ტაძრის მთის ისტორია

ტაძრის მთა, რომელიც მაღლა დგას ძველი ქალაქის სამხრეთ-აღმოსავლეთით იერუსალიმზე, დაგვირგვინებულია მართკუთხა კვადრატით, რომელიც გარშემორტყმულია აუღებელი ქვის კედლით. მოედანზე ოქროს გუმბათი ბრწყინავს. ეს არის მეჩეთი, რომელიც ჩანს იერუსალიმის ყველა მთიდან. როგორც წმინდა ქალაქის ცენტრი, რომელიც აერთიანებს სამ რელიგიას, ტაძრის მთა წმინდაა ებრაელებისთვის, მუსლიმებისთვის და ქრისტიანებისთვის.

სადაც ებრაელი ლოცვას კითხულობს, მისი სახე მიბრუნებულია იმ მიმართულებით, სადაც ტაძრის მთა მდებარეობს. ეს ადგილი თავის განსაკუთრებულ სტატუსს ეკისრება აქ ტაძრის აშენებას. ბრძენმა სოლომონმა ააგო პირველი ტაძარი, სადაც ცენტრალური ადგილი მიენიჭა აღთქმის კიდობანს - ღვთის ყოფნის სიმბოლოს. პირველი ტაძარი გახდა მთავარი და ერთადერთი რელიგიური სახლი ისრაელის ქვეყანაში.

პირველი ტაძრის დანგრევა

ბაბილონის მეფის ნაბუქოდონოსორის მიერ პირველი ტაძრის განადგურებამ დაადასტურა წინასწარმეტყველებები იმის შესახებ, რომ ებრაელი ხალხი დაისჯებოდა და დატყვევებული იქნებოდა მცნებების შეუსრულებლობის გამო. 70-წლიანი ტყვეობის შემდეგ ისრაელის ტომებმა დაიწყეს ტაძრის აღდგენა, მისი აღდგენა.

პირველი ებრაული ომი იყო მიზეზი იმისა, რომ ამ რეკონსტრუქციის შემდეგ, რომელიც მეფე ჰეროდემ დაიწყო, ტაძარი დიდხანს არ გაგრძელებულა. ვერცხლითა და ოქროთი შემკული თეთრი ქვის სალოცავი რომაელებმა გაძარცვეს და დაწვეს. დღეს ჩვენ ვხედავთ უკანასკნელს, რაც მისგან შემორჩა - დასავლეთის კედელი ან დასავლეთის კედელი - იუდაიზმის სიმბოლო და ტრადიციული ადგილი, საიდანაც ლოცვები აღევლინება.

არსებობს წინასწარმეტყველებები იუდაიზმში, ისევე როგორც ქრისტიანობაში, მესიის (მაშიახის) მოსვლის შესახებ - იდეალური მეფე, ღმერთის მაცნე და ყველა ერის მხსნელი, ებრაელთა და ქრისტიანთა გონებაში, გამოაცხადებს დასაწყისს. იერუსალიმის მესამე ტაძრის მშენებლობა - სულიერი ცენტრი ისრაელის ხალხისა და მთელი კაცობრიობისთვის.

მუსლიმები, რომლებიც ხსნიან იერუსალიმში ტაძრის მთის სიწმინდეს, მიუთითებენ იმ ფაქტზე, რომ ტაძრის მოედანი შეიცავს კლდის გუმბათს და ალ-აქსას მეჩეთს, რომლებსაც ისინი ადიდებენ მექასა და მედინაზე ნაკლებს. კლდის გუმბათი შენობა ცენტრალური ნაგებობაა.

ლეგენდის მიხედვით ის სამყაროს ურყევ ქვაკუთხედზე დგას - სწორედ აქ იდგა ებრაული ტაძრის სალოცავი.

ტაძრის მოედანზე კონცენტრირებული იყო მრავალი არქიტექტურული ძეგლი - შენობები აშენებული იმ დროს, როდესაც ეს მიწა მამლუქებისა და მმართველობის ქვეშ იყო. ოსმალეთის იმპერია, ასევე რომაელთა მიერ აგებული სტრუქტურების ნაშთები. ისლამური სიწმინდეები ტაძრის მთაზე ადმინისტრირებას და ზედამხედველობას უწევს Waqf, ორგანიზაცია, რომელიც დათარიღებულია ბრიტანეთის მანდატით. 1993 წლიდან ეს ინსტიტუტი ექვემდებარება პალესტინის ხელისუფლებას.

აკრძალეთ მთაზე ვიზიტი

გასული საუკუნის 49-67 წლებში იორდანიის მიერ ოკუპირებულ აღმოსავლეთ იერუსალიმის ტერიტორიაზე აკრძალული იყო ლოცვის ჩატარება და ტაძრის მთის მონახულება. გარდა ამისა, ებრაულ კვარტალში შენობების უმეტესობამ, თავისი უძველესი სინაგოგებითა და ბიბლიური და თალმუდური სამარხებით, დამანგრეველი დაზიანებები განიცადა.

1967 წლის ივნისში, ებრაელთა მთავარი სალოცავი და მესიანური იმედი, ტაძრის მთა იერუსალიმში, გაათავისუფლეს საჰაერო სადესანტო ჯარებმა, რომელსაც მეთაურობდა ისრაელის არმიის გენერალი უზი ნარკისი.

1967 წელს ისრაელის ხელისუფლებამ ყველას დაუშვა წმინდა ადგილის მონახულება, მაგრამ არამყარი ვითარებამ და ვაკფის ნეგატიურმა პოზიციამ ისრაელის სამსახურებთან მიმართებაში განაპირობა ვიზიტების შეზღუდვა. შეიქმნა სპეციალური განრიგი, რომელიც დღესაც მოქმედებს. ლეგენდის თანახმად, ვინც აქ მოვა, უფლის სასჯელი არ დაზარალდება.

ტაძრის მთის საიდუმლოებები

ტაძრის მთასთან დაკავშირებულ მრავალ საიდუმლოებასა და საიდუმლოს შორის არის ტაძრის ჭეშმარიტი მდებარეობის საკითხი, რომლის შესახებაც ბევრი ვარაუდი და უთანხმოებაა, რაც ეხება მთაზე ასვლას და ამ წმინდა ადგილის შეურაცხყოფის აკრძალვას.

იმ სიმდიდრისა და წმინდა ნაწილების მდებარეობა, რომლითაც ეს დიდებული ტაძარი იყო განთქმული, ასევე აჩენს კითხვას. ტაძარი განმეორებით გაძარცვეს, რის შედეგადაც ძვირფასი ნივთები არ იქნა აღმოჩენილი. პირველი ტაძრის ისეთი ებრაული რელიქვიები, როგორიცაა აღთქმის კიდობანი და ოქროს მენორა, უკვალოდ გაქრა.

მყარი ყალბი მენორა, როგორც თანახშია მითითებული, ოქროს დეკორით იყო მორთული და მისი წონა იყო მინიმუმ 30 კგ. პირველი ტაძრიდან ბაბილონელებმა აიღეს არა მხოლოდ მოსეს მენორა, არამედ ოქროს ნათურებიც. ბაბილონელებმა ასევე ამოიღეს კიდევ ერთი ოქროს მენორა, რომელიც ამშვენებდა მეორე ტაძარს. ცნობილია, რომ ტაძრის სხვა ბევრმა მენორამ რეკონსტრუქცია და რესტავრაცია განიცადა.

ერთი ასეთი ოქროს შვიდშტოიანი სასანთლე დაიჭირეს რომაელმა ჯარისკაცებმა, რაც დასტურდება მატიანეში. მაგრამ ლეგენდა ირწმუნება, რომ მენორა, რომელიც დამალული იყო ებრაელი მღვდლების მიერ, გაქრა მოვლენების არეულობაში. დღეს ებრაული რელიგიის ეს უძველესი სიმბოლო ამშვენებს ისრაელის გერბს.

მხოლოდ მღვდელმთავარს ჰქონდა წვდომა ტაძრის შიდა ნაწილში, ე.წ. ითვლება, რომ წმინდათა წმიდა იყო უფლის გამოჩენის ადგილი, ხოლო თავად აღთქმის კიდობანი იყო ღმერთის მიერ ისრაელის ხალხისთვის წარდგენილი ფილების საცავი.

კიდობნის იდუმალი გაუჩინარებაც პირველი ტაძრის პერიოდით თარიღდება. თუმცა, არასოდეს უხსენებია, რომ კიდობანი ტროფეი იყო. მაგრამ ის არც მეორე ტაძარში იპოვეს. ზოგიერთი ვერსიით, კიდობანი სამყაროს ქვაკუთხედის ბლოკის ქვეშ იყო დამალული. მრავალი ცნობილი თანამედროვე არქეოლოგის ძალისხმევა მიმართულია კიდობნის ძიებასა და ამ კითხვებზე პასუხისკენ.

შორეული წარსულის მოვლენების მიერ დატოვებული კვალი მოწმობს ისრაელის მიწაზე უძველესი მაღალგანვითარებული ცივილიზაციების მესინჯერების არსებობას, რომლებიც, ჩვენი წინაპრების განმარტებით, „ღვთაებრივი არსებები“ იყვნენ. ამას ადასტურებს ლეგენდები და ტრადიციები, ასევე ძეგლების არქიტექტურა და ზოგიერთი ებრაული რელიგიური რიტუალი.

მკვლევართა აზრით, ისრაელში შეიძლება აღმოჩნდეს არტეფაქტები, რომლებიც თავიანთ თვისებებს ამ უძველეს „ღვთაებრივი“ ცივილიზაციის თანდაყოლილ მაღალ ტექნოლოგიებს ევალება.

ტაძრის მთა დღეს

ბიბლიური ისტორიკოსები ძირითადად თავად ტაძრის მთის ტაძრების შესწავლით არიან დაკავებულნი. მაგრამ ტაძრების მიმდებარე კედელი ასევე საიდუმლოების საცავია. თავისი არქიტექტურით ის გამოირჩევა არასრულყოფილი შენობების ფონზე და თანამედროვე მკვლევარები მასთან მსგავსებას პოულობენ მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში არსებულ ათეულობით იდუმალ და სრულყოფილ სტრუქტურაში.

ეს ადასტურებს, რომ ტაძრის მთის მიმდებარე კედლის სტრუქტურა ისტორიულად ჩაწერილ თარიღამდე დიდი ხნით ადრე იყო დაპროექტებული და მისი შექმნა შესაძლოა არამიწიერი „ღვთაებრივი“ ცივილიზაციის გამო იყოს.

ტაძრის მთაზე ექსკურსიები ტოვებს ისრაელის თითქმის ყველა ქალაქს: თელ-ავივი, ჰაიფა, ჰადერა, ნეთანია და მრავალი სხვა. მკვდარ ზღვაში ან მკვდარ ზღვაზე დასვენებისას აუცილებლად აირჩიეთ ერთი დღე და ეწვიეთ ამ წმინდა ადგილს.

რომელიც მდებარეობს იერუსალიმში, ჩანს იერუსალიმის ყველა მთიდან, რადგან ოქროს გუმბათი ანათებს მის ცენტრში.

ცნობილი და წმინდა იხსენიება პირველად ბოლო ვახშმის შემდეგ.

ყველაზე დიდი არის მსოფლიოს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთი და მისი მშენებლობა დაიწყო ძვ.წ. X საუკუნეში.

რა ჰქვია მუსულმანური სალოცავიტაძრის მთაზე? რატომ იზიდავს ეს ადგილი ამდენ ტურისტს დღეს? რა საიდუმლოებას მალავს? ამ ყველაფრის შესახებ ამ სტატიის წაკითხვით შეიტყობთ.

ტაძრის მთას, რომელიც მდებარეობს იერუსალიმის ძველი ქალაქის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში, სხვაგვარად ჰარამ ალ-შარიფს უწოდებენ. ეს ადგილი უნიკალურია. ის წმინდაა მუსლიმებისთვის, ქრისტიანებისთვის და ებრაელებისთვის. ტაძრის მთის ფორმა მართკუთხა ბორცვს წააგავს. იგი ტრადიციულად იდენტიფიცირებულია მორიას მთასთან - სწორედ იმ ადგილას, სადაც აბრაამს სურდა თავისი შვილი შეეწირა ღმერთს.

სოლომონის ტაძარი

იერუსალიმი არის ისრაელის გული. ეს ქალაქი 3000 წლის წინ დაიპყრო მეფე დავითმა, რომელიც აპირებდა აქ პირველი სადგურის ტაძრის აშენებას, ერთი ღმერთისადმი ლოცვის აღთქმას აპირებდა. თუმცა, ეს ნაგებობა განზრახული იყო არა დავითის, არამედ მისი ვაჟის, სოლომონის მიერ, რომელმაც შთამბეჭდავი შენობა ააგო მორიას მთაზე. დღეს ეს მთა ცნობილია როგორც ტაძრის მთა. აღმართული შენობის შიგნით ყველაზე წმინდა ადგილი დაცული იყო აღთქმის კიდობნისთვის. ეზოში იყო მსხვერპლთა დასაწვავად განკუთვნილი საკურთხეველი. ამ ტაძრის აყვავების დროს მსხვერპლშეწირული ცხოველების სისხლი მდინარესავით მოედინებოდა ღვთის სადიდებლად.

ტაძრის დანგრევა და მისი აღდგენა

586 წლამდე სოლომონის ტაძარი იდგა. სწორედ ამ დროს ჩამოვიდნენ აქ ბაბილონის დამპყრობლები და მიწასთან გაანადგურეს. ხოლო მას შემდეგ რაც ბაბილონი სპარსელებმა დაიპყრეს, ძვ.წ 538 წელს მეფე კიროსმა გამოსცა განკარგულება, რომლის მიხედვითაც იგეგმებოდა იერუსალიმის ტაძრის აღდგენა. იგი აღადგინა დავითის შთამომავალმა ზერუბაბელმა.

ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე, ჰეროდე დიდის დროს, ტაძარი გაფართოვდა რეკონსტრუქციის შემდეგ. თუმცა, ის იდგა არაუმეტეს ერთი საუკუნის განმავლობაში, რის შემდეგაც იგი განადგურდა 70 წელს რომაელთა მიერ ებრაელთა აჯანყების ჩახშობის დროს.

ალ აქსა და კლდის გუმბათი

ტაძრის მთის მწვერვალზე დღეს შეგიძლიათ იხილოთ 2 ყველაზე მნიშვნელოვანი სტრუქტურა. პირველი არის ალ აქსას მეჩეთი (სურათი ქვემოთ), რომელიც ცნობილია ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს ტამპლიერთა რაინდთა შტაბ-ბინით.

თუმცა, ძირითადი სტრუქტურა მდებარეობს ალ-აქსას ჩრდილოეთით. ეს არის მეჩეთი, რომელსაც თავზე ოქროს გუმბათი აქვს, რომელსაც უცნაური სახელი აქვს - კლდის გუმბათი. აქ ადრე სოლომონის ტაძარი მდებარეობდა (ზოგჯერ შეცდომით მიაჩნიათ, რომ ის მდებარეობდა ალ-აქსას ადგილზე).

რატომ გადაწყვიტა დავითმა, რომ ყველაზე შესაფერისი ადგილი ტაძრის ასაშენებლად ტაძრის მთა იყო? ამასთან, მან საგანგებოდ იყიდა კალოც კი ერთი იებუსელისაგან, რომელსაც არავნა (ორნა) ერქვა. რატომ გახდა საჭირო აქ საკურთხევლის აშენება? ამ კითხვებზე პასუხები დაკავშირებულია კლდის გუმბათის ერთ საინტერესო მახასიათებელთან - მეჩეთთან, რომლის წყალობითაც ტაძრის მთა დღეს მთელ მსოფლიოშია ცნობილი. კლდის გუმბათის ფოტო ნაჩვენებია ქვემოთ.

ეს მეჩეთი აშენდა კლდეში მდებარე პატარა გამონაყარის გარშემო, რომლის სიგრძე დაახლოებით 18 მეტრია, ხოლო სიგანე 13,5. ლეგენდის თანახმად, კლდოვანი რაფა ბიბლიურ ტექსტს უკავშირდება. ითვლება, რომ აბრაამმა აქ მოამზადა თავისი მსხვერპლშეწირვის ცეცხლი, რათა შეეწირა თავისი შვილი ღმერთს. თუმცა, გამოჩენილმა ანგელოზმა აბრაამს ხელი ჩამოართვა და უთხრა, რომ ღმერთი დათანხმდა მსხვერპლად მიეღო ბატკანი ბიჭის ნაცვლად.

უკვე ერთი ასეთი ლეგენდა, ერთი შეხედვით, საკმარისი იქნებოდა ამ კონკრეტული ადგილის ასარჩევად ტაძრის ასაგებად, რომელშიც ღმერთს უნდა შეეწირათ მსხვერპლი. ადგილი, სადაც ღვთის მაცნე გამოჩნდა, ებრაელებმა შეიძლება წმინდად მიიჩნიონ. თუმცა, შეგიძლიათ საკუთარ თავს დაუსვათ კიდევ ერთი კითხვა: რატომ აირჩია აბრაამმა კლდეში ეს კონკრეტული რაფა მსხვერპლშეწირვის შესასრულებლად?

საძირკვლის ქვა

ტაძრის მთაზე დაგვირგვინებულ კლდეს ტაჰანაში საძირკვლის ქვა ეწოდება (ამ ქვის სავარაუდო ნაწილი ნაჩვენებია ქვემოთ მოცემულ ფოტოში). ითვლება ადგილი, საიდანაც უფალმა დაიწყო სამყაროს შექმნა. ჩნდება ბუნებრივი კითხვა: როგორ უნდა მოვექცეთ ამ ფრაზას? რომელ უფალზე ვსაუბრობთ? იაჰვეს რელიგიის გაჩენამდე ხომ აქ სრულიად განსხვავებულ ღვთაებებს სცემდნენ თაყვანს...

დღეს არსებული ერთი ვერსიის თანახმად, სახელწოდება „იერუსალიმი“ შეიცავს მნიშვნელობას „ღმერთის მიერ დაარსებული“. ამასობაში დავითმა ეს ქალაქი კი არ ააშენა, არამედ დაიპყრო. ანუ ებრაელების მოსვლამდეც არსებობდა. რომელმა ღმერთმა დააარსა მაშინ? აშკარად არ იყო იაჰვე.

იყო თუ არა მთაზე ნაგებობა სოლომონის ტაძრის აშენებამდე?

ყოველივე ზემოთქმული იმაზე მეტყველებს, რომ მორიას მთაზე არსებობდა რაიმე სახის ნაგებობა, სანამ დავითი იერუსალიმს დაიპყრობდა. ეს არის ქანაანის ღმერთების შენობა - უძველესი ღმერთები.

ტაძრის მთის გათხრები დალუქული საიდუმლოა. დღეს ეს ადგილი ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად შესწავლილი, ან შედეგები უბრალოდ არ მინდა რეკლამირება. ამიტომ, ჩვენ ვერ ვიტყვით, რა არის ტაძრის მთის ქვეშ.

ისტორიკოსები ამბობენ, რომ დავითის დროს იერუსალიმი უფრო დაბალი იყო და მორიას მთაზე ნაგებობები არ იყო. თუმცა, როგორც ჩანს, ეს განცხადება მხოლოდ ძველი აღთქმის ტექსტებს ეყრდნობა, სადაც მხოლოდ კალოზეა ნახსენები. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჯერ ერთი, ეს ტექსტი თავისთავად უაღრესად იდეოლოგიური წყაროა და მეორეც, ებრაელებმა მიიღეს დავალება მთლიანად გაენადგურებინათ ქანაანის ღმერთების ყველა საკურთხეველი. და მათ შეეძლოთ გაენადგურებინათ უძველესი ნაგებობა, რომლის ადგილზე მოგვიანებით აშენდა იაჰვეს ტაძარი.

უძველესი სიწმინდეების ადგილზე ტაძრების აგების ტრადიცია

უძველესი სიწმინდეების ადგილებში ტაძრების აღმართვის ტრადიცია ძალიან გავრცელებულია მთელ მსოფლიოში. შესაძლოა, ისინი ბევრად უფრო იშვიათად აშენდნენ ახალ ადგილას, ვიდრე ადრე პატივცემულ ადგილას. აქედან გამომდინარე, სავარაუდოა, რომ მუსლიმური მეჩეთი, რომელსაც დღეს ვხედავთ, აშენდა ზუსტად იქ, სადაც ებრაული ტაძარი მდებარეობდა ტაძრის მთაზე.

არსებობს კიდევ ერთი მოსაზრება ამ ვარაუდის სასარგებლოდ. ანტიკური სამყაროს ძველ სამყაროში დღეს არ არის აღმოჩენილი კლდეში ბორცვის გარშემო ტაძრების აგების ანალოგი - სტრუქტურები, რომლებიც თითქოს ამ რაფაზეა შემოსაზღვრული. მშენებლობის ასეთი ადგილი მთლიანად სცილდება უძველესი კულტურის ყველა ტრადიციას.

თუმცა, ჩვენი პლანეტის მოპირდაპირე მხარეს - პერუს ტერიტორიაზე, კლდის ირგვლივ (სხვათა შორის, მეგალითური ბლოკებისგან დამზადებული) კონსტრუქციის აშენების იდეას ვხვდებით. სამხრეთ ამერიკა. ანალოგიურად, მაგალითად, აშენდა ცნობილ მაჩუ-პიქჩუში მდებარე მზის ტაძარი.

ისტორიკოსები თვლიან, რომ მაჩუ-პიქჩუ აშენდა ინკების მიერ. მაგრამ ამ კომპლექსში ქვის დამუშავების გამორჩეული ოსტატობის მრავალი მაგალითია, ასე რომ, პრაქტიკულად ეჭვგარეშეა, რომ მშენებლობა განხორციელდა ცივილიზაციის მიერ, რომელიც ბევრად უფრო განვითარებული იყო - უძველესი ღმერთების ცივილიზაცია. მზის ტაძრის ძირში შეგიძლიათ იხილოთ გამოყენების ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითი უმაღლესი ტექნოლოგიებიქვის დამუშავება და მშენებლობა. ჩვენი დროის განვითარებული ტექნოლოგიებით დღეს ძალიან რთულია მსგავსი რამის გაკეთება.

პიზაკში არის კიდევ ერთი მსგავსი პერუს სტრუქტურა. აქ ცნობილი ქვისა გარს აკრავს კლდეზე. ის უკვე დამუშავებულია და "ინტიჰუატანა" ჰქვია. ეს სიტყვა ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც "მზის დარტყმა". ფაქტია, რომ ადგილობრივი ლეგენდების თანახმად, მზის ღმერთმა ცხენი მიაბა მას. გასაგებია, რომ ეს თარგმანი შეეფერებოდა ესპანეთიდან ჩამოსულ დამპყრობლებს - ინკების იმპერიის დამპყრობლებს. თუმცა, ღმერთების მაღალგანვითარებული ცივილიზაციისთვის, მნიშვნელობით მსგავსი თარგმანი განსხვავებულად ჟღერს, ბევრად უფრო ნაცნობად - „მზის ღმერთის კუთვნილი მანქანის საპარკინგე ადგილი“.

მტკიცებულება იმისა, რომ ტაძრის მთაზე იყო ქანაანის ღმერთების ტაძარი

Რა მოხდა? ორი კულტურა ახალ და ძველ სამყაროში, გამოყოფილი უზარმაზარი სივრცით, აღმართავს არქიტექტურულ ნაგებობებს, რომლებიც აგებულია იმავე პრინციპით. სავსებით შესაძლებელია ვივარაუდოთ, რომ ოდესღაც ტაძრის მთაზე იყო ნაგებობა, რომელიც დაკავშირებული იყო ქანაანის ღმერთებთან. და ასევე ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ აქ, ასეთ მნიშვნელოვან ადგილას, იყო მთავარი ღმერთის - ბაალის ტაძარი.

ტაძრის მთის საიდუმლო ჯერ კიდევ არ არის ამოხსნილი. საინტერესოა, რომ ძველი აღთქმის ტექსტებიც კი ირიბად ადასტურებენ მის არსებობას უძველესი ნაგებობააშენდა ებრაელების აქ მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე. ამგვარად, მეფეთა მესამე წიგნში, სოლომონის ტაძრის აგების აღწერილ მონაკვეთში ნათქვამია, რომ მისი მშენებლობისას ნაგებობისთვის თლილი ქვები გამოიყენებოდა. ასევე აღნიშნულია, რომ მისი აგებისას არც აძის, არც ჩაქუჩის და არც რკინის სხვა იარაღის ხმა არ ისმოდა. მაშინ საიდან შეიძლება მოქცეულიყო თლილი ქვები? ისინი ალბათ უკვე აქ იყვნენ ტაძრის მთაზე. ებრაელებმა მხოლოდ ძველი შენობა ან მისი ნანგრევებიდან შემორჩენილი ბლოკები გამოიყენეს ახალი ტაძრის ასაგებად.

კლდის მეჩეთის გუმბათი დღეს

თქვენ უკვე იცით ტაძრის მთაზე მუსლიმთა სალოცავის სახელი. მოდით უფრო დეტალურად აღვწეროთ. ეს მეჩეთი დღეს სამართლიანად ითვლება სავიზიტო ბარათიქალაქი იერუსალიმი. ოქროს გუმბათი, რომლის დიამეტრი 20 მეტრია, ძველი ქალაქის თითქმის ნებისმიერი ნაწილიდან ჩანს. მეჩეთი არ ფუნქციონირებს. დღეს ეს არის არქიტექტურული ძეგლი, რომელიც იცავს წმინდა კლდეს.

შენობა აშენდა ძვ.წ 687-691 წლებში. შემდგომში იგი განიცდიდა მიწისძვრებს და ნგრევას და ხშირად აღადგენდა. ყოველი რესტავრაციის შემდეგ მეჩეთი კიდევ უფრო ლამაზი და დიდებული ხდებოდა. შენობა ექვემდებარებოდა როგორც მუსულმანებს, ასევე ქრისტიანებს (როდესაც ჯვაროსნებმა აიღეს იერუსალიმი), მაგრამ 1250 წლიდან იგი განუყოფლად ეკუთვნოდა მუსლიმებს. ურწმუნოებს აქ შესვლა ეკრძალებათ.

წინასწარმეტყველ მუჰამედის ამაღლება

ტაძრის მთის ისტორია მდიდარია მოვლენებითა და ლეგენდებით. მაგალითად, ითვლება, რომ სწორედ აქედან ავიდა წინასწარმეტყველი მუჰამედი ცაში. ერთ ღამეს მას გამოეცხადა მთავარანგელოზი გაბრიელი (ჯაბრაილი). მან მუჰამედი მიიწვია ცხენზე ასასვლელად, რათა მექადან წმინდა იერუსალიმში გადაეყვანათ. აქ წინასწარმეტყველს მიეცა ზეცაში ამაღლების და სხვა წინასწარმეტყველების შეხვედრის უფლება. ის თავად ალლაჰის წინაშე წარსდგა, რომელმაც მუჰამედს მუსლიმური რწმენის მცნებები მიანდო. დღეს გუმბათში არის ამ დიდი წინასწარმეტყველის ნაკვალევი, ასევე მისი წვერიდან 3 თმა.

მეჩეთის არქიტექტურის თავისებურებები

მეჩეთი მდებარეობს ტერასაზე. ნაზი ნაბიჯები მისკენ მიდის ყოველი მხრიდან. მისი 4 კარი ორიენტირებულია 4 კარდინალურ მიმართულებაზე. კედლები მორთულია ისლამისთვის დამახასიათებელი მწვანე, ლურჯი, თეთრი და ოქროსფერი ფილებითა და მოზაიკებით. ბევრი შიდა სვეტი ჩანს შენობის ნებისმიერი ადგილიდან.

კლდის გუმბათის გულში არის წმინდა კლდის წარმონაქმნი. მარმარილოს იატაკზე 2 მეტრით მაღლა დგას. ეს ტერიტორია გარშემორტყმულია ხის ბალუსტრადით, რომელიც ისეა აგებული, რომ ჰაერში მცურავი კლდის შთაბეჭდილებას ტოვებს.

წინასწარმეტყველ მუჰამედის ამაღლების დროს, ლეგენდის თანახმად, ეს კლდე მას უნდა გაჰყოლოდა. ის "აფრინდა" მიწიდან და ახლა "ჩაკიდებულია" ჰაერში. მის მახლობლად ჩამოყალიბდა პატარა გამოქვაბული, თითქმის კვადრატული ფორმის. სწორედ აქ ააგო დავით მეფემ საკურთხეველი. უცნობია კიდევ რა საგანძური იმალება ტაძრის მთის დუნდულებში...

კიდევ რა არის დღეს ტაძრის მთაზე?

ამ მთის თითოეულ კედელს აქვს კარიბჭე (მათი მათგანი მხოლოდ 10ა). ზოგი გალავანია, ზოგიც დაარღვიეს, როცა არაბებმა ქალაქი დაიპყრეს. მუსულმანური სალოცავი ტაძრის მთაზე არ არის ამ ადგილის ერთადერთი საინტერესო ნაგებობა. დღეს აქ ასამდე შენობაა, რომლებიც სხვადასხვა პერიოდით თარიღდება. მათი უმეტესი ნაწილი მამლუქთა და ოსმალეთის პერიოდს შეადგენს. თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ამ შენობებს შორის უდიდესი ძეგლებიმუსულმანური არქიტექტურა, მრავალი თვალწარმტაცი შადრევანი, თაღები და გაზები. მათ შენობებში ფართოდ გამოიყენებოდა ისეთი დეტალები, როგორიცაა კაპიტელები და სვეტები.

დიდი ხნის განმავლობაში ებრაელებს ეკრძალებოდათ ტაძრის მთაზე შესვლა. მაგრამ ისრაელის 6-დღიანი ომის დროს მათ შეძლეს მასზე კონტროლის აღდგენა და ისტორიულ ადგილებზე წვდომა აღდგა. 1998 წელს ტაძრის მთაზე აშენდა მესამე მეჩეთი.

ენციკლოპედიური YouTube

1 / 5

✪ საიდუმლო უძველესი ცივილიზაცია- ტაძრის მთა იერუსალიმში. ცრემლების კედელი.

✪ პინჩას პოლონსკი. ტაძრის მთა

✪ კლდის გუმბათი და ალ-აქსას მეჩეთი. ტაძრის მთა. იერუსალიმი. ისრაელი

✪ ტაძრის მთა

✪ დაკარგული ტაძარი

სუბტიტრები

ამბავი

კედელი

პირველი ტაძრის პერიოდი

ამის შემდეგ ქალაქი დიდი ხნის განმავლობაში ნანგრევებში იყო. დღემდე, დასავლეთ და სამხრეთ კედლებთან შეგიძლიათ ნახოთ რომაელების მიერ ტაძრის დანგრევის შემდეგ დარჩენილი უზარმაზარი ქვები. არქეოლოგებმა აივნიდან ქვის მოაჯირებიც აღმოაჩინეს, საიდანაც საყვირებს უბერავდნენ, რაც შაბათისა და არდადეგების დაწყებას აუწყებდა. მოაჯირზე შემორჩენილია წარწერის ნაწილი „აფეთქების ადგილზე...“.

რომაული მმართველობა

მისი დამოკიდებულება იუდაიზმისადმი და იერუსალიმის ტაძრის აღდგენის განზრახვა აიხსნება იმით, რომ იგი ცდილობდა ეკლესიის ებრაული საძირკვლის ჩამორთმევას. ტაძარში მსხვერპლშეწირვის განახლებამ შეიძლება საჯაროდ აჩვენოს იესოს წინასწარმეტყველების სიცრუე, რომ ტაძრიდან „ქვა არ დარჩება მეორეზე“ და არასწორად განცხადების, რომ იუდაიზმმა დაკარგა ღვთის რჩეულის სტატუსი, რაც ახლა იყო. ქრისტიანობაში გადავიდა.

იმპერატორმა მაშინვე დაიწყო თავისი გეგმის განხორციელება. საჭირო სახსრები გამოიყო სახელმწიფო ხაზინიდან და პროექტის ხელმძღვანელად დაინიშნა ალიპიუს ანტიოქიელი, ჯულიანის ერთ-ერთი ყველაზე თავდადებული თანაშემწე და ბრიტანეთის ყოფილი გუბერნატორი. მასალებისა და ხელსაწყოების მომზადება, მათი მიტანა იერუსალიმში და ადგილზე მონტაჟი, ასევე ხელოსნებისა და მუშების დაქირავება დიდხანს გაგრძელდა. სამუშაოების დაგეგმვა არქიტექტორების მხრიდან დიდ ძალისხმევას მოითხოვდა. სამუშაოების პირველი ეტაპი იყო სამშენებლო მოედანზე მდებარე ნანგრევების მოხსნა. მხოლოდ ამის შემდეგ, როგორც ჩანს, 19 მაისს, მშენებლებმა უშუალოდ დაიწყეს ტაძრის მშენებლობა.

ტაძრის მთის მნიშვნელობა იუდაიზმში

ტაძრის მთის სახელები

• ტაძრის მთა (הר הבית, har ha-Bayt, სიტყვასიტყვით "სახლის მთა") - ეს სახელი ნახსენებია წინასწარმეტყველის წიგნში: "დღეების ბოლოს ღვთის სახლის მთა დაარსდება ზემოთ. მთები და ბორცვებზე ამაღლდებიან და ყველა ერი მიისწრაფვის მისკენ“.
• მორიას მთა (הר המוריה, har ha-Moria) - აღნიშნულია, კერძოდ, წიგნში: „და დაიწყო სოლომონმა უფლის სახლის აშენება იერუსალიმში, მორიას მთაზე“.

• სიონის მთა (הר ציון, har Tziyon). ამჟამად სიონს უწოდებენ სხვა ბორცვს, რომელიც ასევე მდებარეობს იერუსალიმში.

მოვლენები, რომლებიც ებრაული ტრადიციის მიხედვით ტაძრის მთაზე მოხდა

• პირველი ადამიანის ადამის შექმნა.
• ადამმა შესწირა მსხვერპლი ღმერთს.
• კაენმა და აბელმა აქ ააგეს სამსხვერპლო და შესწირეს მსხვერპლი.
• ნოემ კიდობანიდან გასვლის შემდეგ მსხვერპლი გაიღო.
• აბრაამი ამზადებს თავის ვაჟს ისაკს ღმერთს შესაწირად.
• წინაპარი იაკობი აქ ხედავს სიზმარს.
• მეფე სოლომონმა ააგო პირველი ტაძარი, რომელიც იდგა 410 წლის განმავლობაში.
• პირველი ტაძრის დანგრევიდან 70 წლის შემდეგ აქ ააგეს მეორე ტაძარი, რომელიც 420 წელი იდგა.

იერუსალიმის ტაძარი მსახურობდა ერთადერთ ნებადართულ მსხვერპლშეწირვის ადგილად ერთი ღმერთისადმი, ასევე იყო ებრაელი ხალხის რელიგიური ცხოვრების ცენტრი და ყველა ებრაელის მომლოცველობის ობიექტი წელიწადში სამჯერ (პასექზე, შავუოტზე და სუკოტზე).

ტაძრის მთა ებრაელებისთვის ყველაზე წმინდა ადგილია: მთელ მსოფლიოში რელიგიური ებრაელები ლოცვის დროს ისრაელს უყურებენ, ისრაელში ებრაელები იერუსალიმის წინაშე დგანან, ხოლო იერუსალიმში ებრაელები ტაძრის მთას.

ებრაელი წინასწარმეტყველების დაპირებების თანახმად, მესიის მოსვლის შემდეგ ტაძრის მთაზე აშენდება ბოლო, მესამე ტაძარი, რომელიც გახდება სულიერი ცენტრი ებრაელი ხალხისა და მთელი კაცობრიობისთვის. ასევე ტაძრის მთასთან ასოცირდება უკანასკნელი განკითხვის მოლოდინი.

ტაძრის პერიოდში ტაძრის მთის სხვადასხვა ნაწილს შორის სიწმინდის განსხვავებები იყო. ტაძრის წმიდათა წმიდაში შესვლა ნებადართული იყო მხოლოდ მღვდელმთავარს და მხოლოდ იომ კიპურზე. არაებრაელებს, ისევე როგორც მათ, ვინც რიტუალურად უწმინდურები იყვნენ მიცვალებულთან დაკავშირებული დანაშაულის გამო, ეკრძალებოდათ ტაძრის შენობისა და მისი მიმდებარე ეზოების მიმდებარე შემოღობილ ტერიტორიაზე შესვლა. მათ, ვინც არ იყო გაწმენდილი სასქესო ორგანოებიდან გამონადენთან დაკავშირებული რიტუალური უწმინდურებისგან, ეკრძალებოდათ ტაძრის მთაზე შესვლა. ასევე აკრძალული იყო ტაძრის მთაზე ასვლა რელიგიური ან უხამსი მიზნებისთვის.

ჰალაჩის ავტორიტეტების უმეტესობის, განსაკუთრებით მაიმონიდესის თანახმად, იერუსალიმისა და ტაძრის მთის სიწმინდე ძალაში რჩება ტაძრის განადგურების შემდეგ. ვინაიდან ყველა ებრაელი ითვლება რიტუალურად უწმინდურად მიცვალებულთან დაკავშირებული უწმინდურების გამო და ამჟამად შეუძლებელია შესაბამისი განწმენდის პროცედურის ჩატარება, ვერავინ შეძლებს ტაძრის მიმდებარე ტერიტორიაზე შესვლას. ტაძრის მთაზე შესვლა შეიძლება მხოლოდ არაებრაელებს და ებრაელებს, რომლებიც განიწმინდნენ სასქესო ორგანოების გამონადენთან დაკავშირებული რიტუალური უწმინდურებისგან.

პრობლემა ის არის, რომ ბიბლიური წყაროები არ გვაძლევს საშუალებას ზუსტად დავადგინოთ ზონების საზღვრები. თუმცა ცნობილია, რომ ტაძრის მთის მიმდებარე ტერიტორია არ იყო ტაძრის მიმდებარე ტერიტორია. ტაძრის მთის პერიმეტრზე გასეირნებას ჰალახას შესაბამისად აწყობს არაერთი საზოგადოებრივი ორგანიზაცია, კერძოდ, შეხვედრის ადგილის ორგანიზაცია.

ტაძრის ადგილმდებარეობა

სხვები თვლიან, რომ ამ ქვაზე ტაძრის ეზოში მდებარეობდა დასაწვავი შესაწირის საკურთხეველი. ამ შემთხვევაში ტაძარი მდებარეობდა ამ ქვის დასავლეთით. ეს ხედვა უფრო სავარაუდოა, რადგან ის ემთხვევა ტაძრის მოედნის სივრცით ურთიერთობებს და იძლევა საკმაოდ დონის არეალს დიდი ზომები. .

ტაძრის ლოკალიზაციის სხვა ვარიანტებიც არსებობს. თითქმის ორი ათეული წლის წინ, ისრაელმა ფიზიკოსმა აშერ კაუფმანმა თქვა, რომ პირველი და მეორე ტაძრები მდებარეობდნენ კლდის მეჩეთის ჩრდილოეთით 110 მეტრში. მისი გათვლებით, წმიდათა წმიდა და საძირკვლის ქვა მდებარეობს ამჟამინდელი „სულების გუმბათის“ - მცირე მუსლიმური შუა საუკუნეების ნაგებობის ქვეშ.

ტაძრის საპირისპირო, "სამხრეთის" (კლდის გუმბათთან მიმართებაში) ლოკალიზაცია განვითარდა ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში ცნობილი ისრაელელი არქიტექტორის ტუვია საგივის მიერ. ის განათავსებს მას თანამედროვე ალ-კასის შადრევნების ადგილზე.

ტაძრის მთის მნიშვნელობა ქრისტიანობაში

ტაძრის მთა არაერთხელ არის ნახსენები ხუთწიგნეულში, რომელიც არის ძველი აღთქმის საფუძველი, ამიტომ ეს ადგილი წმინდაა როგორც ებრაელებისთვის, ასევე ქრისტიანებისთვის.

გარდა ამისა, ქრისტიანული ტრადიციის თანახმად, ღვთისმშობელი წმიდათა წმიდაში შეიყვანეს ტაძრის სამხრეთ ნაწილიდან (რომლებიც დღემდე შემორჩენილია) საფეხურებით. ტაძარში შესვლის მოვლენა არ არის ნახსენები კანონიკურ სახარებებში და ცნობილია შემდგომი ტექსტებიდან (იაკობის პროტოევანგელიუმი (თბ. 7.2-3), II საუკუნის მეორე ნახევარი), რომლებიც ასახავს ზეპირ ტრადიციას, მაგრამ დამატებულია დეტალები ბიბლიური წიგნებიდან, რომლებსაც აქვთ აღმზრდელობითი მნიშვნელობა (1 პარ. 15 და ფს. 44), ასევე პრეზენტაციის სახარებისეული ისტორიიდან (ლუკა 2. 22-38).

ღვთისმშობლის მშობლებმა, მართალმა იოაკიმემ და ანამ, როცა მათი ქალიშვილი 3 წლის გახდა, გადაწყვიტეს შეესრულებინათ ადრე დადებული აღთქმა და მიეძღვნათ იგი ღმერთს. იერუსალიმის ტაძრის შესასვლელთან იდგნენ იოაკიმეს მიერ მოწოდებული ახალგაზრდა ქალწულები ანთებული ლამპრებით. ღვთისმშობელი ტაძრის კიბეებზე ავიდა, სადაც მას მღვდელმთავარი ზაქარია დახვდა. გამოცხადების მიღების შემდეგ ზაქარიამ ღვთისმშობელი წმიდათა წმიდაში შეიყვანა, სადაც თავად მღვდელმთავარს მხოლოდ წელიწადში ერთხელ შეეძლო შესვლა (იხ.: გას. 30. 10; ებრ. 9. 7). მარია ცხოვრობდა და იზრდებოდა ტაძარში 12 წლამდე.

ტაძრის მთის მნიშვნელობა ისლამში

მუსლიმები თვლიან ტაძრის მთას, როგორც ღვთის თაყვანისცემის ერთ-ერთ უძველეს და ღირსშესანიშნავ ადგილად. ჩართულია ადრეული ეტაპებიისლამ მუჰამედი ასწავლიდა თავის მიმდევრებს ლოცვის დროს მთისკენ გახედვა [ ] .

მე-13 საუკუნეში იბნ ტეიმიამ თქვა: „ალ-მასჯიდ ალ-აქსა არის სოლომონის მიერ აშენებული მთელი სალოცავი ადგილის სახელი...“, რომელიც დასავლური ტრადიციის მიხედვით წარმოადგენს „... სალოცავ ადგილს“ და ცნობილია, როგორც სოლომონის ტაძარი (მაჰმადიანურ ტრადიციებში უწოდებენ სულეიმანის ტაძარს, რომელიც ისლამში წინასწარმეტყველად ითვლება). იბნ ტაიმია ასევე ეწინააღმდეგებოდა რაიმე გაუმართლებელი რელიგიური პატივის მიცემას ნებისმიერი მეჩეთისთვის (თუნდაც იერუსალიმში), ისე, რომ არ მისცემდა მათ ისლამურ სიწმინდეებთან მიახლოების ან კონკურენციის საშუალებას - ორი ყველაზე წმინდა მეჩეთი - Masjid al-Haram (მექაში). და ალ-მასჯიდ ალ-ნაბავი (მედინაში).

ყურანის მუსლიმი თარჯიმნები თანხმდებიან, რომ მთა არის ტაძრის ადგილი, რომელიც შემდგომ განადგურდა.

კუბატ ალ-სახრა აშენებულია ტაძრის მთის ცენტრში და მის შიგნით არის მიწიდან ამოსული ქვა - ეს არის მთის მწვერვალი, მისი ერთადერთი ნაწილი, რომელიც მაღლა დგას ბრტყელ პლატოზე. ყურანის მიხედვით, ეს ქვა არის კლდე, საიდანაც წინასწარმეტყველი მუჰამედი ფრთოსანი ცხენით ავიდა ცაში.

ტაძრის მთის პოლიტიკური მნიშვნელობა

მამლუქების, ოსმალეთისა და ბრიტანული მმართველობის პერიოდში პალესტინაზე ებრაელებს არ უშვებდნენ ტაძრის მთაზე. ბრიტანეთის მანდატის ადმინისტრაციამ შემოიღო ტაძრის მთაზე ისლამის წმინდა ადგილების მეურვეობის სპეციალური ორგანო - WAQF, ეგრეთ წოდებული ისლამური საბჭო, რომელმაც მიიღო დე ფაქტო უფლებამოსილება ტაძრის მთის მთელ ტერიტორიაზე.

ისრაელის პოლიცია ებრაელებს უკრძალავს ტაძრის მთაზე რელიგიური საგნების, როგორიცაა ლოცვების წიგნების, ტეფილინის, ტალიტისა და რელიგიური ლიტერატურის შემოტანას. გარდა ამისა, ტაძრის მთაზე ებრაელებს ეკრძალებათ ლოცვა და თაყვანისცემა წმიდათა წმიდათა მიმართ. პოლიცია ამ აკრძალვას მუსლიმების მხრიდან არეულობის შიშით ამართლებს.

ებრაელებსა და პალესტინელებს შორის ტაძრის მთის გარშემო არსებული გადაუჭრელი სიტუაცია მუდმივ კონფლიქტებს იწვევს.

სექტემბერში, მრავალი წლის გათხრებისა და რეკონსტრუქციის შემდეგ, საზოგადოებისთვის გაიხსნა ეგრეთ წოდებული "ჰასმონეს გვირაბი" - ჰასმონიან-ჰეროდიული პერიოდის უძველესი წყლის მილისა და ქუჩის მონაკვეთი, რომელიც მიემართება დასავლეთ კედლის მოედნიდან ვია დოლოროსასკენ. , ტაძრის მთიდან დასავლეთით 300 მ და მისი დასავლეთის საყრდენი კედლის პარალელურად. PLO-ს და პალესტინის ხელისუფლების (PA) ხელმძღვანელმა იასერ არაფატმა თქვა, რომ ისრაელები, სავარაუდოდ, გეგმავდნენ ალ-აქსას მეჩეთის საძირკვლის შელახვას და ამით მის განადგურებას და გზა გაეხსნათ თავიანთ ტაძრისთვის. სერიოზული არეულობა და შეიარაღებული შეტაკებები მოხდა იერუსალიმში და პალესტინის ხელისუფლების კონტროლის ქვეშ მყოფი ტერიტორიების ზოგიერთ რაიონში, რომლის დროსაც PA პოლიციამ პირველად გამოიყენა იარაღი ისრაელის უსაფრთხოების ძალების წინააღმდეგ. არაბებმა არაერთხელ ესროდნენ ქვები დასავლეთის კედელთან მლოცველ ებრაელებს. არეულობის დროს დაიღუპა 15 ისრაელელი და 52 არაბი.

ქალაქში WAKF-მა გახსნა ახალი, მესამე მეჩეთი ტაძრის მთაზე, ეგრეთ წოდებულ სოლომონის თავლაში. ტაძრის მთის დუნდულებში ფართომასშტაბიანმა სამშენებლო სამუშაოებმა გამოიწვია უძველესი სანიაღვრე სისტემის მოშლა და სხვა დეფორმაციები, რის შედეგადაც ტაძრის მთის სამხრეთ კედელს ჩამონგრევის საფრთხე დაემუქრა. 1999-2002 წლებში იორდანიის საინჟინრო სამსახურებმა აქ სარესტავრაციო სამუშაოები ჩაატარეს, ვინაიდან ვაკფს არ სურს თანამშრომლობა ისრაელის შესაბამის სამსახურებთან და კრძალავს მათ სამუშაოზე ზედამხედველობას.

სექტემბერში ეგრეთ წოდებული "მეორე ინტიფადა" ("ალ-აქსა ინტიფადა") დაწყებიდან, ისრაელის მთავრობის დავალებით, ტაძრის მთაზე შესვლა არამუსლიმებისთვის შეჩერდა წლის შუა რიცხვებამდე, სანამ სიტუაცია გარკვეულწილად ნორმალურად დაბრუნდა. ამ წლების განმავლობაში, ისრაელის პოლიცია პერიოდულად ზღუდავდა მუსლიმთა წვდომას ტაძრის მთაზე, როგორც ავტონომიის მაცხოვრებლებს, ასევე სხვა მოქალაქეებს ასაკობრივი მოთხოვნებიდან გამომდინარე.

2004 წლის ზამთარში ძლიერმა თოვლმა და მცირე მიწისძვრამ გამოიწვია მუგრაბის ძველი ხიდის ნაწილის დანგრევა, რომელიც ერთდროულად შემოღობვის კედელს წარმოადგენდა დასავლეთ კედლის ქალთა ნახევრის სამხრეთ ნაწილისთვის. ჰამასის სპიკერმა განაცხადა, რომ ხიდი ჩამოინგრა ისრაელის მიერ ალ-აქსას მეჩეთის განადგურების სურვილის გამო და შურისძიების პირობა დადო. თავის მხრივ, ისრაელის მხარე ვარაუდობდა, რომ ავარიის მიზეზი იყო ვაკფის მიერ ტაძრის მთაზე ჩატარებული მიწისქვეშა სამუშაოები. 2004 წლის ნგრევამ გააჩინა შეშფოთება, რომ ეს მხოლოდ ტაძრის მთაზე ჩამონგრევების დასაწყისი იყო. ერთ-ერთი უახლესი კონფლიქტი გამოწვეული იყო ისრაელის ხელისუფლების გადაწყვეტილებით, აეშენებინათ ახალი საფეხმავლო ხიდი მეგრების კარიბჭის მიდამოში, რომელიც მიდის ტაძრის მთაზე. ხიდის მშენებლობა, რომელიც 2007 წლის თებერვალში დაიწყო, შეჩერდა მუსლიმების ფართო პროტესტის გამო, რომლებიც შიშობდნენ, რომ ხიდის მშენებლობამ შეიძლება ზიანი მიაყენოს ალ-აქსას მეჩეთს.

ამრიგად, ამჟამად მხოლოდ ისლამის რელიგიური სალოცავებია განთავსებული ტაძრის მთაზე, რაც მუდმივი კამათის საგანია მუსლიმებსა და ებრაელებს შორის და ერთ-ერთი მიზეზი

ტაძრის მთა, არ ჰა-ბაიტი, მთა მორია. აქ აბრაამი ყოვლისშემძლეს ბრძანებით აპირებდა მსხვერპლად შეეწირა თავისი ვაჟი ისააკი, მაგრამ ბოლო მომენტში ისააკი კრავით შეცვალა.აქ მეფე სოლომონმა ააგო პირველი ტაძარი თაყვანისცემისთვის. და აი, ბაბილონის ტყვეობიდან დაბრუნებულებმა აღადგინეს მეორე ტაძარი პირველის ნანგრევებზე. აქ ჰეროდე დიდმა, რომელმაც ადრე მნიშვნელოვნად გაზარდა მთის ზედაპირი, აღადგინა იმ პერიოდის ყველაზე ბრწყინვალე ნაგებობა. იმდენად დიდებული, რომ მისი ბრწყინვალება და დიდება არც ახლა ქრებოდა.აქ იესო ნაზარეველი ქადაგებდა თავის ქადაგებას. აქ მუჰამედი მექადან ამაღლდა სამოთხეში მცნებების მისაღებად.

არ არსებობს სხვა ადგილი დედამიწაზე, სადაც მრავალი ათასწლეულის მანძილზე ტრადიციები და რელიგიები, ისტორია და პოლიტიკა ასე ერთმანეთში გადახლართული იყოს.ჭკუა ისეა ჩახლართული, რომ მხოლოდ მესია, რომელიც აუცილებლად მოვა მალე, შეუძლია მისი ამოხსნა. ასე რომ, ჩვენ ველოდებით, სერ.

ახლა უბრალოდ ავიდეთ ტაძრის მთაზე და ვიაროთ მის გასწვრივ.

პირველივე შთაბეჭდილება არის გაოცება დარტყმის სიმარტივით. ჩვეულებრივი პროცედურაა ლითონის დეტექტორის გავლა და ჩანთების სკანირება. იარაღის გარდა, არცერთი რელიგიური ლიტერატურა არ შეიძლება ტაძრის მთაზე მოტანა ლოცვის თავიდან ასაცილებლად. ტაძრის მთაზე ლოცვა ცეცხლის გახსნას უტოლდება, ხოლო ტანახი ანუ ბიბლია კალაშნიკოვის ავტომატს.

თუ თქვენ გაქვთ კიპა თქვენს თავზე და არ გსურთ ზედმეტი ყურადღება თქვენი მოკრძალებული ადამიანის მიმართ, მაშინ შეგიძლიათ ატაროთ ჩვეულებრივი ქუდი კიპას თავზე. თუმცა, ეს სასურველია, მაგრამ არა აუცილებელი. თავად მთაზე, მოწყალების კარიბჭის მახლობლად, ვნახე ორი მართლმადიდებელი ებრაელი ჩაცმულობით.

როგორც ჩანს, ესენი იყვნენ საიდუმლო ჯაშუშები ლუბავიჩერ რების სპეციალური დავალების შესახებ. ტყუილად არ ჩამოეკიდნენ სალაჰ ა-დინის მიერ გალავნილ ჭიშკარს. სწორედ ამ კარიბჭით უნდა წავიდეს მოშიახი იერუსალიმში.ებრაელებს გარკვეულ მანძილზე ახლდა ისრაელელი პოლიციელი სპეცრაზმის სრული ფორმაში. გვერდიდან კი, ნავთობის ნარგავების უკან მიმალული, სამოქალაქო ტანსაცმელში გამოწყობილი არაბი უყურებდა.მუსლიმური ტრადიციის მიხედვით, ამ კარიბჭეზე უნდა გაიაროს მუსლიმი მესია მადი. არაბ მოშიაჩის ამოცანა ასევე ადვილი არ არის, რადგან... მას ჯერ კიდევ არ აქვს აშენებული ხიდი კიდრონის ხეობაში (ვადი ჯუზი) ზეთისხილის მთიდან პირდაპირ ქალაქის კარიბჭემდე.

მოდით, თავი დავანებოთ მრავალრიცხოვან მისტიკურ ტრადიციებს და აღვნიშნოთ, რომ ეს კარიბჭე ჯერ კიდევ არ არის ჩვეულებრივი. და მათი უცნაურობა ის კი არ არის, რომ ისინი გალავანი არიან. საქმე იმაშია, რომ ნებისმიერმა ნორმალურმა ჭიშკარმა უნდა გაართულოს მტრის შეღწევა და ამიტომ ყოველთვის აგებული იყო სხვადასხვა ხრიკებით და ზარებითა და სასტვენებით, როგორიცაა მკვეთრი მოხვევები. მთელ რომაულ ლეგიონს შეეძლო სწრაფად შესულიყო იმავე კარიბჭით!

სწორედ დაცვის სიძნელეების გამო კარიბჭეები სალაჰ-ადინმა შემოიფარა. საინტერესოა, რომ ჩვეულებრივი კარიბჭეებისთვის ასეთი არატრადიციული არქიტექტურა ძალიან ტრადიციულია ტრიუმფალური თაღებისთვის. და სავსებით შესაძლებელია, რომ ეს ბიზანტიური კარიბჭე აშენდა, როგორც იესოს გამარჯვების სიმბოლო ჯვრის გზაზე. ამ კარიბჭით კეისარმა ჰერაკლიუსმა დააბრუნა მოპარული ჭეშმარიტი ჯვარი და ამ კარიბჭის გავლით არსებობდა ჯვრის მსვლელობის ტრადიცია (სანამ ჯვარი კვლავ არ წაიღეს ურწმუნო სარაცინებმა).

დღეს, გარდა დახურული მოწყალების კარიბჭისა, არის კიდევ ცხრა კარიბჭე, რომელიც მიდის ტაძრის მთაზე. და ამ ცხრა კარიბჭიდან რომელიმეს შეგიძლიათ გახვიდეთ ტაძრის მთიდან. მაგრამ რიგით ისრაელელ მკვიდრს, ისევე როგორც დედაქალაქის სტუმარს, შეუძლია შევიდეს მხოლოდ მაარაბიმის კარიბჭით, რომელიც მდებარეობს დასავლეთ კედლის ზემოთ.

ტაძრის მთა ღიაა ყოველდღე პარასკევისა და შაბათის გარდა 7.30-დან 11.00 საათამდე (ზამთარში ერთი საათით ნაკლები).

უფასო შესვლა ყველა სხვა კარიბჭით და დღის ნებისმიერ დროს მხოლოდ მუსლიმი არაბებისთვის. მაინტერესებს, როგორ ზუსტად ადგენენ პოლიციის დაცვა ვის უშვებენ და ვის არა? ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ არ გჭირდებათ რაიმე დოკუმენტის წარდგენა თქვენი მუსლიმური რელიგიის შესახებ, უბრალოდ "ფეის კონტროლი".

თავად ტაძრის მთა ძალიან სუფთაა. ქვის მოსაპირკეთებელი ქვებიც კი გაპრიალებული პარკეტივით ანათებს სისუფთავეს. და გასაკვირი არ არის - წმინდა ადგილი პირველ რიგში სუფთა უნდა იყოს.

ერთ დროს, ბიზანტიის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, ებრაელების დამცირებისა და სიწმინდის შეურაცხყოფის მიზნით, მთა სპეციალურად ნაგვით დაფარეს და ნაგავსაყრელად აქციეს.

როდესაც, იერუსალიმის პირველი არაბების დაპყრობის შემდეგ, მოხუცი ჰოტაბიჩ ომარ იბნ ჰოტაბი აქ მოვიდა, ტაძრის მთიდან ნაგავი პირდაპირ კარიბჭის კიბეებიდან ქუჩაში დაეცა. შემთხვევითი არ იყო, რომ ომარ იბნ ჰოტაბი ნაგავსაყრელზე ეძებდა დაუდის მეჩეთს - დავითის ლოცვის ადგილს. (ყურანის 38-ე სურაში წერია დავითზე, რომელმაც ყოვლისშემძლეს ლოცვით სთხოვა ცოდვების მიტევება).

იერუსალიმის პატრიარქმა ჯერ ომარი მიიყვანა საფლავის ტაძარში, მაგრამ ომარს იქ არ მოეწონა. მაგრამ ნაგვის ნაგავსაყრელზე ომარი მაშინვე მიხვდა, რომ სწორედ ეს სჭირდებოდა!

სხვა არაბი ისტორიკოსის (მე-11 ს.) თანახმად, ომარი მივიდა ტაძრის მთაზე და მისი მრჩეველის რჩევის შემდეგ, რომელიც ისლამი მიიღო, წმინდა კლდე იპოვა სუნიანი ნაგვის ქვეშ. იგივე ებრაელმა ურჩია ომარ ჰოტაბიჩს კლდის ჩრდილოეთით აეშენებინა სალოცავი სახლი. მაგრამ ომარი არ დაემორჩილა ისრაელის პროვოკაციას და კლდის სამხრეთით ააშენა სალოცავი სახლი, რათა მას შეეძლო ლოცვა არა ებრაულ სალოცავზე, არამედ მექასა და ქააბაში.

ახლა, თანამედროვე არაბულ სამყაროში, გამოჩნდა მოდური განცხადება, რომ მთაზე არასოდეს ყოფილა ებრაული ტაძარი. რადგან არქეოლოგიური მტკიცებულება არ არსებობს. პრინციპში ისინი მართლები არიან: ტაძრის არსებობის არქეოლოგიური მტკიცებულება ნამდვილად არ არსებობს, რადგან აქ არქეოლოგიური გათხრები არასოდეს ჩატარებულა. ჩვენ კი არაბთა სინდისზე დავტოვებთ ტაძრის უამრავ ცნობას საკუთარ ყურანში. ახლა, თუ ვიპოვეთ, მაგალითად, მოოქროვილი სვეტი, რომლის შესახებაც თალმუდში წერია...

თუმცა, ყურადღებით დააკვირდით ამ დედაქალაქებს:

რა არის იქ ცქრიალა? მართლა ოქროა?!

სვეტებისა და კაპიტელების გამოფენა მდებარეობს ტაძრის მთაზე, ალ აქსას მეჩეთის დასავლეთ მხარეს.

თავად ალ აქსას მეჩეთი, მთავარი მუსულმანური სალოცავი, როგორც უკვე დავწერე, აშენდა ტაძრის მთის სამხრეთ ნაწილში. მთის ტოპოგრაფიის მიხედვით, იყო ნაზი ფერდობი, რომელიც ჰეროდე დიდმა დაასრულა თაღოვანი ჭერის მთელი სისტემის დახმარებით. სტრუქტურის გასამაგრებლად თაღოვან ღრუებში ჩაასხა მიწა და სამშენებლო ნარჩენები.

როცა 5 წლის წინ არაბებმა ყოველგვარი ნებართვის გარეშე დაიწყეს ამ მიწის გათხრა და ექსპორტი სატვირთო მანქანებით, პირველ რიგში საკუთარი თავი იწუწუნეს. იმის გამო, რომ სართულების სიძლიერე შემცირდა და პირველი მცირე მიწისძვრის დროს ალ აქსაში რაღაც გაბზარა...

ამჟამად ტაძრის მთაზე მთელი ძალაუფლება ისრაელის საბჭოთა კავშირს ეკუთვნის. ამიტომ, არც ერთი ქვა, მათ შორის ეს ნაგავი, არ გადავა ისრაელის მთავრობის სპეციალური ნებართვის გარეშე ( ტაძრის მთა მუსლიმური ორგანიზაცია BAKH-ს მფარველობს. 2007 წელს, ელექტრო კაბელის გაყვანის დროს, ამოიღეს დიდი რაოდენობით ე.წ. „სამშენებლო ნარჩენები“ მის დასაცერებლად, რის შედეგადაც აღმოაჩინეს პირველი ტაძრის არტეფაქტები. დეტალები, როგორიცაა და -) :

არა, რომ ეს ნაგავი რაიმე სამეცნიერო ინტერესს იწვევს ( საკმაოდ წარმოიდგენს -). უბრალოდ, იერუსალიმში და მით უმეტეს, ტაძრის მთაზე, ყველაფერი პოლიტიკაა.და ეს პოლიტიკა აჩვენებს ვინ არის ბოსი. პირადად მე მაშინვე მქონდა ასოციაცია ნაქირავებ ბინასთან. ფორმალურად, ქირავდება ბინაეკუთვნის იქ მცხოვრებთ. მაგრამ იურიდიულად ბინა მხოლოდ მესაკუთრის საკუთრებაშია, რომელსაც შეუძლია არ განაახლოს იჯარა...

თუმცა, დავუბრუნდეთ ალ აქსას.

ყურანში არ არის ნახსენები იერუსალიმი. მხოლოდ წერია, რომ მუჰამედი თავისი ერთგული ცხენით ბურაკთან ერთად ღამით მექადან „ელ-აქცაში“ გაფრინდა, რაც ითარგმნება როგორც „ზღვარზე“ ძალიან შორს. ვინც იცის ებრაული, მაშინვე იპოვის ნაცნობი ძირი კ.ც. -კაცე.ის ფაქტი, რომ "ზღვარი" მდებარეობს ზუსტად იერუსალიმში, უკვე დაწერილია ყურანის კომენტარებში. სამართლიანობისთვის, მე აღვნიშნავ, რომ თორაში ასევე არ არის ნახსენები იერუსალიმი - მხოლოდ მორიას მთა და „ადგილი, რომელსაც G-d გაჩვენებთ“.

და თუ წინა ორი რელიგია - იუდაიზმი და ქრისტიანობა - იერუსალიმს თავის წმინდა ქალაქად მიიჩნევს, მაშინ რატომ უნდა დარჩეს ისლამი გვერდით?ასე რომ, ის არ დარჩა.

ნახირის მენტალიტეტის გარდა, კიდევ ორმა დამაჯერებელმა მიზეზმა ითამაშა წმიდა ქალაქში მონუმენტური ისლამური ნაგებობების მშენებლობაში.პირველი მიზეზი მექასა და მედინის პოლიტიკური ჩანაცვლება იყო, რომელიც იმ დროს ხალიფა მუავიას ხელში არ იყო. და მას ძალიან სურდა მეფობა, ამიტომ ააგო გუმბათი წმინდა კლდეზე - ქვის ალტერნატივა მექაში.

მეორე მიზეზი არის კონკურენცია ქრისტიანულ ბიზანტიასთან.VII საუკუნეში იუდაიზმი არავის მიუღია მხედველობაში, მაგრამ ბიზანტიას ჯერ კიდევ საკმაოდ ძლიერი პოზიცია ჰქონდა. და ამიტომ, ორი მთავარი ისლამური ნაგებობა - კლდის გუმბათი და ალ-აქსას მეჩეთი აშენდა წმინდა სამარხის ბიზანტიური ეკლესიის გამოსახულებითა და მსგავსებით.

გუმბათი კლდეზე არის როტონდა წმინდა ადგილის გარშემო.ალ-აქსას მეჩეთი არის ბაზილიკა, სალოცავი დარბაზი.და მათ შორის არის ეზო.სამარხის ქრისტიანულ ეკლესიასაც ჰქონდა ეზო, რომელიც ჯვაროსნებმა გადახურეს. და აქ ეზო რჩება ისეთი, როგორიც იყო.

კლდეზე გუმბათიც ისეთი დარჩა, როგორიც იყო, თითქმის უცვლელი. ბოლოს და ბოლოს, რა დაემართება კლდეს? ის ძლიერია.

მაგრამ უბედური ალ-აქსა მეჩეთი, რომელიც აგებულია მეფე ჰეროდეს თაღოვან ჭერზე, ყოველ ჯერზე განიცდის მიწისძვრებს. და VIII საუკუნის ძლიერ მიწისძვრაში იგი მიწამდე განადგურდა.თანამედროვე შენობაში უძველესი ნაწილები თარიღდება არა უადრეს მე-12 საუკუნით. და თავად შენობა ძლიერ ჰგავს ბევრს კათოლიკური ეკლესიებიევროპაში.თუ რავენაში ხართ, გადახედეთ წმინდა ვიტალის (სან ვიტალის) ეკლესიას - ჩვენი ალ-აქსას ზუსტი ტყუპისცალი.

თუ კარგად დააკვირდებით, სვეტებზე პელიკანების სკულპტურებიც კი შეგიძლიათ ნახოთ - ქრისტეს შეუცვლელი სიმბოლიკა ჯვაროსნების პერიოდში.

ჯვაროსნული შენობების ნაშთები შეიძლება ნახოთ სხვაგან ტაძრის მთაზე. მაგალითად, ამაღლების სამლოცველო არის ბაპტისტერია (ახალი ქრისტიანების ნათლობის ადგილი) ჯვაროსნულ ეკლესიაში Templum Dominus. ჯვაროსნები თვლიდნენ, რომ ეს იყო სოლომონის სასახლე.

მუსულმანები თვლიან, რომ სწორედ ამ ადგილას ლოცულობდა მუჰამედი სამოთხეში ფრენის წინა დღეს.

თვით ამაღლება მოხდა სამყაროს ქვაზე. უფრო მეტიც, გრავიტაციის დასაძლევად საწყისი სიჩქარე იმდენად დიდი იყო, რომ მუჰამედი ჯერ მიწაში ჩავარდა, შემდეგ კი კლდე დაამტვრია თავით და ზეცაში გაფრინდა პირდაპირ ალაჰთან. ამ პროცესის შედეგად, რომელსაც არაბულად „მირაჟს“ უწოდებენ, კლდეში გამოქვაბული წარმოიქმნა. ამ წმინდა გამოქვაბულის მონახულება შეგიძლიათ გუმბათის შიგნით შესვლით.

გუმბათის შიგნით არსებული ყველა კედელი დახატულია ყურანის ციტატებით. ყველაზე გავრცელებულია:„ღმერთი ერთია და არა ორი ან სამი. ღმერთი არ იბადება, შვილი არ ჰყავს...“ და ა.შ.ერთადერთი უცნაური ის არის, რომ არ არსებობს არც ერთი ციტატა მუჰამედის ზეცად ამაღლების თემაზე მცნებებისთვის. შესაძლებელია, რომ ტრადიცია, რომელიც აკავშირებს ამ ამაღლებას ტაძრის მთაზე მდებარე ადგილთან, წარმოიშვა გუმბათის აგების შემდეგ.

ბოლო ინტიფადის შემდეგ ისრაელებს და დედაქალაქის სტუმრებს გუმბათში არ უშვებენ.

მოდით, უფრო ახლოს მივხედოთ გუმბათს მხოლოდ გარედან. უფრო მეტიც, აქ ასევე ბევრი საინტერესო რამ არის. მაგალითად, ეს მარმარილოს ფილები კედლების მოპირკეთებაში:

უფრო ახლოს დააკვირდით დიზაინს ქვაში. ხედავ მუჰამედის პორტრეტს?

თუ ამას ვერ ხედავ, მაშინ არ ხარ მორწმუნე მუსლიმი.

კლდის გუმბათის გვერდით, მის აღმოსავლეთ მხარეს, შემორჩენილია მისი მცირე ზომის ასლი - კიპატ შალშელეტი (ჯაჭვის გუმბათი). ერთ-ერთი ვერსიით, ხალიფა აბდ-ელ-მალიკმა, მთავარი გუმბათის აგებამდე, ბრძანა მისი პატარა მოდელის აგება.მაგრამ ეს ვერსია არ უძლებს კრიტიკას, რადგან პატარა გუმბათი არ არის დიდის ასლი. გაზის ფორმის სახით შექმნილ პატარა გუმბათს კედლები არასოდეს ჰქონია.

მაგრამ ფაქტია, რომ ეს ორი ნაგებობა - დიდი და პატარა გუმბათი - უძველესი ნაგებობებია ტაძრის მთაზე.შალშელეტის გუმბათს კი ძალიან საინტერესო თვისება აქვს.როცა ზუსტად დგახარ ამ გაზზების შუაში, შეგიძლია ძალიან ჩუმად ისაუბრო - მაინც კარგად გესმის. თუ ხმამაღლა ლაპარაკობ, მთელ მთაზე ისმის. რადგან ეს უძველესი ხმის გამაძლიერებელი მდებარეობს ზუსტად მთის შუაგულში!

და ჩემი პირადი დაკვირვება არის ის, რომ ქარი მუდმივად უბერავდა გუმბათოვანი გაზების ცენტრში. როგორც კი გვერდზე გადავდექი, ქარი ჩამქრალა.

იქ, სადაც ტაძრის მთა ესაზღვრება არაბულ კვარტალს, მამლუქთა პერიოდის მრავალი კარგად შემონახული ნაგებობაა.

მამლუქები აქ საერთოდ გამოირჩეოდნენ რელიგიური სკოლების აშენებით ისლამის შესასწავლად - მიდრასი.

ტრადიციული მამლუქის არქიტექტურა ძალიან ლამაზია. მხოლოდ სხვადასხვა ფერის კომბინაცია ანიჭებს შენობას უჩვეულო ელეგანტურობას.

ტაძრის მთის ყველაზე ჩრდილოეთ მწვერვალზე ჰეროდეს არ სჭირდებოდა მშენებლობის დასრულება, პირიქით, მას მოუწია ჭარბი ბორცვის მოკვეთა ტერიტორიის გასასწორებლად.ეს ჭრილი აშკარად ჩანს ომარიას არაბული სკოლის ბაზაზე. და ჰეროდიანის პერიოდში იდგა ანტონის კოშკი: