Мен Николай Алексеевич Некрасов шығармашылығымен алғаш рет бастауыш мектепте танысқанмын. Әлі жақсы оқи алмағандықтан, Мазай атаның су тасқынында қояндарды қалай құтқарғанын тынысым тарылып тыңдадым. Содан кейін мен «Шаруа балалары» поэмасымен таныстым, онда Некрасов шаруа балаларының алаңсыз өмірі туралы айтады. «Генерал Топтыгиннен» аюдың басынан өткен бейкүнә, күлкілі оқиғаны оқыдық. Бұл шығармаларында Некрасов өзін бізге мейірімді балалар жазушысы ретінде көрсетеді.
Бірақ өсе келе, Некрасов шығармашылығын жоғары сыныптарда оқуды жалғастыра отырып, мен Николай Алексеевич енді біздің алдымызда мейірімді балалар жазушысы емес, халықтың байыпты қорғаушысы ретінде көрінетінін түсіндім. Некрасов халық ақыны болды. Оның өмірі ақын шығармашылығындағы негізгі бағытты алдын ала белгілеп берді. Бала кезінде ол шаруа балаларымен ойнады; жас кезінде ол өзінің нашар қаржылық жағдайының қиындықтарын бірге бөлісті қарапайым адамдар. Осы кезде ол орыстың жан дүниесімен танысып, оның бүтіндігін көріп, еңбекшіге деген құрмет пен ризашылық сезіміне бөленген, халқына ғашық болған. Орыс халқының тағдырына мұңын шағатын авторларға қарағанда, тек Некрасов өз шығармалары мен өлеңдерінде оларды оятуға, езгіге қарсы күреске оятуға ұмтылды. Ол халықтың күшіне сеніп, оның жеңісіне сенімді болды. Некрасов дүниеге жұмысшының көзімен қарауды үйренді. Ол шаруа өмірін бар қиындығымен, қиындығымен көрсетті. Некрасов өз поэзиясында қорлау, шаруалардың қиын тағдыры туралы ашық және шынайы әңгімелейді және қарапайым халықтың жағына және қорғанысына батылдықпен шығады. Осыны жақсы біліп, түсінген адам ғана қарапайым халықтың өмірін дәл осылай дәл, ашық айта алады.
Н.А.Некрасов – шығармаларында халықтық тақырып басты болып, шығармаларында айқын тұжырымдалған ақындардың бірі. азаматтық ұстаным. Қазір орта мектепте Некрасов біздің алдымызда Ресейдің ең ұлы ақыны және адал, принципшіл азамат ретінде көрінеді. Ол азамат ретінде патша цензурасы мен қуғын-сүргініне қарамастан өз идеясына адал болып, мұратынан ешқашан бас тартпай, өлең жазып, «Современникті» шығарды. Некрасов «элегия» поэмасында шаруалар «кедейшілікте, қамшыға бағынып...» жатқанда, халықтың қасірет тақырыбы ескірмейтінін және оның дүниесі бұдан артық лайықты қызмет ете алмайтынын айтады: ақын өз шығармаларында шаруа тағдырларының қасіретін, ащысы мен үмітсіздігін бейнелейді. Некрасов «Ақын және азамат» атты еңбегінде нағыз ақынның «қиындыққа ұшыраған», бірақ «ол жақсырақ үлес сұрамайды» деп тұжырымдайды. Некрасов үшін ақын ең алдымен лайықты азамат болуы керек.
«Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасы - орыс өмірінің энциклопедиясы. Некрасов - эпикалық орыс кескіндемесінің жасаушысы халық өмірі. Сұраққа жауап: Ресейде кім әлі де жақсы өмір сүреді? - Гриша табады. Бұл Гриша, Некрасов айтқандай, бақытты болады, өйткені ол халықтың игілігі үшін көп нәрсе жасайды, оларды қолдап, сенім ұялатады. Гриша бейнесінде Некрасов бостандық үшін күрескерді салады. Гришаның мақсаты – орыс халқының бақыты үшін күресу, бұл мақсат оны бақытты етеді.
Бірақ Н.А.Некрасовтың шығармашылығы халықтың бір тақырыбымен шектелмейді. Оның шығармаларында махаббат тақырыбы да бар. Бұл тақырып, мысалы, «Орыс әйелдері» поэмасында ашылған. Бұл поэмада бейқам өмір сүруге дағдыланған желтоқсаншылардың әйелдері орыс әйелдерінің ерлігі туралы. Бірақ сынақ сағаты келгенде бұл әйелдер қайратты және төзімді болып шықты, өйткені олар күйеулерін жақсы көрді және тағдырларын бөлісуді парыз санады. Декабристтерді соттап, күштеп Сібірге алып кетті, ал әйелдері өз еркімен барды. Ал бұл одан да жаман.
Некрасов шығармасында қарапайым халықтың жан дүниесі, әсіресе орыс әйелінің жан дүниесі бейнеленген. Орыс әйелі нәзік иығына өмірдің барлық сынақтарын көтеруге ғана емес, сонымен қатар орасан зор, күшті және таза махаббатқа қабілетті.

Тақырып бойынша оқушылардың шығармашылық жұмыстары

«Н.А.Некрасовтың лирикасында халық қалай көрінеді?»

«Халық – рухани және материалдық байлықтың жасаушысы».

(«Темір жол» поэмасы бойынша)

7-сынып оқушысы Александра Красноперованың шығармасы.

Н.А.Некрасов Еділ бойында дүниеге келген, шаруа балаларымен көп араласқан, халықтың қиын өмірін көрген. Бала кезінен еріксіз еңбек пен крепостниктердің өмірі, баржа тасымалдаушылардың қажырлы еңбегі баланың жан дүниесіне сіңіп кетті. Санкт-Петербургте тұрып, өзі кедейдің өмірін жүргізді. Ақын орыс халқының санасына халықтың арашашысы, жыршысы ретінде енді.

Некрасов «Темір жол» поэмасын 1865 жылы жазған. Автор вагондағы күнделікті әңгімені билеуші ​​топтардың жалған ұлттылығын әшкерелеуге, тағдыр туралы ойларға айналдырады. қарапайым адам. Бұл еңбек 1861 жылдан кейін, яғни шаруалар крепостнойлықтан азат етілгеннен кейін жарық көрді. Біз мәжбүрлі еңбек суреттерін көреміз. Халық азатты, бірақ олар өз тағдырының иесі бола алмайды, оны аштық патшасы басқарады. Некрасов аштықты патша деп атайды, өйткені ол оны ауыр, ауыр жұмыс істеуге мәжбүр етеді.

Ол әскерлерді басқарады; кемелермен теңізде

Ережелер; Артельдегі адамдарды жинайды,

Соқаның артында жүреді, артында тұрады

Тас қалаушылар, тоқымашылар.

Ақын ашаршылыққа қалыптасқан жүйе кінәлі дейді. Аштық адамдарды өлтіреді.

Көпшілік жан түршігерлік күресте,

Бұл тақыр жабайыларды тірілтіп,

Олар осы жерден өздеріне табытты тапты.

Некрасов бұл жолдарда өмір мен күресті тақыр жабайы табиғатпен және табытпен, яғни өліммен салыстырады. Антитезаның көмегімен қандай еңбек, барлық күштердің қандай шиеленіс жасау үшін қажет екендігі, тақыр жабайы табиғатқа тыныс алу үшін адамдар өз өмірін қию керек екендігі туралы ой айтылады. Автор халықтың қасіретіне жаны ашиды. Жазушы фантастикалық картина жасайды, ай сәулесінде жол жиегінде жүгіріп келе жатқан «өлгендер тобын» салады. Бірақ өлілер жыры мүлде фантастикалық емес, халық езгісінің терең шынайы бейнесін көрсетеді:

Ыстықта, суықта күрестік,

Мәңгі бүгілген арқамен.

Олар блиндаждарда өмір сүрді, аштықпен күресті,

Олар суық және дымқыл болды және цинга ауруынан зардап шекті.

«Құдайдың жауынгерлері, бейбіт еңбек перзенттері» деген сөздер Құдай әлі де бейбіт және адал жұмыс істейтіндердің жағында екенін білдіреді. Адамдарды ағайындай көріп, еңбегін құрметтесе, азаяр еді. Некрасов Ваняға бұрылып: «Олардың бәрі сенің ағаларың, ер адамдар». Еңбек ету әдеті, адамдардың шыдамдылығы мен төзімділігі мүмкіндік беретін қасиет

халықтың жақсы болашағына сенеді.

Халықтан жасампаздық күш көрмейді, аузынан ашулы қорлық ұшады:

Сіздің славян, англосаксон және неміс

Шеберді жасамаңыз және жоймаңыз,

Варварлық, маскүнемдердің жабайы шоғыры!..

Бейнеленгенге автордың көзқарасы керісінше. Ұрпақ мақтан тұтатын байлықты жасаушы қарапайым халық екенін айтушы көрерменге жеткізгісі келеді. Ең бай мәдениетті жасайтын халық.

Өлең өткен туралы жазылғанына қарамастан, ол біздің заманымыздың сол проблемаларын жақсырақ көруге, қазіргі әділетсіздікке назар аударуға және оны түзетуге тырысуға көмектеседі.

Адамдардың бақыт туралы түсінігі. («Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасы негізінде).

10-сынып оқушысы Юлия Портныхтың шығармасы.

Жоспар.

Некрасов лирикасының ұлты.

Поэмадағы ұлттық бақыт мәселесі.

1. 1. 1. «Ресейде кім бақытты және еркін өмір сүреді?»

         Әр түрлі тап өкілдерінің бақытты түсінуі:

а) поп;

б) жер иесі;

в) Матрена Тимофеевна;

г) жәрмеңкедегі адамдар.

3. Халық арашашысы Гриша Добросклонов.

Адамның бақыты – халқына, еліне қызмет етуінде.

…Халық босатылды!

Бірақ халық бақытты ма?

Некрасов Н.А.

Николай Алексеевич Некрасов – орыс әдебиетіндегі тұтас бір дәуір. Ол халыққа жылы лебізін білдіріп, құлдық, жоқшылық суреттерімен, шынайы жанашырлық жазбаларымен замандастарын елең еткізді. Өзгенің мұңын өз мұңындай сезінуді білді. Некрасов «Ресейде жақсы өмір сүреді» поэмасының кейіпкерлерімен бірге шаруа өмірінің барлық қасіретін бастан кешірді.

Өлеңнің басында-ақ ақын прологты енгізу арқылы өлеңінің негізгі идеясын бірден көрсетуге тырысты:

Қай жылы - есептеңіз

Қай жерде - болжаңыз

Тротуарда

Жеті адам жиналды...

Олар жиналып, таласып қалды

Кім көңілді?

Ресейде тегін бе?

Некрасовтың басты мақсаты – крепостнойлық құқық жойылғаннан кейінгі халықтың ауыр жағдайын көрсету. Тіпті ауыл атаулары: Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Нейрожайка – реформадан кейінгі Ресейдің әлеуметтік мәнін көрсетеді. Әрекет дамыған сайын адамдар арасындағы жол қақтығысы күнделікті мәселе болудан қалады, бірақ орыс қоғамының барлық топтары, шаруалар соты шақырған оның барлық негізгі әлеуметтік күштері қатысатын үлкен дауға айналады.

Өлеңнің негізгі сұрағы туралы ойлануға тура келген бірінші адам діни қызметкер болды:

Бақыт деген не деп ойлайсың?

Бейбітшілік, байлық, абырой?

Жолдарымыз қиын

Біздің шіркеу үлкен...

Ешбір жүрек шыдамайды

Ешқандай үрейсіз

Өлім сылдыры

Жерлеу зары

Жетімнің мұңы!

Діни қызметкердің әйелі мен қызы үшін тыныштық пен құрмет болмады:

Сіз кім туралы ойлап жатырсыз?

Сіз ертегілердің әзілқойларысыз ба?

Және күпірліктің барлық түрі?

Діни қызметкердің қызы мен әйелі туралы осы сөздерден кейін шындықты іздеушілер Ресей жерінде діни қызметкер үшін құрмет жоқ екеніне сенімді болды:

Жігіттер төмен қарады

Олар үндемейді - ал діни қызметкер үндемейді ...

Рим папасы да байлықтан айырылды:

Тек шаруалармен өмір сүр,

Әлемдік гривендерді жинаңыз,

Иә, мереке күндері пирогтар,

Иә, қасиетті жұмыртқалар.

Шаруаның өзіне керек

Мен беруге қуаныштымын, бірақ ештеңе жоқ ...

Діни қызметкерлерде тыныштық та, абырой да, байлық та жоқ.

Бұл Ресейдің дағдарыстық жағдайы туралы өлең, ал дағдарыс барлық таптарды қамтиды. Кезбелердің жолында жер иелері. Оларда бақыт үшін бәрі бар сияқты: тыныштық, байлық, абырой. Бірақ олардың ешқайсысынан шынайы бақытты көре алмаймыз. Олардың барлығы, егер ойлап қарасаңыз, бақытсыз. Айталық, Оболд Оболдуев – текті әулеттің бай жер иесі, жан дүниесі қалағанын істей аламын деп сенген – оның бақыты мынау еді:

Мейірімді боламын кімге қаласам,

Мен қалаған адамды өлтіремін,

Заң менің қалауым

Жұдырық менің полициям.

Бірақ ол бақытты болды ма? Жоқ, ол жалғыз болды, оны ешкім жақсы көрмеді. Бір жерде ол өзінің бақытсыз екенін сезді, бірақ ол мұны түсінбеді немесе көрсетпеді. Бірақ оның шаруаларға жасаған әрекеті қылмыс! Өйткені, «Біреудің бақытсыздығына бақыт құра алмайсың» деген мақалды бәрі білетін шығар.

Шаруалар нағыз бақытты елестете алмайды. Кедей адамдар бақытын бай мен асылдан іздеді, бірақ таба алмады. Оларға ұқсайтын ер адамдар бұл туралы не ойлайды? «Ел жәрмеңкесі» поэмасының тарауы осы туралы, онда шаруаның бақыт туралы түсінігі көрсетілген. Бірі үшін бақытсыз үйін әйтеуір безендіру үшін қымбат емес суреттерді сатып алу ғана бақыт болса, екіншісі үшін ол мақтанатын асыл дерт, өйткені ол оны қоғамның ең жоғарғы қабатына жақындатады. Қаңғыбастар сарбаздардан бақыт таппайды:

Сарбаздар сақалмен қырады,

Сарбаздар түтінмен жылынып жатыр.

Қандай бақыт бар?

Талай шайқастарға қатысып, бірнеше рет ажал аузында болған, бірақ мүлде мүгедек болған солдат өзін бақытты санайды. Оның бақыты – аман қалғаны. Ал өлеңде мұндай «бақыттылар» көп. Нағыз бәле – қарапайым халықтың нағыз бақыттың не екенін түсінбеуі!

Ер адамдар арасынан бақытты еркек таппаған қаңғыбастар бақытты орыс әйелін іздейді. Матрёна Тимофеевнаның тағдырын мысалға ала отырып, ақын әдеттегі орыс шаруа әйелінің тағдырын көрсетеді. Ол бала кезінде қуанып:

Деніміз сау болды

Арақ ішпейтін отбасы.

Бірақ ол бес жасында жұмысқа кірісуге тура келді:

Және мені сәби кезімнен алып шықты

Бесінші жылға қарай,

Ал жетіншіде қызылша үшін

Мен өзім үйірге жүгірдім,

Мен әкемді таңғы асқа апардым,

Ол үйректерді тамақтандырды.

Бірақ айналасындағылардың бәрі оны басқаларға қарағанда бақытты деп санайды. Матрёнаның күйеуімен жолы болды, әкесі оны таңдағанымен, Матрёна Тимофеевна оны ұнатты:

Әдемі, қызыл, кең және күшті,

Орыс шаш, жұмсақ сөйлейтін -

Филипп жүрегіне құлады!

Бірақ оған бақытты болу да жазылмаған: күйеуінің туыстарының қорқытуы, сүйікті баласының өлімі, ұрып-соғу, мәңгілік ауыр жұмыс, тұрақты мұқтаждық - оның өмірі осылай өрбіді.

Құдай берген барлық құдірет,

Мен оны жұмысқа қойдым

Балаларға деген барлық махаббат.

Анасы баласының өліміне қалай төтеп бере алады?

Мен доп сияқты домалап жаттым

Мен құрттай оралдым, -

— дейді бейшара әйел.

Менің басым төмен

Менде ашулы жүрек бар.

Бірақ азап пен азапқа толы өмір шаруа әйелінің мінезін бұзбады, оны сөзсіз, мойынсұнғыш құлға айналдырған жоқ, оның жан дүниесінде махаббат, мейірімділік, адалдық, ақыл-парасат, тектілік қазынасы жатыр;

Шаруалар үшін ерік пен бақыт ұғымдарының ажырамастығы жоғалған кілттер туралы сөздерде атап өтіледі:

кілттері әйел бақыты,

Біздің еркімізден

Тастанды, жоғалған

Құдайдың өзінен.

Өлеңнің соңында Некрасов бізге нағыз бақытты адамды көрсетеді - бұл Гриша Добросклонов. Оның бейнесі өте шынайы және жалпыланған. Ол бір жағынан ауылын, шаруасын, халқын сүйетін, бақыт тілеп, сол үшін күресуге дайын тұратын кедей секстонның баласы, семинарист, қарапайым да ақкөңіл жігіт.

Жақында баланың жүрегінде

Кедей анаға деген махаббатпен

Барлық Вахлатчинаға деген сүйіспеншілік

Біріктірілген - және он бес жастан бастап

Григорий анық білетін

Бақыт үшін не өмір сүреді

Бейшара және қараңғы туған бұрыш.

Гриша бала кезінен халық қорғаушысы болуды мақсат етті:

Тағдыр оны дайындап қойған

Жолы асқақ, аты шулы

Халық қорғаушысы

Тұтыну және Сібір.

Бірақ Гриша сонымен бірге жастықтың жалпыланған бейнесі, болашаққа үміттенетін, жақсы болашаққа сенетін:

Армия көтеріледі -

Сансыз!

Оның бойындағы күш әсер етеді

Бұзылмайтын!

«Ресейде кім жақсы өмір сүре алады?» – деп ақын өлеңде үлкен сұрақ қойды! Бірақ ол: «Адамның бақыты – халқына, еліне қызмет етуінде», – деп лайықты жауап берді. Некрасов 19 ғасырдың 60-70 жылдарындағы ақындық көшбасшы. Ақын поэзияны халыққа жақындатты, әдебиетке жаңа тақырып пен образдар енгізді. Некрасов поэзиясының негізгі тақырыбы - адамдардың бақыт пен әділеттілікке ұмтылуын көрсету. Ақын: «Ғасырдың ұлы мақсаттарына қызмет ете отырып, бүкіл өмірін адамдық ағасы үшін күреске берген адам ғана өмір сүреді», - деп дәлелдеген. Некрасовты жерлеуде Достоевский ақын «Тікелей Пушкин мен Лермонтовқа ілесу керек» деп айтқанда, көпшілік арасынан жас дауыстар: «Жоғарыырақ!» деп айғайлағаны да содан болса керек.

«Н.А.Некрасовтың еңбектеріндегі орыс шаруалары».

10-сынып оқушысы Юлия Колегованың шығармасы.

Лираны халқыма арнадым.
Некрасов Н.А.

Николай Алексеевич Некрасов – 19 ғасырдағы көрнекті жазушылардың бірі. негізгі тақырыпшығармасында орыс халқының өмірін бейнелеуді таңдаған. «Табиғи» ағымның өкілі ретінде ол бұл өмірді әшекейсіз, ұсақ-түйекке үңіліп, сол күйінде көрсетеді. Некрасов адам өмірінде бар жақсыны ғана көрсетуге тырыспайды, керісінше, оның оқырманда терең жанашырлық немесе ашу-ыза тудыратын аспектілерін көрсетеді; Некрасовтық шаруалардың өмірі қуанышсыз, үмітсіз, қиын. Дегенмен, ақын халқы тамаша рухани қасиеттердің иесі ретінде әрекет етеді. Оның шаруа батырлары қожайындарынан дана, талантты. Некрасов барлық жақсылықты қарапайым халық жасайды деп есептеді. Ақын өмір бойы осыны халыққа дәлелдеуге тырысты: «Мен лираны халқыма арнадым» деп бекер айтпаған.

Н.А.Некрасов халықтық кейіпкерлердің алуан түрлілігін кеңінен көрсетті, сонымен бірге оның әрбір кейіпкеріне дерлік жеке қасиеттер тән. Яким Нагой, Ермиль Гирин, Қасиетті орыстың қаһарманы Савели - жарқын және ұмытылмас тұлғалар. Халықтың қаһармандық күш-қуаты ақында таңданыс пен құрмет сезімін тудырса, ол шаруа мінезі мен шаруа өмірінің келеңсіз жақтарын да көрсетеді: тынымсыз мастық, жоқшылық, азғындық, надандық. Яким Нагой өзі туралы «өлгенше жұмыс істейді, өлгенше ішеді» дейді.

Некрасов та халықтың құлдық мойынсұнуын айыптайды. Мысалы, «Теміржол» өлеңінде шаруалардың құлдық еңбегін көрсете отырып, бір мезгілде олардың отставкаға кетуін атап көрсетеді:

Сауатты бригадирлер бізді тонады,

Бастықтар қамшылады, басу керек -

Біз, Құдайдың жауынгерлері, бәріне төздік,

Бейбіт еңбек балалары.

Некрасов мұндай кішіпейілділікпен мүлдем келіспейді. «Егер сіз азырақ сабырлы болсаңыз, сіздің тағдырыңыз қаншалықты нашар болар еді?» – деп айғайлайды ол, «жеріміз үлкен ұлттық қайғыға толы». Бұлай бағынуының бір себебі шаруалардың надандығы еді. Сондықтан, олардың бақытсыз өмір сүруінің себебін табуға тырысып, шаруалар кейде «шаруа күнәсі» туралы мүлдем абсурдтық теорияларға келеді:

О, адам! адам! сен бәріне күнәкарсың,

Және бұл үшін сіз мәңгі азап шегесіз!

Бірақ, соған қарамастан, Некрасов «адам Блюхерді емес, менің ақымақ мырзамды - Белинский мен Гогольді базардан алып кететін уақыт келеді» деп санайды. Бұл арада, тіпті ең ойлы шаруалардың өзі, мысалы, сұлулыққа деген құштарлығын ауыр тұрмыс құртпаған Яким Нагой жәрмеңкеден қарапайым бастың суреттерін сатып алады. Олар үшін бұл өмірдің бірнеше жарқын жақтарының бірі.

Некрасов өз шығармаларында, әсіресе «Ресейде жақсы өмір сүреді» поэмасында басқа шаруаларды менсінбейтін, өздерінің еңбекқорлығымен мақтанатын, тіпті подагра ауруымен мақтанатын шаруа кемпірлерін аяусыз айыптайды.

Дегенмен, Некрасов шаруаларының көпшілігі өмірдің барлық қиындықтарына қарамастан, өздерінің қадір-қасиеті мен адамшылығын сақтап қалды. Сонымен, тіпті «үлгілі құл» Яков өз өмірін қиса да, наразылық білдіруге шешім қабылдады.

Некрасов батырларының халықтан шыққан типтік тағдыры – азап. Бұл азапты ақын орыс шаруа әйелінің бейнесі мен тағдырында барынша айқын бейнелейді. Некрасов орыс әдебиетінде бірінші болып бұл тақырыпты осылай егжей-тегжейлі әзірледі. «Үштік» поэмасында жас әйелдің болашақ тағдыры туралы ой қозғай отырып, ол былай деп жазады:

Қара жұмыстан да, қиыннан да,

Гүлденуге уақыт болмай жатып, солып кетесің,

Сіз терең ұйқыға кетесіз,

Бала күтесің, жұмыс істейсің, тамақ ішесің.

Некрасовтың кейіпкерлері – ерік-жігері күшті, еңбекқор, сұлу орыс әйелдері. Бірақ Дарья («Аяз, қызыл мұрын») және Матрёна Тимофеевна («Ресейде жақсы өмір сүреді») және «Тройка» поэмасының кейіпкері - олардың бәрі көп зардап шегуі керек. Сондықтан да олардың көз алдында «тұңғиық шыдамдылықтың көрінісі» мен «мағынасыз мәңгілік қорқыныш» мәңгілікке қатып қалды. Некрасовтың кейіпкерлері жанашырлықпен қатар, таңданыс сезімін де тудырады. Өйткені, ол орыс ақындарының ішінде бірінші болып өз Музасын шаруа әйелімен салыстыруы тегін емес. Оның үстіне қамшымен жазаланғанмен. Некрасов өз миссиясын дәл осылай түсінді: «Мәсіхтің жердегі патшаларына еске салатын қаһар мен қайғы құдайы» Муза оны азаптауға жіберді. Ал бұл поэзияны қабылдау Некрасовқа бүкіл шығармашылығына тән болды.

Халықты аяушылықпен бейнелейтін өзінен бұрынғылардан айырмашылығы, Некрасов өзін олармен толықтай сәйкестендірді және олардың қайғысы мен ашуының өкілі болды. Ақын оқырманды халыққа танытып қана қоймай, оны ұғындырып, сүйсіндірді, поэзиясын халыққа қызмет етуге бағыттады, ол олардың үніне, зары мен мұңына, ойы мен сезіміне айналды; Сондықтан Н.А.Некрасов орыс әдебиетінде ерекше орын алады.

«Н.А.Некрасовтың сүйікті өзені бойымен қызықты саяхат».

5-сынып оқушысы Ирина Вострикованың шығармасы.

Анам екеуміз палубада тұрып, күннің көкжиектен баяу ғайып болғанына таңданамыз. «Білесің бе, қызым, мен бір кездері осы жерлерде тұрғанмын ұлы ақынНекрасов. Мұнда ол Еділ жағасымен жүгірді, шаруа балаларымен жүзді, баржа тасымалдаушылардың әндерін тыңдады», - дейді анам. Мен орыс ақындарының кітаптарын оқығанды ​​ұнатамын және ол туралы білгім келді

Н.А.Некрасов. Ақ кеме Еділ бойымен баяу жүзеді - Н.А.Некрасовты білетін және еске алатын өзен.

Николай Алексеевич Некрасов 1821 жылы 10 желтоқсанда Немиров қаласында дүниеге келген, содан кейін оның отбасы Еділ бойындағы әкесінің иелігіне көшкен. Некрасов әлі кішкентай кезінде шаруа балаларымен дос болды. Әкесі үйде жоқ кезде балаларды шақырып алма жегізді. Әкесі оған, жер иесінің баласына шаруа балаларымен «араласуға» тыйым салған. Николай Алексеевич шаруалармен араласуды ешқашан тоқтатқан емес. Ол шаруалармен оңай сөйлесіп, олармен аңға шығып, қызықты оқиғаларын айтып беретін.

Туған жерінің егіс алқаптары мен ормандарына деген сүйіспеншілік те оның бойында алғаш балалық шағында пайда болды. Некрасов туған жері Ярославль табиғатына, оның жасыл желектерінің сұлулығына тәнті болды. Некрасов шетелден келгенде, ол Грешневтің табиғаты оған шетелдегі әйгілі елдерден де қымбат екенін атап өтті. Н.А.Некрасовтың балалық шақтағы естеліктері ол көптеген өлеңдер арнаған ұлы орыс өзені Еділмен байланысты.

Некрасовтың шығармалары өте қызықты. Маған оның Еділ туралы, адамдар туралы, табиғат туралы өлеңдері ұнайды, мысалы, «Мазай ата мен қоян». Бұл жұмыс жануарларды қорғау мәселесін қарастырады. Өзендер тасқан кезде көптеген жануарлар мен құстар өледі. Олар өз шұңқырларынан қашуға мәжбүр, бірақ жануарлар жиі қашуға уақыт таппайды, көпшілігі суға батады. Мазай атадай адамдардың арқасында қаншама мал тірі қалды. Осындай адамдардың әрекетіне ризамын. Некрасовтың өзі аңшы болған, жануарларды аяған, бүгінде оның өлеңдері табиғатты сүюге, жануарларды күтуге көмектеседі. Барлығына олар шынымен қажет.

Еділді қайта көрсем, міндетті түрде ақынның туған жеріне барамын. Осы арада мен мұңмен еске аламын жаз, ақ кеме мен айбынды Еділ.

Н.А.Некрасовтың шығармаларындағы шаруа балаларының тағдыры.

7-сынып оқушысы Бурков Тамараның шығармасы.

Орыстың ұлы ақыны Н.А.Некрасовтың балалық шағы Еділ жағасындағы қожалықта өтті. Бала көп уақытын шаруа балаларымен өткізді. Олар өзенде жүзіп, таңқурай мен көкжидек теріп, қыста шана тепкен. Болашақ ақын бүлдіршіндердің тағдырына жаны ашып, оларға менсінбеген. Некрасовтың балалық шағы әкесінің крепостниктерге ғана емес, үй шаруашылығына да қатыгездікпен қарауы туралы қиын естеліктермен көмкерілді. Бұл әсерлердің барлығы ақынның шығармашылығында көрініс тапты.

«Мектеп оқушысы», «Еремушкаға арналған ән», «Жылаған балалар», «Шаруа балалары», «Ана», «Бұлбұлдар» поэмаларында ақын олардың мұңды тағдырын сөз еткен шаруа балаларының тағдырына арналған. Халықтың балалары өнерлі, білімге талпынады. Мұны «Мектеп оқушысы» өлеңінен көреміз. Ата-аналар ұлының жақсы өмір сүргенін қалайды, олар «соңғы тиындарын» жұмсайды, ол ақылдырақ және бақытты болады деп үміттенеді. «Бұл көптеген адамдар үшін даңқты жол», - дейді Некрасов және сол адам Ломоносовты еске түсіреді: «Архангельскінің өз және Құдайдың қалауымен қалай ақылды және ұлы болды». Ақын мектепке барар жолдың жалықтырмайтынын, қызық екенін баса айтады. Бұл нашар киінген, аяқ киімсіз бала сәнқой адамдарға қарама-қайшы келеді, Ресейде қарапайым халықтан көптеген көрнекті адамдар бар екендігі атап өтіледі.

Ал «Бұлбұлдар» шығармасында шаруа балаларының табиғатты жақсы көретіндігі, құстардың әнін сүйетіндігі баса айтылады. Кішкентай кезінен олар өздерінің тағдырлары, крепостнойлықтары туралы күрделі сұрақтар қояды. Дүниеде бұлбұлдай еркін болатын адамдар үшін тоғайлар бар ма деп олар анасынан сұрайды. Анасы өкінішпен жауап береді:

Жоқ, бұл жерлер... салықсыз

Ал жұмысқа қабылдау жоқ, балалар.

Егер олар адамдар үшін болса ше?

Мұндай тоғайлар мен алқаптар,

Барлығы балаларының қолында

Ол жерге шаруа әйелдерін апарған болар еді.

Әрбір ана балаларына қайғы мен қайғысыз, қайғы мен жеккөрінішсіз алаңсыз өмір мен қуаныш сыйлағысы келеді.

Некрасов «Шаруа балалары» поэмасындағы балаларға таң қалдырады. Олардың көздерінен мейірімділік пен байсалдылықты көреді. Ақын оларды жақсы көретінін, тіпті қызғана қарайтынын да, төмен туысқандар деп санамайтынын, балалардың қызық екенін, еңбек адамдарының, қаңғыбастардың әңгімесін тыңдайтынын баса айтады. Автор мұндай кішкентай жүректерде махаббатқа деген махаббат қалай сақталғанына таң қалды. туған жер, еңбек ету, ашу мен әділетсіздік көп болатын әлемге. Бірақ бұл монетаның басқа жағы бар:

Шаруаның баласы еркін делік

Ештеңені үйренбей өсу

Бірақ өседі, Құдай қаласа,

Және оның иілуіне ештеңе кедергі болмайды.

«Балалар зары» да дәл осы қиын тағдыр туралы. Балаларға арналған фабрикада алаңсыз ойындардың орнына қиын да адам төзгісіз жұмыс бар. Ақын оқырмандардың «балалардың тыныш жылауы мен шағымын» естігенін қалады. Батырлар аяусыз дөңгелектен «қорқынышты бұрылысты» тоқтатуды өтінеді, бірақ

Жылап, дұға еткеннен пайда жоқ,

Доңғалақ естімейді, аямайды:

Өлсең де, қарғыс атқыр айналады,

Өлсең де ызылдайды, ызылдайды, ызылдайды.

Балалардың армандары ойын мен көңіл көтеру емес, демалу және ұйқы туралы:

Егер бізді қазір далаға жіберсе,

Шөпке түсіп, ұйықтап қалатынбыз.

Тіпті үйде де бақыт жоқ; Байғұс ана жылап, балаларға көмектесе алмағандықтан жүрегі елжіреп, бәрі дөңгелене түседі, тіпті жылап, жылайды.

Ал «Ана» өлеңінде бақытсыз әйел үш ұлына қарап мұңаяды. Олардың қалай ойнап, өмірден ләззат алғанын көру оған өкінішті, ол оларды не күтіп тұрғанын біледі, олардың қиын тағдырын болжайды: «Бақытсыз! Неге дүниеге келдің?

Орыстың дарынды ақыны Николай Алексеевич Некрасов өз шығармасында шаруа балаларының азапқа, уайымға, еңбек пен мұқтаждыққа толы өмірін суреттейді. Бірақ бәрібір олардың болашағы қиын болса да, жарқын деп есептейді. Некрасов орыс халқының дарындылығын, ақылдылығын, табандылығын, еңбекқорлығын көрсетеді.

Николай Алексеевич Некрасов 28 қараша (10 желтоқсан) 1821 - 27 желтоқсан 1877 (8 қаңтар 1878) Некрасовтың балалық шағы Ярославль губерниясының Грешнев селосында Некрасовтар отбасында өтті, онда әкесі Алексей Нетиргеевич С. , Николай 3 жаста болғанда көшті. Бала үлкен отбасында өсті (Некрасовтың 13 ағасы мен әпкесі болды), әкесінің шаруаларға қатыгездікпен қуғын-сүргінге ұшырауы, крепостной қожайындарымен қатты оргиялары және өзінің «тұйық» әйеліне, әйелінің анасына қатыгез қарым-қатынастың қиын жағдайында өсті. болашақ ақын. Қараусыз қалған істер мен мүліктегі бірқатар процестер Некрасовтың әкесін полиция қызметкерінің орнын басуға мәжбүр етті. Саяхат кезінде ол кішкентай Николайды жиі ертіп жүрді, ал бала кезінде ол өлгендерді, қарыздарды жинауды және т.б. жиі көретін, бұл оның жан дүниесіне адамдардың қайғысының қайғылы суреттері түрінде енген.

1832 жылы 11 жасында Некрасов Ярославль гимназиясына түсіп, онда 5-сыныпқа жетті. Ол жақсы оқымаған, гимназия басшыларымен онша араласпаған. Ярославль гимназиясында 16 жасар жасөспірім өзінің алғашқы өлеңдерін үй дәптеріне жаза бастады. Оның алғашқы жұмысында оның алғашқы жылдарының қайғылы әсерлерін байқауға болады, бұл оның жұмысының алғашқы кезеңіне белгілі бір дәрежеде түсті.

Әкесі баласы үшін әрқашан әскери мансапты армандайтын, ал 1838 жылы 17 жасар Некрасов Петербургке дворяндық полкке тағайындалу үшін аттанады.
Дегенмен, Некрасов Глушицкийдің шәкірті гимназиядағы досымен танысып, басқа студенттермен танысады, содан кейін оның оқуға деген құштарлығы пайда болды. Ол әкесінің қаржылық көмексіз қалу қаупін елемей, Санкт-Петербург университетіне түсу емтиханына дайындала бастады. Алайда емтиханнан сүрінбей өтіп, филология факультетіне волонтер студент ретінде оқуға түседі. 1839 жылдан 1841 жылға дейін ол университетте уақыт өткізді, бірақ оның уақытының барлығы дерлік табыс іздеумен өтті, өйткені ашулы әкесі оған қаржылық қолдау көрсетуді тоқтатты. Осы жылдары Николай Некрасов күн сайын толық түскі ас ішуге мүмкіндігі бола бермей, қорқынышты кедейлікті бастан кешірді. Оның да үнемі пәтері бола бермейтін. Біраз уақыт солдаттың бір бөлмесін жалдап, бірақ бір күні ұзақ аштықтан ауырып, солдатқа қарызы көп болып, қарашаның түніне қарамастан үйсіз қалады. Көшеде өтіп бара жатқан қайыршы оны аяп, қала шетіндегі түкпір-түкпірдің біріне апарады. Осы баспанада Некрасов біреуге 15 тиынға арыз жазып, толық емес жұмыс тауыпты. Алайда, қорқынышты қажеттілік оның мінезін күшейтті.
Бірнеше жыл қиындықтардан кейін Некрасовтың өмірі жақсара бастады. «Орыс мүгедекіне әдеби қосымша» және «Литературная газета» газеттерінде сабақ беріп, шағын мақалалар жариялай бастады. Сонымен қатар, ол танымал баспа баспагерлері үшін АВС және өлеңге ертегілер жазды, Александринский театрына (Перепельский атымен) водевиллер жазды. Некрасов әдебиетке қызығушылық танытты. Бірнеше жыл прозада, поэзияда, водевильде, публицистикада, сын саласында - 1840 жылдардың ортасына дейін тынымсыз еңбек етті.
Оның өз жинақтары бола бастады, 1840 жылы Петербургтік кейбір таныстарының қолдауымен «Армандар мен дыбыстар» атты өлеңдер кітабын шығарады. Жинақ «Зұлым рух», «Өлім періштесі», «Қарға» сияқты әртүрлі «қорқынышты» атаулары бар псевдо-романтикалық имитативтік балладалардан тұрды. Некрасов оның пікірін білу үшін В.А. Жуковскийге дайындалып жатқан кітапты алып кетті. 2 өлеңін тәп-тәуір деп атаса, қалғандары жас ақынға: «Кейін жақсы жазасың, мына өлеңдеріңнен ұят боласың» деп атсыз басып шығаруға кеңес береді. Некрасов «Н. Н.»
Әдебиет сыншысы Николай Полевой дебютантқа жоғары баға берсе, сыншы В.Г.Белинский «Отан туралы» кітабында кемсітеді. Талапкер ақынның «Армандар мен дыбыстар» кітабы мүлде сатылмады, бұл Некрасовқа қатты әсер еткені сонша, ол да Н.В.Гоголь сияқты (бір кезде «Ханц Кюхельгартенді» сатып алып, қиратты) «Армандар мен дыбыстарды» сатып алып, жойыңыз, бұл ең үлкен библиографиялық сиректікке айналды.
Дегенмен, оның ақындық дебюті сәтсіз болды, Некрасов прозада бағын сынады. Оның алғашқы әңгімелері мен әңгімелерінде өзінің өмірлік тәжірибесі мен Санкт-Петербургтегі алғашқы әсерлері көрініс тапты.
1840 жылдардың басында Некрасов «Отечественный Записки» мекемесінің қызметкері болды, библиографиялық бөлімде жұмыс істей бастады. 1842 жылы Некрасов Белинскийдің үйірмесіне жақын болды, олар онымен жақын танысып, оның ақыл-ойының қадір-қасиетін жоғары бағалады. Некрасовтың баспа ісі сәтті болғаны сонша, 1846 жылдың аяғында ол жазушы және журналист Иван Панаевпен бірге П.А.Плетневтен Александр Пушкин негізін қалаған «Современник» журналын жалға алды. «Отан жазбаларының» негізгі күшін жасаған әдебиетші жастар Краевскийді тастап, Некрасовқа қосылды. Белинский де Современникке көшті, ол жоспарлаған «Левиафан» жинағы үшін жинаған материалының бір бөлігін Некрасовқа берді.

Некрасов, Белинский сияқты жаңа таланттарды табысты ашушы болды. Иван Тургенев, Иван Гончаров, Александр Герцен, Николай Огарев, Дмитрий Григорович «Современник» журналының беттерінен өз атақ-даңқын тапты. Журналда Александр Островский, Салтыков-Щедрин, Глеб Успенский жарық көрді. Николай Некрасов орыс әдебиетіне Федор Достоевский мен Лев Толстойды енгізді. Сондай-ақ журналда Николай Чернышевский мен Николай Добролюбов жарияланды, олар көп ұзамай болды. идеологиялық жетекшілер«Заманауи».

Алайда бұл кезеңді оңай деп атауға болмайды. Сол кезде шиеленіскен таптық қайшылықтар журналда да көрініс тапты: «Современниктің» редакторлары екі топқа бөлінді, олардың бірі Иван Тургенев, Лев Толстой және қалыпты реализм мен эстетиканы жақтайтын Василий Боткин бастаған « Пушкин» принципі әдебиеттегі либералдық тектілерді бейнеледі. Оларды 1840 жылдардағы орыс «табиғи мектебінің» демократиялық бөлігі көтерген сатиралық «гогол» әдебиетінің жақтаушылары теңестірді. 1860 жылдардың басында журналдағы осы екі тенденцияның қарама-қайшылығы ең жоғары қарқынға жетті. Бөліну кезінде Некрасов «революциялық қарапайымдарды», «шаруа демократиясының» идеологтарын қолдады. Елдегі саяси биік көтерілістің осынау қиын-қыстау кезеңінде ақын «Ақын мен азамат», «Алдыңғы кіре берістегі ой толғаулар», «Темір жол» сияқты шығармалар жасайды.

1860 жылдардың басында Добролюбов қайтыс болды, Чернышевский мен Михайлов Сібірге жер аударылды. Мұның бәрі Некрасов үшін ауыр соққы болды. Студенттік толқулар дәуірі, «жерден азат етілген» шаруалардың толқулары және поляк көтерілісі басталды. Осы кезеңде Некрасов журналына «алғашқы ескерту» жарияланды. «Современниктің» шығуы тоқтатылып, 1866 жылы Дмитрий Каракөзов Ресей императоры Александр II-ні атып тастағаннан кейін журнал біржола жабылды.
Журнал жабылғаннан кейін Некрасов баспагер Андрей Краевскиймен жақын араласып, «Современник» жабылғаннан кейін екі жыл өткен соң, 1868 жылы Краевскийден «Отандық жазбаларды» жалға алып, оларды революциялық популизмнің жауынгерлік органына айналдырып, М.Е.Салтыковпен бірге айналдырды. -Щедрин, прогрессивті демократиялық ойдың органы.
Некрасов шығармашылығының барлық кезеңдерінде сатира оның ең маңызды орындарының бірін алды; Шындықты өткір сыни бейнелеуге деген бұл ұмтылыс 1860-1870 жылдары сатиралық шығармалардың тұтас сериясының пайда болуына әкелді. Сонымен бірге ол лирикалық бастауды да ұмытқан жоқ, жанды интонациялардан тікенді поэтикалық фельетон техникасына оңай ауысуды білген.
1866 жылы Некрасов революцияшыл демократ және өнегелі адамАқын өзінің «Современник» журналын сақтап қалуға тырысып, ағылшын клубындағы кешкі ас үстінде генерал Муравьев-Виленскийге («Муравьев-Асқақ») арналған мақтау одасын оқығаны үлкен зиян келтірді. Одада Некрасов жас революционерлерді тез арада қуғынға ұшыратуға шақырды, олар бұған дейін: «отқа түсіңдер...», «барыңдар да өліңдер...», «босқа өлмеңдер: себеп күшті» деп шақырған. астынан қан ағып жатқанда...». Ода қоғамда, әсіресе әдеби ортада наразылық дауылын тудырды. Тіпті оның «Современник» журналының қызметкерлері мен бұл жұмысты естіген Ағылшын клубының мүшелері Некрасовтың әрекетіне ренжіп қалды. Николай Некрасов өмірінің қалған бөлігін қоғамның маңызды бөлігінің менсінбеушілік жағдайында өткізді.
1866 жылы Польшаны «тыныштандыру» кезінде өзінің үлкен қатыгездігімен танымал болған генерал Муравьевті патша өміріне қастандық жасалғаннан кейін Петербургте революциялық көңіл-күйді басу үшін патша зейнеткерлікке шақырды. Муравьев бірден бастаған және тіпті князьдер мен министрлерге де әсер еткен қуғын-сүргін астаналық зиялы қауым арасында үрей мен үрей тудырды. Көптеген антимонархист адамдар репрессиядан аулақ болу үшін патшаның ғажайып құтқарылуына қуанып, лаңкестің қолын итеріп жіберген оның құтқарушысы Осип Иванович Комиссаровты мақтауға мәжбүр болды. Некрасов та бұл дүрбелеңге көнді, алдымен патшаға үндеу жазып, «Ресейде бұрын-соңды болмаған қылмысқа қатты қайғырды» және сонымен бірге «сүйікті монархының сақталғанына шексіз қуанышын» білдірді, содан кейін өлеңдер жазды. комиссаровтың құрметі.
14 сәуірде Некрасов цензор Феофил Толстойдан «Современник» журналының жабылатыны туралы ескертетін құпия нота алады. Бұл ретте Комиссаровқа арналған өлеңдер ұнаған ағылшын клубының бригадирі граф Г.А.Строганов ақынды үйірменің құрметті мүшесі болып тағайындалған Муравьевтің құрметіне кешкі асқа өлеңдер дайындауға шақырады. . Ақын көп жылдар бойына арнаған журналының жабылып қалуынан қорыққан (және оны бәрібір Муравьев жауып тастаған) Некрасов түскі ас үстінде генералға ода жазып, оқуды ұйғарды. Жиналғандардың айтуынша, Некрасов кешкі астың басынан-ақ Муравьевке ұнай бастады. Муравьевпен бірге дастархан басында отырып, оның журналдар таратқан революциялық идеяларын сөгетінін тыңдаған ақын оған басын изеп, қайталады:
«Иә, мәртебелі! Біз бұл зұлымдықты жоюымыз керек! Мәртебелі, кінәлілерді аямаңыз!» Мереке аяқталғаннан кейін, ас ішушілер дастарханнан шығып, кофе ішу үшін галереяға кірген бірнеше адам ғана қалғанда, Некрасов Муравьевке жақындап, «поэтикалық сәлемін» айтуға рұқсат сұрады. Муравьев рұқсат берді, бірақ трубкасын шеге беруін жалғастыра отырып, ақынға да бұрылмады.
«Клуб мүшелерінің көпшілігіне Некрасовтың өте ыңғайсыз және орынсыз еркелігі ұнамады», - дейді барон А.И. Муравьевтің өзі тек Некрасовқа менсінбей қарап, бұл өлеңдерді жарияламауға кеңес берді. Некрасовтың әрекеті туралы хабар Санкт-Петербургке тез таралып, наразылық дауылын тудырды.
Некрасовтың өзі өз әрекетінің арамдығын ешқашан жоққа шығармады, бірақ ол бүкіл қоғамды арамдыққа қанық деп санап, алдымен өзін соттау құқығынан бас тартты: «Иә, мен арамзамын, бірақ сендер де арамзасыңдар. Сондықтан мен сенің ұрпағыңмын, сенің қаныңмын. Мен сіздің сотыңызды мойындамаймын, сіз мен сияқты айыпталушыларсыз». Сонымен қатар, К.И.Чуковскийдің айтуынша, бұл оқиға туралы Некрасов өлгенге дейін ар-ұждан азабын бастан кешірді және оның денсаулығын бірнеше рет нашарлатты. Некрасов өте жоғары бағалаған Белинскиймен және Добролюбовпен барлығы үшін айқын болатын идеологиялық байланыстың енді үзілгені оған ерекше ауыр көрінді.

Кейінгі жылдар

1877-1878 жж
Некрасовтың кейінгі жылдардағы негізгі шығармасы ақынның реформадан кейінгі жылдары оны тынымсыз қуантқан: «Халық азаттық алды, бірақ Ресейде жақсы өмір сүреді» атты эпикалық шаруа поэма-симфониясы болды. халық бақытты ма?» Бұл эпикалық поэма оның барлық рухани тәжірибесін бойына сіңірді. Бұл – халық өмірі мен ауызекі шешендік өнердің жіңішке білгірі. Өлең оның осы реформадан күйреген шаруалардың жағдайы мен тағдыры туралы ұзақ ойларының жемісі болып шықты.
1875 жылдың басында Некрасов қатты ауырды. Дәрігерлер оның ішек қатерлі ісігі бар екенін анықтады, ол келесі екі жыл бойы оны төсекке таң қалдырды. Осы уақыт ішінде оның өмірі баяу азапқа айналды. Некрасовқа Венадан арнайы келген хирург Билрот операция жасады, бірақ операция оның өмірін сәл ғана ұзартты. Ақынның өліммен ауырғаны туралы хабар оның танымалдылығын едәуір арттырды. Оған Ресейдің түкпір-түкпірінен хаттар мен телеграммалар көптеп келе бастады. Қолдау ақынның жан түршігерлік азабында көп көмектесіп, оны одан әрі шығармашылыққа шабыттандырды.
Өзі үшін қиын-қыстау кезеңде ол «Соңғы әндерді» жазады, ол сезімінің шынайылығына байланысты оның ең жақсы туындыларының бірі болып саналады. IN соңғы жылдароның жан дүниесінде орыс сөзінің тарихындағы маңызын сезінуі анық байқалды.
Некрасов 1877 жылы 27 желтоқсанда кешкі сағат 8-де қайтыс болды.
Ақынды ақтық сапарға шығарып салуға келгендердің қарасы қалың. Оны жерлеу халық жазушыны алғаш рет тағзым етті. Ақынмен қоштасу таңғы сағат 9-да басталып, әдеби-саяси шерумен ұласты. Қатты аязға қарамастан, ақынның денесін Санкт-Петербургтегі Новодевичье зиратындағы мәңгілік жатқан жерге бірнеше мың адам, негізінен жастары шығарып салды.
Жеке өмір

Николай Алексеевич Некрасовтың жеке өмірі әрқашан сәтті болмады. 1842 жылы поэзия кешінде жазушы Иван Панаевтың әйелі Авдотья Панаеваны (ур. Брянская) кездестіреді. Ең тартымды брюнетка Авдотя Панаева ең көп деп саналды әдемі әйелдерсол кездегі Петербург. Сонымен қатар, ол ақылды болды және күйеуі Иван Панаевтың үйінде кездесетін әдеби салонның иесі болды. Оның жеке әдеби таланты жас, бірақ қазірдің өзінде танымал Чернышевскийді, Добролюбовты, Тургеневті, Белинскийді Панаевтар үйіндегі үйірмеге тартты. Оның күйеуі, жазушы Панаевты тырмашы, ермекші ретінде сипаттайтын. Осыған қарамастан, оның әйелі өзінің әдептілігімен ерекшеленді және Некрасов бұл әйелдің назарын аудару үшін көп күш салуға мәжбүр болды. Федор Достоевский де Авдотяға ғашық болды, бірақ ол өзара қарым-қатынасқа жете алмады. Басында Панаева өзіне ғашық болған 26 жастағы Некрасовтан да бас тартты, сондықтан ол өз-өзіне қол жұмсауға шақ қалды.
Панаевтар мен Некрасовтардың Қазан губерниясына жасаған сапарларының бірінде Авдотя мен Николай Алексеевич бір-біріне деген сезімдерін мойындады. Қайтып оралғаннан кейін олар Авдотяның заңды күйеуі Иван Панаевпен бірге Панаевтардың пәтерінде азаматтық некеде тұра бастады. Бұл одақ Панаев қайтыс болғанға дейін шамамен 16 жылға созылды.
Мұның бәрі қоғамдық айыптауды тудырды - олар Некрасов туралы оның басқа біреудің үйінде тұратынын, басқа біреудің әйелін жақсы көретінін және сонымен бірге заңды күйеуіне қызғаныш көріністерін жасайтынын айтты. Осы кезеңде тіпті көптеген достары одан бас тартты. Бірақ, соған қарамастан Некрасов пен Панаева бақытты болды.
1849 жылы Авдотья Яковлевна Некрасовтан ұл туды, бірақ ол ұзақ өмір сүрмеді. Бұл кезде Некрасовтың өзі ауырып қалды. Ашудың күшті шабуылдары мен көңіл-күйдің өзгеруі баланың өлімімен байланысты деп саналады, бұл кейінірек олардың Авдотямен қарым-қатынасының үзілуіне әкелді. 1862 жылы Иван Панаев қайтыс болды, көп ұзамай Авдотья Панаева Некрасовты тастап кетті. Алайда, Некрасов оны өмірінің соңына дейін есіне алды және өсиетін жасаған кезде оны еске алды.
1864 жылы мамырда Некрасов шетелге сапарға шықты, ол шамамен созылды үш ай. Ол негізінен Парижде серіктері – әпкесі Анна Алексеевна және 1863 жылы Петербургте танысқан француз әйелі Селина Лефренмен бірге тұрды. Селина Михайловский театрында өнер көрсететін француз труппасының актрисасы болды. Ол өзінің жанды мінезімен, жеңіл мінезімен ерекшеленді. Селина 1866 жылдың жазын Карабихада өткізді, ал 1867 жылдың көктемінде ол Некрасовпен және оның әпкесі Аннамен бірге бұрынғыдай шетелге кетті. Алайда бұл жолы ол Ресейге оралмады. Бұл олардың қарым-қатынасын үзбеді - 1869 жылы олар Парижде кездесті және бүкіл тамызды Диппеде теңіз жағасында өткізді. Некрасов бұл сапарға өте риза болды, сонымен қатар денсаулығын жақсартты. Қайтып келген Некрасов Селинаны көпке дейін ұмытпай, оған көмектесті. Өлім алдында ол оған он жарым мың рубль тағайындады.
Кейінірек Некрасов ауыл қызы Фекла Анисимовна Викторованы кездестірді, ол өте мейірімді және мейірімді, бірақ қарапайым және нашар оқытылады. Ол 23 жаста еді, ал ол 48 жаста еді. Жазушы оны тәрбиелеудегі олқылықтардың орнын толтыру үшін театрларға, концерттерге және көрмелерге апарды. Николай Алексеевич оның есімін ойлап тапты - Зина. Осылайша Феокла Анисимовна Зинаида Николаевна деп атала бастады. Некрасов өлеңдерін жатқа біліп, оған сүйсінетін. Олар ақын қайтыс болғанға дейін ғана үйленді, бірақ ол оны өзінің заңды әйелі деп санады. Дегенмен, Некрасов бұрынғы махаббатын - Авдотья Панаеваны әлі де аңсады және сонымен бірге Зинаиданы да, шетелде қарым-қатынаста болған француз әйелі Селина Лефренді де жақсы көрді. Ол өзінің ең танымал поэтикалық шығармаларының бірі «Үш элегияны» тек Панаеваға арнады.
Некрасовқа әкесінен қалған тағы бір хоббиі аң аулау болды.

Авдотья Панаева еске алды: Некрасов аюды аулауға бара жатқанда, үлкен жиындар болды - қымбат шараптар, жеңіл тағамдар және жай азық-түліктер әкелінді; Олар тіпті аспазшыны да өздерімен бірге алып кетті. 1865 жылы наурызда Некрасов бір күнде үш аюды ұстай алды. Аю аңшы ерлерді бағалап, оларға өлең арнаған.
1870 жылы Некрасовтың марқұм музасы атанған, ақын Зинаида Николаевна деп атаған Фекла Анисимовна да күйеуінің хоббиіне, аңшылыққа құмар болды. Ол тіпті атқа өзі мініп, онымен бірге фрак пен тар шалбар киіп, басына Циммерман киіп аңға шықты. Мұның бәрі Некрасовты қуантты. Бірақ бір күні Зинаида Николаевна Чудовский батпағында аң аулап жүріп, Некрасовтың сүйікті итін, Кадо атты қара меңзерді абайсызда атып алды. Осыдан кейін өмірінің 43 жылын аңшылыққа арнаған Некрасов мылтығын мәңгілікке іліп қояды.
Керемет күз («Теміржолдан» үзінді)
Керемет күз! Дені сау, жігерлі
Ауа шаршаған күштерді қуаттандырады;
Мұзды өзендегі нәзік мұз
Ол еріген қант сияқты жатыр;
Орманның жанында, жұмсақ төсек сияқты,
Сіз жақсы ұйықтай аласыз - тыныштық пен кеңістік!
Жапырақтар әлі солып үлгермеді,
Сары және балғын, олар кілем сияқты жатыр.
Керемет күз! Аязды түндер
Ашық, тыныш күндер...
Табиғатта шіркін жоқ! Ал кочи,
Ал мүк батпақтары мен түптері -
Ай сәулесінің астында бәрі жақсы,
Мен өзімнің туған орысымды барлық жерде танимын...
Мен шойын рельстерде тез ұшамын,
Менің ойым...

Мазай ата және қояндар (үзінді)

Қарт Мазай қорада әңгімелесіп:
Біздің батпақты, аласа аймақта
Бес есе көп ойын болар еді,
Егер олар оны тормен ұстамаса,
Егер олар оны тұзақпен баспаса;
Қояндар да – көз жасыма дейін аяймын!
Тек бұлақ сулары ағып кетеді,
Онсыз олар жүздеген өліп жатыр, -
Жоқ! әлі жеткіліксіз! ерлер жүгіреді
Оларды ұстап алып, суға батырып, ілмекпен ұрады.
Олардың ар-ұжданы қайда?.. Жаңа ғана отын алып жатырмын
Мен қайықпен бардым - өзеннен олар көп
Көктемде бізге су тасқыны келеді, -
Мен барып, оларды ұстаймын. Су келе жатыр.
Мен бір кішкентай аралды көремін -
Оған қояндар тобыр болып жиналды.
Әр минут сайын су көтеріліп жатты
Кедей жануарларға; олардың астында ештеңе қалмады
Ені бір аршыннан аз,
Ұзындығы бір сантиметрден аз.
Содан мен келдім: олардың құлақтары шырылдады,
Сіз қозғала алмайсыз; Мен біреуін алдым
Ол басқаларға: секіріңдер!
Менің қояндарым секірді - ештеңе!
Қиғаш команда жай ғана отырды,
Бүкіл арал су астында жоғалып кетті.
«Міне бітті! – дедім, – менімен таласпа!
Тыңдаңдар, қояндар, Мазай атаның сөзін!
Біз де солай үнсіз жүземіз.
Баған бағана емес, діңгектегі қоян,
Аяқтарын айқастырып, бейшара тұрды,
Мен оны да алдым - ауыртпалық үлкен емес!
Қалақша жұмысы енді ғана басталды
Қараңызшы, қоян бұтаның айналасында жүгіріп келеді -
Әрең тірі, бірақ саудагердің әйеліндей семіз!
Мен, ақымақ, оны зипуньмен жаптым -
Мен қатты сілкіндім... Әлі ерте емес еді.
Бұршақ бөрене қалқып өтті,
Оның үстінен он шақты қоян қашып кетті.
«Егер мен сені алып кетсем, қайықты суға батыр!»
Алайда олар үшін өкінішті, ал табылғандар үшін өкінішті -
Мен ілгегімді бұтақтан ұстадым
Ал артындағы бөренені сүйреп...
Әйелдер мен балалар көңілді,
Мен қояндар ауылын қалай серуендедім:
«Қара: Мазай қарт не істеп жатыр!»
Жарайды! Таң қалдырыңыз, бірақ бізге кедергі жасамаңыз!
Ауыл сыртындағы өзенге тап болдық.
Міне, менің қояндарым шынымен есінен танып қалды:
Олар қарайды артқы аяқтартұр
Қайық шайқалып, жүзуге рұқсат етілмейді:
Жағаны қиғаш қаскөйлер көрді,
Қыс та, тоғай да, қалың бұта да!..
Мен бөренені жағаға мықтап айдадым,
Қайық арқандап, «Құдай жарылқасын!» деді...
Баяғыда, қақаған қыста... («Шаруа балаларынан» үзінді)

Бір күні, қыстың суық мезгілінде
Мен орманнан шықтым; қатты суық болды.
Мен оның баяу көтеріліп бара жатқанын көріп тұрмын
Ағаш арбасын көтеріп келе жатқан ат.
Ең бастысы, әдемі тыныштықта жүру,
Ер адам атты тізгіннен жетектеп келеді
Үлкен етікпен, қысқа қой терісінен жасалған пальтомен,
Үлкен қолғапта... және ол тырнақтай кішкентай!
«Тамаша жігіт!» - «Өтіңіз!»
- «Мен көріп тұрғанымдай, сен өте қорқыныштысың!
Отын қайдан келеді? - «Орманнан, әрине;
Әке, сен естисің, кесіп таста, мен оны алып кетемін».
(Орманда ағаш кесуші балта естілді.)
«Не, әкемде бар үлкен отбасы?»
- «Отбасы үлкен, бірақ екі адам
Тек еркектер: әкем екеуміз...»
- «Сонымен солай! Сенің атың кім?» - «Влас.»
- «Қай жылғысың?» - «Алтыншы өтті...
Өлді! - деп кішкентай қатты дауыспен айқайлады,
Ол тізгінді тартып, жылдамырақ жүрді.
Орыс ауылдарында әйелдер бар... («Аяз, қызыл мұрыннан» үзінді)

Орыс ауылдарында әйелдер бар
Беттердің тыныш маңыздылығымен,
Қозғалыстағы әдемі күшпен,
Жүрісімен, патшайымдардың түрімен,—
Оларды соқыр адам байқамай ма?
Ал көзі көретін адам олар туралы былай дейді:
«Өтеді - күн жарқырап тұрғандай!
Қараса, маған рубль береді!
Олар бірдей жолмен жүреді
Біздің барлық адамдар қалай келеді,
Бірақ жағдайдың ластығы аянышты
Бұл оларға жабыспайтын сияқты. Гүлдейді
Сұлулық, дүние ғажап,
Қызарған, сымбатты, ұзын,
Әрқайсысында киімдері әдемі,
Кез келген жұмысқа епті.
Аштық пен суыққа шыдайды,
Әрқашан сабырлы, тіпті...
Мен оның көзін қысып тұрғанын көрдім:
Толқынмен сүрткіш дайын!
Орамал оның құлағына түсті,
Орақтардың құлап жатқанын қараңызшы.
Бір жігіт қателесіпті
Ол оларды лақтырып жіберді, ақымақ!
Қалың қоңыр шаштар
Олар қараңғы кеудеге құлады,
Жалаң аяқ оның аяғын жауып,
Олар шаруа әйелінің қарауына кедергі жасайды.
Ол оларды қолдарымен тартып алды,
Ол жігітке ашулана қарайды.
Жүзі асқақ, жақтаудағыдай,
Ұят пен ашудан өртеніп...
Жұмыс күндері бос жүргенді ұнатпайды.
Бірақ сен оны танымайсың,
Қуаныштың күлкісі қалай жоғалады
Бетінде еңбек белгісі бар.
Сондай жүректен шыққан күлкі
Және осындай әндер мен билер
Оны ақшаға сатып алуға болмайды. «Қуаныш!»
Ер адамдар бір-біріне қайталайды.
Ойында шабандоз оны ұстамайды,
Қиыншылықта ол сәтсіздікке ұшырамайды, ол құтқарады;
Жүйрік атты тоқтатады
Ол жанып жатқан үйге кіреді!
Әдемі, түзу тістер,
Оның қандай үлкен інжу-маржандары бар,
Бірақ қатаң қызғылт еріндер
Олар сұлулығын адамдардан сақтайды -
Ол сирек күледі...
Оның қыздарын қайрауға уақыты жоқ,
Оның көршісінің батылы бармайды
Ұстағыш, горшок сұра;
Ол кедей қайыршыны аямайды -
Жұмыссыз жүре беріңіз!
Оған қатаң тиімділікпен жатыр
Және ішкі күштің мөрі.
Оның бойында айқын және күшті сана бар,
Олардың барлық құтқарылуы жұмыста екенін,
Оның жұмысы марапат әкеледі:
Отбасы мұқтаждықпен күреспейді,
Олардың әрқашан жылы үйі бар,
Нан пісірілген, квас дәмді,
Дені сау және жақсы тамақтанған жігіттер,
Мерекеге қосымша бөлік бар.
Бұл әйел мессаға барады
Бүкіл отбасының алдында:
Орындықта отырғандай отырады, екі жасар
Бала кеудесінде жатыр
Жақын жерде алты жасар ұлы
Талғампаз жатыр әкеледі ...
Ал мына сурет менің жүрегімде
Орыс халқын сүйетіндердің барлығына!

Википедиядан алынған мәтін.

С.А. АНДРЕЕВСКИЙ. Некрасов туралы

Дау-дамай ақын... Ал өзгелерден бұрын: «Сенде бос поэзия жоқ, қатал, ебедейсіз өлеңім!» – деп өзін сынады. ; «Мен қиналып жатырмын ақын болуыма кедергі болды«... Некрасовқа қарсы экстремалды пікір ретінде Тургеневтің шолуын көрсетуге болады: «Мен орыс әдебиетінің әуесқойлары Некрасов мырзаның есімі ұмытылған кезде Полонскийдің ең жақсы өлеңдерін қайта оқитынына сенімдімін. Неліктен бұл? Поэзия мәселесінде тек поэзияның ғана табандылығы және Некрасов мырзаның ақ жіппен тігілген, түрлі дәмдеуіштермен дәмделген, қиналған ойдан шығарылғаны үшін ғана? Бұл, поэзияның құны бір тиын емес, мысалы, қадірлі де ардақты А.С. Хомяков, мен онымен қосамын, Некрасов мырзаның ортақ ештеңесі жоқ» («Санкт-Петербург газеті», 1870 ж. No 8). Тургеневтің бұл баспа мәлімдемесіне оның 1870 жылы 29 қаңтарда Веймардан Полонский мырзаға жазған хаты былай деп түсіндіріледі: «Сіз Некрасов туралы айтқаныңыз дұрыс болуы мүмкін; бірақ маған сеніңіз, мен оның жазбалары туралы әрқашан бірдей пікірде болдым - ол солай біледі; Екеуміз достық қарым-қатынаста болған кезде де, ол маған өлеңдерін сирек оқыды, ал оларды оқығанда ол үнемі: «Мен оларды ұнатпайтыныңызды білемін», - деп ескертетін. Мен олар үшін жағымды жиіркеніш сияқты бірдеңені сезінемін: олардың «арри?ре подагра»? Мен оны орысша қалай айту керектігін білмеймін - бұл әсіресе жиіркенішті: олар балшық сияқты, тырнақ немесе сазан сияқты иіс шығарады ». Одан да ертерек (1868 жылы 13 қаңтарда) Тургенев Полонский мырзаға былай деп жазды: «Мистер. Некрасов – жігері мен айласы бар ақын; Күні кеше оның өлеңдер жинағын қайта оқып көрейін деп едім... жоқ! Поэзия мұнда түнеп те қойған жоқ, мен бұрышқа ащы арақ себілген шайналған папье-машені лақтырып жібердім». Тургеневтің Некрасов музасына табиғи алшақтауы оның «Елестерінде» де көрініс тапты: «Биік үйдің ашық терезесінде (Санкт-Петербургтің үстінен ұшып бара жатқан), ? Тургенев былай деп жазады: «Мен әжім басқан жібек көйлек киген, жеңсіз, шашында інжу торы, аузында темекі бар қызды көрдім. Ол кітапты құрметпен оқыды: бұл том болды эсселерең жаңа Ювеналдардың бірі. - Ұшайық! ? Мен Эллиске айттым» (Ghosts, XXII). - Неліктен Тургенев поэзияны барлық жерде және барлық жерде құптап, мысалы, Добролюбовтың «ғажайып» өлеңін атап өтті: «Маған өлуге рұқсат етіңіз - қайғы аз ...» - Тургенев Некрасовты неге толығымен жоққа шығарды? Бұл, әрине, Тургеневтің Некрасов шығармаларына деген біршама капризді және асыра дұшпандығын екі жазушының жеке қарым-қатынасымен түсіндіру қиын; Некрасов лирикасында Тургеневтің нәзік эстетикалық табиғатын қатты тітіркендіретін бірдеңе болған шығар. Ал Тургенев жалғыз емес еді. Эстетиктердің ішінде Страхов мырза Некрасовты жасанды әсерлері мен поэтикалық әдепсіздігі үшін өте батыл және табанды түрде айыптады. Либералдардың арасында Антонович мырза Некрасов «поэтикалық құмарлықты тудыратын және жырлайтын қатаң лирикалық ақын емес еді: ол салқын, ойлы және қатаң саналы түрде жасады» («Слово.» 1877 жылғы ақпан). Ақынның өзі де, өзгелер де күмәнданды. Мұнда бір нәрсе жасырынып жатыр. Бұл жерде не таланттың табиғаты, не оның функцияларының бөлінуі немесе екеуі бірге кінәлі.

Барлығы Некрасовтың талантын мойындады. Қоғамның жағымды талғамына ілінген ол жаңа жолдар, жаңа техникалар іздеді; ол таза өнерді жақтаушыларды оның даңқын даулауға және анықтамаларда шатастыруға мәжбүр етті: поэзия дегеніміз не?

Бұл үлкен де күрделі әдеби күш зерттеуді сұрайды.

«Ақын болуыма күрес кедергі болды» ? - дейді Некрасов. Тек күрес емес, оның әрекет еткен уақыты, оқырмандардың сұранысы, жетекші сыншылардың ықпалы және, әрине, ең бастысы, Некрасовтың өз табиғаты, сіз елестете алатын ең жағымды, тиімді, жердегі. . Ол жігерлі, шыншыл, тіпті сөздің жалынды қызметкері болса да? Өйткені, оның табиғатының топырағы практикалық басым болды, талғам? байсалды және материалды. Сұлулық, әйел махаббаты ма? бұл мәңгілік поэзия бұлақтары? шабытын әрең оятты. Әйелде ол физикалық денсаулықты, қара теріні, қызаруды, толық фигураны, сымбатты және пропорционалдылықты жақсы көрді: «Ол тәтті, сымбатты және әдемі» («Волгада»), «пропорционалды, сымбатты» («Арзан сатып алу»), «Қайда жүзің қараңғы» («Тройка», «Саша», т.б.).

Некрасовтың махаббатқа арналған лирикалық пьесаларының бәрі үнемі, өліммен аяқталып, тұрмыстық көріністер мен кикілжіңдерге қайта оралып, жазушының нәзік жыныспен үйлесімсіздігін ашады («Егер бүлікшіл құмарлықпен азапталса...», «Қайтарылмас жоғалту... », «Мен сенің зиратыңа бардым... күлкің мен әңгімең... менің ауыр, ауру және тітіркенген санамды ашуландырды...», «сеннің иронияң маған ұнамайды...», «сен және мен. ақымақ адамдар... минут сайын жарқыл дайын», «Иә, біздің өміріміз қайшылықсыз өтті, айырылысу сөзсіз» , «Жүйке мен көз жасы» т.б.) Табиғат кез келген адамның жүрегінде поэтикалық сезім тудырады, тіпті. ақын, бұл қарапайым адамның басты бақыты және, әрине, халықтың сүйіспеншілігінен ол өзінің табиғи, күшті әншісін табуы керек еді. Некрасов осылай болды. Оның Отанға, Еділге, Орыс кеңістігіне үндеулері кейде жан тебірентерлік лиризмге толы, оларда күш-қуат, мұң мен махаббат тынысы; орман, ауыл, шаруа егістігінің суреттері жанды және шынайы түрде салынған; олар балғындықты немесе қайғыны тудырады; «Саша» мен «Морозда» Некрасов жаз бен қыстың нағыз поэтикалық бейнесін берді. Бірақ табиғатқа деген бұл сезімталдық, бәріне ортақ сезім ретінде, әлі де бай ақындық темпераменттің ерекше белгісі емес. Бұл жерде Некрасовтың ерекше көңіл-күйін алып тастасаңыз, сіз оның бойынан сол бір оңды тұлғаны табасыз: ауа райының қолайсыздығында өтірік, жаңа аязда мейірімді, Петербург желдері көтеретін сүзек пен тырысқақты қарғыс атқан және аң аулағанда ғана қанағаттанатын, өз ауылында, қала сыртында:

Айға тамсанып, алысқа қарап,

Біз жанымыздағы тыныш мұңды сезінеміз,

Қуаныштан тәтті не бар... Бұл сезімдер қайдан шыққан?

Біз неге сонша ризамыз? Өйткені, біз енді бала емеспіз!

Бұл шынымен күндізгі жұмыс па? армандау үрдістері

Көбірек бізді өлтірген жоқ па?...Ал біз, кедейлер,

Табиғат назарын аударған ләззат үшін

Сәттерді қысқаша санау еркіндігі бар ма?

? Е, бұл ақылға толы, әр нәрсенің себебін іздеу!

Ауыл бұрыннан келе жатқан көкбауырды жанынан қуып жіберді.

Ауыр еңбек ұмытылады,

Жалықтыратын кедейлік үнемі алаңдаушылық тудырады ма?

Ал жүрек бақытты...

Ақырында, оның қызметінің негізгі жүйкесінде, оны жасаған нәрседе ұлы даңқ, халықтың мұңын жоқтауда, жәбірленгендер мен бейшараларды қорғауда, ? Некрасов өзінің жанашырлық күшін дәл неге шоғырландырды? Кедейлік, аштық пен суық, ауру, азап кезінде ыстықтың азабы, кезең-кезеңімен өту қиындықтары, сотталғандардың тұншықтырғыш қараңғылығы, балалар мен жұмысшылар үшін зауыттардың зиянды ауасы туралы , баржалық еңбектің адам төзгісіз ауыртпалығына, ұсақ шенеуніктердің аласапырандығына,? бір сөзбен айтқанда, әрқашан және негізінен - ​​кіші ағайындардың материалдық қиындықтары туралы. Оның сөзі күшті, уағызы қызу және қорқынышты, бірақ өзегінде әлі де әрекетшіл адам, қоғамдық қажеттіліктерді басқарушы, шешен гигиенист немесе жалынды әлеуметтік депутат отырды. Халық бұқарасына моральдық игілік сыйлаған шаруаларды азат етудің ұлы күні Некрасовтан «Бостандық» атты қысқа, 16 жолды өлең түрінде өте әлсіз сәлеммен ғана қарсы алынды... Некрасов емес еді. осындай сәтте абдырап, таңырқайтындай асқақ. Ол бірден: бұл бәрі емес. Он үш жылдан кейін Некрасов өзінің «Элегиясында» (1874) былай деп жазды:

Мен қызыл күн көрдім: Ресейде құл жоқ!

Мен нәзіктікпен тәтті көз жасымды төктім ...

«Аңғал ынта-жігерге қуану жеткілікті»?

Муза маған сыбырлады: «Алға қарай жүрудің уақыты келді:

Халық азатты, ал халық бақытты ма?...

Мұның бәрі рас, бірақ Некрасовтың осы даңқты дәуірге сәйкес келетін өлеңдерінің ешқайсысында шаруалардың азаттығына қуанған нәзік көз жасын таба алмайсыз. Әу бастан-ақ көңілі толмаған ол «шаруаның азабы қашан шыдаар екен», қанағаттанған бала қашан «әкесінің таңғы асын ішіп, ойнап, ысқырып шалғынға жүгіреді» деп күте берді? Жердегі өмірлік мақсаттар әрқашан Некрасовтың жүрегіне жақын болды. Бұл – ақын табиғатының өз кітабы арқылы ашылған болмысы. Оның жеке басының өзінде музамен келіспеушілік үшін көптеген жағдайлар бар.

Мазмұны формаға сәйкес келеді. Поэтикалық мәтінде Некрасовты дәл осылай сатады. Біреу Некрасовты мақтай отырып, оның шығармаларының қадір-қасиеті дәл осында, егер олар прозаға аударылса, мазмұнына қарай ештеңе жоғалтпайтындығын айтты. Сатқын мақтау! Шынында да, мұндай жағдайда бұлар неліктен өлеңмен жазылған? Поэтикалық форма – өзіндік ерекше саласы бар өнердің толық түрі. Бұл форманың сыртында поэзия объектілері танылмайтын болып қалады. Музыкалық сөйлеудің өзі белгілі бір ұстанбайтын көңіл-күйді жеткізе алады және ұстай алады; әуеннің бұзылуымен бәрі жоғалады. Некрасовпен оның шығармаларының шынымен жақсы үштен екісі прозаға айналуы мүмкін және одан зардап шекпейді, сонымен қатар анықтық пен толықтыққа ие болады. Абзацсыз, сөздерді сәл өзгертіп, екі-үш жалғаулық жалғау арқылы басып шығаруды қажет ететін тұтас беттер бар және олардың өлең екенін ешкім білмейді. Міне мысал («Орыс әйелдерінен»):

«Қария айтады: Біз туралы ойла! Өйткені, біз саған бөтен емеспіз: әке де, шеше де, бала да, ақыры, бәрімізді абайсызда тастап кетесің. Не үшін?

Әке! Мен өз міндетімді атқарып жатырмын.

Бірақ сіз неге өзіңізді азаптауға мәжбүрсіз?

Мен ол жерде қиналмаймын. Бұл жерде мені одан да ауыр азап күтіп тұр. Бірақ саған мойынсұнсам, бөліну мені азаптайды. Күндіз-түні тыныштықты білмей, бейшара жетімге жылап, күйеуімді ойлап, оның жұмсақ сөгісін естіп жүре беремін...».

Көріп отырғаныңыздай, мұнда әуеннің ізі де жоқ, бірақ бұл келесі күмәнді музыкалық жолдардың сөзбе-сөз қайта басып шығаруы:

Қарт: «Бізді ойлаңдар,

Біз сізге бөтен емеспіз:

Ана, әке, бала, ақырында,

Сіз ойланбастан барлығын тастап кетесіз,

Не үшін?» ? Мен өз міндетімді атқарып жатырмын, әке!

? «Неге өзіңді құртып жатырсың?

Ұн үшін? ? Мен ол жерде қиналмаймын!

Бұл жерде мені қорқынышты азап күтіп тұр.

Иә, қалсам, саған бағынсам,

Мен ажырасудан қиналып жүрмін.

Күндіз де, түнде де тыныштықты білмей,

Кедей жетімге жылап,

Мен әрқашан күйеуімді ойлаймын,

Иә, оның момын қорлауын есті...»

Неліктен бұл жерде поэтикалық форма бар, бұл оқиғаға әдемілікте де, әсер ету күшінде де мүлдем ештеңе қоспайды деп сұрауы мүмкін.

Некрасовтың өлеңдерімен осындай көптеген эксперименттер жасауға болады. Бұл нені дәлелдейді? Бұл поэтикалық форманың өз табиғаты бойынша автор бейнелейтін субъектілердің көпшілігіне қажет еместігін және оның көңіл-күйін жеткізу үшін маңызды емес екенін, автор өз шығармасын жиі толтыратын материал үшін оның пайдасы аз екенін дәлелдейді. мәтін. «Құдайлардың тілі» бұл материалмен бір тұтастыққа қосылмайды, ол оны жақсырақ нәрсеге айналдырмайды және одан өлім қабығы сияқты оңай құлап кетеді. Бірақ дәл осылай жасауға тырысыңыз, мысалы, Фетовтың «Сыбырлау, ұялшақ тыныс алу ...»: прозада бұл кішкентай нәрсе көмірге жағылған гауһар сияқты толығымен жойылады. Әлде, мысалы, «Жын» немесе «Онегинді» прозаға аудару туралы ойлайсыз ба? Иә, бұл өлең жолдарында әуеннің көптігі сонша, оларға шыдай алмайсың; рифмалар прозада айтылады, бұл кері шегіну сізге зиян тигізеді, ? Сіз тірі және сиқырлы нәрсені қинап, жойып жатқаныңызды сезінесіз ... Ал егер сіз метрді, мысалы, Онегиннің кейбір шумағында, ең прозалық мазмұнға ие болса да, жойып үлгерсеңіз? сонда да бір сүйкімді бірдеңе жоғалып кеткенін, мұнда белгілі әуен керек болғанын, ұйқастардың әлдебір әзілді алтындап, өткір сөзді шығарғанын, дайын афоризмдермен, ұмытылмас әсерлермен үйлесімді үн жасалғанын әлі көресің. Жалпы бұл сиқырлы сөздерді жазасыз ұстауға болмайды. Бірақ мұнда, Некрасовта мұның барлығына рұқсат етілген және істің мәніне зиян тигізбейді. Некрасов бұл жағдайда поэзияны неге пайдаланады? Некрасов шын қателесті деп ойлауы мүмкін және көбінесе оның рифмалық проза жазып жүргеніне күмәнданбады. Ол пішінге ерекше сезімтал емес еді және оның өлеңдерінің көптеген жағдайларда «ебедейсіздігін» білетін. Ол тіпті кейде күлкілі және үлкен музыкалық қателерге түсіп, бүкіл үлкен бөліктерге қате өлшемді таңдады. Мәселен, Некрасов «Орыс әйелдерін» («Трубецкая ханшайымы») Жуковский өзінің «Найзағай» ертегісін жазғандай, ал Пушкин «Күйеу» балладасын жазды (тек айырмашылығы, Некрасов әйел рифмаларын толығымен тастап кеткен). ). Бұдан асқан сәтсіз ештеңе болуы мүмкін емес еді. Ертегі сюжеті үшін оның әсерлі және керемет монотондылығымен не қолайлы болды? Волконская ханшайымның жер аударылған күйеуіне бару үшін Сібірге сапары, оның жолдағы апаттары, губернатормен іскерлік әңгімелері және т. Немесе, мысалы, Пушкин мотивіне: «Бұлттар асығады, бұлттар айналады ...», сондықтан бұралған боранмен сәйкес келеді,? Некрасов былай деп жазады:

Ал тозақ қайда апарады

Бұл ойлар? Бороня,

Менеджер жақындап келеді

Еңкейіп басымды иемін,

Сенің көзіңе қарауға батылым бармайды,

Ал ол тіпті қарамай ма?

Білу оны мойынға салады.

Нек, сенесің бе? Жарылып жатыр!

Берешектер! Тыныш

Мен оның алдында бастаймын, т.б.

(«Түндейтін орындар.» III. Трофимде).

Сонымен, Некрасовтың өзі біз көрсеткен жағдайларда оның рифмалық проза жазды деп күдіктенбесе керек. Өз заманында поэзия саласында (жалпы дәрежесі төмендеген) форма мен мазмұн сәйкестігіне аса мән бермеген. Ең бастысы не болды? мазмұны. Бірақ поэтикалық форма бұрынғысынша мазмұнды таратуға – көпшілікке қолайлы болды: өлеңдері қысқа, жалықпайды және жүйелілігіне байланысты есте сақтау оңай: көбісі өлеңді газеттей оқи алатынына қуанды; оқырмандар Некрасовты жігерлендірді және ол оның өлеңдері Пушкиндікінен («Ақын және азамат») «жүрекке көбірек әсер етеді» деп ықыласпен сенді. Некрасов бұған беріле бастады, содан кейін ұзақ уақыт бойы орыс жұртшылығын поэзиядан проза талап етуге үйретті. Ол одан кейінгі кезеңдегі ақындардың барлығына да әсер етті: олардың ешқайсысы лирикалық пьесаларда журнал тілінен және іскерлік егжей-тегжейден аулақ болған жоқ. «Бірақ мәселе неде?» ? олар бізден сұрайды. «Ақын айтайын дегеннің бәрін білдірді; барлығы оны жақсы түсінді және жақсы көрді. Тағы не?»... Әрине, қиындық жоқ, жеңімпаздар бағаланбайды. Бірақ бәрін өз орнына қою керек және біз тек көп жағдайда сөйлеудің ең жоғары, музыкалық түрін Некрасов өзінің табиғаты бойынша әдеттен тыс тапсырмаға айналдырғанын немесе ішкі заңдылықтарды түсінбеушілікпен ұқыпсыз қолданылғанын айтамыз. табиғаттың кез келген зорлық-зомбылығы сияқты, бұл өнер үшін де өтеуге тура келеді: олар поэзияда өмір сүрмейді. Бұл күнделікті поэзия, арзандатылған, жалпы қолданысқа арналған, аппликация поэзиясы, мельхиор; Жылтыратқыш қазірдің өзінде кейбір жерлерде түсіп жатыр және ақырында толығымен кетеді. Не істеу керек! Поэзия өзінің мазмұнымен ажырамас ұштасып жатқан формаларда ғана өмір сүретіндей етіп жасалады; әйтпесе, міндетті түрде ыдырау болады.

Олар бізге қарсы болуы мүмкін: бірақ прозамен жазылған шығармаларда поэзия болуы мүмкін; сонша поэзия бар, мысалы, Лермонтовтың, Тургеневтің, Гогольдің прозасында, ал егер Некрасовтың кейбір пьесалары прозаға айналғанда ешнәрсе жоғалтпаса, оларды поэзия деп тану, ең болмағанда осы поэтикалық емес формада. . Бірақ бұл жерде тағы да әр өнердің өзінің өзгермейтін заңдары бар. Прозалық формада поэзияның тұңғиығы бола алатыны даусыз. Мұндай прозаны поэзияға аударуға болады, бұл шартпен өлеңдер прозада жетіспейтін жаңалық енгізеді - олар онда жасырылған әуенді шабыттандырады, әуенінде түпнұсқаның көңіл-күйіне сәйкес келеді, музыка романстың сөзіне ұқсайды және осылайша тым болмаса, түпнұсқаны ерекше түрде бояу және безендіру. Бірақ егер сіз қарама-қарсы техниканы жасасаңыз, яғни. егер прототип автордың ниетіне сәйкес өлеңмен жазылған болса және сіз бұл өлеңдерді прозаға аударып, ештеңені жоғалтып қана қоймай, керісінше, кейде ұтатын болсаңыз, онда бұл өте маңызды емес өлеңдер екеніне көз жеткізіңіз.

Әрине, мұндай транскрипция тәжірибесінің көмегімен Некрасов шығармаларының белгілі бір бөлігі ғана прозаға реакция береді. Бірақ екінші жағынан, бұл тәжірибе (бірақ ол бұрыннан белгілі) қателеспейді және прозалық транскрипцияда бірдеңе жоғалса, онда поэзияның көп бөлігі бар екенін біліңіз. Ал Некрасовта мұндай поэзия әлі көп болады, ? поэзиясы күшті және ерекше.

Біз сараптаманы ұсынамыз, егер сіз оған жүгінсеңіз, ол халықтық тақырыпты халық диалектісінде («Жолда», «Жасыл шу», «Саудагерлер», «Саудагерлер», «Саудагерлер», «Жолда», «Жасыл шуыл», «Саудагерлер», «Т. Влас», «Ресейде кім жақсы тұрады», «Шаруа балалары» т.б.) немесе ол жазғанда әдеби тілтенденциясыз ойнайды («Рыцарь бір сағат», «Тыныштық», «Саша», «Дауыл», жеке өлеңдер, т.б.).

Дегенмен, егжей-тегжейлі қарастырайық.

Көбінесе өрескел диссонанстарға түсіп, поэтикалық нәзіктіктерге ерекше сезімтал емес, Некрасов өзінің ерекше талантының арқасында орыс поэзиясы үшін жаңа дыбыстар мен жаңа түпнұсқа формаларды тапты. Уақыт өте келе мұны істеуге мәжбүр болды. Искра заманы, Оффенбах және ұлы реформалар – ескіні келемеждеу, жаңаны жасау – бұл жолы поэзияның тыңдарманға ие болғысы келсе, үнін төмендетіп, қарапайым болуын талап етті. Некрасов бұл қиын жағдайға бейімделді. Ол Олимпте тастап кеткен анапесті ұмытып кетті және көп жылдар бойы бұл ауыр, бірақ икемді метрді Пушкиннен Некрасовқа дейінгі әуе және әуезді иамбик сияқты қарапайым етіп жасады. Некрасов ұнатқан, бөшке органының айналмалы қозғалысын еске түсіретін бұл ырғақ оған поэзия мен прозаның шекарасында қалуға, көпшілікпен әзілдеуге, тегіс және дөрекі сөйлеуге, күлкілі және қатыгез әзіл қосуға, ащы шындықты айтуға мүмкіндік берді. және сезінбестен, салтанатты сөздермен ырғақты бәсеңдете отырып, гүлзарлыққа ауысады. Некрасов шығармаларының көпшілігі осы метрде жазылған, «Жақсылық сізді безендіреді ...» кіріспе пьесасынан бастап, сондықтан ол Некрасов метрі деген лақап атпен қалды. Осылайша Некрасов қиын-қыстау шағында поэзияға көңіл бөлді, тым болмаса, осы үшін ғана одан қаншама қан азап шеккен эстетиктер оған үлкен алғыс айтуы керек. Содан кейін Некрасовтың жүрегіне қайғылы дактильдер келді: ол да оларды жақсы көріп, оларды өз пайдасына айналдырды. Ол оларды бөлек-бөлек куплеттерге біріктіре бастады және «Саша» поэмасын осындай ерекше және әдемі әуенмен жазды. Кольцов пен Никитиннің халықтық сөйлеуге қатысты кейбір пуризмін Некрасов толығымен жоққа шығарды: ол оны толығымен поэзияға айналдырды. Ол кейде өте қиын материалмен кереметтер жасай алады. «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» шығармасында бұл мүлдем тазартылмаған халықтық сөздің әуезділігі Некрасовтан соншалықты күшпен шығады, әуеннің жылдам ағынында чиптер мен қоқыс мүлде жоғалады. Жалпы рифмаларда Некрасов шебер және бай болды; бірақ ол танымал мотивтерде ерекше байлыққа қол жеткізді. Мұның ең жақсы мысалы - Влас. «Саудагерлердің» қысқа жолдары таза, үйлесімді үйлесіммен жарқырайды.

«Ой, қорап толы, қорап толы,

Чинц пен брака бар,

Аяшы, жаным,

Жарайсың иық!

Сыртқа шығыңыз, биік қара бидайға шығыңыз!

Мен сонда кешке дейін күтемін,

Мен қара көзді қызғанамын -

Мен барлық тауарларды реттеймін.

Мен төлеген бағалар аз болмады,

Сауда жасамаңыз, үнемдемеңіз:

Қып-қызыл еріндеріңді тапсыр,

Сүйіктіңе жақынырақ отыр!»

Сонымен тұманды түн түсті,

Бір батыл жігіт күтіп тұр.

Чу, міне ол келді! Қалаған адам келді

Саудагер тауар сатады.

Катя мұқият сауда жасайды,

Ол бәрін жеткізуге қорқады.

Жігіт қызды сүйеді

Ол бағаны көтеруді сұрайды.

Тек терең түн ғана біледі

Олар қалай араласты.

Түзу, биік қара бидай,

Құпияны қасиетті сақта!

Бұл ең шынайы поэзия емес пе және мұның бәрін прозаға айналдыруға болады ма? Біз күнделікті тақырыпқа көшу орындаудың жарқындығы мен көркемдігін әлсіретпейтінін көрсету үшін үзіндіні еріксіз жалғастырамыз:

«О, жарық, жарық жәшік,

Бау сіздің иықтарыңызды ауыртпайды!

Ал сүйіктісі бәрін алды

Бирюза сақина.

Мен оған каликаның бір бөлігін бердім,

Өрімдерге арналған қызыл лента,

Белбеу - ақ көйлек

Шөп шабуға белдеу -

Сүйікті бәрін қойды

Сақинадан басқа қорапта:

«Мен киініп барғым келмейді

Адал доссыз!

Сендер сондай ақымақсыңдар!

Ол өзі әкелген жоқ па?

Жарты стакан тәтті арақ?

Бірақ мен сыйлық алған жоқпын!

Сондықтан күтіңіз! Сынбайтын

Мен сөз беремін.

Әкесінің сүйікті баласы бар!

Менің сөзімді есте сақтаңыз:

Қорап бос болады,

Шапағатпен үйге келемін,

Ал сен, жаным,

Мен сені Құдайдың шіркеуіне апарамын,

Мысалы, Яков ағайдың сауда айқайлары қалай:

«Жаңа пряниктер -

Қараңыз: кітаптар!

Сударик бала,

Праймер сатып алыңыз!

Әкелер құрметті!

Кітаптардың құны жоқ:

Бір бөлікке бір гривен -

Балаларға арналған ғылым!

Балаларға арналған

Тимошек, Гришек,

Гаврюшек, Ванек...

Праймер сәбіз емес,

Тек оқы

Тіліңді тістейсің...

Праймер ит емес,

Ал сіз оны қалай түсінесіз?

Жаңғақтан да тәтті!

Бір жарым никель,

Суретке қараңыз!

Эй, қуаныш!

Сіз онымен ақылды боласыз,

Сіз ақша аласыз ...

ABC кітабына сәйкес!

ABC кітабына сәйкес!

Ұстаңыз - алыңыз!

Оқыңыз - қараңыз!

Бұл раешниктер мен саудагерлер жүйесі бойынша жасалғанымен, үндестіктердің көптігі (әр жолға бір сөз дерлік) автордың рифмадағы сөзсіз шеберлігін көрсетеді. Некрасов сәтті рефераттарды табудың тамаша қабілетіне де ие болды: «Ол қайтыс болды, Касьяновна, ол қайтыс болды, қымбаттым және маған ұзақ өмір сүруді бұйырды», «Суық, бет, суық, ? аш, қымбаттым, аш», «қожайын келеді: қожайын бізді соттайды» т.б. Ақырында, ямбик тілінде жазылған пьесаларда Некрасов кейде өлеңнің өте әдемі тегістігіне қол жеткізеді («Тыныштық», «Еділ бойында», «Ақын және азамат», «Соғыс сұмдықтарын естіген ...», «Ақын және азамат» сияқты қысқа лирикалық пьесалар. Кешірер күндер есте жоқ...», «Соңғы әндер» элегиялары және т.б. Мұның бәрі Некрасовтың үлкен музыкалық таланты болғанын көрсетеді, бірақ ақынның табиғаты сондай, ол үнемі әуенмен (өзі жақсы көретін әйелдер сияқты) қақтығысты және бұл әуенді оған мүлдем сәйкес келмейтін тапсырмаға итермеледі, бірақ өзінің ұмтылысы мен талғамына жақынырақ.

Өзінің «Армандар мен дыбыстар» атты алғашқы жинағы жойылғаннан кейін (оны елестету мүмкін емес! - аруақтар мен жандардың ақырет күндерін дәріптеген) Некрасов кенет сатираға көшті. Ол әзіл-қалжың мен жұптастан бастап, үнін одан сайын биіктетіп, ашулы әрі еркін сөйлеп, поэтикалық қаралаудың сан алуан түрлерін жасады: әңгімелер, шағын өлеңдер, диалогтар, суреттер, көше өмірінің панорамалары, кең көлемді, ең талантты фельетондар. сюжет пен күйдің ауысуы, кейде салтанатты уағыздар. Соңғыларына бүкіл Ресейде күркіреген, барлық сахналар мен әдеби кештерге тараған, бір уақытта барлығына жатқа білетін, сондықтан Некрасовты еске алумен байланысты екі пьеса кіреді: «Байғұс және ақылды» және «Ой толғаулары» Алдыңғы кіреберіс». Олар өте тән. Олардың қоғамға әсері соншалықты күшті болды, өйткені оларда Некрасов өзінің ұмтылысы мен шақыруымен, сол кездегі көңіл-күймен үйлесетін. Олардың құлдырауы бойынша Некрасов музаның тозу дәрежесін бағалауға болады. Өткенге оралып, сол заманның жолына түссең,? онда бұл екі пьеса белгілі стильдегі шығармалар сияқты әлі де өзінің ерекше сұлулығын, күштілігін сақтайды. «Байғұс пен әшекейде» алғашқы үш тармақты мәңгілік деп атауға болады:

Қараудың мазасыз нәзіктігі

Ал жалған бояу ауырады

Ал киімнің бақытсыз сәні -

Барлығы оның пайдасына емес.

«Түрбеттің мазасыз нәзіктігі», «киімдегі бейшара сән-салтанат», ? мұнда әрбір эпитет, әрбір сөз шындыққа, бояуға, мазмұнға толы; ықшамдығы мен мәнерлілігі, көркем шындығы бойынша бұл жолдар ең жақсы Пушкин жолдарына тең. Отбасы жағдайы «жайсыз», оның бүкіл қысқа мансабы қысқаша, күшті және әсерлі сипатталған. «Таңдаулы» өлеңнің мекен-жайында таңбалы шешендікпен жарқырайды: «Ауһар тастар, гүлдер, шілтерлер, Көңілге қуаныш сыйлайды, ал маңдайда «көпшілік аукционда сатылды» деген өлімші сөз ... Бұл қасіреттің өшпес соққысы! Автордың ең жақын жүрегі саналатын «Алдыңғы кіреберіс» әлдеқайда өшті.

Рас, бұл пьесада сатираға жарасатындай асыра сілтеулер болғанымен, крепостнойлықтан тым алыс кеткендіктен көп нәрсе түсініксіз болып қалды. Жақында, мәселен, біреу бізге шаруалар дворянның кіре берісінен бастарын жауып тастап кеткенде, бұл әсіресе өтірік және жалған болды деп ескертті: «Ал мен оларды көргенше, олар бастарын жасырып жүрді» ...

«Олар неге бұлай жүрді!», ? — деп күлді сыншы. Осы уақытта, крепостнойлық кезінде шаруа кез келген асыл тұқымды жолаушылар алдында басын жабуға батылы жетпеді, сондықтан Санкт-Петербургтің алдыңғы көшесінде оған қалпақ киюге мүмкіндігі болмады. Бұл өлеңде әсірелеу бар, бірақ үлкен күш те бар. Өтініш білдірушілер тобы мәнерлі де айшықты суреттеледі, ақынның асыл құмарлыққа толы үндеуі, асылдың өлімі сатқын музыкамен жырланады, оның табытының соңынан басылған ыза сыбыры, халықтың ыңырануы туралы жыр. шын мұңмен тыныстап, ақыры халыққа сынақ па? спектакльді орасан зор сахналық әсермен аяқтайды. Осы екі нәрседе Некрасов толық, өзінің шынайы болмысында көрініс тапты. Табиғатынан ол бәрінен бұрын даусында трагедиялық ноталары бар, сатираның қасіреті мен шұқысымен қаруланған шешен еді ғой? ашаршылыққа ұшыраған, қорланған бұқараның заңгері, айғайлап, гиперболамен, жалған сөздермен, құжаттармен, келемеждермен әрекет етеді, кейде кез келген нәрсені таңдамайды, бірақ әрқашан өзінің ашулы сөзін қатты сезінді. Некрасов бұл туралы айтып кеткендей, өзін шақырып алғаны таңқаларлық емес әшекейлі: «Олар бізден күштірек болды, бірақ олар қаламымен жақсылық жасамады». Достоевский Некрасовты «жаршы» деп бекер атаған жоқ.

Гипербола туралы айтатын болсақ. Бұл, әрине, сатирадағы дәмдеуіш ретінде қолайлы. Бірақ Некрасов оны аздап теріс пайдаланады. Қазірдің өзінде Страхов мырза оны қандай да бір аянышты шенеунік («Ауа райы туралы» поэмасында) асыра сілтеп жіберді деп айыптады. он төрт ретсу тасқыны кезінде «түні бойы зеңбіректің күркіреуі» және «бүкіл астана дұға еткен», бір кездері қатты аязда «ғарышта бес сап«сануға болады» жүзге дейінщектері мен құлақтары тоңған». Бірақ Некрасовта бір сөзбен немесе салыстырумен емес, суреттің бүкіл реңінде және оның үстіне оқырманның бірден есін жимайтындай ептілікпен айтылған бұдан да жасырын әсірелеулері бар. Бірақ бұл кейінірек, кенеттен, қылқаламның соңғы соққысымен бүкіл кескіннің жалғандығы бірден сезілетін кезде, одан сайын ащы болады. Мұнда, мысалы:

Біздің көшеде, жұмыс өмірінде:

Жарық та, таң да басталмайды,

Менікі қорқыныштыконцерт, хор,

Токарьлар, оюшылар, механиктер,

Және оларға жауап ретінде найзағайтротуар!

Жабайы айқайлаусатушы-адам

Ал баррель органы бар шырылдауайқайлау,

Ал дирижер құбыржәне әскерлер,

МЕН барабанжаяу жүру шайқаста,

Ынталандырутаусылған нашақорлар,

Тірі, қанды, лас,

Және балалар жыртужылау

Ұсқын кемпірлердің құшағында.

Барлығы біріктіреді, жылайды, ызылдаған,

Қандай да бір түтіккен және қорқытатын гүрілдейді,

Бақытсыз адамдарға шынжыр қадалғандай,

сияқты қала құлау қалайды.

Күндіз де, түнде де кез келген уақытта Петербургтегі осындай «еңбек» көшесін көрген адам бар ма еді, оған кірген бойда ақын суреттеген біртұтас аласапыран айқай мен дүбірге оранып кетер еді? Санкт-Петербургтің барлық көшелері сияқты, орталықтан азды-көпті алыс, мұндай еңбек көшесі әдетте суық сұлулықтың сыртқы көрінісін, тәртіпті және салыстырмалы шөлді ұсынады. Оқырман болса, өтірік сөзге еріксіз тітіркенеді...

Бұл арзан әсер - жалған дыбыс әсерлерімен қорқыту - Некрасовтың осал тұсы. Біз «Орыс әйелдерінде» тағы бір орынды көрсетеміз, яғни. енді сатирада емес, өлеңде. Ханшайым Трубецкой күйеуімен Петр мен Павел бекінісіндегі кездесуде сөйлеседі. Кенет ол былай дейді:

«О қымбаттым! не дедіңіз? Сөздер
Мен сенің дауысыңды ести алмаймын.

Сосын мынау қорқыныштысағат соғуы,
Бұл айқайлайдыкүзетшілер!

Қоңыраудың мұңды үні мен күзетшінің шақыруы бір-бірімен араласып, ең жақын қашықтықта, оңаша камерада әңгімелесушінің сөзін естуге мүмкіндік бермейтін саңырау дыбысқа айналуы мүмкін бе? Басқа ештеңе емес, Петр мен Павел бекінісіндегі тыныштық жеткілікті сияқты. Некрасовта мұндай дәмсіз тұздау көп. Сипаттамалар мен салыстырулардағы карикатура кейде ең керемет беттерді бұзады. Мысалы, «Тыныштықта» туған жеріне әдемі де поэтикалық үндеуден кейін ақын қара бидай өскен егістіктерді, орманды суреттейді және кенеттен жолға шығып, «шаң енді бағаналарда тұрмайды, жалдамалы әйелдер мен аналардың көз жасымен жерге шегеленген! Негізгі жолды жаңартқан бұл елестетпейтін жаңбырға мүлдем төзгісіз.

Сатираға қайта оралсақ, Некрасовтың үлкен таланты оларда әлі де көрініп тұрғанын айту керек. Некрасов өзінің ұлы сатираларында («Кім суық, кім ыстық», «Газет», «Балет», «Батырлар мен замандастар» т.б.) поэтикалық фельетонды үлкен мәнге көтерді. әдеби шығарма. Бұл таңқаларлық эскиздердің түпнұсқа мозаикасында сол кездегі Санкт-Петербургтің тамаша эскиздері бар. Мұнда қатты карикатура үнемі адал да жанды бейнемен, өткінші ирония шынайы сөзбен, журнал прозасы күтпеген поэтикалық шумақта үнемі ауыстырылады. Сонымен, біз көрсеткен «Еңбек көшесінің» сипаттамасынан кейін астаналық еңбекшілерге арналған нәзік, лирикалық үндеу бар; он төрт рет өртенген шенеуніктің керемет трагедиялық шытырман оқиғасынан кейін жазушы мен мұғалімнің бейітін табуға болатын белгілер туралы әйгілі әсерлі шумақ бар; «Балетте» ашық түстермен сызылған жұмысқа шақырылған пойыздың қайғылы сипаттамасы бар; «Уақыт қаһармандары» фильмінде? қазіргі қайраткерлер мен мекемелер туралы көптеген жарасымды жұптар, мысалы, аудандық соттың тамаша юморлық бейнесі: «Литейныйда осындай ғимарат бар...» т.б. Әрқашан, алуан түрлі сюжеттер мен алуан түрлі презентациялармен бірге өзінің жауынгерлік ұстанымын бір минутта да ұмытпайтын наразылық білдірген азаматтың үздіксіз дыбыстық нотасын естисіз. Бұл естеліктерде бұл әдеттен тыс ақылды адамоның үстіне епті версификатор реформа кезеңінің адамдары мен олардың ізбасарларын ұзақ уақыт бойы шайып, қозғайтын көп нәрсені шашыратып жіберді.

Біз Некрасов өлеңдері туралы ішінара айттық. Құрғақ жер мен судай бейберекет араласқан поэзия мен прозаның сол баяғы кезектесуін қайталайды. Біз оларды бөлмейміз және егжей-тегжейлерді көрсетпейміз. «Орыс әйелдеріне» тоқталайық па? Некрасовтың ең сәтсіз және ғибратты жұмысы. Бұл жерде ол өзінің сахна артындағы жасанды жұмысымен және әлсіз көркемдік қабілетімен көзге түседі. Біз қазірдің өзінде кейбір маңызды кемшіліктерді атап өттік. Бірақ тұтастай алғанда, бұл басынан аяғына дейін прозалық нәрсе. Өлеңнің жоспары өте қарапайым: бірінші бөлімде Трубецкой ханшайымның Сібірге ұзақ та азапты сапары суреттеледі; екіншісінде қайталанбас үшін тағы бір қаһарман қыз Волконская ханшайымның ауыр еңбекке келуі, ауыр еңбектің өзі және екі әйелдің де күйеулерімен кездесуі. Әңгімені бұлыңғыр ету үшін Некрасов ханшайым Трубецкойға Римдегі, ал Волконская ханшайымның Қырымдағы саяхатынан алған әсерлерін қайта өткізуді тапсырады. Ол тіпті Трубецкой ханшайымын, тікелей ла Некрасовты ойда Ватиканнан Еділге, баржа тасымалдаушыларына жеткізуге мәжбүр етеді. Некрасов Пушкиннің өмірбаянын және Онегиннің аяқ туралы шумағын пайдалана отырып, бір сәт Волконскаяның жанындағы ұлы ақынның көлеңкесін көрсетеді. Бірақ бұл сурет түссіз болып шықты. «Арион» және «Сібірге хабарлама» авторына, ? мылтық сияқты қабылдағыш, бостандық сүйгіш, батыл және (кешірімсіз ұмытылған) тамаша Пушкин - Некрасов ауызға сулы өлеңдерді салады, «форма үшін» біршама тегістеліп, архаизмдерге бай: «осы», «суық», «пенаталар». аталар», «үйдің шатыры» бағы», «толық кесе суарар» т.б., Пушкиннің өзі ерте қалып қойған осы көне тіл оның поэзиясына тән қасиет болғандай. Некрасовқа ұнайтын сыншылардың бірі «Орыс әйелдерінің» сәтсіздігін Некрасов өзінің әдеттегі саласын тастап кеткенімен түсіндірді. Бұл дұрыс емес. Саяси жер аударылу - бұл толығымен Некрасов тақырыбы. Ол үнемі осы сюжетке тартылды, бірақ «Ата» деген қасірет хикаясында және «Бақытсыз» поэмасынан (онда Петербург таңы тамаша суреттелген) ол жер аударылғандардың фигурасын таба алмады. Дәлірек айтсақ, Некрасовқа нағыз шығармашылық, өткен уақытты, жоғалып кеткен кейіпкерлерді түсіну және жаңғырту қабілеті жетіспеді; Волконская мен Трубецкойдың тағдырын бейнелеу үшін де нағыз лиризм, пафос пен шешендікке жат терең де қарапайым сезім қажет болды. Некрасовта мұның бәрі болмады. Екі желтоқсаншының өміріндегі жалаң фактілер Некрасов солардың негізінде салған күрделі өрнектерінен гөрі әсерлі әсер қалдырады. Ал жер аударылғандарға деген жанашырлық Некрасовтың барлық ойдан шығарғандарынан тереңірек және күштірек, келесідей естіледі. қарапайым сөзбен айтқандаПушкин:

Сібір кендерінің тереңдігінде

Мақтаныш шыдамдылығыңды сақта,

Қайғылы еңбегің зая кетпейді

Ал мен жоғары ұмтылыс туралы ойлаймын.

Махаббат пен достық сізге байланысты

Олар қараңғы қақпалардан өтеді,

Сіздің сотталған тесіктеріңіздегідей

Менің еркін дауысым шығады.

Ауыр бұғаулар құлайды,

Зындандалар құлай ма? және еркіндік

Сізді кіре берісте қуанышпен қарсы алады,

Ал ағалар саған қылышты береді.

Некрасовтың лирикалық өлеңдері қайсын алсаң да, оның ішінен тек Некрасовты табасың деген ерекшелігімен ерекшеленеді,? ақынның кең даралығы емес, көптеген ақындар өлеңдерін бүкіл адамзаттың ортақ үнімен бастайтын «мен» емес, дәлірек айтқанда, оның өмірі мен жеке басының ерекше ерекшеліктерімен жалғыз Некрасов. Оқып отырып, автордың көз алдыңыздан ғайып болғаны сонша, оның әндерінен өзіңізге тән, бейтаныс біреу өз жүрегіңізді тыңдағандай сырласатындай өзіңізді ешқашан ұмытпайсыз ба. Жеке өлеңдерінде ол әрқашан жеке және көп жағдайда аздап театралды болып қалады. Оның сезімі көбінесе терең, күшті, бірақ ешқашан қарапайым, аңғал және әрқашан салтанатты әсермен. Оның лирикалық пьесаларының барлығы дерлік екі тең жартыға бөлінеді: бірі әйелдермен айтыстарға қатысты болса, екіншісі ақынның өзінің әдеби қызметі мен қоғамдық рөліне қатысты. Екі салада да өзіңізге бірдеңені аудару қиын: сіз көп нәрсемен келісе аласыз, бірақ бәрі автордың қатал тұлғасының меншігі болып қала береді. Некрасов сізге, мысалы, өзінің музасы туралы, оның мақсаты туралы, ол «мейірімді ақынға» қызғанышпен қарайтынын айтады; өзіне тағылған жаланы жоққа шығарады, шын ниетімен ант береді,? есімі ұмытылып қала ма деп қорқады немесе есінде қалады деп үміттенеді жылы сөздер, тіпті өзі үшін даңқты пайғамбарлық етеді, ? немесе көпшілікті өзімен бірге бақытсызды еске алуға шақырады немесе өсиеттік нұсқаулар береді, оның ауруын сипаттайды - және мұның бәрі оның өзі туралы идеядан мүлдем бөлінбейді. Осы өлеңдердің бәрінде Некрасов ешқашан көзге көрінбейтін басқа, өз оқырманының қосарлысы емес. Некрасовтың «Соғыс сұмдықтарын есту...», «Тіркеулердің бәрі бұзылды» сияқты жалпылама мағынасы бар онға дейін өлеңдерін санау екіталай. Парасат өзінің салқын құқығына енді...», «Бүгін көңілім мұңды...», «Кешіріңіз! Күздің күндерін есіңе түсірме», «Тынымсыз жүрек соғады...» және ең сүйкімді элегия: «Ах! Қандай мойындау, түрмеде! Бұл пьесалардан басқа бір пьеса жоқ сияқты.

Бірақ Некрасов өзінің миссиясы туралы айтатын барлық өлеңдерінде сөзсіз поэзия бар. Біріншіден, олар форма мен мазмұн арасындағы толық үйлесімділікті қамтиды. Олардың барлығы тегіс, мәнерлі, аяқталған өлеңмен жазылған. Оларда Некрасов күндізгі жұмысын тастап, сахнаға гүл шоқтары мен тогамен, нағыз ақындық киіммен шықты. Ол осы үлкен кіреберістерді, оның музыкасының мерекелік әуендерін жақсы көрді, олар оны түсінбейтіндігіне, оған сенбейтініне, лираның өзі оның қолында заңсыз деп саналғанына күмәнданудан туындаған, біршама әсерлі, бірақ әрқашан шынайы болатын. күрес қаруы. Және ол бұл әндерде өте күшті, өте шешен болды; олар оның ісіне көмектесті және оның одақтастары мен жанкүйерлерінің санын көбейтті. Олардан тенденциялық поэзияның тұтас кодын, оның ең күшті қорғанысын жасауға болады. Бұл өлеңдердің барлығы дерлік жатқа үйренген, барлығы дерлік әдемі.

Әттең! Халықтар болған кезде

Олар қамшыға мойынсұнып, жоқшылыққа ұшырайды,

Шабылған шалғындардағы арық табындар сияқты,

Муза олардың тағдырын жоқтайды, муза оларға қызмет етеді,

Ал әлемде бұдан күшті, одан әдемі одақ жоқ!..

Көпшілікке халықтың кедейшілікте екенін еске салыңыз

Ол қуанып, ән айтып жатқанда,

Әлемнің күштілерінің назарын халыққа ояту -

Лира қандай қызмет көрсете алады?

Лираны халқыма арнадым.

Мүмкін мен оған белгісіз өлетін шығармын,

Бірақ мен оған қызмет еттім - және менің жүрегім тыныш ...

Әр жауынгер жауға зиянын тигізбесін,

Бірақ бәрі шайқасқа барады! Ал жекпе-жекті тағдыр шешеді...

(«Элегия» А.Н. Е-ву).

Кейде осы әндерде Некрасов нағыз ұлылыққа қол жеткізді:

...Бірақ бала кезінен күшті және қанды одақ

Муза менімен араласуға асықпады;

Зорлық пен зұлымдықтың қараңғы тұңғиығы арқылы,

Ол мені еңбек пен аштықтан басқарды -

Маған азапты сезінуді үйретті

Және ол оларды әлемге жариялауға батасын берді ...

Бұл жерде поэзия, әрине, ақын уағыздап жүрген теорияларында емес, оның өз тағдырында, рөлінде, өзгенің қасіретіне қиналған, өзі үшін жауапсыз қалған жалынды тұлғасында.

«Соңғы әндерде» Некрасов өлеңі ерекше тазалық пен сүйкімділікке ие болды: оның «Баюшки-баясы» Пушкинге жақсы ұқсайды. Лирикалық пьесалардың ішінде біз үлкен поэманы немесе «Бір сағатқа рыцарь» поэмасын түгелдейміз бе? Некрасовтың ең тамаша туындысы. Ашық аязды түнде ауыл даласының ортасында сезімтал тыныштықпен қоздырылған ақын өткенге үңіліп, анасының бейітіне ойға оралады және оның адасушылықтары қатты қиналады. Шебердің қолымен салынған пейзаждың байсалды айқындығы ақынның өз ар-ұжданының тереңдігіне бірдей мөлдір көзқарасымен керемет үйлеседі. Тәубенің ғажайып өлеңдері төгіледі... Таңертең жақсы шешім өшіп, жоғалады. Бұл жарқын, қарапайым және таңғаларлық туынды ресейлік музаның ең жақсы туындыларына жатады. Әр заманның оқырманы оған сүйіспеншілікпен тоқталады; ол оның күшті және мұңды әуеніне бағынған жанның өмірлік қозғалыстарының сүйкімділігіне еріксіз көнеді.

Ақырында, жалпы мәселе халық туралы, қорланғандар мен қорланғандар туралы қалады. Осы екі сөз Достоевскийді еріксіз еске түсіреді. Бізге болашақ әдебиет тарихшысы Некрасов пен Достоевскийдің демократиясындағы ұқсас белгілерді болжай алатын сияқты. Бұл екі жазушының «Кедейлер» романы үшін жастық шақтың көз жасын бірге төгуі тегін емес. Некрасов Достоевскийге «Бақытсызда» Моль деген атпен оны қуғында жүрген Достоевскийді көрсеткісі келетінін жазғаны бекер емес. Бұл екі жазушының оған жету жолы қарама-қарсы, бірақ мәні өте жақын. Мармеладовтың монологын, Раскольниковтың әлеуметтік теорияларын және Зосима әкенің уағыздарын еске түсіріңіз. Айырмашылығы мынада: біреу әдетте Минин бейнеленгендей қолында азаматтың қылышын ұстап, зорлық-зомбылықпен және ашық әрекет етті, ал екіншісі қарапайым монастырь киімі астында әрекет етті ... Бірақ бұл мәселе емес. Сұрақ үнемі көтерілді: Некрасов орыс халқын және жалпы қолайсыздарды шын жүректен жақсы көрді ме? Біз үшін бұл сұрақ өмірбаяндық зерттеулерден тыс, тек осы мағынада маңызды: Некрасовтың халыққа деген сүйіспеншілігі оның шығармаларында сезілді ме?

Әдебиетіміздің беделді зерттеушілерінің бірі Г.Страхов Некрасовтың шынайылығына күмән келтіреді, дәлірек айтсақ, халық туралы пікірлерінде тәкаппар жазбаны атап өтті: «Некрасов, ? деп жазады Страхов мырза, ? ағартушы, ептеп дамыған петерборлық шенеунік (?) пен журналист рөлінен ешқашан қалыс қала алмайды және, әйтеуір, өзі жанашырлық танытатын қараңғы халықтан қашанда өзінің артықшылығын көрсетеді. Бұл ақынның бір топ өлеңдері орыс халқының дөрекілігі мен жабайылығын бейнелеуге арналған. Некрасов мырзаның талғампаз сезімі қалай қорланады қолтық астына байланған алжапқыш, сондықтан оның адамгершілік, ағартушылық идеялары дөрекі өмірмен, дөрекі ұғымдармен, қарапайым адамдардың дөрекі жан-дүниесі мен сөйлеген сөзімен үнемі қайшы келеді. Ол үшін арнайы өлеңдер жазады, тереңнен халықтақырыптар: «Құрметті ұрып-соғу ұзаққа созылмайды!» (Катерина), немесе: «Біз бетімізден су іше алмаймыз, ал ебедейсіз адаммен өмір сүре аламыз». Ол мұңайып күлуге де, мұңайып келемеждеуге де қарсы емес»...

Бізде әке шаңырағы астында

Бірде-біреуі тұрып қалған жоқ

Таза, адам өмірі

Жемісті астық.

Бұл Некрасов мырзаның Ресейге және орыс халқына шынайы көзқарасы; Мұндай көзқарастармен тарихымызда айтылған Тәңір жолына халық ақыны болып, сана сәулесін шашу қиын» (Пушкин туралы жазбалар, 136, 137-беттер). Страхов мырза кітабының алғы сөзінде оның кейбір мақалаларында «журналистиканың жаман әдеттерін қайталайтын тым қатты реңк бар» (XVIII) ескертеді. Біз келтірген дәйексөздер дәл осындай келеңсіз беттерге жататын сияқты. Бұл жерде, шамасы, объективтілік Страхов мырзаға опасыздық жасады. Некрасовтан алған өлеңдері оның ұстанымдарын мүлде дәлелдей алмайды. Некрасовтың дөрекі суреті тақырыптың кедір-бұдырлығына сәйкес келеді; ол шаруа өмірінің аяныштылығын, оның хайуандық дерлік тіршілігін, оның барлық қиыншылықтармен ирониялық татулығын көрсетуге арналған; Шығармаларының еш жерінде ақынның өзін мазақ етудің ізі мүлде жоқ. Некрасовта «рақымдылық сезімі» өте аз болды және оны ешкім ешқашан мақтан тұтпайды. Ақырында, «әкенің төбесі» туралы шумақты Страхов мырза Некрасов айтатын Еремушка бесік жырынан алған. шаруа баласы, ал бұл жерде ақын өзінің төбесі туралы, бостандық тәрбиесі туралы, өліп бара жатқан ұрпақтың қабылдауы туралы айтып, асыл жас күндердің жаңа күшін «ескі, дайын пішінге» құйып алмас үшін баланы ескертеді. Ресейді түсінбеушілік немесе мұндағы халықтың түсінбеушілігі қайда?

Некрасов орыс халқының тарихын, өзінің шақыруының ең биік тағдырын дұрыс немесе бұрыс түсінді ме, біз үшін айырмашылығы жоқ. Біз үшін бір маңыздысы: оның халыққа деген сүйіспеншілігі оның шығармаларынан көріне ме? Бұл сұраққа оң жауаптан басқа жауап жоқ. Бұл махаббат - тек адамдарға ғана емес, сонымен бірге барлық аз қамтылғандарға және аштыққа ұшырағандарға - оның барлық шығармаларында Некрасовтан лава сияқты ағып жатыр. Онда жанды ауыртатын қайғының («Аяз»), құдіретті күштердің алдындағы батыл қорғаныс («Алдыңғы кіреберіс»), әкенің мейірбан мейірімі («Шаруа балалары»), публицисттің ыстық ықыласы бар. «Жылаған балалар», «Теміржол»), ақынның шабыттанған құмарлығы («Саудагерлер», «Жасыл шу») т.б. Бұл махаббаттың бастауы неде? Біздіңше, бұған екі фактор әсер еткен сияқты: 1) шаруалар бұқарасына жалпы сүйіспеншілік дәуірі; 2) ақынның жеке өміріндегі оқиғалар.

Балалық шақтағы белгілі әсерлерден басқа, Некрасовқа жастық шағында Санкт-Петербургте көрген кедейлігі шешуші әсер етті. Оның өмірбаянынан оның аштықтан қалай өліп жатқанын, ақысын төлеуге қаражат таппай, кедей бұрышынан қалай айырылғанын, көшеде суықтан дірілдеп қалғанын, қайыршының оны қалай аяп кеткенін оқудың өзі қорқынышты. Оны өзімен бірге алыстағы түнгі баспанаға апарды және осы жерде, жыртылған халықтың арасында, Некрасов петиция рәсімдеу арқылы өзіне бір үзім нан алды, ол үшін ол 15 тиын алды: «Мен шатырда өлмеуге ант еттім өзімде идеализм, мен өзімде практикалық жолды дамыттым»? — деді ол кейінірек осы кезді есіне түсіріп. Сол бір ащы, ұмытылмас күндерде бұл адам астананың әсем өміріне пролетариат көзімен қарады; реніш сезімі оның бойына терең әрі мәңгілік сіңіп кетті. Ал ол «еңбек, аштық пен қараңғылық тұңғиығынан» шыққанда материалдық байлықтың не екенін түсінді. «Идеалистер арасында мен ғана практикалық болдым» ? Некрасов өзінің әдеби достары мен серіктестері туралы айтты. Сөйтіп, жердегі игіліктердің теңдей бөлінуіне ықпал ету оның мүмкіндігінше асыл ойына айналды. Ол үшін оған сәнді, бай, таусылмайтын тақырып ашылды - халық. Сол кезде біздің қоғамның барлық жақсы бөлігі бұқараның үмітін, қайта жаңғыруын көрді; олар «қабырғаны қиратуды», «зиялы қауымды халықпен біріктіруді» және «осындай сыналмаған, орасан зор істің үлкен нәтижесін» армандады. Шаруаның зиялыға айналуымен зиялы қауымның да көбейе алатынын, бірақ оның табиғи ерекшеліктерінің нәтижесінде өзгере қоюы екіталай екенін ұзақ жылдар көрсеткендей. Алайда, көреген Некрасов ол кезде де бұлтқа кірген жоқ; бірақ ол ашаршылықты қатарластырып көрген адамдарға жалпы тарту? бұл оның пайдасына болды. Осы халықтың өмірінен ол өзінің таңғажайып картиналарына тақырып ала бастады. Ол өзінің жетістігін көрді; бұл жұмыс оны қызықтырды. Табиғаты бойынша ұстамды және салқын, сұлулық сезіміне дерлік жауап бермейді, күшті және терең адам, бірақ өмірге ренжіген және мұңаяды? Некрасовқа тағдырдың қорлығы үшін кек керек болды және ол байғұс үшін өзін-өзі ақтайтындардан кек алуды жақсы көретін. Ол шынайылық пен жасандылықтың арасындағы шекараны жоғалтты. Ол көбінесе «арманын» жақсы көретін; Бірақ ол өзін халықтың мұң-зарының иесі ретінде сезінді,? олардан әр сәтте «әлемдік күштер» үшін қорқынышты нәрсені алу үшін бұл өте бай дүниелер. «Халық үнсіз қалды», бірақ бұл Некрасов әндеріне одан да қайғылы реңк берді. Ол өз миссиясына бағынды, оны асқақтатты, нағыз азаматтың дауысына көтерілді, одан оның даңқын көрді, оның поэзиясында ащы, ұстамды тұстары бар қандай да бір күнәлардың өтелуін көрді. Көптеген жылдар бойы бүкіл Ресейдің көз алдында Некрасов пен халық арасындағы бұл романтика өрбіді. Поэзия енді оның жазғанында ғана емес, оның рөлінде, Некрасовтың халыққа деген жауапсыз, азапты махаббатының осы оқиғасында болды. Сөйтіп, дүниеден озғанда байлыққа батқан оны сансыз қалың жұрт ел-жұрт пен кедей-кепшіктің қасіреті ретінде көз жасын төгіп жерледі.

Бұл жарқын және шулы әрекеттен не қалды? Шындығын айту керек, Некрасовтың поэзияның мәңгілік қазынасына қосқан үлесі оның атақ-даңқынан, есімінен әлдеқайда аз. Ал енді, 12 жылдан кейін оның ең шулы туындылары өзінің сүйкімділігін айтарлықтай жоғалтты. Көптеген жолдармен ол көп ұзамай оң көзқараста болды. Болашаққа көз жүгірту қиын, бәлкім, Некрасов жарқырағанның бәрі ұмытылады дегендер дұрыс шығар, бірақ, керісінше, оның өз кезінде байқалмаған шығармалары пайда болып, мәңгілік болып қала береді. Дегенмен, Некрасов шығармаларында олардың тарихи қызығушылығын жоғалту үшін тым көп ақыл бар. Әлеуметтік мәселе ұзақ, ұзақ уақытқа созылады. Некрасовтың кітабы қызу күресті айғақтайтын құжат ретінде, әлеуметтік зұлымдықтың суреті ретінде бірнеше рет пайда болуы мүмкін, құрал ретінде қызмет етеді және қайта оқылады. Бірақ оны байланыстыратын практикалық мүдделер әрқашан адамзаттың ішкі, жалпы өмірінен төмен болады. Барлық адамдар азаматтық бостандықты жеңу үшін ландверді құра алмайды, солай ма? Ал мұндай ландвердің құрамына кірмейтіндер үшін Некрасовтың кітабы сирек қуаныш әкеледі. Әрине, барлық орыс халқы оны міндетті түрде оқиды және кейде оның талантына таң қалдырады, бірақ оны тек ерекше, ерекше көңіл-күйде өз еркімен алып, қайта оқуға болады.

Алайда, жалпы дауыс, түйсігі сияқты, ең қызу табыну сәтінде де Некрасовқа дәл сол сөйлемді айтты. Оны «азамат ақын» деп атаған. Ол нені білдіреді? Ақын сөзіне бұл қосымша неліктен? Түбір сөздің асқақтығы сонша, кез келген префикс оны қысқарта алады... «Думанның ақын-вокалы» деу ақындық атақ-даңққа жаға ма? немесе тіпті «ақын-қолбасшы» ма? Біз, мысалы, «партизан ақын» Давыдовты білеміз. Бұл лақап ат бізге Давыдовтың ең алдымен партизан болғанын, бірақ айтпақшы, ақын болғанын айтады. Ал Некрасовта «азамат» ақыннан күштірек естіледі; бұл атау Некрасовтың ақыннан гөрі азамат болғанын көрсетеді. Сондықтан, Некрасовты ұлы емес, жалпы тамаша, ерекше ақын, әсіресе, халық мұңының ақыны деп ойлаймыз; бірақ, ең бастысы, Некрасов – біздің азаматтығымыздың тарихындағы ұмытылмас есім.

Бірінші рет? газ. «Жаңа уақыт», 1889, No 4926, 4927 (14 және 15 қараша). Бірінші басылымның мәтінін қайта басып шығарамыз.

Өлеңнен. «Өмір тойы, жастық жылдар...» (1855).

Өлеңнен. «З<и>емес» (1876).

Тургеневтің 1870 жылғы 8 қаңтардағы Петербург газетінің редакторына жазған хатынан толық дәл емес дәйексөз // Тургенев И.С. Толық жинақ оп. және 30 томдық хаттар. Хаттар. Т. 10. М., 1994. 126-127 б.

Дәл сол жерде. 141-бет; arri?қайтаподагра? дәмі.

Тургенев. Жарлық. оп. Т. 8. 99-100 б.

Сәр: «Г. Некрасов – таза Петербург ақыны<…>Бұл Александр театрының ақыны, Невский даңғылы, Петербург шенеуніктері мен петерборлық журналистер. Оның өлеңдері әуені мен мәнері жағынан бір кездері біздің «Александринкада» гүлденген ерекше түрдегі водевильдік куплеттерге ұқсайды.<…>Бұл ақынның бір топ өлеңдері орыс халқының дөрекілігі мен жабайылығын бейнелеуге арналған.<…>Ол мұңайып күлуге де, мұңайып келемеждеуге де қарсы емес»//Н. Страх. Пушкин және басқа ақындар туралы жазбалар. Киев. 1897. 135-136 б. («Некрасов және Полонский» мақаласы, 1870 ж.).

7 ескертпесін қараңыз.

Некрасовтың бұл сөздерін А.С. Суворин «Апталық очерктер мен суреттерде» («Жаңа уақыт», 1878, № 662, 1 қаңтар). Некрасовты замандастарының естеліктерінен қараңыз. М., 1971. 341-бет.

Ср: «Ол мені зорлық-зомбылық пен зұлымдықтың қараңғы тұңғиығынан өткізді ме, // Еңбек пен аштық?» («Муза», 1852).

Дәл сол жерде. 342-бет.