Uvod

Davne 1835. Nikolaj Vasiljevič Gogolj započeo je rad na jednom od svojih najpoznatijih i najznačajnijih djela - poemi "Mrtve duše". Prošlo je gotovo 200 godina od objavljivanja pjesme, ali djelo je ostalo relevantno do danas. Malo ljudi zna da čitatelj djelo možda uopće ne bi vidio da autor nije napravio neke ustupke. Gogolj je morao mnogo puta uređivati ​​tekst samo kako bi cenzor odobrio odluku o objavljivanju. Inačica naslova pjesme koju je predložio autor nije odgovarala cenzuri. Mnoga su poglavlja “Mrtvih duša” gotovo u potpunosti izmijenjena, dodane su lirske digresije, a priča o kapetanu Kopeikinu izgubila je oštru satiru i neke likove. Autor je, ako je vjerovati pričama njegovih suvremenika, čak želio staviti na naslovnu stranicu publikacije ilustraciju ležaljke okružene ljudskim lubanjama. Nekoliko je značenja naslova pjesme “Mrtve duše”.

Dvosmislenost imena

Naziv djela “Mrtve duše” je višeznačan. Gogolj je, kao što znate, koncipirao trodijelno djelo po analogiji s Danteovom “Božanstvenom komedijom”. Prvi tom je Pakao, odnosno boravište mrtvih duša.

Drugo, s tim je povezana radnja djela. U 19. stoljeću mrtve seljake nazivali su “mrtvim dušama”. U pjesmi Čičikov kupuje dokumente za preminule seljake, a zatim ih prodaje skrbničkom vijeću. U dokumentima su mrtve duše navedene kao žive, a Čičikov je za to dobio znatnu svotu.

Treće, naziv naglašava akut društveni problem. Činjenica je da je u to vrijeme bilo jako puno prodavača i kupaca mrtvih duša; to vlasti nisu kontrolirale niti kažnjavale. Riznica se praznila, a poduzetni prevaranti zgrtali su bogatstvo. Cenzura je snažno preporučila Gogolju da promijeni naslov pjesme u "Čičikovljeve pustolovine ili Mrtve duše", prebacujući naglasak na Čičikovljevu osobnost, a ne na akutni društveni problem.

Možda će se Čičikovljeva ideja nekome učiniti čudnom, ali sve se svodi na to da nema razlike između mrtvih i živih. Oba su na prodaju. I mrtvi seljaci i zemljoposjednici koji su pristali prodati dokumente za određenu nagradu. Čovjek potpuno gubi ljudske obrise i postaje roba, a cijela njegova bit svedena je na komad papira koji označava da li si živ ili ne. Ispada da je duša smrtna, što je u suprotnosti s glavnim postulatom kršćanstva. Svijet postaje bez duše, bez vjere i bilo kakvih moralnih i etičkih odrednica. Takav je svijet opisan epski. Lirska komponenta leži u opisu prirode i duhovnog svijeta.

Metaforičan

Značenje Gogoljevog naslova “Mrtve duše” je metaforičko. Zanimljivo postaje pogledati problem nestajanja granica između mrtvih i živih u opisu kupljenih seljaka. Korobočka i Sobakevič opisuju mrtve kao žive: jedan je bio ljubazan, drugi je bio dobar orač, treći je imao zlatne ruke, ali njih dvojica nisu uzeli ni kapi u usta. Naravno, u ovoj situaciji ima komičnog elementa, ali s druge strane, svi ti ljudi koji su nekada radili za dobrobit zemljoposjednika u mašti čitatelja prikazani su kao živi i još uvijek živi.

Značenje Gogoljevog djela, naravno, nije ograničeno na ovaj popis. Jedna od najvažnijih interpretacija leži u opisanim likovima. Uostalom, ako pogledate, svi likovi, osim samih mrtvih duša, ispadaju neživi. Činovnici i zemljoposjednici toliko su dugo zaglibili u rutinu, beskorisnost i besciljnost postojanja da se u njima načelno ne javlja želja za životom. Pljuškin, Korobočka, Manilov, gradonačelnik i upravnik pošte - svi oni predstavljaju društvo praznih i besmislenih ljudi. Zemljoposjednici se pred čitateljem pojavljuju kao niz junaka poredanih prema stupnju moralne degradacije. Manilov, čije postojanje je lišeno svega svjetovnog, Korobočka, čija škrtost i izbirljivost ne poznaju granice, izgubljeni Pljuškin, ignorirajući očite probleme. Duša je u tim ljudima umrla.

Službenici

Značenje pjesme "Mrtve duše" nije samo u beživotnosti zemljoposjednika. Dužnosnici prikazuju mnogo strašniju sliku. Korupcija, mito, nepotizam. Običan čovjek nađe se kao talac birokratskog stroja. Komad papira postaje odlučujući faktor u ljudskom životu. To se posebno jasno može vidjeti u "Priči o kapetanu Kopeikinu". Ratni vojni invalid prisiljen je otići u glavni grad samo kako bi potvrdio invaliditet i podnio zahtjev za mirovinu. Međutim, Kopejkin ne može razumjeti i razbiti mehanizme upravljanja, ne može se pomiriti sa stalnim odgađanjem sastanaka, Kopejkin čini prilično ekscentričan i riskantan čin: ušulja se u dužnosnikov ured, prijeteći mu da neće otići dok ne ispuni svoje zahtjeve. čuju se. Službenik se brzo slaže, a Kopeikin gubi budnost od obilja laskavih riječi. Priča završava tako što pomoćnik državnog službenika odvodi Kopeikina. Nitko više ništa nije čuo o kapetanu Kopeikinu.

Razotkriveni poroci

Nije slučajno što se pjesma zove “Mrtve duše”. Duhovno siromaštvo, inertnost, laž, proždrljivost i pohlepa ubijaju čovjekovu želju za životom. Uostalom, svatko se može pretvoriti u Sobakeviča ili Manilova, Nozdrjova ili gradonačelnika - samo treba prestati težiti nečemu drugom osim vlastitog bogaćenja, pomiriti se s trenutnim stanjem stvari i primijeniti neki od sedam smrtnih grijeha, nastavljajući pretvarati se da se ništa ne događa.

Tekst pjesme sadrži divne riječi: „ali stoljeća prolaze za stoljećima; Pola milijuna Sidneja, bumpkinsa i bojbaka mirno spava, a rijetko koji muž rođen u Rusu zna izgovoriti tu svemoguću riječ “naprijed”.

Radni test

Uvod

Davne 1835. Nikolaj Vasiljevič Gogolj započeo je rad na jednom od svojih najpoznatijih i najznačajnijih djela - poemi "Mrtve duše". Prošlo je gotovo 200 godina od objavljivanja pjesme, ali djelo je ostalo relevantno do danas. Malo ljudi zna da čitatelj djelo možda uopće ne bi vidio da autor nije napravio neke ustupke. Gogolj je morao mnogo puta uređivati ​​tekst samo kako bi cenzor odobrio odluku o objavljivanju. Inačica naslova pjesme koju je predložio autor nije odgovarala cenzuri. Mnoga su poglavlja “Mrtvih duša” gotovo u potpunosti izmijenjena, dodane su lirske digresije, a priča o kapetanu Kopeikinu izgubila je oštru satiru i neke likove. Autor je, ako je vjerovati pričama njegovih suvremenika, čak želio staviti na naslovnu stranicu publikacije ilustraciju ležaljke okružene ljudskim lubanjama. Nekoliko je značenja naslova pjesme “Mrtve duše”.

Dvosmislenost imena

Naziv djela “Mrtve duše” je višeznačan. Gogolj je, kao što znate, koncipirao trodijelno djelo po analogiji s Danteovom “Božanstvenom komedijom”. Prvi tom je Pakao, odnosno boravište mrtvih duša.

Drugo, s tim je povezana radnja djela. U 19. stoljeću mrtve seljake nazivali su “mrtvim dušama”. U pjesmi Čičikov kupuje dokumente za preminule seljake, a zatim ih prodaje skrbničkom vijeću. U dokumentima su mrtve duše navedene kao žive, a Čičikov je za to dobio znatnu svotu.

Treće, naslov naglašava akutni društveni problem. Činjenica je da je u to vrijeme bilo jako puno prodavača i kupaca mrtvih duša; to vlasti nisu kontrolirale niti kažnjavale. Riznica se praznila, a poduzetni prevaranti zgrtali su bogatstvo. Cenzura je snažno preporučila Gogolju da promijeni naslov pjesme u "Čičikovljeve pustolovine ili Mrtve duše", prebacujući naglasak na Čičikovljevu osobnost, a ne na akutni društveni problem.

Možda će se Čičikovljeva ideja nekome učiniti čudnom, ali sve se svodi na to da nema razlike između mrtvih i živih. Oba su na prodaju. I mrtvi seljaci i zemljoposjednici koji su pristali prodati dokumente za određenu nagradu. Čovjek potpuno gubi ljudske obrise i postaje roba, a cijela njegova bit svedena je na komad papira koji označava da li si živ ili ne. Ispada da je duša smrtna, što je u suprotnosti s glavnim postulatom kršćanstva. Svijet postaje bez duše, bez vjere i bilo kakvih moralnih i etičkih odrednica. Takav je svijet opisan epski. Lirska komponenta leži u opisu prirode i duhovnog svijeta.

Metaforičan

Značenje Gogoljevog naslova “Mrtve duše” je metaforičko. Zanimljivo postaje pogledati problem nestajanja granica između mrtvih i živih u opisu kupljenih seljaka. Korobočka i Sobakevič opisuju mrtve kao žive: jedan je bio ljubazan, drugi je bio dobar orač, treći je imao zlatne ruke, ali njih dvojica nisu uzeli ni kapi u usta. Naravno, u ovoj situaciji ima komičnog elementa, ali s druge strane, svi ti ljudi koji su nekada radili za dobrobit zemljoposjednika u mašti čitatelja prikazani su kao živi i još uvijek živi.

Značenje Gogoljevog djela, naravno, nije ograničeno na ovaj popis. Jedna od najvažnijih interpretacija leži u opisanim likovima. Uostalom, ako pogledate, svi likovi, osim samih mrtvih duša, ispadaju neživi. Činovnici i zemljoposjednici toliko su dugo zaglibili u rutinu, beskorisnost i besciljnost postojanja da se u njima načelno ne javlja želja za životom. Pljuškin, Korobočka, Manilov, gradonačelnik i upravnik pošte - svi oni predstavljaju društvo praznih i besmislenih ljudi. Zemljoposjednici se pred čitateljem pojavljuju kao niz junaka poredanih prema stupnju moralne degradacije. Manilov, čije postojanje je lišeno svega svjetovnog, Korobočka, čija škrtost i izbirljivost ne poznaju granice, izgubljeni Pljuškin, ignorirajući očite probleme. Duša je u tim ljudima umrla.

Službenici

Značenje pjesme "Mrtve duše" nije samo u beživotnosti zemljoposjednika. Dužnosnici prikazuju mnogo strašniju sliku. Korupcija, mito, nepotizam. Običan čovjek nađe se kao talac birokratskog stroja. Komad papira postaje odlučujući faktor u ljudskom životu. To se posebno jasno može vidjeti u "Priči o kapetanu Kopeikinu". Ratni vojni invalid prisiljen je otići u glavni grad samo kako bi potvrdio invaliditet i podnio zahtjev za mirovinu. Međutim, Kopejkin ne može razumjeti i razbiti mehanizme upravljanja, ne može se pomiriti sa stalnim odgađanjem sastanaka, Kopejkin čini prilično ekscentričan i riskantan čin: ušulja se u dužnosnikov ured, prijeteći mu da neće otići dok ne ispuni svoje zahtjeve. čuju se. Službenik se brzo slaže, a Kopeikin gubi budnost od obilja laskavih riječi. Priča završava tako što pomoćnik državnog službenika odvodi Kopeikina. Nitko više ništa nije čuo o kapetanu Kopeikinu.

Razotkriveni poroci

Nije slučajno što se pjesma zove “Mrtve duše”. Duhovno siromaštvo, inertnost, laž, proždrljivost i pohlepa ubijaju čovjekovu želju za životom. Uostalom, svatko se može pretvoriti u Sobakeviča ili Manilova, Nozdrjova ili gradonačelnika - samo treba prestati težiti nečemu drugom osim vlastitog bogaćenja, pomiriti se s trenutnim stanjem stvari i primijeniti neki od sedam smrtnih grijeha, nastavljajući pretvarati se da se ništa ne događa.

Tekst pjesme sadrži divne riječi: „ali stoljeća prolaze za stoljećima; Pola milijuna Sidneja, bumpkinsa i bojbaka mirno spava, a rijetko koji muž rođen u Rusu zna izgovoriti tu svemoguću riječ “naprijed”.

Radni test

Naziv ovog Gogoljevog djela prvenstveno se povezuje s glavnim likom Čičikovim, koji je otkupljivao mrtve seljake. Za pokretanje vlastitog posla. Ali zapravo je želio prodati ove mrtve duše i obogatiti se.

Ali nije to jedino značenje naslova ovog djela, autor je želio pokazati prave duše društva koje su odavno otvrdnule i umrle. To je vidljivo iz činjenice da svaki lik u ovom djelu nije duhovno razvijen.

Čičikov putuje po cijeloj Rusiji kako bi kupio još seljaka za svoje novo imanje. Ali on vidi da većina bogatih ljudi oko sebe ne vidi gotovo ništa osim svojih niskih želja. Vlasnik Manilov ne radi ništa i ne radi nikakve korisne stvari. Sve vrijeme provodi u pričanju i pričanju, ili se prepušta sanjarenju.

Vlasnik Sobakevich je kao životinja; sve svoje slobodno vrijeme provodi jedući nešto. I tako velike porcije običnom čovjeku oni to ne mogu.

Kutija iz koje je Čičikov kupovao duše mrtvih seljaka. U životu ne voli ništa osim trgovine, a s njom možete razgovarati samo na ovu temu ili na temu hrane. Jer ona voli jesti i svakoga časti svakojakim jelima.

Plyushkin je općenito zaseban lik koji ne samo da je mrtav u duši, već se i ne uklapa ni u jedan okvir normalna osoba. Sakupite toliko dobrote i svaštarine, ali nemojte je koristiti i nemojte je prodavati niti davati siromašnima.

Ovo je očigledna pohlepa, u djelu je detaljno napisano da Plyushkin ima planine pljesnivog kruha, zar to stvarno nije bilo dano drugim ljudima?

Svi veleposjednici poput Korobochke, Sobakevicha, Nozdryova ne žive duhovnim životom, nego pune svoje džepove i trbuhe, jedući svakakva jela.

Službenike također uopće ne zanima ništa osim njihovog rada, kako bi dobili profit i mito od svih posjetitelja koji im dolaze. Veleposjednici se prejedaju i raduju novim jelima. Pljuškina čak i ne zanimaju nova i ukusna jela; on je zauzet gomilanjem svog neviđenog bogatstva. Došao je do kraja užeta u ovoj stvari, pokupio je sve svoje bogatstvo, ali jede hranu gore od prosjaka. Ovo je najviša razina škrtosti.

U početku je Gogolj htio napisati pjesmu “Mrtve duše” u tri dijela, uzdižući duše cijelog društva, sa samog dna, iz pakla pa u čistilište, a onda kada te bolesne duše budu izliječene, odlaze u raj.

Odatle i smisao djela: društvo je u strahovitom bezizlaznom razvoju. Nema duhovnog razvoja. Ali autor se ipak nada da će se ljudi urazumiti i da će im duše otići u raj. I u svijetu će vladati mir, visoka duhovnost i cijenit će se visoka moralna načela.

Koje je značenje imena?

Godine 1842. objavljen je prvi svezak jednog od najpoznatijih i najsenzacionalnijih djela N.V. Gogoljeva pjesma u prozi "Mrtve duše", čiji naslov ilustrira dominantnu ideju djela. Kao što je N. Berdjajev rekao o Gogolju: "Najtajanstveniji lik u ruskoj književnosti." Dakle, što autor skriva pod takvim mističnim imenom za svoje dijete?

Glavni motiv pjesme u prozi "Čičikovljeve avanture ili mrtve duše" višestruk je i mnogostran. Ideja za zaplet nastala je na prijateljski savjet Puškina i na temelju zapleta koji je on predložio. Cijelo ovo djelo je medicinska povijest, svijest o užasu i sramoti koju čovjek doživi kada ugleda svoje pravo lice u ogledalu. Pod velom lažnog, autor nam pokazuje pravu istinu. Gogol u svojoj pjesmi sve više primjećuje bezosjećajnost i kukavičluk svojih junaka.

Ako izravno promislimo, onda je mrtva duša čovjekov nedostatak racionalne ideologije, pasivnost njegovih aktivnosti i primitivnost njegovih aktivnosti i težnji. U ovom slučaju više nije važno kojem društvenom krugu lik pripada, jer je mrtva duša društvo u cjelini. S jedne strane, to je oznaka umrlog kmeta, “revizijske duše”, koja se prema dokumentima vodi kao živa. Mnogi likovi, počevši od Čičikova, definirani su već samim činom kupoprodaje nepostojećih ljudi. Stvaraju se potpuno izopačeni odnosi, okrenuti naglavačke. Na prvi pogled se čini da gradski život vrvi, ali zapravo je to samo vreva.

Mrtva duša u unutarnjem svijetu pjesme uobičajena je pojava. Ovdje je za ljude duša samo ono po čemu se mrtvac razlikuje od živog. Ovo je o pjesmi napisao A.I. Herzen: “Mrtve duše” – sam taj naslov nosi nešto zastrašujuće u sebi.” Doista, iza svega toga krije se jedan drugi, sasvim drugačiji, dublji smisao: razotkriti cijeli plan u tri dijela, poput Danteove trodijelne poeme “Božanstvena komedija”. Pretpostavlja se da je Gogolj namjeravao napraviti tri toma koji odgovaraju poglavljima “Pakao”, “Čistilište” i “Raj”, gdje je u prvom dijelu želio otkriti zastrašujuću rusku stvarnost, “pakao” modernog načina života. , a u drugom i trećem dijelu trotomnog sklopa - duhovni uspon Rusije.

Iz ovoga možemo zaključiti da je N.V. Gogol je na primjeru junaka djela pokušao otkriti stvarnu sliku života lokalnog plemstva, bezizlaznu slijepu ulicu, propadanje i duhovno propadanje. Autor u prvom dijelu " Mrtve duše” nastoji dočarati negativne osobine ruskog života, nagovještava ljudima da su im duše umrle i, ukazujući na poroke, vraća ih u život.

Nekoliko zanimljivih eseja

Ljubaznost će spasiti svijet. Ovaj je izraz doista istinit. Suosjećanje i nesebična pomoć ljudima uvijek pomaže u teškim vremenima. životne situacije, čini ljude tolerantnijima jedni prema drugima i podiže im raspoloženje.

• Esej temeljen na Surikovljevoj slici Portret kćeri Olye (opis)

  Na slici vidim djevojčicu (ima otprilike iste godine kao ja). Ovo je kći umjetnika Surikova. Djevojka je slatka i jaka.

• Osobine junaka djela Tri druga Remarquea

  Remarque je u svom djelu "Tri druga" opisao život i sudbinu običnih vojnika i veterana i žrtava političke represije. Kroz slike heroja, autor je želio prikazati

• Esej Dikaye i Kabanikha: sličnosti i razlike

  A.N. Ostrovski u Oluji odražava svijet tiranije, tiranije i gluposti. A također i stvarnost ljudi koji se ne opiru ovom zlu. Književni kritičar Dobroljubov sve je to nazvao "mračnim kraljevstvom". I ovaj se koncept zadržao.

• Esej Nina Zarechnaya u drami Galeb Čehova: karakteristike junakinje

  Predstava počinje ne posve optimistično, pričom o teškom životu mlade djevojke koja se ne osjeća ugodno u vlastitom domu. Ovo je ona - naš glavni lik.

Značenje naslova pjesme “Mrtve duše”

Naslov “Mrtve duše” toliko je dvosmislen da je izazvao mnoštvo čitateljskih nagađanja, znanstvenih rasprava i posebnih studija.

Fraza "mrtve duše" zvučala je čudno 1840-ih i činila se neshvatljivom. F. I. Buslaev je u svojim memoarima rekao da je “kad je prvi put čuo misteriozni naslov knjige, prvo zamislio da je to neka vrsta znanstvenofantastičnog romana ili priče poput “Viy”. Smirnova-Čikina E.S. Pjesma N.V. Gogoljeve "Mrtve duše" - književni komentar - M., "Prosvjetljenje", 1964. - Sa. 21. Doista, ime je bilo neobično: ljudska se duša smatrala besmrtnom, a odjednom su se pojavile mrtve duše!

“Mrtve duše”, napisao je A. I. Herzen, “ovaj naslov nosi nešto zastrašujuće u sebi.” Herzen A.I., sv.II, str. 220. Dojam imena pojačala je činjenica da se sam taj izraz nije rabio u književnosti prije Gogolja i općenito je bio malo poznat. Čak ga i stručnjaci za ruski jezik, na primjer, profesor Moskovskog sveučilišta M. P. Pogodin. Ogorčeno je napisao Gogolju: “U ruskom jeziku nema mrtvih duša. Postoje revidirane duše, dodijeljene duše, preminule duše i pristigle duše.” Pismo se čuva u Odjelu rukopisa Knjižnice. U I. Lenjin u Moskvi. Pogodin, sakupljač starih rukopisa, stručnjak za povijesne dokumente i ruski jezik, pisao je Gogolju s potpunim poznavanjem stvari. Doista, ovaj izraz nije pronađen ni u državnim aktima, ni u zakonima i drugim službenim dokumentima, ni u znanstvenoj, referentnoj, memoarskoj i beletrističkoj literaturi. M. I. Mikhelson u zbirci krilatica ruskog jezika koja je krajem 19. stoljeća mnogo puta pretiskana, navodi sintagmu “mrtve duše” i poziva se samo na Gogoljevu pjesmu! Mikhelson nije pronašao nikakve druge primjere u golemoj književnoj i rječničkoj građi koju je pregledao.

Bez obzira na podrijetlo, glavna značenja naslova mogu se pronaći samo u samoj pjesmi; ovdje, i općenito, svaka poznata riječ dobiva svoj, čisto gogoljevski prizvuk.

Postoji izravno i očito značenje naslova, koje proizlazi iz povijesti samog djela. Radnju "Mrtvih duša", kao i radnju "Glavnog inspektora", dobio je, prema Gogolju, od Puškina: on je ispričao priču o tome kako je lukavi poduzetnik kupio mrtve duše, to jest mrtve seljake, od zemljoposjednici. Činjenica je da su od Petrovog vremena u Rusiji svakih 12-18 godina vršene revizije (provjere) broja kmetova, budući da je zemljoposjednik bio dužan platiti vladi "porez" za muškog seljaka. Na temelju rezultata revizije sastavljene su “revizijske priče” (popisi). Ako je u razdoblju od revizije do revizije seljak umro, on je i dalje bio popisan u popisima i posjednik je za njega plaćao porez - sve dok se ne sastave novi popisi.

Upravo te mrtve ljude koji su se smatrali živima taj je biznismen odlučio jeftino otkupiti. Koja je tu bila korist? Ispada da su seljaci mogli biti založeni Vijeću skrbnika, odnosno da su mogli dobiti novac za svaku “mrtvu dušu”.

Najveća cijena koju je Čičikov morao platiti za "mrtvu dušu" Sobakeviča bila je dva i pol. A u Vijeću čuvara mogao je dobiti 200 rubalja za svaku "dušu", tj. 80 puta više.

Čičikovljeva ideja je obična i fantastična u isto vrijeme. Uobičajena jer je otkup seljaka bila svakodnevna stvar, a fantastična jer se prodaju i kupuju oni od kojih, po Čičikovu, “ostaje samo jedan nematerijalni zvuk”.

Nitko nije ogorčen ovim dogovorom; oni najnepovjerljiviji su samo malo iznenađeni. U stvarnosti, čovjek postaje roba, gdje papir zamjenjuje ljude.

Dakle, prvo, najočitije značenje imena: “mrtva duša” je seljak koji je umro, ali postoji u papirnatom, birokratskom “runu” i koji je postao predmetom špekulacija. Neke od tih “duša” imaju u pjesmi svoja imena i likove, o njima se pričaju različite priče, pa čak i ako se kaže kako ih je smrt zadesila, oživljavaju pred našim očima i izgledaju, možda, življe nego drugi “likovi” .

„Miluškin, ciglaru! Mogao je postaviti peć u bilo kojoj kući.

Maxim Telyatnikov, postolar: Što god šilom ubode, onda čizme, što god čizme, onda hvala, pa makar to bila i pijana usta...

Proizvođač kočija Mikheev! Uostalom, nikad nisam pravila druge kočije osim onih na opruge...

A Cork Stepan, stolar? Uostalom, kakva je to moć bila! Da je služio gardu, Bog zna što bi mu dali, tri aršina i palac!“ Gogol N.V. Mrtve duše - M., "Eksmo", 2010. - 1. poglavlje, str. 29.

Drugo, Gogol je mislio pod " mrtve duše“feudalni zemljoposjednici koji su ugnjetavali seljake i smetali gospodarskom i kulturnom razvoju zemlje.

No, “mrtve duše” nisu samo zemljoposjednici i službenici: oni su “mrtvi stanovnici koji ne reagiraju”, strašni “nepomičnom hladnoćom svojih duša i neplodnom pustinjom svojih srca”. Svatko se može pretvoriti u Manilova i Sobakevicha ako u njemu raste "beznačajna strast prema nečemu malom", koja ga tjera da "zaboravi velike i svete dužnosti i vidi velike i svete stvari u beznačajnim sitnicama".

Nije slučajno da portret svakog veleposjednika prati psihološki komentar koji otkriva njegovo univerzalno značenje. U jedanaestom poglavlju Gogolj poziva čitatelja ne samo da se nasmije Čičikovu i drugim likovima, već da “produbi ovo teško pitanje u vlastitoj duši: “Nema li i u meni nešto od Čičikova?” Tako je Hercen u svom dnevniku 1842. godine zapisao: “... ne revizionističke mrtve duše, nego svi ovi Nozdrjovi, Manilovi i svi ostali – to su mrtve duše, a mi ih susrećemo na svakom koraku.” Herzen A.I., sv.II, str. 220. Dakle, naslov pjesme ispada vrlo prostran i višestruk.

Umjetničko tkivo pjesme čine dva svijeta, koja se konvencionalno mogu označiti kao “stvarni” svijet i “idealni” svijet. Autor prikazuje stvarni svijet rekreirajući suvremenu stvarnost. Za “idealni” svijet, duša je besmrtna, jer je utjelovljenje božanskog principa u čovjeku. I u "stvarnom" svijetu može postojati "mrtva duša", jer za obične ljude duša je samo ono što razlikuje živu osobu od mrtve osobe.

Naslov koji je Gogolj dao svojoj pjesmi bio je “Mrtve duše”, ali na prvoj stranici rukopisa predanog cenzoru, cenzor A.V. Nikitenko je dodao: “Avanture Čičikova, ili... Mrtve duše.” Tako se Gogoljeva pjesma zvala stotinjak godina.

Ovaj lukavi postskriptum prigušio je društveni značaj pjesme, odvratio čitatelje od misli o strašnom naslovu "Mrtve duše" i naglasio značaj Čičikovljevih spekulacija. A.V. Nikitenko je originalni, neviđeni naziv koji je dao Gogolj sveo na razinu naziva brojnih romana sentimentalnog, romantičnog, zaštitničkog smjera, koji su mamili čitatelje nevjerojatnim, kićenim naslovima. Naivni trik cenzora nije umanjio značaj Gogoljeve briljantne kreacije. Trenutno se Gogoljeva pjesma objavljuje pod naslovom koji je dao autor - “Mrtve duše”.

Značenje imena. Poznato je da je radnja pjesme sugerirala
Gogolja Puškina, ali poznato je i to da čitajući Gogolja
U prvom poglavlju Puškin je postajao sve tmurniji.
I kao što je u kritici odavno zapaženo, naslov “Mrtve duše” ima
dvostruko značenje. Glavni lik Prema zapletu, on otkupljuje mrtve
seljaci koji se prema reviziji vode kao živi (mat
tuš). A drugo značenje imena je smrt ljudske duše,
pretvarajući je u mrtvu dušu. I u samom nazivu je povezano
nespojivo (duša je vječno živa). Pjesma također ima dva plana,
dvije razine: fizička (Čičikovljeva avantura, veleposjedničke galerije
i dužnosnici) i duhovni. Duhovni plan se otkriva u umirućem
Gogoljeva bilješka: "Ne budite mrtvi, nego žive duše." problem
vulgarnost, glavni problem pjesme, Gogolj je smatrao
kao religiozan, o tome je pisao u “Odabranim mjestima...”:
“Ova nekretnina je došla do izražaja u Mrtvim dušama.
Nisu “Mrtve duše” toliko preplašile Rusiju i proizvele takve
buke u njoj kako bi otkrili neke njezine rane ili unutarnje
bolesti, a ne zato što su predstavljali nevjerojatne
slike trijumfalnog zla i patnje nevinosti. Nikako
dogodilo se. Moji junaci uopće nisu zlikovci; Dodat ću samo dobru osobinu
bilo tko od njih, čitatelj bi se sa svima pomirio. Ali vulgarnost
sve skupa plašilo čitatelje. Ono što ih je uplašilo je da jedan za drugim
Moji junaci slijede, jedan vulgarniji od drugog, da nema ni jedne utjehe
fenomen da se nema gdje ni odmoriti ni prevesti
duha jadnom čitatelju i da se nakon čitanja cijele knjige čini
Sigurno bih izašao iz nekog zagušljivog podruma na Božje svjetlo. Meni
prije bi mi oprostili da sam razotkrio poznata čudovišta; Ali
vulgarnost mi nije oproštena. Ruski se čovjek uplašio svoje beznačajnosti
više nego njegovi poroci i nedostaci."
Gogoljeva pjesma izazvala je skandal. predložio je Tolstoj Amerikanac
čak poslati Gogolja u Sibir, u okovima. Ali bilo je i gorljivih entuzijasta
pohvale kritičara (V. Belinski, K. Aksakov, Pletnjov,
Ševirjev, Hercen).
Ideja djela. Zašto je Gogolj svijetu otkrio Kunstkameru?
nakaze? Cilj je bio isti kao i kod “glavnog inspektora”: privući pozornost
svatko na sebi, kao što je i sam Gogolj učinio priznajući to
da je svaku ljudsku osobinu, dovedenu do apsurda, uzeo
kod kuće. Htio je na taj način iskorijeniti svoje poroke.
Opseg Gogoljeve pjesme je ogroman. Rusija je zastupljena sa
sa svih strana ukazivala se čitatelju “kroz vidljive suze i smijeh”.
Gogolj se smijao svemu vulgarnom i ružnom što je u čovjeku
i po cijeloj Rusiji, ali ovaj mu je smijeh bio tužan i težak.
Predviđena su tri sveska. Prvi svezak pokazuje nam sve "blato malih stvari"
“, glavni lik Čičikov, čovjek prosječne vještine, i sam autor.
Drugi i treći tom trebali su prikazati "ponovno rođenje" heroja.
Od drugog sveska ostalo je samo nekoliko poglavlja, a trećeg sveska uopće nema.
Art prostor "Mrtve duše"
Prije nego počnete čitati svako poglavlje, a ima ih ukupno 11,
morate pogledati odozgo, panoramskim pogledom vidjeti cjelinu
sliku, odnosno potrebno je sagledati cijelu pjesmu kao cjelinu. postoji
takav koncept kao što je “umjetnički prostor” djela.
Postoji stambeni prostor koji odgovara kao privatni
život, i život zemlje ili čak cijelog svijeta, a postoji prostor,
stvorene maštom umjetnika, na kojima su postavljeni
umjetničke slike, njihov unutarnji svijet, kao i ona mjesta gdje
donosi piščevu maštu potrebnu za ostvarenje određenog
druga ideja, drugim riječima, ideja djela organizira umjetničko
prostor.
Ideja “Mrtvih duša” je prikazati cijelu Rusiju barem s jedne strane.
Upravo je ta ideja organizirala umjetnički prostor pjesme.
Prema Yu. M. Lotmanu, cesta postaje univerzalni oblik
organizacija umjetničkog prostora u “Mrtvim dušama”.
A s pojavom slike ceste, ideja staze se pojavljuje kao cilj za
konkretnu osobu i za cijelo čovječanstvo. Slika ceste sugerira
linearnom prostoru, ali u likovnoj strukturi
djela sadrže i slike junaka, čitatelja i autora, koji
čine različite prostore.
Junaci su vrlo prizemni ljudi, žive na zemlji i vrlo su
ograničeni u svojoj viziji, jer su zauzeti svojim malim poslovima,
pretvarajući ih u “mrtve duše”.
Čitateljevo gledište je negdje gore: on može sve
znati o herojima, njihovoj prošlosti i budućnosti, promatrati u isto vrijeme
nekoliko likova odjednom. Može se kretati u ovome
prostora zahvaljujući autorovim riječima: “prenesimo se u...”
“da vidimo što radi...” I Gogolj definira razlike između
čitatelja i likova: “Čitateljima je lako prosuditi gledajući iz svojih
tihi kutak i vrh, odakle je otvoren cijeli horizont, svemu,
što se događa ispod, gdje osoba može vidjeti samo bliski objekt.”
Autor je čovjek puta, odnosno zna moralni ishod, on je prorok,
dakle, sve što postoji u Rusu “okrenulo” mu je “puna očekivanja
oči." On propovijeda slavu Rusije u beskrajnoj budućnosti, nakon što je izumio
slika tri ptice koja će ga odvesti na široku cestu – stazu.
Radnja “Mrtvih duša” je cestovna radnja. Kotrljanje, kotrljanje
po cestama beskrajne Rusije Čičikovljeva kočija, i svako zaustavljanje
na putu - ovo je akvizicija, otkup "mrtvih duša".