Etter reformen i 1861 var mange opptatt av spørsmål som om folkelivet hadde endret seg bedre side, har han blitt glad? Svaret på disse spørsmålene var Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus." Nekrasov viet 14 år av sitt liv til dette diktet han begynte arbeidet med det i 1863, men det ble avbrutt av hans død.

Diktets hovedproblem er lykkeproblemet, og Nekrasov så løsningen i den revolusjonære kampen.

Etter avskaffelsen av livegenskapet dukket det opp mange søkere etter nasjonal lykke. En av disse er de syv vandrerne. De forlot landsbyene: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika på jakt etter den lykkelige mannen. Hver av dem vet at ingen av dem vanlige folk kan ikke være glad. Og hva slags lykke har en enkel mann? BQ. T ok prest, grunneier eller prins. Men for disse menneskene ligger lykken i å leve godt, og ikke bry seg om andre.

Presten ser sin lykke i rikdom, fred, ære. Han hevder at det er forgjeves at vandrere anser ham som lykkelig, han har verken rikdom, fred eller ære:

Gå - hvor enn du heter! ...

Tidligere strenge lover

De myknet opp mot skismatikerne.

Og med dem presten

Inntektene har kommet.

Godseieren ser sin lykke i ubegrenset makt over bonden. Utyatin er glad for at alle adlyder ham. Ingen av dem bryr seg om folkets lykke de angrer på at de nå har mindre elastisitet over bonden enn før.

For vanlige mennesker ligger lykke i å ha et fruktbart år, slik at alle er friske og velnærede, de tenker ikke engang på rikdom. Soldaten anser seg selv som heldig fordi han var i tjue kamper og overlevde. Den gamle kvinnen er glad på sin måte: hun fødte opptil tusen kålrot på en liten ås. For en hviterussisk bonde ligger lykke i et stykke brød:

Gubonin er mett

De gir deg rugbrød,

Jeg tygger – jeg blir ikke tygd!

Vandrerne lytter til disse bøndene med bitterhet, men driver nådeløst bort deres elskede slave, prins Peremetyev, som er lykkelig fordi han lider av en "edel sykdom" - gikt, lykkelig fordi:

Med den beste franske trøffelen

Jeg slikket tallerkenene

Utenlandske drinker

Jeg drakk av glassene...

Etter å ha hørt på alle, bestemte de seg for at det var forgjeves de hadde sølt vodkaen. Lykke er en manns:

Lekker med flekker,

Pukkelrygg med hard hud...

Menns lykke består av ulykker, og de skryter av det. Blant menneskene er folk som Ermil Girin. Hans lykke ligger i å hjelpe folket. I hele sitt liv tok han aldri en ekstra krone fra en mann. Han er respektert og elsket av vanlige menn for sin ærlighet, vennlighet og for det faktum at han ikke er likegyldig til en manns sorg. Bestefar Savely er glad for at han har beholdt menneskeverdet, Ermil Girin og bestefar Savely fortjener respekt.

Etter min mening er lykke når du er klar til å gjøre hva som helst for andres lykke. Slik vises bildet av Grisha Dobrosklonov i diktet, for hvem folkets lykke er hans egen lykke:

Jeg trenger ikke noe sølv

Ingen. gull, om Gud vil,

Slik at mine landsmenn

Og hver bonde

Livet var fritt og morsomt

Over hele det hellige Rus!

Kjærligheten til hans fattige, syke mor vokser i Grishas sjel til kjærlighet til hans moderland - Russland. I en alder av femten bestemte han selv hva han ville gjøre hele livet, hvem han ville leve for, hva han ville oppnå.

I diktet hans viste Nekrasov at folket fortsatt er langt fra lykke, men det er mennesker som alltid vil streve etter det og oppnå det, siden deres lykke er lykke for alle.

SØK ETTER LYKKE (Basert på diktet av N. A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus”)

Lykke er et mangefasettert konsept som ikke egner seg til noen formulering. Det er individuelt for alle, akkurat som kjærlighet, og alle oppfatter det på sin egen måte.

Lykken kan være liten og stor, flyktig og livslang. Hver dag, time, minutt kan en person oppleve en liten bit av lykke.

I uminnelige tider har folk lett etter en stabil definisjon av lykke som passer for enhver person. Folk har alltid ønsket å vite svarene på alle spørsmål, de ønsket å definere alt, selv om de innerst inne forsto at dette ikke kunne gjøres. Kanskje dette er deres tragedie, eller kanskje ikke, fordi nysgjerrighet ofte ga positive resultater.

Mange vismenn slet med begreper som lykke og kjærlighet; forfattere, poeter og bare vanlige mennesker, men resultatet ble dette: hvor mange mennesker - så mange definisjoner.

Men mennesket, med sin umettelige nysgjerrighet, var ikke fornøyd med dette arrangementet: siden det er umulig å gi en definisjon, er det nødvendig å finne lykke eller en lykkelig person.

Dette søket fortsetter til i dag og vil fortsette.

Vi finner bekreftelse på dette i litteraturen og livet. Forfattere og diktere kan kalles de mest rastløse på jakt etter lykke, overjordisk kjærlighet og meningen med livet.

I diktet "Who Lives Well in Rus" berørte Nekrasov temaet lykke. Og igjen ble hovedpersonene, menn, møtt med lykkens multibestemmelse. Uansett hvem de møter: det være seg en bonde eller en livegne, en prest eller en godseier, en mann eller en kvinne, hver av heltene har sin egen lykke.

Forfatteren viser oss to typer lykke: bonde og herrelig. En manns lykke er «hull med flekker, pukkelrygg med hard hud». Vi er overbevist om dette fra historiene til heltene i kapittelet "Happy"; en soldats lykke ligger i

Hva er i tjue kamper

Jeg ble, ikke drept!

....................................

Meg selv i fredstid

Jeg gikk verken mett eller sulten,

Men han ga ikke etter for døden!

For lovbrudd

Store og små

Jeg ble slått nådeløst med pinner,

Bare føl det og det er i live!

For en annen er det at han er sterk fra fødselen ("han viftet med hammeren som en fjær").

Og herrelig lykke er radikalt forskjellig fra bondelykke: for grunneiere, kjøpmenn, adelsmenn - folk i høysamfunnet - består lykke av ære, rikdom, fred.

Og hovedpersonene ser ut til å stå ved veiskillet, uten å vite hvilken definisjon av lykke som er den mest nøyaktige og viktige. Og til en viss grad veier det mer enn det herrelige, for for dem, som har levd hele livet i fattigdom, som har kjent sult, er lykken først og fremst den materielle siden. De er kanskje ikke helt klar over at en person kan være lykkelig uansett om han er fattig eller rik.

Svært ofte er det ikke nødvendig å gå noe sted for å finne lykke, fordi en person er i stand til å skape den selv, for eksempel ved å gjøre en god gjerning. Tross alt er lykke etter min mening først og fremst en sinnstilstand, derfor er en snill, sympatisk person alltid lykkeligere enn en ond, egoistisk person.

Og likevel vil folk se etter lykke, for seg selv eller for andre, det spiller ingen rolle, for hvis du føler deg lykkelig minst én gang, vil du at disse lykkelige minuttene eller timene aldri skal ta slutt.

Problemet med lykke i diktet av N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus"

Et av Nekrasovs sentrale verk er diktet "Who Lives Well in Rus." Det reflekterte de fleste motivene og ideene som kan spores i Nekrasovs verk gjennom hele hans karriere: livegenskapsproblemene, trekk ved den russiske nasjonalkarakteren, motivene til folks lidelse og folks lykke - alt dette kan sees på sidene til diktet. En slags dybde skapes også av diktets "ufullstendighet", fordi omfanget av fortellingen og mangelen på en klar avslutning tvinger leserne til å se på spørsmålene stilt av Nekrasov som generelle historiske. Takket være dette utvides den smale tidsrammen som er beskrevet i diktet, og dekker flere århundrer av det russiske folkets historie, og gjenspeiler alle aspekter av bondeklassens liv. Og definisjonen av nasjonal lykke krever spesielt dyp og seriøs vurdering.

I følge handlingen møtes syv menn "på en hovedgate":

De kom sammen og kranglet:

Hvem har det gøy?

Gratis i Russland?

Mens de kranglet, la de ikke merke til hvordan «den røde solen hadde gått ned» og kvelden kom. Da mennene innså at de var «omtrent tre mil unna» huset, bestemte mennene seg for å tilbringe natten «under skogen langs stien». Om morgenen fortsatte krangelen med fornyet kraft, og mennene bestemmer seg for at de ikke vil reise hjem "før de finner ut" at de virkelig er glade i Rus.

De går på jakt etter en lykkelig person. Her er det fornuftig å merke seg at deres kriterier for lykke er ganske vage, fordi "lykke" er et ganske mangefasettert konsept. Det er ganske mulig at menn ikke legger merke til en lykkelig person bare fordi deres konsepter om lykke er forskjellige fra denne personen. Det er nettopp derfor vandrere ikke ser en lykkelig person i noen de møter. Selv om for eksempel sextonen sier:

...lykke er ikke i beitemarker,

Ikke i sobler, ikke i gull,

Ikke i dyre steiner.

"Og hva?" - "I selvtilfredshet! .."

En soldats lykke ligger i det faktum at han har vært i mange kamper, men holdt seg intakt, at han ikke sultet eller ble slått i hjel med kjepper:

...for det første, lykke,

At i tjue kamper ble jeg drept og ikke drept!

Og for det andre, viktigere enn det,

Selv i fredstid gikk jeg verken mett eller sulten,

Men han ga ikke etter for døden!

Og for det tredje - for lovbrudd,

Store og små

Jeg ble slått nådeløst med pinner,

Bare føl det og det er i live!

På sin side har grunneieren Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev helt andre verdier:

...Dine landsbyer er beskjedne,

Dine skoger er tette,

Dine felt er rundt!

Vil du gå til landsbyen - bøndene vil falle for dine føtter,

Du vil gå gjennom skogdachaene - Skogene vil bøye seg for de hundre år gamle trærne!

For ulike ideer om lykke finnes i diktet. Leseren kan i verket finne refleksjoner om bondelykke,

grunneierens lykke, men kvinnelig lykke i «Who Lives Well in Rus» nr. Og Matryona Timofeevna forklarer dette uttømmende for oss:

Nøklene til kvinners lykke,

Fra vår frie vilje Forlatt, tapt fra Gud selv!

Ved å introdusere leserne for ulike begreper om lykke, viser Nekrasov ikke bare tvetydigheten av problemet, men forklarer også eksistensen av et stort gap mellom klasser som har vedvart i Russland i mange århundrer. Spørsmålet om kilden til folkets lidelse er også her tvetydig. Det ser ut til at svaret er åpenbart: det eksisterende tsarregimet, folks fattigdom og undertrykkelse, og, selvfølgelig, har skylden for alt. livegenskap, hvis avskaffelse ikke endret eller forenklet bøndenes smertefulle eksistens:

Du jobber alene

Og arbeidet er nesten over,

Se, det er tre aksjonærer som står:

Gud, konge og herre!

Forfatterens posisjon her er imidlertid noe annerledes. Nekrasov benekter ikke den forferdelige byrden av bondearbeid, men han fremstiller også mennene selv som mektige, ubøyelige, i stand til å motstå ethvert arbeid. Han viser at alle ulykker skjer med menn ved en tilfeldighet, som uavhengig av undertrykkelsen av grunneierne: Yakim Nagoy lider av en brann, og Savely, etter å ha døset av ved et uhell, mister Demushka.

Med dette ønsker Nekrasov å vise at de sanne årsakene til folkets lidelse ligger mye dypere og at den russiske bonden ikke vil finne lykke ved å få frihet. Fra forfatterens synspunkt krever ekte lykke noe helt annet.

Leseren kan se denne helt andre, sanne lykke i bildet av Grigory Dobrosklonov - en karakter der Nekrasov kombinerte trekkene til de ledende menneskene på den tiden, funksjonene til mennesker som var spesielt nær forfatteren (blant dem var N. G. Chernyshevsky ):

Skjebnen hadde forberedt en strålende vei for ham, et stort navn

Folkets forsvarer,

Forbruk og Sibir.

Grigory Dobrosklonov, som er en folks forbeder, er på ekte en glad person, mener Nekrasov. Til tross for sin vanskelige skjebne, blir han ikke en slave av omstendighetene, men fortsetter sin vanskelige vei. Kjærlighet til hjemlandet er den mest naturlige følelsen for ham, sammenlignet med kjærlighet til moren:

Og snart i guttens hjerte Med kjærlighet til sin stakkars mor Kjærlighet til alle Vakhlachina Fusjonert ...

Heltens virkelige lykke lå i denne grenseløse kjærligheten og kampen for folkets lykke:

«Jeg trenger ikke sølv eller gull, men om Gud vil,

Slik at mine landsmenn og hver eneste bonde kan leve fritt og muntert i hele det hellige Rus!»

Dobrosklonov forstår at samfunnet krever radikale endringer, at russiske folk må ødelegge deres slaviske underkastelse til skjebnen og kjempe for å forbedre livene til seg selv og de rundt dem:

Nok! Ferdig med tidligere oppgjør,

Oppgjøret med mester er gjennomført!

Det russiske folket samler krefter og lærer å bli borgere.

Slik ser forfatteren problemet med nasjonal lykke på en mangefasettert måte. I tillegg til tvetydigheten i selve konseptet «lykke», ser leseren også forskjellige måter å oppnå det på. I tillegg kan du i diktet se den vakreste ideen om lykke, kombinert her med oppnåelsen av allmennheten. Nekrasov fullførte ikke diktet "Who Lives Well in Rus", men pekte på den rette veien for å oppnå sivile idealer, så vel som frihet og personlig lykke for mennesker.

Nikolai Alekseevich Nekrasov er en av de største russiske dikterne. Hovedtemaet for verkene hans er det harde livet til det vanlige russiske folket, bønder. I sine dikt og dikt beskriver han den tunge byrden av livegne. Poeten bekymrer seg over deres skjebne og ønsker av hele sitt hjerte å gjøre det lettere. Nikolai Alekseevich prøver å formidle denne ideen til andre mennesker ved hjelp av verkene hans.

Diktet "Who Lives Well in Rus" er også viet til temaet bondestand, det tar opp temaet om folks lykke.

I diktet maler Nekrasov et portrett av en fattig, mørk, undertrykt Rus. Avskaffelsen av livegenskap endret ikke situasjonen i landet, korrupsjon blant høye embetsmenn, drukkenskap blant bønder og andre laster blomstrer fortsatt. For å gjøre beskrivelsen fargerik bruker forfatteren mange beskrivende navn på landsbyer og etternavn. Landsbyene kalles "Zaplatovo", "Dyryavino", "Razutovo" og så videre, noe som igjen understreker ødeleggelsen av landet. Hovedpersonene i diktet legger ut på en reise gjennom det fattige og undertrykte Rus, og prøver å finne en lykkelig person.

Ved å bruke eksemplet til Matryona Timofeevna, undersøker forfatteren livet til bondekvinner på den tiden. For henne er lykke en sammensveiset familie og frivillig ekteskap for kjærlighet. Men fra tidlig barndom måtte hun dele russiske bønders vanskelige skjebne. Hun giftet seg ikke av kjærlighet, mistet tragisk barnet sitt og var bekymret for lange separasjoner fra mannen sin, som gikk på jobb. I Matryona Timofeevna reflekterte forfatteren alle problemene og vanskelighetene i livet til vanlige kvinner på den tiden. Som det svakeste og mest ubeskyttede laget av befolkningen, selv blant bønder, kunne de ikke alltid takle livets vanskeligheter. Og selv avskaffelsen av livegenskapen hadde nesten ingen effekt på deres situasjon.

Et annet viktig bilde i diktet er Ermil Girin. For ham er lykke ære og respekt oppnådd av intelligens og vennlighet. Han driver en mølle hvor han jobber ærlig, aldri bedrar noen. Som en lesekyndig person lærte han også folk å skrive. Takket være sin vennlighet, ærlighet og oppriktighet, vant Girin tilliten til folk, han blir respektert og verdsatt.

Heldigvis er det to mulige veier. En av dem er veien til personlig berikelse. Adelsmenn og embetsmenn følger denne veien til lykke. For dem er rikdom og makt det viktigste i livet. Men jeg tror at denne veien ikke kan føre til sann lykke, siden den ikke kan bygges på egoisme. Grigory Dobrosklonov valgte en annen vei for seg selv - forbønnens vei. Han forstår at dette er en vanskelig, men vakker og riktig vei, og denne veien vil definitivt føre ham til lykke.

Nekrasov er den største russiske poeten, folkets sanger. Når du leser hans vakre dikt «Hvem lever godt i Rus», får du følelsen av at dette er bøndene selv som snakker om sine problemer, erfaringer og tanker. Forfatteren beskrev veldig nøyaktig tilstanden til folket i perioden med avskaffelsen av livegenskap og begrepet lykke for dette folket. For hver av dem er det forskjellig, og de beveger seg sakte mot sin egen lykke.

Oppdatert: 2017-03-15

Oppmerksomhet!
Hvis du oppdager en feil eller skrivefeil, merker du teksten og klikker Ctrl+Enter.
Ved å gjøre det vil du gi uvurderlige fordeler til prosjektet og andre lesere.

Takk for oppmerksomheten.

Nikolai Alekseevich tenkte lenge på dette arbeidet, i håp om å skape en "folkebok", det vil si en nyttig bok, forståelig for folket og sannferdig. Denne boken skulle inkludere all erfaring gitt til Nikolai Alekseevich ved å studere menneskene, all informasjon om dem, akkumulert, med Nikolai Alekseevichs ord, "munn til munn i 20 år."
Gleb Uspensky

"Jeg tenkte," sa Nekrasov, "å presentere i en sammenhengende historie alt jeg vet om menneskene, alt jeg tilfeldigvis hørte fra leppene deres, og jeg startet "Hvem lever godt i Russland." Dette vil være et epos av moderne bondeliv.»

Selv om diktet "Who Lives Well in Rus" forble uferdig, oppfylte Nekrasov løftet sitt. Han forklarte virkelig i diktet alt han visste om menneskene, det han tilfeldigvis hørte fra leppene deres.

Syv vikarer dro for å se etter sannheten om den lykkelige mannen. Poeten førte bøndene med innfødt land og viste at en lykkelig person er den for hvem

Andel av folket
Hans lykke
Lys og frihet
Først av alt.

Nekrasov anser frihet som en prioritert nødvendighet.

I 1861 ga myndighetene bøndene frihet, men ingen ble lykkeligere av dette. Generelt er det ingen virkelig lykkelig person.

"Folket er frigjort, men er folket lykkelige?" – N.A. skriver i diktet sitt. Nekrasov.

Bøndene er blitt frigjort, men nå slavebinder de seg selv, siden de ikke kan leve på annen måte. De er allerede vant til dette slaveriet. De lever som de gjorde før livegenskapets avskaffelse: fattige, sultne, kalde. Bønder er mennesker som "ikke spiste nok og ikke spiste salt." Det eneste som har endret seg i livet deres er at nå "i stedet for mesteren, vil de bli revet av volosten." Deres harde liv understrekes av alt: beskrivelsen av menneskenes liv i sanger, navnene på landsbyer, provinser og landskap:

Syv menn kom sammen:
Sju midlertidig forpliktet,
En strammet provins,
Terpigoreva fylke,
Tomt prestegjeld,
Fra tilstøtende landsbyer:
Zaplatova, Dyryaeva,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Dårlig høsting også.

Hele sannheten er tydelig synlig i diktet folkeliv: den gledeløse, maktesløse, sultne siden av henne vises. «En bondes lykke», utbryter poeten bittert, «hull med flekker, pukkelrygget av hard hud».

Hver bonde har sin egen forståelse av lykke, for noen er det forbundet med kamp, ​​for andre med passivitet. På jakt etter et svar på spørsmålet "Hvem kan leve godt i Russland?", kommer vandrere til en messe i landsbyen Kuzminskoye. Etter å ha skaffet seg vodka ved hjelp av selvmontering, roper de ut til den festlige folkemengden: hvis det er noen glade, så vil de skjenke ham vodka gratis. Men det viste seg at alle var utrolig fornøyde.

Lykkelig er soldaten som overlevde tjue kamper, den gamle kvinnen som produserte «opptil tusen kålrot» i hagen hennes, og mange slike «heldige». Fra alt dette innså spørsmålsstillerne at ingen av dem forsto hva ordet "lykke" i det hele tatt betydde.

For presten er dette «fred, rikdom, ære», men han har ingen fred, han er blitt fattig, siden folket er blitt helt fattig, og æren, akkurat som presten ikke hadde, vil aldri bli det.

Men i diktet er det bønder som ikke har mistet sin evne til selvoppofrelse, sin åndelige adel. Disse inkluderer Matryona Timofeevna, Savely, Yakim Nagogo, Ermila Perin, Agap Petrov og, selvfølgelig, sannhetssøkere. De har sitt eget personlige mål satt i livet, som leder dem på jakt etter sannheten. Sannhetssøkere representerer menneskers lykke i livets letthet og munterhet:

Jeg trenger ikke noe sølv
Ikke gull, men om Gud vil,
Slik at mine landsmenn
Og hver bonde
Livet var lett og morsomt
Over hele Holy Rus'.

I forståelsen av Matryona Timofeevna Korchagina er lykke utenkelig hvis det ikke er familie og barn. For henne er lykke tålmodighet og arbeid. Denne posisjonen er også nær noen andre bønder.

Yakim Nagoy er et levende bilde av en elsker av sannhet, en rettferdig mann som forsømte mulig økonomisk velvære, og tok et valg til fordel for åndelig transformasjon. Yakim lever under forhold som ligner på andre, men tidligere hadde han og kona spart 35 rubler, men under brannen skyndte han seg først for å redde bildene, og hans følgesvenn - ikonene. Dette betyr at det harde livet ikke kunne drepe hans kjærlighet til skjønnhet. Sjelens "brød" er kjærere for ham enn hans daglige brød. Han, som forstår den fulle bredden og uforklarligheten til den menneskelige sjelen, hans evne til å kjempe, ødelagt i vin, holder en brennende tale:

Hver bonde
Sjelen er som en svart sky.
Sint, truende – og det burde det være
Torden vil brøle derfra
Det regner blodig regn,
Og det hele ender med vin.

Bildet av Yermil Perin skiller seg også tydelig ut: en ren, uforgjengelig "forbeder" av folket. Men N.A. Nekrasov viser ham ikke som en ideell helt, nei, han viser at Ermila først og fremst er en person som har slektninger og kjære. Tross alt ville han sende sønnen til en bondekvinne i stedet for Mitri, men selv innrømmet han sin feil. Så ble han satt i fengsel, men vi vet ikke nøyaktig hvorfor: enten for å forråde bøndene, eller for å nekte å akseptere dem. Bildet av Perin vitner om de åndelige kreftene som er skjult i folket, de rike moralske egenskapene til vanlige folk. Med lykke mener de sannhet, hengivenhet, ærlighet.

I diktet følger eventyrverdenen der helter møtes nådeløst vandrerne. Denne helten er Savely. Han er mektig, som Svyatogor - den sterkeste, største, men også den mest ubevegelige helten av alle. Han ønsker å kvitte seg med slaveriets bånd, men gjør ingenting vesentlig for dette. Selvfølgelig frigjorde Savely, sammen med Korezh-mennene, seg fra Vogel, men for dette tjenestegjorde han tjue år i eksil. Dessverre vil denne tyrannen bli erstattet av en annen. Saveliy er en spontan opprører som har sin egen folkefilosofi: "Å ikke holde ut er en avgrunn, å holde ut er en avgrunn."

Selv bondens tålmodighet for Savely er personifiseringen av deres styrke:

Hendene er vridd i lenker,
Føtter smidd med jern,
Tilbake ... tette skoger
Vi gikk langs den - vi brøt sammen.
Hva med brystene? Profeten Elias
Det rasler og ruller rundt
På en ildvogn...
Helten tåler alt!

Men han har ikke hastverk med å trekke for tidlige konklusjoner om bøndenes fremtidige skjebne:

Jeg vet ikke, jeg kan ikke forestille meg
Hva vil skje? Gud vet.

Han overlater alt til tilfeldighetene, bare Gud vet hva som vil skje. Men hans forståelse av lykke er frihet, og dette er det viktigste. Savely endret ikke sine meninger, selv etter å ha gått gjennom en vanskelig, vanskelig vei.
Ordet "lykke" betyr forskjellige ting for hver person, noe som betyr at veiene for å oppnå det er forskjellige.

En romslig
Veien er røff,
En slaves lidenskaper,
Det er stort,
Grådig etter fristelse
Det kommer en folkemengde
Den andre er trang
Veien er ærlig
De går langs den
Bare sterke sjeler
Kjærlig,
Å kjempe, å jobbe.

Den første veien er ondskapens vei, syndens vei, som alle de rike går langs, som ikke sparer på noe. Den andre veien er veien til vennlighet, ærlighet og selvtilfredshet, men samtidig er det veien til fattigdom og sult. Men menneskene som går langs den er sterke, og hvis de gjør opprør, kan ingenting stå imot dem. De trenger bare å "våkne" fra en lang søvn, og de vil vinne. Vi ser dette temaet i legenden om de "to store syndere", som krever oppvåkning, et kall om å gjøre opprør mot undertrykkerne.

Refleksjonen av revolusjonære demokratiske ideer i diktet er assosiert med bildet av forfatteren og folkets forsvarer - Grisha Dobrosklonov. Hovedmotivet til sangene hans er kjærlighet til hjemlandet og folket. Han forbereder seg på bedrifter i folkets, landets og deres frihets navn. Grisha mente at avskaffelsen av livegenskap bare kunne oppnås gjennom revolusjon. N.A. hadde selv samme oppfatning. Nekrasov.

Nikolai Alekseevich trodde oppriktig at folket til slutt ville få nok av bondeloddet sitt og slutte å tolerere det. Poeten var i stand til å legge merke til den "skjulte gnisten" til de mektige indre kreftene i folket, og så frem kun med håp og tro:

Hæren reiser seg
Utallige,
Styrken i henne vil påvirke
Uforgjengelig.

Dikt av N.A. Nekrasovs "Who Lives Well in Rus" er det siste verket av dikterens verk. Poeten reflekterer temaene nasjonal lykke og sorg, snakker om menneskelige verdier.

Lykke for diktets helter

I diktet bruker forfatteren aktivt russisk folklore - eventyr- og sangelementer som bidrar til å kombinere problemet med å finne lykke og tillit til det godes seier over det onde.

Hovedpersonene i verket er syv menn som går på jakt etter lykken i Moder Russland. Heltene snakker om lykke i tvister.

Den første som møter på vandrernes vei er en prest. For ham er lykke fred, ære og rikdom. Men han har verken det ene eller det andre, eller det tredje. Han overbeviser også heltene om at lykke atskilt fra resten av samfunnet er helt umulig.

Godseieren ser lykken i å ha makt over bøndene. Bønder bryr seg om innhøsting, helse og metthet. Soldater drømmer om å kunne overleve i vanskelige kamper. Den gamle kvinnen finner lykke i en god nepehøst For Matryona Timofeevna ligger lykke i menneskelig verdighet, adel og opprør.

Ermil Girin

Ermil Girin ser sin lykke i å hjelpe folket. Ermil Girin ble respektert og verdsatt av mennene for sin ærlighet og rettferdighet. Men en gang i livet snublet han og syndet - han avverget nevøen fra å rekruttere og sendte en annen fyr. Etter å ha begått en slik handling, hengte Yermil seg nesten fra samvittighetspine. Men feilen ble rettet, og Yermil tok parti for de opprørske bøndene, og for dette ble han sendt i fengsel.

Forstå lykke. Grisha Dobrosklonov

Gradvis utvikler jakten på en heldig person i Rus seg til en bevissthet om begrepet lykke. Folks lykke er representert av bildet av Grisha Dobrosklonov, folkets beskytter. Mens han fortsatt var barn, satte han seg som mål å kjempe for den enkle bondens lykke, for folkets beste. Det er i å oppnå dette målet lykken for en ung mann ligger. For forfatteren selv er denne forståelsen av lykkeproblemet i Rus nærliggende.

Lykke slik forfatteren oppfatter det

Det viktigste for Nekrasov er å bidra til lykke til menneskene rundt ham. En person kan ikke være lykkelig alene. Lykken vil bare bli tilgjengelig for folket når bøndene finner sin egen sivil stilling når han lærer å kjempe for fremtiden sin.