Unatoč činjenici da je temelj djela Gavrila Deržavina ruski klasicizam, on je značajno prešao njegove granice. Deržavinove pjesme karakterizira kombinacija "visokih" i "niskih" elemenata, mješavina svečane ode sa satirom, kolokvijalnih izraza uz crkvenoslavenski vokabular. Romantičarski pristup stvarnosti uvlači se i u pjesnikova djela. Drugim riječima, Deržavinovo djelo izražava cijeli razvojni put ruske književnosti ovoga doba - od klasicizma, preko sentimentalizma i romantizma do realizma.

Pjesnik istinu smatra osnovom umjetnosti, koju su umjetnici i pjesnici dužni prenijeti čitatelju. Zadaća umjetnosti je oponašanje prirode, odnosno objektivne stvarnosti. Ali to se ne odnosi na niske i grube strane života - poezija bi, kako Deržavin smatra, trebala biti "ugodna". Također bi trebao biti koristan - to objašnjava brojna moralna učenja, satire i morale kojima je pjesnikovo djelo prepuno.

Deržavin, naravno, nije mogao polagati pravo na ulogu duhovnog narodnog vođe i zadirati u temelje samodržavlja, ali on u mnogim svojim djelima izražava upravo narodno gledište, što je već bio prijelom za rusku književnost 18. stoljeća. Tako su se dojmovi Pugačovljevog seljačkog rata odrazili u svim najvažnijim pjesnikovim pjesmama - od "Chitalagai Odes" do "Plemića" - u njima je on na strani naroda, osuđujući njihovu muku od strane zemljoposjednika i plemića.

Od 1779. Deržavinovo stvaralaštvo postaje sve originalnije - on slijedi vlastiti put u poeziji. Deržavinova zasluga za rusku poeziju je uvođenje "smiješnog ruskog stila" u književnost: spoj visokog stila s narodnim jezikom, satirom i lirizmom.

Deržavin proširuje teme poezije, približavajući je životu. Počinje gledati svijet i prirodu očima običnog ovozemaljskog čovjeka. Pjesnik prirodu ne prikazuje apstraktno, kao prije njega, već kao živu stvarnost. Ako je prije Deržavina priroda opisivana najopćenitijim pojmovima: potoci, ptice, cvijeće, ovce, onda se u pjesnikovim pjesmama već pojavljuju detalji, boje, zvukovi - on radi riječima, kao umjetnik kistom.

U prikazivanju osobe pjesnik se približava živom portretu, što je bio prvi korak na putu prema realizmu.

Deržavin proširuje granice ode. U "Felitsi" je prekršena shema koju je uspostavio Lomonosov - ovo je već pjesma, a ne skup izjava autora u vezi sa svečanim događajem. Deržavinove najpoznatije ode - "Felitsa", "Bog", "Vizija Murze", "Slika Felitse", "Vodopad" - su radnje u koje pjesnik unosi svoje misli i osjećaje.

Deržavinove pjesme uvode sliku autora u poeziju, upoznaju čitatelja s osobnošću pjesnika - ovo je još jedno od njegovih otkrića. Radovi ne predstavljaju apstraktnu, već konkretnu osobu. Pjesnik je u Deržavinovim djelima nepotkupljivi borac za istinu.

Od velike je važnosti za kasniji razvoj ruske književnosti pjesnički jezik Deržavina. Pjesnik je imao odličan osjećaj za narodni govor. Pjesnikove pjesme uvijek sadrže retoriku i govorničke intonacije – on poučava, zahtijeva, upućuje, negoduje. Mnogi Deržavinovi izrazi postali su popularni:

“Gdje je bio stol s hranom, tu je i lijes”, “Ja sam kralj, ja sam rob, ja sam crv, ja sam bog”, “Sladak nam je i ugodan dim domovine, ” itd.

Pjesnikova glavna zasluga bilo je uvođenje "obične ljudske riječi" u poeziju, što je bilo nevjerojatno neočekivano i novo. Predmet poezije postaju obični ljudski poslovi i brige.

Deržavinova djela imala su utjecaja na gotovo sve pjesnike kasnog 18. početkom XIX stoljeća, pridonoseći nastupu nove prekretnice u razvoju ruske poezije.

Glavna Deržavinova zasluga bila je približavanje poezije životu. U njegovim se djelima prvi put čitatelju predočava slika seoskog života, suvremenih političkih zbivanja, prirode. Glavni predmet slike bila je ljudska osobnost, a ne konvencionalni, izmišljeni junak. Pjesnik je govorio o sebi u poeziji - sve je to bilo novo i potpuno neobično za rusku književnost. Okvir klasicizma pokazao se tijesnim za Deržavina: u svom radu odbacio je doktrinu žanrovske hijerarhije. Nisko i visoko, tužno i smiješno spojeno je u jednom te istom djelu, odražavajući život u jedinstvu kontrasta.
Čovjek Deržavin oštro se izdvajao iz mase svojih suvremenika svojim intelektualnim i moralnim kvalitetama. Siromašan plemić, Deržavin je dospio do najviših činova, ali se nije slagao ni s Katarinom II, ni s Pavlom I, ni s Aleksandrom I. Razlog je uvijek bio isti - previše je revno služio stvari, domovini i narodu.

Oda "Felitsa". Deržavinova programska pjesma, zbog koje su čitatelji odmah počeli govoriti o njemu kao velikom pjesniku, bila je oda "Felitsa". Prema V. G. Belinskom, "Felitsa" je jedna od "najboljih Deržavinovih kreacija". U njoj se punoća osjećaja sretno spojila s originalnošću forme, u kojoj se vidi ruski um i čuje ruski govor. Unatoč velikoj veličini, ova je oda prožeta unutarnjim jedinstvom misli i dosljedna je tona od početka do kraja. Personificiranje u sebi moderno društvo", pjesnik suptilno hvali Felitsu, uspoređujući se s njom i satirično prikazujući svoje poroke."

“Felitsa” je očit primjer kršenja klasicističke normativnosti, prvenstveno zbog spoja ode i satire: slika prosvijećenog vladara suprotstavljena je kolektivnoj slici opakog Murze; napola u šali, napola ozbiljno govoreći o Felitsinim zaslugama; Autor se veselo smije sam sebi. Slog pjesme predstavlja, prema Gogolju, "spoj najviših riječi s najnižima".

Deržavinova slika Felitse višestruka je. Felitsa je prosvijećeni monarh i ujedno privatna osoba. Autor pažljivo ispisuje navike Catherine osobe, njezin stil života i karakterne osobine:

Bez imitiranja vaših Murza,
Često hodate
A hrana je najjednostavnija
Događa se za vašim stolom.

Novost pjesme nije samo u tome što Deržavin prikazuje privatni život Katarine II, već je i sam princip prikaza pozitivnog junaka nov u odnosu na Lomonosova. Ako je, na primjer, Lomonosovljeva slika Elizabete Petrovne krajnje generalizirana, onda ovdje komplementarni način ne sprječava pjesnika da prikaže konkretne poslove vladarice, njezino pokroviteljstvo trgovine i industrije, ona je taj “bog”, prema pjesnik,

koji je dao slobodu
Skočite u strane regije,
Dopustio svojim ljudima
Tražite srebro i zlato;
Tko dopušta vodu
I ne zabranjuje sječu šume;
Naređuje tkati, presti i šivati;
Odvezivanje uma i ruku,
Govori vam da volite trgovinu, znanost
I pronađite sreću kod kuće.

Felitsa “prosvjećuje moral”, ispisuje “pouke u bajkama”, ali na njoj “ljubaznu” poeziju gleda kao na “ukusnu ljeti limunadu”. Ostajući u okvirima ditiramba, Deržavin slijedi istinu i, možda, ne primjećujući to sam, pokazuje ograničenost spisateljice Katarine, koja je nastojala razviti književnost u duhu zaštitničkih ideja.
Deržavin, kao i njegovi prethodnici, suprotstavlja modernu vladavinu prethodnoj, ali opet to čini vrlo specifično, uz pomoć nekoliko izražajnih svakodnevnih detalja:

Tu s imenom Felitsa možete
Ispravite grešku u tekstu...

U ovoj odi pjesnik kombinira hvalospjeve carici sa satirom na njezinu pratnju, oštro narušavajući čistoću žanra za koju su se zalagali klasičari. U odi se javlja novi princip tipizacije: kolektivna slika Murze nije jednaka mehaničkom zbroju nekoliko apstraktnih “portreta”. Deržavinski Murza je sam pjesnik sa svojom karakterističnom iskrenošću, a ponekad i lukavošću. Ujedno su se u njemu odrazile mnoge karakteristične osobine pojedinih Katarininih plemića. Evo pjesnika koji živi u raskoši, poput Potemkina; napušta službu u lovu, poput L.I. drži svoje susjede budnima noću, zabavljajući se glazbom s roga, poput S.K. zabavlja svoj duh šakama, poput A.G.Orlova; prosvjetljuje svoj um čitajući Polkana i Bovu, poput A. A. Vjazemskog. Za instaliranje Murzinih prototipova potrebni su komentari. Deržavinovi su ih suvremenici bez poteškoća prepoznali. Tipičnost slike Murze bila je jasna i samom pjesniku - priču o njemu završio je smislenim riječima: „Takav sam, Felitsa, pokvaren sam! Ali cijeli svijet liči na mene.”

Uvođenje osobnog elementa u poeziju bio je hrabar, ali nužan korak, pripremljen samom logikom umjetničkog razvoja. U Deržavinovim pjesmama slika njegovog suvremenika, prirodnog čovjeka, sa svojim usponima i padovima, otkriva se u svoj svojoj punini i proturječjima.

Deržavinova inovacija također je bila uključivanje u odu uzorka mrtve prirode - žanra koji će se kasnije sjajno pojaviti u njegovim drugim pjesmama: "Ima slavne vestfalske šunke, // Ima karika astrahanske ribe, // Ima pilava i pite...”. Inovativnost djela vidjeli su njegovi suvremenici.

Oda "Bog". Ovo djelo je nadahnuti hvalospjev svemoći ljudskog uma. Pjesnik je počeo raditi na njemu 1780., a završio ga 1784. Deržavin, slijedeći Lomonosova, pristupa pojmu božanstva kao deist. Bog je za njega početak početaka; u biti, to je sva priroda, cijeli svemir, koji “sve ispunjava, obuhvaća, gradi, čuva”. Koristeći teološke termine, Deržavin piše o vječnom kretanju majki:

O ti beskrajni prostore,
Živ u kretanju materije;
Vječna s prolaskom vremena,
Bez lica, u tri lica božanstva!

Objašnjava pritom da tri lica uopće ne znače teološko trojstvo, nego “tri metafizička lica; to jest, beskrajni prostor, kontinuirani život u kretanju supstanci i beskrajnom protoku vremena, koje Bog spaja u sebi.” Vrijeme, prostor i kretanje, prema Deržavinu, atributi su prirode. Deržavin piše o neizmjernosti svemira, o mnoštvu svjetova:

Sjajno svjetlo zapaljenih milijuna
One teku u neizmjernosti,
Oni donose vaše zakone
Životvorne zrake sipaju se.

Kao pravi deist, on govori o prisutnosti božanskog impulsa:
Vi ste svjetlo odakle je svjetlo došlo.
Koji je jednom riječju sve stvorio,
Protežući se u stvaranje novog,
Bio si, jesi, zauvijek ćeš biti.

Deržavin nije mogao a da ne razmišlja u odi "Bog" o mjestu čovjeka u svemiru:
Kao kap u more pala,
Cijeli je nebeski svod pred tobom.
Ali što je za mene vidljivi svemir?
A što sam ja pred tobom?

Opipljivo oslikavši beznačajnu malenkost koju čovjek predstavlja u usporedbi sa svemirom, Deržavin s ponosom govori o njegovim mogućnostima, o snazi ​​ljudske misli, težnji da shvati svijet, sposobnoj da „izmjeri dubinu oceana, // izbroji pijesak, zrake planeta” i usudio se uzdići do nedokučivog boga.

Čovjek nije samo zrnca prašine u kaosu svijeta. On je čestica zajednički sustav svemira, zauzima svoje određeno i vrlo važno mjesto među živim bićima:
Ja sam veza svjetova koji postoje posvuda,
Ja sam ekstremni stupanj supstancije;
Ja sam središte života
Početna osobina božanstva.
Čovjek je središte svemira, najsavršenija kreacija na zemlji. Deržavin neobično visoko procjenjuje svoje snage i sposobnosti.

"Slap". U pjesmi "Vodopad" Deržavin se ponovno vraća temi prolaznosti postojanja i postavlja pitanje što je vječnost, koji ljudi imaju pravo na besmrtnost. Veličanstvena slika vodopada, kojom pjesma počinje, sadrži alegoriju: vodopad je vrijeme koje brzo teče, a vuk, srna i konj koji mu dolaze znakovi su ljudskih osobina kao što su gnjev, krotkost i ponos:

Nije li nam život ljudi
Predstavlja li ovo vodopad?
On je i blagoslov njegovih mlaznica
On daje vodu oholima, krotkima i zlima.
Nije li tako vrijeme teče s neba?
Žudnja strasti je u punom jeku...
Većina ljudskih sudbina netragom nestaje u vječnosti, a tek rijetke ostaju u sjećanju potomstva. Kako bi odlučio tko je vrijedan besmrtnosti, Deržavin uspoređuje dvije vrste figura - Potemkina i Rumjanceva.

“Izvjestan sjedokosi čovjek” sjedi blizu vodopada i razmišlja o tome što znači biti koristan domovini. To je komandant Rumjancev, kojeg Deržavin jasno idealizira, a pjesnik ga suprotstavlja Potemkinu, plemiću koji je previše pažnje posvećivao samom sebi. Istodobno, pjesnik govori o mnogim korisnim djelima io osobnim zaslugama Potemkina, zahvaljujući kojima su ga obični vojnici voljeli i mrzili plemstvo.
Ali ni jedan jedini ljubazne riječi Deržavin ne nalazi kandidata za Potemkinovog nasljednika, Platona Zubova. Pjesnik o tom ništavilu, koje je samo znalo “diskreditirati” djela svoga prethodnika, govori s poraznim prezirom, govoreći o njemu kao o crvu koji gmiže po pepelu heroja.

Vraćajući se opet na kraju ode na temu vodopada, Deržavin ga poistovjećuje istovremeno s Potemkinom, i sa svim zemaljskim vladarima - "slapovima svijeta", a između redaka i sa samim stoljećem Katarine II: briljantnim , bujno, bučno - i okrutno, strašno, krvavo. I ne otrcanim moralom, ne suhim moraliziranjem, nego s gorkim prijekorom, beznadnim snom o boljoj budućnosti, zvuči posljednji pjesnikov poziv:

Samo istina daje krune
Na zasluge koje neće izblijediti;
Samo pjevači pjevaju istinu,
Koji nikada neće prestati
Grme Perunove slatke lire;
Samo je idol pravednika svet.

Čuj, slapove svijeta!
O slava bučnim glavama!
Tvoj mač je svijetao, ljubičast je,
Pošto si volio istinu,
Kad su imali samo meta,
Da donese sreću svijetu.

Više od četiri godine Deržavin je radio na “Vodopadu”, ali je uspio stvoriti dojam da je pjesma napisana odmah, nadahnuto, “u jednom dahu”, pod dojmom neobične smrti “miniona sreće” Potemkina. I to čini "Vodopad" sličnim romantizmu s početka 19. stoljeća, koji je tvrdio da je izvor istinske poezije pjesnikovo nadahnuće.

Umjetničke značajke ode: sveukupni svečani ton pjesme, tamno uzvišena boja, titanske slike u duhu sjevernih legendi i narodnih epova - konačno čine "Vodopad" jednom od prvih romantičnih pjesama ruske poezije.

Deržavin je odigrao izuzetnu ulogu u povijesti ruske književnosti. Na njegova su se postignuća oslanjali svi pjesnici prvih desetljeća devetnaestoga stoljeća.
Pjesniku treba priznati posebnu zaslugu za njegovo umjetničko istraživanje dijalektike postojanja makro- i mikrokozmosa. Stoga je pjesnikovo omiljeno pjesničko sredstvo antiteza. On ponekad uspijeva otkriti dijalektičku povezanost proturječja u njihovu jedinstvu. Sljedeći stihovi iz ode “Bog” su izvanredni u tom pogledu:
Tijelo mi se raspada u prah,
Svojim umom zapovijedam gromovima,
Ja sam kralj - ja sam rob - ja sam crv - ja sam Bog!

Deržavinov "smiješni ruski stil" pridonio je obnovi poezije. Kombinacijom riječi "visoko" i "nisko" Deržavin je oslobodio rusku poeziju okova teorije "tri smirenja", otvorivši put za razvoj realističkog jezika. Nije ni čudo što je V. G. Belinski rekao da je “Deržavin otac ruskih pjesnika”, da će on “biti prvi živući glagol naše ruske poezije”.
Prema V. Zapadov, V. Fedorov.

Naravno, Deržavinov doprinos razvoju ruske književnosti i kulture bio je značajan. Oda "Felitsa" dala mu je popularnost i, da se kaže moderni jezik, doveo ga je u vodstvo. Ovaj rad primijetila je carica Katarina II, što je Deržavinu dalo priliku da napreduje na ljestvici karijere. Uskoro će postati ministar pravosuđa. Tijekom službe stvorit će novi žanr u ruskoj književnosti - filozofsku odu, napisati odu "Bog" i odu "O smrti kneza Meščerskog". Zatim će Deržavin stvoriti tekst neslužbene prve himne rusko carstvo, što mu je i priskrbilo slavu među stanovništvom i svjetovnim društvom. Umio je spojiti odu (visoki stil) i satiru (niski stil) – što se čini nemogućim (drugim riječima – spušta odu na zemlju). U žanru "satiričke ode" Deržavin će napisati ode "Plemiću" i "Vladaru i sucima".

Uništavajući temelje klasicizma, Deržavin je dao povod za razvoj novog umjetničkog pravca - realizma. Ovo mu je jedan od najljepših važna postignuća. Postavlja sebe autora iznad norme.

Ažurirano: 2017-03-24

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Čineći to, osigurat ćete neprocjenjive koristi projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Pjesnik Deržavin Gabrijel Romanovič rođen je 3. srpnja (14. srpnja) 1743. godine u Kazanjskoj guberniji u obitelji osiromašenih plemića. Djetinjstvo je proveo na obiteljskom imanju u selu Sokury. Od 1759. Deržavin je studirao u kazanskoj gimnaziji.

Godine 1762. budući pjesnik stupio je u službu kao obični stražar u Preobraženskoj pukovniji. Godine 1772. promaknut je u zastavnika, dobivši svoj prvi časnički čin. Godine 1773. - 1775. Deržavin je kao dio pukovnije sudjelovao u gušenju ustanka Emeljana Pugačova.

Državna služba

Od 1777. Deržavin je stupio u državnu službu u Vladin senat s činom državnog savjetnika. U 1784. - 1788. obnašao je dužnost vladara Olonetskog, a zatim Tambovskog namjesništva. Čak i u kratka biografija Vrijedno je spomenuti da je Deržavin aktivno sudjelovao u poboljšanju gospodarstva regije i pridonio formiranju pokrajinskih upravnih, pravosudnih i financijskih institucija.

Godine 1791. Deržavin je imenovan sekretarom kabineta Katarine II. Od 1793. pjesnik je služio kao caričin tajni savjetnik. Godine 1795. Deržavin je dobio mjesto predsjednika Trgovačkog kolegija. Od 1802. do 1803. obnašao je dužnost ministra pravosuđa.

Posljednje godine života

Godine 1803. Deržavin se povukao i nastanio na svom imanju Zvanka u Novgorodskoj guberniji. Posljednjih godina Pjesnik svoj život posvećuje književnoj djelatnosti. Godine 1813. Deržavin, čija je biografija bila puna putovanja čak iu tom razdoblju, otišao je u Ukrajinu u posjet V.V. Godine 1815. polaže ispit u Carskoselskom liceju, slušajući djela mladog Aleksandra Puškina.

Dana 8. srpnja (20. srpnja) 1816. Gabrijel Romanovič Deržavin umro je na svom imanju. Pjesnik je pokopan u katedrali Preobraženja samostana Varlaamo-Khutyn u blizini Velikog Novgoroda.

Stvaranje

Djelo Gabrijela Deržavina smatra se vrhuncem ruskog klasicizma. Prva pjesnikova djela pojavila su se tijekom njegova služenje vojnog roka. Godine 1773. Deržavin je debitirao u časopisu “Starina i novost” prijevodom odlomka “Iroizha, ili Pisma Vivlida Kavnu” iz Ovidijevih djela. Godine 1774. svjetlo dana ugledala su djela “Oda veličini” i “Oda plemenitosti”.

Godine 1776. objavljena je pjesnikova prva zbirka pjesama "Odes Translated and Composed at Mount Chitalagoe".

Od 1779. Deržavin se udaljava od tradicija koje su postavili Sumarokov i Lomonosov, radeći na filozofskoj lirici. Godine 1782. objavljena je oda "Felitsa", posvećena carici Katarini II, koja je pjesniku donijela široku književnu slavu. Ubrzo su se pojavila i druga poznata djela Deržavina - "Plemić", "Eugene. Život Zvanske”, “O smrti kneza Meščerskog”, “Bog”, “Dobrynya”, “Vodopad”, “Herod i Marijamna” itd.

Godine 1808. objavljena je zbirka Deržavinovih djela u četiri toma.

Kronološka tablica

Ostale mogućnosti biografije

• Obitelj Deržavin potječe od sina tatarskog Murze Bagrima, koji je nosio ime Deržava.
• Prva žena G. R. Deržavina bila je Ekaterina Bastidon, kći portugalskog Bastidona, bivšeg sluge Petra III.
• Deržavin je studirao od svoje sedme godine njemački, u izvorniku čitao Klopstocka, Gellerta, Kleista, Hallera, Gagedorna, što je bitno utjecalo na njegov književni rad.
• Deržavinova pjesma "Grom pobjede, zvoni!", nastala 1791., postala je prva neslužbena himna Rusije.
• Za istaknutu službu u javnoj službi, Gavriil Romanovič Deržavin je odlikovan Ordenom

Kakve su Deržavinove usluge ruskoj književnosti? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od DINAmovets In spirit[guru]
Gavrila Romanovič Deržavin veliki je ruski pjesnik s kraja 18. stoljeća, jedan od titana moćne ruske riječi, koji je odigrao golemu ulogu u oslobađanju ruske književnosti od klasicizma i formiranju elemenata budućeg realističkog stila. Pjesnikovo mjesto u ruskoj književnosti vrlo je precizno definirao V. G. Belinski: „S Deržavinom počinje novo razdoblje ruske poezije, i kao što je Lomonosov bio njezino prvo ime, tako je Deržavin bio njezino drugo ime veliki korak naprijed.” Povijesna zasluga pjesnika je njegovo uvođenje "obične pjesničke riječi" u poeziju. Deržavin je postao ograničen trima stilovima koje je uspostavio Lomonosov. On ih je uklonio i, prema A.V.
Deržavinove građanske ode upućene su osobama obdarenim velikim politička moć: monarsi, plemići. U njima se pjesnik uzdiže ne samo do pohvalne, nego i do optužujuće patetike. U odi "Felitsa", prosvjetitelj Deržavin u monarhu vidi osobu kojoj je društvo povjerilo brigu o dobrobiti građana, stoga pravo da bude monarh nameće vladaru brojne odgovornosti u odnosu na narod. Deržavinova inovacija u ovoj odi nije samo u tumačenju slike prosvijećenog monarha, već iu hrabrom spoju pohvalnih i optužujućih načela - ode i satire. Ta povezanost fenomen je prosvjetne književnosti, jer su prosvjetitelji život društva shvaćali kao stalnu borbu istine i zablude.
U odi "Plemić" Deržavina, zlo koje proizlazi iz ravnodušnosti plemića prema njihovoj dužnosti prikazano je s takvim ogorčenjem, koje se može pratiti samo u nekim djelima tog vremena. Pjesnik je ogorčen položajem naroda koji pati od zločinačkog stava dvorjana. U pjesmi “Vladarima i sucima” ravnodušnost i sebičnost vlastodržaca ne ostavlja pjesnika ravnodušnim, te traži kaznu za krivce. Pjesnik podsjeća kraljeve da su smrtni kao i njihovi podanici i da će prije ili kasnije stati pred sud
Božje. U Deržavinovom "Spomeniku" postoji misao o pravu njihovih autora na besmrtnost. U ovoj pjesmi pjesnik podsjeća da se on prvi usudio napustiti svečani pompozni stil oda.
Deržavin je inzistirao na svom ljudskom dostojanstvu i neovisnosti svoje prosudbe o modernosti. Time je Deržavin razjasnio ideju o pjesnikovoj osobnoj odgovornosti za svoje sudove, ideju o iskrenosti i istinitosti njegove ideološke propagande, što je vrlo važno za daljnji razvoj napredne ruske književnosti. Deržavinovi prethodnici - Kantemir, Lomonosov, Sumarokov - također su bili prilično istiniti i iskreni kada su propovijedali svoje ideje. Ali oni su mislili da ono što je važno za čitatelja nije mišljenje pjesnika, nego univerzalni dokazi njegovih djela, da sama država ili sama istina govori kroz njihove usne - i vrijednost tih uzvišenih ideja je nadmašila pitanje osobni autoritet ljudskog pjesnika.
Deržavin je pisao drugačije od svojih prethodnika. Poučavao je i prosuđivao ljude upravo kao pjesnik i postao autoritet nove ideološke naravi. Deržavin je monarhist. On štiti svoju slobodnu vlast kao građanin i smatra da je autokracija pogoršava:
Strah okovan lancima
I oni rođeni ispod štapa,
Može li se s orlovim krilima
Trebamo li se umom vinuti prema suncu?
A kad su letjeli,
Osjećamo svoj jaram...
Rob ne može ni pohvaliti
Može samo laskati.
Godine 1796. Deržavin je u odi "Atenskom princu" opjevao osramoćenog A. G. Orlova i na početku svoje ode istaknuo važnost neovisnosti i istinitosti pohvala i osuda u pjesnikovu djelu iu njegov vlastiti rad.
Deržavin je bio iskren u svojim pohvalama i želio je da čitatelji vjeruju njegovoj iskrenosti. “Felitsa” - Catherine - pjevao je oduševljeno, takva mu se činila izdaleka.