Проблемот на моралниот избор (заснован на делата од воениот период)

Како беше! Како се совпадна -

Војна, неволја, сон и младост!

И сето тоа потона во мене

И само тогаш се разбудив!

(Давид Самоилов)

Светот на литературата е сложен, неверојатен свет, а во исто време и многу контрадикторен. Особено на крајот на векот, кога оние кои повторно се приклучуваат, новото се среќава со она што понекогаш го гледа или станува примерно, класично. Или една формација се заменува со друга: соодветно, погледите, идеологијата, понекогаш дури и моралот се менуваат, темелите пропаѓаат (што се случи на преминот од 19-ти - 20 век). Се се менува. И денес, на прагот на 21 век, ние самите го чувствуваме тоа. Само едно нешто останува непроменето: меморијата. Треба да им бидеме благодарни на оние писатели кои зад себе оставија некогаш признаено, а понекогаш и непризнаено дело. Овие дела нè тераат да размислуваме за смислата на животот, да се вратиме во тоа време, да го погледнеме низ очите на писателите на различни движења и да споредиме спротивставени гледишта. Овие дела се жив спомен на оние уметници кои не останаа обични контемплативци на она што се случува. „Колку што има меморија во една личност, толку има и личноста во него“, пишува В. Распутин. А нашата благодарна меморија нека биде нашиот грижлив однос кон нивните креации.

Доживеавме страшна војна, можеби најстрашната и најжестоката во однос на жртви и уништувања во целата историја на човештвото. Војна која со себе донесе милиони невини животи на мајки и деца кои се обидоа некако да се спротивстават на овој клин на фашизмот, влегувајќи се подлабоко и подлабоко во свеста на секој човек на планетата. Но, по повеќе од половина век, почнуваме да забораваме на ужасот и стравот што ги доживеаја нашите татковци и дедовци додека ја бранеа својата татковина. Веќе не нè чуди малку прикриената свастика на Хитлеровиот нацизам. Чудно е зошто земјата и луѓето кои го запреа фашизмот, навидум еднаш засекогаш, сега примаат луѓе како Иљухин и Баркашов. Зошто, криејќи се зад светите идеали за единството и благосостојбата на Мајка Русија, истовремено се шетаат со нацистички свастики на ракавите и слики на Хитлер на градите.

И повторно, Русија се соочува со избор - избор толку сложен и двосмислен што нè тера да размислуваме за значењето на световното постоење и целта на нашето постоење на оваа планета.

Во ова дело се обидов, како што велат, да навлегувам во самата суштина на овие два збора - избор и морал. Што значат за секој од нас и како ќе се однесуваме во ситуација која нè турка на неморално злосторство, нè турка да извршиме злосторство против себе, против воспоставеното мислење за чистотата на човечката душа и за моралот, против законите Божји.

Изборот не е ништо повеќе од опција за понатамошниот пат на човековиот развој. Единствената разлика помеѓу изборот и среќата е тоа што изборот е намерно, свесно и промислено однесување на една личност, насочено или подобро кажано, кое произлегува од човечките потреби и главното чувство за самоодржување.

Она што е добро и убаво, според мене, се писателите од воениот период, само затоа што се огледало на човечката душа. Како да се приближуваат кон некоја личност, тие се свртуваат кон одреден агол, со што ја покажуваат душата на личноста од сите страни. Вјачеслав Кондратиев, според мое мислење, не е исклучок.

Приказните и приказните на Кондратиев нè носат на Далечниот Исток (каде што хероите служеа во армијата, каде што ги фати војната) и до претпазливо суровата, но мирна Москва од четириесет и две години. Но, во центарот на уметничкиот универзум на Кондратиев е полето Овсијаниковски - во кратери од мини, гранати и бомби, со неисчистени трупови, со шлемови обземени од куршуми лежени наоколу, со нокаутиран тенк во една од првите битки.

Полето Ovsyannikovskoe не е извонредно во никој случај. Полето е како нива. Но, за хероите на Кондратиев, сè што е важно во нивните животи се случува овде, и на многумина не им е судено да го преминат тоа засекогаш. А оние кои имаат среќа да се вратат од овде живи ќе го паметат засекогаш во секој детал. - секоја вдлабнатина, секој рид, секоја патека. За оние што се борат овде, дури и најмалите нешта се исполнети со значително значење: колиби, и мали ровови, и последната нотка фротир и чизми од филц што не се сушат и половина тенџере со тенка каша од просо дневно за двајца. Сето ова го сочинуваше животот на еден војник на линијата на фронтот, од што се состоеше, со што беше исполнет. Дури и смртта беше секојдневие овде, иако не згасна надежта дека тешко дека ќе излезе одовде жив и неповреден.

Сега, од далечината на мирните времиња, може да изгледа дека само деталите на Кондратиев не се толку значајни - можете без нив: датумот со кој е означен пакет концентрат, колачи направени од расипани, влажни компири. Но, се е вистина, се случи. Дали е можно, оттргнувајќи се од нечистотијата, крвта, страдањето, да ја цениме храброста на еден војник, вистински да разбереме што ги чинеше луѓето војната? Тука започнува моралниот избор на херојот - помеѓу расипана храна, меѓу трупови, меѓу страв. Парче земја уништена од војна, грст луѓе - најобични, но во исто време единствени на свој начин на целата планета. Овие луѓе можеа да издржат, можеа да издржат низ целата војна човечко суштество и човечка душа, ниту еднаш извалкани во овој хаос на валкана војна. Кондратиев целосно прикажан на мал простор народниот живот. Во малиот свет на полето на Овсијаников се откриваат суштинските карактеристики и обрасци на големиот свет, судбината на луѓето се појавува во време на големи историски пресврти. Малото непроменливо го открива големото. Истиот датум на пакетот концентрат, што покажува дека не бил од резерва, туку веднаш, без одлагање или одложување, отишол на фронтот, без дополнително одложување, укажува на екстремната граница на тензијата на силите на целата земја.

Преден живот - реалност од посебен вид: состаноците овде се минливи - во секој момент наредба или куршум може да ги раздели долго време, често и засекогаш. Но, под оган, за неколку денови и часови, а понекогаш и во само една акција, карактерот на една личност се откриваше со таква исцрпна комплетност, со таква крајна јасност и сигурност, кои понекогаш се недостижни во нормални услови дури и со долгогодишни пријателски односи.

Да замислиме дека војната ги поштеди и Саша и тешко ранетиот војник од „татковците“, кои херојот и самиот ги рани, ги преврза и на кои, откако стигна до медицинскиот вод, им ги донесе наредбодавачите. Дали Сашка би се сеќавала на оваа случка? Најверојатно, нема ништо, нема ништо посебно во тоа за него, го направи она што го земаше здраво за готово, без да му придава никаква важност. Но, ранетиот војник чиј живот Сашка го спаси веројатно никогаш нема да го заборави. Што е важно ако тој не знае ништо за Сашка, дури ни неговото име. Самиот чин му го откри најважното во Сашка. И да продолжеше нивното запознавање, немаше да додаде многу на она што го дозна за Сашка во тие неколку минути кога му падна фрагмент од граната, а тој лежеше во шумичката и искрвари. И ниту еден настан не може да го карактеризира моралот на една личност - од овој. И Сашка даде предност на вистинскиот избор - изборот на човечката совест и човечката милост.

Често се вели, мислејќи на судбината на една личност, - река на животот. На фронтот, неговата струја стана катастрофално брза, неверојатно носеше човек со себе и го носеше од еден крвав вртлог во друг. Колку малку имаше можност за слободен избор! Но, при изборот, секој пат кога го става својот живот или животот на своите подредени на линија. Цената на изборот овде е секогаш животот, иако обично треба да изберете навидум обични работи - позиција со поширок поглед, покривка на бојното поле.

Кондратиев се обидува да го пренесе ова незапирливо движење на текот на животот, потчинувајќи ја личноста; понекогаш јунакот доаѓа до израз - Сашка. И иако се обидува да ги искористи сите можности за избор што се појавуваат, тој не пропушта ситуации чиј исход може да зависи од неговата генијалност, издржливост, тој сепак - сè уште на милост и немилост на овој нескротлив тек на воената реалност - Додека е жив и здрав, може повторно да тргне во напад, да се притисне на земја под оган, да јаде што треба, да спие каде што треба...

Приказната „Сашка“ веднаш беше забележана и ценета. Читателите и критичарите, овојпат покажувајќи ретко едногласност, го одредиле нејзиното место меѓу најголемите успеси на нашата воена литература. Оваа приказна, која го направи името на Вјачеслав Кондратиев, сè уште не потсетува на ужасите на таа војна.

Но, Кондратиев не беше сам, проблемите со моралниот избор паднаа на рамениците на другите писатели од тоа време. Јуриј Бондарев напиша многу за војната, „Жешкиот снег“ зазема посебно место, отворајќи нови пристапи за решавање на моралните и психолошките проблеми поставени во неговите први раскази - „Баталјоните бараат оган“ и „Овие три книги“. за војната се холистички и за светот во развој, кој ја достигна својата најголема комплетност и фигуративна моќ во „Жешкиот снег“. , но живеејќи во длабочините на сеќавањето на писателот.

Настаните од романот „Топол снег“ се случуваат во близина на Сталинград, јужно од блокадата советски трупи 6-та армија на генералот Паулус, во студениот декември 1942 година, кога една од нашите војски издржа во степата Волга на нападот на тенковските дивизии на фелдмаршалот Манштајн, кој сакаше да го пробие коридорот до војската на Паулус и да ја изведе од опкружувањето . Исходот од битката кај Волга и можеби дури и времето на крајот на самата војна во голема мера зависеше од успехот или неуспехот на оваа операција. Времетраењето на романот е ограничено на само неколку дена, за време на кои хероите на Јуриј Бондарев несебично бранат мал дел од земјата од германските тенкови. Така покажувајќи ја висината на човечкиот херојство и безграничноста на рускиот патриотизам.

Во „Жешкиот снег“ пред нас се појавува ликот на народот кој војувал во дотогаш непозната комплетност на изразот кај Јуриј Бондарев, во богатството и различноста на карактерите, а во исто време и во интегритетот. Оваа слика не е ограничена само на фигурите на младите поручници - команданти на артилериски водови, ниту на шарените фигури на оние кои традиционално се сметаат за луѓе од народот - како малку кукавичкиот Чибисов, мирниот и искусен ловец Евстињеев или директниот и груб јавач Рубин; ниту од високи офицери, како што е командантот на дивизијата, полковник Деев, или командантот на армијата, генерал Бесонов. Само колективно сфатени и емоционално прифатени како нешто обединето, и покрај сите разлики во чиновите и титулите, тие формираат слика на борбен народ. Силата и новитетот на романот лежи во тоа што ова единство е постигнато како само по себе, доловено без многу труд од авторот - со живиот, движечки живот. Сликата на луѓето, како резултат на целата книга, можеби најмногу го потхранува епскиот, романескен почеток на приказната.

Смртта на хероите во пресрет на победата, криминалната неизбежност на смртта содржи висока трагедија и предизвикува протест против суровоста на војната и силите што ја ослободија. Умираат хероите на „Жешкиот снег“ - умираат инструкторката по медицина на батерии Зоја Елагина, срамежливиот јавач Сергуненков, членот на Воениот совет Веснин, Касимов и многу други... А војната е виновна за сите овие смртни случаи. Дури и ако бесчувствителноста на поручникот Дроздовски е виновна за смртта на Сергуненков, дури и ако вината за смртта на Зоја падне делумно на него, но без разлика колку е голема вината на Дроздовски, тие се, пред сè, жртви на војната. Војна, која по својата суштина убива се што е морално, мирољубиво во човекот, а главната задача на секој човек во оваа војна е да не се распадне, да не подлегне на овој ужас и хаос на уништување, без разлика колку е тешко. е.

Романот го изразува сфаќањето на смртта како нарушување на највисоката правда и хармонија. Да се ​​потсетиме како Кузњецов гледа на убиениот Касимов: „сега кутија со школка лежеше под главата на Касимов, а неговото младешко лице без мустаќи, неодамна живо, темно, стана смртно бело, разредено од морничавата убавина на смртта, изгледаше изненадено со влажни полуотворени очи во градите, на искината на парчиња, расчленетата јакна, дури и по смртта не разбра како го уби и зошто не можеше да се спротивстави на глетката на Касимов беше тивка љубопитност за неговиот неживен живот на оваа земја и во исто време мирната мистерија на смртта, во која го фрлаше вжештената болка од фрагментите додека се обидуваше да се крене до глетката.

Веројатно најмистериозната работа во светот на човечките односи во романот е љубовта што се јавува меѓу Кузњецов и Зоја. Војната, нејзината суровост и крв, нејзиното време, превртување на вообичаените идеи за времето - токму тоа придонесе за толку брз развој на оваа љубов. На крајот на краиштата, ова чувство се разви во оние кратки периоди на марш и битка кога нема време да се размислува и да се анализираат чувствата. И сето тоа започнува со тивката, неразбирлива љубомора на Кузњецов за врската помеѓу Зоја и Дроздовски. И наскоро - поминува толку малку време - Кузњецов веќе горко ја оплакува починатата Зоја, и токму од овие редови е земен насловот на романот, кога Кузнецов си го избриша лицето влажно од солзи, „снегот на ракавот на неговиот ватиран јакната беше жешка од неговите солзи“.

Откако првично беше измамена од поручникот Дроздовски, најдобриот кадет во тоа време, Зоја низ романот ни се открива како морална, интегрална личност, подготвена за самопожртвуваност, способна да ги прегрне со своето срце болката и страдањето на многумина. Личноста на Зоја се учи во напнатиот, како наелектризиран простор кој речиси неизбежно се појавува во ровот со појавата на

жените. Се чини дека таа поминува низ многу тестови, од досаден интерес до грубо одбивање. Но, нејзината добрина, нејзиното трпение и сочувство допираат до сите.

Сликата на Зоја некако незабележливо ја исполни атмосферата на книгата, нејзините главни настани, нејзината сурова, сурова реалност со женски принцип, наклонетост и нежност.

И завршувајќи го мојот есеј, би сакал да забележам дека нашата литература направи многу за да разбуди кај луѓето, во тешки, катастрофални околности, чувство на одговорност, разбирање дека судбината на земјата зависи од нив и од никој друг. Патриотска војнане беше „пресметка“ меѓу двајца крвави диктатори - Хитлер и Сталин, како што сега сугерираат некои писатели кои се склони кон измислување сензации. Без оглед на целите што ги следеше Сталин, советскиот народ ја бранеше својата земја, својата слобода, своите животи - фашистите посегнаа по ова. „... Исправноста беше таква ограда на која секој оклоп беше инфериорен“, напиша тогаш Борис Пастернак. Па дури и оние кои немаа ни најмали симпатии за болшевиците и советскиот режим - повеќето од нив - зазедоа безусловно патриотски, одбранбен став по нацистичката инвазија. „Знаеме што е на вагата денес и што се случува сега“, ова е Ана Ахматова, која имаше многу голем резултат против советскиот режим.

Нивото на вистината во литературата од воените години, во споредба со втората половина на триесеттите, време на разорни масовни репресии на духовното умор и темнина, официјално обединување во уметноста, нагло се зголеми. Суровата, крвава војна бараше духовна еманципација и беше придружена со спонтано ослободување од сталинистичките догми кои го задушуваа живиот живот и уметноста, од страв и сомнеж. За тоа сведочи и лириката. Во гладниот, умирачки опколен Ленинград во ужасната зима од илјада деветстотини четириесет и две, Олга Берголтс напиша:

Во нечистотија, во темнина, во глад,

во тага,

Таму каде што смртта се движеше како сенка

на петиците

Порано бевме толку среќни

Дишевме таква дива слобода,

Дека нашите внуци ќе ни позавидат.

Бергхолц ја чувствуваше среќата на слободата со таква острина, веројатно и затоа што пред војната мораше да ги доживее жандармите на учтивоста во најголема мера. Но, ова чувство на новооткриена, проширена слобода се појави кај многу, многу луѓе. Сеќавајќи се на својата младост на фронтот многу години подоцна, Василиј Биков напиша дека за време на војната „ја сфативме нашата сила и сфативме за што сме способни самите. Се научивме и на приказни одлична лекцијачовечко достоинство“.

Бергхолц ја чувствуваше среќата на слободата со таква острина, веројатно и затоа што пред војната мораше да ги доживее „жандармите на учтивост“ во најголема мера. Но, ова чувство на новопронајдена, проширена слобода се појави кај многу, многу луѓе. Сеќавајќи се на својата младост на фронтот многу години подоцна, Василиј Биков напиша дека за време на војната „ја сфативме нашата сила и сфативме за што сме способни самите. Им предававме на историјата и на себе голема лекција за човечкото достоинство“.

Војната потчини сè, народот немаше поважна задача отколку да ги победи напаѓачите. А книжевноста со сета сериозност и сигурност се соочи со задачите да ја отслика и промовира ослободителната војна, тие им служеа од добра волја, од внатрешна потреба, искрено, искрено, овие задачи не беа наметнати однадвор – тогаш тие; стануваат деструктивни за креативноста. За писателите, војната против фашизмот не беше материјал за книги, туку судбина на народот и нивната. Нивниот живот тогаш малку се разликуваше од животот на нивните херои. И оваа должност ја исполнија до крај.

Подучување

Ви треба помош за проучување на тема?

Нашите специјалисти ќе советуваат или ќе обезбедат услуги за туторство за теми што ве интересираат.
Поднесете ја вашата апликацијаукажувајќи на темата токму сега за да дознаете за можноста за добивање консултација.

Морален избор, според мене, ова е одлука донесена од човек за тоа како правилно да постапи во дадена ситуација. Се заснова на концептот на ДОБРО и ЗЛО и е показател за моралните и етичките ставови на една личност: повеќето луѓе се однесуваат како што им дозволува совеста. Моралните избори, според мене, се самиот живот.

Секој избор го насочува животот на една личност во одредена насока, која тој може да ја промени. Дури и владетелите на државите не можат да го избегнат моралниот избор, затоа сите светска историја, целото човештво почива на моралот на неколкумина избрани. Но, личниот морален избор не е помалку важен: тој ја карактеризира самата личност, покажувајќи каква личност е - добра или лоша, пријател или не... Примери за личен избор се присутни во текстот на А. Алексин и во една приказна. тоа ми се случи.

Како прв аргумент кој го потврдува моето гледиште, можам да наведам неколку реченици од приказната, кои го покажуваат чинот на Вања Белов. Тој ја презеде вината на Сенка Голубкин врз себе, појавувајќи се „среде“ разговор со режисерот и велејќи дека тој зел шест тетратки со диктат (30-34). Нормален чин на човек кој спасува пријател од неволја. Друга работа е изненадувачка: Сенка „не беше проткаена со благодарност кон Вања Белов, напротив, оттогаш не му се допаѓаше“ (38). Ова е моралниот избор на човекот: едниот спасува, другиот мрази. Се зависи од личноста и неговиот карактер.

Вториот аргумент во корист на моето мислење ќе биде кратка приказна за една неодамнешна приказна. Тоа беше час по математика и мојот клас решаваше тестови. Одеднаш се слуша шепот: мојот пријател бара да му дозволам да го отпише. Бев пред избор: ќе ти дозволам да ги преработиш моите одговори - ќе помогнам во моментот, но ќе го уништам проучувањето на целиот материјал, бидејќи мојот пријател безумно ќе го препише и нема да разбере ништо; Ќе одбијам - ќе го навредам, но ќе му помогнам да се вразуми. И не ти ја дадов мојата тетратка. Тоа беше мој избор. Најневеројатно е што мојот пријател ме разбра и не беше навреден.

Мислам дека, давајќи два аргументи, го докажав моето разбирање на зборовите „морален избор“. За жал, не сите луѓе го прават вистинскиот избор. Треба да бидете внимателни и разумни при изборот на вашата акција во дадена ситуација, тогаш светот ќе стане многу подобро место.

Текст 11.1

(1) Има луѓе кои се болно свесни за туѓите успеси. (2) Ова беше Сења Голубкин. (3) Секаде ги видел придобивките и привилегиите што ги имале другите. (4) Ако некој се разболел, Сенка рекол: (5) „Гледам... (6) Решив да се одморам! (7) Ако некој добиел А за есеј за домашна задача, тој прашал: (8) „Што, мама и тато работеа напорно?“

(9) Му се чинеше дека секој успех им доаѓа на луѓето како на негова сметка. (10) Зависта, во која лежи изворот на многу човечки слабости и пороци, не ја остави Сенка на мира...

(11) Беше тешко да се најдат луѓе поразлични едни од други од Вања и Сенка. (12) Во тоа време Вања сè уште многу сочувствуваше со него. (13) Кога Сења, збунет и напнат, талкаше низ лавиринтите на познатите катрени, Вања страдаше. (14) И по лекцијата, во која Голубкин доби уште една лоша оценка, овој брут ја притисна ниската Вања: тој, се испоставува, не дал инструкции јасно и доволно јасно.

(15) Еден ден беше назначен „обласен“ диктат, а Сења Голубкин беше во паника: лошата оценка за тој диктат му се закануваше дека ќе ја повтори годината.

(16) По диктатот, Сенка истрча по ходникот и го праша својот

соученици:

– (17) Како се пишува „за време“?

(18) Тие му одговорија.

– (19) Има една грешка! - рече и го свитка прстот. - (20) Како сами го напишавте? (21) Нели?

(22) Ако се испостави дека е точно, Сенка лелекаше:

- (23) Па, секако, сам го напишав!

(24) По диктат „област“, ​​Сенка немала доволно прсти на двајцата

раце: броел дванаесет грешки. (25) Освен запирки и цртички...

(26) За време на одморот Вања Белов дојде до мене и ме праша:

- (27) Па, Вера Матвеевна, дали Голубкин треба да остане втора година?

– (28) Не знам. (29) Сè уште не сум го проверил.

(30) Кога седнав во учителската соба со моите тетратки, се покажа дека шест хартии од оџакот исчезнале. (31) Меѓу нив имаше диктати на Сења Голубкин и Вања.

(32) На големиот одмор јас и директорот стоевме во празна училница

да се пробие до совеста на Голубкин. (33) Токму тогаш, среде нашиот разговор, се појави Вања Белов и рече:

- (34) Дојдов да се доведам во рацете на правдата!

(35) Не верував дека ги извадил диктатите, но директорот се согласил

со верзијата на Вања. (36) По часовите, шест ученици чии трудови исчезнале го препишале диктатот. (37) Сења Голубкин доби Ц, бидејќи на паузата веќе ги откри своите грешки и се пресели во седмо одделение.

(38) Тој не беше проткаен со благодарност кон Вања Белов, напротив, беше

Оттогаш не ми се допаѓаше. (39) Голубкин не простуваше на благородништвото, исто како што не им простуваше на писменоста на оние што му помогнаа да најде грешки. (40) Вања Белов го разбра ова. (41) Откако Сенка уште еднаш го изнервира својот спасител за нешто, лежерно ѝ реков на Вања:

- (42) Па... ниту едно добро дело не поминува неказнето?

- (43) Никогаш не знаеш што се случува! - одговори тој. – (44) Дали е ова зошто не треба да им верувате на сите?

(Според А. Алексин)*

*Алексин Анатолиј Георгиевич (роден 1924 г.) – писател, драматург. Неговите дела, како што се „Мојот брат свири на кларинет“, „Ликови и изведувачи“, „Трет во петтиот ред“ итн., раскажуваат за светот на младите.

Што е морален избор?

Морален избор е, пред сè, избор помеѓу доброто и злото: лојалност и предавство, љубов и омраза, милост или рамнодушност, совест или срам, закон или беззаконие... Тоа го прави секој човек во текот на својот живот, можеби повеќе од еднаш.

Уште од детството нè учат што е добро, а што лошо. Понекогаш животот ни поставува избор: да бидеме искрени или лицемерни, да правиме добри или лоши дела. И овој избор зависи од самата личност. Ќе ја докажам оваа теза цитирајќи аргументи од текстот на В.К. Железников и анализирајќи го моето животно искуство.

Како прв аргумент кој го потврдува моето гледиште, ќе земам неколку реченици. Витја ѝ го честиташе на мајка си осми март и и донесе цвеќе на сосетката Лена Попова (15-17). Девојчето се радуваше на вниманието, но во класот „сите веднаш почнаа да шепотат кога ја погледнаа Витија“, а за време на одморот почнаа да ја нарекуваат „младоженец“ (21-31). Негодувањето го извади на цвеќето што и го подари на мајка си (33-37). За жал, тој не можеше правилно да избере помеѓу способноста да остане себеси и неможноста да се спротивстави на јавното мислење.

Како втор аргумент за докажување на тезата, ќе дадам пример од искуството на читателот. Во романот на Пушкин „Евгениј Онегин“, главниот лик се соочува со морален избор: да одбие дуел со Ленски или да не одбие. Од една страна, постоеше мислењето на општеството, кое ќе го осуди за одбивање, а од друга, Ленски, пријател чија смрт не беше потребна. Евгениј направи, според мое мислење, погрешен избор: животот на една личност е поважен од јавното мислење.

Така, докажав дека постојано сме соочени со морални избори, понекогаш дури и во секојдневните работи. И овој избор мора да биде точен за да не се кае подоцна.

Текст 11.3

(1) Утрото, Витја виде огромен букет мимози во кристална вазна на масата. (2) Цветовите беа жолти и свежи како првиот топол ден!

„(3) Тато ми го даде ова“, рече мама. - (4) Впрочем, денес е осми март.

(5) Навистина, денес е осми март, и тој целосно заборави на тоа. (6) Веднаш истрча во својата соба, ја грабна актовката, извади разгледница на која пишуваше: „Драга мамо, ти го честитам осми март и ветувам дека секогаш ќе ти се покорувам“, и свечено му ја подаде на мојата мајка.

(7) А кога веќе заминуваше на училиште, мајка му наеднаш предложи:

- (8) Земете неколку гранчиња мимоза и дајте ѝ ја на Лена Попова.

(9) Лена Попова му била сосетка на неговото биро.

– (10) Зошто? – праша мрачно.

- (11) И тогаш, денес е осми март, и сигурен сум дека сите ваши момчиња ќе им дадат нешто на девојчињата.

(12) Земал три гранчиња мимози и отишол на училиште.

(13) По пат му се чинеше дека сите гледаат во него. (14) Но во самото училиште имал среќа: ја запознал Лена Попова. (15) Притрчајќи кон неа и подаде мимоза.

- (16) Ова е за тебе.

- (17) Јас? (18) О, колку е убаво! (19) Ви благодарам многу, Витја!

(20) Изгледаше подготвена да му се заблагодари уште еден час, но тој се сврте и побегна.

(21) И на првиот одмор се покажа дека ниту едно од момчињата во нивниот клас не им дало ништо на девојчињата. (22) Никој. (23) Само пред Лена Попова лежеа нежни гранчиња мимози.

– (24) Каде ги добивте цвеќињата? – праша наставникот.

„(25) Витија ми го даде ова“, рече Лена мирно. (26) Сите веднаш почнаа да шепотат, гледајќи во Витја, а Витја ја спушти главата ниско.

(27) И на одмор, кога Витја, како ништо да не се случило, им пријде на момците, иако веќе се чувствуваше лошо, Валерка почна да гримаси гледајќи го.

- (28) И еве младоженецот дојде! (29) Здраво, младо младоженец!

(30) Момците се насмеаја. (31) И тогаш поминаа средношколци,

и сите гледаа во него и прашуваа чиј е тој свршеник.

(32) Откако едвај стигна до крајот на часовите, штом заѕвони ѕвончето, се упати кон дома најбрзо што можеше, за да може таму, дома, да ја исфрли својата фрустрација и незадоволство.

(33) Кога мајка му ја отвори вратата, тој извика:

- (34) Ти си, твоја вина, се е поради тебе!

(35) Витја истрча во собата, ги грабна гранките од мимоза и ги фрли на подот.

- (36) Ги мразам овие цвеќиња, ги мразам!

(37) Почна да ги гази гранките на мимозата со нозете, а жолтите нежни цветови пукнаа и умреа под грубите ѓонови на чизмите.

(38) А Лена Попова дома носеше три нежни гранки мимози во влажна крпа за да не овенат. (39) Ги носеше пред себе, и ѝ се чинеше дека во нив се отсликува сонцето, дека се толку убави, толку посебни... (Според В. Железников)*

*Железников Владимир Карпович (роден во 1925 година) е модерен руски писател за деца, филмски драмски писател. Неговите дела, посветени на проблемите на растењето, станаа класици на руската литература за деца и се преведени на многу јазици во светот.

Во текот на животот, човекот секојдневно се соочува со ситуации кога треба да направи избори кои имаат директно влијание врз животот во иднина. Честопати се заснова на фактот дека треба да споредите добро и лошо, и да заземете една страна.

Што е морален избор?

Многу се зборува за човекот со неговите постапки и особено со ситуации кога е неопходно да се заземе страната на доброто или злото, а тоа се нарекува морален избор. Пример е спротивставувањето помеѓу лојалноста и предавството, помошта или рамнодушноста итн. Уште од раното детство родителите им кажуваат на своите деца што е добро, а што лошо. Моралниот избор на една личност зависи од неговиот карактер, специфична ситуација, воспитување и други важни аспекти.

Зошто е важен моралниот избор?

Секој човек има право самостојно да одлучи што да прави во дадена ситуација, врз основа на концептите на доброто и злото. Од таквите ситуации може да се суди за неговите морални и етички ставови. Вреди да се разбере зошто е потребен морален избор и какво влијание има тој, па со преземање чекори во избраната насока, човекот го формира своето и мислењето на оние околу него за него. Моралните избори можат да влијаат на развојот на нациите, бидејќи претседателите често прават избори врз основа на нивниот сопствен морал.

Кој е моралниот избор на една личност?

Совеста е основа на моралот, кога има јасно разбирање за тоа што е прифатливо и неприфатливо во животот. Друга важна точка на која вреди да се задржиме е она што го одредува моралниот избор на една личност, а иднината зависи од тоа, бидејќи секоја одлука има последици. Луѓето кои ќе го изберат патот на злото ќе одат надолу, а оние кои ќе одлучат да живеат во добрина, напротив, ќе се движат нагоре.

Многу луѓе погрешно веруваат дека моралниот избор подразбира одреден сет на ограничувања кои навлегуваат во слободата на една личност и го спречуваат да ја изрази својата. Всушност, тоа само го поставува правецот каде е подобро човекот да се движи за да расте духовно и да се развива како личност. Историски е докажано дека во периодите на духовен процут, цивилизацијата, културата и моралот биле најразвиени.

Од што зависи моралниот избор на една личност?

За жал, но во модерен светморалот е во пад, а сето тоа се должи на фактот што луѓето немаат соодветно разбирање за доброто и злото. Формирањето на личноста треба да започне уште од раното детство. Моралниот избор во животот на една личност зависи од воспитувањето, нивото на знаење, свеста, образованието итн. Влијание има и средината во која човекот расте и живее, на пример, семејната ситуација и интеракцијата со општеството. Во ситуации кога треба да се направи избор во корист на доброто или злото, се открива суштината на луѓето, односно нивниот основен принцип на совеста.

Концептот на „морален избор“ укажува дека тој мора да биде свесен. Во секое општество, човечкото однесување се разгледува преку анализирање на однесувањето, постапките, ставовите кон различни нешта и слободата на избор. Психолозите веруваат дека волјата не е помалку важна, и ако некое лице ја поседува, тогаш најверојатно никогаш нема да се соочи со проблемот на морален избор.

Што зависи од моралниот избор?

Дејствата на една личност го обликуваат неговиот живот и иднина, затоа моралниот избор одредува по кој пат ќе тргне човекот. На пример, ако се појави ситуација во која е неопходно да се лаже или да се каже вистината, тогаш понатамошниот развој на ситуацијата ќе зависи од секоја опција. Друга важна точка на која вреди да се обрне внимание е што бара моралниот избор од една личност, па затоа за да донесете правилна одлука, треба внимателно да размислите за сè, да ги измерите добрите и лошите страни и да размислите за последиците. .

Морални стандарди и морален избор

Психолозите велат дека моралот е важен водич во животот за да се одреди вистинската морална насока. Заземајќи ја страната на доброто, човекот се стреми кон личен интегритет и постигнување хармонија во односите со луѓето околу него и во себе. Злото, напротив, го расипува внатрешниот свет. Моралниот избор на современиот човек е соочен со разни искушенија и искушенија, а се почесто може да се слушне мотото - опстанок на најсилните.

Морален избор во екстремна ситуација

Кога некој ќе се најде во екстремна ситуација, може да донесе одлука што не би ја направил обичен животникогаш не одлучив. Ако однесувањето не се разликува на кој било начин од вообичаените услови, тогаш се смета дека тоа е показател за моралот. Во секоја ситуација, мора да постапите според вашата совест, знаејќи дека ќе мора да одговарате за сите одлуки. Постојат главни знаци на морален избор, во кои може да се разликуваат пет компоненти:

1. Мотив. Пред да донесете одлука, треба да разберете зошто тоа се прави.
2. Цел. Подеднакво е важно да се земат предвид намерите, односно она што сакате да го добиете на крајот.
3. Средства за постигнување на целта. Моралноста на една акција подразбира правилен однос помеѓу целта и средствата за нејзино постигнување. Во современиот живот, повеќето луѓе живеат според принципот дека целта ги оправдува средствата, но почесто ова е погрешен пат.
4. Избор. За да се разбере моралната страна на прашањето, важно е да се земат предвид околностите во кои треба да се дејствува, односно доброволно или под принуда.
5. Резултат. Важно е да се анализира резултатот за да се извлечат соодветни заклучоци за точноста на изборот.

Книги за морален избор

Има многу литературни дела, кои како главна тема го избираат моралот.

1. „Живеј и запомни“ В.Г. Распутин. Книгата вклучува неколку приказни во кои проблемот на совеста и вистинскиот избор е акутен.
2. „Малата господарка голема куќа» Д. Лондон. Ова дело е засновано на „љубовен триаголник“. Романот има многу интриги, но во исто време е проткаен со благородни и искрени постапки.
3. „Јуџин Онегин“ А.С. Пушкин. Ова дело го содржи проблемот на моралниот избор, со кој Татјана се соочи кога доби љубовно писмо од Онегин.

(врз основа на делата од воениот период)

Како беше! Како се совпадна -

Војна, неволја, сон и младост!

И сето тоа потона во мене

И само тогаш се разбудив!

(Давид Самоилов)

Светот на литературата е сложен, неверојатен свет, а во исто време и многу контрадикторен. Особено на крајот на векот, кога оние кои повторно се приклучуваат, новото се среќава со она што понекогаш го гледа или станува примерно, класично. Или една формација се заменува со друга: соодветно, погледите, идеологијата, понекогаш дури и моралот се менуваат, темелите пропаѓаат (што се случи на преминот од 19-ти - 20 век). Се се менува. И денес, на прагот на 21 век, ние самите го чувствуваме тоа. Само едно нешто останува непроменето: меморијата. Треба да им бидеме благодарни на оние писатели кои зад себе оставија некогаш признаено, а понекогаш и непризнаено дело. Овие дела нè тераат да размислуваме за смислата на животот, да се вратиме во тоа време, да го погледнеме низ очите на писателите на различни движења и да споредиме спротивставени гледишта. Овие дела се жив спомен на оние уметници кои не останаа обични контемплативци на она што се случува. „Колку што има меморија во една личност, толку има и личноста во него“, пишува В. Распутин. А нашата благодарна меморија нека биде нашиот грижлив однос кон нивните креации.

Доживеавме страшна војна, можеби најстрашната и најжестоката во однос на жртви и уништувања во целата историја на човештвото. Војна која со себе донесе милиони невини животи на мајки и деца кои се обидоа некако да се спротивстават на овој клин на фашизмот, влегувајќи се подлабоко и подлабоко во свеста на секој човек на планетата. Но, по повеќе од половина век, почнуваме да забораваме на ужасот и стравот што ги доживеаја нашите татковци и дедовци додека ја бранеа својата татковина. Веќе не нè чуди малку прикриената свастика на Хитлеровиот нацизам. Чудно е зошто земјата и луѓето кои го запреа фашизмот, навидум еднаш засекогаш, сега примаат луѓе како Иљухин и Баркашов. Зошто, криејќи се зад светите идеали за единството и благосостојбата на Мајка Русија, истовремено се шетаат со нацистички свастики на ракавите и слики на Хитлер на градите.

И повторно, Русија се соочува со избор - избор толку сложен и двосмислен што нè тера да размислуваме за значењето на световното постоење и целта на нашето постоење на оваа планета.

Во ова дело се обидов, како што велат, да навлегувам во самата суштина на овие два збора - избор и морал. Што значат за секој од нас и како ќе се однесуваме во ситуација која нè турка на неморално злосторство, нè турка да извршиме злосторство против себе, против воспоставеното мислење за чистотата на човечката душа и за моралот, против законите Божји.

Изборот не е ништо повеќе од опција за понатамошниот пат на човековиот развој. Единствената разлика помеѓу изборот и среќата е тоа што изборот е намерно, свесно и промислено однесување на една личност, насочено или подобро кажано, кое произлегува од човечките потреби и главното чувство за самоодржување.

Она што е добро и убаво, според мене, се писателите од воениот период, само затоа што се огледало на човечката душа. Како да се приближуваат кон некоја личност, тие се свртуваат кон одреден агол, со што ја покажуваат душата на личноста од сите страни. Вјачеслав Кондратиев, според мое мислење, не е исклучок.

Приказните и приказните на Кондратиев нè носат на Далечниот Исток (каде што хероите служеа во армијата, каде што ги фати војната) и до претпазливо суровата, но мирна Москва од четириесет и две години. Но, во центарот на уметничкиот универзум на Кондратиев е полето Овсијаниковски - во кратери од мини, гранати и бомби, со неисчистени трупови, со шлемови обземени од куршуми лежени наоколу, со нокаутиран тенк во една од првите битки.

Полето Ovsyannikovskoe не е извонредно во никој случај. Полето е како нива. Но, за хероите на Кондратиев, сè што е важно во нивните животи се случува овде, и на многумина не им е судено да го преминат тоа засекогаш. А оние кои имаат среќа да се вратат од овде живи ќе го паметат засекогаш во секој детал. - секоја вдлабнатина, секој рид, секоја патека. За оние што се борат овде, дури и најмалите нешта се исполнети со значително значење: колиби, и мали ровови, и последната нотка фротир и чизми од филц што не се сушат и половина тенџере со тенка каша од просо дневно за двајца. Сето ова го сочинуваше животот на еден војник на линијата на фронтот, од што се состоеше, со што беше исполнет. Дури и смртта беше секојдневие овде, иако не згасна надежта дека тешко дека ќе излезе одовде жив и неповреден.

Сега, од далечината на мирните времиња, може да изгледа дека само деталите на Кондратиев не се толку значајни - можете без нив: датумот со кој е означен пакет концентрат, колачи направени од расипани, влажни компири. Но, се е вистина, се случи. Дали е можно, оттргнувајќи се од нечистотијата, крвта, страдањето, да ја цениме храброста на еден војник, вистински да разбереме што ги чинеше луѓето војната? Тука започнува моралниот избор на херојот - помеѓу расипана храна, меѓу трупови, меѓу страв. Парче земја уништена од војна, грст луѓе - најобични, но во исто време единствени на свој начин на целата планета. Овие луѓе можеа да издржат, можеа да издржат низ целата војна човечко суштество и човечка душа, ниту еднаш извалкани во овој хаос на валкана војна. Кондратиев целосно го отслика народниот живот на мал простор. Во малиот свет на полето на Овсијаников се откриваат суштинските карактеристики и обрасци на големиот свет, судбината на луѓето се појавува во време на големи историски пресврти. Малото непроменливо го открива големото. Истиот датум на пакетот концентрат, што покажува дека не бил од резерва, туку веднаш, без одлагање или одложување, отишол на фронтот, без дополнително одложување, укажува на екстремната граница на тензијата на силите на целата земја.

Преден живот - реалност од посебен вид: состаноците овде се минливи - во секој момент наредба или куршум може да ги раздели долго време, често и засекогаш. Но, под оган, за неколку денови и часови, а понекогаш и во само една акција, карактерот на една личност се откриваше со таква исцрпна комплетност, со таква крајна јасност и сигурност, кои понекогаш се недостижни во нормални услови дури и со долгогодишни пријателски односи.

Да замислиме дека војната ги поштеди и Саша и тешко ранетиот војник од „татковците“, кои херојот и самиот ги рани, ги преврза и на кои, откако стигна до медицинскиот вод, им ги донесе наредбодавачите. Дали Сашка би се сеќавала на оваа случка? Најверојатно, нема ништо, нема ништо посебно во тоа за него, го направи она што го земаше здраво за готово, без да му придава никаква важност. Но, ранетиот војник чиј живот Сашка го спаси веројатно никогаш нема да го заборави. Што е важно ако тој не знае ништо за Сашка, дури ни неговото име. Самиот чин му го откри најважното во Сашка. И да продолжеше нивното запознавање, немаше да додаде многу на она што го дозна за Сашка во тие неколку минути кога му падна фрагмент од граната, а тој лежеше во шумичката и искрвари. И ниту еден настан не може да го карактеризира моралот на една личност - од овој. И Сашка даде предност на вистинскиот избор - изборот на човечката совест и човечката милост.

Често се вели, мислејќи на судбината на една личност, - река на животот. На фронтот, неговата струја стана катастрофално брза, неверојатно носеше човек со себе и го носеше од еден крвав вртлог во друг. Колку малку имаше можност за слободен избор! Но, при изборот, секој пат кога го става својот живот или животот на своите подредени на линија. Цената на изборот овде е секогаш животот, иако обично треба да изберете навидум обични работи - позиција со поширок поглед, покривка на бојното поле.

Кондратиев се обидува да го пренесе ова незапирливо движење на текот на животот, потчинувајќи ја личноста; понекогаш јунакот доаѓа до израз - Сашка. И иако се обидува да ги искористи сите можности за избор што се појавуваат, тој не пропушта ситуации чиј исход може да зависи од неговата генијалност, издржливост, тој сепак - сè уште на милост и немилост на овој нескротлив тек на воената реалност - Додека е жив и здрав, може повторно да тргне во напад, да се притисне на земја под оган, да јаде што треба, да спие каде што треба...

Приказната „Сашка“ веднаш беше забележана и ценета. Читателите и критичарите, овојпат покажувајќи ретко едногласност, го одредиле нејзиното место меѓу најголемите успеси на нашата воена литература. Оваа приказна, која го направи името на Вјачеслав Кондратиев, сè уште не потсетува на ужасите на таа војна.

Но, Кондратиев не беше сам, проблемите со моралниот избор паднаа на рамениците на другите писатели од тоа време. Јуриј Бондарев напиша многу за војната, „Жешкиот снег“ зазема посебно место, отворајќи нови пристапи за решавање на моралните и психолошките проблеми поставени во неговите први раскази - „Баталјоните бараат оган“ и „Овие три книги“. за војната се холистички и за светот во развој, кој ја достигна својата најголема комплетност и фигуративна моќ во „Жешкиот снег“. , но живеејќи во длабочините на сеќавањето на писателот.

Настаните од романот „Топол снег“ се одвиваат во близина на Сталинград, јужно од 6-та армија на генерал Паулус, блокирана од советските трупи, во студениот декември 1942 година, кога една од нашите војски се спротивстави во степата Волга на нападот на тенковските дивизии на Филдмаршалот Манштајн, кој се обидел да го пробие коридорот до војската на Паулус и да ја извлече од опкружувањето. Исходот од битката кај Волга и можеби дури и времето на крајот на самата војна во голема мера зависеше од успехот или неуспехот на оваа операција. Времетраењето на романот е ограничено на само неколку дена, за време на кои хероите на Јуриј Бондарев несебично бранат мал дел од земјата од германските тенкови. Така покажувајќи ја висината на човечкиот херојство и безграничноста на рускиот патриотизам.

Андриј, најмладиот син на Тарас Булба, мораше да направи избор: да остане верен на својот татко и татковината или да тргне по патот на предавството, преминувајќи на страната на непријателот заради љубовта. Младиот човек не се двоумел да ја избере љубовта, изневерувајќи ги луѓето кои му се навистина драги. Во оваа ситуација на морален избор, се појавија вистинските внатрешни квалитети на Андриј. Неговиот татко, Тарас Булба, подоцна се нашол во ситуација на морален избор. Можеше да го остави жив синот предавник или да го убие, без разлика на семејните врски. За Тарас Булба најважна е честа, па го убива својот недостоен син без да ги предаде своите принципи.

А.С. Пушкин „Ќерката на капетанот“

Моментот на заземањето на тврдината Белогорск стана пресуден во многу аспекти за Пјотр Гринев. Мораше да направи избор: да оди на страната на измамникот Пугачов или да умре како горд и достоен човек. За Пјотр Гринев, предавството на татковината беше срамно, тој не ни помислуваше да си го спаси животот со обесчестување. Херојот избра егзекуција и само поради околностите остана жив. Дури и со избор од кој зависеше неговиот живот, Пјотр Гринев и остана верен на својата земја. Ситуацијата на морален избор покажа дека тој е почесен човек.

Неговата целосна спротивност е Швабрин. Овој недостоен човек веднаш го препознал Пугачов за суверен, спасувајќи му го животот. Луѓето како Швабрин се одвратни. Во ситуации на морален избор, тие се подготвени да изневерат секого за да се направат подобри.

М. Шолохов „Судбината на човекот“

Андреј Соколов ги покажа своите најдобри морални квалитети во ситуации на морален избор. На пример, во заробеништво од Германците, повикан на испрашување од Милер, тој одби да пие за победа на германското оружје, иако овие минути можеа да бидат последни во неговиот живот. Андреј Соколов, исцрпен од глад и прекумерна работа, остана верен на своите морални принципи. Тој му покажа на Мулер карактер на вистински руски војник, што му донесе почит. Германецот не го застрела Андреј Соколов, препознавајќи го за достоен човек и го врати со леб и маст.

Аргументи за проблемот на моралниот избор може да се најдат речиси во секое дело. Дали овие три книги не се доволни? Прочитајте кратки дела од А.П. Чехов или А.С. Пушкин. Вреди да се прочита „Војна и мир“ од Л.Н. Толстој, ако не се плашиш од големи текстови. Ниту една банка на аргументи нема да ви ја даде „основата“ со која лесно можете да најдете аргументи за речиси секој проблем.