Iconóstase inicial — este é um pequeno canto da igreja Igreja Ortodoxa, na casa de cada cristão. Desde tempos imemoriais, foi criado na casa o chamado canto vermelho e para ele foi atribuído um lugar especial, onde a pessoa tem a oportunidade de oferecer um serviço de oração a vários santos e entrar em contacto com o Todo-Poderoso.

História do canto vermelho

Sabe-se por informações históricas que as primeiras iconóstases caseiras surgiram em Rússia Antiga. Anteriormente, para a instalação de várias faces sagradas, era alocado um canto, que era chamado de vermelho ou bonito. Portanto, na casa apenas em um canto designado era possível colocar santuários únicos, bem como acender uma lamparina ou velas. Acreditava-se que os habitantes da Antiga Rus ofereciam várias orações aos santos pela manhã e à noite. Vale ressaltar que alguns moradores ofereceram orações de louvor ao Todo-Poderoso em momentos de especial necessidade espiritual, quando precisavam urgentemente de ajuda, apoio ou orientação no verdadeiro caminho.

Nos tempos antigos, a iconostase doméstica parecia prateleiras de várias camadas . Essa prateleira costumava ser pendurada com uma pequena Anunciação, que cobria o canto vermelho e todas as imagens sagradas salvadoras de olhares indiscretos. Tal cortina foi aberta apenas durante a Ascensão do serviço de oração ou para pedir ajuda em outros momentos, a prateleira de várias camadas da iconostase doméstica estava suspensa; Esta tradição surgiu no território da Antiga Rus há muitos anos. As informações históricas dizem que a primeira imagem de Jesus Cristo foi criada por ele com suas próprias mãos de acordo com sua vontade. Tal ato tornou-se possível depois que o salvador lavou o rosto com água limpa e, posteriormente, enxugou-o com um pedaço de pano, restando uma imagem sagrada; Com o tempo, Jesus Cristo enviou a Imagem Sagrada ao governante da Ásia Menor daquela época, nomeadamente Abgar, que estava gravemente doente há muitos anos, mas depois de tocar na tela sagrada, a cura veio até ele. Após a cura, o governante da Ásia Menor ordenou que a tela sagrada fosse colocada sobre os portões da cidade e, após cerca de 900 anos, a Sagrada Face de Jesus Cristo foi transferida para Constantinopla. Desde então Todos os anos, no dia 29 de agosto, os crentes cristãos ortodoxos celebram a descoberta da Imagem Sagrada Daquele que não foi feito por mãos, a partir da qual é realizado um ritual para iluminar a tela manualmente.

O que mais foi colocado na estante para imagens?

Vale a pena lembrar que iconóstases na Rússia Antiga continham não apenas água benta, vários ícones, mas também prósfora. Também moradores de certas casas esconderam a Bíblia, Evangelhos e memoriais no canto vermelho. Os memoriais eram uma espécie de livro em que eram registrados os nomes de todos os familiares, bem como de todos os que vivem e dos que já faleceram. As mulheres da Antiga Rus criaram uma espécie de pomba a partir de sucata como símbolos do Espírito Santo, para depois pendurá-las perto da iconostase doméstica. Durante o serviço domiciliar, velas e lâmpadas acesas foram colocadas no canto vermelho, atributo integrante durante a Ascensão das orações.

Historiadores países diferentes reivindicação de paz que iconóstases domésticas existiam em todos os lares ortodoxos antes da revolução de 1917. Depois que os bolcheviques chegaram ao poder, os crentes ortodoxos continuaram a orar, mas fizeram isso em segredo do governo. Portanto, depois de um tempo, restaram apenas alguns ícones dos enormes cantos vermelhos das casas decoradas, que os crentes escondiam de outras pessoas, temendo diversas perseguições, repressões e outras fofocas. Se você recorrer a um crente ortodoxo moderno, poderá encontrar muitas diferenças diferentes entre a iconóstase moderna e o canto vermelho da antiguidade. Até agora, os historiadores não estabeleceram exatamente como era a iconostase e o que nela estava localizado, além de imagens sagradas, livros e lâmpadas.

Crie seu próprio canto vermelho

Ministros modernos de templos, igrejas e mosteiros afirmam que não é difícil criar uma iconostase doméstica moderna, tudo depende apenas das pessoas que moram na casa e de quais santos eles consideram seus anjos da guarda. Mas, ao mesmo tempo, o clero recomenda que o crente siga várias regras.

Ícones e outras imagens sagradas devem estar a uma certa distância da tecnologia moderna, como TV, computador, geladeira e outros. Como o canto vermelho deve ser criado longe de todos os móveis e equipamentos técnicos do mundo, somente neste caso a localização da iconostase é considerada correta.

Deve haver um local em frente ao canto vermelho para que a pessoa se sinta confortável durante a Ascensão do serviço de oração. Portanto, a casa não deve ser apertada; deve haver um suporte dobrável na frente do ícone; Pois é nele que é necessário colocar um livro de orações ou outros livros da igreja que contenham diversas orações. Conseqüentemente, um crente pode colocar o Evangelho ou a Bíblia diante de uma ou outra face sagrada.

A regra mais importante é a localização dos ícones. Porque as imagens sagradas devem ficar em esplêndido isolamento nas estantes ou armários. Ao mesmo tempo, é importante que todo leigo e crente lembre-se de que em nenhum caso lembranças, fotos ou apetrechos semelhantes devem ser colocados perto de tais Rostos. Consequentemente, fica claro que as imagens sagradas devem ter um lugar separado de outros objetos mundanos. Caso contrário, suas ações podem estar associadas a um claro desrespeito ao Todo-Poderoso. Tudo o que você precisa fazer é pensar no fato de que as fotos de pessoas que são próximas e queridas estão localizadas em uma prateleira separada, longe de vários pequenos apetrechos. Também colocamos fotos de parentes falecidos em local visível e ao mesmo tempo não instalamos nenhuma estatueta perto deles. Desta forma, demonstramos o nosso respeito pelos membros falecidos da nossa família. É necessário organizar os ícones exatamente da mesma forma para mostrar o seu respeito e amor por cada face sagrada e, claro, pelo ícone de Jesus Cristo.

A diferença entre ícones e pinturas

É importante notar que se houver pinturas pitorescas na casa que retratam várias cenas bíblicas, elas não devem, em hipótese alguma, ser instaladas perto da iconostase da casa. Visto que se sabe que com a ajuda de imagens e ícones sagrados, os crentes ortodoxos se comunicam com todos os santos e o Todo-Poderoso, mas não há conexão entre o ícone e a imagem.

Nesse caso, é importante saber que a iconostase doméstica é um lugar sagrado, uma espécie de pequeno templo em seu apartamento e tem como objetivo fazer orações e agradecer ao Todo-Poderoso pela ajuda. Portanto, é inadequado instalar reproduções de várias pinturas representando cenas bíblicas.

No seu próprio apartamento você não pode colocar a Sagrada Face perto de cartazes ou pinturas representando certas pessoas famosas. Porque, desta forma, os crentes cristãos ortodoxos insultam o santuário, colocando-os, de alguma forma, no mesmo nível entre os ídolos mundanos e o Todo-Poderoso.

Sabe-se que a parte oriental de um apartamento ou casa possui significado especial Para Religião ortodoxa Portanto, é necessário colocar iconóstases iniciais ou criar um canto vermelho no lado leste.

A parte oriental tem um lugar definido em todas as informações históricas religiosas, razão pela qual o Antigo Testamento fala da criação do paraíso na parte oriental do Éden. As Escrituras do Evangelho dizem que o relâmpago veio do leste, e de lá o Todo-Poderoso também vem do céu para a terra. Todo paroquiano ortodoxo sabe que o altar da igreja está localizado no lado leste.

Quais ícones são necessários?

Adoradores afirmam que todo cristão deveria ter uma iconostase doméstica ou Canto Vermelho em sua casa.
Deve conter as seguintes imagens:

ícone de Jesus Cristo;

Sagrada Face da Mãe de Deus;

imagem de São Nicolau, o Wonderworker;

o ícone do Todo-Poderoso, considerado o mais adequado para a Ascensão de várias orações em casa. É importante notar que, neste caso, os ministros do templo recomendam que os paroquianos comprem uma imagem do Todo-Poderoso na altura da cintura.

Muitas vezes, os crentes ortodoxos optam por criar em sua própria casa uma iconostase, a imagem sagrada da Mãe de Deus, que é chamada de Ternura ou Guia. Alguns paroquianos da Igreja Ortodoxa escolhem o ícone Vladimir da Mãe de Deus. Não há dúvida de que um dos ícones de Kazan, isto é, a Ajuda dos Pecadores ou o Rápido para Ouvir, deveria existir na iconostase inicial. Depois de instalar imagens sagradas em casa, a pessoa pode não só pedir-lhes ajuda, mas também agradecer-lhes com a sua ajuda.

Imagens adicionais

Não devemos esquecer que a iconostase deve conter ícones que sejam anjos da guarda de todos os membros da família que moram nesta casa. Não se esqueça que as situações são muitas e diferentes, por isso é aconselhável instalar no canto vermelho a imagem sagrada de Panteleimon, o Curador, conhecido pelas suas curas. Para que a paz, a tranquilidade e a prosperidade existam sempre na família, é necessário estabelecer a imagem de Fevronia e Pedro. Se uma mulher solteira mora na família, é necessário estabelecer a imagem de São Petersburgo Xenia, que é conhecida por todos os paroquianos, por ser considerada uma assistente em questões de casamento. Nos últimos anos, muitos fiéis perceberam que os crentes instalam no canto vermelho próprio apartamento imagem sagrada da Beata Matrona de Moscou. Porque Ela é conhecida por curar e ajudar todos que a pedem.

Mesmo assim, a escolha das imagens sagradas para a iconostase doméstica permanece com a família, de modo que os servos do templo ou igreja não podem dizer o número exato de ícones que devem estar localizados no canto vermelho.

Com a bênção do Bispo Konstantin de Tikhvin

Alekseev Sergey Vladimirovich

Em sua casa, todo cristão... coloca imagens sagradas e honrosas escritas em ícones nas paredes, arranjando um lugar esplêndido com todos os tipos de decorações e lâmpadas, nelas e velas diante dos santos as imagens são queimadas em todo louvor a Deus. .. E aqueles dignos de tocar a imagem sagrada são consciência pura... E as imagens dos santos são colocadas na mesma ordem no início, sagradamente reverenciadas e a essência dos nomes dos primeiros. Nas orações e nas vigílias, e nas prostrações e em todo louvor a Deus, honre-os sempre...

Monge Spyridon (Silvestre)
DOMOSTROY
Século XVI

O pintor de ícones, completando o ícone, inscreve
o nome Daquele cujo rosto é revelado no quadro de ícones.
Existe uma conexão entre palavras e imagens,
nome e imagem - nasce um Ícone.

Quantidade e qualidade são categorias diferentes. É ingênuo acreditar que quanto mais imagens sagradas houver na casa de um cristão ortodoxo, mais piedosa será sua vida. Uma coleção não sistematizada de ícones, reproduções e calendários de igrejas de parede que ocupa uma parte significativa do espaço residencial pode muitas vezes ter um efeito completamente oposto na vida espiritual de uma pessoa.

Em primeiro lugar, a coleta impensada pode se transformar em coleta vazia, onde não há dúvida sobre o propósito orante do ícone.

Em segundo lugar (e isto é o principal), neste caso há uma distorção do conceito de casa como habitação, como base material da família ortodoxa.

“Minha casa será chamada casa de oração” () - trata-se de um templo que foi criado para orar e realizar os Sacramentos.

A casa é uma continuação do templo, nada mais; uma casa é, antes de tudo, um lar familiar; Há oração em casa, mas oração privada; Há uma Igreja em casa, mas a Igreja é pequena, doméstica, familiar. O princípio da hierarquia (isto é, a subordinação do inferior ao superior), refletindo a harmonia e a ordem celestiais, também está presente na vida terrena. Portanto, é inaceitável misturar conceitos ontologicamente diferentes de templo e lar.

No entanto, deve haver ícones na casa. Em quantidade suficiente, mas dentro de limites razoáveis.

No passado, toda família ortodoxa, tanto camponesa quanto urbana, sempre tinha uma estante com ícones, ou uma iconostase doméstica inteira, no lugar mais proeminente de sua casa. O local onde os ícones foram colocados era chamado de canto frontal, canto vermelho, canto sagrado, santuário, caixa de ícones ou arca.

Para um cristão ortodoxo, um ícone não é apenas uma imagem do Senhor Jesus Cristo, a Mãe de Deus, dos santos e dos acontecimentos da história sagrada e da Igreja. Um ícone é uma imagem sagrada, ou seja, separada das realidades da vida cotidiana, não misturada com a vida cotidiana e destinada apenas à comunicação com Deus. Portanto, o objetivo principal do ícone é a oração. Um ícone é uma janela do mundo celestial para o nosso mundo – o mundo abaixo; é uma revelação de Deus em linhas e cores.

Assim, um ícone não é apenas uma herança de família transmitida de geração em geração, mas um santuário; um santuário que une todos os membros da família durante a oração conjunta, pois a oração conjunta só é possível quando os insultos mútuos são perdoados e a unidade completa é alcançada entre as pessoas que estão diante do ícone.

É claro que, na atualidade, quando o lugar do ícone na casa foi ocupado pela televisão - uma espécie de janela para o mundo heterogêneo das paixões humanas, as tradições da oração conjunta em casa, o significado do ícone da família , e a consciência de que a família é uma pequena Igreja foi em grande parte perdida.

Portanto, um cristão ortodoxo que mora em um apartamento moderno na cidade muitas vezes tem dúvidas: quais ícones ele deveria ter em sua casa? Como colocá-los corretamente? É possível usar reproduções de ícones? O que fazer com ícones antigos que estão em mau estado?

Algumas destas questões requerem apenas uma resposta clara; respondendo a outras pessoas, você pode prescindir de quaisquer recomendações estritas.

Então, onde colocar os ícones?

Em local gratuito e acessível.

O laconicismo de tal resposta não é causado pela falta de requisitos canônicos, mas pelas realidades da vida.

Claro, é aconselhável colocar ícones na parede leste da sala, porque o leste como conceito teológico tem um significado especial na Ortodoxia.

E o Senhor Deus plantou um paraíso no Éden, no leste, e colocou lá o homem que ele criou ().

Olhe, Jerusalém, para o leste, e veja a alegria que vem de Deus para você ().

E o espírito me elevou e me conduziu ao portão oriental da casa do Senhor, que dá para o leste ().

...pois assim como o relâmpago vem do leste e é visível até o oeste, assim será a vinda do Filho do Homem ().

Mas o que fazer se a casa estiver orientada de forma que haja janelas ou portas a nascente? Neste caso, você pode usar as paredes sul, norte ou oeste da casa.

O principal é que haja espaço livre suficiente em frente aos ícones, para que os fiéis não se sintam aglomerados ao orarem juntos. E para os livros necessários durante a oração, é conveniente usar um púlpito portátil dobrável.

Ao escolher um local para uma iconostase doméstica, é necessário evitar a proximidade dos ícones com TV, gravador e outros eletrodomésticos. Os dispositivos técnicos pertencem ao nosso tempo, são momentâneos, a sua finalidade não corresponde à finalidade das imagens sagradas e, se possível, não devem ser combinados entre si.

É verdade que pode haver exceções aqui. Por exemplo, nos departamentos editoriais de editoras ortodoxas, a proximidade de um ícone e de um computador é bastante aceitável. E se o autor ou funcionário trabalha em casa, então o ícone colocado perto do computador serve como confirmação de que esta técnica é usada para divulgar a Boa Nova, que este instrumento feito pelo homem serve como condutor da vontade de Deus.

Não se deve permitir a mistura de ícones com objetos decorativos de caráter secular: estatuetas, painéis de materiais diversos, etc.

Não é apropriado colocar um ícone em uma estante ao lado de livros cujo conteúdo nada tenha a ver com Verdades ortodoxas, ou mesmo o oposto da pregação cristã de amor e misericórdia.

A proximidade dos ícones com cartazes ou calendários de parede com fotografias de ídolos do século atual - músicos de rock, atletas ou figuras políticas - é totalmente inaceitável. Isto não só reduz a importância da veneração de imagens sagradas a um nível inaceitável, mas também coloca os ícones sagrados no mesmo nível dos ídolos do mundo moderno.

Um exemplo da prática do padre Sergius Nikolaev, autor da brochura “Ícones em Nossa Casa”, mostra como tal atitude em relação a um santuário afeta o estado espiritual da família:

“No ano passado me convidaram para fazer um culto de oração em uma casa, onde, segundo os proprietários, “não era bom”. Apesar de a casa ter sido consagrada, nela se sentia algum tipo de opressão. Andando pelos quartos com água benta, notei o quarto dos jovens, filhos do proprietário, onde na parede estava pendurado um pôster artisticamente executado e dedicado a uma famosa banda de rock. Além disso, é conhecido pela sua orientação satânica.

Depois do culto de oração, durante o chá, cuidadosamente, sabendo da devoção fanática de alguns jovens aos seus ídolos, tentei explicar que “coisas ruins” na casa poderiam muito bem vir até mesmo desses cartazes, que tais imagens pareciam estar tentando resistir ao santuário. O jovem levantou-se silenciosamente e retirou da parede o quadro em questão. A escolha foi feita ali mesmo” (Padre Sergius Nikolaev. Ícones em nossa casa. M. 1997, pp. 7-8).

...dá ao Senhor a glória do Seu nome. Aceite o presente, vá diante de Sua face, adore o Senhor no esplendor de Seu santuário () - é o que diz a Sagrada Escritura sobre a atitude adequada para com o santuário dedicado ao Senhor.

A iconostase da casa pode ser decorada com flores frescas, e ícones grandes pendurados separadamente costumam ser, de acordo com a tradição, emoldurados com toalhas.

Esta tradição remonta à antiguidade e tem base teológica.

Segundo a Tradição, a imagem vitalícia do Salvador apareceu milagrosamente para ajudar um sofredor: Cristo, depois de lavar o rosto, enxugou-se com um lenço limpo (ubrus), no qual estava exposto o Seu Rosto, e enviou este lenço ao Rei leproso Abgar da Ásia Menor na cidade de Edessa. O governante curado e seus súditos aceitaram o cristianismo, e a imagem não feita por mãos foi pregada em uma “tábua que não apodrece” e colocada acima dos portões da cidade.

O dia em que a Igreja lembra a transferência da Imagem do Salvador Não Feita por Mãos de Edessa para Constantinopla em 944 (29 de agosto, novo estilo), era anteriormente popularmente chamado de “tela” ou “Salvador de linho”, e em alguns lugares lençóis e toalhas feitos em casa foram abençoados neste feriado.

Estas toalhas foram decoradas com ricos bordados e destinavam-se especificamente ao santuário. Os ícones também eram emoldurados com toalhas, que os donos da casa usavam durante os cultos de bênção da água e casamentos. Assim, por exemplo, após a oração da bênção da água, quando o sacerdote borrifava generosamente água benta sobre os fiéis, as pessoas enxugavam o rosto com toalhas especiais, que eram então colocadas no canto vermelho.

Após a celebração da Entrada do Senhor em Jerusalém, perto dos ícones são colocados ramos de salgueiro consagrados na igreja, que, segundo a tradição, são guardados até ao próximo Domingo de Ramos.

No Dia da Santíssima Trindade ou Pentecostes, costuma-se decorar casas e ícones com ramos de bétula, que simbolizam a Igreja próspera, carregando o poder cheio de graça do Espírito Santo.

Não deverá haver pinturas ou reproduções de pinturas entre os ícones.

Uma pintura, mesmo que tenha conteúdo religioso, como “A Aparição de Cristo ao Povo” ou “A Madona Sistina” de Rafael, não é um ícone canônico.

Qual é a diferença entre Ícone ortodoxo e uma pintura?

A pintura é uma imagem artística criada pela imaginação criativa do artista, que é uma forma única de transmitir a própria visão de mundo. A cosmovisão, por sua vez, depende de razões objetivas: a situação histórica específica, o sistema político, as normas morais e princípios de vida vigentes na sociedade.

Um ícone, como já mencionamos, é uma revelação de Deus, expressa na linguagem das linhas e das cores. Uma revelação que é dada tanto a toda a Igreja como a um indivíduo. A cosmovisão do pintor de ícones é a cosmovisão da Igreja. Um ícone está fora do tempo, fora dos gostos predominantes, é um símbolo da alteridade no nosso mundo.

A pintura é caracterizada por uma pronunciada individualidade do autor, um estilo pictórico único, técnicas de composição específicas e um esquema de cores característico.

A imagem deve ser emocional, pois a arte é uma forma de cognição e reflexão do mundo circundante através dos sentimentos; a imagem pertence ao mundo espiritual.

O pincel do pintor de ícones é imparcial: emoções pessoais não deveriam ocorrer. Na vida litúrgica da Igreja, o ícone, assim como a maneira de ler as orações do salmista, é desprovido de emoções externas. A empatia com as palavras faladas e a percepção dos símbolos iconográficos ocorrem no nível espiritual.

Um ícone é um meio de comunicação com Deus e Seus santos.

Às vezes, entre os ícones no canto vermelho você pode encontrar fotografias ou reproduções de fotografias de sacerdotes, anciãos, pessoas de vida justa e piedosa. Isso é aceitável? Se você seguir rigorosamente os requisitos canônicos, é claro que não. Não se deve misturar imagens iconográficas de santos e retratos fotográficos.

O ícone fala-nos do santo no seu estado glorificado e transfigurado, enquanto uma fotografia, mesmo de uma pessoa posteriormente glorificada como santo, mostra um momento específico da sua vida terrena, uma fase separada de ascensão às alturas mais elevadas do espírito.

É claro que essas fotografias são necessárias em casa, mas devem ser colocadas longe dos ícones.

Anteriormente, junto com os ícones de oração - imagens sagradas, nas casas, principalmente as camponesas, havia também imagens piedosas: litografias de templos, vistas da Terra Santa, além de gravuras populares, que de forma figurativa ingênua, mas brilhante, contou sobre assuntos sérios.

Atualmente, uma variedade de tapeçarias apareceu calendários da igreja com reproduções de ícones. Eles devem ser tratados como uma forma conveniente de material impresso para um cristão ortodoxo, uma vez que tais calendários contêm as instruções necessárias sobre feriados e dias de jejum.

Mas no final do ano, a própria reprodução pode ser colada sobre uma base sólida, consagrada na igreja segundo o rito de bênção do ícone, e colocada na iconostase doméstica.

Que ícones devo ter em casa?

É imprescindível ter um ícone do Salvador e um ícone da Mãe de Deus.

Imagens do Senhor Jesus Cristo como prova da Encarnação e Salvação da raça humana e da Mãe de Deus como o mais perfeito dos povos terrenos, digno de completa deificação e reverenciado como o mais honrado Querubim e o mais glorioso sem comparação Serafim (Canção de Louvor ao Santíssimo Theotokos) - são necessários para o lar onde vivem os cristãos ortodoxos.

Entre as imagens do Salvador, geralmente é escolhida uma imagem de meio corpo do Senhor Todo-Poderoso para a oração doméstica.

Um traço característico deste tipo iconográfico é a imagem da mão abençoadora do Senhor e de um livro aberto ou fechado.

O significado teológico desta imagem é que o Senhor aparece aqui como o Provedor do mundo, como o Árbitro dos destinos deste mundo, o Doador da verdade, para quem o olhar das pessoas se dirige com fé e esperança. Portanto, as imagens do Senhor Pantocrator ou, em grego, Pantocrator, sempre ocupam um lugar significativo na pintura do templo, nos ícones portáteis e, claro, na casa.

Da iconografia da Mãe de Deus, ícones como “Ternura” e “Hodegetria” são os mais escolhidos.

Tipo iconográfico "Ternura" ou, em grego, Eleusa, remonta, segundo a lenda, ao santo apóstolo e evangelista Lucas. É ele quem é considerado o autor das imagens, cujas listas posteriormente se espalharam pelo mundo ortodoxo.

Um traço característico desta iconografia é o contato dos rostos do Salvador e da Mãe de Deus, que simboliza a conexão do celeste e do terreno, a relação especial entre o Criador e Sua criação, expressa por um amor tão infinito do Criador para as pessoas que Ele dá Seu Filho para ser morto em expiação pelos pecados humanos. Dos ícones do tipo “Ternura”, os mais comuns são:

• Ícone Vladimir da Mãe de Deus,
• Don Ícone da Mãe de Deus,
• Ícone "Bebê Pulando"
• ícone “Recuperação dos Mortos”,
• ícone “Vale a pena comer”,
• Ícone Igorevskaya da Mãe de Deus,
• Ícone Kasperovskaya da Mãe de Deus,
• Ícone Korsun da Mãe de Deus,
• Pochaev Ícone da Mãe de Deus,
• Ícone Tolga da Mãe de Deus,
• Ícone Feodorovskaya da Mãe de Deus,
• Ícone Yaroslavl da Mãe de Deus.

"Hodegetria" traduzido do grego significa “Guia”. O verdadeiro caminho é o caminho para Cristo. Em ícones como “Hodegetria” isto é evidenciado pelo gesto da mão direita da Mãe de Deus, que nos aponta para o Menino Jesus. Dentre os ícones milagrosos deste tipo, os mais famosos são:

• Blachernae Ícone da Mãe de Deus,
• Ícone georgiano da Mãe de Deus,
• Ícone Iveron da Mãe de Deus,
• Ícone “Três mãos”,
• Ícone "Rápido para Ouvir"
• Ícone da Mãe de Deus de Kazan,
• Ícone Kozelshchyna da Mãe de Deus,
• Ícone Smolensk da Mãe de Deus,
• Ícone Tikhvin da Mãe de Deus,
• Czestochowa Ícone da Mãe de Deus.

Claro, se as datas festivas para a família são dias de homenagem a algum ícone do Salvador ou da Mãe de Deus, por exemplo, a Imagem do Senhor Jesus Cristo Não Feita por Mãos ou o ícone da Mãe de Deus “O Sinal, ”então é bom ter esses ícones em casa, assim como imagens de santos cujos nomes são usados ​​​​por familiares.

Para quem tem a oportunidade de colocar um maior número de ícones na casa, pode complementar sua iconostase com imagens de santos locais venerados e, claro, dos grandes santos da terra russa.

Nas tradições da Ortodoxia Russa, uma veneração especial de São Nicolau, o Maravilhas, foi fortalecida, cujos ícones são encontrados em quase todas as famílias ortodoxas. Deve-se notar que, junto com os ícones do Salvador e da Mãe de Deus, a imagem de São Nicolau, o Maravilhas, sempre ocupou um lugar central na casa de um cristão ortodoxo. Entre o povo, São Nicolau é reverenciado como um santo dotado de uma graça especial. Isto se deve em grande parte ao fato de que, de acordo com o estatuto da igreja, todas as quintas-feiras da semana, junto com os santos apóstolos, a igreja oferece orações a São Nicolau, Arcebispo de Mira na Lícia, o milagreiro.

Entre as imagens dos santos profetas de Deus pode-se destacar Elias, entre os apóstolos - os supremos Pedro e Paulo.

Das imagens dos mártires da fé em Cristo, os ícones mais comuns são os do Santo Grande Mártir Jorge, o Vitorioso, bem como do Santo Grande Mártir e Curador Panteleimon.

Para completar e completar a iconostase inicial, é desejável ter imagens dos santos evangelistas, São João Batista, dos arcanjos Gabriel e Miguel e ícones dos feriados.

A escolha dos ícones para a casa é sempre individual. E o melhor assistente aqui é o padre - o confessor da família, e é a ele, ou a qualquer outro clérigo, que você deve recorrer para obter conselhos.

Em relação às reproduções de ícones e fotografias coloridas deles, podemos dizer que às vezes é mais razoável ter uma boa reprodução do que um ícone pintado, mas de má qualidade.

A atitude do pintor de ícones em relação ao seu trabalho deve ser extremamente exigente. Assim como um sacerdote não tem o direito de realizar a liturgia sem a devida preparação, o pintor de ícones deve abordar o seu serviço com total responsabilidade. Infelizmente, tanto no passado quanto agora você pode encontrar artesanato vulgar que não tem nada a ver com o ícone. Portanto, se a imagem não evoca um sentimento de reverência interior e um sentimento de contato com o santuário, se for questionável em seu conteúdo teológico e pouco profissional em sua técnica de execução, então é melhor abster-se de tal aquisição.

E as reproduções de ícones canônicos, colados sobre uma base sólida e consagrados na igreja, ocuparão o seu devido lugar na iconostase doméstica.

Muitas vezes surge uma questão puramente prática:
Como colar uma reprodução em papel sem danificá-la?

Aqui estão algumas dicas úteis.

Se a reprodução for feita em papel grosso ou papelão, então para colá-la sobre uma base sólida - uma placa ou compensado multicamadas - é aconselhável usar cola que não contenha água e, portanto, não deforme o papel, para por exemplo, cola Moment. Se a reprodução for em papel fino pode-se usar cola PVA, mas neste caso o papel deve ser umedecido com água, esperar até que a água seja absorvida e o papel perder a elasticidade, para só então aplicar a cola.

Você precisa pressionar a reprodução na base usando Folha em branco papel para não manchar a imagem.

Após a colagem, a reprodução pode ser revestida com uma fina camada de óleo secante ou verniz, mas isso deve ser feito com cautela, pois alguns vernizes destroem as tintas de impressão. Deve-se levar em consideração que as tintas de impressão tendem a desbotar sob a influência ativa da luz solar direta, portanto, um ícone feito por suas próprias mãos e consagrado na Igreja deve ser protegido de sua influência.

Como colocar os ícones, em que ordem?
Existem requisitos legais rigorosos para isso?

Na igreja - sim. Para uma deusa do lar, você pode limitar-se a apenas algumas regras básicas.

Por exemplo, se os ícones são pendurados ao acaso, assimetricamente, sem uma composição bem pensada, isso provoca um sentimento constante de insatisfação com a sua colocação, um desejo de mudar tudo, o que muitas vezes distrai da oração.

Também é necessário lembrar o princípio da hierarquia: não coloque, por exemplo, um ícone de um santo venerado localmente acima do ícone da Santíssima Trindade, do Salvador, da Mãe de Deus e dos apóstolos.

O ícone do Salvador deve estar à direita daquele que está à frente, e a Mãe de Deus - à esquerda (como na iconostase clássica).

Ao selecionar ícones, certifique-se de que sejam uniformes em sua forma artística de execução, procure não permitir variedade de estilos.

O que você deve fazer se sua família tiver um ícone particularmente reverenciado que foi herdado, mas não é pintado de forma canônica ou apresenta alguma perda de tinta?

Se as imperfeições da imagem não distorcem seriamente a imagem do Senhor, da Mãe de Deus ou de um santo, tal ícone pode ser transformado no centro de uma iconostase doméstica ou, se o espaço permitir, colocado em um púlpito sob o santuário, porque tal imagem é um santuário para todos os membros da família.

Um dos indicadores do nível de desenvolvimento espiritual de um cristão ortodoxo é a sua atitude em relação ao santuário.

Qual deve ser a atitude em relação ao santuário?

A santidade como uma das propriedades de Deus (Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos! () se reflete tanto nos santos de Deus quanto nos objetos físicos. Portanto, a veneração de pessoas santas, objetos sagrados e imagens, também já que o próprio desejo de comunhão genuína com Deus e de transformação são fenômenos da mesma ordem.

Sede santos diante de mim, porque eu sou santo, o Senhor... ()

Pela forma como os familiares tratam o ícone, diante do qual seus bisavôs e bisavós ofereciam orações ao Senhor, pode-se julgar tanto o grau de igreja das pessoas quanto sua piedade.

A veneração do ícone ancestral sempre foi especial. Após o batismo, o bebê era levado ao ícone e o padre ou o dono da casa lia as orações. Os pais usaram o ícone para abençoar seus filhos na escola, em viagens longas ou no serviço público. Ao dar consentimento para o casamento, os pais também abençoaram os noivos com um ícone. E a saída de uma pessoa da vida ocorreu sob as imagens.

A conhecida expressão “dispersos, pelo menos tirem os santos” é evidência de uma atitude conscienciosa para com os ícones. Brigas, comportamentos inadequados ou escândalos domésticos são inaceitáveis ​​diante de imagens de santos.

Mas a atitude cuidadosa e reverente de um cristão ortodoxo para com o ícone não deve evoluir para formas inaceitáveis ​​de adoração. A correta veneração das imagens sagradas deve ser cultivada desde a mais tenra idade. É sempre necessário lembrar que um ícone é uma imagem, sagrada, mas ainda assim apenas uma imagem. E não se deve confundir conceitos como imagem - a própria imagem, e protótipo - aquele que é retratado.

A que pode levar uma visão distorcida e não ortodoxa da veneração de ícones sagrados?

À distorção da vida espiritual, tanto de uma pessoa individual, como à discórdia dentro da Igreja. Um exemplo disso é a heresia dos iconoclastas, surgida no século VII.

As razões para o surgimento desta heresia foram sérias disputas teológicas sobre a possibilidade e legitimidade da imagem da Segunda Pessoa. Santíssima Trindade- Deus, a Palavra em carne. Além disso, o motivo foram os interesses políticos de alguns imperadores bizantinos, que buscaram uma aliança com estados árabes fortes e tentaram abolir a veneração de ícones para agradar aos muçulmanos - oponentes dos ícones sagrados.

Mas não só isso. Um dos motivos da difusão da heresia foram as formas extremamente feias, beirando a idolatria, de veneração das imagens sagradas que existiam na vida eclesial da época. Não sentindo a diferença entre a imagem e o protótipo, os crentes muitas vezes reverenciavam não o rosto retratado no ícone, mas o próprio objeto - o quadro e as tintas, que era uma profanação da veneração do ícone e estava associado aos tipos mais baixos de paganismo. Sem dúvida, isto serviu de tentação para muitos cristãos e levou a consequências desastrosas para as suas vidas espirituais.

É por isso que surgiu entre a elite intelectual da época uma tendência a abandonar tais formas de veneração de imagens sagradas. Os oponentes de tal veneração de ícones preferiram abandoná-la completamente, a fim de preservar a pureza da Ortodoxia e, na sua opinião, “proteger”, na sua opinião, a parte ignorante dos cristãos da destruição do paganismo.

É claro que tais opiniões dos oponentes da veneração distorcida do ícone estavam repletas de um sério perigo: a própria verdade da Encarnação foi posta em causa, uma vez que a própria existência do ícone é baseada na realidade da encarnação de Deus, o Verbo.

Os Padres do VII Concílio Ecumênico, que condenaram a heresia dos iconoclastas, ensinaram: “...e honrá-los (ícones) com beijos e adoração reverente, não é verdade, de acordo com a nossa fé, adoração a Deus, que convém ao apenas a natureza Divina, mas a veneração nessa imagem, como a imagem do Honesto e Doador de Vida, é dada honra à Cruz e ao Santo Evangelho e outros santuários, com incenso e acendimento de velas, como era o piedoso costume do antigos. Pois a honra dada à imagem passa para o protótipo, e quem adora o ícone adora o ser nele retratado. Assim, confirma-se o ensinamento dos nossos santos padres, esta é a tradição da Igreja Católica, que de ponta a ponta da terra acolheu o Evangelho” (Livro das Regras dos Santos Apóstolos, Santos Concílios Ecumênicos e Locais, e os Santos Padres M., 1893, pp. 5-6).

É aconselhável coroar a iconostase inicial com uma cruz; cruzes também são colocadas nos batentes das portas.

A cruz é um santuário para um cristão ortodoxo. Este é um símbolo da salvação de toda a humanidade da morte eterna. A 73ª Regra do Concílio de Trulle, realizada em 691, testemunha a importância da veneração das imagens da santa cruz: “Visto que a cruz vivificante nos mostrou a salvação, devemos ter todo o cuidado para prestar o devido respeito àquilo pelo qual somos salvos da antiga queda... "(Citado de: Sandler E. Genesis and theology of the icon. Magazine "Symbol", No. 18, Paris, 1987, p. 27).

Durante a oração diante dos ícones, é bom acender a lamparina e, nos feriados e domingos, deixá-la acesa o dia todo.

Em apartamentos urbanos com vários cômodos, a iconóstase para a oração familiar comum costuma ser colocada no cômodo maior, enquanto em outros é necessário colocar pelo menos um ícone.

Se uma família ortodoxa come na cozinha, então é necessário um ícone para orar antes e depois da refeição. Faz mais sentido colocar um ícone do Salvador na cozinha, pois a oração de agradecimento após a refeição é dirigida a Ele: “Nós Te agradecemos, Cristo nosso Deus...”.

E uma última coisa.

O que fazer se o ícone estiver inutilizável e não puder ser restaurado?

Tal ícone, mesmo que não seja consagrado, em nenhum caso deve ser simplesmente jogado fora: um santuário, mesmo que tenha perdido a aparência original, deve sempre ser tratado com reverência.

Anteriormente, os ícones antigos eram tratados da seguinte forma: até certo estado, o ícone antigo era mantido em um santuário atrás de outros ícones, e se as tintas do ícone fossem completamente apagadas com o tempo, então ele era liberado com o fluxo de o Rio.

Hoje em dia, é claro, não vale a pena fazer isso; o ícone dilapidado deverá ser levado à igreja, onde será queimado no forno da igreja. Se isso não for possível, você mesmo deve queimar o ícone e enterrar as cinzas em um local que não seja profanado: por exemplo, em um cemitério ou debaixo de uma árvore no jardim.

Devemos lembrar: se ocorreu dano a um ícone devido ao armazenamento descuidado, este é um pecado que deve ser confessado.

Os rostos que nos olham nos ícones pertencem à eternidade; olhando para eles, oferecendo-lhes orações, pedindo a sua intercessão, nós - residentes do mundo de baixo - devemos sempre lembrar-nos do nosso Criador e Salvador; sobre Seu eterno chamado ao arrependimento, ao autoaperfeiçoamento e à deificação de cada alma humana.

Através dos olhos dos Seus santos, o Senhor olha para nós desde os ícones, testemunhando que tudo é possível para quem anda nos Seus caminhos.

Aplicativo

Esquema da alta iconostase

1 - Portas Reais (a - “Anunciação”, b, c, d, d - evangelistas);
2 – “A Última Ceia”; 3 - ícone do Salvador; 4 - ícone da Mãe de Deus;
5 - portão norte; 6 - Portão Sul; 7 - ícone da linha local;
8 - ícone do templo;

I - linha de antepassados; II – série profética; III - fila festiva;
IV - Grau Deesis.

Iconóstase

Se o altar é a parte do templo onde se realiza o maior Sacramento da transubstanciação do pão e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo, em comparação com o mundo celeste, então a iconóstase, cujos rostos olham para os adoradores, é uma expressão figurativa – em linhas e cores – deste mundo. A alta iconóstase, que a Igreja Bizantina não conhecia, que finalmente se formou na Igreja Russa no século XVI, serviu não tanto como um reflexo visível dos principais acontecimentos de toda a História Sagrada, mas encarnou a ideia de ​​​a unidade de dois mundos - celestial e terrestre, expressava o desejo do homem por Deus e de Deus pelo homem.

A alta iconostase russa clássica consiste em cinco níveis ou linhas, ou, em outras palavras, fileiras.

O primeiro é o ancestral, localizado embaixo da cruz, bem no topo. Esta é uma imagem da Igreja do Antigo Testamento, que ainda não havia recebido a Lei. Os antepassados ​​de Adão a Moisés são retratados aqui. No centro desta linha está o ícone “Trindade do Antigo Testamento” - um símbolo do conselho eterno da Santíssima Trindade sobre o auto-sacrifício de Deus, o Verbo, em expiação pela Queda do homem. O ícone “Hospitalidade de Abraão” (ou “Aparição a Abraão no Carvalho de Mamre”), que também está colocado no centro da fileira dos antepassados, tem um significado teológico diferente - é um acordo celebrado por Deus com o homem.

A segunda linha é profética. Esta é a Igreja, que já recebeu a Lei e através dos profetas proclama a Mãe de Deus, da qual Cristo se encarnará. É por isso que no centro desta linha está o ícone do “Sinal”, representando a Mãe de Deus com as mãos levantadas em oração e com o Menino de Deus no seio.

A terceira série - festiva - conta os acontecimentos da época do Novo Testamento: da Natividade da Virgem Maria à Exaltação da Cruz.

O quarto rito, deesis (ou de outra forma deisis), é a oração de toda a Igreja a Cristo; uma oração que está acontecendo agora e que terminará no Juízo Final. No centro está o ícone “Salvador em Poder”, representando Cristo como o formidável juiz de todo o universo; esquerda e direita - imagens santa mãe de Deus, São João Batista, arcanjos, apóstolos e santos.

Na fileira seguinte, local, estão os ícones do Salvador e da Mãe de Deus (nas laterais das Portas Reais), depois nos Portões Norte e Sul estão imagens de arcanjos ou santos diáconos. Ícone do templo - o ícone da festa ou santo em cuja homenagem o templo foi consagrado, está sempre localizado à direita do ícone do Salvador (para quem está de frente para o altar), logo atrás do Portão Sul. O ícone da “Última Ceia” está colocado acima das Portas Reais, como símbolo do sacramento da Eucaristia, e nas próprias portas estão a “Anunciação” e as imagens dos santos evangelistas. Às vezes, ícones dos criadores da Divina Liturgia são representados nas Portas Reais.

SATIS
São Petersburgo
2000

A educação ortodoxa moderna está em uma situação difícil de transferir a disciplina clássica tradicional de ensino para o contexto da nova cultura do início do século XX. Acho que qualquer professor, especialmente a escola dominical, notou por si mesmo, pelo menos uma vez, que o sistema de ensino. a percepção das crianças sobre o mundo mudou muito no passado últimos anos. A partir de livros, filmes e histórias da geração mais velha, sabemos como as crianças ouviam a professora na aula, como havia silêncio na aula, como cada palavra da professora era lembrada. Hoje, as nossas crianças estão a crescer numa nova cultura audiovisual e num novo espaço interactivo – a cultura da escuta está a tornar-se uma coisa do passado.

É bom e alegre quando os pais conseguem incutir nos filhos o amor pelos livros, pela palavra escrita e por serem capazes de imaginar nas suas fantasias o que está escrito no livro.

Porém, essa tarefa é difícil para um professor: é possível em 40 minutos por semana corrigir algo que foi inculcado há anos?

Talvez, em primeiro lugar, esta tendência para a percepção visual tenha se refletido na aprendizagem. lingua estrangeira– na transição do método autodidático (leitura e tradução de texto) para o comunicativo, onde a aula é baseada em conversação, jogos, músicas, filmes.

Ter alguma experiência em ensino comunicativo Em inglês adultos, uma vez me perguntei: por que nós (e eu, antes de tudo) pensamos que as crianças vão se interessar pelas nossas aulas quando não contamos nada por 40 minutos, mesmo que seja interessante. Por que organizamos a atividade de um adulto de forma que ele não fique entediado, mas esperamos da criança um silêncio reverente de 40 minutos?

Como fazer uma iconóstase com as próprias mãos?

Assim, tornou-se óbvia a necessidade de tornar as aulas da escola dominical interessantes e criativas.

A iconostase de uma igreja ortodoxa pode ser mostrada em um livro ou um diagrama pode ser desenhado no quadro. E decidimos que a melhor maneira de aprender a estrutura da iconostase é fazendo você mesmo.

Então, você precisará de:

1 folha de papel Whatman em formato A3 (ou 2 folhas A4),
5 marcadores para livros com ícones (2 ícones do Salvador, 1 ícone da Bem-Aventurada Virgem Maria e ícones de dois santos reverenciados),
impressora colorida,
marcadores,
cola
tesoura.

Para a iconóstase, escolhemos ícones de marcadores por vários motivos: não são consagrados, portanto, podem ser utilizados no processo de criatividade infantil, são feitos de papelão, para que possam ser facilmente colados em nossa iconóstase;

1. História sobre a iconostase

A professora retrata o desenho da iconóstase no quadro negro. A explicação acontece como um diálogo com os alunos, resumido pela história da professora.

Para que serve a iconóstase?
Qual é o nome do portão no centro da iconostase?
Por que eles são chamados de reais?
Por que a Cruz está colocada na base da iconóstase?

Segue-se então uma história sobre as fileiras da iconostase. Para simplificar a tarefa e limitar o volume de material, decidimos limitar-nos apenas às categorias que estão na iconostase do nosso templo: local, festivo e deesis.

Classificação local: Nas Portas Reais está representada a Anunciação da Bem-Aventurada Virgem Maria, por vezes ícones de São Pedro. Basílio, o Grande e João Crisóstomo. À direita das Portas Reais está o ícone do Salvador, à esquerda está o Santíssimo Theotokos. À direita do ícone do Salvador está o ícone do santo ou feriado em cuja homenagem o templo foi consagrado. Isto significa que quando vamos a um templo, mesmo sem saber o seu nome, podemos sempre descobrir em honra de quem foi consagrado. Você pode começar a história com perguntas e pedir às crianças que se lembrem de como funciona a iconostase em sua igreja.

As próximas linhas são festivas e deesis. A Deesis está localizada acima da classificação local, mas fizemos a iconóstase com base no modelo do nosso templo, então primeiro fizemos uma fila festiva. Imprimimos ícones para ele em uma impressora. Antes de colar na linha de feriados, observamos cuidadosamente quais feriados estão representados e o que aconteceu em cada feriado.

Classificação de Deesis. Deesis em grego significa oração. As próprias crianças explicam que esta fila se chama “oração”, porque aqui a Mãe de Deus e os santos estão diante do Trono de Deus, orando por nós.

Depois de revisar o material da próxima lição, vamos direto ao assunto.

1. Uma folha de papel Whatman é dobrada ao meio e um corte é feito ao longo da dobra até o meio, e então um corte figurado é feito - essas são as futuras Portas Reais.

2. Nas Portas Reais colamos o ícone impresso da Anunciação à Bem-Aventurada Virgem Maria.

3. Bem no fundo da iconostase estão imagens da Cruz Honesta e Vivificante do Senhor. Você pode dedicar uma lição separada a isso - aprenda como desenhar a cruz correta. As crianças desenham quatro cruzes com uma caneta hidrográfica vermelha.

4. Linha local. Lembramos de que lado das Portas Reais está o ícone do Salvador e do Santíssimo Theotokos, onde está localizado o ícone do santo ou feriado cujo nome o templo leva. Cole os cavalos na ordem correta.

5. Fila festiva. As crianças recebem uma série de feriados impressa em uma impressora: olhamos novamente para os ícones, lembramos qual feriado está representado em qual ícone e por que esse feriado é tão importante.

6. Rito Deesis. Um grande ícone do Salvador está colado no centro, ícones impressos do Santíssimo Theotokos, João Batista e anjos estão impressos à direita e à esquerda. Lembremos o significado da palavra Deesis.

7. A iconostase está pronta. As crianças podem desenhar qualquer padrão no espaço restante. Uma lição separada pode ser dedicada ao desenho de um padrão, no qual as crianças podem aprender a técnica dos padrões básicos e, em seguida, executá-los na iconostase.

Agora cada aluno pode contar detalhadamente aos pais sobre o simbolismo da iconostase.

Referência: A iconostase separa da sala principal do templo, onde estão os fiéis, o altar, sua parte mais sagrada, que simboliza o Reino dos Céus, o reino da existência Divina, a presença constante da graça Divina.

Este Céu simbólico na terra deve ser separado de todo o templo, pois Deus é completamente diferente de Sua criação, Deus é principalmente santo, isto é, não mundano, inconcebível na plenitude de Seu Ser no reino da existência terrena.

A santidade do altar é enfatizada pela sua elevação acima do nível principal do templo e pelo recinto do santuário, que não deve se dissolver na vida cotidiana. A iconostase protege o altar da penetração de pessoas despreparadas para o rito sagrado.

A ICONÓSTASE não apenas separa o mundo Divino do mundo criado, mas também é uma imagem da Igreja Celestial chefiada pelo Senhor Jesus Cristo. A iconostase fica voltada para a parte central do templo com ícones, onde ficam os fiéis. Assim, durante o serviço divino, a assembleia dos crentes é, por assim dizer, colocada frente a frente com a assembleia dos seres celestes, misteriosamente presentes nas imagens da iconostase.

No centro da iconóstase estão as Portas Reais, localizadas em frente ao trono. Eles são chamados assim porque através deles o próprio Rei da Glória, o Senhor Jesus Cristo, sai nos Santos Dons. À esquerda das Portas Reais, na parte norte da iconóstase, em frente ao altar, encontram-se as portas norte para a saída do clero durante os serviços religiosos; à direita, na parte sul da iconostase, estão as portas sul para entrada do clero. No interior das Portas Reais está pendurada uma cortina, que se abre ou fecha em determinados momentos do serviço. A abertura do véu representa a revelação do segredo da salvação às pessoas. A abertura das Portas Reais significa a abertura do Reino dos Céus aos cristãos.

Existem diferentes iconóstases. Grandes iconóstases nas Catedrais da Assunção e do Arcanjo do Kremlin de Moscou, na Catedral da Assunção da Trindade-Sergius Lavra. Nessas catedrais, via de regra, a iconóstase consiste em cinco camadas ou cinco fileiras de ícones. Essas camadas estão conectadas em um único todo, que é uma manifestação do mundo celestial.

A camada inferior, ou linha, é chamada de local porque contém um ícone local, ou seja, um ícone do feriado ou santo em cuja homenagem o templo foi construído. No meio da fileira local estão as Portas Reais. Eles são esculpidos e pintados. Os ícones dos quatro evangelistas e da Anunciação da Bem-Aventurada Virgem Maria são geralmente pintados nas Portas Reais. Em frente às Portas Reais, vemos à direita delas o ícone do Salvador Jesus Cristo, à direita - o ícone local. Ainda mais à direita, via de regra, fica a porta sul, na qual está representado o ícone do arcanjo. À direita da porta sul podem haver outros ícones.

À esquerda das Portas Reais, via de regra, é colocado um ícone da Mãe de Deus, à esquerda estão outros ícones.

A segunda linha de baixo pode ser festiva, pois contém ícones dos doze feriados.

A terceira linha é a Deesis (ver “Iconografia”). À direita e à esquerda do Deesis estão ícones de santos e arcanjos.

A quarta linha é profética. Contém ícones dos profetas do Antigo Testamento - Isaías, Jeremias, Daniel, Davi, Salomão e outros.

A quinta linha é a linha anterior. Os antepassados ​​são os patriarcas do povo israelense, como Abraão, Jacó, Isaque, Noé.

A iconóstase tem três portas ou três portões. A porta do meio, a maior, está localizada bem no meio da iconostase e é chamada de Portas Reais, porque através delas o próprio Senhor Jesus Cristo, o Rei da Glória, passa invisivelmente nos Santos Dons.

As iconóstases caseiras representam uma espécie de pequena igreja para um cristão ortodoxo crente. Deveria ser-lhes dado um lugar especial em sua casa onde pudessem orar calmamente diante das imagens.

História do canto vermelho

As iconóstases caseiras apareceram na Antiga Rus'. Para eles foi reservado um canto inteiro, que foi chamado de vermelho (ou seja, lindo). Neste local foram colocados ícones, velas e lâmpadas foram acesas. De manhã e à noite, bem como em momentos de especial necessidade espiritual, os membros da família faziam aqui as suas orações.

A iconostase daquela época era uma prateleira de várias camadas na qual um deus estava pendurado - uma pequena cortina que cobria as imagens dos santos e do Salvador nas laterais. Os ícones estavam escondidos sob o Evangelho - um pano especial que era puxado apenas durante a oração. Não foi por acaso que tal tradição apareceu na Rússia. Sabe-se que a primeira imagem do Salvador teria sido criada por Ele mesmo, segundo Sua vontade de Deus: após Jesus aspergir seu rosto com água e enxugá-lo com úbrus (pano), Seu rosto permaneceu nesta tela. Ele enviou esta pintura ao governante doente da Ásia Menor, Abgar, graças ao qual ele foi curado. Depois disso, o príncipe deu ordem para pregar a tábua sagrada nos portões da cidade. Após 900 anos, a imagem sagrada foi transferida para Constantinopla. Agora, todos os anos, no dia 29 de agosto, os cristãos ortodoxos celebram a festa da descoberta da imagem do Salvador não feita por mãos e consagram tecidos feitos à mão.

O que mais foi colocado na estante para imagens?

As iconóstases caseiras daquela época também eram destinadas ao armazenamento de água benta e prósfora. A família escondeu o Evangelho e os livros memoriais (livros especiais nos quais foram mantidos os nomes de todos os cristãos ortodoxos falecidos e vivos desta família) atrás do deus. Costureiras particularmente habilidosas criavam pombas (como um símbolo do Espírito Santo) a partir de materiais improvisados ​​​​e penduravam-nas na iconóstase. No canto vermelho era obrigatória a presença de luminárias e velas, que eram acesas durante os cultos domiciliares.

Um pequeno templo semelhante existia em todos os lares ortodoxos até a revolução de 1917. Depois que os bolcheviques chegaram ao poder, as pessoas continuaram a orar, mas fizeram isso em segredo. Portanto, das iconóstases caseiras ricamente decoradas, restaram apenas algumas imagens, que as pessoas esconderam cuidadosamente de olhares indiscretos, temendo perseguições. O canto vermelho moderno é um pouco diferente daquele criado pelos nossos antepassados, uma vez que muitas das tradições da sua criação foram simplesmente esquecidas.

Crie seu próprio canto vermelho

A aparência da iconóstase da casa depende apenas dos donos da casa. No entanto, lembre-se de seguir as seguintes regras:

• As imagens sagradas devem ser instaladas longe da tecnologia (TV, computador, etc.) - quanto mais longe de tudo o que é mundano, melhor.
• Deve haver espaço suficiente na frente dos ícones para que aqueles que rezam não se sintam lotados. E durante a oração, é melhor colocar os livros da igreja (livros de orações, o Evangelho) em um púlpito dobrável (suporte).
• Você não deve colocar ícones individualmente em estantes, em armários, enquanto aglomera essas imagens com outros objetos do mundo: lembranças, fotos, etc. Isto é estritamente proibido, pois ao fazê-lo mostramos desrespeito a Deus. Afinal, por algum motivo, muitas pessoas colocam fotos de pessoas que amamos e de quem gostamos, principalmente daquelas que deixaram este mundo, no lugar de maior destaque, sem entulhá-las com objetos desnecessários. O mesmo deve ser feito com os ícones, demonstrando amor e respeito pelas imagens sagradas.

A diferença entre ícones e pinturas

Se você tem em casa reproduções de pinturas que refletem cenas bíblicas, não deve instalá-las na iconostase.

A principal diferença entre uma imagem sagrada e uma pintura é que no primeiro caso, através dos ícones nos comunicamos com o Senhor. E como a iconostase é um lugar sagrado destinado à solidão na oração, a inclusão de reproduções nela seria simplesmente inadequada.

Os ícones não podem ser pendurados na parede ao lado de pôsteres de celebridades - ao fazer isso, insultamos as imagens sagradas, equiparando-as aos ídolos terrenos.

É melhor colocar as iconóstases caseiras na parte oriental da casa, uma vez que esta parte do mundo tem um significado especial na Ortodoxia.

Por exemplo, sabe-se que o Senhor criou um paraíso para as pessoas na parte oriental do Éden. E o Evangelho diz que assim como o relâmpago vem do leste para o oeste, o Senhor vem do céu. O altar da igreja também está localizado na parte oriental. Se as janelas estiverem voltadas para este lado, a iconostase inicial, cuja foto você encontrará neste artigo, é instalada em qualquer outro local adequado para ela.

Qual prateleira devo comprar?

Se você cria iconóstases caseiras com suas próprias mãos em madeira ou compra-as em uma loja de móveis ou igreja, depende inteiramente de você. Se quiser comprar uma estante, compre em lojas ortodoxas especializadas. O sortimento de iconóstases é maior e os vendedores sempre aconselharão e ajudarão na escolha. Com base no material, podem ser divididos em madeira e compensado. Podem ser de camada única ou multicamadas, retos ou angulares. Existem até iconóstases sólidas que já contêm imagens sagradas. Mas essas prateleiras são feitas principalmente sob encomenda. Para entender como é essa iconóstase doméstica, a foto é apresentada neste artigo.

Se você decidir criar um verdadeiro canto vermelho, escolha prateleiras com vários níveis. Neles será muito mais fácil recriar uma parede majestosa com imagens sagradas, como as instaladas nos templos. Se a iconostase da sua casa será angular ou reta depende de onde ela será colocada (na parede ou no canto da sala).

Quais ícones são necessários?

Em primeiro lugar, todas as casas deveriam ter imagens do Salvador, da Mãe de Deus e de São Nicolau, o Maravilhas. De todos os ícones de Nosso Senhor, a imagem de meio corpo do Todo-Poderoso é a mais preferida para a oração doméstica. Neste ele segura na mão esquerda um livro aberto no qual está escrito “Um novo mandamento vos dou: amem-se uns aos outros”. Com a mão direita o Senhor batiza quem ora.

Entre as imagens da Mãe de Deus, o povo russo adorou especialmente ícones como “Ternura” e “Hodegetria” (Guia). Na primeira imagem, a Virgem Maria segura um bebê nos braços, que gentilmente abraça seu pescoço e o pressiona contra seu rosto. O ícone mais famoso deste tipo é o Ícone Vladimir da Mãe de Deus. Sua característica distintiva é que o calcanhar esquerdo do bebê está totalmente voltado para fora. Na imagem de Hodegetria, a Mãe de Deus é retratada com um bebê, que segura um embrulho na mão direita e com a mão esquerda ofusca todos os que rezam. Um exemplo marcante desta imagem é o Ícone de Kazan, “Rápido para. Ouça” e “Ajudador dos Pecadores”.

Imagens adicionais

Além desses ícones principais, na iconóstase inicial você precisa colocar imagens de santos que dão nome aos seus familiares. Também é aconselhável adquirir um ícone do curandeiro Panteleimon - um curador de doenças mentais e físicas. A escolha de outras imagens depende inteiramente das necessidades do agregado familiar. Por exemplo, você pode comprar uma imagem de Pedro e Fevronia, a quem oram pelo bem-estar da família. Antes que peçam ajuda no aprendizado e nos bons empreendimentos. As mulheres solteiras podem rezar diante da imagem de Xenia de São Petersburgo, que, pela vontade de Deus, tornou-se uma ajudante das pessoas em questões de casamento.

EM Ultimamente em muitas casas, um dos ícones centrais era a imagem da abençoada velha Matrona de Moscou. Mesmo depois de sua morte terrena, ela ajuda em tudo aqueles que a procuram na Igreja da Intercessão ou ao seu túmulo no Cemitério Danilovskoye, ou simplesmente recorrem a Matrona nas orações domésticas. Muitas pessoas já receberam cura e ajuda dela. Não foi à toa que ela disse: “Venha até mim e me conte tudo como se você estivesse vivo”. Com isso, Matrona quis dizer que sua morte terrena não significa morte espiritual: afinal, ela ainda está conosco.

Iconostase inicial. Como organizar ícones

O correto posicionamento das imagens no espaço que lhes é destinado é muito importante. O Crucifixo está colocado acima da iconostase. Ele pode ser comprado na loja da igreja ou feito de madeira. Na próxima camada eles devem ser colocados. Na prateleira inferior devem estar as imagens do Salvador, da Mãe de Deus e de São Nicolau, o Maravilhas. Neste caso, a imagem do Senhor deve estar no meio, à direita (direita) está a Virgem Maria e à esquerda (esquerda) está São Nicolau, o Agradável.

Logo abaixo estão ícones de santos reverenciados pela família. Na última camada você pode colocar uma garrafa de água benta, velas e o Evangelho.

Tornando o canto vermelho

Você pode decorar a iconóstase de sua casa com flores frescas e ramos de salgueiro após a Décima Segunda Festa - a Entrada do Senhor em Jerusalém. E no dia da Descida do Espírito Santo, estantes com imagens são emolduradas por ramos de bétula, como símbolo da graça do poder de Deus.

Você também pode instalar reproduções de imagens na estante de ícones. Eles devem primeiro ser consagrados e depois adicionados à iconostase inicial. Borde uma caixa de ícones (moldura) para eles com miçangas e eles ficarão harmoniosos com outros ícones.

Fazendo uma prateleira

Se você não teve a oportunidade de adquirir um estande para imagens, ou todos os modelos que encontrou, não gostou ou não são adequados (por exemplo, um pequeno número de camadas, espaço limitado, etc.), então Iconostase caseira faça você mesmo, cujas fotos são apresentadas no artigo , você mesmo pode fazer. Para uma iconóstase padrão de três camadas, você precisará de tábuas de madeira, uma furadeira e parafusos. Para montá-lo, é necessário criar desenhos de uma iconóstase doméstica. Com eles, você pode calcular facilmente as dimensões dos painéis de madeira, que dependerão da quantidade de ícones localizados na iconóstase.

Processo simples

O suporte mais básico para imagens sagradas pode ser feito de madeira compensada. Primeiro você precisa fixar os ícones com parafusos de acordo com a hierarquia celestial. Depois disso, você deve fazer uma casula para os ícones - esta é uma moldura especial que enquadra as imagens. Pode ser feito de tecido bordado ou de miçangas e miçangas. Isso dará à prateleira de ícones uma aparência festiva e solene. É assim que você pode fazer uma iconóstase caseira com suas próprias mãos. Fotos de trabalhos semelhantes neste artigo irão ajudá-lo em seu design.

Assim, a criação de uma pequena igreja em casa não é tanto um pré-requisito para a vida de um cristão ortodoxo, mas sim o seu impulso e desejo espiritual. Afinal, quem acredita e ama o Senhor quer sempre recorrer a Ele em oração, tanto durante a liturgia como nos cultos domiciliares. Não importa se sua iconóstase é feita de materiais caros e preenchida com imagens douradas, ou se você mesmo a criou manualmente, coletando imagens sagradas. O principal valor é a sua fé e desejo de aprimoramento espiritual.

Hoje temos outro artesanato em madeira: uma iconóstase esculpida que pode ser usada tanto em casa quanto na estrada

Na véspera da Páscoa, é relevante um artigo sobre uma pequena coleção de ícones especialmente comuns em uma pequena caixa com dimensões de 190 x 150 x 25 mm. Já o fiz várias vezes em viagens de peregrinação de vários dias e sempre o levamos. A base é em madeira de tília com entalhes simples na parte frontal.

Ícones laminados foram adquiridos em uma loja da igreja. Por exemplo, no canto superior direito, o ícone de São Viacheslav da Boêmia (meu santo). O desenho da escultura é muito simples; não deve interferir no objetivo principal da iconostase.

O tampo em forma de cúpula com cruz é recortado separadamente e inserido em buchas no topo da caixa. O suporte é um bloco moldado com recorte. O recorte permite inserir um bloco entre a própria caixa e a tampa da caixa e fixá-lo na vertical. Na posição de transporte cabe tudo dentro da caixa. Loops e, simples.

A caixa é envernizada em três camadas. Você pode fazer uma iconostase esculpida em madeira com suas próprias mãos