Ол көмектесетін «Қасиетті отбасы» белгішесінің мағынасы екі ең күшті сеніммен - православиелік және католиктік дінмен байланысты рухани бақташылардың екіұшты бағасына ие. Өйткені, бұл сурет канондық православиелік кескін емес. Католиктік және православиелік христиандар арасында иконаға рухани нысан ретінде көзқарас өте ерекшеленеді.

Өйткені, бұл сурет канондық православиелік кескін емес

Тарихи тұрғыдан алғанда, православиедегі «Қасиетті отбасы» белгішесі Костомарово ауылында айтылған. Воронеж облысы. Бірегей Спасск монастырының орналасқан жері. Оның ерекшелігі ежелгі кападокиялық құрылымдарға өте ұқсас жер асты бор храмдарында жатыр. Бұл монастырьдің құрылған уақытын дәл анықтау мүмкін болмады. Бірақ бүгінде ол жұмыс істеп тұрған монастырь болып табылады.

Әйелдер Спасский монастырь

Аңыз бойынша, жергілікті әйелдер Қасиетті отбасы белгішесіне мән берген. Олар Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде ерлердің оралуы үшін дұға етті. Тірі қалған айғақтар бойынша, дұға тыңдалды, барлық ер адамдар үйлеріне тірі оралды.

Бұл ғибадатханадағы Қасиетті отбасы белгішесінің фотосуреті католиктік кескіннен орындаудың айтарлықтай айырмашылығын көрсетеді. «Иконада» әділ Жүсіп, ең қасиетті Теотокос және кішкентай Иса бейнеленген. Католиктік бейнеде Джозеф Бикеш Марияның тақуалығының қамқоршысы ретінде емес, өйткені ол қарт адам болған, бірақ оның жұбайы ретінде көрсетілген, бұл тарихи фактіні бұрмалау болып табылады.

«Қасиетті отбасы» белгішесінің мағынасы

Дегенмен, Ресейдегі Қасиетті отбасы белгішесінің мәні діндарлар мен сенушілер арасында рухани салмаққа ие бола бастады. Көбінесе бұл дәстүрлі тақуалық отбасының бейнесі православие үшін қымбат екенін көрсетеді.

Киелі отбасының бейнесі әсіресе Израильде танымал. Көбінесе отбасылық мерекелер мен үйлену тойларына сыйлық ретінде беріледі.

Дәстүрлі тақуалық отбасының бейнесі православие үшін қымбат

Белгіше алғаш рет Италияда салынған. Ол 18 ғасырда Ресейде пайда болды. Мәскеу Троица шіркеуінің шіркеу қызметкерлері ректорға сыйлық ретінде «Қасиетті отбасы» белгішесін әкелді. Оны қайда ілу керектігін ойластырған соң, сурет кіреберістің үстіне қойылды. Уақыт өте келе бұл кескіннің маңыздылығы ғажайып қасиеттердің көрінісі арқылы қосылды, оған сенушілердің шынайы дұғасы көмектесті.

Қасиетті отбасы белгішесі қалай көмектеседі?

Бұл суреттің алдында сіз отбасылық өмірдің күші сыналатын болса, көмек сұрай аласыз. Отбасын құрыңыз, үйдегі жайлылықты табыңыз және сақтаңыз. Қасиетті отбасы белгішесі қалай көмектесетінін білу дұға арқылы өмірін жақсартқысы келетіндер үшін маңызды болады.

Евангелие оқиғалары әйел өз бетімен өмір сүре алмайтын уақытта орын алды, сондықтан Мәриямның ар-намысын қорғап, оның өмірінің қауіпсіздігіне қамқорлық жасай отырып, ол Жүсіп ақсақалдың қамқорлығына берілді.

Бұл жетімдерге, қамқорлыққа мұқтаж адамдарға, осы белгішенің алдында жылы, шын жүректен дұға ету бұл мәселелерді шешуге көмектесетінін білдіреді.

«Қасиетті отбасы» католиктік және православиелік белгішесі

Православиелік христиан үшін «Қасиетті отбасы» белгішесі қайсысы дұрысырақ, православиелік пе католиктік пе деген сұраққа жауап иконаның күші негізінен бейнеде емес, Құдай рухының жетелеуімен бейнеленген суретке қатынасында екенін білуі керек. көмек құралы.

Бірақ католиктік «иконалар» бұлай қабылданбайды, өйткені оларды орындау техникасы икондық кескіндеменің рухани дәстүрлерін емес, суретшінің шеберлігін қамтиды. Тақырыпты суретке айналдыратын нәрсе, бірақ белгіше емес. «Қасиетті отбасы» белгішесі православие немесе канондық бола ма, оны уақыт көрсетеді.

Бірақ, соған қарамастан, бүгінде сіз бұл суретті православиелік белгішелер дүкендерінен таба аласыз. Ал егер көмек болса Православиелік дұғабелгішені «жандандыруды» бастаңыз, ол сіздің таза дұға сұрауларыңызда көмекші бола алады. Әулие Игнатий Брианчанинов былай дейді: хатты іздеме, бірақ Киелі Рухты ізде.

Мәсіхтің туған күнінен кейінгі аптада - Матай 2:13–23 (4-тарау):

Олар қашан<волхвы>кетіп қалды, - міне, Жаратқан Иенің періштесі Жүсіпке түсінде көрінеді де: «Тұр да, Бала мен оның анасын алып, Мысырға жүгір, мен саған айтқанша сонда бол, өйткені Ирод Баланы іздегісі келеді», - дейді. Оны жою үшін. Ол тұрып, түнде Бала мен Оның анасын алып, Мысырға барды және Ирод қайтыс болғанға дейін сонда болды, осылайша Жаратқан Иенің пайғамбар арқылы айтқан сөздері орындалуы үшін: «Мен Мысырдан Өзімді шақырдым. Ұлым».

Содан кейін Ирод өзін сиқыршылардың мазақ етіп жатқанын көріп, қатты ашуланып, Бетлехемдегі және оның шекарасындағы екі жас пен одан төмен барлық сәбилерді сиқыршылардан білген уақыт бойынша өлтіруге жіберді. Сонда Еремия пайғамбар арқылы айтылған сөздер орындалды, ол былай дейді: “Рамада жылап, жоқтап, қатты айқайлаған дауыс естілді. Рахила балалары үшін жылап, жұбатқысы келмейді, өйткені олар жоқ».

Ирод қайтыс болғаннан кейін, міне, Мысырда Жаратқан Иенің періштесі Жүсіпке түсінде көрінеді де: «Тұр, Бала мен Оның анасын алып, Исраил жеріне бар, өйткені Баланың жанын іздегендер өлі. Ол орнынан тұрып, Бала мен Оның анасын алып, Исраил жеріне келді.

Яһудеяда әкесі Иродтың орнына Архелай патша болғанын естіп, ол жаққа барудан қорықты; Бірақ түсінде аян алып, ол Ғалилея аймағына барып, Назарет деген қалаға келіп қоныстанды, осылайша пайғамбарлар арқылы Оның назареттік деп аталуы туралы айтылған сөздер орындалды.

Матай жазған Ізгі хабардың басына қайта оралсақ, Жүсіп туралы білетін бірінші нәрсе оның басынан өткен сынақ. Оның әйелі жүкті - бірақ кімнен? Өйткені, ол Мәриямның пәк екенін біледі. Өзі ойлағандай пәктігінен айырылып қалған Тәкеңді аяп, жұртқа жария етпей жібергісі келеді. Бірақ түсінде оған көрінген періште оның шатасуы арқылы сейілді. Жүсіп Мәриямның жүрегінің астында әлемнің Құтқарушысын алып жүретінін біледі.

Рөлдер күрт өзгеретін сияқты: Мәриям - Мәсіхтің анасы, ал Жүсіп - оған қызмет етуге шақырылған қарапайым адам. Бірақ бұл мүлдем дұрыс емес. Әділ Жүсіп әлі күнге дейін отағасы болып қала береді. Мәриям күйеуіне бұйрық беруді немесе өзіне ештеңе талап етуді ойламайтын момын және кішіпейіл әйел. Түсінде оған емес, Жүсіпке Иемізден аян беріледі. Иеміздің өсиеттерін орындау, нәресте мен Құдайдың анасының қауіпсіздігі үшін жауапкершілік жүгі Жүсіпке жүктеледі.

Әділ Жүсіп, Мәриям мен бала, содан кейін жас жігіт Иса жиырма жылдай бірге өмір сүрді. Біз бұл жылдар туралы ештеңе білмейміз (Евангелист Лұқа айтқан бір эпизодты қоспағанда - он екі жасар Иса ғибадатханада қалып, ата-анасы Оны жоғалтқан). Бірақ Інжілде келтірілген Жүсіп пен Әулие Бикеге қатысты бірнеше сілтемелерден біз қасиетті отбасы мүшелерінің бір-біріне өте нәзіктікпен, момындықпен және сүйіспеншілікпен қарағанын түсінуге болады.

Екі мың жыл алға ұмтылайық. Ресей, ХХ-ХХІ ғасырлар тоғы. Билік онжылдықтар бойы таңылған құдайсыздықтан кейін көптеген адамдар шіркеулерге келді. Кенеттен өздерін православие сезінетін неофиттік күйеулер көбінесе үйде кімнің бастық екенін көрсетуге тырысады. Біреу Домостройды қызығушылықпен аударып, әйелді қалай дұрыс ұрып-соғу керектігі туралы нұсқауларды іздейді; біреу маңызды, әсем тыныштықпен жүреді, ал олардың жанында азық-түлік сөмкелері тиелген «адам көмекшісі» жүреді; біреу бүкіл отбасы үшін ақша табу туралы алаңдайды, ал православиелік әйел, сақалды күйеуінің айтуынша, тек үш К-ті білуі керек.

Басқа отбасылар да бар. Онда әйел шіркеудің локомотивіне айналады. Ол күйеуіне қазір қандай жұмыс істеу керектігін (ең бастысы - ғибадатханада күзетші), түскі асқа не жеу керектігін (өсімдік майы? Мүлдем ақылсыз!), сондай-ақ (конфессатормен мұқият кеңескеннен кейін) түсіндіреді. ), қашан және қалай күйеуінің әйеліне қол тигізуі рұқсат етілген.

Кейбір отбасылар шіркеуге барады және дағдарысты жеңеді. Кейбір отбасылар шіркеуді тастап, дағдарысты жеңеді. Бірақ көптеген отбасылар күйеуі немесе әйелі (нақты кім екені маңызды емес) ойнауды жалғастыратын күйде қалады. дұрыс рөл, дұрыс кітаптардан оқыңыз.

Бірақ, әрине – ирониясыз! - Дұрыс па? Өйткені, отағасы – күйеу? ИА дұрыс. Бірақ бұл ұсақ деспотизмді білдірмейді. Ақылды күйеу - ең алдымен стратег. Ол тактикалық мәліметтерді зерттемейді - оның әйелі мұны тамаша шеше алады. Бірақ бүкіл отбасы үшін маңызды шешімдер оның жауапкершілігі болып табылады. Және бұл жауапкершілікті ол ешкімге жүктемейді. Күнделікті өмірде ол әйеліне толығымен сене алады, тіпті оған мойынсұна алады - өйткені бәрі (немесе барлығы дерлік) өзі салған бағытта жүреді.

Ал әйелі? Assistant? Иә, әрине. Бірақ көмекші құл емес. Отбасы, балалар, үй - бұл шығармашылық үшін, өз қабілеттерін қолдану үшін үлкен кеңістік, оны кейде әйел білмейді. Егер сіздің күйеуіңіз тас қабырғаның артында болса, онда сіз осы қабырғаның ішіндегі аумаққа керемет бақтарды отырғыза аласыз!

Ескі шындық: адамды жасайтын жер емес, орынды жасайтын адам. Күйеу тек лауазымына байланысты идеалды жар немесе үлгілі әке бола алмайды. Әйел – жалаң функция емес. Христиан отбасының идеалына апаратын жол ұзақ және қиын. Бірақ, бақытымызға орай, бізде үлгі бар: әділ Жүсіп, Мария Мария, бала Иса.

Жас Мәсіхтің ата-анасымен бірге бейнесі. Белгіше алдымен Италияда боялған, содан кейін ол басқа елдерге, соның ішінде Ресейге әкелінді. Кескін әсіресе Израильде танымал, ол әр бұрышта сатылады және міндетті түрде әрбір ғибадатханада болады. Киелі кітаптағы оқиғаға негізделген өнер туындысы канондық икондарға жатпайды және оның елеулі себептері бар. Бұл мақалада біз белгішенің не қызықты екенін қарастырамыз. Қасиетті отбасы«, мағынасы, неге көмектесетіні және неге сонша пікірталас тудырады.

Өнер туындысы немесе ғибадатхана?

Қасиетті отбасының бейнесі адамдар арасында өте танымал болды. Белгіше жиі Иерусалимге сапардың кәдесыйы ретінде әкелініп, туыстары мен достарына беріледі. Ол нәзік, жылы сезімдерді тудырады, тыныштық пен тыныштық әкеледі. Отбасы сүйіспеншілікпен, өзара түсіністікпен және қолдаумен байланысты.

Көптеген адамдар жас Мәсіх пен оның ата-анасының бейнесіне сенеді Православие шіркеуіоны «Қасиетті отбасы» жалған белгіше деп атамайды және келесі себептер бойынша:

• Жүсіп пен Мәриям бейнеленген ерлі-зайыптылар, алайда, христиандық догмаларға сәйкес, бұл неке одағы болған жоқ;
• Жүсіп жас ретінде көрсетіледі, бірақ Мәсіх дүниеге келген кезде ол өте қарт адам еді;
• Жүсіп Мәриямға құда болды, бірақ оның күйеуі емес еді, сондықтан оның белгішеде көрсетілген көзқарасы мен құшағына мүлдем сәйкес келмейді.

Бұл сәйкессіздіктер көптеген діни қызметкерлерді суретті Киелі кітаптағы оқиғаға негізделген өнер туындысы деп санауға итермеледі.

Ресми канонизацияның болмауы киелі отбасының бейнесіне деген халықтың сүйіспеншілігін төмендетпейді. Белгіше отбасылық әл-ауқаттың қорғаушысы болып саналады. Ол ғашықтардың бақытын қорғайды, неке байланыстарын нығайтады және күнделікті жанжалдар мен қиындықтарды шешуге көмектеседі. Сенушілер оған балаларды қорғау, ұрпақтар арасында байланыс пен өзара түсіністік орнату үшін дұға етеді.

Қарастырылып отырған сурет көбінесе жаңадан құрылған отбасына беріледі, бұл жаңа үйленгендерді жанжал мен келіспеушіліктерден қорғайды деп саналады. Сондай-ақ үйлену тойының мерейтойында ерлі-зайыптыларға белгішені ұсыну дәстүрі бар бірге тұруұзақ та бақытты ғұмыр кешті. Бала туылғаннан кейін «Қасиетті отбасы» белгішесін беру әдеттегідей, өйткені отбасы кез келген бақытсыздықтан, жаман көзден және аурулардан қорғауды қажет етеді.

Сенушілер екінші жартысын табуға көмектесу үшін белгішеге ағылады. Бұл жалғызбасты адамдарға лайықты өмірлік серік табуға, баласыз отбасылардың балалы болуына және жанжалдасатын ерлі-зайыптылардың татуласуына көмектеседі деп саналады.

«Қасиетті отбасы» белгішесі және оның мағынасы көптеген даулар тудырады. Шіркеу мойындамаған, бірақ халық сүйген бейне қалай көмектеседі? Бұл сұрақтың жауабын оны көруге және дұға етуге құштар қажылардың көптігін байқау арқылы табуға болады.

Православиелік қауымда белгішені қастерлеу көбінесе одан ашылған кейбір кереметтерден басталады. Бұл қасиетті отбасына да қатысты.

Мұның ғажайып күші 18 ғасырдың басында пайда болды. Сол кезде бір асыл ханым көп қиыншылыққа ұшырады: оның күйеуі арамзалардың жала жабуымен жер аударылды; соғыс кезінде тұтқынға түскен ұлы; меншiктiлер мен мүлiктер қазына пайдасына алынды. Адамдар зардап шегушіге көмектесе алмады, олар тек Құдайдың анасының шапағатына сене алды, ол сеніммен және үмітпен дұға етті.

Құдайдың анасы оны түсінде «Қасиетті отбасы» бейнесін көрсетіп, оны құрметтеді. Әйел іздеуге асықты. Мәскеудегі барлық дерлік шіркеулерді аралап, ол Покровкадағы Қасиетті Троица шіркеуінен тапты - бұл белгішенің өзі емес, оның Италиядан әкелінген көшірмесі.

Бейбіт әйел бейненің алдында қандай сезіммен дұға еткенін айту керек пе? Және бір ғажайыптың орын алуы баяу болмады: күйеуі ақталды және олар қазір айтқандай, толығымен ақталды - тәркіленген мүлікті қайтарумен; жау тұтқынынан босаған ұлы...

Белгіше неге ұқсайды?

Кескін Киелі кітаптағы көріністерге негізделген кескіндеме болып саналады және жалған белгіше деп аталады. Бұл отбасы болғандықтан, бұл «отбасы» бейнесі екенін білдіретіні анық: онда ең қасиетті Теотокос, күйеуге шыққан Жүсіп пен нәресте Иса бейнеленген. Ал міне киелі отбасын бейнелеу стилі көпшілікті шатастырадыШіркеу әлі күнге дейін бұл суретті тура мағынасында белгіше ретінде танымайтыны сонша, оны библиялық тақырыптағы картина деп атайды.

Толық зиянсыз сюжетте не үрей тудыруы мүмкін?

Бұл Мария Мәриямның Жүсіппен некелік қарым-қатынасын анық бейнелейді деп болжанады: олар айтады, ол әйелі сияқты оны құшақтап алады; оның көзқарасы да күткендей Сәби Құдайға емес, Оған бағытталған; және жалпы алғанда, олар бір-біріне тым жақын болды, бұл православиелік тұрғыдан қабылданбайды.

Өйткені, Інжілден қарт Жүсіп қалыңдықтың жасына жеткен Құдайдың жас анасының қамқоршысы болғаны және оған қамқорлық жасауға және оның пәктігін сақтауға шақырылғаны белгілі.

Кішкентай Исаның мүсіні әдеттегідей сызылған сияқты: ол оң қолын көтеріп, батасын берді. Бірақ Құтқарушының қолында әдетте Киелі Жазбаларға нұсқайтын томпа немесе шиыршық ұстайтын сол жағы ата-анасының алақанымен біріктіруді ұсынатын сияқты - бұл Иса Мәсіхтің өз отбасында болуын қалайтынын білдіретін таза дүниелік қимыл. .

Православиелік икондық кескіндеменің өзіндік дәстүрлері бар, оларда белгішеде бейнеленген адамдардың қолдарының жағдайы ғана емес (бұл суретте бұл өте тән емес), фигуралардың қарым-қатынасы, олардың ым-ишарасы, біз көріп отырғанымыздай, тіпті көзқарас бағыты, сонымен қатар түс реңктері маңызды.

Канондық еместік туралы бірнеше сөз

Заманауи тұрғыдан алғанда, Қасиетті отбасы белгішесінің канондық емес сипаты ақталмайды. Бейненің өзі ең жоғары шындықтың символын білдіреді, ол өзінің мәні бойынша православиелік - одан христиандық ілім негіздерінің негізі болып табылады.

Суретте Джозеф Құдайдың анасын құшақтайды, бұл некелік қарым-қатынасты білдіреді және бұл қабылданбайды. Жүсіптің Құдайдың анасын құшақтап алған қимылында жоқ нәрсені көрмеу керек: бұл сүйікті адамға деген қарапайым жылы қимыл.

Ал иконалық кескіндеменің басқа туындыларында жеке қимылдар мен позалар, жоқ канон тұрғысынан дұрыс жазылғандықтан ғана қасиеттілік бар ма?

«Қасиетті отбасы» белгішесі жарқын эмоцияларды тудырады,оның канондық емес сипатына қарамастан. Бұл суреттегі басты нәрсе емес пе? Айтпақшы, «Үш қуаныш» деп аталатын аз танымал және танымал белгіше де бар.

Оның үстінде Сент. Жүсіп басқа фигуралардың ішінде фонда бейнеленген, алдыңғы планда Құдайдың анасы Бала Исамен бірге. Олар, әрине, әрқашан бейненің орталығы болуы керек, бірақ біз қасиетті күйеу жігіттің рөлі мен сіңірген еңбегі туралы ұмытпауымыз керек.

Белгішенің мағынасы мен «әсер ету аясы».

Қасиетті отбасы белгішесінің мағынасын қалай қысқаша айта аласыз? Қазірдің өзінде оның атауына сүйене отырып, бұл христиандық суретте (тіпті шіркеу танымаған болса да) символды - отбасылық махаббат пен өзара түсіністікті, адалдық пен тұрақтылықты көру қисынды деп болжауға болады.

Бұл бейненің ғажайып күшінің арқасында барлық тұрмыстық және отбасылық мәселелер шешіледі. Оны неке мен отбасының күшті меценаты деп санауға болады. бұл сияқты Үйде белгішенің болуы ұсынылады, әсіресе отбасылық байланыстарды нығайту қажеттілігі бар отбасыларда,түсініспеушіліктерден арылу және махаббатты қайтару.

Қасиетті отбасы белгішесі қалай көмектеседі? Қажет болса, олар оның алдында дұға етеді:

Бұл белгіше - отбасы ошағы мен некелік байланыстардың мызғымастығы,Сондықтан ешбір жағдайда басқа біреудің некесін бұзуға және басқа адамдардың жұбайларын отбасынан алу үшін одан көмек сұрауға болмайды. Бұл туралы ойлаудың өзі күнә. Сіз тек заңды, әділ одақ арқылы ғана көмек пен батаны ала аласыз.

Оқы Сондай-ақ:

Міне, дұғаның өзі, онымен суретке жүгіну әдеттегідей:

«Уа, Қасиетті Богородицы, Ең Құтты Ұлдың Анасы және барлық христиандардың арашашылары мен шапағатшылары, мейірімді Жүсіп!

Дұғаларымызды тыңдаңыз, Ұлыңыз бен Құдайымыз Иса Мәсіхті әркімге қажеттілігіне қарай беруін өтініңіз: ол күнәкарларға тиімді ескерту, түзеу және құтқару, қиыншылықтар мен қайғыға душар болғандарға - көмек пен жұбаныш, ашуланғандарға - жұмсақтық береді. жүректер, мұңайғандарға – сабыр мен үміт, қуаныш пен берекеде өмір сүретіндерге – Раббысына үнемі алғыс, ауруға – шипа.

Уа, Құдай Ұлының қасиетті ата-аналары, сізді құрметтейтіндердің барлығына мейірімді болыңыз және бәрімізге көрінетін және көрінбейтін жаулардан шапағат етуіңіздің күшті қақпағын қамтамасыз етіңіз. Некеде тұрғандарды махаббатта, адалдықта және бірауыздан бекітіңіз, балаларды тәрбиелеңіз, жастарға пәктік беріңіз және олардың санасын ұстаздық қабылдауға ашыңыз.

Жақындарыңызды үйдегі жанжалдан қорғап, тыныштықпен марапаттаңыз. Баршамызға махаббат, келісім мен түсіністік, тақуалық және денсаулықта ұзақ ғұмыр бер. Біз сендерден күшті өкілдер мен арашашыларды тауып, алғыс айтамыз және сендермен бірге Құдайды, Әке мен Ұлды және Киелі Рухты мадақтаймыз. Мәңгілікке! Әумин!»

Сіздің үйіңізде мұндай канондық емес белгіше болуы керек пе? Оны картина деп есептесек те, сұмдық ештеңе болмайтын сияқты. Православиелерді шатастыруы мүмкін жалғыз нәрсе - бұл шіркеулік канондық емес табиғатқа байланысты бұл кескінді қасиетті етудің мүмкін еместігі.

Бірақ адамдар белгішені нысан ретінде емес, ол бейнелейтін адамдарға табынатыны белгілі, бұл жағдайда Құдайдың ең таза анасы, нәресте Иса және қасиетті әділ Жүсіп. Айтпақшы, кейбір діни қызметкерлер Қасиетті отбасы белгішесінің алдында дұға етуге болады деп санайды - егер сіз оған деген көзқарасты дұрыс анықтасаңыз және қалыптастырсаңыз.

8 қаңтарда (26 желтоқсан, Ескі өнер) православиелік сенушілер Құдай Анасының «Үш қуаныш» белгішесін еске алады. Бұл суретте әскери қызметкерлерге деген ерекше мейірім көрінеді. Полковник осылай дейді орыс әскері, газетте атын атамауды өтінді.

Абхазияға іссапарда мен күн сайын «Үш қуаныш» бейнесінің алдында Құдайдың анасына дұға еттім, ал бақылау-өткізу пункттеріне бара жатқанда, мен әрқашан белгішені өзіммен бірге алып жүрдім. 2003 жылдың 14 ақпанында Ингур өзенінің маңындағы 301-өткізу бекетінде шахтаның табылғаны туралы хабарлама келіп түсті. Оқиға орнына келіп, босқындар шатырының жанында белгісіз қолдан жасалған сақтандырғышы бар шахта жатқанын көрдім. Көпірдің астынан екінші шахта табылды. Қоршау орнатып, адамдарды эвакуациялау кезінде мен шахтадан 15 метр жерде болдым, сол кезде жарылыс болды. Шахтада толық зақымдалған фрагменттердің шашырауы 200 метрге дейін жетеді, бірақ маған бірде-бір фрагмент тиген жоқ.

2003 жылдың қыркүйегінде бандиттердің қолына қатардағы А.В. Ағаш. Іздеу кезінде мен түнде қарақшылар топтары жұмыс істейтін аймақтарды аралауға тура келді, және барлық жерде белгіше менімен бірге болды және мені қауіпсіз ұстады. 2003 жылы 1 қазанда бандиттік топ қарусыздандырылғаннан кейін кепілге алынған адам босатылды.

2003 жылдың желтоқсанында мен иконканы тағы бір кепілге алынған - шілдеде Гаграда тұтқынға алынған мәскеулік Алексей Воробьевтің анасына бердім. Әйел алты айға жуық ұлын босатып алмақ болып, шарасыз күйде болған. Қарақшылармен келіссөздер өте қиын болды: олар орасан зор ақша талап етті және кепілді өлтіреміз деп қорқытты. 2003 жылы 31 желтоқсанда Алексей өте қауіпті және қиын жағдайда босатылды, ал операцияға қатысушылардың барлығы тірі қалды.

Тарихи анықтама.«Үш шаттық» бейнесі шіркеуде Өмір беретін Үшбірлік, ол Грязехте (Покровский қақпасының жанында). Бұл 18 ғасырда Италиядан Рафаэль Санти әкелген Қасиетті отбасы белгішесінің көшірмесі. Ол келесі оқиғаның арқасында танымал болды. Аңыз бойынша, бір асыл әйел бірден үш бақытсыздыққа ұшырады: күйеуі жала жабылып, жер аударылды, оның мүлкі қазынаға түсіп, ұлы тұтқынға алынды. Қайғыдан есеңгіреп қалған әйел бар үмітін Құдай Анасының көмегіне арнады. Бір күні түсінде ол Қасиетті отбасының белгішесін тауып, оның алдында дұға етуді бұйырған дауысты естіді. Әйел Мәскеу шіркеулерін аралап жүріп, оны Троица шіркеуінен тапты. Ол шын жүректен дұға етті және көп ұзамай үш қуанышты хабар алды: күйеуі ақталды, ұлы тұтқыннан босатылды, мүлкі қайтарылды. Осы оқиғадан кейін ғажайып бейне «Үш қуаныш» атауын алды. Құдайдың анасы әрқашан ол арқылы өзінің көмегін көрсетті және жала жабылғандардың, жақындарынан айырылғандардың, мүлкінен айырылғандардың арашашысы және үй әл-ауқатының қамқоршысы болды.

Рафаэльдің белгішесінен басқа, астанада бұл белгішенің тағы үш данасы белгілі: Грязехтегі сол Троица шіркеуіндегі православиелік иконографиялық дәстүр, Софринский операциялық аумағындағы Қасиетті Князь Александр Невскийдің полктік шіркеуінде. Ресей Федерациясы Ішкі істер министрлігінің Ішкі әскерлерінің бригадасы және ғибадатханада Құрметті халат ережесінің құрметіне Құдайдың қасиетті анасыбұрынғы Леоново ауылындағы Влахернада. 1918 жылы Гродно епархиясының Әулие Михаэль шіркеуінің белгішелерінің едәуір бөлігі Халаттың шөгінділерінің шіркеуіне ауыстырылды. Олардың арасында «Үш қуаныш» белгішесі болды. Қалпына келтіруге дейін ол бас құрбандық үстелінің оң жақ хорында орналасқан, ал қазір ол хордың алдындағы сол жақ дәлізде орналасқан.

Белгіше туралы үш факт

1. Мәскеуде танымал болған «Үш қуаныш» белгішесі қысқа уақытбүкіл Ресейде тарады, бірақ православиелік икондар кескіндеме дәстүрінде. Олар Әулие Марияны құдай баласымен және оның қарама-қарсы жағында әділ Жүсіп пен Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия пайғамбарды бейнелей бастады.

2. Ескі ғибадатхананың орнында Қасиетті Троицабелгіше сақталған жерде, қазіргі тас 1861 жылы салынған. Негізгі құрбандық үстелі Құдай Анасының «Үш қуаныш» (немесе ең қасиетті Теотокос соборы) белгішесінің құрметіне, ал часовнялар өмір беретін Үшбірліктің құрметіне және атымен қасиетті болды. Әулие Николай ғажайып жұмысшы. Осы белгішеден кейін ғибадатхана жиі «Үш қуаныш» деп аталды. 1929 жылы желтоқсанда ол жабылып, 1992 жылы шіркеуге қайтарылды, протоиерей Джон Каледа ректор болды.
Көп ұзамай кеденде тәркіленген иконалар Патриархаттан осы шіркеуге берілді. Олардың ішінде 19 ғасырдағы «Үш қуаныштың» лекциялық бейнесі болды. Ол құрбандық үстелінде тұрады және дұға қызметі кезінде шығарылады.

3. «Үш шаттық» бейнесі Дон мен Кубаньда ерекше құрметтелді. Үйде жалғыз қалған казак әйелдері оның алдында адалдарын жау оғы мен тұтқынынан сақтауын, сондай-ақ неке адалдығын сақтауын сұрады. Сонымен қатар, «Ясная Поляна» мұражай-мүліктік экскурсоводының хабарлауынша, әкесі Л.Н. Толстой, Николай Ильич, барлығы Отан соғысы 1812 жылы ол пальто астына Үш қуаныш Құдай Анасының белгішесін киді. Аңыз бойынша, 1854-1855 жылдары Севастопольді қорғау кезінде атақты жазушының өзі де дәл осындай бейнеде болған.

Дайындаған Светлана РЫБАКОВА