კიევის რუსეთიან ძველი რუსული სახელმწიფო- შუა საუკუნეების სახელმწიფო აღმოსავლეთ ევროპა, რომელიც წარმოიშვა IX საუკუნეში აღმოსავლეთ სლავური ტომების გაერთიანების შედეგად რურიკის დინასტიის მთავრების მმართველობის ქვეშ.

თავის მწვერვალზე მან დაიკავა ტერიტორია სამხრეთით ტამანის ნახევარკუნძულიდან, დნესტრიდან და დასავლეთით ვისტულას სათავეებიდან ჩრდილოეთით ჩრდილოეთ დვინის სათავეებამდე.

XII საუკუნის შუა ხანებისთვის იგი შევიდა ფრაგმენტულ მდგომარეობაში და ფაქტობრივად დაიშალა ათეულნახევარ ცალკეულ სამთავროდ, რომლებსაც მართავდნენ რურიკოვიჩების სხვადასხვა შტოები. სამთავროებს შორის შენარჩუნებული იყო პოლიტიკური კავშირები, კიევი ფორმალურად რჩებოდა რუსეთის მთავარ მაგიდად, ხოლო კიევის სამთავრო ითვლებოდა ყველა რურიკოვიჩის კოლექტიური საკუთრება. დასასრული კიევის რუსეთიგანიხილება მონღოლთა შემოსევა (1237-1240), რის შემდეგაც რუსულმა მიწებმა შეწყვიტა ერთიანი პოლიტიკური მთლიანობის შექმნა და კიევი დიდი ხნის განმავლობაში დაიშალა და საბოლოოდ დაკარგა ნომინალური კაპიტალის ფუნქციები.

მატიანეების წყაროებში სახელმწიფოს ეწოდება "რუსი" ან "რუსული მიწა", ბიზანტიურ წყაროებში - "რუსეთი".

ვადა

„ძველი რუსულის“ განმარტება არ უკავშირდება ძველი წელთაღრიცხვისა და შუა საუკუნეების დაყოფას ევროპაში საყოველთაოდ მიღებული ისტორიოგრაფიაში ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის შუა წლებში. ე. რუსთან მიმართებაში ჩვეულებრივ გამოიყენება ე.წ. მე-9 - მე-13 საუკუნეების „წინა მონღოლური“ პერიოდი, რათა განვასხვავოთ ეს ერა რუსეთის ისტორიის შემდეგი პერიოდებისგან.

ტერმინი "კიევის რუსეთი" წარმოიშვა მე -18 საუკუნის ბოლოს. თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში იგი გამოიყენება როგორც ერთი სახელმწიფოს აღსანიშნავად, რომელიც არსებობდა მე-12 საუკუნის შუა ხანებამდე, ასევე მე-12-მე-13 საუკუნეების შუა პერიოდის უფრო ფართო პერიოდისთვის, როდესაც კიევი რჩებოდა ქვეყნის ცენტრი და მმართველობა. რუსეთს ახორციელებდა ერთი სამთავრო ოჯახი "კოლექტიური სუზერენობის" პრინციპებით.

რევოლუციამდელი ისტორიკოსები, დაწყებული ნ.მ. კარამზინით, იცავდნენ 1169 წელს რუსეთის პოლიტიკური ცენტრის კიევიდან ვლადიმირში გადატანის იდეას, მოსკოვის მწიგნობართა შრომებს, ან ვლადიმირსა და გალიჩს. თუმცა, თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში ეს თვალსაზრისი არ არის პოპულარული, რადგან წყაროებში არ არის დადასტურებული.

სახელმწიფოებრიობის გაჩენის პრობლემა

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ორი ძირითადი ჰიპოთეზა არსებობს. ნორმანების თეორიის თანახმად, მე-12 საუკუნის წარსული წლების ზღაპრისა და მრავალი დასავლეთევროპული და ბიზანტიური წყაროს საფუძველზე, რუსეთში სახელმწიფოებრიობა გარედან შემოიტანეს ვარანგიელებმა - ძმებმა რურიკმა, სინეუსმა და ტრუვორმა 862 წელს. ნორმანების თეორიის ფუძემდებლად ითვლება ისინი, ვინც მუშაობდნენ რუსეთის აკადემიამეცნიერებები, გერმანელი ისტორიკოსები ბაიერი, მილერი, შლოცერი. მოსაზრება რუსული მონარქიის გარე წარმომავლობაზე ზოგადად ნიკოლაი კარამზინი იყო, რომელიც მიჰყვებოდა წარსულის წლების ზღაპრის ვერსიებს.

ანტინორმანების თეორია ეფუძნება გარედან სახელმწიფოებრიობის შემოღების შეუძლებლობის კონცეფციას, სახელმწიფოს, როგორც საზოგადოების შიდა განვითარების ეტაპად გაჩენის იდეას. რუსულ ისტორიოგრაფიაში ამ თეორიის ფუძემდებლად მიხეილ ლომონოსოვი ითვლებოდა. გარდა ამისა, არსებობს სხვადასხვა თვალსაზრისი თავად ვარანგიელთა წარმოშობის შესახებ. ნორმანისტებად კლასიფიცირებული მეცნიერები მათ სკანდინავიელებად თვლიდნენ (ჩვეულებრივ, ზოგიერთი ანტინორმანისტი, ლომონოსოვიდან დაწყებული, ვარაუდობს მათ წარმოშობას დასავლეთ სლავური მიწებიდან). ასევე არსებობს ლოკალიზაციის შუალედური ვერსიები - ფინეთში, პრუსიასა და ბალტიისპირეთის ქვეყნების სხვა ნაწილებში. ვარანგების ეთნიკურობის პრობლემა დამოუკიდებელია სახელმწიფოებრიობის გაჩენის საკითხისგან.

IN თანამედროვე მეცნიერებაგაბატონებულია თვალსაზრისი, რომ „ნორმანიზმისა“ და „ანტინორმანიზმის“ მკაცრი წინააღმდეგობა დიდწილად პოლიტიზებულია. აღმოსავლეთ სლავების პირველყოფილი სახელმწიფოებრიობის წინაპირობებს სერიოზულად არ უარყვეს არც მილერი, არც შლოცერი და არც კარამზინი, ხოლო მმართველი დინასტიის გარეგანი (სკანდინავიური თუ სხვა) წარმოშობა საკმაოდ გავრცელებული მოვლენა იყო შუა საუკუნეებში, რაც არავითარ შემთხვევაში არ იყო. ადასტურებს ხალხის უუნარობას შექმნას სახელმწიფო ან, უფრო კონკრეტულად, მონარქიის ინსტიტუტი. კითხვები იმის შესახებ, იყო თუ არა რურიკი ნამდვილი ისტორიული პიროვნება, რა არის მატიანე ვარანგების წარმოშობა, უკავშირდება თუ არა მათ ეთნონიმი (და შემდეგ სახელმწიფოს სახელი) რუს, კვლავაც საკამათო რჩება თანამედროვე რუსეთის ისტორიულ მეცნიერებაში. დასავლელი ისტორიკოსები ზოგადად ნორმანიზმის კონცეფციას მისდევენ.

ამბავი

კიევან რუსის განათლება

კიევის რუსეთი წარმოიშვა სავაჭრო მარშრუტზე "ვარანგებიდან ბერძნებამდე" აღმოსავლეთ სლავური ტომების მიწებზე - ილმენ სლოვენები, კრივიჩი, პოლიანები, შემდეგ მოიცავდნენ დრევლიანებს, დრეგოვიჩებს, პოლოცკს, რადიმიჩის, სევერიანებს, ვიატიჩიებს.

ქრონიკის ლეგენდა კიევის დამფუძნებლებს პოლიანის ტომის მმართველებად - ძმებს კიას, შჩეკს და ხორივებს მიიჩნევს. მე-19-მე-20 საუკუნეებში კიევში ჩატარებული არქეოლოგიური გათხრების მიხედვით, უკვე I ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. კიევის ადგილზე იყო დასახლება. მე-10 საუკუნის არაბი მწერლები (ალ-ისტარჰი, იბნ ხორდადბე, იბნ-ჰაუკალი) მოგვიანებით საუბრობენ კუიაბაზე, როგორც დიდ ქალაქზე. იბნ ჰაუკალი წერდა: „მეფე ცხოვრობს ქალაქ კუიაბაში, რომელიც ბოლგარზე დიდია... რუსები გამუდმებით ვაჭრობენ ხოზარებთან და რუმებთან (ბიზანტია).

პირველი ცნობები რუსეთის სახელმწიფოს შესახებ თარიღდება IX საუკუნის პირველი მესამედით: 839 წელს მოხსენიებულნი იყვნენ რუსის ხალხის კაგანის ელჩები, რომლებიც ჯერ კონსტანტინოპოლში ჩავიდნენ, იქიდან კი სასამართლოში. ფრანკთა იმპერატორი ლუი ღვთისმოსავი. ამ დროიდან ცნობილი გახდა ეთნონიმი "რუსიც". ტერმინი "კიევის რუსეთი" პირველად ჩნდება XVIII-XIX საუკუნეების ისტორიულ კვლევებში.

860 წელს (წარსული წლების ზღაპარი მას შეცდომით ათარიღებს 866 წლით), რუსეთი აკეთებს პირველ ლაშქრობას კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. ბერძნული წყაროები მას უკავშირებენ რუსეთის ეგრეთ წოდებულ პირველ ნათლობას, რის შემდეგაც შესაძლოა რუსეთში გაჩნდა ეპარქია და მმართველმა ელიტამ (შესაძლოა ასკოლდის ხელმძღვანელობით) მიიღო ქრისტიანობა.

862 წელს, წარსული წლების ზღაპრის მიხედვით, სლავურმა და ფინო-ურიკულმა ტომებმა ვარანგები მეფობისკენ მოუწოდეს.

862 წელს (თარიღი მიახლოებითია, ისევე როგორც ქრონიკის მთელი ადრეული ქრონოლოგია), ვარანგიელები, რურიკის მეომრები ასკოლდი და დირი, მიცურავდნენ კონსტანტინოპოლში, ცდილობდნენ სრული კონტროლის დამყარებას ყველაზე მნიშვნელოვან სავაჭრო გზაზე „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე, დაამყარეს თავიანთი ძალაუფლება კიევზე.

879 წელს რურიკი გარდაიცვალა ნოვგოროდში. მეფობა გადაეცა ოლეგს, რურიკის უმცროსი ვაჟის, იგორის რეგენტს.

ოლეგ წინასწარმეტყველის მეფობა

882 წელს, ქრონიკის ქრონოლოგიის თანახმად, პრინცი ოლეგი, რურიკის ნათესავი, გაემგზავრა ლაშქრობაში ნოვგოროდიდან სამხრეთით. გზად მან დაიპყრო სმოლენსკი და ლიუბეჩი, იქ დაამყარა თავისი ძალა და თავისი ხალხი მეფობის ქვეშ დააყენა. შემდეგ ოლეგმა, ნოვგოროდის არმიით და დაქირავებული ვარანგიელთა რაზმით, ვაჭრების საფარქვეშ, დაიპყრო კიევი, მოკლა ასკოლდი და დირი, რომლებიც მართავდნენ იქ და გამოაცხადა კიევი თავისი სახელმწიფოს დედაქალაქად ("და ოლეგი, თავადი, დაჯდა კიევმა და ოლეგმა თქვა: "დაე, ეს იყოს რუსული ქალაქების დედა"); დომინანტური რელიგია იყო წარმართობა, თუმცა ქრისტიანული უმცირესობაც იყო კიევში.

ოლეგმა დაიპყრო დრევლიანები, ჩრდილოელები და რადიმიჩი.

ბიზანტიის წინააღმდეგ გამარჯვებული კამპანიის შედეგად, 907 და 911 წლებში დაიდო პირველი წერილობითი შეთანხმებები, რომლებიც ითვალისწინებდნენ რუსი ვაჭრებისთვის ვაჭრობის შეღავათიან პირობებს (გაუქმდა სავაჭრო გადასახადები, უზრუნველყოფილი იყო გემების შეკეთება და ღამისთევა) და კანონიერების გადაწყვეტა. და სამხედრო საკითხები. ხარკს ექვემდებარებოდნენ რადიმიჩის, ჩრდილოელების, დრევლიანებისა და კრივიჩის ტომები. ქრონიკის ვერსიით, ოლეგი, რომელიც ატარებდა დიდი ჰერცოგის ტიტულს, მეფობდა 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. რურიკის საკუთარი ვაჟი იგორი ტახტი აიღო ოლეგის გარდაცვალების შემდეგ დაახლოებით 912 წელს და მართავდა 945 წლამდე.

იგორ რურიკოვიჩი

იგორმა ორი სამხედრო ლაშქრობა მოაწყო ბიზანტიის წინააღმდეგ. პირველი, 941 წელს, წარუმატებლად დასრულდა. მას ასევე წინ უძღოდა წარუმატებელი სამხედრო კამპანია ხაზარიის წინააღმდეგ, რომლის დროსაც რუსეთმა, ბიზანტიის თხოვნით, შეუტია ხაზართა ქალაქ სამკერტს ტამანის ნახევარკუნძულზე, მაგრამ დაამარცხა ხაზარის სარდალმა პესაჩმა, შემდეგ კი იარაღი მიმართა. ბიზანტია. მეორე ლაშქრობა ბიზანტიის წინააღმდეგ გაიმართა 944 წელს. იგი დასრულდა ხელშეკრულებით, რომელმაც დაადასტურა 907 და 911 წლების წინა ხელშეკრულებების მრავალი დებულება, მაგრამ გააუქმა უბაჟო ვაჭრობა. 943 თუ 944 წლებში ლაშქრობა მოეწყო ბერდაას წინააღმდეგ. 945 წელს იგორი მოკლეს დრევლიანებისგან ხარკის შეგროვებისას. იგორის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ვაჟის სვიატოსლავის უმცირესობის გამო, რეალური ძალაუფლება იგორის ქვრივის, პრინცესა ოლგას ხელში იყო. იგი გახდა ძველი რუსული სახელმწიფოს პირველი მმართველი, რომელმაც ოფიციალურად მიიღო ბიზანტიური რიტუალის ქრისტიანობა (ყველაზე დასაბუთებული ვერსიით, 957 წელს, თუმცა შემოთავაზებულია სხვა თარიღებიც). თუმცა, დაახლოებით 959 წელს ოლგამ რუსეთში მიიწვია გერმანელი ეპისკოპოსი ადალბერტი და ლათინური რიტუალის მღვდლები (მათი მისიის წარუმატებლობის შემდეგ ისინი იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ კიევი).

სვიატოსლავ იგორევიჩი

დაახლოებით 962 წელს მომწიფებულმა სვიატოსლავმა ძალაუფლება საკუთარ ხელში აიღო. მისი პირველი ქმედება იყო ვიატიჩის (964) დამორჩილება, რომლებიც უკანასკნელნი იყვნენ აღმოსავლეთ სლავური ტომებიდან, რომლებმაც ხარკი გადაიხადეს ხაზარებისთვის. 965 წელს სვიატოსლავმა მოაწყო ლაშქრობა ხაზარის კაგანატის წინააღმდეგ, აიღო მისი მთავარი ქალაქები: სარკელი, სემენდერი და დედაქალაქი იტილი. ქალაქ სარკელას ადგილზე მან ააგო ბელაია ვეჟას ციხე. სვიატოსლავმა ასევე ორჯერ გაემგზავრა ბულგარეთში, სადაც აპირებდა შექმნას საკუთარი სახელმწიფო თავისი დედაქალაქით დუნაის რეგიონში. იგი დაიღუპა პეჩენგებთან ბრძოლაში 972 წელს წარუმატებელი ლაშქრობიდან კიევში დაბრუნებისას.

სვიატოსლავის გარდაცვალების შემდეგ ტახტის უფლებისთვის სამოქალაქო დაპირისპირება დაიწყო (972-978 თუ 980). უფროსი ვაჟი იაროპოლკი გახდა კიევის დიდი პრინცი, ოლეგმა მიიღო დრევლიანის მიწები, ვლადიმირმა მიიღო ნოვგოროდი. 977 წელს იაროპოლკმა დაამარცხა ოლეგის რაზმი, ოლეგი გარდაიცვალა. ვლადიმერი გაიქცა "საზღვარგარეთ", მაგრამ 2 წლის შემდეგ დაბრუნდა ვარანგიელთა რაზმით. სამოქალაქო დაპირისპირების დროს სვიატოსლავის ვაჟი ვლადიმერ სვიატოსლავიჩი (მეფობდა 980-1015 წლებში) იცავდა ტახტის უფლებებს. მის დროს დასრულდა ძველი რუსეთის სახელმწიფო ტერიტორიის ფორმირება, ანექსირებული იქნა ჩერვენის ქალაქები და კარპატების რუსეთი.

სახელმწიფოს მახასიათებლები IX-X სს.

კიევის რუსეთმა თავისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანა აღმოსავლეთ სლავური, ფინო-ურიგული და ბალტიისპირეთის ტომებით დასახლებული ტერიტორიები. სიტყვა „რუსული“ სხვა სიტყვებთან ერთად გვხვდება სხვადასხვა მართლწერაში: როგორც ერთი „ს“-ით, ასევე ორმაგით; როგორც "ბ"-ით და მის გარეშე. ვიწრო გაგებით, „რუსი“ ნიშნავს კიევის (დრევლიანისა და დრეგოვიჩის მიწების გარდა), ჩერნიგოვ-სევერსკის (რადიმიჩისა და ვიატიჩის მიწების გამოკლებით) და პერეიასლავის ტერიტორიას; სწორედ ამ მნიშვნელობით გამოიყენება ტერმინი "რუსი", მაგალითად, ნოვგოროდის წყაროებში მე -13 საუკუნემდე.

სახელმწიფოს მეთაური ატარებდა დიდი ჰერცოგის, რუსეთის პრინცის ტიტულს. არაოფიციალურად, ზოგჯერ მას სხვა პრესტიჟული ტიტულები შეიძლება დაერთოს, მათ შორის თურქი კაგანი და ბიზანტიის მეფე. სამთავრო ძალაუფლება მემკვიდრეობითი იყო. ტერიტორიების მართვაში, მთავრების გარდა, დიდჰერცოგი ბიჭები და „კაცები“ მონაწილეობდნენ. ესენი იყვნენ უფლისწულის მიერ დანიშნული მეომრები. ბიჭები მეთაურობდნენ სპეციალურ რაზმებს, ტერიტორიულ გარნიზონებს (მაგალითად, პრეტიჩი მეთაურობდა ჩერნიგოვის რაზმს), რომლებიც, საჭიროების შემთხვევაში, გაერთიანებულნი იყვნენ ერთ ჯარში. პრინცის დროს გამოირჩეოდა ერთ-ერთი ბოიარ-ვოევოდაც, რომელიც ხშირად ასრულებდა სახელმწიფოს რეალური მმართველობის ფუნქციებს ახალგაზრდა მთავრების ქვეშ იყო ოლეგი იგორის ქვეშ, სვენელდი ოლგას ქვეშ, სვიატოსლავი და იაროპოლკი, დობრინია ვლადიმერის ქვეშ. ადგილობრივ დონეზე სამთავრო გვაროვნულ თვითმმართველობას ვეჩებისა და „ქალაქის უხუცესების“ სახით ეხებოდა.

დრუჟინა

დრუჟინა მე-9-მე-10 საუკუნეებში. დაქირავებული იყო. მისი მნიშვნელოვანი ნაწილი ახალმოსული ვარანგები იყვნენ. ის ასევე შეავსეს ბალტიისპირეთის ქვეყნებიდან და ადგილობრივი ტომებიდან. დაქირავებული ჯარისკაცის წლიური ანაზღაურების ზომას ისტორიკოსები განსხვავებულად აფასებენ. ხელფასს იხდიდნენ ვერცხლში, ოქროში და ბეწვში. როგორც წესი, მეომარი იღებდა დაახლოებით 8-9 კიევის გრივნას (200 ვერცხლის დირჰამზე მეტი) წელიწადში, მაგრამ XI საუკუნის დასაწყისისთვის რიგითი ჯარისკაცის ანაზღაურება შეადგენდა 1 ჩრდილოეთ გრივნას, რაც გაცილებით ნაკლებია. გემების მესაჭეებმა, უხუცესებმა და ქალაქელებმა მიიღეს მეტი (10 გრივნა). გარდა ამისა, რაზმი იკვებებოდა თავადის ხარჯზე. თავდაპირველად, ეს გამოიხატა სასადილოს სახით, შემდეგ კი გადასახადების ერთ-ერთ ფორმად გადაიქცა, "კვება", გადასახადის გადამხდელი მოსახლეობის მიერ რაზმის შენარჩუნება პოლიუდიის დროს. დიდი ჰერცოგის დაქვემდებარებულ რაზმებს შორის გამოირჩევა მისი პირადი „პატარა“ ანუ უმცროსი რაზმი, რომელშიც 400 მეომარი შედიოდა. ძველი რუსული არმია ასევე მოიცავდა ტომობრივ მილიციას, რომელიც შეიძლება მიაღწიოს რამდენიმე ათასს თითოეულ ტომში. ძველი რუსული არმიის საერთო რაოდენობამ 30-დან 80 ათასამდე მიაღწია.

გადასახადები (ხარკი)

ძველ რუსეთში გადასახადების ფორმა იყო ხარკი, რომელსაც იხდიდნენ დაქვემდებარებული ტომები. ყველაზე ხშირად, დაბეგვრის ერთეული იყო „კვამლი“, ანუ სახლი ან საოჯახო კერა. გადასახადის ოდენობა ტრადიციულად თითო კვამლზე ერთი კანი იყო. ზოგიერთ შემთხვევაში, ვიატიჩის ტომიდან, მონეტა აიღეს რალიდან (გუთანი). ხარკის შეგროვების ფორმა იყო პოლიუდიე, როდესაც პრინცი და მისი თანმხლები ეწვივნენ მის ქვეშევრდომებს ნოემბრიდან აპრილამდე. რუსეთი დაყოფილი იყო რამდენიმე საგადასახადო ოლქად, კიევის ოლქში, გაიარა დრევლიანების, დრეგოვიჩების, კრივიჩის, რადიმიჩის და ჩრდილოელების მიწებზე. სპეციალური უბანი იყო ნოვგოროდი, რომელიც იხდიდა დაახლოებით 3000 გრივნას. მაქსიმალური ზომაგვიანი უნგრული ლეგენდის თანახმად, მე-10 საუკუნეში ხარკი იყო 10 ათასი მარკა (30 ან მეტი ათასი გრივნა). ხარკის შეგროვება რამდენიმე ასეული ჯარისკაცისგან შემდგარ რაზმებს ახორციელებდა. მოსახლეობის დომინანტური ეთნოკლასობრივი ჯგუფი, რომელსაც „რუსი“ ერქვა, პრინცს წლიური შემოსავლის მეათედს უხდიდა.

946 წელს, დრევლიანის აჯანყების ჩახშობის შემდეგ, პრინცესა ოლგამ ჩაატარა საგადასახადო რეფორმა, გაამარტივა ხარკის შეგროვება. მან დააწესა „გაკვეთილები“, ანუ ხარკის ზომა და შექმნა „სასაფლაოები“, ციხესიმაგრეები პოლიუდიას გზაზე, რომლებშიც ცხოვრობდნენ სამთავრო ადმინისტრატორები და სადაც ხარკი მოიტანეს. ხარკის შეგროვების ამ ფორმას და თავად ხარკს ეწოდა „ურემი“. გადასახადის გადახდისას სუბიექტები იღებდნენ თიხის ბეჭდებს სამთავრო ნიშნით, რაც მათ აზღვევდა განმეორებითი შეგროვებისგან. რეფორმამ ხელი შეუწყო დიდი საჰერცოგო ხელისუფლების ცენტრალიზაციას და ტომის მთავრების ძალაუფლების შესუსტებას.

უფლება

მე-10 საუკუნეში რუსეთში მოქმედებდა ჩვეულებითი სამართალი, რომელსაც წყაროებში „რუსული სამართალი“ ეწოდება. მისი ნორმები აისახება რუსეთისა და ბიზანტიის ხელშეკრულებებში, სკანდინავიურ საგებში და „იაროსლავის ჭეშმარიტებაში“. ისინი ეხებოდნენ თანასწორ ადამიანებს შორის ურთიერთობას, რუსეთს, ერთ-ერთი ინსტიტუტი იყო „ვირა“ - ჯარიმა მკვლელობისთვის. კანონები უზრუნველყოფდნენ ქონებრივ ურთიერთობებს, მათ შორის მონების („მომსახურების“) საკუთრებას.

ძალაუფლების მემკვიდრეობის პრინციპი ქ IX-X სსუცნობი მემკვიდრეები ხშირად იყვნენ არასრულწლოვნები (იგორ რურიკოვიჩი, სვიატოსლავ იგორევიჩი). მე-11 საუკუნეში რუსეთში სამთავრო ძალაუფლება გადაეცა "კიბეზე", ანუ არა აუცილებლად ვაჟს, არამედ ოჯახში უფროსს (ბიძას ჰქონდა უპირატესობა ძმისშვილებზე). XI-XII საუკუნეების მიჯნაზე ორი პრინციპი შეეჯახა ერთმანეთს და დაიწყო ბრძოლა უშუალო მემკვიდრეებსა და გირაოს ხაზებს შორის.

მონეტარული სისტემა

X საუკუნეში ჩამოყალიბდა მეტ-ნაკლებად ერთიანი ფულადი სისტემა, რომელიც ორიენტირებული იყო ბიზანტიურ ლიტრზე და არაბულ დირჰამზე. ძირითადი ფულადი ერთეულები იყო გრივნა (ძველი რუსეთის ფულადი და წონის ერთეული), კუნა, ნოგატა და რეზანა. ვერცხლისფერი და ბეწვის გამომეტყველება ჰქონდათ.

სახელმწიფო ტიპი

ისტორიკოსებს განსხვავებული შეფასება აქვთ ამ პერიოდის მდგომარეობის შესახებ: ” ბარბაროსული სახელმწიფო"", "სამხედრო დემოკრატია", "დრუჟინას პერიოდი", "ნორმანების პერიოდი", "სამხედრო-კომერციული სახელმწიფო", "ადრე ფეოდალური მონარქიის ჩამოყალიბება".

რუსეთის ნათლობა და მისი აყვავების პერიოდი

პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის დროს 988 წელს ქრისტიანობა გახდა რუსეთის ოფიციალური რელიგია. კიევის პრინცი რომ გახდა, ვლადიმერი გაზრდილი პეჩენგის საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა. მომთაბარეებისგან თავის დასაცავად საზღვარზე აშენებს ციხესიმაგრეების ხაზს. ვლადიმირის დროს მოხდა მრავალი რუსული ეპოსი, რომელიც მოგვითხრობს გმირების ექსპლუატაციებზე.

ხელოსნობა და ვაჭრობა. შეიქმნა მწერლობის (ზღაპარი წარსული წლების შესახებ, ნოვგოროდის კოდექსი, ოსტრომიროვოს სახარება, ცხოვრება) და არქიტექტურის (მეათე ეკლესია, წმინდა სოფიას ტაძარი კიევში და ამავე სახელწოდების საკათედრო ტაძრები ნოვგოროდსა და პოლოცკში). რუსეთის მცხოვრებთა წიგნიერების მაღალ დონეს მოწმობს არყის ქერქის მრავალი ასო, რომელიც დღემდე შემორჩენილია). რუსეთი ვაჭრობდა სამხრეთ და დასავლეთ სლავებთან, სკანდინავიასთან, ბიზანტიასთან, დასავლეთ ევროპა, კავკასიისა და შუა აზიის ხალხები.

ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ რუსეთში ახალი სამოქალაქო დაპირისპირება ხდება. სვიატოპოლკი დაწყევლილი 1015 წელს კლავს თავის ძმებს ბორისს (სხვა ვერსიით, ბორისი მოკლეს იაროსლავის სკანდინავიელმა დაქირავებულებმა), გლებმა და სვიატოსლავებმა. ბორისი და გლები წმინდანად შერაცხეს 1071 წელს. თავად სვიატოპოლკი დამარცხებულია იაროსლავის მიერ და კვდება გადასახლებაში.

იაროსლავ ბრძენის მეფობა (1019 - 1054) იყო სახელმწიფოს უმაღლესი აყვავების დრო. სოციალურ ურთიერთობებს არეგულირებდა კანონების კრებული „რუსული სიმართლე“ და სამთავრო წესდება. იაროსლავ ბრძენი აწარმოებდა აქტიურ საგარეო პოლიტიკას. იგი დაუკავშირდა ევროპის ბევრ მმართველ დინასტიას, რაც მოწმობს რუსეთის ფართო საერთაშორისო აღიარებას ევროპულ ქრისტიანულ სამყაროში. მიმდინარეობს ქვის ინტენსიური მშენებლობა. 1036 წელს იაროსლავმა დაამარცხა პეჩენგები კიევის მახლობლად და მათი დარბევა რუსეთზე შეწყდა.

ცვლილებები სახელმწიფო მმართველობაში მე-10 საუკუნის ბოლოს - XII საუკუნის დასაწყისში.

რუსეთის ნათლობის დროს ვლადიმერ I-ის ვაჟების ძალაუფლება და კიევის მიტროპოლიტის დაქვემდებარებული მართლმადიდებელი ეპისკოპოსების ძალაუფლება მთელ მის მიწაზე დამყარდა. ახლა ყველა პრინცი, რომელიც კიევის დიდი ჰერცოგის ვასალად მოქმედებდა, მხოლოდ რურიკის ოჯახიდან იყო. სკანდინავიურ საგებში მოხსენიებულია ვიკინგების ფიფები, მაგრამ ისინი მდებარეობდნენ რუსეთის გარეუბანში და ახლად ანექსირებულ მიწებზე, ამიტომ „გასული წლების ზღაპრის“ დაწერის დროს ისინი უკვე რელიქვიად ჩანდნენ. რურიკის მთავრები სასტიკ ბრძოლას აწარმოებდნენ დარჩენილ ტომის მთავრებთან (ვლადიმერ მონომახი ახსენებს ვიატიჩის უფლისწულ ხოდოტას და მის ვაჟს). ამან ხელი შეუწყო ძალაუფლების ცენტრალიზაციას.

დიდი ჰერცოგის ძალაუფლებამ უმაღლეს ძალას მიაღწია ვლადიმერის, იაროსლავ ბრძენის და მოგვიანებით ვლადიმერ მონომახის დროს. მისი გაძლიერების მცდელობა, მაგრამ ნაკლებად წარმატებით, ასევე გააკეთა იზიასლავ იაროსლავიჩმა. დინასტიის პოზიცია გაძლიერდა მრავალი საერთაშორისო დინასტიური ქორწინებით: ანა იაროსლავნა და საფრანგეთის მეფე, ვსევოლოდ იაროსლავიჩი და ბიზანტიის პრინცესა და ა.შ.

ვლადიმირის ან, ზოგიერთი ინფორმაციის თანახმად, იაროპოლკ სვიატოსლავიჩის დროიდან მოყოლებული, პრინცმა ფულადი ხელფასების ნაცვლად მეომრებისთვის მიწების დარიგება დაიწყო. თუ თავდაპირველად ეს ქალაქები იყო კვებისათვის, მაშინ მე -11 საუკუნეში სოფლებმა მეომრები მიიღეს. სოფლებთან ერთად, რომლებიც ფეოდებად იქცნენ, ბოიარის ტიტულიც მიენიჭა. ბიჭებმა დაიწყეს უფროსი რაზმის ფორმირება, რომელიც ტიპის ფეოდალური მილიცია იყო. უმცროსი რაზმი („ახალგაზრდები“, „ბავშვები“, „გრიდი“), რომლებიც უფლისწულთან იყვნენ, ცხოვრობდნენ სამთავრო სოფლებიდან და ომით. სამხრეთის საზღვრების დასაცავად გატარდა პოლიტიკა ჩრდილოეთის ტომების „მეჯვარეების“ სამხრეთში გადასახლების შესახებ და ასევე გაფორმდა ხელშეკრულებები მოკავშირე მომთაბარეებთან, „შავ კაპიუშონებთან“ (ტორკები, ბერენდეები და პეჩენგები). დაქირავებული ვარანგიელთა რაზმის მომსახურება დიდწილად მიტოვებული იყო იაროსლავ ბრძენის მეფობის დროს.

იაროსლავ ბრძენის შემდეგ საბოლოოდ დამკვიდრდა რურიკის ოჯახში მიწის მემკვიდრეობის „კიბე“ პრინციპი. კლანში უხუცესმა (არა ასაკის მიხედვით, არამედ ნათესაობის მიხედვით) მიიღო კიევი და გახდა დიდი ჰერცოგი, ყველა სხვა მიწა გაიყო კლანის წევრებს შორის და გადანაწილდა ხანდაზმულობის მიხედვით. ძალაუფლება გადადიოდა ძმიდან ძმაზე, ბიძიდან ძმისშვილზე. ჩერნიგოვმა ცხრილების იერარქიაში მეორე ადგილი დაიკავა. როდესაც კლანის ერთ-ერთი წევრი გარდაიცვალა, მასთან შედარებით უმცროსი ყველა რურიკოვიჩი გადავიდა თავიანთი ხანდაზმულობის შესაბამის მიწებზე. როდესაც კლანის ახალი წევრები გამოჩნდნენ, მათი ბედი განისაზღვრა - ქალაქი მიწით (ვოლოსტი). 1097 წელს დამკვიდრდა მთავრებისთვის მემკვიდრეობის სავალდებულო გადაცემის პრინციპი.

დროთა განმავლობაში ეკლესიამ მიწის მნიშვნელოვანი ნაწილის („სამონასტრო მამულების“) ფლობა დაიწყო. 996 წლიდან მოსახლეობა ეკლესიას მეათედს უხდიდა. ეპარქიების რაოდენობა, 4-დან დაწყებული, გაიზარდა. კონსტანტინოპოლის პატრიარქის მიერ დანიშნული მიტროპოლიტის განყოფილება დაიწყო კიევში და იაროსლავ ბრძენის დროს მიტროპოლიტი პირველად აირჩიეს რუსი მღვდლებისგან 1051 წელს ილარიონი, რომელიც დაახლოებული იყო ვლადიმერთან და მის ვაჟთან , გახდა ის. დიდი გავლენის მოხდენა დაიწყეს მონასტრებსა და მათ რჩეულ წინამძღვრებს. კიევ-პეჩერსკის მონასტერი ხდება მართლმადიდებლობის ცენტრი.

ბიჭებმა და რაზმმა შექმნეს სპეციალური საბჭოები პრინცის ქვეშ. თავადი ასევე კონსულტაციას უწევდა მიტროპოლიტს, ეპისკოპოსებს და აბატებს, რომლებიც შეადგენდნენ საეკლესიო კრებას. სამთავრო იერარქიის გართულებით, XI საუკუნის ბოლოსთვის დაიწყო სამთავრო კონგრესების („სნემები“) თავმოყრა. ქალაქებში იყო ვეჩები, რომლებსაც ბიჭები ხშირად ეყრდნობოდნენ საკუთარი პოლიტიკური მოთხოვნების მხარდასაჭერად (აჯანყებები კიევში 1068 და 1113 წლებში).

მე-11 - მე-12 საუკუნეების დასაწყისში ჩამოყალიბდა კანონების პირველი წერილობითი ნაკრები - „რუსული ჭეშმარიტება“, რომელიც თანმიმდევრულად ივსებოდა სტატიებით „იაროსლავის ჭეშმარიტება“ (დაახლოებით 1015-1016 წწ.), „იაროსლავიჩების ჭეშმარიტება“ (დაახლოებით 1072 წ.) და „ვლადიმირის ქარტია“ ვსევოლოდოვიჩი“ (დაახლოებით 1113 წ.). "რუსული სიმართლე" ასახავდა მოსახლეობის მზარდ დიფერენციაციას (ახლა ვირას ზომა დამოკიდებული იყო მოკლულის სოციალურ სტატუსზე) და არეგულირებდა მოსახლეობის ისეთი კატეგორიის პოზიციას, როგორიცაა მსახურები, ყმები, სმერდაები, შესყიდვები და რიადოვიჩი.

„პრავდა იაროსლავამ“ „რუსინების“ და „სლოვენიელების“ უფლებები გაათანაბრა. ამან, ქრისტიანიზაციასთან და სხვა ფაქტორებთან ერთად, ხელი შეუწყო ახალი ეთნიკური საზოგადოების ჩამოყალიბებას, რომელიც აცნობიერებდა მის ერთიანობას და ისტორიულ წარმომავლობას.
მე-10 საუკუნის ბოლოდან რუსეთმა იცის საკუთარი მონეტების წარმოება - ვლადიმერ I-ის, სვიატოპოლკის, იაროსლავ ბრძენის და სხვა მთავრების ვერცხლის და ოქროს მონეტები.

გაფუჭება

პოლოცკის სამთავრო პირველად გამოეყო კიევს XI საუკუნის დასაწყისში. მამის გარდაცვალებიდან მხოლოდ 21 წლის შემდეგ, იაროსლავ ბრძენმა, რომელიც 1054 წელს მოკვდა, 1054 წელს გარდაცვლილმა იაროსლავ ბრძენმა თავისი მმართველობის ქვეშ მყოფი ყველა სხვა რუსული მიწების კონცენტრირება მოახდინა, დაყო ისინი ხუთ ვაჟს შორის, რომლებიც გადარჩნენ. მათგან ორი უმცროსის გარდაცვალების შემდეგ, ყველა მიწა კონცენტრირებული იყო სამი უხუცესის ხელში: კიევის იზიასლავი, ჩერნიგოვის სვიატოსლავი და პერეიასლავის ვსევოლოდ ("იაროსლავიჩის ტრიუმვირატი"). 1076 წელს სვიატოსლავის გარდაცვალების შემდეგ, კიევის მთავრები ცდილობდნენ მის შვილებს ჩამოერთვათ ჩერნიგოვის მემკვიდრეობა და მიმართეს პოლოვციელების დახმარებას, რომელთა თავდასხმები დაიწყო 1061 წელს (რუსი მთავრების მიერ ტორკების დამარცხებისთანავე. სტეპები), თუმცა პირველად პოლოვციელები არეულობაში გამოიყენეს ვლადიმერ მონომახმა (პოლოცკის ვსესლავის წინააღმდეგ). ამ ბრძოლაში დაიღუპნენ კიევის იზიასლავი (1078) და ვლადიმერ მონომახის ვაჟი იზიასლავი (1096). ლიუბეჩის კონგრესზე (1097), რომელიც შექმნილია სამოქალაქო დაპირისპირების შესაჩერებლად და მთავრების გაერთიანებისთვის პოლოვციელებისგან დასაცავად, გამოცხადდა პრინციპი: "ყველამ შეინარჩუნოს თავისი სამშობლო". ამრიგად, კიბის უფლების შენარჩუნებისას, ერთ-ერთი მთავრის გარდაცვალების შემთხვევაში, მემკვიდრეთა მოძრაობა შემოიფარგლებოდა მათი სამკვიდროებით. ამან შესაძლებელი გახადა შუღლის შეჩერება და ძალების გაერთიანება კუმანებთან საბრძოლველად, რომლებიც სტეპებში ღრმად გადაინაცვლეს. თუმცა, ამან ასევე გახსნა გზა პოლიტიკური ფრაგმენტაციისკენ, რადგან ყოველი მიწა აარსებდა ცალკეულ დინასტიას და დიდი ჰერცოგიკიევი პირველი გახდა თანასწორთა შორის, დაკარგა ბატონის როლი.

მე-12 საუკუნის მეორე მეოთხედში კიევის რუსეთი ფაქტობრივად დაიშალა დამოუკიდებელ სამთავროებად. თანამედროვე ისტორიოგრაფიული ტრადიცია ფრაგმენტაციის პერიოდის ქრონოლოგიურ დასაწყისად მიიჩნევს 1132 წელს, როდესაც ვლადიმერ მონომახის ვაჟის, მესტილავ დიდის გარდაცვალების შემდეგ, კიევის პრინცის ძალაუფლება აღარ იქნა აღიარებული პოლოცკის (1132) და ნოვგოროდის მიერ. (1136) და თავად ტიტული გახდა ბრძოლის ობიექტი რურიკოვიჩების სხვადასხვა დინასტიურ და ტერიტორიულ გაერთიანებებს შორის. 1134 წელს მემატიანე, მონომახოვიჩებს შორის განხეთქილებასთან დაკავშირებით, წერდა: "მთელი რუსული მიწა დაიშალა".

1169 წელს, ვლადიმერ მონომახის შვილიშვილმა, ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ, რომელმაც დაიპყრო კიევი, პირველად სამთავროთაშორისი დაპირისპირების პრაქტიკაში, იგი არ მეფობდა მასში, არამედ მისცა მას აპანაჟად. ამ მომენტიდან კიევმა თანდათან დაიწყო მთლიანად რუსული ცენტრის პოლიტიკური და შემდეგ კულტურული ატრიბუტების დაკარგვა. ანდრეი ბოგოლიუბსკის და ვსევოლოდ დიდი ბუდის ქვეშ მყოფი პოლიტიკური ცენტრი გადავიდა ვლადიმირში, რომლის პრინცმა ასევე დაიწყო დიდის ტიტულის ტარება.

კიევი, სხვა სამთავროებისგან განსხვავებით, არ გახდა რომელიმე დინასტიის საკუთრება, მაგრამ მუდმივი დაპირისპირების საფუძველი იყო ყველა ძლიერი მთავრისთვის. 1203 წელს იგი მეორედ გაძარცვეს სმოლენსკის უფლისწულმა რურიკ როსტისლავიჩმა, რომელიც ებრძოდა გალიციელ-ვოლინ პრინც რომან მესტილავიჩს. პირველი შეტაკება რუსეთსა და მონღოლებს შორის მოხდა მდინარე კალკას ბრძოლაში (1223 წ.), რომელშიც მონაწილეობა მიიღო თითქმის ყველა სამხრეთ რუსმა თავადმა. სამხრეთ რუსეთის სამთავროების დასუსტებამ გაზარდა უნგრელი და ლიტველი ფეოდალების ზეწოლა, მაგრამ ამავდროულად ხელი შეუწყო ვლადიმირის მთავრების გავლენის გაძლიერებას ჩერნიგოვში (1226), ნოვგოროდში (1231), კიევში (1236 წელს იაროსლავი). ვსევოლოდოვიჩმა დაიკავა კიევი ორი წლის განმავლობაში, ხოლო მისი უფროსი ძმა იური მეფობდა ვლადიმირში) და სმოლენსკში (1236-1239). რუსეთში მონღოლთა შემოსევის დროს, რომელიც დაიწყო 1237 წელს, კიევი ნანგრევებად იქცა 1240 წლის დეკემბერში. იგი მიიღეს ვლადიმირის მთავრებმა იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩმა, რომელიც მონღოლებმა აღიარეს უძველესად რუსეთში, მოგვიანებით კი მისმა ვაჟმა ალექსანდრე ნევსკიმ. თუმცა, ისინი არ გადასულან კიევში და დარჩნენ თავიანთ საგვარეულო ვლადიმირში. 1299 წელს მან იქ გადაიტანა საცხოვრებელი კიევის მიტროპოლიტი. ზოგიერთ საეკლესიო და ლიტერატურულ წყაროში, მაგალითად, მე-14 საუკუნის ბოლოს კონსტანტინოპოლისა და ვიტაუტასის პატრიარქის განცხადებებში, კიევი მოგვიანებით ითვლებოდა დედაქალაქად, მაგრამ ამ დროისთვის ის უკვე პროვინციული ქალაქი იყო. ლიტვის დიდი საჰერცოგო. XIV საუკუნის დასაწყისიდან ვლადიმირის მთავრებმა დაიწყეს "სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგების" ტიტულის ტარება.

რუსული მიწების სახელმწიფოებრიობის ბუნება

მე-13 საუკუნის დასაწყისში, მონღოლთა შემოსევის წინა დღეს, რუსეთში არსებობდა 15-მდე შედარებით ტერიტორიულად სტაბილური სამთავრო (თავის მხრივ დაყოფილი ფეოდებად), რომელთაგან სამი: კიევი, ნოვგოროდი და გალიცია იყო სრულიად რუსეთის ობიექტები. იბრძოდა, დანარჩენს კი რურიკოვიჩის საკუთარი შტოები მართავდნენ. ყველაზე ძლიერი სამთავრო დინასტიები იყვნენ ჩერნიგოვის ოლგოვიჩები, სმოლენსკის როსტისლავიჩები, ვოლინი იზიასლავიჩები და სუზდალ იურიევიჩები. შემოსევის შემდეგ, თითქმის ყველა რუსული მიწა შევიდა ფრაგმენტაციის ახალ რაუნდში და მე-14 საუკუნეში დიდი და აპანაჟური სამთავროების რაოდენობამ დაახლოებით 250-ს მიაღწია.

ერთადერთ რუსულ პოლიტიკურ ორგანოდ დარჩა მთავრების კონგრესი, რომელიც ძირითადად წყვეტდა პოლოვციელთა წინააღმდეგ ბრძოლის საკითხებს. ეკლესიამ ასევე შეინარჩუნა შედარებითი ერთიანობა (წმინდათა ადგილობრივი კულტების გაჩენისა და ადგილობრივი სიწმინდეების თაყვანისცემის გამოკლებით), რომელსაც მეთაურობდა მიტროპოლიტი და საბჭოების მოწვევით ებრძოდა სხვადასხვა სახის რეგიონულ „ერესებს“. თუმცა ეკლესიის პოზიცია XII-XIII სს-ში ტომობრივი წარმართული რწმენის გაძლიერებით შეასუსტა. დასუსტდა რელიგიური ავტორიტეტი და „ზაბოჟნი“ (რეპრესიები). ველიკი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის კანდიდატურა შესთავაზა ნოვგოროდის საბჭომ და ცნობილია მმართველის (არქიეპისკოპოსის) განდევნის შემთხვევებიც.

კიევან რუსის ფრაგმენტაციის პერიოდში პოლიტიკური ძალაუფლებაპრინცისა და უმცროსი რაზმის ხელიდან გაძლიერებულ ბიჭებზე გადავიდა. თუ ადრე ბიჭებს საქმიანი, პოლიტიკური და ეკონომიკური ურთიერთობა ჰქონდათ რურიკის მთელ ოჯახთან, რომელსაც ხელმძღვანელობდა დიდი ჰერცოგი, ახლა - აპანაჟის მთავრების ცალკეულ ოჯახებთან.

კიევის სამთავროში ბიჭები, სამთავრო დინასტიებს შორის ბრძოლის ინტენსივობის შესამსუბუქებლად, რიგ შემთხვევებში მხარს უჭერდნენ მთავრების დუუმვირატს (მთავრობას) და მიმართავდნენ უცხო მთავრების ფიზიკურ ლიკვიდაციასაც კი (იური). დოლგორუკი მოწამლეს). კიევის ბიჭები თანაუგრძნობდნენ მესტილავ დიდის შთამომავლების უფროსი შტოს ძალას, მაგრამ გარე ზეწოლა ძალიან ძლიერი იყო იმისთვის, რომ ადგილობრივი თავადაზნაურობის პოზიცია გადამწყვეტი გამხდარიყო მთავრების არჩევისას. ნოვგოროდის მიწაზე, რომელიც, ისევე როგორც კიევი, არ გახდა რურიკების ოჯახის აპანაჟის სამთავრო შტოს ფეოდობა, ინარჩუნებდა ყოვლისმომცველ მნიშვნელობას, ხოლო ანტისამთავრო აჯანყების დროს შეიქმნა რესპუბლიკური სისტემა - ამიერიდან პრინცი იყო. მოწვეული და განდევნილი ვეჩეს მიერ. ვლადიმირ-სუზდალის მიწაზე, სამთავრო ძალაუფლება იყო ტრადიციულად ძლიერი და ზოგჯერ დესპოტიზმისკენ მიდრეკილიც კი. ცნობილია შემთხვევა, როდესაც ბიჭებმა (კუჩკოვიჩი) და უმცროსმა რაზმმა ფიზიკურად გაანადგურეს "ავტოკრატი" თავადი ანდრეი ბოგოლიუბსკი. სამხრეთ რუსეთის მიწებზე საქალაქო საბჭოებმა დიდი როლი ითამაშეს ვლადიმერ-სუზდალის მიწაზე (მათი ხსენება მე-14 საუკუნემდეა). გალისიის მიწაზე იყო უნიკალური შემთხვევა, როცა პრინცი აერჩიათ ბიჭებიდან.

არმიის ძირითადი ტიპი გახდა ფეოდალური მილიცია, უფროსმა რაზმმა მიიღო პირადი მემკვიდრეობითი მიწის უფლებები. ქალაქის მილიცია გამოიყენებოდა ქალაქის, ურბანული ტერიტორიისა და დასახლებების დასაცავად. ველიკი ნოვგოროდში სამთავრო რაზმი ფაქტობრივად დაიქირავეს რესპუბლიკურ ხელისუფლებასთან მიმართებაში, მმართველს ჰქონდა სპეციალური პოლკი, ქალაქელები შეადგენდნენ "ათასს" (მილიცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ათასი), ასევე იყო ბოიარის მილიცია, რომელიც ჩამოყალიბდა მოსახლეობისგან. "პიატინის" (ხუთი დამოკიდებული ნოვგოროდის ბიჭების რაიონის ოჯახებზე ნოვგოროდის მიწა). ცალკე სამთავროს ჯარი არ აღემატებოდა 8000 ადამიანს. რაზმებისა და ქალაქის მილიციის საერთო რაოდენობა 1237 წლისთვის, ისტორიკოსების აზრით, დაახლოებით 100 ათასი ადამიანი იყო.

ფრაგმენტაციის პერიოდში გაჩნდა რამდენიმე ფულადი სისტემა: განასხვავებენ ნოვგოროდის, კიევის და „ჩერნიგოვის“ გრივნას. ეს იყო სხვადასხვა ზომის და წონის ვერცხლის ზოდები. ჩრდილოეთი (ნოვგოროდის) გრივნა ორიენტირებული იყო ჩრდილოეთ ნიშნისკენ, ხოლო სამხრეთი - ბიზანტიური ლიტრისკენ. კუნას ვერცხლისფერი და ბეწვის გამომეტყველება ჰქონდა, პირველი მეორესთვის ერთიდან ოთხამდე იყო. ფულად ერთეულად გამოიყენებოდა აგრეთვე სამთავრო ბეჭდით დალუქული ძველი ტყავი (ე.წ. „ტყავის ფული“).

სახელი რუსეთი ამ პერიოდში შემორჩა შუა დნეპრის რეგიონის მიწებს. სხვადასხვა ქვეყნების მაცხოვრებლები თავს ჩვეულებრივ უწოდებდნენ აპანაჟის სამთავროების დედაქალაქებს: ნოვგოროდიელებს, სუზდალიანებს, კურიანებს და ა რეგიონალური ტომობრივი დიალექტები.

ვაჭრობა

ძველი რუსეთის ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზები იყო:

• ბილიკი "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", დაწყებული ვარანგიის ზღვიდან, ნევოს ტბის გასწვრივ, მდინარეების ვოლხოვისა და დნეპერის გასწვრივ, რომელიც მიდის შავი ზღვისკენ, ბალკანეთის ბულგარეთისა და ბიზანტიისკენ (იმავე მარშრუტით, შავი ზღვიდან დუნაიში შესვლისას. დიდ მორავიაში მოხვედრა შეიძლებოდა);
• ვოლგის სავაჭრო გზა („გზა ვარანგებიდან სპარსელებამდე“), რომელიც ქალაქ ლადოგადან მიდიოდა კასპიის ზღვამდე და შემდგომ ხორეზმსა და შუა აზიაში, სპარსეთსა და ამიერკავკასიაში;
• სახმელეთო გზა, რომელიც იწყებოდა პრაღაში და კიევის გავლით მიდიოდა ვოლგამდე და შემდგომ აზიაში.

იაროსლავ ბრძენის მეფობის დროს (1019 - 1054 წწ.) რუსული სახელმწიფო აყვავდა. მე-10 საუკუნის ბოლოდან. რუსეთი არის სახელმწიფო, რომელიც შედგება ვოლოსტებისგან, რომლებსაც მართავენ რურიკის დინასტიის წარმომადგენლები. სამთავროს იერარქიას სათავეში ედგა კიევის თავადი. მთავრები, ვოლოსტების მმართველები, მისი ვასალები იყვნენ.

ვოლოსტების საზღვრები უცვლელი არ დარჩენილა ისინი შიდა ომების შედეგად. სახელმწიფო სტრუქტურის ჩამოყალიბებამ და ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებამ აუცილებელი გახადა ძველი რუსული სამართლის კოდიფიცირება. კანონთა კოდექსი "რუსული სიმართლე" გახდა კიევის რუსეთის ეპოქის სამართლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლი.

სოფლის მეურნეობის მოსახლეობის ექსპლუატაციის ძირითადი ფორმა X - XII სს. დარჩა სახელმწიფო ხარკი - გადასახადი. ეს პერიოდი თარიღდება ინდივიდუალური მსხვილი მიწის საკუთრების - ვოჭინას ფორმირების საწყის ეტაპზე. სამთავროების საგვარეულო (დომენი) ჩამოყალიბება ჯერ კიდევ მე-10 საუკუნეში დაიწყო. მე-11 საუკუნეში მეომრებსა და ეკლესიაში ჩნდება მიწის საკუთრება. თუმცა, საკუთრების საგვარეულო ფორმას მნიშვნელოვანი როლი არ უთამაშია. ტერიტორიის ძირითადი ნაწილი სახელმწიფო საკუთრებაში იყო.

ძალაუფლების მთავარი საყრდენი კვლავ რაზმი იყო. რაზმის ორგანიზაციაში შიდა იერარქია იყო. რაზმის ზედა ნაწილი წარმოდგენილი იყო "უძველესი რაზმით", მის წევრებს ბიჭებს ეძახდნენ. ყველაზე დაბალი ფენა იყო "უმცროსი რაზმი", მის წარმომადგენლებს ახალგაზრდები ეძახდნენ.

მე-10 საუკუნის ბოლოსთვის. იქმნება ვრცელი კონტროლის აპარატი. მთავრების ქვეშ არის საბჭო (დუმა), რომელიც არის პრინცის შეხვედრა რაზმის ზედა ნაწილთან.

მთავრები მეომრებიდან ნიშნავენ პოსადნიკებს - ქალაქების გამგებლებს, გუბერნატორებს - სამხედრო რაზმების მეთაურებს, შენაკადებს - ხარკის შემგროვებლებს, ტიუნებს - სამთავრო სამთავრო მეურნეობის მენეჯერებს.

პირადად ხარკს დაქვემდებარებული თავისუფალი მოსახლეობა წყაროებში მოიხსენიება როგორც ხალხი. პირადად დამოკიდებული მოსახლეობა არის მსახურები და მონები. მე-11 საუკუნეში ჩნდება მყიდველების კატეგორია - ადამიანები, რომლებიც ვალით დამოკიდებულნი ხდებიან მიწის მესაკუთრეებზე და იძულებულნი არიან იმუშაონ ვალის გადახდამდე.

ვლადიმერ მონომახი გახდა იაროსლავ ბრძენის ღირსეული მემკვიდრე. კიევში მეფობის დროს (1113 - 1125 წწ.) მან მოახერხა ძველი რუსული სახელმწიფოს ერთიანობის შენარჩუნება. ვლადიმერ მონომახის მეფობა კიევის რუსეთის გაძლიერების დრო გახდა. სამოქალაქო დაპირისპირება ცოტა ხნით შეწყდა. თუმცა მისი გარდაცვალების შემდეგ ცენტრიდანული ტენდენციები კვლავ გამძაფრდა.

ამ დროს მთავარი საგარეო პოლიტიკური ამოცანა იყო სამხრეთ საზღვრების უსაფრთხოების განმტკიცება. იაროსლავ ბრძენის მეფობის დროს პეჩენგები საბოლოოდ დამარცხდნენ. იაროსლავ ბრძენი ბიზანტიისგან დამოუკიდებლობას ცდილობდა. ამან გამოიწვია რუსეთის ეკლესიის მეთაურად რუსეთის მიტროპოლიტი ილარიონის დამტკიცება და არა ბერძენი, როგორც ეს ადრე ხდებოდა.

მე-11 საუკუნეში რუსეთს კიდევ ერთი მტერი ჰყავდა - პოლოვციელები. ვლადიმერ მონომახმა მოახერხა რუსი მთავრების რამდენიმე წარმატებული კამპანიის ორგანიზება პოლოვცის სტეპში. რამდენიმე პოლოვცული ლაშქარი განდევნეს ჩრდილოეთ კავკასიაში.

4. 1. ტერიტორიულ-პოლიტიკური სტრუქტურა. IX საუკუნის ბოლოს დასრულდა აღმოსავლეთ სლავური წინასახელმწიფოებრივი თემების, გაერთიანებებისა და ტომობრივი სამთავროების კიევის ძალაუფლებაზე დაქვემდებარების პროცესი. ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის მეფობის დროს საბოლოოდ ჩამოყალიბდა DRG. გარე საზღვრები პრაქტიკულად უცვლელი დარჩა XIII საუკუნის შუა პერიოდამდე. DRG-ის განუყოფელი ნაწილი გახდა "მიწის" ან "ვოლოსტის" ტერიტორიები, რომელსაც მართავს კიევის რურიკის დინასტიის წარმომადგენელი. იმის შესახებ, თუ როგორ იყო დაკავშირებული ცნებები „მიწა“ და „ვოლოსტი“ ისტორიოგრაფიაში, არ არსებობს კონსენსუსი: გრუშევსკი, პრესნიაკოვი, ფროიანოვი თვლიდნენ, რომ ეს ცნებები თანაბარი იყო ან ზოგჯერ მათ ერთობლივად იყენებდნენ მიწათმოქმედებას; სერგეევიჩი, კლიუჩევსკი - კიევან რუსის შემადგენელ ნაწილებს ვოლოსტები ეწოდებოდა; იუშკოვს, ვლადიმერსკის - ბუდანოვს - ეძახდნენ მიწებს. მე-10-მე-12 საუკუნეების წყაროების უმეტესობა სუვერენულ სახელმწიფოებს მოიხსენიებდა, როგორც „მიწებს“, გარდა ამისა, სახელმწიფოებს ხშირად მოიხსენიებდნენ ეთნონიმიდან წარმოშობილი სახელებით: რუსები, ჩეხები, ბერძნები და ა.შ. კერძოდ, 911 წლის რუსეთ-ბიზანტიის ხელშეკრულებაში DRG 6-ჯერ არის დანიშნულ რუსეთად და 1-ჯერ რუსეთის მიწად, ხოლო ბიზანტია - 4-ჯერ, როგორც ბერძნები და 1-ჯერ, როგორც ბერძნული მიწა. ტერმინი „ვოლოსტი“ ძველ რუსულ ძეგლებში აღნიშნავს ტერიტორიას, რომელიც DRG-ის განუყოფელი ნაწილია. PVL აღნიშნავს უამრავ ვოლოსტს: ვოლოსტი ასოცირდება კონკრეტულ სამთავრო საკუთრებასთან, ან მფლობელი კიევის პრინცის ვასალია და მის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიას ეწოდება ვოლსტი. უფრო მეტიც, ერთი პრინცის მფლობელობაში შეიძლება იყოს რამდენიმე ვოლოსტი, თავად პრინცი იჯდა ყველაზე მნიშვნელოვან ცენტრში, სხვებს აკონტროლებდნენ მისი შუამავლები. ალბათ, ტერიტორიამ მიიღო უფლება ეწოდოს ვოლსტი, როდესაც იქ სამთავრო მაგიდა გამოჩნდა. წერილობით წყაროებში „ვოლოსტი“ გვხვდება მოქმედებების აღმნიშვნელი ზმნით: ვოლოსტების განაწილება, წაღება და ა.შ. ამგვარად, „ვოლოსტის“ ცნების ფორმირება ხდება DRG-ის სტრუქტურის ფორმირებასთან ერთად.

ამრიგად, X - XII საუკუნის დასაწყისში. რუსეთი შედგებოდა ვოლოსტებისგან, რომლებსაც მართავდა კიევის სამთავრო დინასტიის წარმომადგენელი.

ამ ტერმინების ანალიზი აჩვენებს, რომ ვოლოსტი არის სამთავრო საკუთრება და არა ქალაქის ან სხვა არსების საკუთრება. ვლადიმირის მეფობის ბოლოსათვის ცნობილია 9 ვოლოსტი, იაროსლავ ბრძენს - 10, მესტილავ ვლადიმროვიჩს - 19. XI საუკუნის მეორე ნახევრიდან. ვოლოსტები იწყებენ მინიჭებას რურიკის ოჯახის ცალკეულ ფილიალებში. სვიატოსლავის შთამომავლები ფლობდნენ ჩერნიგოვს, იზიასლავს - პოლოცკს. სამი სამთავრო არ იყო მინიჭებული არცერთ შტოში: 1) კიევი - სამთავრო დინასტიის კოლექტიური უზენაესობა, 2) ნოვგოროდი - სრულიად რუსული სუფრა (მე-10 - მე -11 საუკუნეებში მას ეკავა კიევის პრინცის უფროსი ვაჟი. მე-12-ში - პრინცის არჩევანზე გადამწყვეტი გავლენა იქონიეს ბიჭებმა), 3) პერეიასლავსკოე - მე-12 საუკუნეში. მონომახის შთამომავლები.

აპანაჟის პერიოდის დაწყებისთანავე, იზოლირებული მთავრების ტერიტორიას მიწა ეწოდა, ანუ ეს იყო სუვერენული სახელმწიფოების ჩვეულებრივი სახელი. 1137 წლისთვის - ნოვგოროდის მიწა, 1142 წლისთვის - ჩერნიგოვი, 1148 წლისთვის - სუზდალი და ა.შ. ანუ XIII საუკუნის 2/3-ში. ვოლოსტების გამოყოფა დასრულდა და ისინი გადაკეთდნენ დამოუკიდებელ სამთავროებად, რომელთაც დაიწყეს მიწების წოდება.

4. 2. სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება."რუსკაია პრავდა" ქვეყნის ძირითად მოსახლეობას თავისუფალ თემის წევრებს უწოდებს - ლუდინოვიან ხალხი (აქედან გამომდინარე: კომუნალური გლეხებისგან ხარკის შეგროვება - "რუსკაია პრავდა", ხალხის გათვალისწინებით, მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი გაერთიანდნენ სოფლის თემში - თოკი). ვერვს ჰქონდა გარკვეული ტერიტორია, რომელშიც იყო ცალკე ეკონომიკურად დამოუკიდებელი ოჯახები.

მეორე დიდი ჯგუფიმოსახლეობა - სუნავს.ეს არ შეიძლება იყოს თავისუფალი ან ნახევრად თავისუფალი სამთავრო შენაკადები. სმერდს არ ჰქონდა უფლება დაეტოვებინა თავისი ქონება არაპირდაპირ მემკვიდრეებს. უფლისწულს გადასცეს. ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებასთან ერთად მოსახლეობის ეს კატეგორია გაიზარდა თემის თავისუფალი წევრების ხარჯზე.

მოსახლეობის მესამე ჯგუფია მონები. ისინი ცნობილია სხვადასხვა სახელით: მსახურები, ყმები. მსახურები ადრეული სახელია, ყმები გვიანდელი სახელია. „რუსული სიმართლე“ მონებს სრულიად უუფლებოდ აჩვენებს. მონას არ ჰქონდა უფლება სასამართლოში ყოფილიყო მოწმე. მეპატრონე არ იყო პასუხისმგებელი მის მკვლელობაზე. გაქცევისთვის ისჯებოდა არა მარტო მონა, არამედ ყველა, ვინც მას ეხმარებოდა.

არსებობდა ორი სახის მონობა - სრული და არასრული. სრული მონობის წყაროები: ტყვეობა, მონებად გაყიდვა, მონაზე დაქორწინება ან მონაზე დაქორწინება; უფლისწულის სამსახურში შესვლა, როგორც ტიუნი, დიასახლისი, მხედართმთავარი და ხელშეკრულების არ დადება და ა.შ.

თუმცა, სრული მონობა არ იყო ერთგვაროვანი. მონების უმეტესი ნაწილი ასრულებდა უღიმღამო სამუშაოს. მათი თავები 5 გრივნად იყო შეფასებული. მონები, მენეჯერები და დიასახლისები სოციალური კიბის სხვა საფეხურზე იყვნენ. სამთავროს უფროსი 80 გრივნად იყო შეფასებული.

ნაწილობრივი მონები - შესყიდვამე-16 საუკუნეში გამოჩნდა. ზაკუპი გაკოტრებული საზოგადოების წევრია, რომელიც გარკვეული სესხის (კუპა) სავალო მონობაში შევიდა. მუშაობდა მსახურად ან მინდორში. ზაკუპს ჩამოერთვა პირადი თავისუფლება, მაგრამ მან შეინარჩუნა საკუთარი მეურნეობა და შეძლო საკუთარი თავის გამოსყიდვა ვალის დაფარვით.

ისტორიკოსთა უმეტესობა თვლის, რომ მონობა რუსეთში არ იყო გავრცელებული. განსხვავებული აზრი აქვს A.P . პიანკოვი, M.N. Pokrovsky. „მონების დატყვევება და მათი ვაჭრობა რუსეთის მიწის პირველი მმართველების საქმე იყო. აქედან მომდინარეობს უწყვეტი ომები ამ მთავრებს შორის, ომები, რომელთა მიზანი იყო „მოხვეჭები“, ანუ მრავალი მონის დაჭერა, აქედან გამომდინარეობს მათი ურთიერთობა კონსტანტინოპოლთან, სადაც მაშინ მდებარეობდა რუსეთთან ყველაზე ახლოს მყოფი მონათა ბაზარი“ (მ. ნ. პოკროვსკი). .

რუსეთის დამოკიდებული მოსახლეობის მცირე ჯგუფი იყო რიადოვიჩი.მათი სიცოცხლე ასევე დაცული იყო ხუთ გრივნის ჯარიმით. შესაძლოა, ესენი იყვნენ ტიუნები, დიასახლისები, უხუცესები, მონების ქმრები და ა.შ.

კიდევ ერთი პატარა ჯგუფი გარიყულები,ადამიანები, რომლებმაც დაკარგეს სოციალური სტატუსი: მონები გათავისუფლებული, თემის წევრები თოკებიდან გაძევებული და ა.შ. როგორც ჩანს, გარიყულები შეუერთდნენ ქალაქის ხელოსანთა რიგებს ან სამთავრო რაზმს, განსაკუთრებით ომის დროს.

რუსეთის მოსახლეობის საკმაოდ დიდი ჯგუფი იყო ხელოსნები. შრომის სოციალური დანაწილების ზრდასთან ერთად ქალაქები ხელოსნობის განვითარების ცენტრებად იქცნენ. მე-12 საუკუნისათვის იყო 60-ზე მეტი ხელოსნობის სპეციალობა; რუსი ხელოსნები ზოგჯერ აწარმოებდნენ 150-ზე მეტ სახის რკინის ნაწარმს. არა მარტო სელის, ბეწვის, თაფლის, ცვილის, არამედ თეთრეულის ქსოვილები, იარაღი, ვერცხლის ნაწარმი, ღეროები და სხვა საქონელი გავიდა უცხოურ ბაზარზე.

ქალაქების ზრდა და ხელოსნობის განვითარება დაკავშირებულია მოსახლეობის ისეთი ჯგუფის საქმიანობასთან, როგორიცაა ვაჭრები. უკვე 944 წელს რუსეთ-ბიზანტიურმა ხელშეკრულებამ საშუალება მოგვცა დაგვემტკიცებინა დამოუკიდებელი ვაჭრის პროფესიის არსებობა. უნდა გვახსოვდეს, რომ იმ დროს ყველა ვაჭარი ასევე მეომარი იყო. მეომრებსაც და ვაჭრებსაც ჰყავდათ ერთი მფარველი - პირუტყვის ღმერთი ველესი. დნეპრისა და ვოლგის გასწვრივ მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზები რუსეთში გადიოდა. რუსი ვაჭრები ვაჭრობდნენ ბიზანტიაში, არაბულ ქვეყნებში და ევროპაში.

აუცილებელია გამოვყოთ ძველი რუსეთის მოსახლეობის ისეთი ჯგუფი, როგორიცაა ფხიზლები("ქმრები") მეომრები ცხოვრობდნენ პრინცის კარზე, მონაწილეობდნენ სამხედრო ლაშქრობებში და აგროვებდნენ ხარკს. სამთავრო რაზმი ადმინისტრაციული აპარატის განუყოფელი ნაწილია. რაზმი არაერთგვაროვანი იყო. უახლოესმა მეომრებმა შექმნეს მუდმივი საბჭო, "დუმა". მათ ბიჭებს ეძახდნენ. უფლისწული მათთან კონსულტაციებს უწევდა მნიშვნელოვან სახელმწიფო საკითხებს (ვლადიმირის მიერ მართლმადიდებლობის მიღება; იგორმა, რომელმაც მიიღო შეთავაზება ბიზანტიისგან ხარკის აღების და კამპანიის დატოვების შესახებ, მოიწვია რაზმი და დაიწყო კონსულტაციები და ა.შ.).

უფროს მეომრებს ასევე შეეძლოთ ჰყავდეთ საკუთარი რაზმი. შემდგომში, ბიჭები მოქმედებდნენ როგორც გუბერნატორები.

უმცროსი ფხიზლები ასრულებდნენ მანდატურების, ჯარიმის ამკრეფების და ა.შ. თავადი მეომრები ქმნიდნენ ფეოდალების ჩამოყალიბებულ კლასს.

რაზმი იყო მუდმივი სამხედრო ძალა, რომელმაც შეცვალა ხალხის ზოგადი შეიარაღება. მაგრამ სახალხო მილიციამ დიდი როლი ითამაშა ომებში დიდი ხნის განმავლობაში.

თავადიარ მეფობდა და მართავდა მთლიანად. სამთავრო ძალაუფლება შემოიფარგლებოდა გადარჩენილი სახალხო თვითმმართველობის ელემენტებით. სახალხო კრება - ვეჩე - მოღვაწეობდა IX - XI საუკუნეებში. (ნოვგოროდსა და ფსკოვში ბევრად უფრო გრძელია). სამთავრო დუმაში მონაწილეობდნენ ხალხის უხუცესები.

ცნობილია სამი ხაზი, რომლის გასწვრივ მოხდა ფეოდალური საკუთრების ფორმების განვითარება და სოფლის მოსახლეობის გადაქცევა მმართველ კლასზე დამოკიდებულებად. უპირველეს ყოვლისა, ადგილი ჰქონდა მიწის „მფლობელობას“ და თავისუფალი თემის წევრებზე ხარკის დაკისრებას, რაც ფეოდალურ რენტად გადაიზარდა. ასე განვითარდა სახელმწიფო ქონება, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი „შავი“. მეორეც, იყო მეზობელი თემის სტრატიფიკაცია, საიდანაც გამოირჩეოდნენ გლეხები - მემამულეები, რომლებიც შემდეგ გადაიქცნენ ფეოდალებად და უმიწო პირები, რომელთა შრომაც მიწის მესაკუთრეებმა მიითვისეს. და ბოლოს, მესამე, ფეოდალმა მფლობელებმა მიწაზე მონები დარგეს, რომლებიც დამოკიდებულ გლეხებად იქცნენ.

XI - XII სს-ის შუა წლებამდე. ფეოდალური საკუთრების დომინანტური ფორმა იყო სახელმწიფო საკუთრება, ექსპლუატაციის დომინანტური სახე იყო ხარკის შეგროვება. მე-11 საუკუნისთვის. ჩამოყალიბდა სამთავრო (დომენი), ბოიარი და საეკლესიო მიწათმფლობელობა, რომელიც დაფუძნებული იყო დამოკიდებული გლეხისა და მიწაზე დარგული მონის შრომით წარმოებული ჭარბი პროდუქტის მითვისებაზე. ძველი რუსული საზოგადოების (მათ შორის თემების) სტრატიფიკაციის პროცესმა შესამჩნევი შედეგი გამოიღო უკვე მე-10 საუკუნის დასაწყისისთვის. ამრიგად, რუსეთსა და ბიზანტიას შორის დადებულ ხელშეკრულებებში XIX ს. მოხსენიებულია "ნათელი და დიდი თავადები", "თავადები", "დიდი ბიჭები", "ბოიარები" ("ბოლირები").

კიევის მთავრების მიერ გლეხების ექსპლუატაციის ყველაზე ადრეული ფორმა იყო ხარკი (სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტები, ხელოსნობა, ფული), რომელიც მათ სოფლის მოსახლეობას აკისრებდნენ.

ანექსირებული ტერიტორიები უზენაესმა მმართველებმა დაიწყეს სახელმწიფო საკუთრებად მიჩნევა. თავადის მეომრებმა მიიღეს გარკვეული ტერიტორიებიდან ხარკის შეგროვების უფლება. ამრიგად, იგორის "ქმარს" სვენელდს მიენიჭა დრევლიანების მიწა ამ მიზნებისთვის. თავდაპირველად, ხარკის აკრეფა ხდებოდა „პოლიუდიეს“ მეშვეობით, ანუ პრინცი მეომრების მოგზაურობით დაქვემდებარებულ მიწებზე, სადაც ისინი იკვებებოდნენ ადგილობრივი მოსახლეობის ხარჯზე, სანამ ხარკს არ აგროვებდნენ.

ტერმინს „პოლიუდიეს“ ორი მნიშვნელობა ჰქონდა: ხარკის შეგროვებისა და მეომრების გამოკვების ფორმა.

ხარკი ეკლესიების ეზოებში იყო დადებული და აგროვებდა „კვამლიდან“ - ეზოდან, „რაალიდან“ - გუთანიდან, ანუ ცალკეული გლეხური მეურნეობებიდან. ამ მხრივ, ეკლესიის ეზოები, როგორც მეზობელი თემების დასახლებები, იძენენ ახალ მნიშვნელობას - ადმინისტრაციული და ფისკალური რაიონები. მატიანე აკავშირებს პრინცესა ოლგას სახელს ჰოლდინგთან 946 - 947 წლებში. მთელი რიგი ღონისძიებები, რომლებიც მიზნად ისახავდა სამთავრო ძალაუფლების გაძლიერებას სოფლად: მოვალეობების რაციონირება, რომელიც გახდა რეგულარული, სასაფლაოების დაარსება ხარკის აკრეფის მუდმივ ცენტრებად. „პოლიუდიას“ სისტემა თანდათან იცვლება „სვოზას“ სისტემით - ეკლესიის ეზოში ხარკის მიტანა.

სმერდამ და შენაკადებმა დაიწყეს სამთავრო სასამართლო ხელისუფლებისადმი დამორჩილება. სამთავრო ხაზინაში ჯარიმების სისტემამ შეცვალა გადახდები დაზარალებულთა სასარგებლოდ.

4. 3. კულტურა და ცხოვრება.რუსული კულტურის ისტორია იწყება რუსეთის ნათლობით. ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ ის, ეს წარმართული წარსული, არ არსებობდა. ეს მოხდა და მისი ძალიან ნათელი კვალი შემორჩენილია ხალხის მეხსიერებაში, მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, თავად ხალხის კულტურაში.

წარმართობის უძველესი ფენაა ბუნების სულიერება, რწმენა გობლინების, წყლის არსებების და ა.შ. შემდეგი ფენა წარმოდგენილია კომუნალური, სამეურნეო და საოჯახო-ტომობრივი კულტებით. ქრისტიანობის მიღებამდე პერიოდში დომინირებდა ტომობრივი კულტები. თითოეულ ტომს ჰყავდა თავისი მფარველი ღმერთები. პოლონელებს შორის ასეთი მფარველი იყო პერუნი, სლოვენიელებს შორის ველესი და ა.შ.

ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებით პირველი მცდელობა გაკეთდა, რომ კიევი აღმოსავლეთ სლავების რელიგიურ ცენტრად გადაექცია. ოლეგის ხელშეკრულებაში ბერძნებთან (907) ნახსენებია პერუნიც და ველესიც. ამ დროს კიევის მიერ შემოერთებულ იქნა თითქმის ყველა აღმოსავლეთ სლავური ტომი.

იგორის ხელშეკრულებაში ბიზანტიასთან (944) მხოლოდ პერუნი იყო დასახელებული, თუმცა იმავე ტომებმა მონაწილეობა მიიღეს კამპანიაში. დიდი ალბათობით, არის მცდელობა, რომ პერუნი ყველა ღმერთზე მაღლა დააყენონ: კიევი სახელმწიფოს ცენტრია, ხოლო პერუნი მთავარი ღმერთი.

მე-10 საუკუნის შუა ხანებში კიევის ურთიერთობა "წამებულ" ტომებთან მკვეთრად შეიცვალა. დრევლიანების მიერ პრინც იგორის სიკვდილით დასჯის შემდეგ, კიევის ხელისუფლებას რელიგიის საკითხზე უკან დახევა მოუწია. სვიატოსლავსა და ბიზანტიას შორის დადებულ ხელშეკრულებაში (971) პერუნთან ერთად კვლავ იხსენიება ველესი.

თუმცა, 980 წელს პრინცმა ვლადიმირმა ჩაატარა ახალი რელიგიური რეფორმა - "კერპების რეგულირება". ეს იყო პერუნის მორიგი ამაღლება და ფაქტობრივად მონოთეიზმზე გადასვლის მცდელობა. ეს წარუმატებელი აღმოჩნდა, რადგან პერუნის უზენაესობა ძალით იყო დაწესებული მოკავშირე ტომებზე. ამ რეფორმის წარუმატებლობამ წინასწარ განსაზღვრა ახალი გარდაქმნების საჭიროება. ეს არ იყო ვლადიმირის ან მისი ბიჭებისა და მეომრების ახირება, სახელმწიფოს გასაძლიერებლად.

მემატიანე ნესტორი დაწვრილებით მოგვითხრობს, თუ როგორ მოინათლა რუსეთი. რწმენის არჩევისას, პრინცი ვლადიმერი, სხვადასხვა რელიგიის წარმომადგენლების მოსმენის შემდეგ - ებრაელი, მუჰამედელი და ქრისტიანი, აირჩია ქრისტიანი, იმის გათვალისწინებით, რომ ქრისტიანობა შეიძლება განხორციელდეს როგორც რომის, ისე ბიზანტიის მიმართ ორიენტირებით.

რა არის მართლმადიდებლობის არჩევის მიზეზები?

მე-9 საუკუნეში. ყველაზე მნიშვნელოვანი და აქტუალური საკითხი იყო ურთიერთობა ქრისტიანულ სამყაროსა და ისლამურ აღმოსავლეთს შორის. ისლამი, რომელმაც გაიმარჯვა აღმოსავლეთსა და აფრიკაში, დამკვიდრდა ევროპაში. კასპიის ზღვის აუზიდან მუსლიმთა გავლენა შეაღწევს ხაზარიაში, სადაც ის ებრძვის ქრისტიანობასა და იუდაიზმს და მიდის ჩრდილოეთით ვოლგის გასწვრივ. არსებობდა ისლამის მიერ ევროპის ფლანგვის საფრთხე, რასთან დაკავშირებითაც სლავურმა სამყარომ და უპირველეს ყოვლისა რუსეთმა გადამწყვეტი მნიშვნელობა შეიძინა ევროპული ქრისტიანული ცივილიზაციის ბედისწერისთვის. შემთხვევითი არ არის, რომ მე-9 - მე-10 სს. არა მხოლოდ კონსტანტინოპოლი, რომი, ინგელჰაიმი, არამედ ბაღდადიც ცდილობდა სლავური და რუსული კარტის თამაში. ამას მოწმობს ზოგიერთი სლავური ჯარის არაბების მხარეზე გადასვლა. მიხედვით ი. ეკონომცევა, 860 წელს რუსეთის შეტევა კონსტანტინოპოლზე პროვოცირებული იყო არაბების მიერ, რომელთა წინააღმდეგაც იმ დროს ბიზანტიის იმპერატორი მიქაელ III დაუპირისპირდა. ისლამური კულტურით მოხიბლულ პრინც სვიატოსლავ იგორევიჩს ერთ დროს სურდა დედაქალაქის გადატანა ვოლგის ქვედა დინებაში. ასე რომ, ლეგენდა, რომელიც გამოსახულია "გასული წლების ზღაპრში" პრინცი ვლადიმირის მიერ რწმენის არჩევის შესახებ ისტორიულად ღრმად მართალია.

ამის გარდა სხვა მიზეზებიც იყო. რომის ეკლესიამ მხოლოდ ლათინური აღიარა ლიტურგიკულ ენად. რომის პაპმა მოითხოვა მეფეებისა და იმპერატორების სრული დაქვემდებარება და ამით ამაღლდა მათზე, როგორც რელიგიურად, ასევე პოლიტიკურად. კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა აღიარა გარკვეული დამოკიდებულება იმპერატორზე და ეკლესია სახელმწიფოს სამსახურში დადო. კონსტანტინოპოლის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დაუშვა ნებისმიერი ენის გამოყენება. კიევის პრინცმა ბუნებრივად აირჩია ის, რაც მისთვის უფრო მომგებიანი იყო.

მითითებების განსაზღვრისას რუსეთმა ასევე გაითვალისწინა ბიზანტიის ტერიტორიული სიახლოვე და ის, რომ რუსებთან დაკავშირებული ბულგარელები უკვე მართლმადიდებლობაზე იყვნენ მოქცეული. არჩევანი ისტორიულად წინასწარ იყო განსაზღვრული ბიზანტიის სასარგებლოდ - სახელმწიფოს სოციალური არსით და პოლიტიკური სტრუქტურით მსგავსი მზარდი ძველი რუსული სახელმწიფო.

მატიანეს მიხედვით კიეველთა ნათლობა 988 წლის ზაფხულში მოხდა. ეს იყო ძველი რუსეთის გაქრისტიანების ოფიციალური დასაწყისი.

ახალი სარწმუნოება, რომელიც სახელმწიფო სარწმუნოებად იქცა, მთელ ტერიტორიაზე უნდა გავრცელდეს. ეს არც ისე მარტივი აღმოჩნდა, თუმცა ბიზანტიელი მღვდლების გარდა ნათლობაში აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ სამთავროები. მატიანეებით თუ ვიმსჯელებთ, იშვიათად ხდებოდა ხალხის ნათლობა ძალადობის გარეშე. ნოვგოროდიელები 991 წელს მოინათლეს კიევის რაზმის დახმარებით. პირველმა ორმა ეპისკოპოსმა ფედორმა და ილარიონმა (XI საუკუნე) წარმართ როსტოველებთან ვერაფერი შეძლეს. ვერც ვლადიმირის ვაჟმა გლებმა და ვერც მისმა მემკვიდრემ მირომის მაცხოვრებლები მართლმადიდებლობას ვერ გააცნეს. და ასე იყო მთელ რუსეთში. ქრისტიანი მოქცეულებიც კი ხშირად ინარჩუნებდნენ რწმენას ძველი ღმერთების მიმართ.

ქრისტიანობის მიღებას მნიშვნელოვანი შედეგები მოჰყვა. პრინცმა და მისმა გარემოცვამ მიიღეს იდეოლოგიური საფუძველი ძველი რუსული სახელმწიფოს ერთიანობისთვის. ნათლისღებამ გააძლიერა რუსეთის კავშირები ევროპასთან.

ვლადიმერი დაქორწინებული იყო ანაზე, ბიზანტიის იმპერატორის ვასილი პ-ის დაზე. მისი გარდაცვალების შემდეგ იგი ცოლად შეირთო გერმანელი გრაფი კუნო ფონ ენინგენის ქალიშვილზე. პრინცი სვიატოპოლკი იყო დაქორწინებული პოლონეთის მეფის ბოლესლავ I-ის ქალიშვილზე, პრინცი იაროსლავ ბრძენი - შვედეთის მეფის ოლაფის ქალიშვილზე, პრინცი ვლადიმერ მონომახი - ინგლისის მეფის გერალდ პ-ის ქალიშვილზე. კიევის მთავრების ქალიშვილები დაქორწინდნენ. მრავალი სახელმწიფოს მმართველებს.

აშკარაა ბიზანტიის რელიგიური და სამოქალაქო გავლენა ძველ რუსულ კულტურაზე. მაგრამ არ არის საჭირო ძველ რუსულ კულტურაში ბიზანტიის რაიმე დომინირებაზე საუბარი. რუსეთი არ იყო გამოყენების პასიური ობიექტი. ნასესხებ კულტურულ მიღწევებმაც კი ღრმა ტრანსფორმაცია განიცადა ადგილობრივი ტრადიციების გავლენით. ბიზანტიური კულტურის გავლენა ყველაზე მძაფრი იყო საზოგადოების მაღალ ფენებზე.

ქრისტიანობის მიღებამ ხელი შეუწყო მწერლობისა და წერილობითი კულტურის ფართო და სწრაფ განვითარებას. ლიტურგიკულ წიგნებთან და სასულიერო ლიტერატურასთან ერთად, რუსეთში შეაღწია პირველმა სლავურმა ლიტერატურულმა ენამ, ძველმა საეკლესიო სლავურმა, ბულგარეთიდან, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა 120 წლით ადრე. იგი გახდა ღვთისმსახურების და რელიგიური ლიტერატურის ენა.

ძველი რუსული ლიტერატურული ენა ჩამოყალიბდა ადგილობრივ აღმოსავლეთ სლავურ საფუძველზე. ეს არის საქმიანი მწერლობის, ისტორიული და ნარატიული ლიტერატურის ენა. მასზე დაწერილია „რუსული სიმართლე“, „იგორის მასპინძლის ზღაპარი“, რუსული ქრონიკები, ვლადიმერ მონომახის „სწავლებები“ და ა.შ. სხვა ქალაქები. პირველი ფრაგმენტული ქრონიკები გამოჩნდა კიევში, კირილესა და მეთოდეს მიერ სლავური დამწერლობის გამოგონების შემდეგ. ისინი თარიღდება ასკოლდის მეფობით (867 - 875 წწ.). აღმოჩენილი მეორადი წარმართული მატიანე, რომელიც აღწერს იგორისა და ოლგას მეფობას, თარიღდება 912-946 წლებით. კიევის წარმართული ქრონიკის ბოლო მონაკვეთი მოიცავს 946 - 980 წლებს. და, ძირითადად, ეხება სვიატოსლავისა და იაროპოლკ სვიატოსლავიჩის მეფობას. მან აღნიშნა იმდროინდელი ძირითადი მოვლენები: საელჩოების ჩამოსვლა, პეჩენგებთან ურთიერთობა, უჩვეულო ბუნებრივი მოვლენები და ა.შ.

იაროსლავ ბრძენის დროს, მისი ინიციატივით, შეიქმნა 1093 წლის ქრონიკა ამ კოდის შინაარსი თანდათან გაფართოვდა და XII საუკუნის დასაწყისისთვის. შეადგინა ვრცელი სისტემატური თხრობა. "გასული წლების ზღაპარი" სამართლიანად განიხილება, როგორც შესავალი რუსეთის ისტორიაში, როგორც ძველი რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია IX-XI საუკუნეებში.

რუსული მატიანეების განვითარებაში იგრძნობა გარკვეული რელიგიურ-ისტორიული ტენდენცია თუ იდეა. მიტროპოლიტი ილარიონი, უფრო ცნობილი, როგორც ავტორი სიტყვისა „მოსეს მიერ მიცემული კანონისა და მადლისა და ჭეშმარიტების შესახებ“, რომელიც ე. გოლუბინსკიუპასუხა, როგორც "უნაკლო აკადემიური გამოსვლა, რომელთაგან ახალი გამოსვლებიდან მხოლოდ კარამზინის გამოსვლები შეიძლება შევადაროთ". ამ ნაწარმოების გვერდით, E. E. Golubinsky ასევე აყენებს "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ". ეს ნამდვილად ორატორობის შესანიშნავი მაგალითია, თუმცა ავტორები ბიზანტიური მწერლობის გარკვეული გავლენის ქვეშ არიან და იმეორებენ სხვა ადამიანების თემებს.

ძველი რუსული კულტურის ცენტრები იყო ქალაქები თავიანთი ხელნაკეთი პროდუქციით. IX - X საუკუნეებში. იყო 25 ქალაქი, მე-11 საუკუნეში - 89, მე-12 საუკუნის ბოლოსთვის. - 224. ქალაქებში ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ სხვადასხვა სპეციალობის ხელოსნები. დიდი ნაბიჯები გადაიდგა ლითონების დნობისა და დამუშავების საქმეში. რკინას ჭაობის მადნებიდან დნობდნენ ყველის მწარმოებელ „სახლებში“. ქალაქებში დაარსდა რკინის იარაღების მასიური წარმოება: ცულები, ნამგალები, ნიჩბები და ა.შ. ოსტატობით გამოირჩეოდნენ რუსი იარაღის მჭედლები. ევროპაში ჯაჭვის ფოსტა და სწორი რუსული ხმლები ძალიან აფასებდნენ. ძველმა რუსმა იუველირებმა დააარსეს სხვადასხვა სამკაულების მასობრივი წარმოება. არქეოლოგებმა კიევში მინის სამაჯურების დამზადების მთელი სახელოსნო აღმოაჩინეს. ბევრი ხელოსანი იყო დაკავებული ტყავის და ხის დამუშავებით, ქსოვილების, ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის დამზადებით.

სასკოლო განათლება არსებობდა ძველ რუსეთშიც. ვლადიმირის დროს შეიქმნა სკოლები ბიჭების შვილებისთვის. იაროსლავ ბრძენმა შექმნა სკოლა ნოვგოროდში უხუცესებისა და სასულიერო პირების შვილებისთვის. ასევე იყო სკოლები სახელმწიფო და საეკლესიო საქმიანობისთვის მოსამზადებლად. თეოლოგიასთან ერთად სწავლობდნენ ფილოსოფიას, რიტორიკას, გრამატიკას, გეოგრაფიულ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს.

ქრისტიანობის მიღების შემდეგ რუსეთში მონუმენტური ქვის არქიტექტურა განვითარდა. ქვის ტაძრების აგების პრინციპები ნასესხები იყო ბიზანტიიდან. პირველი ქვის ნაგებობა იყო მეათედი ეკლესია, რომელიც აშენდა კიევში მე-10 საუკუნის ბოლოს (იგი დაანგრიეს მონღოლებმა 1240 წელს). 1031-1036 წლებში ჩერნიგოვში ფერისცვალების ტაძარი აღმართეს. მე -11 საუკუნის სამხრეთ რუსული არქიტექტურის მწვერვალი. არის კიევის წმინდა სოფიას ტაძარი, აშენებული ბერძენი და რუსი ოსტატების მიერ. კიევის სოფიას შემდეგ, წმინდა სოფიას ტაძრები აშენდა ნოვგოროდსა და პოლოცკში.

ეს ტაძრები ბიზანტიურისგან განსხვავდება წინაქრისტიანული ხანის რუსული ხის კონსტრუქციის ტრადიციების შენარჩუნებით: მრავალგუმბათოვანი, მუზარადის ფორმის გუმბათები და მრავალი სხვა.

ბიზანტიიდან რუსეთში შემოვიდა მონუმენტური მხატვრობის ახალი სახეები - მოზაიკა, ფრესკა და ხატწერა.

უძველესი რუსული მხატვრობის ყველაზე ადრე შემორჩენილი ნამუშევრები შეიქმნა კიევში. წმინდა სოფიას ტაძრის მოზაიკა და ფრესკები გამოირჩევა მკაცრი სილამაზითა და მონუმენტურობით. ისინი შესრულებულია ბიზანტიური მონუმენტური მხატვრობისთვის დამახასიათებელი მკაცრი და საზეიმო წესით. სოფიის ფრესკებს შორის ორი ჯგუფური პორტრეტია იაროსლავ ბრძენისა, ორი კოშკის კედლებზე გამოსახულია თავადების ნადირობის სცენები, საცირკო შეჯიბრებები და ა.შ.

რუსული კულტურა ექვემდებარებოდა ერთ სტილს - სტილს, რომლის შორეული ანალოგი შეიძლება იყოს რომაული სტილი დასავლეთ და სამხრეთ ევროპაში, და უფრო ახლო ანალოგი - სტილი, რომელიც დომინირებდა ბიზანტიაში და მისი კულტურული გავლენის ქვეყნებში.

კიევან რუსში ცხოვრებას მნიშვნელოვანი განსხვავება ჰქონდა ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონის, ქალაქებისა და სოფლების, ფეოდალური ელიტის და ზოგადად მოსახლეობის ცხოვრების წესში. სავაჭრო გზების გასწვრივ მდებარე ხალხები ბევრად უკეთესად ცხოვრობდნენ, ვიდრე დრეგოვიჩის ჭაობებისა და ურალის მაცხოვრებლები. გლეხები პატარა სახლებში ცხოვრობდნენ. სამხრეთით ეს იყო ნახევრად დუგუნები, რომლებსაც თიხის სახურავიც კი ჰქონდათ. ჩრდილოეთით ტყეების გასწვრივ ხის იატაკიანი ხის ნაგებობები იყო აგებული. ღუმელები ყველგან ქვისგან ან ქვისგან იყო გაკეთებული, მაგრამ შავად თბებოდა. ფანჯრები პატარა იყო.

ქალაქელებს სხვა საცხოვრებლები ჰქონდათ. ნახევრად დუგუტები თითქმის არ შეგვხვედრია. ხშირად ეს იყო ორსართულიანი სახლები, რომლებიც შედგებოდა რამდენიმე ოთახისგან.

მთავრების, ბიჭების, მეომრებისა და სასულიერო პირების საცხოვრებელი ადგილები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა. მიწის დიდი ფართობი გამოიყო მამულებისთვის, აშენდა სამეურნეო ნაგებობები და ხის კაბინები მოსამსახურეებისა და ხელოსნებისთვის. ბოიარი და სამთავრო სასახლეები იყო სასახლეები. იყო ქვის სამთავრო სასახლეებიც.

და საზოგადოების სხვადასხვა ნაწილი განსხვავებულად ეცვა. გლეხები და ხელოსნები - როგორც კაცები, ასევე ქალები - ატარებდნენ პერანგებს (ქალებისთვის ისინი უფრო გრძელი იყო) სახლის დამუშავებული თეთრეულისგან. პერანგების გარდა, მამაკაცებს შარვალი ეცვათ, ქალები კი კალთებს. როგორც კაცები, ასევე ქალები ატარებდნენ გრაგნილებს, როგორც გარე ტანსაცმელს. სხვადასხვა მოსასხამიც ეცვათ. ზამთარში მათ ჩვეულებრივი ბეწვის ქურთუკები ეცვათ. თავადაზნაურობის ტანსაცმელი ფორმაში გლეხური ტანსაცმლის მსგავსი იყო, მაგრამ ხარისხი, რა თქმა უნდა, განსხვავებული იყო: ტანსაცმელი მზადდებოდა ძვირადღირებული ქსოვილებისგან, მოსასხამები ხშირად კეთდებოდა ძვირადღირებული აღმოსავლური ქსოვილებისგან, ბროკადისგან, ოქროთი ნაქარგი. მოსასხამები ერთ მხარზე ოქროს სამაგრებით იყო შეკრული. ზამთრის ქურთუკები ძვირადღირებული ბეწვისგან მზადდებოდა. განსხვავებული იყო ქალაქელების, გლეხების და თავადაზნაურების ფეხსაცმელიც. გლეხური ბასტის ფეხსაცმელი შემორჩა მე-20 საუკუნეში, ქალაქელები უფრო ხშირად ატარებდნენ ჩექმებს ან დგუშებს (ფეხსაცმლებს), მთავრები ატარებდნენ ჩექმებს, ხშირად მორთული ჩანართებით.

თავადაზნაურთა გასართობი იყო ნადირობა და ქეიფი, რომლებზეც მრავალი სახელმწიფო საქმე წყდებოდა. კამპანიებში გამარჯვებები საჯაროდ და დიდებულად აღინიშნა. ამ დღესასწაულებს ესწრებოდნენ ყველა ქალაქის მერი და უხუცესები და უამრავი ხალხი. პრინცი ბიჭებთან და თანხლებით ქეიფობდა „ვესტიბიულში“ (სასახლის მაღალ გალერეაზე) და ეზოში ხალხისთვის სუფრები გაშალეს. თავადაზნაურობის სუფრები გაწყობილი იყო მდიდარი კერძებით - ოქროთი და ვერცხლით. მემატიანე ნესტორი იუწყება, რომ უფლისწულსა და მეომრებს შორის კერძების გამო უთანხმოებაც კი წარმოიშვა: ამ უკანასკნელებმა ხის ნაცვლად ვერცხლის კოვზები მოითხოვეს. სათემო დღესასწაულები (ძმობა) უფრო მარტივი იყო. გუსლარები ან ბუფონები ყოველთვის ასრულებდნენ დღესასწაულებზე. ვლადიმირის ცნობილი დღესასწაულები, რომლებიც ასევე იყო რაზმში ჩართვის უნიკალური მეთოდი, ქრონიკებთან სრული თანხმობით მღერიან ეპოსებში.

კიევის რუსის ისტორია ოფიციალურად იწყება 882 წელს - როგორც მატიანეშია ჩაწერილი, სწორედ მაშინ დაიწყო ოლეგ რურიკის, რომელმაც მოკლა ასკოლდი და დირი, დაიწყო სამთავროს მართვა თავისი დედაქალაქით კიევში. მისმა ლაშქრობებმა, ისევე როგორც სხვა მთავრების დაპყრობის ომებმა, განაპირობა ის, რომ კიევის ხელში სულ უფრო მეტი მიწები იყო. კიევის რუსეთი IX-XII საუკუნეებში იყო დიდი და განვითარებული ევროპული სახელმწიფო.

ძველი რუსული სახელმწიფოს საგარეო და საშინაო პოლიტიკა

თავიდანვე საგარეო პოლიტიკას ერთდროულად რამდენიმე მიმართულება ჰქონდა: საჭირო იყო წინააღმდეგობის გაწევა როგორც ბიზანტიისთვის, რომელმაც გააფართოვა თავისი ექსპანსია ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, ასევე ხაზარების, რომლებიც აფერხებდნენ ვაჭრობას აღმოსავლეთის მიმართულებით და მომთაბარე პეჩენგებს - მათ. უბრალოდ გაანადგურეს რუსეთი თავიანთი დარბევებით.

ბიზანტიამ არაერთხელ სცადა ძველი რუსეთის დამორჩილება, მაგრამ მისი ყველა მცდელობა არ იყო წარმატებული. ასე რომ, კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ ოლეგის საზღვაო კამპანიის შემდეგ, ქვეყნებს შორის დაიდო აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოსთვის სასარგებლო სავაჭრო ხელშეკრულება, თუმცა, იგორის მეფობის დროს, მისი ნაკლებად წარმატებული სამხედრო მოქმედებების შემდეგ, პირობები შეიცვალა რუსეთისთვის ნაკლებად ხელსაყრელად.

საგარეო პოლიტიკური თვალსაზრისით ყველაზე წარმატებული იყო სვიატოსლავის მეფობა - მან არა მხოლოდ დაამარცხა ჯარი ხაზარის ხაგანატიდა ვოლგა ბულგარეთი (ადრე დაიპყრო ვიატიჩი), მაგრამ ასევე დაიპყრო ჩრდილოეთ კავკასიური ტომები და დააარსა თმუტარაკანის სამთავრო.

ბრინჯი. 1. სვიატოსლავ იგორევიჩი.

მან ბიზანტიასთანაც გააფორმა ხელშეკრულება, რის შემდეგაც ყურადღება ბალკანეთზე გადაიტანა. თუმცა, 967 წელს ბულგარეთის სამეფოს დაპყრობამ მოღალატე მოკავშირე მოახდინა მის წინააღმდეგ: ბიზანტიის მმართველმა მხარი დაუჭირა პეჩენგებს, ისინი წავიდნენ კიევში, მაგრამ დამარცხდნენ სვიატოსლავის მიერ. ისევ დუნაისკენ დაბრუნდა და ბულგარელების მხარდაჭერით კონსტანტინოპოლში წავიდა. სამხედრო ოპერაციების რუკა მუდმივად იცვლებოდა, ან სვიატოსლავმა ან ბიზანტიურმა მხარემ მოიპოვა უპირატესობა და რაღაც მომენტში კიევის პრინცმა გადაწყვიტა თავის დედაქალაქში დაბრუნება, მაგრამ გზად იგი მოკლეს პეჩენგებმა.

ტოპ 5 სტატიავინც ამას კითხულობს

ითვლება, რომ პეჩენგები სვიატოსლავის მოკვლაზე მათთან გაგზავნილმა ბიზანტიელმა დიპლომატებმა დაარწმუნეს.

პოლიტიკურად ყველაზე სტაბილური იყო მისი ვაჟის ვლადიმერის მეფობა, მაგრამ უკვე 1015 წელს დაიწყო ძალაუფლებისთვის ბრძოლა, რომელიც 20 წელზე მეტხანს გაგრძელდა - მხოლოდ 1036 წელს დაიწყო პრინცი იაროსლავის მმართველობა კიევში, რომლის გარდაცვალების შემდეგ მისმა ვაჟებმა მხოლოდ გააძლიერეს ძალაუფლება. კიევის რუსეთი. მაგრამ ამან ვერ გადაარჩინა სახელმწიფო ფეოდალური ფრაგმენტაციისგან, რომლის დასაწყისი უკვე ჩაეყარა: დაეცა კიევის მთავრების ავტოკრატია. ვლადიმერ მონომახმა, რომელიც ცდილობდა წინააღმდეგობა გაეწია, მიაღწია მხოლოდ ძალაუფლების დროებით გაზრდას და მისი ვაჟის იაროპოლკის დროს საბოლოოდ დასრულდა სახელმწიფოს დაშლის პროცესი.

ბრინჯი. 2. ვლადიმერ მონომახი.

კიევან რუსეთის ეკონომიკა და კულტურა

რუსეთი მე-9 და მე-12 საუკუნის დასაწყისში იყო სახელმწიფო ფეოდალური მიწის საკუთრებით. მიწის მესაკუთრეები იყვნენ არა მარტო თავადები, არამედ ბიჭები და მეომრები, ცოტა მოგვიანებით კი მათ ეკლესიაც დაემატა. სამუშაო ძალა, რომელზედაც დაფუძნებული იყო კიევან რუსის ეკონომიკური განვითარება, იყვნენ ყმები, სმერდები და მოსახლეობის სხვა კატეგორიები. მათ აიღეს საკვების ქირა.

რაც შეეხება კულტურას, ის დიდწილად ჩამოყალიბდა ბიზანტიური ტრადიციის გავლენით - ეს ეხება არა მხოლოდ არქიტექტურას, არამედ ფერწერასაც. საკუთარი ლიტერატურაასევე ჩამოყალიბდა თარგმანის გავლენით, მაგრამ იყო იდეოლოგიურად მდიდარი და მხატვრულად სრულყოფილი. იმ დროის ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებია „გასული წლების ზღაპარი“, მონომახის „სწავლებები“ და, რა თქმა უნდა, „იგორის კამპანიის ზღაპარი“.

ძველი რუსეთი (მე-9-მე-12 სს.) იყო პროტო-სახელმწიფო (ადრეული), რომელიც ახლახან იწყებდა ჩამოყალიბებას, როგორც პოლიტიკურ სისტემას. ყოფილმა განსხვავებულმა საზოგადოებებმა თანდათანობით დაიწყეს გაერთიანება ერთ სახელმწიფოდ, რომელსაც სათავეში ედგა რურიკის დინასტია.

მეცნიერები თანხმდებიან, რომ ძველი რუსეთი ადრეული ფეოდალური მონარქია იყო.

ძველი რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის წარმოშობა

სახელმწიფო (ძველი რუსეთი) ჩამოყალიბდა X საუკუნის ბოლოს აღმოსავლეთ სლავების ტერიტორიაზე. მას სათავეში უდგას თავადი რურიკის დინასტიიდან, რომელიც მფარველობასა და დაცვას ჰპირდება მიმდებარე ფეოდალებს. ამის სანაცვლოდ ფეოდალები თავიანთი მიწების ნაწილს უფლისწულს ხმარობენ გადასახდელად.

ამავდროულად, ომებისა და სამხედრო ლაშქრობების დროს დაპყრობილი მიწების ნაწილი ეძლევა ბიჭების სარგებლობას, რომლებიც ამ მიწებიდან ხარკის შეგროვების უფლებას იღებენ. ხარკის მოსახსნელად დაქირავებულნი იყვნენ მეომრები, რომლებსაც შეეძლოთ დასახლებულიყვნენ იმ ტერიტორიაზე, რომელზეც იყვნენ მიმაგრებული. ამრიგად, იწყება ფეოდალური იერარქიის ფორმირება.

თავადი -> საგვარეულო მფლობელები -> ბიჭები -> მცირე მიწის მესაკუთრეები.

ასეთი სისტემა ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ თავადი ექსკლუზიურად სამხედრო ლიდერიდან (4-7 სს.) გადაიქცევა პოლიტიკურ ფიგურად. ჩნდება მონარქიის დასაწყისი. ვითარდება ფეოდალიზმი.

ძველი რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური სისტემა

პირველი იურიდიული დოკუმენტი იაროსლავ ბრძენმა მიიღო მე-11 საუკუნეში და ეწოდა "რუსული სიმართლე".

მთავარი ამოცანა ამ დოკუმენტის- დაიცვას ხალხი არეულობისგან და დაარეგულიროს საზოგადოებასთან ურთიერთობა. „რუსული ჭეშმარიტება“ ასახავდა მათ სხვადასხვა სახის დანაშაულს და სასჯელს.

გარდა ამისა, დოკუმენტმა საზოგადოება რამდენიმე სოციალურ კატეგორიად დაყო. კერძოდ, იყვნენ თემის თავისუფალი წევრები და დამოკიდებულები. დამოკიდებულები ითვლებოდნენ არასრულფასოვან მოქალაქეებად, არ ჰქონდათ თავისუფლებები და არ შეეძლოთ ჯარში მსახურება. ისინი იყოფოდნენ სმერდებად (უბრალო ხალხად), ყმებად (მომსახურებად) და დროებით დამოკიდებულებად.

თავისუფალი თემის წევრები იყოფოდნენ სმერდებად და ხალხად. მათ ჰქონდათ უფლებები და მსახურობდნენ ჯარში.

ძველი რუსეთის პოლიტიკური სისტემის მახასიათებლები

X-XII საუკუნეებში სახელმწიფოს მეთაური (რომელიც აერთიანებდა რამდენიმე სამთავროს) თავადი იყო. მას ექვემდებარებოდა ბიჭებისა და მეომრების საბჭო, რომელთა დახმარებითაც ის მართავდა სახელმწიფოს.

სახელმწიფო იყო ქალაქ-სახელმწიფოების გაერთიანება, ვინაიდან ქალაქგარეთ ცხოვრება ცუდად იყო განვითარებული. ქალაქ-სახელმწიფოებს მართავდნენ სამთავრო მერები.

სოფლის მიწებს მართავდნენ ბიჭები და საგვარეულო მიწები, რომლებსაც ეს მიწები ეკუთვნოდა.

თავადის რაზმი მოხუცებად და ახალგაზრდებად იყოფოდა. ძველში შედიოდნენ ბიჭები და მოხუცები. რაზმი იყო დაკავებული ხარკის შეგროვებით, ცდების ჩატარებითა და ადგილობრივ მართვაში. უმცროსი რაზმში შედიოდნენ ახალგაზრდები და ნაკლებად კეთილშობილი ადამიანები. პრინცს პირადი რაზმიც ჰყავდა.

პრინცის ხელში იყო საკანონმდებლო, აღმასრულებელი, სამხედრო და სასამართლო ხელისუფლება. სახელმწიფოს განვითარებასთან ერთად, ხელისუფლების ამ შტოებმა დაიწყეს ცალკეულ ინსტიტუტებად გამოყოფა.

ასევე ძველ რუსეთში იყო დემოკრატიის დასაწყისი, რაც გამოიხატა სახალხო კრებების - ვეჩეს გამართვით.

საბოლოო ფორმირება პოლიტიკური სისტემარუსეთში დასრულდა XII საუკუნის ბოლოს.