Structura internă și externă a templului și regulile de comportament în templu. Structura internă și externă a templului și regulile de comportament în templu Prezentarea structurii exterioare a templului
Înapoi Înainte
Atenţie! Previzualizările diapozitivelor au doar scop informativ și este posibil să nu reprezinte toate caracteristicile prezentării. Dacă sunteți interesat de această lucrare, vă rugăm să descărcați versiunea completă.
Toată lumea știe că este dificil să intri pentru prima dată într-o cameră necunoscută, mai ales într-o biserică ortodoxă. Pe ora de curs poți face un tur virtual al templului, poți spune cum este structurat, cum să te comporți când intri în templu și, prin urmare, să te ajuți să-i treci pragul.
Nu este un secret pentru nimeni că mulți oameni, când ajung la un templu (mai ales unul necunoscut), se pierd. Unora li se poate părea că toate templele sunt diferite. De fapt, toate templele sunt construite după un principiu similar și locația principalelor elemente ale templului este, de asemenea, aceeași.
Materialul prezentat nu pretinde că acoperă în totalitate această problemă mare și complexă, ci reprezintă doar un rezumat al primei cunoștințe.
Slide 3
Templul este destinat direct credincioșilor.
O biserică ortodoxă este împărțită în trei părți: vestibulul, biserica însăși (partea de mijloc) și altarul.
ÎN pronaos Anterior, erau cei care se pregăteau pentru botez și cei care s-au pocăit, excomunicați temporar din împărtășire. Pridvorurile din bisericile mănăstirii erau adesea folosite ca zone de trapeză.
Slide 4
Partea principală a templului este altar, locul este sfânt, deci cei neinițiați nu au voie să intre în el. Altarul înseamnă cerul în care locuiește Dumnezeu, iar templul înseamnă pământ.
Cuvântul " altar„ înseamnă altar mare.
Altarul este locul unde locuiește Domnul Isus Hristos.
Slide 5
Altarul se ridică deasupra părții de mijloc și este separat de templu printr-un iconostas.
Slide 6
Altarul din Catedrala Mântuitorului Hristos.
Slide 7, 8
Principalul altar al templului este TRONUL, o masă patruunghiulară special sfințită, decorată cu două materiale: cea inferioară - in alb și cea superioară - din brocart. Pe tron se află întotdeauna o antimensiune, Evanghelia altarului, o cruce, un cort, un ostensiu, care se ridică în mijlocul lui.
Tabernacolul este o cutie în formă de bisericuță. Aici se păstrează sfintele daruri pentru împărtășirea bolnavilor. Iar preotul se duce la ei acasă la împărtășirea cu ostenstul.
Slide 9
Antimensiunea este principalul obiect sacru al templului, o pânză de mătase sfințită de episcop, cu o imagine a poziției lui Iisus Hristos în mormânt și întotdeauna cu o părticică din moaștele vreunui sfânt cusute pe cealaltă față.
În primele secole ale creștinismului, liturghia se oficia întotdeauna la mormintele martirilor peste moaștele lor. Serviciul nu poate fi efectuat fără antimension. Nu degeaba cuvântul antimins însuși este tradus din greacă prin „în locul tronului”. De obicei, antimensiunea este înfășurată într-o altă pânză - iliton, care amintește de bandajul de pe capul lui Hristos din mormânt.
Slide 10
Domnul însuși este prezent în mod misterios și invizibil pe tron, ca Rege și Conducător al Bisericii. Numai clerul poate atinge și săruta tronul.
Slide 11
Pe altar, lângă peretele de nord, se află o masă specială numită altar. Aici se prepară pâinea și vinul pentru împărtășire. Pentru pregătirea lor ceremonială în timpul ritualului (proskomedia) pe altar sunt: potir- un pahar sfânt în care se toarnă vin și apă (simbol al sângelui lui Hristos); patena- un fel de mâncare pe suport pentru pâinea sacramentală (simbol al trupului lui Hristos); stea- două arce legate printr-o cruce astfel încât să poată fi așezate pe patena și capacul să nu atingă particulele prosforei (steaua este simbolul stelei din Betleem); copie- un băț ascuțit pentru îndepărtarea particulelor de pe prosfore (simbol al suliței care l-a străpuns pe Hristos pe cruce); mincinos- lingura pentru împărtășirea credincioșilor; burete pentru ștergerea vaselor de sânge. Pâinea de împărtășanie pregătită este acoperită cu un capac. Învelișurile mici se numesc tegumente, iar cele mai mari se numesc aer.
Slide 12
Locul din spatele tronului de lângă zidul estic este special făcut puțin înălțat, numit „ loc muntos” și este considerat cel mai sfânt loc chiar și pe altar. Aici este amplasat un scaun (tron), destinat episcopului și flancat de co-altare (bănci simetrice adiacente peretelui interior estic al altarului de ambele părți ale înălțimii).
Un sfeșnic mare cu șapte ramuri și o cruce mare de altar sunt amplasate în mod tradițional aici.
În plus, în spatele barierei altarului sunt depozitate: cădelniţă, sunt stocate: cădelniţă, dikiriy(sfeșnic dublu) și trikirium(sfeșnic cu trei ramuri) și ripidă(cercuri metalice-evantai pe manere, pe care diaconii le sufla peste daruri la sfințirea lor).
Slide 13
Iconostas
Separă altarul de restul templului iconostas. Adevărat, o parte a altarului este situată în fața iconostasului. Ei o sună sărat(„înălțarea în mijlocul templului” în limba greacă) și solea din mijloc - amvon(greacă: „Mă trezesc”). De la amvon, preotul rostește cele mai semnificative cuvinte în timpul slujbei. Amvonul este simbolic foarte semnificativ. Acesta este și muntele de pe care Hristos a propovăduit; și peștera Betleem unde s-a născut; și piatra din care îngerul a vestit femeilor despre înălțarea lui Hristos. De-a lungul marginilor sărurilor de lângă pereții templului se aranjează coruri- locuri pentru cântăreți și cititori. Numele însuși al klirosului provine de la numele preoților cântăreți „kliroshans”, adică cântăreți din cler, cler (greacă: „lot, lot”). Chiar la corurile pe care le plasează de obicei bannere- icoane pe țesătură, atașate de stâlpi lungi sub formă de bannere. Sunt purtate în timpul procesiunilor religioase.
În iconostas există trei uși care separă templul de altar. Cele din mijloc - cele mai mari - se numesc ușile regale. Nimeni nu trece prin ele în afară de cler. Pe lângă uși, ușile regale sunt acoperite de o perdea, de obicei roșie. Ușile împărătești în sine sunt împodobite cu icoane ale Bunei Vestiri și imagini ale celor patru evangheliști. Iar deasupra lor este plasată o icoană înfățișând Cina cea de Taină.
În catedralele mari, de regulă, catapeteasma constă din cinci niveluri sau cinci rânduri de icoane. Aceste niveluri sunt conectate într-un singur întreg:
- Nivelul inferior, sau rândul, este numit local, deoarece conține o icoană locală, adică o icoană a unei sărbători sau a unui sfânt în cinstea căruia a fost construit templul. În mijlocul rândului local, așa cum s-a menționat mai sus, se află Ușile Regale. Stând în fața Ușilor Împărătești, vedem în dreapta acestora icoana Mântuitorului Iisus Hristos, în dreapta - icoana locală. Chiar mai în dreapta, de regulă, se află ușa de sud, pe care este înfățișată icoana arhanghelului. În dreapta ușii de sud pot fi alte icoane În stânga Ușilor Împărătești, de regulă, este plasată o icoană a Maicii Domnului, în stânga - alte icoane.
- Al doilea rând de jos poate fi festiv, conține icoane ale celor douăsprezece sărbători.
- Al treilea rând este Deesis rând. În dreapta și în stânga Deesis-ului sunt icoane ale sfinților și arhanghelii.
- Al patrulea rând - profetic. Conține icoane ale profeților Vechiului Testament - Isaia, Ieremia, Daniel, David, Solomon și alții.
- Al cincilea rând - ancestral. Strămoșii sunt patriarhii poporului israelian, precum Avraam, Iacov, Isaac, Noe.
Acesta este un dispozitiv de iconostas tradițional. Dar există adesea și altele în care, de exemplu, rândul festiv poate fi mai înalt decât Deesis, sau poate să nu existe deloc.
Slide 14
Dacă intrăm în Catedrala Mântuitorului Hristos pe ușile de vest, vom vedea, în primul rând, un altar cu catapeteasmă. Catapeteasma principală a Templului este o capelă octogonală din marmură albă, cu ornamente și incrustații cu marmură colorată și sculpturi complexe în piatră. Lucrarea a folosit marmură de Carrara din Italia, pietre domestice labradorit, granit roșu, porfir, jasp.
Capela este încoronată cu un cort aurit din bronz, care se îngustează în sus și se termină cu un capitol care amintește de unul dintre capitolele Catedralei de mijlocire. Spațiul interior imens de sub cupola Templului personifică simbolic Piața Roșie - centrul Moscovei și Rusiei, păstrat de Hristos Mântuitorul.
Iconostasul este format din patru niveluri concepute pentru a găzdui icoane. Există un tron înăuntru. Bolta capelei iconostas se ridică deasupra celui de-al treilea, iar cortul aurit din bronz se ridică deasupra celui de-al patrulea nivel. Pe partea din față există o deschidere pentru ușile regale. Înălțimea iconostasului unic, inclusiv a cortului, este de 26,6 m. Este mai înaltă decât o clădire cu șase etaje.
Slide 14
Catapeteasma noua in schitul de pe VALAAM
Slide 15
Partea mijlocie a templului
această parte a templului marchează și regiunea existenței pământești, lumea oamenilor, dar deja justificată, sfințită, îndumnezeită.
Slide 16
În centrul templului există întotdeauna o icoană a sărbătorii sau, așa cum se numește uneori, Icoana festivă.
Se află pe un pupitru (o masă specială cu capac înclinat). Din această icoană este ușor de aflat ce sărbătoare se sărbătorește în această zi. Duminică, se pune o icoană a Învierii lui Hristos, la sărbătorile majore - o icoană a evenimentului sărbătorit. Într-o zi obișnuită - o icoană lunară (de obicei de dimensiuni mici), adică care arată sfinții acestei săptămâni sau chiar luna calendaristică.
Puteți avea oricând două în loc de una (în centrul templului). Pe una va fi o icoană a sărbătorii, iar pe cealaltă - o icoană a sfântului (sau a Domnului, sau a Maicii Domnului) în cinstea căruia a fost sfințit templul.
Slide 17
În partea de mijloc a templului, împreună cu alte icoane, se consideră obligatoriu să existe imaginea Golgotei - o cruce mare de lemn cu imaginea Mântuitorului răstignit, adesea făcută în mărime naturală - înălțimea unei persoane.
Golgota este numele dat imaginii Răstignirii lui Hristos. Eve- o masă specială pe care sunt așezate lumânări în memoria defunctului.
În apropierea Răstignirii ne rugăm pentru morți, slujim slujbe de pomenire și slujbe de înmormântare în lipsă.
Slide 18
În partea de mijloc a templului, de obicei lângă peretele de nord, există o masă cu un qanun (canon) - o placă de marmură sau metal pătraunghiulară cu multe celule pentru lumânări și un mic Crucifix.
Slide 19
Pronaosul este intrarea în templu.
Sensul simbolic al pridvorului este locul de contact dintre divin și pământ.
Aceasta este lumea oamenilor. În primele secole ale creștinismului, penitenții și catehumenii stăteau în vestibul.
Astăzi, în vestibule sunt amenajate tarabele cu lumânări sau cărți. Deși, atunci când facem o achiziție, o facem într-un loc special desemnat - vestibul, și nu în templu în sine, ar trebui să păstrăm reverența și tăcerea. Dacă în antichitate vestibulul era separat de templu printr-un perete gol, astăzi vestibulul face parte din templu.
Surse
1. Album foto al preotului Konstantin Parkhomenko http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/
2. Video educațional „ABC-urile Ortodoxiei”. Studioul Anastasiei Dadyko „Cinema interesant”.
3. Arhitectura templului http://www.golddomes.ru/cerkov/cerkov1.shtml
4. Alexandru Petrov. Construirea unei biserici ortodoxe http://ourways.ru/article/article-24.html
Un templu este o clădire consacrată în care credincioșii se adună pentru a se ruga lui Dumnezeu. Bisericile mari din orașele mari sunt numite catedrale sau pur și simplu catedrale. Templele se termină cu cupole (domuri) acoperite cu cruci - pentru a ne aminti că mântuirea noastră a fost realizată prin suferința Domnului pe Cruce.
Templele pot avea un singur capitol - în cinstea unicului Dumnezeu; Un capitol - în cinstea unicului Dumnezeu; Trei capitole - în cinstea Sfintei Treimi (foarte rare, astfel de clădiri bisericești sunt unice); Trei capitole - în cinstea Sfintei Treimi (foarte rare, astfel de clădiri bisericești sunt unice); Cinci capitole - în cinstea Mântuitorului și a 4 evangheliști Cinci capitole - în cinstea Mântuitorului și a 4 evangheliști; Șapte capitole - în cinstea celor 7 Sacramente Bisericii și a 7 Sinoade Ecumenice; Treisprezece capitole - în cinstea Mântuitorului și a 12 apostoli. Treisprezece capitole - în cinstea Mântuitorului și a 12 apostoli. 33 de capitole 24 de capitole
În interiorul templului, de regulă, este împărțit în 3 părți: 1 parte de la intrare - vestibul 1 parte de la intrare - vestibul; Partea 2 – mijloc – destinat celor care se roagă; Partea a 3-a - estică, despărțită de partea de mijloc prin catapeteasmă, destinată clerului - altar. Altarul simbolizează Raiul spiritual, paradisul, locul special al lui Dumnezeu.
Altarul În centrul altarului se află Tronul - altarul principal al templului. Acesta este un loc de prezență deosebit de binecuvântată a Celui Atotputernic. Altarul este separat de spațiul principal al templului printr-un catapeteasmă, care constă din 1 sau mai multe rânduri de icoane. Sunt trei uși în el. Cea centrală, formată din 2 uși, se numește Ușile Împărătești, deoarece Regele Slavei, Hristos, trece prin ele în timpul Dumnezeieștii Liturghii.
Iconostasul În rândul cel mai de jos al catapetesmei se află icoane ale Mântuitorului și ale Maicii Domnului. Icoana templului cu imaginea sfântului în cinstea căruia este numit templul. În al 2-lea nivel de jos există pictograme a două sărbători. Pe al 3-lea rând sunt icoane ale apostolilor, îngerilor și sfinților. În al 4-lea rând sunt icoane ale profeților Vechiului Testament. În al 5-lea rând sunt icoane ale strămoșilor Vechiului Testament ai rasei umane. Vârful iconostasului este încoronat cu o cruce.
În fața icoanelor sunt instalate lămpi - lămpi cu ulei, precum și sfeșnice pe care sunt așezate lumânări. În fața icoanelor sunt instalate lămpi - lămpi cu ulei, precum și sfeșnice pe care sunt așezate lumânări. În centrul templului există o masă înclinată - un pupitru. O icoană a templului sau o icoană a unui eveniment bisericesc celebrat în prezent este amplasată de obicei aici.
Eva Un loc special în templu este rezervat amintirii morților. Se numește ajunul și este o masă cu 4 colțuri cu o imagine a Răstignirii și celule pentru așezarea lumânărilor pentru odihnă. În apropiere se află o masă pentru mâncare pe care credincioșii o aduc la templu pentru donații. Kanun este situat în partea stângă (de la intrare) a părții de mijloc a templului.
Când venim la biserică, vedem adesea oameni pe care îi cunoaștem și vecini în pragul bisericii. Ei nu intră acolo doar pentru că nu sunt familiarizați cu cele mai elementare reguli de comportament din templu. Hegumen Vissarion din Lavra Trinității-Sergiu își scrie poeziile despre aceasta, vorbind cu ușurință despre lucruri deloc simple. Să aruncăm o privire la aceste reguli simple pentru a vedea dacă ne comportăm corect în templu.
Notă Înainte de a intra în catedrală, scoate-ți cochilia, alungă gândurile rele: nu ai nevoie de ele. Nu judeca pe nimeni, ajută-i unui cerșetor, aprinde o lumânare și apoi semnează-te. Păstrează-ți gândurile despre Dumnezeu, alungă lenea, fă pace cu Dumnezeu în suflet, roagă-te pentru întreaga lume. Nu-i împinge pe bogomoleți, obișnuiește-te cu gradul din biserică, nu te uita în jur: nu e bine pentru noi. Fie că este o bătrână sau o fată, nu te uita la fețele lor, lasă-ți ochii la pământ, fii trist pentru păcatele tale. Privește cu smerenie, ca un vameș, la sfântul altar, unde locuiește Duhul lui Dumnezeu și ne hrănește cu har.
Notă Ascultați cântatul și slujba, Rupeți prietenia cu demonii, Nu acceptați intrigile lor, Ascultați Cuvântul lui Dumnezeu. Și voi spune din adâncul inimii: Nu te grăbi să părăsești biserica, Stai la slujbă până la sfârșit, Ascultă predica tatălui tău. Atunci venerează crucea, fă-i o făgăduință lui Hristos, că intenționezi să te corectezi și rămâi credincios jurămintelor tale. Nu-ți pierde timpul, iubește slujirea lui Dumnezeu. Și cât sufletul tău este în piept, vino la rugăciune.
Principiile de bază ale arhitecturii templului, structura sa internă și picturile sunt transmise în tradiția bisericească. Principiile de bază ale arhitecturii templului, structura sa internă și picturile sunt transmise în tradiția bisericească. Simbolismul templului a fost dezvăluit în detaliu în secolele IV-VIII. în lucrările sfinților părinți - creatorii canoanelor: Maxim Mărturisitorul, Sofronie, Herman, Andrei din Creta, Ioan Damaschinul, Simeon din Tesalonic. Simbolismul templului a fost dezvăluit în detaliu în secolele IV-VIII. în lucrările sfinților părinți - creatorii canoanelor: Maxim Mărturisitorul, Sofronie, Herman, Andrei din Creta, Ioan Damaschinul, Simeon din Tesalonic.
Templul - „casa Domnului” Templul este un loc sacru în care membrii Bisericii se împărtășesc cu viața divină prin sacramente. Un templu este un loc sacru în care membrii Bisericii iau parte la viața divină prin sacramente. Templul este o imagine a întregii Împărății Divine, către care Biserica conduce întreaga lume. Templul este o imagine a întregii Împărății Divine, către care Biserica conduce întreaga lume. Templul este o lume, un univers, al cărui sens este dat de participarea la lucrarea Mântuirii. Templul este o lume, un univers, al cărui sens este dat de participarea la lucrarea Mântuirii.
Templul este o imagine a lumii La baza se afla o piatra cu imaginea templului si alte 12 pietre, in amintirea faptului ca Biserica se odihneste pe Hristos si pe cei 12 apostoli. La baza se afla o piatra cu chipul templului si alte 12 pietre, in amintirea faptului ca Biserica se odihneste pe Hristos si pe cei 12 apostoli. Templul are patru pereți corespunzători celor patru direcții cardinale, sunt construite de dimensiuni egale și formează un cub. Templul are patru pereți corespunzători celor patru direcții cardinale, sunt construite de dimensiuni egale și formează un cub. Zidurile semnifică națiuni; sunt patru, pentru că acceptă convergerea pe patru laturi. Zidurile înseamnă națiuni; sunt patru, deoarece acceptă convergerea pe patru laturi Petru de Karnatsky (secolul XII) Petru de Karnatsky (secolul XII)
Biserica Ortodoxă Biserica Ortodoxă este împărțită în trei părți: vestibulul, templul propriu-zis (partea de mijloc) și altarul. O biserică ortodoxă este împărțită în trei părți: vestibulul, biserica însăși (partea de mijloc) și altarul. Altarul este regiunea existenței lui Dumnezeu, altarul este regiunea existenței lui Dumnezeu, templul însuși este regiunea lumii angelice, templul însuși este regiunea lumii angelice, vestibulul este regiunea existenței pământești. pridvorul este zona existenței pământești.
Altarul Altarul, cea mai importantă parte a templului, este întotdeauna situat în partea de est a templului. Cuvântul „altar” înseamnă „altar mare”. Altarul, cea mai importantă parte a templului, este întotdeauna situat în partea de est a templului. Cuvântul „altar” înseamnă „altar mare”. Înfățișează simbolic locul unde Hristos stă pe tron cu apostolii. Înfățișează simbolic locul unde Hristos stă pe tron cu apostolii.
Solea, amvon Solea - „elevație” spre vest, spre închinători. Acesta este un loc pentru cântăreți și cititori, care simbolizează îngerii cântând laudele lui Dumnezeu. Solea - „elevație” spre vest, spre închinători. Acesta este un loc pentru cântăreți și cititori, care simbolizează îngerii cântând laudele lui Dumnezeu. Amvonul este o proeminență semicirculară a tălpii, care marchează și muntele sau corabia de pe care a propovăduit Domnul Iisus Hristos. Amvonul este o proeminență semicirculară a tălpii, care marchează și muntele sau corabia de pe care a propovăduit Domnul Iisus Hristos.
Iconostasis Iconostasis - un despărțitor de altar, mai mult sau mai puțin continuu, de la peretele de la nord spre cel sudic al templului, format din mai multe rânduri de icoane așezate ordonat Iconostasis - un despărțitor de altar, mai mult sau mai puțin continuu, de la peretele de la nord spre cel sudic al templul, format din mai multe rânduri de icoane așezate ordonat Iconostasis arată formarea și viața Bisericii de-a lungul timpului. Catapeteasma arată formarea și viața Bisericii de-a lungul timpului.
Iconostasul este rândul de sus - strămoși, reprezentând Biserica Vechiului Testament de la Adam până la Legea lui Moise Legea, aceasta este Biserica Vechiului Testament de la Moise la Hristos. Al doilea rând este reprezentat de persoanele care stau sub lege, aceasta este Biserica Vechiului Testament de la Moise la Hristos. Al treilea rând este festiv, aici este înfățișată viața pământească a lui Hristos. Al patrulea rând simbolizează rugăciunea Bisericii pentru întreaga lume. Al patrulea rând simbolizează rugăciunea Bisericii pentru întreaga lume. Rândul inferior (local) conține imagini ale sfinților venerați la nivel local, precum și o icoană a sărbătorii căreia îi este dedicată biserica. Rândul inferior (local) conține imagini ale sfinților venerați la nivel local, precum și o icoană a sărbătorii căreia îi este dedicată biserica.
Partea de mijloc a templului Partea de mijloc a templului, „corabia”, reprezintă întregul spațiu pământesc în care se află Biserica universală a lui Hristos (rugăciuni). Partea de mijloc a templului, „corabia”, reprezintă întregul spațiu pământesc în care se află Biserica universală a lui Hristos (rugăciuni).
Partea de vest a templului simbolizează „țara morților” și iadul. Pe această parte, de regulă, morții au fost îngropați - în interiorul sau în afara templului. Prin urmare, vestibulul este situat în partea de vest a templului, vizavi de altar - un simbol al raiului.
Bolți, stâlpi, cupolă. Deasupra celor patru pereți ai părții principale a templului se înalță o boltă, de obicei sub formă de emisferă, așa cum cerul se extinde deasupra celor patru puncte cardinale. Deasupra celor patru pereți ai părții principale a templului se înalță o boltă, de obicei sub formă de emisferă, așa cum cerul se extinde deasupra celor patru puncte cardinale. Stâlpii. Cei patru stâlpi care susțin cupola îi înfățișează pe cei care au predicat Cuvântul lui Dumnezeu, credinta crestina, Adevărații stâlpi ai Bisericii sunt apostolii, episcopii, asceții și martirii. Stâlpii. Pe cei patru stâlpi care susțin cupola sunt înfățișați cei care au propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu, credința creștină, Adevărații stâlpi ai Bisericii - apostoli, episcopi, asceți, martiri. Cupola înfățișează Capul Bisericii - Hristos Pantocrator. Cupola înfățișează Capul Bisericii - Hristos Pantocrator.
Simbolismul arhitecturii templului Partea de sus a templului constă dintr-o bază, care este uneori numită „tribună”, precum și un „gât”, un cap format dintr-o „pompă” și o cruce. Vârful templului constă dintr-o bază, care uneori este numită „tribună”, precum și un „gât”, un cap format dintr-o „pompă” și o cruce.
Crucea Crucea este principalul simbol creștin al lui Hristos Însuși și un simbol al căii crucii. Apariția crucii indică și sacramentul Treimii: Crucea este principalul simbol creștin al lui Hristos Însuși și un simbol al căii crucii. Apariția crucii indică și misterul Treimii: cu verticala ei ne îndreaptă către Dumnezeu Tatăl, cu traversa ei transversală - către Fiul și Duhul Sfânt cu verticala ei, ne îndreaptă către Dumnezeu Tatăl, cu; bara transversală a acesteia – către Fiul și Duhul Sfânt
Forma capului este o emisferă - o imagine a strălucirii uniforme sau a luminii lui Dumnezeu care coboară din cer. Imaginea unei flăcări este un simbol al rugăciunilor adresate de credincioși lui Dumnezeu, forma capului este o emisferă - o imagine a strălucirii uniforme a lui Dumnezeu care coboară din ceruri. Imaginea unei flăcări este un simbol al rugăciunilor adresate de credincioși lui Dumnezeu
Multe cupole ale templelor Un capitol semnifică unitatea lui Dumnezeu. Un capitol semnifică unitatea lui Dumnezeu. Două capitole corespund celor două naturi ale omului-Dumnezeu Isus Hristos. Două capitole corespund celor două naturi ale omului-Dumnezeu Isus Hristos. Trei capitole comemorează Sfânta Treime. Trei capitole comemorează Sfânta Treime. Cele patru capitole reprezintă cele Patru Evanghelii și răspândirea lor în cele patru direcții cardinale. Cele patru capitole reprezintă cele Patru Evanghelii și răspândirea lor în cele patru colțuri ale lumii. Cele cinci capitole îl reprezintă pe Domnul Isus Hristos și pe cei patru evangheliști. Cele cinci capitole îl reprezintă pe Domnul Isus Hristos și pe cei patru evangheliști. Cele șapte capitole comemorează cele șapte taine ale Bisericii, cele șapte daruri ale Duhului Sfânt, cele șapte Sinoade Ecumenice. Cele șapte capitole comemorează cele șapte taine ale Bisericii, cele șapte daruri ale Duhului Sfânt, cele șapte Sinoade Ecumenice. Cele nouă capitole sunt asociate cu imaginea Bisericii cerești, constând din nouă ordine de îngeri și nouă ordine de oameni drepți. Cele nouă capitole sunt asociate cu imaginea Bisericii cerești, constând din nouă ordine de îngeri și nouă ordine de oameni drepți. Treisprezece capitole sunt semnul Domnului Isus Hristos și al celor doisprezece apostoli. Treisprezece capitole sunt semnul Domnului Isus Hristos și al celor doisprezece apostoli. Cele douăzeci și cinci de capitole pot fi un semn al viziunii apocaliptice a tronului Sfintei Treimi și a celor douăzeci și patru de bătrâni sau pot desemna laudă la adresa Sfintei Fecioare Maria, în funcție de dedicarea templului. Cele douăzeci și cinci de capitole pot fi un semn al viziunii apocaliptice a tronului Sfintei Treimi și a celor douăzeci și patru de bătrâni sau pot desemna laudă la adresa Sfintei Fecioare Maria, în funcție de dedicarea templului. Treizeci și trei de capitole reprezintă numărul anilor pământești ai Mântuitorului. Treizeci și trei de capitole reprezintă numărul anilor pământești ai Salvatorului.
Simbolismul pietrei materiale este, în primul rând, un simbol al lui Hristos Însuși. Piatra este un simbol, în primul rând, al lui Hristos Însuși. Arborele este un simbol al Pomului Vieții din Grădina Edenului, în care locuiesc sufletele drepte. Arborele este un simbol al Pomului Vieții din Grădina Edenului, în care locuiesc sufletele drepte.
Literatură 1. Kudryavtsev M.P. Templul rusesc // Către lumină S Kudryavtsev M., Kudryavtseva T. Biserica Ortodoxă Rusă: Limbajul simbolic al formelor arhitecturale // Către lumină S Troitsky N. Biserica ortodoxă creștină în ideea sa // Către lumină S Losev A.F. Dialectica mitului. M., S. Mokeev G.Ya., Kudryavtsev M.P. Despre o biserică tipică rusească din secolul al XVII-lea. // Patrimoniul arhitectural p. 70–79 6. Troitsky N.I. Iconostasis și simbolismul său // Orthodox Review Book. 4
FĂ CUNOAȘTE
ORTODOX
TEMPLU
Structura și regulile templului
comportament în ea. Dacă mergi la templu doar pentru...
familiarizați-vă cu ea sau faceți o rugăciune personală și
aprinde o lumânare, atunci ar trebui să alegi un moment în care
În templu nu se fac slujbe. Intenționați să vizitați o biserică ortodoxă, adică
De asemenea, trebuie să vă gândiți la aspectul potrivit.
Principalul lucru în îmbrăcăminte este să
ea nu a făcut de ruşine pe nimeni sau
atras
La
la mine însumi
mare atentie. Acest
casă de rugăciune și nimic
ar trebui să distragă atenția de la ea. Trebuie să fie liniște în templu. Vocile puternice nu sunt acceptate
conversatii. Telefoane mobile ar trebui să fie în templu
comutați la semnalul de vibrație. Dacă este necesar
vorbește la telefon, apoi ar trebui să părăsești templul. Li s-a întâmplat acestor tineri
durere, de aceea nu se poartă
deloc
tradiţional.
În
vremurile non-liturgice sunt așa
Pot fi,
în
timp
aceleaşi
se închina când templul este plin
cei care se roagă
mai bine
Nu
descoperi-ți sentimentele și
se comporta decent. Am început cumva să folosim cuvântul templu în mod implicit.
Dar ce este acest cuvânt? Și ce înseamnă cuvintele biserică, catedrală? Înainte de a intra în templu, să aruncăm o privire spre exterior. Templu
Pot fi
au
orice formă. Cele mai multe
formă comună
templu sub forma unei nave. Dar, în același timp, alte lucruri sunt exprimate și sub forma unui templu.
simboluri, alte adevăruri teologice. S-ar putea să fie
construit sub forma unui cerc (simbol al eternității), o cruce (simbol
mântuire), cub (simbol al universului), dreptunghi
(simbol al chivotului mântuirii) sau altă figură. Templul este încoronat cu o cupolă (în tradiția bizantină), în limba rusă
- aceasta este de obicei o ceapă sau o coroană. Sunt cinci domuri aici
simbolizează pe Hristos și pe cei patru evangheliști. Există o cruce obligatorie pe cupolă,
simbol al mântuirii noastre. Turnul clopotnita este situat langa
templu sau atașat acestuia. clopotniţă
templu
verandă
verandă
Ne uităm la structura templului.
altar Templul este mereu cu fața
altarul spre est, deci
ca latura de est
din cele mai vechi timpuri a fost considerat
locuința lui Dumnezeu.
ÎN
Z
altar
asp
Intrare
În răsărit era paradisul (Geneza 2:8); Domnul Isus Hristos ca Soare
Adevărul (Mal.4:2) vine de la răsărit și este el însuși numit Răsărit
(Zah. 6:12; Ps. 67:34) sau Răsăritul de sus (Luca 1:78). Să venim mai aproape. Locul de desfășurare
în fața templului, pe care stau
oameni, numit pridvor.
Cuvântul pridvor provine de la
din cuvântul slavon vechi
piert este o uşă, iar ataşamentul
pa înseamnă că nu. Aşa
mod,
literal
traducerea cuvântului verandă -
Mai mult
Nu
uşă,
aceste.
vestibul. Astăzi verandele mari ne amintesc de asta
timp în care mulți oameni stăteau la temple
cerşetori şi infirmi cerşind de pomană. În Evul Mediu în Rus' se construiau pridvoruri mari
tot pentru că exista o practică de pedepsire
păcătoșii se roagă peniță pe pridvor. Deasupra intrării în templu se află o icoană a lui Iisus Hristos, care
spune că acest loc este sfânt. Înclinându-se înainte
fără grabă, ne semnăm de trei ori cu semnul crucii.
Bărbații și băieții își dau jos coșca. Conform tradițiilor antice rusești, înainte de a intra în templu
au fost necesare trei prosternari, adică persoana stătea în picioare
genunchi și și-a atins capul de pământ. Astăzi această tradiție
păstrat doar în unele mănăstiri. O persoană intră în templu prin pridvor. Pronaosul este
spatiu mic intre usa si
templu. Acum acest loc a devenit un pasaj; dar în
În cele mai vechi timpuri, pridvorul a jucat un rol imens. Dacă în antichitate pridvorul era despărţit de templu printr-o jaluză
zid, astăzi pridvorul face parte din templu. În vestibule acum
sunt adesea instalate tarabele cu lumânări sau cărți. Deși, atunci când facem o achiziție, o facem intenționat
desemnat pentru acel loc - pridvor, și nu în
templu, ar trebui să păstrați reverența și tăcerea. Dacă magazinul bisericii este situat în afara clădirii bisericii sau în
vestibulul, despărţit de templul însuşi printr-un zid, are apoi
Este logic să cumpărați imediat lumânări și să scrieți note. Intrând în interiorul templului ne aflăm într-o zonă în care
Dumnezeul Viu trăiește și acționează. Aici avem nevoie din nou
fă semnul crucii de trei ori cu cuvintele:
„Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul.” Dacă magazinul bisericii este situat în vestibul,
arhitectural neseparat de templu, apoi achizitia
lumânările și notițele de scris ar trebui amânate și imediat
mergi in centrul templului, la Icoana sarbatorii. În mijlocul oricărui templu se află o icoană, care
numită Icoana Sărbătorii sau Icoana Sărbătorii.
Folosind această pictogramă, este foarte ușor să determinați ce eveniment
Astăzi Biserica Ortodoxă amintește și onorează. Apropiindu-se de pictogramă și din nou de trei ori
s-au făcut cruce, o sărută. Acum, ca și cum „aș fi salutat”, poți performa
cererile lor către Dumnezeu și sfinți. Și anume, pune
lumânări pentru sănătatea și odihna oamenilor apropiați. Aprinderea lumânărilor este un vechi obicei bun, dar este necesar
amintiți-vă că trebuie să fie legat de rugăciunea noastră.
Lumânarea în sine nu se „roagă” pentru o persoană, dar este
semn şi expresie a propriei noastre rugăciuni. Cea mai bună opțiune este să aprinzi o lumânare și
stai cu ea în mână lângă icoană - roagă-te. Deja
apoi îl poți pune pe un sfeșnic. Oamenii nu se roagă cu voce tare în biserică, decât dacă, desigur,
Toți credincioșii nu participă la rugăciune. Acum poți să te uiți în jur. În spatele pictogramei sărbătorii, aproape
acolo unde stau sfeșnicele, se vede un pas mic
platforma este o soleya. Mirenii din evlavie
Nu călca pe sare. De asemenea, nu
merită să treci prin inutil
între pupitru cu icoană
sarbatoare si sare.
Solea simbolizează râul de foc care desparte lumea
din Rai (spațiul templului de la altar). Intrați
Doar clerul și clerul îl pot accesa,
sau mai ales oameni binecuvântați. amvon
Partea centrală a soleei se numește amvon (în traducere
din greacă - „loc înălțat”). Citiți de la amvon în timpul Divinului
liturghie Sfânta Evanghelie, se pronunță ecteniile,
de aici predica preotul... Spațiul templului este separat de altar printr-un iconostas. Aici
vedem un catapeteasmă tradițional rusesc de 5 rânduri. Adevăratul catapeteasmă tradițional rusesc uimește prin puterea sa și
continut spiritual. El strigă cu adevărat că suntem în
nu sunt singuri pe căile lor de viață spirituală. Avem o mulțime de asistenți.
Cei care au mers pe această cale, au obținut mântuirea și acum se roagă
cu noi. Ne ajută să obținem mântuirea. Catapeteasma poate avea mai mult sau mai putin de 5 randuri.
Numai icoanele Mântuitorului și ale lui Dumnezeu sunt obligatorii
Mamele și pictogramele rămase sunt instalate ori de câte ori este posibil. Acestea sunt Ușile Regale. Se numesc astfel pentru că
timp de închinare a lor pentru Împărtăşania credincioşilor
ei scot Paharul cu Trupul și Sângele Regelui regilor - Domnul. altar
tron
Vedem catapeteasma cu ușile regale deschise. Pentru
ascunde altarul – cel mai sacru spațiu
templu. Cei din afară nu au voie să intre aici, dar chiar
preotul, la intrarea în altar, trebuie să facă trei
prosternari la tron. iconostas
Calvar
În dreapta iconostasului se află un Crucifix lângă perete.
În mod tradițional se numește Golgota. Lângă Golgota există de obicei o masă - ajunul, unde se plasează
lumânări pentru odihna celor dragi. Ne rugăm pentru cei plecați... ...și apoi aprinde lumânările pentru ajun. Uneori, ajunul este plasat separat de Golgota în
altă parte a templului sau în vestibul. Pe pereții templului sunt icoane, lămpi, fresce... Templu
reprezintă cosmosul, universul - lumea noastră. Dar
nu o lume care trăiește în păcat, ci o lume ascultătoare de Dumnezeu,
implicat în rugăciune și evlavie. De aici mulți sfinți care ne privesc de pe ziduri
temple, icoane și fresce. Ei sunt cei care sunt suprem
a împlinit porunca sfințeniei. „Sfințiți-vă și
Fiți sfinți, căci Eu, Domnul Dumnezeul vostru, sunt sfânt” (Lev. 20:7). Icoanele nu sunt ceva inventat de oamenii antici „întunecați”.
un tablou, o ilustrație, așa cum spun protestanții. Pictograma –
expresie a celei mai înalte teologii. Domnul Însuși
confirmă acest lucru făcând multe minuni prin icoane. Întorcându-se spre chipul Domnului, Maicii Domnului sau
sfânt, o persoană se întoarce la prototip, atunci
există la cel care este înfățișat pe icoană. Există multe icoane în biserici și ortodoxe
Creștinilor le place să se oprească și să se roage în fața unei icoane. Această mamă îi explică copilului ei ce face. Lasă copilul la revedere
nu înțelege de ce se aprinde lumânarea, de ce ne întoarcem la sfinți, dar
La nivel subconștient, toate acestea sunt stabilite. Copil, din copilărie
care a crescut în templu, în ritualurile bisericești, se va simți mereu
legătură cu aceste expresii străvechi și dulci ale iubirii lui Dumnezeu. Și încă un lucru. Din lumânările noastre, sfeșnicele sunt umplute cu ceară și,
Este nevoie de mult efort pentru a le curăța. Nu judeca
servitoare bătrâne care te-au mustrat pentru ceva
despre. Acoperiți-le cuvintele, chiar dacă nu sunt în întregime corecte,
dragoste. Și pentru toate întrebările spirituale și teologice, vă rugăm să contactați
nu bătrânelor din templu, ci preotului. Pictogramele pot fi plasate pe perete în orice ordine. Pe
cel mai cinstit loc al icoanei Domnului si Maicii Domnului. Lămpile ard în fața icoanelor. Această icoană a devenit faimoasă pentru multe minuni, după cum se spune
ofrande abundente către icoană în semn de recunoștință
(lanțuri, cruci, medalioane etc.)
Vladimirskaya
icoana lui Dumnezeu
Mamele in
catedrală
Vladimirskaya
icoane ale lui Dumnezeu
Mame din Sankt Petersburg.
În fața unei icoane venerate, mulți pot arde
lampă. Acesta este un fel de semn de onoare extremă. Pe lângă icoane, în biserici se păstrează adesea diverse sanctuare. Acesta este un chivot în care există particule ale mulțimii
sfinți vechi și noi. După ce m-am rugat cu evlavie,
Poți venera (săruta) chivotul. Dacă există o coadă la altar (giulgiu, icoană, relicve și
etc.), ar trebui să te rogi în timp ce stai la coadă. Când
când este timpul să săruți, trebuie să-ți faci cruce
(o dată), sărută cu reverență altarul și îndepărtează-te,
fără a întârzia pe nimeni. Există un obicei evlavios, după sărutarea altarului,
apasă-ți fruntea pentru o secundă: să luminezi mintea. Să privim în sus. Tamburul cupolei centrale contine
înfățișează Chipul lui Hristos Pantocrator. Din înălțimile cerului El
cu dragoste și în același timp urmărindu-ne cu putere. Hristos binecuvântează pe credincioși cu preoți
binecuvântare. El este înconjurat de Îngeri care nu sunt
ei îndrăznesc să ridice privirea spre Domnul. Și acest minunat candelabru cu multe lămpi se numește
intrat în panică. Acesta este numele nostru - o corupție a greacii
polycandelion, care se traduce prin multe-lumânări. Cu multe lumini candelabru simbolic
înseamnă Biserica Cerească ca o constelație -
adunare de oameni sfințiți prin har
Duhul Sfânt, care arde cu focul dragostei pentru Dumnezeu. Cele mai vechi candelabre se numesc khoros.
Arata ca metal sau lemn
o roată suspendată pe lanțuri de cupola templului. De
Lămpi sau lumânări sunt plasate în jurul circumferinței roții. La ieșirea din templu se află un cor pe balcon.
închină-te și părăsește templul. Ne întoarcem spre altar de trei ori
ne semnăm cu semnul crucii, facem
închină-te și părăsește templul. Data viitoare îi vom vizita pe ortodocși
slujba de închinare și descoperă cum să te comporți și ce
înseamnă anumite acțiuni.
