რა შედის იერუსალიმის (ისრაელი) ღირსშესანიშნაობების რეგულარულ ტურში? ტაძრის მთა, დასავლეთის კედელი, გზა გოლგოთისკენ... მოდით, პირველ ატრაქციონზე გავამახვილოთ ყურადღება. ტურისტებს, რომლებიც ეწვივნენ იერუსალიმს, არ წყვეტენ გაოცებას, რომ ძველი ქალაქის ზოგიერთი ადგილი სამი მსოფლიო რელიგიის - ქრისტიანობის, იუდაიზმისა და ისლამის სალოცავია. გამონაკლისი არც ტაძრის მთაა. შეიძლება ითქვას, რომ ქრისტიანები პატივს სცემენ ძველ აღთქმას, ხოლო მუსლიმები იესო ქრისტეს წინასწარმეტყველ იესოდ მიიჩნევენ. მაგრამ აქ სხვა ამბავია. მთა, მეტსახელად ტაძარი, ზეპირი თორის თანახმად, არის მთელი სამყაროს საფუძველი. ეს არის გარკვეული ქვაკუთხედი, საიდანაც ღმერთმა დაიწყო დედამიწისა და ზეცის შექმნა. ღირს ასეთი ადგილის მონახულება? "Რა თქმა უნდა!" - ირწმუნებიან ტურისტები. მაშინაც კი, თუ თქვენ არ ხართ სამი რელიგიიდან რომელიმეს მომხრე. სულ მცირე, თქვენ გექნებათ დაუვიწყარი შთაბეჭდილებები და ფერადი ფოტოები.

ებრაული სალოცავი

ძველად ტაძრის მთას ეძახდნენ მორია, რაც ნიშნავს „უფალი ხედავს“. გარდა იმისა, რომ სამყაროს შექმნა ამით დაიწყო, ებრაელები თვლიან, რომ სწორედ აქ შექმნა ღმერთმა ადამი. სამოთხიდან ადამიანების განდევნის შემდეგ კაენმა და აბელმა ყოვლისშემძლეს მსხვერპლი შესწირეს ტაძრის მთაზე პირველ სამსხვერპლოზე. წარღვნის შემდეგ კი მართალი ნოეც აქ გაჩერდა და არა არარატში. მან ააგო ახალი საკურთხეველი ტაძრის მთაზე. მაგრამ ეს ღირსშესანიშნაობა ყველაზე ცნობილია იმით, რომ აქ აბრაამი, ღვთის სიყვარულით, მზად იყო შეეწირა თავისი ვაჟი ისააკი. ამიტომაც დაერქვა სახელი მორიას მთა, ვინაიდან იაჰვემ წინასწარმეტყველის ფიქრების დანახვისას ანგელოზი გაგზავნა, რომელმაც ხელი აწეული დანით გააჩერა. ამ ყველაფერს ტურისტებს გიდები უყვებიან და ეს ისტორიები ურწმუნოებსაც კი აცივებენ სისხლს. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის "საკრალურზე შეხება".

პირველი ტაძარი

და ამ ადგილას მეფე დავითმა დაინახა მახვილიანი ანგელოზი და მიხვდა, რომ ჭირი, რომელიც იერუსალიმის მოსახლეობას დაატყდა თავს, უფლის რისხვის გამოხატულება იყო. მან ღმერთს უხვად შესწირა მსხვერპლი, რის შემდეგაც ეპიდემია შეჩერდა. და დავითის ძემ, ბრძენმა სოლომონმა, ააშენა პირველი იერუსალიმის ტაძარი მთის წვერზე ძვ.წ. მშენებლობაზე ოცდაათი ათასი ისრაელელი და ხუთჯერ მეტი ტყვე ფინიკიელი მუშაობდა. მას შემდეგ, რაც უფლის სახლი აკურთხეს, იგი აივსო შეკინა ღრუბლით - ღმერთის ყოფნის მტკიცებულება. მას შემდეგ მორიამ მიიღო სხვა სახელი - ტაძრის მთა. იერუსალიმმა არ იცოდა უფრო დიდი სალოცავი, რადგან იქ იყო, ანუ სკივრი ქვის ფილებით, რომელიც ღმერთმა მოსეს გადასცა. მაგრამ ტურისტები ამ სტრუქტურას ვეღარ ნახავენ, ვინაიდან 587 წ. ე. ის ბაბილონელებმა გაანადგურეს.

მეორე ტაძარი

იგი აშენდა ბაბილონელთაგან განთავისუფლების შემდეგ ძვ.წ. 536 წელს. ე. ტაძარი ებრაელი ხალხის ერთიანობის სიმბოლოდ იქცა, ამიტომ მის მორთულობასა და გაფართოებაზე ძალ-ღონე და ფული არ დაზოგულა. მეფე ჰეროდე ერთია! - გააფართოვა სალოცავი, მის ირგვლივ ააგო მძლავრი კედლები, რომლებიც ქალაქის ქუჩებიდან ოცდაათი მეტრით მაღლა ასწია. ტაძრის მთა იმ დროს გახდა აუღებელი ციტადელი. შემდეგ კი ქრისტიანი ტურისტები ხვდებიან, რომ დგანან ზუსტად იმ ადგილას, სადაც იესოს მოწაფეებმა უთხრეს თავიანთ მასწავლებელს: „შეხედე ამ დიდ შენობებს, როგორ არის მორთული!“ რაზეც კაცის ძემ უპასუხა: „დადგება დღეები, როცა აქ ქვა ქვაზე არ დარჩება“. ქრისტე არაზუსტი აღმოჩნდა: მეორე ტაძრიდან კიდევ რაღაც დარჩა. ეს არის დასავლეთის კედელი, შენობის ყოფილი დასავლეთი ფასადი.

მუსულმანური სალოცავი

691 წელს არაბმა დამპყრობლებმა ტაძრის მთაზე ორი მეჩეთი ააშენეს. პირველი - კუბატ ალ-სახრა - აღნიშნავს ადგილს, სადაც წინასწარმეტყველი მაგომედი დაეშვა მისი სასწაულებრივი მყისიერი გადმოსვლისას მექადან. ფრთოსან ცხენზე და ანგელოზებით გარშემორტყმული ის მთაზე დაეშვა და შთამომავლობას თაყვანისცემისათვის დატოვა თავისი ნაკვალევი და სამი წვერის თმა. მუსლიმები ასევე თაყვანს სცემენ "სამყაროს საფუძველს" - პატარა კლდეს ოქროს გუმბათის ქვეშ, საიდანაც უფალმა დაიწყო ყველაფრის შექმნა. ტაძრის მთაზე მეორე მეჩეთი არის ალ-აქსა. მიუხედავად მისი უფრო მოკრძალებული ზომისა და ტყვიის გუმბათისა, ამ წმინდა ნაგებობას დიდი მნიშვნელობა აქვს მუსლიმებისთვის (მექასა და მედინის შემდეგ მესამე). ვინაიდან ამ ადგილას მუჰამედი - როგორც უზენაესი იმამი - ღამის ლოცვას ასრულებდა ყველა წინასწარმეტყველთან ერთად, ალ-აქსას მეჩეთი დიდი ხნის განმავლობაში იყო ქიბლა. ყველა მუსლიმანმა ლოცვის დროს სახე ამ ღირსშესანიშნაობისკენ იბრუნა. და მხოლოდ მოგვიანებით ქიბლა გადავიდა მექაში.

ქრისტიანული სალოცავი

გარდა იმისა, რაც იესომ თქვა, როდესაც იწინასწარმეტყველა მისი განადგურება, ტაძრის მთაზე მეტია მნიშვნელოვანიმათთვის, ვისაც სწამს ეკლესიის სწავლების თანახმად (რომელიც ეზეკიელის წიგნზეა დაფუძნებული), სწორედ აქ მოვა ღვთის ძე დიდებით და ზეციური ჯარით, რათა განახორციელოს საბოლოო სამსჯავრო სამყაროზე. საყვირის ხმაზე ყველა მიცვალებული გამოვა საფლავებიდან. და ასეთ ადგილას, თქვით ტურისტების მიმოხილვები, თქვენ უნებურად ფიქრობთ თქვენს უსამართლო საქმეებზე.

ეზოთერული სალოცავი

ვინაიდან სამივე რელიგია თვლის, რომ ბნელი კლდე მთის წვერზე არის ადგილი, საიდანაც ღმერთმა შექმნა დედამიწა, ეს რწმენა აისახება მეცნიერიზმის სხვადასხვა იდეებში. ეზოთერიკოსები თვლიან, რომ ტელურგიული ღერძი გადის მორიაში, რომელზეც მთელი სამყაროა დაფუძნებული. იერუსალიმში ქრისტიანი ჯვაროსნების ხანმოკლე მეფობის დროს ალ-აქსას მეჩეთი ტამპლიერთა რაინდების მთავარი რეზიდენცია იყო. სწორედ ამის გამო მიიღო რაინდ-ბერების კრებამ მეორე სახელი - ტამპლიერები. არსებობს მრავალი (ისტორიკოსების მიერ არ დადასტურებული) მოსაზრება, რომ ტამპლიერები იყენებდნენ რაიმე სახის საიდუმლო ტექსტებს და აპოკრიფებს, ასრულებდნენ გნოსტიკურ კულტებს და ა.შ. ამიტომ, ამ ადგილას შეგიძლიათ შეხვდეთ ეზოთერიკოსთა ბრბოს, რომლებიც იზიდავს ტაძრის მთის საიდუმლოებით. ფაქტობრივად, მეჩეთის სარდაფებში მე-12 საუკუნეში იყო ჩვეულებრივი თავლები.

ეს ატრაქციონი მდებარეობს ძველი ქალაქის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. შორიდან ჩანს კუბატ ალ-სახრას მეჩეთის ოქროს გუმბათი. თავად კომპლექსი წარმოადგენს დიდ სწორკუთხა კედელს. მის ცენტრში დგას კლდის გუმბათი, ხოლო კიდეზე არის ალ-აქსას მეჩეთი. მიუხედავად იმისა, რომ ტაძრის მთა, რომლის ფოტოც არის " სავიზიტო ბარათი„იერუსალიმი იმდენად მაღალი ჩანს, რომ ზაფხულშიც არ არის რთული მასზე ასვლა. გაცილებით რთულია, როგორც ტურისტები ამბობენ, თავად კომპლექსში მოხვედრა. ფაქტია, რომ იმის გამო, რომ ხანძარი ხანძარი უჩნდება სალოცავებზე (ნებისმიერ რელიგიაში უამრავი ფანატიკოსია), პოლიცია, წესრიგის აღდგენის მიზნით, ბლოკავს მოედანზე მისასვლელს. როგორც გამოცდილი მოგზაურები გვირჩევენ, უმჯობესია ადრე ჩამოსვლა. მხოლოდ საგუშაგოზე მოგიწევთ რიგში დგომა ერთი საათის განმავლობაში. უნდა გვახსოვდეს, რომ ქალებს (რატომღაც რომელიმე ხსენებულ რელიგიაში ისინი მშვენიერი სქესის ბრალს პოულობენ) საჭიროა გრძელი კალთები და დაფარული მხრები. თუმცა, ყველას ეკრძალება ტაძრის მთაზე რაიმე რელიგიური ნივთის შეტანა, თუ ხის ხიდს ტურისტებისთვის სპეციალური გამშვები პუნქტით გადაკვეთთ.

ტაძრის მთის ისტორია

ტაძრის მთა, რომელიც მაღლა დგას ძველი ქალაქის სამხრეთ-აღმოსავლეთით იერუსალიმზე, დაგვირგვინებულია მართკუთხა კვადრატით, რომელიც გარშემორტყმულია აუღებელი ქვის კედლით. მოედანზე ოქროს გუმბათი ბრწყინავს. ეს არის მეჩეთი, რომელიც ჩანს იერუსალიმის ყველა მთიდან. როგორც წმინდა ქალაქის ცენტრი, რომელიც აერთიანებს სამ რელიგიას, ტაძრის მთა წმინდაა ებრაელებისთვის, მუსლიმებისთვის და ქრისტიანებისთვის.

სადაც ებრაელი ლოცვას კითხულობს, მისი სახე მიბრუნებულია იმ მიმართულებით, სადაც ტაძრის მთა მდებარეობს. ეს ადგილი თავის განსაკუთრებულ სტატუსს ეკისრება აქ ტაძრის აშენებას. ბრძენმა სოლომონმა ააგო პირველი ტაძარი, სადაც ცენტრალური ადგილი მიენიჭა აღთქმის კიდობანს - ღვთის ყოფნის სიმბოლოს. პირველი ტაძარი გახდა მთავარი და ერთადერთი რელიგიური სახლი ისრაელის ქვეყანაში.

პირველი ტაძრის დანგრევა

ბაბილონის მეფის ნაბუქოდონოსორის მიერ პირველი ტაძრის განადგურებამ დაადასტურა წინასწარმეტყველებები იმის შესახებ, რომ ებრაელი ხალხი დაისჯებოდა და დატყვევებული იქნებოდა მცნებების შეუსრულებლობის გამო. 70-წლიანი ტყვეობის შემდეგ ისრაელის ტომებმა დაიწყეს ტაძრის აღდგენა, მისი აღდგენა.

პირველი ებრაული ომი იყო მიზეზი იმისა, რომ ამ რეკონსტრუქციის შემდეგ, რომელიც მეფე ჰეროდემ დაიწყო, ტაძარი დიდხანს არ გაგრძელებულა. ვერცხლითა და ოქროთი შემკული თეთრი ქვის სალოცავი რომაელებმა გაძარცვეს და დაწვეს. დღეს ჩვენ ვხედავთ უკანასკნელს, რაც მისგან შემორჩა - დასავლეთის კედელი ან დასავლეთის კედელი - იუდაიზმის სიმბოლო და ტრადიციული ადგილი, საიდანაც ლოცვები აღევლინება.

არსებობს წინასწარმეტყველებები იუდაიზმში, ისევე როგორც ქრისტიანობაში, მესიის (მაშიახის) მოსვლის შესახებ - იდეალური მეფე, ღმერთის მაცნე და ყველა ერის მხსნელი, ებრაელთა და ქრისტიანთა გონებაში, გამოაცხადებს დასაწყისს. იერუსალიმის მესამე ტაძრის მშენებლობა - სულიერი ცენტრი ისრაელის ხალხისა და მთელი კაცობრიობისთვის.

მუსლიმები, როდესაც ხსნიან იერუსალიმის ტაძრის მთის სიწმინდეს, მიუთითებენ იმ ფაქტზე, რომ ტაძრის მოედანი შეიცავს კლდის გუმბათს და ალ-აქსას მეჩეთს, რომლებსაც ისინი ადიდებენ მექასა და მედინაზე ნაკლებს. კლდის გუმბათი შენობა ცენტრალური ნაგებობაა.

ლეგენდის მიხედვით ის სამყაროს ურყევ ქვაკუთხედზე დგას – სწორედ აქ იდგა ებრაული ტაძრის სალოცავი.

ტაძრის მოედანზე კონცენტრირებული იყო მრავალი არქიტექტურული ძეგლი - შენობები აშენებული იმ დროს, როდესაც ეს მიწა მამლუქებისა და მმართველობის ქვეშ იყო. ოსმალეთის იმპერია, ასევე რომაელთა მიერ აგებული სტრუქტურების ნაშთები. ისლამური წმინდა ადგილები ტაძრის მთაზე ადმინისტრირებას და ზედამხედველობას უწევს Waqf, ორგანიზაცია, რომელიც დათარიღებულია ბრიტანეთის მანდატით. 1993 წლიდან ეს ინსტიტუტი ექვემდებარება პალესტინის ხელისუფლებას.

აკრძალეთ მთაზე ვიზიტი

გასული საუკუნის 49-67 წლებში იორდანიის მიერ ოკუპირებულ აღმოსავლეთ იერუსალიმის ტერიტორიაზე აკრძალული იყო ლოცვის ჩატარება და ტაძრის მთის მონახულება. გარდა ამისა, ებრაულ კვარტალში შენობების უმეტესობამ, თავისი უძველესი სინაგოგებითა და ბიბლიური და თალმუდური სამარხებით, დამანგრეველი დაზიანებები განიცადა.

1967 წლის ივნისში, ებრაელთა მთავარი სალოცავი და მესიანური იმედი, ტაძრის მთა იერუსალიმში, გაათავისუფლეს საჰაერო სადესანტო ჯარებმა, რომელსაც მეთაურობდა ისრაელის არმიის გენერალი უზი ნარკისი.

1967 წელს ისრაელის ხელისუფლებამ ყველას დაუშვა წმინდა ადგილის მონახულება, მაგრამ არამდგრადმა ვითარებამ და ვაკფის ნეგატიურმა პოზიციამ ისრაელის სერვისებთან მიმართებაში ვიზიტების შეზღუდვა გამოიწვია. შეიქმნა სპეციალური განრიგი, რომელიც დღესაც მოქმედებს. ლეგენდის თანახმად, ვინც აქ მოვა, უფლის სასჯელი არ დაზარალდება.

ტაძრის მთის საიდუმლოებები

ტაძრის მთასთან დაკავშირებულ მრავალ საიდუმლოებასა და საიდუმლოს შორის არის ტაძრის ჭეშმარიტი მდებარეობის საკითხი, რომლის შესახებაც ბევრი ვარაუდი და უთანხმოებაა, რაც ეხება მთაზე ასვლას და ამ წმინდა ადგილის შეურაცხყოფის აკრძალვას.

ასევე ჩნდება კითხვა იმ სიმდიდრისა და წმინდა ნაწილების ადგილმდებარეობის შესახებ, რომლითაც განთქმული იყო ეს დიდებული ტაძარი. ტაძარი განმეორებით გაძარცვეს, რის შედეგადაც ძვირფასი ნივთები არ იქნა აღმოჩენილი. პირველი ტაძრის ისეთი ებრაული რელიქვიები, როგორიცაა აღთქმის კიდობანი და ოქროს მენორა, უკვალოდ გაქრა.

მყარი ყალბი მენორა, როგორც თანახშია მითითებული, ოქროს დეკორით იყო მორთული და მისი წონა იყო მინიმუმ 30 კგ. პირველი ტაძრიდან ბაბილონელებმა აიღეს არა მხოლოდ მოსეს მენორა, არამედ ოქროს ნათურებიც. ბაბილონელებმა ასევე ამოიღეს კიდევ ერთი ოქროს მენორა, რომელიც ამშვენებდა მეორე ტაძარს. ცნობილია, რომ ტაძრის სხვა ბევრმა მენორამ რეკონსტრუქცია და რესტავრაცია განიცადა.

ერთი ასეთი ოქროს შვიდშტოიანი სასანთლე დაიჭირეს რომაელმა ჯარისკაცებმა, რაც დასტურდება მატიანეში. მაგრამ ლეგენდა ირწმუნება, რომ მენორა, რომელიც დამალული იყო ებრაელი მღვდლების მიერ, გაქრა მოვლენების არეულობაში. დღეს ებრაული რელიგიის ეს უძველესი სიმბოლო ამშვენებს ისრაელის გერბს.

მხოლოდ მღვდელმთავარს ჰქონდა წვდომა ტაძრის შიდა ნაწილში, ე.წ. ითვლება, რომ წმინდათა წმიდა იყო უფლის გამოჩენის ადგილი, ხოლო თავად აღთქმის კიდობანი იყო ღმერთის მიერ ისრაელის ხალხისთვის წარდგენილი ფილების საცავი.

კიდობნის იდუმალი გაუჩინარებაც პირველი ტაძრის პერიოდით თარიღდება. თუმცა, არასოდეს უხსენებია, რომ კიდობანი ტროფეი იყო. მაგრამ ის არც მეორე ტაძარში იპოვეს. ზოგიერთი ვერსიით, კიდობანი სამყაროს ქვაკუთხედის ბლოკის ქვეშ იყო დამალული. მრავალი ცნობილი თანამედროვე არქეოლოგის ძალისხმევა მიმართულია კიდობნის ძიებასა და ამ კითხვებზე პასუხისკენ.

შორეული წარსულის მოვლენების მიერ დატოვებული კვალი მოწმობს ისრაელის მიწაზე უძველესი მაღალგანვითარებული ცივილიზაციების მესინჯერების არსებობას, რომლებიც, ჩვენი წინაპრების განმარტებით, „ღვთაებრივი არსებები“ იყვნენ. ამას ადასტურებს ლეგენდები და ტრადიციები, ასევე ძეგლების არქიტექტურა და ზოგიერთი ებრაული რელიგიური რიტუალი.

მკვლევარების აზრით, ისრაელში შეიძლება აღმოჩნდეს არტეფაქტები, რომლებიც თავიანთ მახასიათებლებს განაპირობებს მაღალი ტექნოლოგიაამ უძველესი „ღვთაებრივი“ ცივილიზაციის თანდაყოლილი.

ტაძრის მთა დღეს

ბიბლიური ისტორიკოსები ძირითადად თავად ტაძრის მთის ტაძრების შესწავლით არიან დაკავებული. მაგრამ ტაძრების მიმდებარე კედელი ასევე საიდუმლოების საცავია. თავისი არქიტექტურით ის გამოირჩევა არასრულყოფილი შენობების ფონზე და თანამედროვე მკვლევარები მასთან მსგავსებას პოულობენ მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში არსებულ ათეულობით იდუმალ და სრულყოფილ სტრუქტურაში.

ეს ადასტურებს, რომ ტაძრის მთის მიმდებარე კედლის სტრუქტურა ისტორიულად ჩაწერილ თარიღამდე დიდი ხნით ადრე იყო დაპროექტებული და მისი შექმნა შესაძლოა არამიწიერი „ღვთაებრივი“ ცივილიზაციის გამო იყოს.

ტაძრის მთაზე ექსკურსიები ტოვებს ისრაელის თითქმის ყველა ქალაქს: თელ-ავივი, ჰაიფა, ჰადერა, ნეთანია და მრავალი სხვა. მკვდარ ზღვაში ან მკვდარ ზღვაზე დასვენებისას აუცილებლად აირჩიეთ ერთი დღე და ეწვიეთ ამ წმინდა ადგილს.

რომელიც მდებარეობს იერუსალიმში, ჩანს იერუსალიმის ყველა მთიდან, რადგან ოქროს გუმბათი ანათებს მის ცენტრში.

ცნობილი და წმინდა პირველად იხსენიება საიდუმლო ვახშმის შემდეგ.

ყველაზე დიდი არის მსოფლიოს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთი და მისი მშენებლობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-10 საუკუნეში დაიწყო.

class="eliadunit">

ტაძრის მთა (ებრაულად, har ha-Bayit - სიტყვასიტყვით "სახლის მთა") არის მართკუთხა მოედანი, რომელიც გადაჰყურებს იერუსალიმის დანარჩენ ძველ ქალაქს. მისი სახელი მოხსენიებულია წინასწარმეტყველ იეშაიაჰუს (ესაია) 2:2 წიგნში: „დღის ბოლოს ღვთის სახლის მთა მთებს ზემოთ დადგება და ბორცვებზე მაღლა ამაღლდება და ყველა ერი შევარდება. მას.”

თუ იერუსალიმი მთლიანობაში განიხილება წმინდა ქალაქად სამი რელიგიისთვის - იუდაიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი (ჩამოთვლილი წარმოშობის თანმიმდევრობით), მაშინ განსაკუთრებით ტაძრის მთა წარმოადგენს ამ სარწმუნოებებს შორის კონფლიქტის ეპიცენტრს.

თუმცა, ბოლო ათწლეულებში სულ უფრო ნაკლებად გვსმენია ამ კონფლიქტში ქრისტიანების მონაწილეობის შესახებ. მათი დემოგრაფიული წილი იერუსალიმისა და მთელი ისრაელის მოსახლეობაში სტაბილურად ეცემა, მაგრამ ებრაელები და მუსულმანები, თუმცა ისინი ხანდახან ცდილობენ ერთმანეთთან შეთანხმებას, აღარ არიან ჩართულნი თანამშრომლობით, არამედ კონკურენციით, უსასრულოდ. დანახვაზე.

კონფლიქტის ბოლო (დღემდე, მაგრამ, რა თქმა უნდა, აბსოლუტურად არა ბოლო) რაუნდი მოიცავს ლითონის დეტექტორის ჩარჩოების დამონტაჟებას და დემონტაჟს ტაძრის მთის შესასვლელთან მას შემდეგ, რაც სამმა მუსულმანმა არაბმა უმ ალ-ფამიდან ისრაელის მოქალაქეობით 14 ივლისს სიცოცხლე თვითმკვლელობით დაასრულა. იყო ტერორისტული თავდასხმა, რომელსაც ორი ისრაელელი დრუზი პოლიციელის სიცოცხლე შეეწირა.

ტაძრის მთაზე რელიგიათაშორისი და ეთნიკური დაპირისპირების ყველა წინა რაუნდის უბრალოდ ჩამოთვლასაც კი დასჭირდება წიგნის ფორმატი. აქ ჩვენ მხოლოდ შევეცდებით აღვნიშნოთ ამ ტერიტორიის ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპები.

ებრაელები

ებრაელები ტაძრის მთას დედამიწაზე ყველაზე წმინდა ადგილად მიიჩნევენ. მის ტერიტორიაზე იყო იერუსალიმის პირველი და შემდეგ მეორე ტაძარი. აქ, ებრაული ტრადიციის თანახმად, მესამე ტაძარი დადგება. რელიგიური ებრაელები მთელს მსოფლიოში ლოცვისას უყურებენ ისრაელს, ისრაელში ებრაელები იერუსალიმს, ხოლო იერუსალიმში ებრაელები ტაძრის მთას.

ჯერ კიდევ ამ ადგილზე ტაძრების აშენებამდე, ებრაული ტრადიციის თანახმად, მოხდა შემდეგი მოვლენები:

1. ღმერთმა შექმნა პირველი ადამიანი - ადამი.

2. ადამმა შესწირა მსხვერპლი ღმერთს.

3. კაენმა და აბელმა აქ ააშენეს სამსხვერპლო და შესწირეს მსხვერპლი.

4. ნოემ (ნოემ) კიდობანიდან გასვლის შემდეგ მსხვერპლი გაიღო.

5. აბრაამმა ღმერთს მსხვერპლად მოამზადა თავისი ვაჟი ისააკი (ისაკი).

ქრისტიანები

ქრისტიანული ტრადიციის თანახმად, ღვთისმშობელი წმიდათა წმიდაში შეიყვანეს ტაძრის სამხრეთ ნაწილიდან (რომლებიც დღემდე შემორჩენილია) ნაბიჯებით. ღვთისმშობლის მშობლებმა, მართალმა იოაკიმემ და ანამ, როცა მათი ქალიშვილი 3 წლის გახდა, გადაწყვიტეს შეესრულებინათ ადრე დადებული აღთქმა - მიეძღვნათ იგი ღმერთისთვის.

იერუსალიმის ტაძრის შესასვლელთან იდგნენ იოაკიმეს მიერ მოწოდებული ახალგაზრდა ქალწულები ანთებული ლამპრებით. ღვთისმშობელი ტაძრის კიბეებზე ავიდა, სადაც მას მღვდელმთავარი ზაქარია დახვდა. მარია ცხოვრობდა და იზრდებოდა ტაძარში 12 წლამდე.

მუსულმანები

ამჟამად, ტაძრის მთის ტერიტორიაზე არის მუსლიმური სალოცავი ადგილები: ალ-აქსას მეჩეთი და კლდის გუმბათი (კუბატ ალ-საჰრა). ისლამი თვლის ამ ადგილს მესამე უწმინდესად მექასა და მედინის შემდეგ, რომელიც მდებარეობს საუდის არაბეთში.

კლდის გუმბათი მეჩეთი აშენებულია ტაძრის მთის ცენტრში. მის შიგნით არის მიწიდან გამოსული კლდე - მთის ერთადერთი ნაწილი, რომელიც მაღლა დგას ბრტყელ პლატოზე. ყურანის მიხედვით, ეს ქვა არის კლდე, საიდანაც წინასწარმეტყველი მუჰამედი ავიდა ცაში ფრთოსანი ცხენით.

ტაძრის მთის როლი ისლამში უფრო დეტალურად იქნება განხილული ქვემოთ, რადგან ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით ვმოძრაობთ.

როგორ აშენდა ტაძრის მთა

TANAKH-ის თანახმად, მიწის ნაკვეთი, სადაც შემდგომში აშენდა იერუსალიმის ტაძარი, მეფე დავითმა შეიძინა იებუსელი ორნასგან (არავნა). ფულისთვის

ამ ნაკვეთის შესყიდვა შეგროვდა ისრაელის თითოეული ტომისგან. ამ ადგილას დავითმა ღმერთს სამსხვერპლო აუგო და დავითის ძემ და მისმა ტახტის მემკვიდრემ სოლომონმა ააშენეს პირველი ტაძარი. 825 წლიდან 422 წლამდე ტაძარი იყო ერთი ღმერთის ამაღლების ადგილი. აქვე იყო განთავსებული უზენაესი სასამართლო და საკანონმდებლო ცენტრი. ტაძარში ტარდებოდა ყოველდღიური წირვა მსხვერპლშეწირვით და წელიწადში სამჯერ, არდადეგების დროს, ყველა ებრაელი მამაკაცი აქ უნდა მოსულიყო.

პირველი ტაძარი გაანადგურა ნაბუქოდონოსორმა ბოლო ებრაელი მეფის, ციდკიას (ზედეკიას) აჯანყების ჩახშობისას ბაბილონის წინააღმდეგ.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 368 წელს, ბაბილონის ტყვეობიდან იერუსალიმში ებრაელების დაბრუნების შემდეგ, ამ ადგილას მეორე ტაძრის მშენებლობა დაიწყო. მშენებლობა დაახლოებით ოთხი წელი გაგრძელდა. შემდეგ ტაძარი აკურთხეს და გახდა ებრაელი ხალხის სულიერი, სოციალური, საკანონმდებლო და სასამართლო ცენტრი. ეს სტრუქტურა არსებობდა პირველ ებრაულ ომამდე - 70 წ. ე., როდესაც ის გაანადგურეს და დაწვეს რომაელებმა ტიტუსის ხელმძღვანელობით.

დღემდე, დასავლეთ და სამხრეთ კედლებთან შეგიძლიათ ნახოთ რომაელების მიერ ტაძრის დანგრევის შემდეგ დარჩენილი უზარმაზარი ქვები. არქეოლოგებმა აივნიდან ქვის მოაჯირებიც აღმოაჩინეს, საიდანაც საყვირებს უბერავდნენ, რაც შაბათისა და არდადეგების დაწყებას აუწყებდა. მოაჯირზე შემორჩენილია წარწერის ნაწილი „აფეთქების ადგილას“.

130 წელს იმპერატორმა ადრიანემ ბრძანა იერუსალიმის ნანგრევებზე რომაული კოლონიის აელია კაპიტოლინას აშენება. ახალ ქალაქში, ტაძრის ადგილზე აღმართეს იუპიტერისადმი მიძღვნილი საკურთხეველი და სწორედ იმ ადგილას, სადაც ოდესღაც წმინდათა წმიდა იყო, ადრიანეს საცხენოსნო ქანდაკება აღმართეს.

class="eliadunit">

ებრაელთა ახალი აჯანყება დაიწყო ბარ კოჩბას მეთაურობით, რომელიც გაგრძელდა 132-დან 136 წლამდე. აჯანყებულმა ებრაელებმა სამი წლის განმავლობაში მოახერხეს იერუსალიმის დაბრუნება და „დროებითი ტაძრის“ აშენებაც კი, მაგრამ 135 წლის ზაფხულში აჯანყება ჩაახშეს და რომაელებმა ქალაქი დაიბრუნეს. ადრიანემ გამოსცა განკარგულება, რომელიც კრძალავდა ყველა წინადაცვეთილს ქალაქში შესვლას.

361 წელს რომის იმპერიის ტახტზე ავიდა იულიანე. მან გამოაცხადა ღვთისმსახურების თავისუფლება მის კონტროლის ქვეშ მყოფ ტერიტორიაზე და გამოაცხადა იერუსალიმის ებრაული ტაძრის აღდგენის გეგმაც კი. 19 მაისიდან 26 მაისამდე მისი პროექტი უკვე ხორციელდებოდა, თუმცა ხანძრის გამო მუშაობა შეჩერდა, რომლის მიზეზები ბოლომდე არ არის გასაგები. ერთი თვის შემდეგ ჯულიანი ბრძოლაში დაეცა და მისი ადგილი მეთაურმა იოვიანმა დაიკავა, რომელმაც ბოლო მოუღო მისი წინამორბედის ყველა გეგმას.

ბიზანტიის პერიოდში ტაძრის მთა მიტოვებული იყო. მის კედლებს ქვეშ აშენდა ქალაქის ნაგავსაყრელი.

როგორ გაჩნდა ალ-აქსას მეჩეთი

638 წელს პალესტინა არაბებმა აიღეს. მათი ლიდერი ხალიფა ომარი ეწვია იერუსალიმს და ილოცა ტაძრის მთაზე. 687-691 წლებში მისი მემკვიდრის აბდულ ალ-მალიკის ბრძანებით საძირკვლის ქვაზე ააგეს კლდის გუმბათი მოოქროვილი სახურავით, სადაც ტაძრის დანგრევამდე მდებარეობდა წმიდათა წმიდა. ალ-აქსას მეჩეთი აშენდა მუსლიმების მიერ ტაძრის მთის სამხრეთ ნაწილში. იგი თავდაპირველად ხის ნაგებობა იყო, რომლის აგება არაუგვიანეს 679 წლით თარიღდება. მეჩეთი 5-ჯერ მაინც გადაკეთდა. ქვის ნაგებობა, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი, 1035 წელს აშენდა.

მუსლიმები თვლიან ტაძრის მთას, როგორც ღვთის თაყვანისცემის ერთ-ერთ უძველეს და ღირსშესანიშნავ ადგილად. მე-13 საუკუნეში ისლამურმა თეოლოგმა იბნ ტაიმიამ თქვა: „ალ-აქსა არის სულეიმანის (სოლომონის) მიერ აშენებული მთელი სალოცავის სახელი“.

იბნ ტეიმია ეწინააღმდეგებოდა რაიმე გაუმართლებელი რელიგიური პატივის მიცემას ნებისმიერი მეჩეთისთვის (თუნდაც იერუსალიმში), ისე, რომ მათ არ მიეცათ შესაძლებლობა მიუახლოვდნენ ან ეჯიბრებოდნენ ორ უწმინდეს მეჩეთს - Masjid al-Haram (მექაში) და Al-Masjid al. -ნაბავი (მედინაში).

ტაძრის მთა ჯვაროსნების ეპოქაში

შემდეგ ქრისტიანები ბრუნდებიან სცენაზე. 1099 წელს პირველმა ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ მიაღწია მიზანს - იერუსალიმს. მუსლიმებთან სისხლიანი ბრძოლის შედეგად ქალაქი ჯვაროსანთა მმართველობის ქვეშ მოექცა. ჯვაროსნებმა კლდის გუმბათი ღვთის ტაძრად აქციეს, ალ-აქსას მეჩეთი კი სოლომონის ტაძრად. კლდის გუმბათი, ოქროს სახურავზე ჯვრით, ჯვაროსნების მიერ დაარსებული იერუსალიმის სამეფოს სიმბოლოდ იქცა.

1187 წლის 4 ივლისს მუსლიმებმა სალაჰ ად-დინის (იგივე სალადინი) მეთაურობით დაამარცხეს ჯვაროსნები ჰატინის ბრძოლაში. ქალაქის ყველა ეკლესია, გარდა აღდგომის ეკლესიისა, გადაკეთდა მეჩეთებად.

ტაძრის მთა თურქეთის მმართველობის ქვეშ

მე-13 საუკუნეში ძალაუფლება გადავიდა მამლუქების, არაბული წარმოშობის მუსლიმების ხელში. მათ ააგეს თაღოვანი ნაგებობები კლდის გუმბათის მიმდებარე ტაძრის მთაზე. მამლუქებმა კედლებში გააკეთეს კარიბჭე, რომლითაც მორწმუნეებს შეეძლოთ ტაძრის მთაზე ასვლა.

მე-16-20 საუკუნეებში ისრაელის მიწა ოსმალეთის იმპერიის მმართველობის ქვეშ იყო. სულეიმან I დიდებულის ხელმძღვანელობით იერუსალიმში გრანდიოზული მშენებლობა დაიწყო. აღადგინეს ქალაქის კედლები, მათ შორის ტაძრის მთის კედლები.

მამლუქებისა და პალესტინაზე ოსმალეთის მმართველობის პერიოდში ებრაელებს არ უშვებდნენ ტაძრის მთაზე.

ბრიტანეთის მანდატის წლები

პირველი მსოფლიო ომის დროს იერუსალიმი ბრიტანეთის მმართველობის ქვეშ მოექცა. ბრიტანეთის მანდატის ადმინისტრაციამ შემოიღო სპეციალური ორგანო ტაძრის მთაზე ისლამის წმინდა ადგილების მეურვეობისთვის - ვაკუფი, ასევე ცნობილი როგორც ისლამური საბჭო, რომელმაც მიიღო ფაქტობრივი უფლებამოსილება ტაძრის მთის მთელ ტერიტორიაზე.

იერუსალიმის მაშინდელი მუფტის ამინ ალ-ჰუსეინის წაქეზებით, რომელიც აქტიურად მონაწილეობდა 1929 წელს ებრაული პოგრომების ორგანიზებაში და თანამშრომლობდა მესამე რაიხთან, ტაძრის მთა გამოცხადდა პალესტინელი არაბების ეროვნულ სიმბოლოდ.

ტაძრის მთა ისრაელის სახელმწიფოს დაარსების შემდეგ

1948 წელს ტაძრის მთა გადავიდა ტრანსიორდანიის (იორდანიის) მმართველობის ქვეშ. 1951 წელს იორდანიის პირველი მეფე აბდულა იბნ ჰუსეინი არაბმა ექსტრემისტებმა ალ-აქსას მეჩეთის ზღურბლზე მოკლეს. 1958-1964 წლებში რემონტის დროს, ალ-აქსას ნაცრისფერი ტყვიის გუმბათი შეიცვალა მოოქროვილი ალუმინის გუმბათით, რაც ტაძრის მთას მისცა თანამედროვე იერსახეს.

1948 წელს ისრაელის დამოუკიდებლობის ომის დასასრულს, ტაძრის მთა, მთელ აღმოსავლეთ იერუსალიმთან ერთად, ტრანსიორდანიის კონტროლის ქვეშ მოექცა. 1967 წლამდე ებრაელებს ეკრძალებოდათ არა მხოლოდ ტაძრის მთაზე, არამედ დასავლეთის კედელზეც, რაც აშკარად არღვევდა დამოუკიდებლობის ომის ბოლოს მიღწეული ცეცხლის შეწყვეტის შეთანხმებას.

ექვსდღიანი ომის შედეგად ტაძრის მთა დაიპყრო ისრაელის სადესანტო ბრიგადამ მორდეხაი გურის მეთაურობით, რომელმაც რადიოთი გამოსცა: "ტაძრის მთა ჩვენს ხელშია!" თუმცა, მალე, თავდაცვის მინისტრის მოშე დაიანის ბრძანებით, ლურჯი და თეთრი დროშა ჩამოიშალა და ტაძრის მთაზე კონტროლი ვაკფს დაუბრუნდა.

1967 წლიდან ტაძრის მთაზე წვდომა ყველასთვის ღიაა დანიშნულ დღეებსა და საათებში. ისრაელის პოლიცია ებრაელებს უკრძალავს მთაზე რელიგიური საგნების, კერძოდ, ლოცვების წიგნების, ტეფილინის, ტალიტისა და რელიგიური ლიტერატურის მიტანას. ტაძრის მთაზე მყოფ ებრაელებს ეკრძალებათ ლოცვა ან თუნდაც თაყვანისცემა წმიდათა წმიდათა მიმართ.

არაბ-ისრაელის კონფლიქტის ამჟამინდელი მდგომარეობა ტაძრის მთაზე

1996 წლის სექტემბერში, მრავალი წლის გათხრებისა და რეკონსტრუქციის შემდეგ, საზოგადოებისთვის გაიხსნა ეგრეთ წოდებული "ჰასმონის გვირაბი" - ჰასმონეან-ჰეროდიული პერიოდის უძველესი წყლის მილისა და ქუჩის მონაკვეთი, რომელიც მიემართებოდა დასავლეთ კედლის მოედნიდან ვიას მიმართულებით. დოლოროსა, ტაძრის დასავლეთით 300 მეტრში და მისი დასავლეთის საყრდენი კედლის პარალელურად. PA ლიდერმა იასერ არაფატმა მაშინ თქვა, რომ ისრაელები სავარაუდოდ გეგმავდნენ ალ-აქსას მეჩეთის საძირკვლის ძირს და ამით მის განადგურებას, რაც გზას გაუხსნიდა მათ ტაძარს. სერიოზული არეულობა და შეიარაღებული შეტაკებები მოხდა იერუსალიმში და პალესტინის ხელისუფლების კონტროლის ქვეშ მყოფი ტერიტორიების ზოგიერთ რაიონში, რომლის დროსაც PA პოლიციამ პირველად გამოიყენა იარაღი ისრაელის უსაფრთხოების ძალების წინააღმდეგ. არაბებმა არაერთხელ ესროდნენ ქვები დასავლეთის კედელთან მლოცველ ებრაელებს. არეულობის დროს დაიღუპა 15 ისრაელელი და 52 არაბი.

1998 წელს ვაკფმა გახსნა თავისი მესამე მეჩეთი ტაძრის მთაზე, ეგრეთ წოდებულ სოლომონის თავლაში. ტაძრის მთის დუნდულებში ფართომასშტაბიანმა სამშენებლო სამუშაოებმა გამოიწვია უძველესი სანიაღვრე სისტემის მოშლა და სხვა დეფორმაციები, რის შედეგადაც ტაძრის მთის სამხრეთ კედელს ჩამონგრევის საფრთხე დაემუქრა. 1999-2002 წლებში იორდანიის საინჟინრო სამსახურებმა აქ სარესტავრაციო სამუშაოები ჩაატარეს, ვინაიდან ვაკფს არ სურს თანამშრომლობა ისრაელის შესაბამის სამსახურებთან და კრძალავს მათ სამუშაოზე ზედამხედველობას.

მეორე ინტიფადას (ალ-აქსა ინტიფადა) დაწყებიდან, რომელიც დაიწყო 2000 წლის სექტემბერში არიელ შარონის ტაძრის მთაზე ასვლის შემდეგ, მთაზე შესვლა არამუსლიმებისთვის შეჩერდა ისრაელის მთავრობის მითითებით 2003 წლის შუა რიცხვებამდე. , როდესაც სიტუაცია გარკვეულწილად ნორმალურად დაბრუნდა.

2004 წლის ზამთარში ძლიერმა თოვლმა და მცირე მიწისძვრამ გამოიწვია მუგრაბის ძველი ხიდის ნაწილის დანგრევა, რომელიც ასევე შემოღობავდა დასავლეთ კედლის ქალთა ნახევრის სამხრეთ ნაწილს. ჰამასის სპიკერმა განაცხადა, რომ ხიდი ჩამოინგრა ისრაელის მიერ ალ-აქსას მეჩეთის განადგურების სურვილის გამო და შურისძიების პირობა დადო. თავის მხრივ, ისრაელის მხარე ვარაუდობდა, რომ ავარიის მიზეზი იყო ვაკფის მიერ ტაძრის მთაზე ჩატარებული მიწისქვეშა სამუშაოები.

ერთ-ერთი უახლესი კონფლიქტი გამოწვეული იყო ისრაელის ხელისუფლების გადაწყვეტილებით, აეშენებინათ ახალი საფეხმავლო ხიდი მეგრების კარიბჭის მიდამოში, რომელიც მიდის ტაძრის მთაზე. ხიდის მშენებლობა, რომელიც 2007 წლის თებერვალში დაიწყო, შეჩერდა მუსლიმების ფართო პროტესტის გამო, რომლებიც შიშობდნენ, რომ ალ-აქსას მეჩეთი შეიძლება დაზიანებულიყო ხიდის მშენებლობის დროს.

კონფლიქტის ექსპერტები 2017 წლის ზაფხულში

აღმოსავლეთმცოდნე, პარიზის უნივერსიტეტის დოქტორანტი, იერუსალიმში დასახლების მიღწევის რეგიონალური ფორუმის აქტივისტი ერან ციდკიაჰუ ამბობს: „ტაძრის მთა კონცენტრირებულია სალაჰ ად-დინის ძველ მუსულმანურ მითსა და პალესტინელი ხალხის თანამედროვე ნაციონალურ ნარატივს მუსლიმების თვალებით, სიონისტები ჰგვანან ჩვენი დროის ჯვაროსნებს, საიდანაც - წმინდა ინსტინქტურ დონეზე - აუცილებელია ალ-აქსა და სხვა ისლამური სალოცავების დაცვა, თუნდაც იმ მუსლიმებისთვის, რომლებიც არ ემორჩილებიან რელიგიას და საკმაოდ ნომინალურები არიან მუჰამედიზმის შესახებ, ეს სალოცავები და ტაძრის მთა წარმოადგენს ეთნიკურ სიმბოლოს. ის აგრძელებს გაძლიერებას“.

ბერშებას უნივერსიტეტის ახლო აღმოსავლეთის კვლევების დეპარტამენტის დოქტორი დანიელა ტალმონ-გელერი ამბობს: „კონფლიქტის ფესვები ღრმად დევს მუსულმანურ ისტორიაში, არსებობს მტკიცებულება, რომ ისლამის პირველ ხანებში მისი მიმდევრები ლოცულობდნენ იერუსალიმის პირისპირ (ალ -კუდსი) და მხოლოდ ამის შემდეგ შეცვალეს მიმართულება მექას სასარგებლოდ და მაინც, მექა დარჩა ამ რელიგიის მთავარ სალოცავად. რაც შეეხება ლითონის დეტექტორებს, ისინი თავისთავად არ ერევიან მეჩეთების სიწმინდეს, როგორც ასეთს.

ენციკლოპედიური YouTube

1 / 5

✪ საიდუმლო უძველესი ცივილიზაცია- ტაძრის მთა იერუსალიმში. ცრემლების კედელი.

✪ პინჩას პოლონსკი. ტაძრის მთა

✪ კლდის გუმბათი და ალ-აქსას მეჩეთი. ტაძრის მთა. იერუსალიმი. ისრაელი

✪ ტაძრის მთა

✪ დაკარგული ტაძარი

სუბტიტრები

ამბავი

კედელი

პირველი ტაძრის პერიოდი

ამის შემდეგ ქალაქი დიდი ხნის განმავლობაში ნანგრევებში იყო. დღემდე, დასავლეთ და სამხრეთ კედლებთან შეგიძლიათ ნახოთ რომაელების მიერ ტაძრის დანგრევის შემდეგ დარჩენილი უზარმაზარი ქვები. არქეოლოგებმა აივნიდან ქვის მოაჯირებიც აღმოაჩინეს, საიდანაც საყვირებს უბერავდნენ შაბათისა და არდადეგების დადგომის შესახებ. მოაჯირზე შემორჩენილია წარწერის ნაწილი „აფეთქების ადგილზე...“.

რომაული მმართველობა

იუდაიზმისადმი მისი დამოკიდებულება და იერუსალიმის ტაძრის აღდგენის განზრახვა აიხსნება იმით, რომ იგი ცდილობდა ეკლესიის ებრაული საძირკვლის ჩამორთმევას. ტაძარში მსხვერპლშეწირვის განახლებამ შეიძლება საჯაროდ აჩვენოს იესოს წინასწარმეტყველების სიცრუე, რომ ტაძრიდან „ქვა არ დარჩება მეორეზე“ და მტკიცების არასწორად, რომ იუდაიზმმა დაკარგა ღვთის რჩეულის სტატუსი, რაც ახლა იყო. ქრისტიანობაში გადავიდა.

იმპერატორმა მაშინვე დაიწყო თავისი გეგმის განხორციელება. საჭირო თანხები გამოიყო სახელმწიფო ხაზინიდან და პროექტის ხელმძღვანელად დაინიშნა ალიპიუს ანტიოქელი, იულიანეს ერთ-ერთი ერთგული თანაშემწე და ბრიტანეთის ყოფილი გუბერნატორი. მასალებისა და ხელსაწყოების მომზადება, მათი მიტანა იერუსალიმში და ადგილზე მონტაჟი, ასევე ხელოსნებისა და მუშაკების დაქირავება დიდხანს გაგრძელდა. სამუშაოების დაგეგმვა არქიტექტორების მხრიდან დიდ ძალისხმევას მოითხოვდა. სამუშაოების პირველი ეტაპი სამშენებლო მოედანზე მდებარე ნანგრევების მოხსნა იყო. მხოლოდ ამის შემდეგ, როგორც ჩანს, 19 მაისს, მშენებლებმა უშუალოდ დაიწყეს ტაძრის მშენებლობა.

ტაძრის მთის მნიშვნელობა იუდაიზმში

ტაძრის მთის სახელები

• ტაძრის მთა (הר הבית, har ha-Bayt, სიტყვასიტყვით "სახლის მთა") - ეს სახელი მოხსენიებულია წინასწარმეტყველის წიგნში: "დღეების ბოლოს ღვთის სახლის მთა დადგება ზემოთ. მთებს და ბორცვებზე ამაღლდებიან და ყველა ერი მიისწრაფვის მისკენ“.
• მორიას მთა (הר המוריה, har ha-Moria) - აღნიშნულია, კერძოდ, წიგნში: „და დაიწყო სოლომონმა უფლის სახლის აშენება იერუსალიმში, მორიას მთაზე“.

• სიონის მთა (הר ציון, har Tziyon). ამჟამად სიონს უწოდებენ სხვა ბორცვს, რომელიც ასევე მდებარეობს იერუსალიმში.

მოვლენები, რომლებიც ებრაული ტრადიციის მიხედვით ტაძრის მთაზე მოხდა

• პირველი ადამიანის ადამის შექმნა.
• ადამმა შესწირა მსხვერპლი ღმერთს.
• კაენმა და აბელმა აქ ააგეს სამსხვერპლო და შესწირეს მსხვერპლი.
• ნოემ კიდობანიდან გასვლის შემდეგ მსხვერპლი გაიღო.
• აბრაამი ამზადებს თავის ვაჟს ისაკს ღმერთს შესაწირად.
• წინაპარი იაკობი აქ სიზმარს ხედავს.
• მეფე სოლომონმა ააგო პირველი ტაძარი, რომელიც იდგა 410 წლის განმავლობაში.
• პირველი ტაძრის დანგრევიდან 70 წლის შემდეგ აქ ააგეს მეორე ტაძარი, რომელიც 420 წელი იდგა.

იერუსალიმის ტაძარი მსახურობდა ერთადერთ ნებადართულ მსხვერპლშეწირვის ადგილად ერთი ღმერთისადმი, ასევე იყო ებრაელი ხალხის რელიგიური ცხოვრების ცენტრი და ყველა ებრაელის მომლოცველობის ობიექტი წელიწადში სამჯერ (პასექზე, შავუოტზე და სუკოტზე).

ტაძრის მთა ებრაელებისთვის ყველაზე წმინდა ადგილია: მთელ მსოფლიოში რელიგიური ებრაელები ლოცვის დროს ისრაელს უყურებენ, ისრაელში ებრაელები იერუსალიმის წინაშე დგანან, ხოლო იერუსალიმში ებრაელები ტაძრის მთას.

ებრაელი წინასწარმეტყველების დაპირებების თანახმად, მესიის მოსვლის შემდეგ ტაძრის მთაზე აშენდება ბოლო, მესამე ტაძარი, რომელიც გახდება სულიერი ცენტრი ებრაელი ხალხისა და მთელი კაცობრიობისთვის. ასევე ტაძრის მთასთან ასოცირდება უკანასკნელი განკითხვის მოლოდინი.

ტაძრის პერიოდში ტაძრის მთის სხვადასხვა ნაწილს შორის სიწმინდის განსხვავებები იყო. ტაძრის წმიდათა წმიდაში შესვლა ნებადართული იყო მხოლოდ მღვდელმთავარს და მხოლოდ იომ კიპურზე. არაებრაელებს, ისევე როგორც მათ, ვინც რიტუალურად უწმინდურები იყვნენ მიცვალებულთან დაკავშირებული დანაშაულის გამო, ეკრძალებოდათ ტაძრის შენობისა და მისი მიმდებარე ეზოების მიმდებარე შემოღობილ ტერიტორიაზე შესვლა. მათ, ვინც არ იყო გაწმენდილი სასქესო ორგანოებიდან გამონადენთან დაკავშირებული რიტუალური უწმინდურებისგან, ეკრძალებოდათ ტაძრის მთაზე შესვლა. ასევე აკრძალული იყო ტაძრის მთაზე ასვლა რელიგიური ან უხამსი მიზნებისთვის.

ჰალაჩის ავტორიტეტების უმეტესობის, განსაკუთრებით მაიმონიდესის თანახმად, იერუსალიმისა და ტაძრის მთის სიწმინდე ძალაში რჩება ტაძრის განადგურების შემდეგაც. ვინაიდან ყველა ებრაელი ითვლება რიტუალურად უწმინდურად მიცვალებულთან დაკავშირებული უწმინდურების გამო და ამჟამად შეუძლებელია შესაბამისი განწმენდის პროცედურის ჩატარება, ვერავინ შეძლებს ტაძრის მიმდებარე ტერიტორიაზე შესვლას. ტაძრის მთაზე შესვლა შეიძლება მხოლოდ არაებრაელებს და ებრაელებს, რომლებმაც გაიწმინდეს თავი სასქესო ორგანოების გამონადენთან დაკავშირებული რიტუალური უწმინდურებისგან.

პრობლემა ის არის, რომ ბიბლიური წყაროები არ გვაძლევს საშუალებას ზუსტად დავადგინოთ ზონების საზღვრები. თუმცა ცნობილია, რომ ტაძრის მთის მიმდებარე ტერიტორია არ იყო ტაძრის მიმდებარე ტერიტორია. ტაძრის მთის პერიმეტრზე გასეირნებას ჰალახას შესაბამისად აწყობს არაერთი საზოგადოებრივი ორგანიზაცია, კერძოდ, შეხვედრის ადგილის ორგანიზაცია.

ტაძრის ადგილმდებარეობა

სხვები თვლიან, რომ ამ ქვაზე ტაძრის ეზოში მდებარეობდა დასაწვავი შესაწირის საკურთხეველი. ამ შემთხვევაში ტაძარი მდებარეობდა ამ ქვის დასავლეთით. ეს შეხედულება უფრო სავარაუდოა, რადგან ის ემთხვევა ტაძრის მოედნის სივრცით ურთიერთობებს და იძლევა საკმაოდ დონის არეალს დიდი ზომები. .

ტაძრის ლოკალიზაციის სხვა ვარიანტებიც არსებობს. თითქმის ორი ათეული წლის წინ, ისრაელმა ფიზიკოსმა აშერ კაუფმანმა თქვა, რომ პირველი და მეორე ტაძრები მდებარეობდნენ კლდის მეჩეთის ჩრდილოეთით 110 მეტრში. მისი გათვლებით, წმიდათა წმიდა და საძირკვლის ქვა მდებარეობს ამჟამინდელი „სულების გუმბათის“ - მცირე მუსლიმური შუა საუკუნეების ნაგებობის ქვეშ.

ტაძრის საპირისპირო, "სამხრეთის" (კლდის გუმბათთან მიმართებაში) ლოკალიზაცია განვითარდა ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში ცნობილი ისრაელელი არქიტექტორის ტუვია საგივის მიერ. ის განათავსებს მას თანამედროვე ალ-კასის შადრევნების ადგილზე.

ტაძრის მთის მნიშვნელობა ქრისტიანობაში

ტაძრის მთა არაერთხელ არის ნახსენები ხუთწიგნეულში, რომელიც არის ძველი აღთქმის საფუძველი, ამიტომ ეს ადგილი წმინდაა როგორც ებრაელებისთვის, ასევე ქრისტიანებისთვის.

გარდა ამისა, ქრისტიანული ტრადიციის თანახმად, ღვთისმშობელი წმიდათა წმიდაში შეიყვანეს ტაძრის სამხრეთ ნაწილიდან (რომლებიც დღემდე შემორჩენილია) საფეხურებით. ტაძარში შესვლის მოვლენა არ არის ნახსენები კანონიკურ სახარებებში და ცნობილია შემდგომი ტექსტებიდან (იაკობის პროტოევანგელიუმი (თბ. 7.2-3), II საუკუნის მეორე ნახევარი), რომლებიც ასახავს ზეპირ ტრადიციას, მაგრამ დამატებულია დეტალები ბიბლიური წიგნებიდან, რომლებსაც აქვთ აღმზრდელობითი მნიშვნელობა (1 პარ. 15 და ფს. 44), ასევე პრეზენტაციის სახარებისეული ისტორიიდან (ლუკა 2. 22-38).

ღვთისმშობლის მშობლებმა, მართალმა იოაკიმემ და ანამ, როცა მათი ქალიშვილი 3 წლის გახდა, გადაწყვიტეს შეესრულებინათ ადრე დადებული აღთქმა და მიეძღვნათ იგი ღმერთს. იერუსალიმის ტაძრის შესასვლელთან იდგნენ იოაკიმეს მიერ მოწოდებული ახალგაზრდა ქალწულები ანთებული ლამპრებით. ღვთისმშობელი ტაძრის კიბეებზე ავიდა, სადაც მას მღვდელმთავარი ზაქარია დახვდა. გამოცხადების მიღების შემდეგ ზაქარიამ ღვთისმშობელი წმიდათა წმიდაში შეიყვანა, სადაც თავად მღვდელმთავარს მხოლოდ წელიწადში ერთხელ შეეძლო შესვლა (იხ.: გას. 30. 10; ებრ. 9. 7). მარია ცხოვრობდა და იზრდებოდა ტაძარში 12 წლამდე.

ტაძრის მთის მნიშვნელობა ისლამში

მუსლიმები თვლიან ტაძრის მთას, როგორც ღვთის თაყვანისცემის ერთ-ერთ უძველეს და ღირსშესანიშნავ ადგილად. ჩართულია ადრეული ეტაპებიისლამ მუჰამედი ასწავლიდა თავის მიმდევრებს ლოცვის დროს მთისკენ გახედვა [ ] .

მე-13 საუკუნეში იბნ ტეიმიამ თქვა: „ალ-მასჯიდ ალ-აქსა არის სოლომონის მიერ აშენებული მთელი სალოცავი ადგილის სახელი...“, რომელიც დასავლური ტრადიციის მიხედვით წარმოადგენს „... სალოცავ ადგილს“ და ცნობილია, როგორც სოლომონის ტაძარი (მაჰმადიანურ ტრადიციებში უწოდებენ სულეიმანის ტაძარს, რომელიც ისლამში წინასწარმეტყველად ითვლება). იბნ ტაიმია ასევე ეწინააღმდეგებოდა რაიმე გაუმართლებელი რელიგიური პატივის მიცემას ნებისმიერი მეჩეთისთვის (თუნდაც იერუსალიმში), ისე, რომ არ მისცემდა მათ ისლამურ სიწმინდეებთან მიახლოების ან კონკურენციის საშუალებას - ორი ყველაზე წმინდა მეჩეთი - Masjid al-Haram (მექაში). და ალ-მასჯიდ ალ-ნაბავი (მედინაში).

ყურანის მუსლიმი თარჯიმნები თანხმდებიან, რომ მთა არის ტაძრის ადგილი, რომელიც შემდგომ განადგურდა.

კუბატ ალ-სახრა აშენებულია ტაძრის მთის ცენტრში და მის შიგნით არის მიწიდან ამოსული ქვა - ეს არის მთის მწვერვალი, მისი ერთადერთი ნაწილი, რომელიც მაღლა დგას ბრტყელ პლატოზე. ყურანის მიხედვით, ეს ქვა არის კლდე, საიდანაც წინასწარმეტყველი მუჰამედი ავიდა ცაში ფრთოსანი ცხენით.

ტაძრის მთის პოლიტიკური მნიშვნელობა

მამლუქების, ოსმალეთისა და ბრიტანული მმართველობის პერიოდში პალესტინაზე ებრაელებს არ უშვებდნენ ტაძრის მთაზე. ბრიტანეთის მანდატის ადმინისტრაციამ შემოიღო ტაძრის მთაზე ისლამის წმინდა ადგილების მეურვეობის სპეციალური ორგანო - WAQF, ეგრეთ წოდებული ისლამური საბჭო, რომელმაც მიიღო ფაქტობრივი უფლებამოსილება ტაძრის მთის მთელ ტერიტორიაზე.

ისრაელის პოლიცია ებრაელებს უკრძალავს ტაძრის მთაზე რელიგიური საგნების, როგორიცაა ლოცვების წიგნების, ტეფილინის, ტალიტისა და რელიგიური ლიტერატურის შემოტანას. გარდა ამისა, ტაძრის მთაზე ებრაელებს ეკრძალებათ ლოცვა და თაყვანისცემა წმიდათა წმიდათა მიმართ. პოლიცია ამ აკრძალვას მუსლიმების მხრიდან არეულობის შიშით ამართლებს.

ებრაელებსა და პალესტინელებს შორის ტაძრის მთის გარშემო არსებული გადაუჭრელი სიტუაცია მუდმივ კონფლიქტებს იწვევს.

სექტემბერში, მრავალი წლის გათხრებისა და რეკონსტრუქციის შემდეგ, საზოგადოებისთვის გაიხსნა ეგრეთ წოდებული "ჰასმონეს გვირაბი" - ჰასმონიან-ჰეროდიული პერიოდის უძველესი წყლის მილისა და ქუჩის მონაკვეთი, რომელიც მიემართება დასავლეთ კედლის მოედნიდან ვია დოლოროსასკენ. , ტაძრის მთიდან დასავლეთით 300 მ და მისი დასავლეთის საყრდენი კედლის პარალელურად. PLO-ს და პალესტინის ხელისუფლების (PA) ხელმძღვანელმა იასერ არაფატმა თქვა, რომ ისრაელები, სავარაუდოდ, გეგმავდნენ ალ-აქსას მეჩეთის საძირკვლის შელახვას და ამით მის განადგურებას და გზა გაეხსნათ თავიანთ ტაძრისთვის. სერიოზული არეულობა და შეიარაღებული შეტაკებები მოხდა იერუსალიმში და პალესტინის ხელისუფლების კონტროლის ქვეშ მყოფი ტერიტორიების ზოგიერთ რაიონში, რომლის დროსაც PA პოლიციამ პირველად გამოიყენა იარაღი ისრაელის უსაფრთხოების ძალების წინააღმდეგ. არაბებმა არაერთხელ ესროდნენ ქვები დასავლეთის კედელთან მლოცველ ებრაელებს. არეულობის დროს დაიღუპა 15 ისრაელელი და 52 არაბი.

ქალაქში WAKF-მა გახსნა ახალი, მესამე მეჩეთი ტაძრის მთაზე, ეგრეთ წოდებულ სოლომონის თავლაში. ტაძრის მთის დუნდულებში ფართომასშტაბიანმა სამშენებლო სამუშაოებმა გამოიწვია უძველესი სანიაღვრე სისტემის მოშლა და სხვა დეფორმაციები, რის შედეგადაც ტაძრის მთის სამხრეთ კედელს ჩამონგრევის საფრთხე დაემუქრა. 1999-2002 წლებში იორდანიის საინჟინრო სამსახურებმა აქ სარესტავრაციო სამუშაოები ჩაატარეს, ვინაიდან ვაკფს არ სურს თანამშრომლობა ისრაელის შესაბამის სამსახურებთან და კრძალავს მათ სამუშაოზე ზედამხედველობას.

სექტემბერში ეგრეთ წოდებული "მეორე ინტიფადა" ("ალ-აქსა ინტიფადა") დაწყებიდან, ისრაელის მთავრობის დავალებით, ტაძრის მთაზე შესვლა არამუსლიმებისთვის შეჩერდა წლის შუა რიცხვებამდე, სანამ სიტუაცია გარკვეულწილად ნორმალურად დაბრუნდა. ამ წლების განმავლობაში, ისრაელის პოლიცია პერიოდულად ზღუდავდა მუსლიმთა წვდომას ტაძრის მთაზე, როგორც ავტონომიის მაცხოვრებლებს, ასევე სხვა მოქალაქეებს ასაკობრივი მოთხოვნებიდან გამომდინარე.

2004 წლის ზამთარში ძლიერმა თოვლმა და მცირე მიწისძვრამ გამოიწვია მუგრაბის ძველი ხიდის ნაწილის დანგრევა, რომელიც ერთდროულად შემოღობვის კედელს წარმოადგენდა დასავლეთ კედლის ქალთა ნახევრის სამხრეთ ნაწილისთვის. ჰამასის სპიკერმა განაცხადა, რომ ხიდი ჩამოინგრა ისრაელის მიერ ალ-აქსას მეჩეთის განადგურების სურვილის გამო და შურისძიების პირობა დადო. თავის მხრივ, ისრაელის მხარე ვარაუდობდა, რომ ავარიის მიზეზი იყო ვაკფის მიერ ტაძრის მთაზე ჩატარებული მიწისქვეშა სამუშაოები. 2004 წლის ნგრევამ გააჩინა შეშფოთება, რომ ეს მხოლოდ ტაძრის მთაზე ჩამონგრევების დასაწყისი იყო. ერთ-ერთი უახლესი კონფლიქტი გამოწვეული იყო ისრაელის ხელისუფლების გადაწყვეტილებით, აეშენებინათ ახალი საფეხმავლო ხიდი მეგრების კარიბჭის მიდამოში, რომელიც მიდის ტაძრის მთაზე. ხიდის მშენებლობა, რომელიც 2007 წლის თებერვალში დაიწყო, შეჩერდა მუსლიმების ფართო პროტესტის გამო, რომლებიც შიშობდნენ, რომ ხიდის მშენებლობამ შეიძლება ზიანი მიაყენოს ალ-აქსას მეჩეთს.

ამრიგად, ამჟამად მხოლოდ ისლამის რელიგიური სალოცავებია განთავსებული ტაძრის მთაზე, რაც მუდმივი კამათის საგანია მუსლიმებსა და ებრაელებს შორის და ერთ-ერთი მიზეზი

თუ გსურთ იპოვოთ ყველაზე წმინდა ადგილი დედამიწაზე, რომელიც აკავშირებს ერთდროულად რამდენიმე მსოფლიო რელიგიას, მაშინ ეს იქნება ტაძრის მთა. მისი მნიშვნელობა აღიარებულია, როგორც კულტი და აგრძელებს სამყაროს უამრავ საიდუმლოებას. ებრაელები, არაბები და ქრისტიანები რეგულარულად ჩადიან იერუსალიმში რელიგიურ დღესასწაულებზე, რათა ილოცონ და პატივი სცენ შემოქმედის, იესოს, მუჰამედის და ანტიკურ სხვა წინასწარმეტყველთა ხსოვნას.

მილიონობით მომლოცველი მთელი მსოფლიოდან პატივს სცემს ამ სალოცავს, როგორც ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვანს როგორც იუდაიზმში, ასევე ქრისტიანობაში და ისლამში. ძნელი წარმოსადგენია, რომ 3 დაპირისპირებული რელიგია დაკავშირებულია მთასთან და მუდმივად იცავს თავის პირველობას მიწის ფლობის უფლებისთვის.

წაიკითხეთ ამ სტატიაში

რა საიდუმლოებებს მალავს სალოცავი?

წმინდა წერილის ტრადიციების თანახმად, ტაძრის მთას თავდაპირველად მორია ერქვა (მთა, რომელზეც ღმერთმა მიუთითა აბრაამზე). მაშასადამე, ამ ადგილის სიწმინდე დგას მთელი სამყაროს საფუძველში. აქ არის მხოლოდ რამდენიმე ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა, რომელიც მოხდა ამ ადგილას:

• სწორედ ქვაკუთხედზე, შექმნის მესამე დღეს, ყოვლისშემძლე გამოგზავნა სამყარო და ებრაული ტრადიციების თანახმად, ეს ქვა არის ტაძრის მთა.
• პირველი კაცი აქ გამოჩნდა
• კაენმა და აბელმა მამა ადამთან ერთად ღმერთს მსხვერპლშეწირვა შესწირეს
• წარღვნის შემდეგ ნოემ აღმართა სამსხვერპლო მთის წვერზე ყოვლისშემძლეს შესაწირავად
• აბრაამი აპირებდა ღმერთს მსხვერპლი შეეწირა და ცდილობდა თავისი ვაჟის ისაკის მოკვლას
• მეფე დავითს მახვილით ანგელოზი გამოეცხადა და მიუთითა წმინდა საკურთხევლის აგების ადგილზე, რის შემდეგაც ისრაელმა მოიშორა ჭირი.
• მთის მწვერვალიდან ქვაკუთხედი გახდა იაკობ წინასწარმეტყველის სათავე, როდესაც მან წინასწარმეტყველური სიზმარი ნახა ზეციურ კიბეზე.
• აღთქმის უძველესი ფილები, რომლებიც ღმერთმა გაუგზავნა მოსეს, იყო ამოკვეთილი ტაძრის მთის კლდიდან.
• სწორედ გორაკის ზემოდან დაიძრა წინასწარმეტყველი მუჰამედი სწრაფი ცხენით ალაჰისკენ პირდაპირ მექადან.

ახლა მთის ადგილი ჰგავს პატარა ხუთკუთხა მოედანს, რომელიც გარშემორტყმულია მაღალი ქვის კედლებით გულში. ცენტრში არის კლდის გუმბათის ტაძარი, რომელიც მთელ ქალაქში ცქრიალა ოქროთი, ხოლო კიდეზე დგას პატარა ალ-აქსას მეჩეთი.

მთის მთავარი ებრაული ღირსშესანიშნაობები

იერუსალიმის პირველი ტაძარი

ლეგენდის თანახმად, მრავალი ცოდვის გამო დავითს აეკრძალა სალოცავის აშენება, ამიტომ მისმა მემკვიდრემ სოლომონმა 967 წ. ე. დააარსა ღვთის ტაძარი. მშენებლობას 7 წელი დასჭირდა და შენობების განათების მასიური ზეიმით დასრულდა.

წმინდა წერილებიდან ირკვევა, რომ ღამით შეკინა (ღვთაებრივი ძალა, რომელიც მის ყოფნას ნიშნავდა) ეშვებოდა ტაძარზე. აქ მეფემ მოათავსა რელიქვია მოსეს წინასწარმეტყველის აღთქმებთან.

დიდი საიდუმლო

586 წელს ძვ. ე. ბაბილონის არმიის მიერ ტაძრის დაწვის შემდეგ გაჩნდა ტაძრის მთის საიდუმლო, რომელიც დღემდე აწამებს ისტორიკოსებსა და არქეოლოგებს. ყველა რელიქვია გადაასვენეს ბაბილონში, მაგრამ ტრანსპორტირების პროცესში კიდობანი მოსეს შეთანხმების ფილებით და ოქროს მენორით უკვალოდ გაქრა. არქეოლოგებმა ჩაატარეს გათხრები, რადგან ლეგენდის თანახმად, საგანძური უსაფრთხოდ იყო დამალული ბაბილონის არმიისგან, მაგრამ სამწუხაროდ, პირველი ტაძრის აშკარა კვალი პრაქტიკულად არ არსებობდა, რადგან მუსლიმებმა მიწების მიტაცების შემდეგ აქ ააგეს თავიანთი სალოცავები.

მეორე ტაძარი და მისი ნანგრევები

536 წელს ძვ. ე. ებრაელმა ხალხმა აღმართა მეორე ტაძარი, რომელიც მშვენიერი და საოცარი იყო თავისი სიდიადით. დაახლოებით 20 წ ე. მეფე ჰეროდემ ჩაატარა სარეკონსტრუქციო სამუშაოები და გაზარდა ტაძრის მთის ფართობი, აღმართა 30 მეტრიანი კედლები სალოცავი ქალაქიდან დასამალად. სამწუხაროდ, მეორე ტაძარი არ გაექცა წინამორბედის ბედს. რომაელები უკვე 70 წ. ე. სალოცავი თითქმის მთლიანად დაინგრა და მხოლოდ ნანგრევები დარჩა.

დღეს დასავლეთის კედელი, რომელიც მთელ მსოფლიოში ცნობილია, როგორც. მსოფლიო სალოცავის ეს ნაწილი ტიხრით იყოფა დიდ მამრობით და პატარა ქალად. ყველა ტურისტს უფლება აქვს მოინახულოს ეს უძველესი ძეგლი. თუმცა ქალებს სჯობს თავი შეკრათ და მხრებზე მუხლებით დაიფაროთ.

თქვენ შეგიძლიათ განათავსოთ პატარა ჩანაწერი სურვილით კედლის ნაპრალში. შემდეგ თქვენ უნდა დაბრუნდეთ გასასვლელში კედლისკენ ზურგის მიბრუნების გარეშე. ყველა პროცედურის დაწყებამდე და შემდეგ, ებრაელები აბესტს იღებენ. ამ მიზნით, საზოგადოებრივი თავშეყრის ადგილებში განთავსდა ხელსაბანები და კუბები.

წინასწარმეტყველებები

წინასწარმეტყველ ეზეკიელის თხზულებებზე დაყრდნობით, ანტიქრისტემ მთაზე უნდა ააგოს მოქმედი მესამე ტაძარი. მეორედ მოსვლის შემდეგ იესო დაბრუნდება ჩვენს სამყაროში, რათა დაიწყოს უკანასკნელი განკითხვა. პირველი, ვინც ეს ბედი ეწია, ქალაქის უძველეს სასაფლაოზე დაკრძალული ებრაელები იყვნენ. ვინც ღვთის მიერ დაგებული ხიდიდან ჩამოვარდება, მაშინვე ჯოჯოხეთში დაიწვება, დანარჩენები სამოთხეში წავლენ.

თავად იუდაიზმი გამორიცხავს მეორედ მოსვლის ფაქტს. მათი თხზულების მიხედვით, მესიამ, რომელიც დავითის უშუალო შთამომავალია, უნდა დააარსოს მესამე ტაძარი, რომელიც ყველა რელიგიას გააერთიანებს და მშვიდობა სუფევს.

მუსულმანური ღირსშესანიშნაობები

687-691 წლებში ებრაული წმინდა ადგილების განადგურების შემდეგ, მუსლიმებმა ააშენეს იერუსალიმის ყველაზე გამორჩეული და მდიდრული ძეგლი, კუბატ ალ-სახრუ მეჩეთი. მეჩეთის გუმბათი ბრწყინავს ოქროთი და ხაზს უსვამს ძალაუფლებას ებრაელ ხალხზე. ეს ადგილი შემთხვევით არ აირჩია. ებრაელთა სალოცავების მიუხედავად, მუსლიმებისთვის ტაძრის მთა ასოცირდება წინასწარმეტყველ მუჰამედთან.

საძირკვლის ქვა მდებარეობს კლდის მწვერვალზე და გარშემორტყმულია მოოქროვილი გისოსებით, ინარჩუნებს მთლიანობას. ეს მუსულმანური ტაძარი ამაღლებს ისრაელს ისლამის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ადგილად. სწორედ აქ მუჰამედმა, რომელმაც თავისი ცხენი შეკრა, უთხრა ხალხს, რომ მათ დღეში 5-ჯერ უნდა ელოცათ.

კლდის გუმბათი გახდა ადრეული ისლამური არქიტექტურის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითი. კლასიკური ნახევარმთვარით აწვება ცას. ტაძრის კედლების, თაღებისა და თაღების ზედაპირს უნიკალური მოზაიკა ფარავს. ორნამენტში შეგიძლიათ იხილოთ ყვავილოვანი და გეომეტრიული მოტივები არაბული დამწერლობით. მუსლიმებისთვის ეს უფრო მეტია, ვიდრე ტურისტული ატრაქციონი. მეჩეთი შეიცავს წინასწარმეტყველ მუჰამედის წვერის კვალს და 3 თმას.

ტაძრის მთაზე პატარა და ერთი შეხედვით უფუნქციო მეჩეთი მუსლიმთა პირველი ქიბლა იყო, ანუ ის იყო ლოცვის პრიორიტეტული სივრცითი მინიშნება. VII საუკუნის შუა ხანებში ხალიფა უმარმა ააგო. მთის მოედნის პირას ტყვიით დაფარული ნაცრისფერი გუმბათი მდებარეობს. ეს არის მუსლიმთა მესამე ყველაზე მნიშვნელოვანი სალოცავი, ვინაიდან თავად მუჰამედი აქ ლოცულობდა ალაჰთან ასვლამდე.

ვინ არის ტაძრის მთის მფლობელი?

1967 წელს, ექვსდღიანი ომის დროს, ისრაელის მედესანტეებმა დაიპყრეს მთის მუსულმანური ნაწილი (ჯარისკაც მოტი გურის ახლა საკულტო განცხადებების მიხედვით: "ტაძრის მთა ჩვენს ხელშია"). დღეს ამ დიდ ატრაქციონზე წვდომა ყველას ნებადართულია სპეციალურად დანიშნულ დღეებსა და საათებში.

სულიერი ძალით სავსე ტაძრის მთის და მისი ატრაქციონების მონახულების შემდეგ, ღრმად არარელიგიურ ადამიანსაც კი შეუძლია იგრძნოს იერუსალიმის სრული ძალა და სიდიადე. ებრაული სალოცავების ნანგრევების კონტრასტი მუსლიმური შენობების სილამაზესა და სიმდიდრეს შორის ურთიერთსაწინააღმდეგო შეგრძნებებს ქმნის და სამუდამოდ რჩება ყოველი მოგზაურის გონებაში.