gospodina Isusa Krista.

Završila je korizma. Veliki tjedan je u tijeku - stigli su Sveti dani. Veliki ili Veliki četvrtak, na današnji dan prisjećamo se ustaljenog na Posljednjoj večeri Isusa Krista, sakrament euharistije, tijekom kojega svi vjernici pod krinkom kruha i vina kušaju pravo Tijelo i Krv Isusa Krista. Na Posljednjoj večeri Gospodin je razlomio kruh i, blagoslovivši ga, dao ga apostolima uz riječi: „Ovo je Tijelo Moje, koje je za vas prije-sya; učinite ovo u Moju čast.” Uzevši čašu i blagoslovivši je reče: “Pijte iz nje svi; Jer ovo je moja Krv za oproštenje grijeha.”

Navečer se čitalo 12 Evanđelja muke. Nevjerojatne usluge. Nisu slučajno tako koncentrirani, tihi i neobično snažni. Ovi sveti dani ugrađeni su u naše živote od djetinjstva. Toliko je nevjerojatno da više ne kažemo samo da znamo – da, Bog postoji, nego suosjećamo i kroz to vjerujemo i pouzdajemo se u Krista Sina Božjega.

“Nosim žarku svijeću iz Evanđelja, gledam kako titra: sveta je noć, ali se jako bojim: ako je donesem, živjet ću do sljedeće godine. Staroj kuharici je drago što sam je donio, ona uzme sveto svjetlo, pali našu lampu i idemo paliti križeve iznad kuhinjskih vrata, pa u podrumu, u staji. .. Čini mi se da je u našem dvorištu, iu štali, iu podrumu, i svuda u mojoj svijeći - Krist je došao dvorište je očišćeno, i svi su kutovi očišćeni, ovi izvanredni dani su Kristovi dani: ja hodam po mračnim hodnicima - i ništa, jer je Krist posvuda. ("Ljeta Gospodnjeg" Ivana Šmeljova)

Na patnju i smrt.

Ujutro na Veliki četvrtak slavi se Večernja u zajedništvu s liturgijom sv. Bazilije Veliki. Umjesto kerubinske pjesme tri puta se pjeva “Tvoja tajna večera je danas”. Na ovaj dan svi pravoslavni kršćani nastoje, nakon što su se pravilno pripremili, pristupiti primanju svetih Kristovih Tajni.

Jutrenje velike pete obično se održava u četvrtak navečer. Glavni sadržaj Great Heel Matins je čitanje 12 evanđelja- odabrana poglavlja iz evanđelja sva četiri evanđelista. Ova Evanđelja detaljno govore o posljednjim satima Spasiteljevog zemaljskog života, počevši od Njega nakon Posljednje večere i završavajući s Njim.

Dok čitaju Evanđelje, kler i narod stoje s upaljenim svijećama, izražavajući tako vatrenu ljubav prema Božanskom patniku i postajući poput mudrih djevica koje su sa svjetiljkama išle u susret Zaručniku. Nakon svakog od prvih pet evanđelja nalaze se dirljive antifone koje nadopunjuju evanđeosko čitanje, otkrivajući duboko duhovno značenje spomenutog događaja.

I dok su blagovali, uze Isus kruh, blagoslovi ga, razlomi i dade učenicima govoreći:uzmite, jedite: ovo je moje tijelo.

I uzevši pehar, zahvalivši, dade im ga i reče:pijte iz nje svi, jer ovo je moja Krv Novog zavjeta,izlio za mnoge za oproštenje grijeha.

Mf. 26, 26-28

Na Dan beskvasnih kruhova, kada je po starozavjetnom zakonu valjalo zaklati i jesti pashalno janje i kada je došao čas da Spasitelj ovoga svijeta prijeđe k Ocu (Ivan 13,1), Isus Krist, koji je došao ispuniti Zakon, poslao je svoje učenike - Petra i Ivana u Jeruzalem da pripreme Uskrs, koji je, poput baldahina Zakona, htio zamijeniti novom Pashom - svojim tijelom i krvlju. Kad je došla večer, Gospodin je došao sa svojih dvanaest učenika u veliku, namještenu, spremnu gornju sobu jednog Jeruzalemca (Mk 14,12-17) i legao. Nadahnjujući da u Kraljevstvu Božjem, koje nije od ovoga svijeta, nije ovozemaljska veličina i slava, nego ljubav, poniznost i čistoća duha ono što odlikuje prave članove, Gospodin je, ustajući od večere, oprao noge svojim učenicima. Opravši noge i opet sjevši, Gospodin reče učenicima: Znate li što sam vam učinio? Vi Me nazivate Učiteljem i Gospodinom, i ispravno govorite, jer Ja sam upravo to. Dakle, ako sam ja, Gospodin i Učitelj, vama oprao noge, i vi biste trebali prati noge jedni drugima. Jer sam vam dao primjer da i vi činite isto što sam ja vama učinio.

Nakon pranja nogu Isus Krist je prvo proslavio Pashu po Mojsijevu zakonu, zatim je ustanovio novu Pashu - veliki sakrament presvete Euharistije. Ustanovljenje sakramenta svete pričesti drugi je događaj kojeg se pravoslavna crkva sjeća na Veliki četvrtak.

Sakrament svete pričesti, koji je Gospodin ustanovio prije svoje muke i smrti, prema zapovijedi Isusa Krista: ovo činite na moj spomen, od prvih vremena do danas neprestano se vrši na brojnim prijestoljima Sveopće Crkve.

Na večeri je Gospodin definitivno predskazao učenicima da će ga jedan od njih izdati, a to je bio onaj kome će Gospodin dati komad kruha, umočen u sol, i umočen, i dat će ga Judi Iskariotskom. Sotona uđe u njega po kruhu; a izdajica se odmah povukao od Krista i Njegove Crkve. Već je bila noć (Ivan 13,1-30). Zaustavivši spor apostola o prvenstvu, koje se među njima ne treba sastojati u gospodstvu i posjedu, nego tko je od vas veći, budi kao najmanji, a vladar kao sluga, i predskazavši zajedničku kušnju apostolima. , a Petru trostruko nijekanje Krista i Njegovo ukazanje njima po uskrsnuću u Galileji, Gospodin je s njima ušao u Getsemanski vrt - na Maslinsku goru (Lk 22,24-28; Mt 26,30- 35). Ovdje je počela Njegova patnja: najprije duhovna, a potom i tjelesna. Počevši muku, Gospodin je rekao učenicima: sjedite ovdje dok ja odem i tamo se pomolim, i uzevši sa sobom Petra, Jakova i Ivana, koji su bili svjedoci Njegove slave za vrijeme preobraženja, počeo je tugovati i čeznuti. Tuguje duša moja do smrti; "Ostanite ovdje i bdijte sa Mnom", rekao je Bogočovjek svojim učenicima. Udaljivši se od njih za dobacivanje kamena, prignuo je glavu i koljena, i molio je do krvavog znoja, poput čovjeka, osjećajući čašu patnje i potpuno se predajući volji Očevoj. Anđeo s neba ukazao se Isusu Kristu i okrijepio ga. Za vreme svoje molitve Gospod je tri puta pristupio svojim učenicima i rekao im: bdite i molite se da ne padnete u napast: duh je voljan, ali je telo slabo. Ali učenici nisu mogli uz molitvu bdjeti s Gospodinom, jer su im oči bile teške.

Getsemanska molitva Isusa Krista nas poučava da nam usred kušnji i žalosti molitva daje visoku i svetu utjehu i jača našu spremnost da se suočimo i podnesemo patnju i smrt. Gospodin je poučno pokazao snagu molitve koja tješi i krijepi, kako svojim primjerom prije muke i smrti, tako i prijedlozima ožalošćenim apostolima: bdijte i molite da ne padnete u napast: duh voljan je, ali je meso slabo.

Oko ponoći u vrt dolazi izdajica s mnoštvom naoružanih ljudi koje su poslali veliki svećenici i starješine. Sam im Gospodin ide u susret i riječima: Ja sam, s kojim im je dao spoznati o sebi, baca ih na zemlju, a potom ponizno dopušta izdajici da poljubi i odvede sebe u patnju i smrt (Mt 26, 36-56; Marko 14, 32-46; Luka 12, 38-53). Dakle, Gospod, koji je pokazao nastavak svog zemaljskog života, Božansku svemoć i moć nad prirodnim zakonom, jednom riječju: Ja sam taj koji je bacio na zemlju izdajicu s ljudima, koji su imali legije anđela u svom moć, ali koji je došao ponuditi sebe kao žrtvu za grijehe svijeta, dobrovoljno i ponizno se predaje u ruke grešnika!

Prema tradiciji, svi se vjernici na ovaj dan pričešćuju Svetim tajnama Kristovim.

Protojerej G.S. Debolsky,

„Dani bogoslužja pravoslavna crkva", sv. 2

Napjevi iz bogoslužja u četvrtak Velikog tjedna Velike korizme

Tvoja tajna večera je danas, Sine Božji, primi me za dionika; Neću tvojim dušmanima odati tajnu, niti ću ti dati poljubac kao Juda, nego ću ti se kao lopov ispovjediti: sjeti me se, Gospodine, u kraljevstvu svome.

„Sine Božji! učini me sada sudionikom Tvoje posljednje večere (dostojnim da se pričestim), jer neću kazati tajnu Tvojim neprijateljima, neću Ti dati takav poljubac kao Juda (Neću Te izdati lošim životom), nego kao lopov priznat ću te: sjeti me se, Gospodine, u svom kraljevstvu."

Umjesto Kerubinske pjesme

Kad se slavni učenik prosvijetli pri pomisli na večeru, tada se zli Juda, obolio od srebroljublja, pomrači, i izda pravednog suca bezakonim sucima. Vidite, upravitelja imanja, koji je za njih koristio davljenje! Bježi nezadovoljna duša, tako smion Učitelj: Koji si dobar od svih, Gospodine, slava Tebi.

„Kad su dostojni učenici bili prosvijetljeni dok su prali noge za vrijeme večere, tada je zli Juda, svladan bolešću srebroljublja, potamnio i izdao Tebe, suče pravedni, bezakonim sucima. Pogledaj, ti koji brineš o bogatstvu, na onoga koji se zbog njih objesio! Izbjegnite takav bijes duše koja se usuđuje ići protiv svog Učitelja! Gospodine, dobro svima, slava Tebi!”

tropar

Evanđelje po Mateju

Kad je pala večer, leže s dvanaestoricom učenika; i dok su jeli, reče: Zaista vam kažem da će me jedan od vas izdati. Oni se silno rastužiše i počeše mu govoriti, svaki od njih: Nisam li ja, Gospodine? On odgovori i reče: “Onaj koji je umočio ruku svoju u zdjelu sa Mnom, taj će Me izdati; Međutim, Sin Čovječji dolazi, kako je o njemu pisano, ali jao onom čovjeku koji izda Sina Čovječjeg: bolje bi bilo da se ovaj čovjek nije rodio. Na to Juda, koji ga je izdao, reče: Nisam li ja, rabi? Kaže mu Isus: Rekao si.

I dok su blagovali, Isus uze kruh, blagoslovi ga, razlomi i dade učenicima govoreći: Uzmite, jedite: ovo je moje tijelo. I uzevši čašu i zahvalivši, dade im je i reče: Pijte iz nje svi, jer ovo je moja Krv Novoga zavjeta koja se za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha. Ali ja vam kažem da od sada neću piti od ovog roda vinove loze do dana kada ću s vama piti novo vino u kraljevstvu Oca svojega.

I pjevajući odoše na Maslinsku goru. Tada im Isus reče: Svi ćete se sablazniti o Mene ove noći, jer je pisano: Udarit ću pastira i ovce će se razbježati; Nakon Moga uskrsnuća ići ću pred vama u Galileju. Petar odgovori i reče mu: "Ako se i svi sablaznili zbog tebe, ja se nikada neću sablazniti." Isus mu reče: Zaista, kažem ti, ove noći, prije nego što pijetao zapjeva, triput ćeš me zatajiti. Reče mu Petar: Pa iako sam morao s tobom umrijeti, neću te se odreći. Svi su učenici rekli istu stvar.

Tada Isus dolazi u mjesto zvano Getsemani i kaže učenicima: Sjednite ovdje dok ja odem i ondje se pomolim. I uzevši sa sobom Petra i oba sina Zebedejeva, poče tugovati i čeznuti. Tada im Isus reče: Duša je moja nasmrt žalosna; ostani ovdje i bdi sa Mnom. I otišavši malo, pade ničice, pomoli se i reče: Oče moj! ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša: ali ne kako ja hoću, nego kako Ti hoćeš.

Mf. 26, 21-3

Tumačenje svetog evanđelista Mateja

Kako sada mnogi govore: Htio bih vidjeti Kristovo lice, sliku, odjeću! Gle, vidiš Ga, dodiruješ Ga, kušaš Ga. Želiš vidjeti Njegovu odjeću, ali On ti se predaje i ne samo vidi, nego i dodiruje, kuša i upija. Dakle, nitko ne smije pristupiti s prezirom, nitko s kukavičlukom, već svi s vatrenom ljubavlju, svi s toplim srcem i vedrinom. Ako su Židovi jeli janjetinu na brzinu, stojeći s čizmama na nogama i šipkama u rukama, onda biste trebali paziti mnogo više. Oni su se spremali u Palestinu, ali vi se spremate u nebo. Stoga uvijek treba biti budan; ne mala kazna čeka one koji nedostojno blaguju. Razmislite koliko ste ogorčeni na izdajicu i na one koji su Krista razapeli. Dakle, čuvajte se da i vi ne postanete krivi protiv tijela i krvi Kristove. Usmrtili su presveto tijelo; a ti ga nečistom dušom prihvaćaš nakon tako velikih koristi. Zapravo, On se nije zadovoljio samo time da postane čovjek, da bude zadavljen i ubijen; ali On nam se ipak priopćava, i ne samo vjerom, nego i samim djelom čini nas svojim tijelom. Koliko čist mora biti onaj tko uživa u beskrvnoj žrtvi? Koliko bi čišći od sunčevih zraka trebao biti - ruka koja drobi Kristovo tijelo, usta ispunjena duhovnom vatrom, jezik umrljan strašnom krvlju! Zamislite kakva vam je čast ukazana, u kakvom obroku uživate! Pri pogledu na ono što anđeli drhte, i što se ne usuđuju pogledati bez straha, zbog sjaja koji odavde izvire, s tim se hranimo, s tim komuniciramo i postajemo jedno tijelo i jedno tijelo s Kristom. Kakav pastir hrani ovce svojim udovima? Ali što ja govorim - pastir? Često postoje majke koje svoju novorođenu djecu daju drugim njegovateljima. Ali Krist to nije trpio, nego nas sam hrani svojom krvlju i po tome nas sjedinjuje sa sobom. Smatrajte da je On rođen iz vaše prirode. Ali reći ćete: ovo ne vrijedi za sve. Naprotiv, svima. Ako je došao u našu narav, onda je očito da je došao svima; a ako svima, onda svakom pojedincu. Zašto, kažete, svi nisu imali koristi od ovoga? To ne ovisi o Njemu koji je bio zadovoljan učiniti to za sve, nego o onima koji nisu htjeli. On se po otajstvima sjedinjuje sa svakim vjernikom, a sam hrani one koje je rodio i ne povjerava to drugome; i time vas opet uvjerava da je uzeo vaše tijelo. Dakle, budući da smo nagrađeni takvom ljubavlju i čašću, nemojmo se prepustiti nemaru. Zar ne vidite s kakvom spremnošću bebe hvataju svoje bradavice, s kakvom željom pritišću svoje usne na njih? S istim raspoloženjem moramo pristupiti ovom obroku i sisati duhovnu čašu, ili bolje rečeno, s još većom željom moramo privući k sebi, poput djece koja doje, milost Duha; i trebamo imati samo jednu tugu – što ne blagujemo ovu hranu. Radnje ovog sakramenta ne izvode se ljudskom snagom. Onaj koji ih je izvodio tada, na toj večeri, izvodi ih i sada. Mi zauzimamo mjesto službenika, a sam Krist posvećuje i preobražava darove. Neka ovdje ne bude ni jednog Jude, ni jednog srebroljubca. Ako tko nije Kristov učenik, neka ode; obrok ne prima one koji to nisu. To je isti obrok koji je Krist ponudio, i ništa manje. Ne može se reći da ovo čini Krist, a ovo čovjek; Sam Krist čini oboje. Ovo mjesto je ista gornja soba u kojoj je On bio sa svojim učenicima; Odatle su izašli na Maslinsku goru. Izađimo i mi tamo gdje su ruke siromaha ispružene; upravo ovo mjesto je Maslinska gora; mnoštvo siromaha jesu masline zasađene u kući Božjoj, kapaju uljem, koje će nam ondje biti od koristi, što ih je pet djevica imalo, a koje, ne uzevši, ostalih pet propade. Uzevši ovo ulje, uđimo unutra da izađemo s gorućim svjetiljkama u susret Zaručniku. Uzevši ovo ulje, idemo odavde. Ovdje se ne smije približiti niti jedan nečovječan, niti jedan okrutan i nemilosrdan čovjek, jednom riječju - nijedan nečist.