Livegenskap i Russland ble det avskaffet senere enn i de aller fleste europeiske land, men tidligere enn slaveriet ble avskaffet i USA.


Selv om det er allment akseptert at avskaffelsen av livegenskapet ble ført til av avanserte og progressive krefters kamp mot det inerte gamle regimets grunneierliv, var faktisk hovedårsaken til avskaffelsen den økonomiske situasjonen og den raske veksten av industriell produksjon, som krever en økning i antall gratis arbeidskraft.

Livegenskap i Europa og Russland

Livegenskap dukket opp i Europa fra det 9. århundre, og eksisterte i forskjellige former og i forskjellige land til midten av 1800-tallet. Den siste europeiske staten som avskaffet livegenskapen var Det hellige romerske rike, som fullførte den juridiske frigjøringen av bønder innen 1850.

I Russland fortsatte slaveri av bøndene gradvis. Begynnelsen ble gjort i 1497, da bønder ble forbudt å flytte fra en godseier til en annen, bortsett fra en bestemt dag i året - St. Georgs dag. Likevel beholdt bonden i løpet av det neste århundret retten til å skifte jordeier en gang hvert syvende år - i den såkalte reserverte sommeren, d.v.s. reservert år.

Deretter fortsatte slaveri av bøndene og ble mer og mer alvorlig, men grunneieren hadde aldri rett til å vilkårlig frata en bonde livet, selv om drapet på en bonde av hans herre ikke ble ansett som en forbrytelse i mange land i Vest-Europa. , som anses som føydalherrens ubetingede rett.


Med utviklingen av industriell produksjon, fremveksten av fabrikker og fabrikker, ble den naturlige jordbruksstrukturen til den føydale økonomien stadig mer ulønnsom for grunneiere.

I Europa gikk denne prosessen raskere, siden den ble tilrettelagt av gunstigere forhold enn i Russland og høy befolkningstetthet. Men ved midten av 1800-tallet sto Russland også overfor behovet for å frigjøre bøndene fra livegenskapet.

Situasjonen i Russland før frigjøringen av bøndene

Livegenskap i det russiske imperiet eksisterte ikke over hele territoriet. I Sibir, på Don og andre kosakk-regioner, i Kaukasus og Transkaukasia, så vel som i mange andre avsidesliggende provinser, ble bønder som jobbet på tomtene deres aldri slavebundet.

Alexander I planla allerede å kvitte seg med livegenskapet, og han klarte til og med å avskaffe livegenskapet til bønder i de baltiske provinsene. Tsarens død og påfølgende hendelser knyttet til Decembrist-opprøret bremset imidlertid denne reformen i lang tid.

I andre halvdel av 1800-tallet ble det klart for mange statssinnede at uten å gjennomføre bondereformen ville Russland ikke kunne utvikle seg videre. Vokser industriell produksjon krevde arbeidskraft, og livsoppholdsstrukturen til livegneoppdrett hemmet veksten i etterspørselen etter industrivarer.

Avskaffelse av livegenskap av Alexander II the Liberator

Etter å ha overvunnet alvorlig motstand fra et lag med grunneiere, utviklet og implementerte regjeringen, i retning av tsar Alexander II, avskaffelsen av personlig livegenskap. Et dekret om dette ble utstedt 19. februar 1861, og Alexander II kom for alltid inn i Russlands historie under navnet Liberator.

Reformen som ble gjennomført var i hovedsak et kompromiss mellom statens og grunneiernes interesser. Det ga bøndene personlig frihet, men ga dem ikke jord, som alt, inkludert tomter som tidligere ble dyrket av bøndene for deres egne behov, forble godseiernes eiendom.

Bøndene fikk rett til å kjøpe sin jord av godseieren på avdrag, men etter noen år ble det klart at den nye bindingen var mye verre enn den gamle. Hyppig avlingsmangel og magre år ga ikke bøndene mulighet til å tjene nok til å betale skatt til statskassen og kjøpe tilbake jord.


Restanser samlet seg, og snart ble livet til de fleste bønder mye verre enn under livegenskap. Dette førte til mange opptøyer, ettersom rykter spredte seg blant folket om at grunneierne lurte bøndene, og skjulte for dem tsarens virkelige dekret, ifølge hvilken hver bonde visstnok hadde rett til en jordtildeling.

Avskaffelsen av livegenskapet, utført uten å ta hensyn til bøndenes interesser, la grunnlaget for fremtidige revolusjonære begivenheter på begynnelsen av det tjuende århundre.

den høyeste graden av ufullstendig eierskap til føydalherren over produksjonsarbeideren. Noen ganger i litteraturen blir len forstått som enhver form for feide. avhengigheter. K.p. finner lovlig. uttrykk i 1) bondens tilknytning til jorden; 2) føydalherrens rett til å fremmedgjøre bønder uten land; 3) ekstrem begrensning av bondens sivile kapasitet (føydalherrens rett til en del av bondens arv og til å avstå fra eiendom, retten til fysisk avstraffelse, retten til den første natten osv.; bøndene mangler rett til selvstendig å erverve og fremmedgjøre eiendom, spesielt fast eiendom, for å avhende arven, for å opptre i retten osv.). I ulike perioder av kulturhistorien og i ulike land var rollen og egenvekten til hvert av disse elementene forskjellig. Basert på visse vilkår som betegnet livegne i Vest-Europa. riktig, ligger ideen om den personlige, bokstavelig talt "fysiske" tilhørigheten til livegen til sin herre (homines de corpore, Leibeigenen). Ideen om avhendbar eiendom er også innebygd på russisk. begrepet "tregne", som begynte å bli brukt i forhold til bønder først fra midten. 1600-tallet, da praksisen med å selge bønder uten jord ble etablert. Ordet "tregne" kommer fra begrepet "festning", brukt i Russland siden slutten. 1400-tallet å utpeke dokumenter som sikret rettighetene til fremmedgjort eiendom. Uttrykket "K. p.", ukjent for lover og forskrifter, ble opprettet på russisk. journalistikk på 1800-tallet ved å endre gjeldende lovgivning. mat-lah 18-19 århundrer. begrepet "livgenskap", Krim definerte den privateide klassen. bønder Fra 1700-tallet Fremmedspråk har også blitt utbredt i Russland. betegnelser på K. p. - Leibeigenschaft (tysk) og servage (fransk), som ble forstått som synonymer for "serfdom". I historieskriving, spesielt vestlig, var det en tendens til å skille livegne, som ufrie, fra andre kategorier av avhengige bønder, som «personlig frie». K. Marx viste det under feiden. i produksjonsmetoden er «eieren» av produksjonsmidlene, dvs. bonden, alltid, i en eller annen grad, personlig ufri (se Kapitalen, bd. 3, 1955, s. 803-04), og K. . osv. er bare det mest komplette uttrykket for bondens ufrihet under føydalismen. Av stor betydning for å forstå årsakene til spredningen (eller fraværet) av bondeeierskap og livegenskap er instruksjonene til Marx og Lenin om sammenhengen mellom denne formen for feide. avhengighet med corvée farming, Marx’ indikasjon på at livegenskap vanligvis oppsto fra corvee-arbeid, og ikke omvendt (se K. Marx, Capital, vol. 1, 1955, s. 242; vol. 3, s. 803- 04; V. I. Lenin, Op. , bind 3, s. 159). Spredningen av felles eiendom som en av hovedformene for føydalisme. utnyttelse i perioden med tidlig og utviklet føydalisme ble bestemt av den rutinemessige tilstanden til landbruksteknologi og dens naturlige karakter. Merproduktet kunne oppnås under betingelse av bondens halvslaviske avhengighet av eieren av produksjonsmidlene, som hadde en rekke ikke-økonomiske midler. tvang. Derfor ikke bare bevaringen i en modifisert form av de gamle relasjonene av avhengighet av serva eller kolon til sin herre, men også spredningen av denne typen relasjoner til brede lag av tidligere frie direkte produsenter. Produserer etter hvert som den vokser. krefter og utvikling av råvarepenger. kapitalismens forhold allerede i perioden med utviklet føydalisme begynte å bli foreldet og dukket opp i perioden med senføydalisme på et nytt grunnlag, på et annet stadium i utviklingen av verdensøkonomien og verdensmarkedet. De viktigste måtene for fremveksten av K. s. i den tidlige føydale perioden. Europa hadde 1) begrensning av fullt eierskap til en slave, 2) transformasjonen av en fri bondekommunist til en føydalavhengig, ufri holder. Kategorien livegne, bestående av livegne, libertinere, koloner, etc., utviklet seg i Spania rundt 800-tallet. Servas på 600-800-tallet. til å begynne med skilte de seg lite fra slaver. De ble solgt med eller uten jord, gitt som gaver, som medgift. Runaway livegne var gjenstand for retur innen en viss tidsramme. Mesteren hadde imidlertid ikke rett til å drepe livegen (selv om han ikke var ansvarlig for hans død under henrettelsen), og betalingen for drapet på livegen av en fremmed ble vendt fra et middel til å kompensere eieren for materielle tap inn i en wergeld lik en halv gratis wergeld. Libertinere (frigjorte) på 600-700-tallet. var, som livegne, knyttet til landet og begrenset i sivile rettigheter. lovlig kapasitet. I Frankrike fant prosessen med slaveri av bønder sted på 800-1000-tallet. Den kategorien bondestand med størst grad av innskrenkning av personlige og eiendomsrettigheter var livegne. En rekke kapitularier utstedt av Karl den Store og hans etterfølgere var rettet mot de livegnes flukt og fortielsen av dem, og mot de livegnes forsøk på å unndra feidens henrettelser. plikter. Gjennom karolingisk lovgivning er det et krav om å søke etter og returnere flyktninger til sine tidligere eiere. Servas på 900-1100-tallet. ble overført og donert sammen med tildelingene deres (cum hoba sua), det vil si at de var knyttet til landet. Alt i. Italia 8.-10. århundre hovedkategoriene til bøndene (villans, koloner, etc.) var i personlig - livegne eller semi-trogen - avhengighet av føydalherrene. I Sør Italia tilbake i 11 - tidlig. 1200-tallet bøndene nøt bevegelsesfrihet. I England ble kapitalismen etablert på 900- og 1000-tallet. Engelsk bygdesamfunn i lov 10 - tidlig. 1000-tallet fungerer allerede som liveg. Gebur ( liveg ) var knyttet til landet og utførte korvee plikter. Den livegne personlige avhengigheten av sin herre ble kalt "glafordat" her. I Tyskland var slavebindingsprosessen allerede i gang på 800-1100-tallet. I Russland 11-13 århundrer. en form for livegenskap var utnyttelse av rullende (jordbruks)kjøp. Noen av smerds var også slaver. Utvalgt i Russland. I sannhet er den fyrstelige smerd en føydalavhengig bondeprins. domene - begrenset i eiendeler. og personlige rettigheter (hans fraflyttede eiendom går til prinsen; livet til en stinker er lik livet til en livegne: for drapet deres ilegges samme bot - 5 hryvnia). I noen land har K. ikke utviklet seg (Norge, Sverige). I perioden med utviklet føydalisme intensiverte prosessen med slaveri av bøndene, men allerede på dette tidspunktet begynte den motsatte prosessen - den gradvise begrensning og delvis eliminering av bøndene Landet for "klassisk tjeneste" var Frankrike i 11.-14 århundrer. I det 11. - 13. århundre. Serfs i Frankrike seiret numerisk over andre lag av bondestanden. De ble knyttet til jorden (glebae adscripti), solgt, byttet og gitt, i de fleste tilfeller med jord. De livegne var begrenset i sine rettigheter til å kjøpe og selge land og arve løsøre; da han forlot herrens land, skiltes tjeneren med alt løsøre og fast eiendom. Den livegnes escheat-eiendom gikk over til herren (den døde håndens rett - manus mortua). Ekteskap med en bonde (bondekvinne) til en annen føydalherre ble ledsaget av betaling av en spesiell plikt - forismaritagium. I forholdene for utvikling av varepenger. relasjonstjenesten ble økonomisk. ulønnsomt, men klasse. de livegnes kamp fremskyndet dens avskaffelse. På 1100-1400-tallet. Det var hyppige tilfeller av livegne som forlot sine herrer uten tillatelse. På 1100-1400-tallet. det skjedde en utvidelse av livegnes rett til å selge og kjøpe jord, til å flytte fra len til len. Begynte på 1200-1400-tallet. innløsningen av tjeneren (ødeleggelsen av den dødes rett og forismaritagium, fastsettelse av husleie, økningen i eierrettigheter og bevegelsesfrihet) var bare innenfor makten til velstående livegne, fordi tjenesten ble pålagt å betale alt gamle husleie. Innløsningen av tjenesten fortsatte på 1400- og 1500-tallet, og likevel før 1789 ble ca. 1,5 millioner franskmenn bøndene forble fortsatt i status som livegne og menmortables. I Tyskland fram til 1300-tallet. det var ingen enhetlig betegnelse for livegne; fra 1300-tallet begrepet Leibeigenschaft ser ut til å betegne livegenskap. Motstridende trender i utviklingen av CP er også observert i England. På den ene siden på 12-13-tallet. Corvee intensiverte og vokste på 1200-tallet. Det var en prosess med å gjøre Sokmen til livegnevillans. På den annen side var det samtidig en pendling av korveeplikter. Villene ble utsatt for brutal utnyttelse. De var begrenset i statsborgerskap. rettigheter (exceptio villenagii). Formelt, til en viss grad, var de dekket av "beskyttelse av fred og rettferdighet" utført av statlige organer. makt, men faktisk var de nesten helt avhengige av føydalherrenes vilkårlighet. På 1300-1500-tallet. Opphavsrett i England ble gradvis begrenset og eliminert, selv om restene forble i statusen som kopiinnehavere. Alt i. og Gj.sn. Italia på 11-1200-tallet. Prosessen med å frigjøre livegne fra herrenes makt begynte. På 1200-1400-tallet. Landlige kommuner eksisterte allerede her, fri for privat eie. avhengighet og eiendom I kongeriket Sicilia på 1100- og 1200-tallet rådde tvert imot trenden med slaveri, noe som kan skyldes nedgangen for håndverk og handel i Sør-Italia. Lover forbød ly av flyktende livegne, og en ettårig søkeperiode ble etablert (spesielle tjenestemenn, revocatores hominum, returnerte flyktende livegne). Prosessen med utvikling av K. p. i ulike typer var motstridende. deler av Spania. I Leon og Castilla 12-13 århundrer. i forbindelse med den utbredte koloniseringen av nye land, oppnådde bøndene rett til relativt fri overgang fra en godseier til en annen. I Aragon, på slutten. 1200-tallet Zaragoza Cortes sikret føydalherrers rett til å disponere over livet og døden til sine undersåtter; på 1200-tallet en rekke lover etablerte livegenskapet til en del av den katalanske bondestanden (se Remensy ). Avskaffelsen av pakten i Catalonia går tilbake til 1400-tallet. For Frankrike, England, Spania, Nord. og Gj.sn. Italia og noen andre land er preget av en gradvis begrensning og eliminering av kulturell eiendom mot slutten av perioden med utviklet føydalisme. Bevaring i dem på 1300-1500-tallet. Avlingsoppdrett og forsøk på å spre det til nye lag av bondestanden var som regel forårsaket av føydalherrenes ønske om å øke jordbruksproduksjonen. produkter for salg gjennom utvidelse av corvee-domenet. Men i de økonomisk mest utviklede landene i Vesten. I Europa ble disse trendene beseiret av trendene til borgerskapet. utvikling, aktiv motstand fra bondestanden osv. For en rekke land, Senter. og Vost. I Europa var slutten av denne perioden utgangspunktet for den voksende utviklingen av juridiske rettigheter F. Engels kalte denne spredningen av juridiske rettigheter i perioden med senføydalisme for "den andre utgaven av livegenskap", fordi den til en viss grad gjentok den. lovlig. normer for tjeneste - tilknytning til landet, corvée, etc., selv om det er på et helt nytt grunnlag og i forhold til en annen krets av land (spesielt til distriktene, som ikke kjente "primær slaveri"). Ch. indikatorer på "sekundær slaveri" var økningen i herrelig pløying og følgelig veksten av corvee, degenerasjonen av immunitet fra et system med varierende selskapsrettigheter til et system med enhetlige klasserettigheter for adelen, og utviklingen av private eiendomsrettigheter for produksjonsarbeidere. Når det gjelder å forklare årsakene til "sekundær slaveri", er to synspunkter forskjellige: det ene forbinder det med veksten av byer og utviklingen av indre anliggender. markedet i selve Øst-Europa. land, den andre - med fremveksten av kapitalistiske. produksjon i Vest- og Nord-Europa, noe som førte til en kraftig økning i etterspørselen etter brød) som begynte å bli eksportert fra landene i Østen. Europa. Ved vurdering av betydningen av overgangen til korvee-livgenskap. x-wu, synspunktene til historikere divergerer enda mer radikalt: noen ser inn nytt system manifestasjon av den innledende prosessen akkumulering, andre - bevaring og utdyping av føydal-serfdom. relasjoner når de er mest reaktive. og alvorlige former. De fleste historikere mener at "sekundær slaveri" var et fenomen som var dobbelt av natur. Hvert av de to synspunktene reflekterer bare én side av dette fenomenet. I Preussen befant ikke-tyske bønder seg i det kommunistiske systemet tilbake på 1200-tallet. Livegenskap tok alvorlige former på 1400- og 1500-tallet. i Mecklenburg, Pommern, Holstein og Livland (tilknytning til landet, ubegrenset corvee). I Ungarn ble kommunistpartiet konsolidert etter undertrykkelsen av opprøret i 1514. På 1500- og 1600-tallet. Det er en kraftig økning i corvée og arbeidskraft i Tsjekkia. I de tyske statene intensiverte bondestanden etter bondekrigen 1524-25. Kosmetikk fikk distinkte former i Danmark på 1300- og 1400-tallet og i Polen og Litauen på 1500- og 1600-tallet. I Polen, ser. 17. århundre herren hadde rett til å drive bonden bort fra jorden, selge den og disponere hans familie og løsøre; bonden ble fratatt retten til selvstendig å uttale seg i retten og klage mot sin herre. I Russland veksten av føydalisme. jordeierskap på 1400-1500-tallet. ble ledsaget av bøndenes tilknytning til jorden. Gammelbønder var de mest slavebundne enn andre. Fra ser. 1400-tallet for bondeavd. eiendommer, er utreiseretten begrenset til ukene før og etter St. Georgs dag om høsten. Blant de som var underlagt denne regelen var sølvbøndene i nord. fylker, ved arten av slaveri (for gjeld) som minner om rollekjøp Rus. sannhet. Utgivelsesdatoen spesifisert i sertifikatene ser. 1400-tallet, bekreftet av lov 1497 som en generell stat. normer, fastsatte Krim også størrelsen på utreiseplikten («eldre»). Code of Law 1550 økte størrelsen på "eldre" og installerte en ekstra. plikt ("for en vogn"). Midlertidig (se Hellige år), og deretter permanent forbud mot korset. utgang (1592/93) ble bekreftet ved et dekret av 1597, som fastsatte en femårsperiode for søk etter flyktninger ("foreskrevne somre"). I 1607 ble det utstedt et dekret som for første gang etablerte sanksjoner for mottak og internering av flyktninger (en bot til fordel for staten og "eldre" for den gamle eieren av flyktningen). Grunnleggende massen av adelen var fornøyd med å fortsette. tidspunktet for søket etter flyktende bønder er imidlertid stort. grunneiere av landet, så vel som adelsmenn i sør. utkanten, hvor det var stor tilstrømning av rømlinger, var interessert i en kort periode med etterforskning. Gjennom hele 1. omgang. 17. århundre adelsmenn sender inn kollektive begjæringer om å forlenge skoleårene. I 1642 ble det fastsatt en 10-årsperiode for søk etter flyktninger og en 15-årsperiode for søk etter de deporterte. Rådsloven av 1649 forkynte etterforskningens evighet, dvs. Det vil si at alle bønder som flyktet fra sine eiere etter folketellingsbøkene fra 1626 eller folketellingsbøkene fra 1646-47 var gjenstand for retur. Men selv etter 1649 ble det etablert nye vilkår og grunnlag for etterforskning, som gjaldt bønder som flyktet til utkanten: til distrikter langs Zasechnaya-linjen (dekret av 1653, 1656), til Sibir (dekret av 1671, 1683, 1700), til the Don (setning 1698, etc.). Det rettes mye oppmerksomhet mot lovverket i 2. etasje. 17. århundre betalte bøter for å ta imot flyktninger. For utviklingen av K. p. i Russland i 17. - 1. halvdel. 1700-tallet var karakteristisk: 1) Eliminering av forskjeller mellom avdelinger. lag av bondestanden (innskrivning i skatten i 1678-79 i verdslige gods - bakgård og forretningsfolk, i klostergods - tjenere, tjenere og barn, etc.). 2) Sammenslåingen av slavebundne livegne med fulle, sletting av juridiske grenser mellom livegne (gård og tun) og bønder ved å gjøre dem begge om til revisjonssjeler, eliminering av livegenskapsinstitusjonen (allerede på slutten av 1600-tallet høyresiden) av føydale herrer for å ta døpte barn ble anerkjent gårdsplasser). 3) Begrensning av bøndenes eiendomsrett (forbud mot å erverve fast eiendom i byer og fylker osv.) og søk etter ytterligere eiendom. kilder til levebrød og inntekt (avskaffelse av retten til fritt å gå i arbeid). 4) Ytterligere vekst av føydalherrens eierskap til personen til produksjonsarbeideren og gradvis fratakelse av livegne til nesten alle borgere. høyre: i 1. omgang. 17. århundre den faktiske begynner, og i siste kvartal. 17. århundre og lovlig sanksjonert (ved dekret av 1675, 1682 og 1688) salg av bønder uten land, er utviklet Gjennomsnittspris bonde, uavhengig av prisen på jord, fra 2. halvår. 17. århundre Det innføres kroppsstraff for bønder som ikke adlyder godseierens vilje; Siden 1741 har godseierbønder vært utelukket fra eden. 5) Monopolisering av livegenskap i adelens hender. 6) Fordeling av basis normer for K. p. for alle kategorier av skattebefolkningen. 2. omgang 1700-tallet - det siste stadiet av utviklingen av staten. Lovgivning som tok sikte på å styrke bondestanden i Russland: dekreter om godseiernes rett til å sende uønskede gårdsfolk og bønder i eksil til Sibir for bosetting (1760), til hardt arbeid (1765) og deretter til tvangshus (1775). Salg og kjøp av livegne engros og detaljhandel var ikke begrenset av noe, bortsett fra forbudet mot å handle med dem under rekrutteringsaksjoner og selge bønder under hammeren. Loven ga straff bare for døden til en livegen fra utleiers tortur. I kon. 18. århundre Handlingsområdet til kommunistpartiet utvidet seg også territorielt: det ble utvidet til Ukraina. Under påvirkning av kapitalistisk utvikling. relasjoner og klasse. bondestandens kamp i det 18. – tidlig. 1800-tallet i en rekke land begynte restriksjonen og avskaffelsen av forbruksvarer på 80-tallet. 18. århundre bønder ble erklært personlig fri i disse regionene i Østerrike. monarkier der livegenskap eksisterte (1781 - i Tsjekkia, Moravia, Galicia, Carnivo, 1785 - i Ungarn); i 1788 ble HLR opphevet i Danmark. Varighet Perioden ble okkupert av frigjøringen av bøndene i Tyskland. stater: i 1783 ble livegenskapet avskaffet i Baden, i en rekke stater - under Napoleonskrigene (i 1807 - i kongeriket Westfalen, i 1807 - i Preussen (det såkalte okt.-ediktet 1807 - reform av K. Stein) , som avskaffet det såkalte "arvelige statsborgerskapet" - Erbuntert?nigkeit, som livegenskapet ble kalt i den prøyssiske generelle landloven av 1794), i 1808 - i Bayern, etc.); i 1817 - i Württemberg, i 1820 - i Mecklenburg og Hessen-Darmstadt, først i 1830-31 - i Kurgessen og Hannover. På samme tid, avskaffelse av corvee og mange andre. annen feide. plikter og rettigheter hang igjen hos mange. regioner før revolusjonen 1848-49, og innløsningen av toll ble avsluttet først i 3. kvartal. 1800-tallet Korset i Romania ble avskaffet. reform av 1864, som bevarte mange livegenskap rester. Krise for føydal-serfdom. systemer vokste gradvis i Russland. Til tross for alle restriksjonene ble det edle monopolet på livegne undergravd. Rike livegne selv hadde livegne og hadde midler til å kjøpe deres manumisjon, men løsepengene var helt avhengig av grunneieren. På 1800-tallet I Russland ble prosjekter for å begrense og avskaffe CP intensivt utviklet. Delvis frigjøring er ubetydelig. antallet bønder ble laget på grunnlag av lovene om «frie dyrkere» (1803) og «midlertidig pliktige bønder» (1842); i henhold til reformen av P. D. Kiselev fra 1838-42 i Hviterussland, Litauen og Høyre-bank Ukraina, ble rent-corvee-systemet for statlig utnyttelse avskaffet. bønder Men bare som følge av en voldsom og utbredt klasse. Under bøndenes kamp avskaffet regjeringen kommunistpartiet i 1861 (se Bondereform av 1861). Imidlertid ble rester av K. p. bevart i Russland til den store. okt. sosialist revolusjon. Lit.: Marx K., Capital, vol. 1, 3, M., 1955; Engels F., Mark, i sin bok: Cross. krig i Tyskland, M., 1952; hans, Til prøyssisk historie. bondestand, ibid.; Lenin V.I., Development of capitalism in Russia, Works, 4. utg., bd. 3; hans, livegnedrift i bygda, ibid., bd. 20; Grekov B.D., Peasants in Rus' fra antikken til 1600-tallet, 2. utgave, bok. 1-2, M., 1952-54; Cherepnin L.V., Fra historien om dannelsen av klassen av føydalavhengige bondefolk i Rus, "IZ", vol. 56, 1956; Novoselsky A. A., Rømninger av bønder og slaver og deres etterforskning i Moskva. tilstand i 2. omgang. XVII århundre, "Tr. Institute of History RANION", M., 1926, ca. 1; Koretsky V.I., Fra historien om slaveri av bønder i Russland på slutten. XVI - begynnelse XVII århundre (Om problemet med "reserverte år" og avskaffelsen av St. George's Day), "ISSR", 1957, nr. 1; Mankov A. G., Utvikling av livegenskap i Russland i 2. omgang. XVII århundre, M.-L., 1962; Druzhinin N. M., delstat. bønder og reformen av P. D. Kiselev" vol. 1-2, M.-L., 1946-58; Zayonchkovsky P. A., Avskaffelse av livegenskap i Russland, 2 utg., M., 1960; Rokhilevich D. A. ., Peasants of Belarus and Litauen i XVI-XVIII århundrer, Lvov, 1957; ; Klyuchevsky V. O., The origin of livegenskap i Russland, Soch., vol. , Essays om landsbygdsbefolkningens historie i det 16.-17. århundre, St. Petersburg, 1898, Katarina II, St. Petersburg, 1881-1901 Russland i det 18. og første halvdel av 1800-tallet, bd. 1-2, St. Petersburg, 1888; , Studies on the agrar history of England in the 13th century, M.-L., 1947; Barg M. A., Studier i engelsk historie. Føydalisme XI-XIII århundrer, M., 1962; Milekaya L. T., Sekulært len ​​i Tyskland på 800- og 900-tallet. og dens rolle i slaveri av bondestanden, M., 1957; hennes, Essays om historien til en landsby i Catalonia i det 10.-12. århundre, M., 1962; Konokotin A.V., Essays on agriculture. Nordens historie Frankrike i det 9.-14. århundre, Ivanovo, 1958; Shevelenko A. Ya., Om spørsmålet om dannelsen av en klasse livegne i Champagne på 900- og 1000-tallet, i samlingen: Fra middelalderens historie. Europa (X-XVII århundrer), lør. Art., (M.), 1957; Abramson M.L., Situasjonen til bondestanden og bondebevegelsene i sør. Italia i XII-XIII århundrer, "Middelalderen", vol. 3, M., 1951; Skazkin S.D., Main. problemer såkalte "The Second Edition of Serfdom in Central and Eastern Europe", "VI", 1958, nr. 2; Smirin M.M., Om bondestandens livegenskap og arten av bondeplikter i sørvest. Tyskland på 15. og tidlig XVI århundre, "IZ", vol. 19, M., 1946; Kareev N.I., Essay om franskmennenes historie. bønder fra oldtiden til 1789, Warszawa, 1881; Piskorsky V.K., livegenskap i Catalonia i ons. århundre, K., 1901; Achadi I., Ungarsk historie. livegne bondestand, trans. fra Ungarn, M., 1956; Knapp G., Frigjøring av bøndene og jordbrukets opprinnelse. arbeidere i de gamle provinsene i Preussen. monarki, trans. fra tysk, St. Petersburg, 1900; Haun F. J., Bauer und Gutsherr i Kursachsen, Strassburg, 1892; Gr?nberg K., Die Bauernbefreiung und die Aufl?sung des gutsherrlich-b?uerlichen Verh?ltnisses in B?hmen, M?hren und Schlesien, Bd 1-2, Lpz., 1893-94; Knapp Th., Gesammelte Beitr?ge zur Rechts-und Wirtschaftsgeschichte, vornehmlich des deutschen Bauernstandes, T?bingen, 1902; Link E., De østerrikske bøndenes frigjøring, 1740-1798, Oxf., 1949; Perrin Ch.-E., La seigneurie rural en France et en Allemagne, v. 1-3, P., 1951-55. Se også litteraturen til Art. Bondestand. S. M. Kashtanov. Moskva. Spørsmålet om eksistensen av livegenskap i landene i øst (så vel som formene for føydal avhengighet av bønder generelt) til i dag. tiden er ikke tilstrekkelig utviklet og forårsaker mange. tvister. Kildene avslørte ingen overbevisende fakta om juridisk slaveri av bondestanden fram til 1200-tallet, men faktisk. grensekryss. rettigheter eksisterte utvilsomt. Angivelig på 1100-tallet. livegenskap forhold begynte å utvikle seg i Transkaukasia; på grensen til 1100-1200-tallet. de fikk lovlig design på armensk Lovkodeks av Mkhitar Gosh. Den første lovgiver. registrering av tilknytning av bønder til landet, kjent i muslimenes historie. land, dateres tilbake til mongolsk tid. herredømme - på begynnelsen av det 13.-14. århundre. (etikett av Gazankhan); Imidlertid understreket dekretet fra Gazan Khan mangelen på rettigheter til bondens personlighet blant eierne av iqta (visse rettigheter tilhørte for eksempel slavebønder. i arv, ble også anerkjent av armensk. lov). Tilknytningen av bønder til landet ble registrert i lovene om provinsene ottomanske imperium til slutt 1400-tallet; lovgivning bekreftet denne posisjonen frem til 1800-tallet. Lovgiver handlinger fra en rekke suverene i feiden. India 16-17 århundrer. begrenset i hovedsak bønders avgang (Akbars dekret av 1583-84; Aurangzebs dekret av 1667-68). I Japan, i 1589-95, under Toyotomi Hideyoshi, ble det gjennomført en landtelling. eiendeler og bøndenes tilknytning til jorden, eliminert bare som et resultat av borgerskapet. revolusjonen fra 1867-68 (noen historikere snakker om "sekundær slaveri" av bondestanden i forhold til Japan). Men generelt, i de fleste land i øst er det ingen utviklet barsch. x-va og arbeidsleien knyttet til den avgjorde fraværet av en slik juridisk enhet. Institutt for K. p., som tilsvarer et visst system av lokaler. og kryss. x-va. Men dette betydde ikke eksistensen av fullstendig overgangsfrihet. -***-***-***- Avskaffelse av livegenskap i Russland

form for avhengighet av bønder: deres tilknytning til landet og underordning til den administrative og rettslige makten til føydalherren. I Vest-Europa(hvor i middelalderen de engelske villanene, franske og italienske livegne var i posisjon som livegne), forsvant elementer av livegenskapet på 1300-tallet. (endelig i XVI-XVIII århundrer). I Sentral- og Øst-Europa ble kulturell praksis gjenopplivet i de mest alvorlige former på 1500- og 1600-tallet. og avskaffet under de borgerlige reformene på slutten av 1700- og 1800-tallet. I Russland, i nasjonal målestokk, ble kultursystemet endelig etablert på midten av 1600-tallet. I XVII-VIII århundrer. hele den ufrie befolkningen smeltet sammen i den livegne bondestanden. Avskaffet ved bondereformen i 1861

Utmerket definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

SERFDOM

et system av juridiske normer som knyttet bonden til jorden og dens eier. Det økonomiske grunnlaget for livegenskap er føydalt eierskap til land. Den føydale produksjonsmåten forutsetter tilstedeværelsen av små produsenter, utstyrt med jord og produksjonsinstrumenter og derfor i stand til å dyrke mesterens land (corvée) og betale den føydale quitrenten i naturalier eller kontanter. Derfor er den føydale produksjonsmåten assosiert med ikke-økonomisk tvang til arbeidskraft, som spilte viktig rolle i å styrke den økonomiske makten til de føydale grunneierne. Formene og gradene for ikke-økonomisk tvang var forskjellige, alt fra livegenskap til bønders klasseunderlegenhet. Med livegenskap var det ufullstendig eierskap til føydalherren over produksjonsarbeideren - den livegne bonden, som føydalherren ikke lenger kunne drepe, men som han kunne selge eller kjøpe.

De første kategoriene livegne i den russiske staten var livegne, "plantet" på landet og utstyrt med produksjonsverktøy. Fortsetter kjent tid for å opprettholde slavenes juridiske status, ble de utnyttet som livegne. «Nye produktivkrefter krever at arbeideren har et eller annet initiativ i produksjonen og arbeidslyst, interesse for arbeid. Derfor forlater føydalherren slaven, som ikke interessert i arbeid og en helt uinitiativ arbeider, og foretrekker å forholde seg til livegen, som har sin egen gård, sine egne produksjonsverktøy og som har en viss interesse for arbeidskraft som er nødvendig for å dyrke land og betal føydalherren i natura fra hans innhøsting» (Stalin I.V., Questions of Leninism, 11. utg., s. 556).

Når bygdesamfunnet (q.v.) brytes ned, mister massene av de ødelagte samfunnsmedlemmene sin økonomiske uavhengighet og blir slavebundet av føydalherrene. Det bør bemerkes at føydalherrene gjorde Smerds til slaver (se); tilbake i den russiske sannhetens dager (se). De føydalavhengige gruppene av befolkningen inkluderte også kjøp (folk som tok en "kupa" - et lån fra føydalherren, som de måtte jobbe på gården hans til lånet ble returnert for). Hovedtyngden av den frie bygdebefolkningen ble føydalavhengig som et resultat av føydalherrenes ekspropriasjon av kommunale landområder, deres transformasjon til føydalherrenes eiendom og etableringen av et monopol for føydalherrene på eiendomsrett til jord. I prosessen med å slavebinde bøndene var rollen til den føydale overbygningen, som aktivt bidro til å styrke det føydale grunnlaget, spesielt uttalt: ikke-økonomisk tvang styrket den økonomiske makten til de føydale grunneierne. I ulike deler Gammel russisk stat, og etter sammenbruddet av sistnevnte, i individuelle land (fyrstedømmer), hadde slavebindingsprosessen sine egne karakteristikker og fortsatte med varierende intensitet.

Perioden med dannelsen av den russiske sentraliserte staten var en periode med ytterligere slaveri av bøndene. I andre halvdel av 1400-tallet. Pengeleien begynte å utvikle seg, noe som medførte en økning i føydal utnyttelse og en forverring av klassemotsetningene. Bondestanden reagerte på økt undertrykkelse med masseflukt og indignasjon. I kamp mot dette, utsteder de store prinsene, på forespørsel fra den lokale adelen, så vel som klostre, brev som fratar visse kategorier av bønder retten til å overføre, det vil si å gjøre dem til slaver. Sammen med slavene som ble satt på landet ("lidende"), ble oldtimers (dvs. bønder som lenge hadde levd på føydale herrer) slavebundet, så vel som "serebrenniki" (bønder som lånte penger - " sølv» og havnet dermed i avhengighet). Imidlertid frem til slutten av 1.-5. århundre. hoveddelen av landbefolkningen fortsatte å nyte retten til fri overgang fra en føydalherre til en annen når som helst på året etter å ha betalt gjelden til grunneieren, selv om det i noen land (Pskov-land) allerede var etablert en periode per år for bondeovergang. I et forsøk på å tilfredsstille kravene til den lokale adelen, som trengte arbeidskraft, ble lovloven av 1497 (se) i art. 57 etablerte en enkelt utgangsfrist («avslag») for alle bønder - «en uke før St. Georgs dag om høsten og en uke etter St. Georgs dag om høsten» (dvs. 19. november til 3. desember, gammel stil), og bønder måtte først betale grunneieren et betydelig beløp for bruken av tunet («senior» bruk). Etableringen av St. Georgs dag (se) var en av de viktige stadiene i prosessen med å slavebinde bøndene. Det ble bekreftet av lovverket fra 1550 (se). Den videre veksten av vare-pengeforhold medførte økende gjeld til bondegodseierne. Inntrengt i gjeld blir bøndene faktisk fratatt muligheten til å flytte på St. Georgs dag, med unntak av tilfeller der en annen grunneier, etter å ha betalt bondens gjeld, tar ham til hans sted. Dermed blir bondeutgangen gradvis erstattet av eksport av bønder, dvs. faktisk salg av dem. Økonomisk ruin på slutten av 1500-tallet, intensiveringen av kampen for arbeidere og den økende innflytelsen fra adelen, mest interessert i å slavebinde bøndene, førte til Ivans avskaffelse. IV St. Georgs dag. Rundt 1580 ble "koden" publisert, som introduserte "reserverede år" (år da utreise og eksport av bønder var forbudt "i forkant av suverenens dekret"). Det første reserverte året var 1581. Selv om etableringen av "reserverte år" var et midlertidig tiltak, var det grunnlaget for videreutviklingen av K. n. Etter avskaffelsen av bondeovergangsretten på 80–90-tallet. Det 16. århundre En folketelling av bønder ble gjennomført, og videre tildelt dem til grunneierne. Ved dekret av 24. november 1597 om leting etter løpske bønder ble løsningen av kontroversielle saker om løpske og ulovlig overførte bønder overlatt til domstolen, og perioden for å sette i gang et krav om retur av bønder ble satt til 5 år ( "premature somre"). Alle disse føydale tiltakene forårsaket indignasjon blant bøndene, som gikk over på begynnelsen av 1600-tallet. i bondekrigen. Etter undertrykkelsen av bondeopprør ble perioden for å lete etter flyktninger økt til 15 år. Imidlertid krevde adelen fullstendig avskaffelse av "leksjonsår". Zemsky Sobor 1648–49 fullt ut tilfredsstilt adelens krav. I 1649 ble rådskoden vedtatt (se rådskodeksen av 1649), som konsoliderte etableringen av kommunistpartiet. Rådskoden foreslo at alle rømte bønder og deres familier ble tvangsreturnert til sine tidligere herrer "uten en leksjon" og etablert. strafferettslige straffer for å akseptere rømming. Koden ga tillatelse til kjøp og salg av bønder uten land. Under Peter I, etter innføringen av meningsskatten (q.v.), fusjonerte livegne med livegne. Alle fritt "gående" mennesker ble registrert som livegne. Gjennom hele 1700-tallet. det skjer en forringelse av livegnenes stilling og en systematisk utvidelse av rettighetene til grunneierne, som får samme rettigheter i forhold til livegne som de tidligere hadde i forhold til livegne. Grunneiere selger livegne, pantsetter dem, donerer dem, testamenterer dem, bytter dem mot ting. Antall corvée-dager når 5–6 per uke. Grunneiernes rett til å dømme og straffe bønder utvides. I 1760 fikk grunneiere rett til å eksilere "skyldige" livegne til Sibir, og i 1765 - å eksilere dem til hardt arbeid.

Livegenskap endte bare i følgende tilfeller: verneplikt til hæren, landforvisning av bønder av jordeiere for å bosette seg i Sibir, løslatelse av livegne av jordeiere og løsepenger for livegne.

På slutten av 1700-tallet. Føydale produksjonsforhold samsvarer ikke lenger med produktivkreftenes natur. I første halvdel av 1800-tallet. Både i jordbruk og industri blir utviklingen av elementer av en ny, kapitalistisk struktur og oppløsningen av det føydale økonomiske systemet i forbindelse med dette tydeligere og tydeligere. «Produksjon av brød av grunneiere for salg, spesielt utviklet i I det siste eksistensen av livegenskap var allerede en varsler om sammenbruddet av det gamle regimet» (V.I. Lenin, Soch., bind 3, s. 158). Den herskende klassen av hjelpere prøvde på alle mulige måter å sikre at den økonomiske loven av den obligatoriske korrespondansen av produksjonen forholder seg til naturen til produktivkreftene. Grunneiere leter etter en vei ut av krisen ved å intensivere utnyttelsen av livegne ytterligere. Men styrkingen av den føydale utnyttelsen forårsaker veksten av bondebevegelsen mot kommunistpartiet. I 1861 ble tsarismen, svekket av militært nederlag i Krim-krigen og skremt av bonde-"opprør", tvunget til å avskaffe kommunistpartiet. faktisk var det mest skruppelløse ranet av bøndene, ledsaget av vold og overgrep mot dem. Tsarregjeringen tvang de «frigjorte» bøndene til å kjøpe tilbake sine egne land til priser som var dobbelt og tredobbelt av den faktiske prisen på landet. Og etter kommunistpartiets avskaffelse forble bondestanden fattig, nedtrykt, mørk, fullstendig underordnet godseierne som dominerte hoffet og administrasjonen. Bondereformen i 1861 bevarte betydelige rester av livegenskap - den politiske mangelen på rettigheter til bøndene, arbeid, kroppslig avstraffelse (sistnevnte eksisterte til 1903). Godseierne fortsatte, gjennom innløsningsbetalinger som eksisterte før 1907, bøter, høy husleie og andre rovdriftsmetoder å presse den siste saften ut av den tilbakestående bondeøkonomien og ødela bøndene.

Bare den store sosialistiske oktoberrevolusjonen, som avskaffet jordeiers eierskap til land og overførte landet til evig og gratis bruk av alt arbeidende folk, brakte reell frigjøring til bondestanden, gjorde bøndene likeverdige medlemmer av det sosialistiske samfunnet og åpnet veien for et velstående, lykkelig kollektivt gårdsliv.

Utmerket definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

Serfdom i Russland ble dannet gradvis, og ifølge historikere er det mange grunner til dette. Tilbake på 1400-tallet kunne bønder fritt reise for en annen godseier. Den juridiske slaveri av bønder fant sted i etapper.

Lover fra 1497

Lovkoden fra 1497 er begynnelsen på den juridiske formaliseringen av livegenskap.

Ivan III vedtok et sett med lover av en enkelt russisk stat- Advokat. Artikkel 57 "On Christian Refusal" uttalte at overføringen fra en grunneier til en annen er begrenset til en enkelt periode for hele landet: en uke før og en uke etter St. George's Day - 26. november. Bøndene kunne gå til en annen godseier, men de måtte betale eldre til bruk av tomt og tun. Dessuten, jo mer tid en bonde bodde hos en grunneier, desto mer måtte han betale ham: for eksempel for å leve i 4 år - 15 pund honning, en flokk husdyr eller 200 pund rug.

Jordreform av 1550

Under Ivan IV ble loven av 1550 vedtatt bøndenes rett til å flytte på St. Georgs dag, men økte betalingen for; eldre og etablerte en tilleggsplikt, i tillegg forpliktet loven eieren til å svare for bøndenes forbrytelser, noe som økte deres avhengighet. Siden 1581 har den såkalte reserverte år, der overgangen var forbudt selv på St. George's Day. Dette var forbundet med folketellingen: i hvilken region folketellingen fant sted, i den regionen reserveår. I 1592 ble folketellingen fullført, og med den ble muligheten for bøndeoverdragelse fullført. Denne bestemmelsen ble sikret ved et spesielt dekret. Siden den gang har det vært et ordtak: «Her er St. Georges dag for deg, bestemor ...

Bøndene, fratatt muligheten til å flytte til en annen eier, begynte å stikke av og bosatte seg for livet i andre regioner eller på "frie" land. Eierne av de rømte bøndene hadde rett til å søke etter og returnere flyktningene: i 1597 utstedte tsar Fedor et dekret som gikk ut på at perioden for å søke etter flyktende bønder var fem år.

"Mesteren kommer, mesteren skal dømme oss..."

Livegenskappå 1600-tallet

På 1600-tallet i Russland dukket på den ene siden opp vareproduksjon og markedet, og på den andre ble føydale forhold konsolidert, tilpasset markedsforhold. Dette var en tid med styrking av autokratiet, fremveksten av forutsetninger for overgangen til et absolutt monarki. 1600-tallet er epoken for folkelige massebevegelser i Russland.

I andre halvdel av 1600-tallet. bønder i Russland ble forent i to grupper − livegne og svartsådde Livegne bønder drev gårdene sine på patrimoniale, lokale og kirkelige landområder, og bar forskjellige føydale plikter til fordel for godseierne. Svartnesede bønder ble inkludert i kategorien «skattepliktige» som betalte skatt og var under myndighetenes kontroll. Derfor ble det en masseeksodus av svartklippede bønder.

Myndighetene Vasily Shuisky forsøkte å løse situasjonen, å øke perioden for søk etter flyktende bønder til 15 år, men verken bøndene selv eller adelen støttet Shuiskys upopulære bondepolitikk.

Under regjeringstiden Mikhail Romanov ytterligere slaveri av bøndene fant sted. Tilfeller av innrømmelser eller salg av bønder uten land øker.

Under regjeringstiden Alexey Mikhailovich Romanov en rekke reformer ble gjennomført: prosedyren for innkreving av betalinger og utførelse av plikter ble endret. I 1646 - 1648 Det ble gjennomført en husholdningsinventar over bønder og bønder. Og i 1648 fant et opprør kalt "Salt Riot" sted i Moskva, årsaken til dette var en for høy skatt på salt. Etter Moskva steg andre byer også. Som følge av dagens situasjon ble det klart at en revisjon av lovene var nødvendig. I 1649 ble det innkalt til en Zemsky Sobor, hvor rådskoden ble vedtatt, ifølge hvilken bøndene til slutt ble knyttet til landet.

Dets spesielle kapittel, "Bønderetten", avskaffet de "faste somrene" for søk og retur av flyktende bønder, ubestemt søk og retur av flyktninger, etablerte livegenskapen og godseierens rett til å disponere eiendommen av livegen. Hvis eieren av bøndene viste seg å være insolvent, ble eiendommen til bøndene og slavene som var avhengige av ham samlet inn for å betale tilbake gjelden hans. Grunneiere fikk rett til patrimonial domstol og polititilsyn over bønder. Bønder hadde ikke rett til å uttale seg i retten uavhengig. Ekteskap, familiedeling av bønder og arv av bondegods kunne bare skje med godseierens samtykke. Bønder ble forbudt å holde handelsbutikker de kunne bare handle fra vogner.

Å huse rømte bønder ble straffet med bot, pisking og fengsel. For drapet på en annen bonde måtte godseieren gi fra seg sin beste bonde og sin familie. Eieren deres måtte betale for rømte bønder. Samtidig ble livegnebønder også ansett som «statlige skatteoppkrevere», dvs. bar plikter til fordel for staten. Bondeeiere var forpliktet til å skaffe dem jord og redskaper. Det var forbudt å frata bønder jord ved å gjøre dem om til slaver eller sette dem fri det var forbudt å tvangstake eiendom fra bønder. Bønders rett til å klage på sine herrer ble også bevart.

Samtidig utvidet livegenskapet seg til de svarte sående, palassbønder som tjente behovene kongelig hoff som ble forbudt å forlate sine lokalsamfunn.

Rådskoden fra 1649 demonstrerte veien til å styrke russisk statsskap. Det formaliserte livegenskap lovlig.

Livegenskap iXVIII århundre

Peter Jeg

I 1718 - 1724, under Peter I, ble det gjennomført en folketelling av bondestanden, hvoretter husholdningsbeskatningen i landet ble erstattet av meningsskatt. Faktisk opprettholdt bøndene hæren, og byfolket opprettholdt flåten. Størrelsen på skatten ble fastsatt aritmetisk. Mengden av militære utgifter ble delt på antall sjeler og beløpet var 74 kopek. fra bønder og 1 gni. 20 kopek - fra byfolk. Meningsskatten ga mer inntekter til statskassen. Under Peter I's regjeringstid ble det dannet en ny kategori bønder, kalt stat, betalte de til statskassen, i tillegg til meningsmålingsskatten, en quitrent på 40 kopek. Under Peter I ble det også innført et passsystem: nå hvis en bonde dro på jobb mer enn tre mil hjemmefra, måtte han få en lapp i passet om hjemkomstdatoen.

Elizaveta Petrovna

Elizaveta Petrovna økte samtidig bøndenes avhengighet og endret deres situasjon: hun lettet bøndenes situasjon, tilga dem restanse i 17 år, reduserte størrelsen på skatten per innbygger, endret rekrutteringen (delte landet inn i 5 distrikter, som vekselvis forsynte soldater). Men hun signerte også et dekret som gikk ut på at livegne ikke frivillig kunne melde seg som soldater og tillot dem å drive med håndverk og handel. Dette settet begynnelsen av delaminering bønder

Catherine II

Catherine II satte en kurs for ytterligere styrking av absolutisme og sentralisering: adelen begynte å motta land og livegne som belønning.

Livegenskap i1800-tallet

Alexander Jeg

Selvfølgelig hindret livegenskap utviklingen av industrien og utviklingen av staten generelt, men til tross for dette tilpasset jordbruket seg til nye forhold og utviklet seg i henhold til dens evner: nye landbruksmaskiner ble introdusert, nye avlinger begynte å dyrkes (sukkerroer, poteter, etc.), for å utvikle nye land i Ukraina, Don og Volga-regionen. Men samtidig tiltar motsetningene mellom grunneiere og bønder - corvée og quitrent blir tatt til det ytterste av grunneierne. Corvée inkluderte, i tillegg til å arbeide på mesterens dyrkbar jord, arbeid i en livegenfabrikk og utføre ulike husarbeid for grunneieren gjennom året. Noen ganger var corvee 5-6 dager i uken, noe som ikke tillot bonden å drive en selvstendig gård i det hele tatt. Stratifiseringsprosessen i bondestanden begynte å intensivere. Det landlige borgerskapet, representert ved bondeeiere (vanligvis statsbønder), fikk muligheten til å skaffe seg eiendomsrett til ubebodde landområder og leie jord av jordeiere.

Den hemmelige komiteen under Alexander I anerkjente behovet for endringer i bondepolitikken, men anså grunnlaget for absolutisme og livegenskap som urokkelige, selv om den i fremtiden så for seg avskaffelse av livegenskap og innføring av en grunnlov. I 1801 ble det utstedt et dekret om rett til å kjøpe land av kjøpmenn, borgere og bønder (stat og apanasje).

I 1803 ble det utstedt et dekret "On Free Ploughmen", som ga frigjøring av livegne for kjøp av land av hele landsbyer eller individuelle familier etter gjensidig samtykke fra bønder og grunneiere. De praktiske resultatene av dette dekretet var imidlertid ubetydelige. Bestemmelsen gjaldt ikke jordløse bondegårdsarbeidere.

Alexander I prøvde å løse bondespørsmålet igjen i 1818. Han godkjente til og med prosjektet til A. Arakcheev og finansminister D. Guryev om gradvis eliminering av livegenskap ved å kjøpe ut jordeierbønder fra deres tomter med statskassen. Men dette prosjektet ble ikke praktisk gjennomført (med unntak av å gi personlig frihet til de baltiske bøndene i 1816−1819, men uten land).

I 1825 var 375 tusen statsbønder i militære bosetninger (1/3 av den russiske hæren), hvorav et separat korps ble dannet under kommando av Arakcheev - bøndene tjente og jobbet samtidig, disiplinen var streng, straffene var en rekke.

AlexanderII - Tsar-Befrier

Alexander II, som besteg tronen 19. februar 1855, satte følgende mål som grunnlag for bondereformen:

• frigjøring av bønder fra personlig avhengighet;
• gjøre dem til små eiere og samtidig opprettholde en betydelig del av grunneierskapet.

Den 19. februar 1861 undertegnet Alexander II Manifestet om avskaffelse av livegenskap, det endret skjebnen til 23 millioner livegne: de fikk personlig frihet og borgerrettigheter.

Manifest om avskaffelse av livegenskap

Men for tomtene som ble tildelt dem (inntil de løser dem ut), måtte de tjene arbeidstjeneste eller betale penger, d.v.s. begynte å bli kalt "midlertidig forpliktet". Størrelsene på bondeplasser varierte: fra 1 til 12 desiatiner per mannlig innbygger (i gjennomsnitt 3,3 desiatiner). For tomtene måtte bøndene betale godseieren et pengebeløp som, dersom det ble satt inn i banken til 6 %, ville gi ham en årlig inntekt lik førreformens quitrent. I følge loven måtte bøndene betale godseieren et engangsbeløp for sin tildeling omtrent en femtedel av det fastsatte beløpet (de kunne betale det ikke i penger, men ved å arbeide for godseieren). Resten betalte staten. Men bøndene måtte returnere dette beløpet til ham (med renter) i årlige betalinger i 49 år.

A. Mukha "Avskaffelse av livegenskap i Russland"

Bondereformen var en kompromissløsning for avskaffelsen av livegenskapen (denne veien kalles reformer, den var basert på de virkelige omstendighetene i livet i Russland på midten av 1800-tallet, både bønders og jordeieres interesser). Ulempen med dette programmet var at bonden, etter å ha mottatt frihet og land, ikke ble eier av tomten sin og et fullverdig medlem av samfunnet: bønder fortsatte å bli utsatt for fysisk avstraffelse (til 1903), de kunne faktisk ikke delta i jordbruksreformer.

La oss oppsummere

Som enhver historisk begivenhet vurderes ikke avskaffelsen av livegenskap entydig.

Det er neppe verdt å oppfatte livegenskap som et forferdelig onde og bare som et trekk ved Russland. Det var i mange land i verden. Og kanselleringen skjedde ikke umiddelbart. Det er fortsatt land i verden hvor slaveriet ikke er avskaffet ved lov. For eksempel ble slaveri avskaffet i Mauritania først i 2009. Avskaffelsen av livegenskapet innebar heller ikke automatisk en forbedring av bøndenes levekår. Historikere bemerker for eksempel forverringen av levekårene til bøndene i de baltiske statene, hvor livegenskapet ble avskaffet under Alexander I. Napoleon, etter å ha erobret Polen, avskaffet livegenskapet der, men det ble gjeninnført her i landet og avskaffet først i 1863. I Danmark ble livegenskapet offisielt avskaffet i 1788, men bønder måtte jobbe korvée på godseiernes jorder, som endelig ble avskaffet først i 1880.

Noen historikere mener til og med at livegenskap i Russland var en nødvendig eksistensform for samfunnet under forhold med konstant politisk spenning. Det er mulig at dersom Russland ikke hele tiden måtte slå tilbake angrepet fra sørøst og vest, ville det ikke ha oppstått i det hele tatt, d.v.s. Serfdom er et system som sikret landets nasjonale sikkerhet og uavhengighet.

Monument til keiser Alexander II, Moskva

Etter å ha snublet over en annen historie om millioner av tyske kvinner voldtatt av sovjetiske soldater, denne gangen foran livegenskapen (tyske kvinner ble byttet ut med livegne og soldater mot grunneiere, men melodien til sangen er fortsatt den samme), besluttet å dele informasjon som er mer plausibel.
Det er mange bokstaver.
Det er verdt å sjekke ut.

De fleste moderne russere er fortsatt overbevist om at livegenskapet til bøndene i Russland ikke var noe annet enn lovlig nedfelt slaveri, privat eierskap av mennesker. Imidlertid var russiske livegne bønder ikke bare slaver av godseierne, men følte seg heller ikke som det.

"Respekterer historien som natur,
Jeg forsvarer på ingen måte livegenskap.
Jeg er bare dypt avsky av politiske spekulasjoner om forfedres bein,
ønsket om å lure noen, å irritere noen,
å skryte av imaginære dyder til noen"

M.O. Menshikov

1. Den liberale svarte myten om livegenskap

150-årsjubileet for avskaffelsen av livegenskapet eller, mer korrekt, livegenskapet til bøndene i Russland er en god grunn til å snakke rolig om denne sosioøkonomiske institusjonen i det førrevolusjonære Russland, uten partiske anklager og ideologiske merkelapper. Tross alt er det vanskelig å finne et annet slikt fenomen av russisk sivilisasjon, hvis oppfatning har blitt så sterkt ideologisert og mytologisert. Når du nevner livegenskap, dukker et bilde umiddelbart opp foran øynene dine: en grunneier som selger bøndene sine eller mister dem på kort, tvinger en livegne - en ung mor til å mate valper med melken, slår bønder og bondekvinner i hjel. Russiske liberale - både førrevolusjonære og postrevolusjonære, marxistiske - klarte å introdusere i den offentlige bevisstheten identifiseringen av bønders livegenskap og slaveri av bønder, det vil si deres eksistens som privat eiendom til grunneiere. En betydelig rolle i dette ble spilt av klassisk russisk litteratur, skapt av adelsmenn - representanter for den høyeste europeiserte klassen i Russland, som gjentatte ganger kalte livegne slaver i sine dikt, historier og brosjyrer.

Selvfølgelig var dette bare en metafor. Som grunneiere som forvalter livegne, kjente de godt til de juridiske forskjellene mellom russiske livegne og for eksempel amerikanske svarte. Men det er generelt vanlig at poeter og forfattere bruker ord ikke i den eksakte betydningen, men i overført betydning... Når et ord brukt på denne måten migrerer til en journalistisk artikkel med en viss politisk trend, og deretter, etter seieren av denne trenden, til en historielærebok, så får vi dominans i det offentlige liv bevissthet om en elendig stereotypi.

Som et resultat er flertallet av moderne utdannede russere og vestliggjorte intellektuelle fortsatt overbevist om at livegenskapet til bønder i Russland ikke var noe annet enn lovlig nedfelt slaveri, privat eierskap av mennesker, som grunneiere ved lov (min kursiv - R.V.) kunne gjøre med bønder , uansett - å torturere dem, nådeløst utnytte og til og med drepe, og at dette var nok et bevis på vår sivilisasjons "tilbakestående" sammenlignet med det "opplyste vesten", hvor de i samme tid allerede bygde demokrati... Dette ble også manifestert i publikasjoner en bølge som strømmet inn for årsdagen for avskaffelsen av livegenskapet; uansett hvilken avis du ser på, det være seg den offisielt liberale "Rossiyskaya" eller den moderat konservative "Literaturnaya", er det alltid det samme - diskusjoner om russisk "slaveri"...

Faktisk, med livegenskap er ikke alt så enkelt, og i historisk virkelighet falt det slett ikke sammen med den svarte myten om det som den liberale intelligentsiaen skapte. La oss prøve å finne ut av dette.

Livegenskap ble introdusert på 1500-1600-tallet, da en spesifikk russisk stat allerede hadde oppstått, som var fundamentalt forskjellig fra monarkiene i Vesten og som vanligvis karakteriseres som en tjenestestat. Dette betyr at alle hans klasser hadde sine egne plikter og forpliktelser overfor suverenen, forstått som en hellig skikkelse - Guds salvede. Bare avhengig av oppfyllelsen av disse pliktene fikk de visse rettigheter, som ikke var arvelige umistelige privilegier, men et middel til å oppfylle plikter. Forholdet mellom tsaren og hans undersåtter ble bygget i det moskovittiske riket ikke på grunnlag av en avtale - som forholdet mellom føydale herrer og kongen i Vesten, men på grunnlag av "uselvisk", det vil si ikke-kontraktsmessig tjeneste [i] - som forholdet mellom sønner og far i en familie der barn tjener sine foreldre og fortsetter å tjene selv om han ikke oppfyller sine plikter overfor dem. I Vesten frigjorde en herre (til og med en konge) unnlatelse av å oppfylle vilkårene i kontrakten vasallene umiddelbart fra behovet for å oppfylle sine plikter. I Russland ble bare livegne fratatt plikter overfor suverenen, det vil si folk som var tjenere for tjenestefolk og suverene, men de tjente også suverene og tjente sine herrer. Faktisk var slaver nærmest slaver, siden de ble fratatt personlig frihet og helt tilhørte sin herre, som var ansvarlig for alle deres ugjerninger.

Statlige plikter i Moskva-riket ble delt inn i to typer - service og skatt følgelig ble klassene delt inn i service og skatt. Tjenerne, som navnet tilsier, tjente suverenen, det vil si at de sto til hans disposisjon som soldater og offiserer for en hær bygget på samme måte som en milits eller som embetsmenn som innkrevde skatter, holdt orden osv. Dette var guttene og adelene. Skatteklassene var fritatt for statstjeneste (først og fremst fra militærtjeneste), men de betalte skatt - en kontant- eller naturalieskatt til fordel for staten. Dette var kjøpmenn, håndverkere og bøndene. Representanter for skatteklassene var personlig frie mennesker og lignet på ingen måte livegne. Som allerede nevnt gjaldt ikke plikten til å betale skatt for slaver.

I utgangspunktet innebar ikke bondeskatten tildeling av bønder til bygdesamfunn og godseiere. Bøndene i Moskva-riket var personlig frie. Fram til 1600-tallet leide de jord enten av eieren (en enkeltperson eller et bygdesamfunn), mens de tok lån av eieren - korn, redskaper, trekkdyr, uthus m.m. For å betale ned lånet betalte de eieren en spesiell tilleggsskatt (corvée), men etter å ha jobbet eller returnert lånet med penger, fikk de igjen full frihet og kunne reise hvor som helst (og til og med i arbeidsperioden, bøndene forble personlig frie, med ingenting annet enn penger eller eieren kunne ikke kreve naturalskatt av dem). Overgangen av bønder til andre klasser var ikke forbudt, for eksempel kunne en bonde som ikke hadde gjeld flytte til byen og drive med håndverk eller handel der.

Imidlertid utstedte staten allerede på midten av 1600-tallet en rekke dekreter som knyttet bønder til et bestemt stykke jord (gods) og dets eier (men ikke som enkeltperson, men som en utskiftbar representant for staten), så vel som til den eksisterende klassen (det vil si at de forbyr overføring av bønder til andre klasser). Faktisk var dette slaveri av bøndene. Samtidig var slaveri ikke en transformasjon til slaver for mange bønder, men snarere en frelse fra utsiktene til å bli slave. Som V.O. Klyuchevsky bemerket, ble bønder som ikke kunne tilbakebetale lånet før introduksjonen av livegenskapen til kontraktstjenere, det vil si gjeldslaver av grunneiere, men nå ble de forbudt å bli overført til livegneklassen. Staten var selvfølgelig ikke styrt av humanistiske prinsipper, men av økonomisk vinning betalte slaver ikke skatt til staten, og en økning i antallet var uønsket.

Bøndenes livegenskap ble til slutt godkjent av katedralkoden fra 1649 under tsar Alexei Mikhailovich. Situasjonen til bøndene begynte å bli karakterisert som bondens evige håpløshet, det vil si umuligheten av å forlate sin klasse. Bønder var forpliktet til å forbli på jorden til en viss grunneier for livet og gi ham en del av resultatene av deres arbeid. Det samme gjaldt deres familiemedlemmer - koner og barn.

Det ville imidlertid være feil å si at med etableringen av livegenskap blant bøndene, ble de til slaver av sin jordeier, det vil si til slaver som tilhørte ham. Som allerede nevnt, var og kunne ikke bøndene engang betraktes som godseierens slaver, om ikke annet fordi de måtte betale skatt (som slavene var fritatt for). De livegne tilhørte ikke grunneieren som et spesifikt individ, men staten, og var knyttet ikke til ham personlig, men til jorden som han disponerte. Grunneieren kunne bare bruke en del av resultatene av deres arbeid, og ikke fordi han var deres eier, men fordi han var en representant for staten.

Her må vi lage en forklaring angående det lokale systemet som dominerte det moskovittiske riket. I løpet av den sovjetiske perioden i russisk historie Den vulgære marxistiske tilnærmingen seiret, som erklærte det moskovittiske riket for å være en føydalstat og dermed benektet den vesentlige forskjellen mellom den vestlige føydalherren og grunneieren i før-Petrine Rus. Imidlertid var den vestlige føydalherren en privat eier av landet og disponerte det som sådan uavhengig, ikke engang avhengig av kongen. Han disponerte også sine livegne, som i middelalderens vest faktisk var nesten slaver. Mens grunneieren i Muscovite Rus bare var en forvalter av statlig eiendom på betingelsene for tjenesten til suverenen. Dessuten, som V.O. Klyuchevsky, en eiendom, det vil si statsland med bønder knyttet til det, er ikke så mye en gave til tjeneste (ellers ville det være eiendommen til grunneieren, som i Vesten) som et middel til å utføre denne tjenesten. Godseieren kunne motta en del av resultatene av bøndenes arbeid på eiendommen som ble tildelt ham, men dette var en slags betaling for militærtjeneste til suverenen og for å oppfylle pliktene til en representant for staten overfor bøndene. Grunneierens plikter var å overvåke bøndenes betaling av skatter, deres, som vi nå vil si, arbeidsdisiplin, orden i bygdesamfunnet, og også beskytte dem mot raid fra røvere osv. Dessuten var eiendomsretten til jord og bønder midlertidig, vanligvis for livet. Etter grunneierens død ble godset tilbakeført til statskassen og igjen fordelt på tjenestefolk, og det gikk ikke nødvendigvis til grunneierens slektninger (selv om jo lenger, jo oftere var dette tilfellet, og til slutt ble det lokale jordeierskap begynte å skille seg lite fra privat jordeie, men dette skjedde først på 1700-tallet).

De eneste sanne eierne av land med bønder var patrimoniale eiere - gutter som mottok eiendommer ved arv - og det var de som lignet vestlige føydalherrer. Men fra og med 1500-tallet begynte også deres rettigheter til land å bli innskrenket av kongen. Dermed gjorde en rekke dekret det vanskelig for dem å selge jordene sine, det ble skapt lovlig grunnlag for overføring av arv til statskassen etter død av en barnløs patrimonial eier og fordeling etter det lokale prinsippet. Sluzhiloe Moskva stat gjorde alt for å undertrykke begynnelsen av føydalismen som et system basert på privat eiendomsrett til land. Og eiendomsrett til land av patrimoniale eiere omfattet ikke livegne.

Så livegne bønder i pre-Petrine Rus tilhørte ikke en adelig grunneier eller patrimonial eier, men til staten. Klyuchevsky kaller livegne på den måten - "evig forpliktede statsskattebærere." Hovedoppgaven til bøndene var ikke å arbeide for godseieren, men å arbeide for staten, for å oppfylle statsskatten. Godseieren kunne disponere bøndene bare i den grad det hjalp dem med å oppfylle statsskatten. Hvis de tvert imot blandet seg inn, hadde han ingen rettigheter til dem. Dermed var godseierens makt over bøndene begrenset ved lov, og ved lov ble han pålagt forpliktelser overfor sine livegne. For eksempel var grunneiere forpliktet til å forsyne bøndene på eiendommen deres med redskaper, korn til såing og mate dem i tilfelle avlingsmangel og hungersnød. Ansvaret for å fø de fattigste bøndene falt på godseieren selv i gode år, så økonomisk sett var godseieren ikke interessert i fattigdommen til bøndene som var betrodd ham. Loven motsatte seg tydeligvis godseierens vilje i forhold til bøndene: godseieren hadde ikke rett til å gjøre bønder til livegne, det vil si til personlige tjenere, slaver, til å drepe og lemleste bønder (selv om han hadde rett til å straffe dem for latskap og dårlig ledelse). Dessuten ble godseieren straffet med døden for drap på bønder. Poenget var selvfølgelig ikke i det hele tatt statens "humanisme". En godseier som gjør bønder til slaver stjal inntekt fra staten, fordi en slave ikke var skattepliktig; en grunneier som dreper bønder ødelegger statens eiendom. Godseieren hadde ikke rett til å straffe bønder for straffbare forhold, han var forpliktet til å stille dem for retten et forsøk på lynsjing ble straffet med fratakelse av godset. Bøndene kunne klage på godseieren sin – over grusom behandling av dem, over egenvilje, og godseieren kunne bli fratatt godset ved rettssak og overdra det til en annen.

Enda mer velstående var stillingen til statsbønder som tilhørte staten direkte og ikke var knyttet til en bestemt godseier (de ble kalt svartsådde bønder). De ble også ansett som livegne fordi de ikke hadde rett til å flytte fra sitt faste bosted, de var knyttet til landet (selv om de midlertidig kunne forlate sitt faste bosted, gå på fisketur) og til bygdesamfunnet som bodde på dette landet og kunne ikke flytte til andre klasser. Men samtidig var de personlig frie, eide eiendom, selv opptrådte som vitner i domstoler (deres grunneier opptrådte for de eiendomseiende livegne i retten) og valgte til og med representanter til klassestyrende organer (for eksempel til Zemsky Sobor) . Alt deres ansvar var begrenset til å betale skatt til staten.

Men hva med handelen med livegne, som det snakkes så mye om? Faktisk, tilbake på 1600-tallet ble det en skikk blant grunneiere å først bytte bønder, deretter overføre disse kontraktene til en monetær basis, og til slutt selge livegne uten land (selv om dette var i strid med datidens lover og myndighetene kjempet slike overgrep er imidlertid ikke særlig flittig). Men i stor grad gjaldt dette ikke livegne, men slaver, som var godseiernes personlige eiendom. Forresten, selv senere, på 1800-tallet, da livegenskap ble erstattet av faktisk slaveri, og livegenskap ble til mangel på rettigheter for livegne, handlet de fortsatt hovedsakelig med folk fra husholdningen - tjenestepiker, tjenestepiker, kokker, kusker osv. . Livegne, så vel som jord, var ikke eiendommen til grunneierne og kunne ikke være gjenstand for forhandlinger (handel er tross alt en tilsvarende utveksling av objekter som er privateide, hvis noen selger noe som ikke tilhører ham, men til staten, og kun står til hans disposisjon, så er dette en ulovlig transaksjon). Situasjonen var noe annerledes med patrimoniale eiere: de hadde arverett til jord og kunne selge og kjøpe den. Hvis landet ble solgt, fulgte livegne som bodde på det til en annen eier (og noen ganger, uten å omgå loven, skjedde dette uten å selge landet). Men dette var fortsatt ikke et salg av livegne, fordi verken den gamle eller den nye eieren hadde eiendomsretten til dem, han hadde bare rett til å bruke deler av resultatene av deres arbeid (og plikten til å utføre veldedighetsfunksjonene) , politi og skattetilsyn i forhold til dem). Og den nye eierens livegne hadde de samme rettighetene som den forrige, siden de ble garantert til ham ved statlig lov (eieren kunne ikke drepe eller skade en livegne, forby ham å skaffe seg eiendom, sende inn klager i retten, etc.). Det var ikke personligheten som ble solgt, men bare forpliktelsene. Den russiske konservative publisisten fra det tidlige tjuende århundre M. Menshikov snakket uttrykksfullt om dette, og polemiserte med den liberale A.A. Stolypin: "A. A. Stolypin, som et tegn på slaveri, understreker det faktum at livegne ble solgt. Men dette var en helt spesiell type salg. Det var ikke personen som ble solgt, men hans plikt til å betjene eieren. Og nå, når du selger en regning, selger du ikke skyldneren, men bare hans forpliktelse til å betale regningen. "Salg av livegne" er bare et slurvete ord ..."

Og faktisk var det ikke bonden som ble solgt, men «sjelen». "Sjel" i revisjonsdokumentene ble betraktet, ifølge historikeren Klyuchevsky, "helheten av plikter som falt i henhold til loven om en liveg, både i forhold til mesteren og i forhold til staten under mesterens ansvar. ..”. Selve ordet "sjel" ble også brukt her i en annen betydning, noe som ga opphav til uklarheter og misforståelser.

I tillegg var det mulig å selge «sjeler» bare i hendene på russiske adelsmenn, og loven forbød å selge «sjelene» til bønder i utlandet (mens i Vesten, under livegenskapens tid, kunne en føydalherre selge sine livegne hvor som helst; , selv til Tyrkia, og ikke bare bøndenes arbeidsansvar, men også personlighetene til bøndene selv).

Dette var den virkelige, og ikke den mytiske, livegenskapen til russiske bønder. Som vi ser, hadde det ingenting med slaveri å gjøre. Som Ivan Solonevich skrev om dette: "Våre historikere, bevisst eller ubevisst, tillater en svært betydelig terminologisk overeksponering, fordi "tregne", "trogenskap" og "adelsmann" i Muscovite Rus ikke i det hele tatt var det de ble i Petrine Russland. Moskva-bonden var ingens personlige eiendom. Han var ikke en slave..." Katedralloven av 1649, som gjorde bøndene til slaver, knyttet bøndene til jorden og godseieren som forvaltet den, eller, hvis vi snakket om statsbønder, til bygdesamfunnet, så vel som til bondeklassen, men ikke noe mer. I alle andre henseender var bonden fri. I følge historikeren Shmurlo: "Loven anerkjente hans rett til eiendom, retten til å drive handel, inngå kontrakter og disponere eiendommen hans i henhold til testamenter."

Det er bemerkelsesverdig at russiske livegne bønder ikke bare ikke var slaver av grunneierne, men heller ikke følte seg som det. Selvfølelsen deres formidles godt av det russiske bondeordtaket: «Sjelen er Guds, kroppen er kongelig, og ryggen er herrelig.» Fra det faktum at ryggen også er en del av kroppen, er det klart at bonden var klar til å adlyde mesteren bare fordi han også tjener kongen på sin egen måte og representerer kongen på landet gitt til ham. Bonden følte og var den samme kongelige tjeneren som adelsmannen, bare han tjente på en annen måte – gjennom sitt arbeid. Det var ikke for ingenting at Pushkin latterliggjorde Radishchevs ord om russiske bønders slaveri og skrev at den russiske livegen var mye mer intelligent, talentfull og fri enn de engelske bøndene. Til støtte for sin mening siterte han ordene fra en engelsk venn: "Generelt sett er plikter i Russland ikke særlig tyngende for folket: kapitasjon betales i fred, quitrenten er ikke ødeleggende (bortsett fra i nærheten av Moskva og St. Petersburg, hvor mangfoldet av industriomsetning øker eiernes grådighet). I hele Russland overlater grunneieren, etter å ha pålagt en quitrent, det til bondens vilkårlighet å få det, hvordan og hvor han vil. Bonden tjener hva han vil og drar noen ganger 2000 miles unna for å tjene penger til seg selv. Og du kaller dette slaveri? Jeg kjenner ikke til et folk i hele Europa som ville fått større handlefrihet. ... Bonden din går på badehuset hver lørdag; Han vasker seg hver morgen, og vasker i tillegg hendene flere ganger om dagen. Det er ingenting å si om intelligensen hans: reisende reiser fra region til region i Russland, uten å kunne et eneste ord i språket ditt, og overalt hvor de blir forstått, oppfyller de kravene deres og inngår vilkår; Jeg har aldri møtt det som naboene kaller «bado» blant dem. Deres variasjon er kjent for alle; smidighet og fingerferdighet er utrolig... Se på ham: hva kan være mer fri enn hvordan han behandler deg? Er det en skygge av slavisk ydmykelse i hans oppførsel og tale? Har du vært i England? ... Det er det! Du har ikke sett nyansene av ondskapen som skiller en klasse fra en annen i vårt land ..." Disse ordene til Pushkins følgesvenn, sympatisk sitert av den store russiske poeten, må leses og huskes av alle som snakker om russerne som en nasjon av slaver, som livegenskapen angivelig har gjort dem til.

Dessuten visste engelskmannen hva han snakket om da han påpekte slavestaten til allmuen i Vesten. Faktisk, i Vesten i samme epoke eksisterte og blomstret slaveri offisielt (i Storbritannia ble slaveriet avskaffet først i 1807, og i Nord-Amerika i 1863-årene). Under tsar Ivan den grusomme regjering i Russland og Storbritannia, ble bønder drevet fra landene sine under innhegninger lett forvandlet til slaver i arbeidshus og til og med i bysser. Situasjonen deres var mye vanskeligere enn situasjonen til deres samtidige - russiske bønder, som ved lov kunne regne med hjelp under hungersnød og ble beskyttet av loven mot grunneierens vilje (for ikke å nevne stillingen til stats- eller kirketjenere). Under epoken med fremveksten av kapitalismen i England, ble fattige mennesker og deres barn innestengt i arbeidshus for fattigdom, og arbeidere i fabrikker var i en slik tilstand at selv slaver ikke ville ha misunnet dem.

Forresten var posisjonen til livegne i Muscovite Rus', fra deres subjektive synspunkt, enda enklere fordi adelen også var i en slags personlig avhengighet, ikke engang livegenskap. Som livegneeiere i forhold til bøndene, var adelen i tsarens "festning". Samtidig var deres tjeneste for staten mye vanskeligere og farligere enn bøndenes: adelen måtte delta i kriger, risikere liv og helse, de døde ofte i offentlig tjeneste eller ble uføre. Militærtjeneste gjaldt ikke bønder de ble kun belastet med fysisk arbeid for å støtte tjenesteklassen. Livet til en bonde var beskyttet ved lov (godseieren kunne verken drepe ham eller en gang la ham dø av sult, siden han var forpliktet til å mate ham og familien hans i sultne år, forsyne ham med korn, ved til å bygge et hus osv. .). Dessuten hadde den livegne bonden til og med muligheten til å bli rik - og noen ble rike og ble eiere av sine egne livegne og til og med livegne (slike livegne ble kalt "zakhrebetniki" i Russland). Når det gjelder det faktum at bøndene under en dårlig grunneier som brøt lover led ydmykelse og lidelse fra ham, så var ikke adelsmannen beskyttet på noen måte fra tsarens og kongelige ærespersoners vilje.

3. Forvandling av livegne til slaver i St. Petersburg-riket

Med reformene til Peter den store falt militærtjenesten på bøndene ble de forpliktet til å forsyne staten med rekrutter fra et visst antall husstander (noe som aldri hadde skjedd før; i Muscovite Rus' var militærtjenesten bare en plikt for staten; adelsmenn). Livegne ble forpliktet til å betale statlige meningsmålingsskatter, som livegne, og eliminerte dermed skillet mellom livegne og livegne. Dessuten ville det være feil å si at Peter gjorde livegne til livegne snarere, tvert imot gjorde han livegne til livegne, og utvidet til dem både livegnes plikter (betaling av skatt) og rettigheter (for eksempel retten til liv; eller gå til retten). Etter å ha gjort slavene til slaver, frigjorde Peter dem fra slaveriet.

Videre ble de fleste av stats- og kirkebøndene under Peter overført til godseierne og derved fratatt personlig frihet. De såkalte "vandrende menneskene" ble tildelt klassen av livegne bønder - omreisende handelsmenn, folk engasjert i en slags håndverk, ganske enkelt vagabonder som tidligere hadde vært personlig frie (passportisering og Peters ekvivalent til registreringssystemet spilte en stor rolle i slaveri av alle klasser). Det ble opprettet livegne arbeidere, de såkalte besittelsesbøndene, tildelt manufakturer og fabrikker.

Men verken de livegne godseierne eller de livegne fabrikkeierne under Peter ble til fullverdige eiere av bønder og arbeidere. Tvert imot var deres makt over bønder og arbeidere ytterligere begrenset. I henhold til Peters lover ble grunneiere som ødela og undertrykte bønder (inkludert nå gårdsplasser, tidligere slaver) straffet ved å returnere eiendommene sine med bønder til statskassen, og overføre dem til en annen eier, som regel en rimelig, veloppdragen slektning av underslageren. I henhold til et dekret av 1724 var innblanding fra godseieren i ekteskap mellom bønder forbudt (før dette ble godseieren ansett som en slags andre far til bøndene, uten hvis velsignelse ekteskap mellom dem var umulig). Sjefe fabrikkeiere hadde ikke rett til å selge arbeiderne sine, bortsett fra sammen med fabrikken. Dette ga forresten opphav til et interessant fenomen: Hvis en fabrikkeier i England, med behov for dyktige arbeidere, sparket de eksisterende og ansatt andre, mer høyt kvalifiserte, så måtte produsenten i Russland sende arbeidere for å studere kl. sin egen regning, så livegen Cherepanovs studerte i England for pengene til Demidovs. Peter kjempet konsekvent mot handelen med livegne. En stor rolle ble spilt i dette ved avskaffelsen av institusjonen av patrimoniale godser, alle representanter for tjenesteklassen under Peter ble grunneiere som var i tjenesteavhengighet av suverenen, samt avskaffelsen av forskjellene mellom livegne og livegne (hjemlige; tjenere). Nå ble en grunneier som ønsket å selge til og med en slave (for eksempel en kokk eller en hushjelp), tvunget til å selge en tomt sammen med dem (noe som gjorde slik handel ulønnsom for ham). Peters dekret av 15. april 1727 forbød også salg av livegne separat, det vil si med separasjon av familien.

Igjen, subjektivt, ble styrkingen av bøndenes livegenskap i Peters tid lettere av det faktum at bøndene så: adelen begynte å være avhengig av ikke mindre, men i enda større grad, av suverenen. Hvis russiske adelsmenn i pre-Petrine-tiden utførte militærtjeneste fra tid til annen, etter tsarens kall, begynte de under Peter å tjene regelmessig. Adelen var underlagt tung livslang militær eller siviltjeneste. Fra han var femten år var enhver adelsmann forpliktet til enten å gå for å tjene i hæren og marinen, med start fra de lavere gradene, fra menige og sjømenn, eller å gå til embetsverket, hvor han også måtte starte fra den laveste rangen. , underoffiser (med unntak av de adelige) sønner som ble utnevnt av sine fedre til bobestyrere etter en forelders død). Han tjenestegjorde nesten kontinuerlig, i årevis og til og med tiår uten å se hjemmet sitt og familien som ble igjen på eiendommen. Og selv den resulterende funksjonshemmingen fritok ham ofte ikke fra livslang tjeneste. I tillegg ble adelige barn pålagt å motta utdanning på egen regning før de gikk inn i tjenesten, uten hvilken de ble forbudt å gifte seg (derav uttalelsen fra Fonvizinsky Mitrofanushka: "Jeg vil ikke studere, jeg vil gifte meg" ).

Bonden, som så at adelsmannen tjente suverenen på livstid, risikerte liv og helse, og var adskilt fra sin kone og barn i årevis, kunne anse det som rettferdig at han på sin side skulle "tjene" - gjennom arbeid. Dessuten hadde den livegne bonden i Peter den store-tiden fortsatt litt mer personlig frihet enn adelsmannen, og hans stilling var lettere enn adelsmannens: bonden kunne stifte familie når han ville og uten godseierens tillatelse, leve med familien hans, klage mot grunneieren i tilfelle lovbrudd...

Som vi ser var Peter fortsatt ikke helt europeer. Han brukte de opprinnelige russiske institusjonene i tjenestestaten for å modernisere landet og strammet dem til og med inn. Samtidig la Peter grunnlaget for deres ødeleggelse i nær fremtid. Under ham begynte det lokale systemet å bli erstattet av et system med tildelinger, da adelsmenn og deres etterkommere for tjenester til suverenen ble tildelt land og livegne med rett til å arve, kjøpe, selge og donere, som grunneiere tidligere var. fratatt ved lov [v]. Under Peters etterfølgere førte dette til at livegne gradvis ble fra statlige skattebetalere til virkelige slaver. Det var to årsaker til denne utviklingen: fremveksten av det vestlige eiendomssystemet i stedet for reglene for den russiske tjenestestaten, der rettighetene til overklassen - aristokratiet ikke er avhengig av service, og fremveksten i stedet for lokale land eierskap i Russland - privat eierskap av land. Begge grunnene passer inn i trenden med spredning av vestlig innflytelse i Russland, startet av Peters reformer.

Allerede under de første etterfølgerne til Peter - Katarina den første, Elizaveta Petrovna, Anna Ioannovna, var det et ønske blant det øvre sjiktet av det russiske samfunnet om å gi fra seg statlige plikter, men samtidig beholde rettighetene og privilegiene som tidligere var uløselig knyttet til disse pliktene. Under Anna Ioannovna, i 1736, ble det utstedt et dekret som begrenset den obligatoriske militære og offentlige tjenesten til adelsmenn, som under Peter den store var livslang, til 25 år. Samtidig begynte staten å lukke øynene for den massive unnlatelsen av å overholde Peters lov, som krevde at adelsmenn skulle tjene fra de laveste stillingene. Adelige barn ble registrert i regimentet fra fødselen, og i en alder av 15 hadde de allerede "opphøyd" til rang som offiser. Under Elizabeth Petrovnas regjeringstid fikk adelsmenn rett til å ha livegne, selv om adelsmannen ikke hadde tomt, fikk godseierne rett til å eksilere livegne til Sibir i stedet for å utlevere dem som rekrutter. Men høydepunktet var selvfølgelig manifestet av 18. februar 1762, utstedt av Peter den tredje, men implementert av Katarina den andre, ifølge hvilket adelen fikk fullstendig frihet og ikke lenger var pålagt å tjene staten i militæret eller sivil felt (tjeneste ble frivillig, selv om selvfølgelig de adelsmenn som ikke hadde et tilstrekkelig antall livegne og lite land ble tvunget til å gå for å tjene, siden eiendommene deres ikke kunne mate dem). Dette manifestet gjorde faktisk de adelige fra tjenestefolk til aristokrater av vestlig type, som hadde både jord og livegne i privat eie, det vil si uten noen betingelser, rett og slett ved rett til å tilhøre klassen av adelsmenn. Dermed ble det gitt et uopprettelig slag mot tjenestestatens system: adelsmannen var fri fra tjeneste, og bonden forble knyttet til ham, ikke bare som representant for staten, men også som privatperson. Denne tilstanden ble ganske forventet av bøndene oppfattet som urettferdig, og frigjøringen av adelen ble en av de viktige faktorene for bondeopprøret, som ble ledet av Yaik-kosakkene og deres leder Emelyan Pugachev, som utga seg for å være avdøde keiser Peter den tredje. Historikeren Platonov beskriver tankegangen til livegne på tampen av Pugachev-opprøret: «bøndene var også bekymret: de visste tydeligvis at de var forpliktet av staten til å arbeide for godseierne nettopp fordi grunneierne var forpliktet til å tjene staten; de levde med bevisstheten om at historisk sett var en plikt betinget av en annen. Nå er den edle plikten fjernet, bondeplikten bør også fjernes.»

Baksiden av frigjøringen av adelen var transformasjonen av bønder fra livegne, det vil si statspliktige skattebetalere som hadde brede rettigheter (fra retten til liv til retten til å forsvare seg i retten og selvstendig engasjere seg i kommersiell virksomhet ) til ekte slaver, praktisk talt fratatt rettigheter. Dette begynte under Peters etterfølgere, men nådde sin logiske konklusjon nettopp under Katarina den andre. Hvis dekretet fra Elizaveta Petrovna tillot grunneierne å eksilere bønder til Sibir for "uforskammet oppførsel", men begrenset dem av det faktum at hver slik bonde ble likestilt med en rekrutt (som betyr at bare et visst antall kunne forvises), så Catherine den andre tillot grunneierne å eksilere bøndene uten grenser. Videre, under Catherine, ved dekret av 1767, ble livegne-eiende bønder fratatt retten til å klage og gå til retten mot en grunneier som misbrukte makten hans (det er interessant at et slikt forbud fulgte umiddelbart etter saken om "Saltychikha", som Catherine ble tvunget til å bringe for retten basert på klager fra slektninger til bondekvinnene drept av Saltykova). Retten til å dømme bønder er nå blitt et privilegium for godseieren selv, noe som frigjør hendene til tyranniske jordeiere. I følge charteret fra 1785 sluttet bønder til og med å bli betraktet som undersåtter av kronen, og ble ifølge Klyuchevsky likestilt med grunneierens landbruksutstyr. I 1792 tillot Catherines dekret salg av livegne for grunneiergjeld på offentlig auksjon. Under Catherine ble størrelsen på corvee økt, den varierte fra 4 til 6 dager i uken i noen områder (for eksempel i Orenburg-regionen) kunne bønder jobbe for seg selv bare om natten, i helgene og på helligdager (i strid; av kirkens regler). Mange klostre ble fratatt bønder, sistnevnte ble overført til grunneiere, noe som betydelig forverret livegnenes situasjon.

Så Katarina den andre har den tvilsomme fortjenesten av fullstendig slaveri av jordeierens livegne. Det eneste godseieren ikke kunne gjøre med bonden under Katarina var å selge ham til utlandet i alle andre henseender, hans makt over bøndene var absolutt. Det er interessant at Katarina den andre selv ikke engang forsto forskjellene mellom livegne og slaver; Klyuchevsky er forvirret over hvorfor hun i sin "orden" kaller livegne slaver og hvorfor hun mener at livegne ikke har noen eiendom, hvis det i Rus lenge har vært fastslått at en slave, det vil si en livegne, i motsetning til en livegne, ikke betaler skatt , og at livegne ikke bare er egen eiendom, men frem til andre halvdel av 1700-tallet kunne de drive handel, tegne kontrakter, handel osv. uten godseierens viten. Vi tror dette kan forklares enkelt - Catherine var tysk, hun kjente ikke til de gamle russiske skikkene, og gikk ut fra posisjonen til livegne i sitt hjemlige Vesten, hvor de virkelig var eiendommen til føydale herrer, fratatt sin egen eiendom. Så det er forgjeves at våre vestlige liberale forsikrer oss om at livegenskap er en konsekvens av russernes mangel på prinsippene for vestlig sivilisasjon. Faktisk er alt omvendt: mens russerne hadde en særegen tjenestestat, som ikke har noen analoger i Vesten, var det ingen livegenskap, fordi livegne ikke var slaver, men statsbundne skattebetalere med sine rettigheter beskyttet av lov. Men da eliten i den russiske staten begynte å etterligne Vesten, ble de livegne til slaver. Slaveri i Russland ble ganske enkelt adoptert fra Vesten, spesielt siden det var utbredt der under Katarinas tid. La oss i det minste huske den berømte historien om hvordan britiske diplomater ba Catherine II om å selge livegne som de ønsket å bruke som soldater i kampen mot de opprørske koloniene i Nord-Amerika. Britene ble overrasket over Catherines svar - det i henhold til lovene Det russiske imperiet Livegne sjeler kan ikke selges til utlandet. La oss merke seg: Britene ble ikke overrasket over det faktum at folk i det russiske imperiet kunne kjøpes og selges tvert imot, i England på den tiden var dette en vanlig og vanlig ting, men over det faktum at du ikke kunne gjøre det; noe med dem. Britene ble ikke overrasket over tilstedeværelsen av slaveri i Russland, men av dets begrensninger ...

4. Adelens frihet og bøndenes frihet

Det var forresten et visst mønster mellom graden av westernisme til en eller annen russisk keiser og posisjonen til livegne. Under keisere og keiserinner som var kjent for å være beundrere av Vesten og dets veier (som Catherine, som til og med korresponderte med Diderot), ble livegne virkelige slaver - maktesløse og undertrykte. Under keiserne, som var fokusert på å bevare russisk identitet i statssaker, tvert imot ble de livegnes parti bedre, men adelen fikk visse ansvarsområder. Således utstedte Nicholas den første, som vi aldri ble lei av å stemple som reaksjonær og livegneeier, en rekke dekreter som betydelig myknet opp livegnes stilling: i 1833 ble det forbudt å selge folk separat fra familiene deres, i 1841 - til kjøpe livegne uten jord til alle som ikke hadde jordegods, i 1843 ble det forbudt for jordløse adelsmenn å kjøpe bønder. Nicholas den første forbød grunneiere å sende bønder til hardt arbeid og lot bønder kjøpe seg ut av eiendommene de solgte. Han stoppet praksisen med å distribuere livegne sjeler til adelsmenn for deres tjenester til suverenen; For første gang i Russlands historie begynte livegne grunneiere å danne en minoritet. Nikolai Pavlovich implementerte reformen utviklet av grev Kiselev angående statsbønder: alle statsbønder fikk tildelt sine egne jord- og skogstomter, og det ble etablert hjelpekasser og brødbutikker overalt, som ga hjelp til bønder med kontantlån og korn i tilfelle av avlingssvikt. Tvert imot, grunneiere under Nicholas den første begynte igjen å bli tiltalt i tilfelle deres grusomme behandling av livegne: Ved slutten av Nicholas' regjeringstid ble rundt 200 eiendommer arrestert og tatt bort fra grunneiere basert på klager fra bønder. Klyuchevsky skrev at under Nicholas den første sluttet bønder å være eiendommen til grunneieren og ble igjen undersåtter av staten. Med andre ord gjorde Nicholas igjen bøndene til slaver, noe som betyr at han til en viss grad befridde dem fra adelens vilje.

For å si det metaforisk, var adelens frihet og bøndenes frihet som vannnivået i to grener av kommuniserende fartøyer: en økning i adelens frihet førte til at bøndene ble underordnet; til loven myknet skjebnen til bøndene. Fullstendig frihet for begge var rett og slett en utopi. Frigjøringen av bøndene i perioden fra 1861 til 1906 (og etter reformen av Alexander den andre ble bøndene bare frigjort fra avhengighet av grunneieren, men ikke fra avhengighet av bondesamfunnet; bare Stolypins reform frigjorde dem fra sistnevnte ) førte til marginalisering av både adelen og bondestanden. Adelen, som ble konkurs, begynte å oppløses i borgerskapets klasse, bøndene, som hadde muligheten til å frigjøre seg fra godseierens og fellesskapets makt, ble proletarisert. Det er ingen grunn til å minne deg på hvordan det hele endte.

Den moderne historikeren Boris Mironov gjør, etter vår mening, en rettferdig vurdering av livegenskapet. Han skriver: «Tjendommens evne til å dekke befolkningens minstebehov var en viktig betingelse for dens lange eksistens. Dette er ikke en unnskyldning for livegenskap, men bare en bekreftelse på det faktum at alle sosiale institusjoner er basert ikke så mye på vilkårlighet og vold, men på funksjonell hensiktsmessighet... livegenskap var en reaksjon på økonomisk tilbakestående, Russlands svar på utfordringen med miljøet og de vanskelige omstendighetene der det foregikk livet til folket. Alle interesserte parter - staten, bondestanden og adelen - mottok visse fordeler fra denne institusjonen. Staten brukte det som et verktøy for å løse presserende problemer (som betyr forsvar, finans, holde befolkningen på permanente oppholdssteder, opprettholde offentlig orden), takket være den mottok den midler til vedlikehold av hæren, byråkratiet, samt flere titusenvis av frie politifolk representert ved grunneiere . Bøndene fikk beskjedne, men stabile midler til levebrød, beskyttelse og mulighet til å organisere sine liv på grunnlag av folke- og samfunnstradisjoner. For de adelige, både de som hadde livegne og de som ikke hadde det, men levde i offentlig tjeneste, var livegenskap en kilde til materielle fordeler for livet etter europeiske standarder.» Her er det rolige, balanserte, objektive synet til en sann vitenskapsmann, så behagelig forskjellig fra liberale hysteriske hysterikere. Livegenskap i Russland er assosiert med en rekke historiske, økonomiske og geopolitiske forhold. Det oppstår fortsatt så snart staten prøver å reise seg, starte de nødvendige storskala transformasjonene og organisere mobiliseringen av befolkningen. Under Stalins modernisering ble bondekollektivbønder og fabrikkarbeidere også gitt en festning i form av å bli tildelt en bestemt lokalitet, en viss kollektivgård og fabrikk, og en rekke klart definerte plikter, hvis oppfyllelse ga visse rettigheter (f. for eksempel hadde arbeidere rett til å motta tilleggsrasjoner i spesielle distribusjonssentre i henhold til kuponger, kollektive bønder - til å eie sin egen hage og husdyr og selge overskuddet).

Selv nå, etter det liberale kaoset på 1990-tallet, er det trender i retning av en viss, om enn svært moderat, slaveri og innføring av skatter på befolkningen. I 1861 var det ikke livegenskapet som ble avskaffet – som vi ser oppstår noe slikt med regelmessighet i Russlands historie – det var bøndenes slaveri, etablert av de liberale og vestliggjørende herskerne i Russland, som ble avskaffet.

______________________________________

[i] ordet "pakt" betyr avtale

Posisjonen til en slave i Muscovite Rus skilte seg betydelig fra posisjonen til en slave i samme periode i Vesten. Blant slavene var det for eksempel rapporterende slaver som hadde ansvaret for adelsmannens husholdning og sto ikke bare over andre slaver, men også over bøndene. Noen livegne hadde eiendom, penger og til og med sine egne livegne (selv om langt de fleste livegne var arbeidere og tjenere og gjorde hardt arbeid). Det faktum at slaver var fritatt for statlige plikter, først og fremst betaling av skatter, gjorde deres stilling til og med attraktiv for i det minste 1600-tallets lov som forbyr bønder og adelsmenn å bli livegne for å unngå statlige plikter (som betyr at det fortsatt var slike; villig!). En betydelig del av slavene var midlertidige, som ble frivillige slaver, under visse betingelser (for eksempel solgte de seg selv for et lån med renter) og for en strengt spesifisert periode (før de jobbet av gjelden eller returnerte pengene).

Og dette til tross for at selv i de tidlige verkene til V.I. Lenin definerte systemet til det moskovittiske riket som en asiatisk produksjonsmåte, som er mye nærmere sannheten, dette systemet var mer som en enhet det gamle Egypt eller middelalderske Tyrkia enn vestlig føydalisme

Forresten, det er nettopp derfor, og slett ikke på grunn av mannssjåvinisme, bare menn ble registrert som "sjeler" kvinnen - kona og datteren til en livegen bonde selv var ikke underlagt skatt, fordi hun ikke var forlovet; i landbruksarbeid (skatten ble betalt av dette arbeidet og dets resultater)

Http://culturolog.ru/index2.php?option=com_content&task=view&id=865&pop=1&page=0&Itemid=8