Religia Armeniei este foarte diversă. Include creștinismul, islamul, iazidismul și frangii. Majoritatea armenilor sunt credincioși. Se crede că cea mai răspândită religie este creștinismul.

Creștinismul în Armenia

Aproximativ 94% din populația totală predică creștinismul și aparțin Bisericii Apostolice Armene. Acesta este unul dintre cele mai vechi din lume. Puțini oameni știu că Armenia este primul stat creștin din lume: în 301, credința în Regele Ceresc și fiul său Hristos a devenit religia de stat a țării. Bartolomeu și Tadeu sunt considerați primii predicatori aici.

În 404, a fost creat alfabetul armean, iar în același an Biblia a fost tradusă în armeană, iar în 506 Biserica armeană s-a separat oficial de Biserica bizantină, ceea ce a influențat semnificativ istoria ulterioară a statului, activitățile sale politice și sociale.

Catolicismul în Armenia

Dar creștinismul nu este singurul ai cărui adepți trăiesc în Armenia. Există armeno-catolici (sunt aproximativ 36 de parohii în total), care se numesc „franci”. Francii (sau Frengs) trăiesc în Armenia de Nord. Inițial, au apărut împreună cu cruciații, dar mai târziu, în secolele XVI-XIX, catolicii au început să fie numiți franci. Armenii franci sunt împărțiți în trei grupuri:
- HBO-franci,
- are franci,
- Mshetsi-Franks.

Divizarea catolicilor nu este legată de particularitățile opiniilor religioase, ci de locul de reședință al adepților unei anumite credințe.

Islamul în Armenia

În Armenia trăiesc și adepți ai islamului, deși trebuie menționat că această religie este practicată în principal de kurzi, azeri și perși. Capitala, Erevan, găzduiește faimoasa Moschee Albastră. A fost construită în 1766 și la începutul secolului al XX-lea era una dintre cele șapte moschei funcționale din capitală. Această clădire frumoasă nu este doar de natură religioasă. Este, de asemenea, un simbol al prieteniei interreligioase.

Alte religii

Există și armeni evanghelici care au părăsit Biserica Apostolică pentru că credeau că învățăturile și tradițiile ei nu erau în concordanță cu Biblia. Sectarismul pseudo-protestant, Khemshilami și sunnismul convingerii Hanafi sunt, de asemenea, comune printre armeni. Unii armeni îl neagă pe Dumnezeu și aparțin societății ateilor.

În ciuda întregii diversități a religiei, merită luat în considerare faptul că Dumnezeu este același în toate credințele și învățăturile, deși are nume și nume diferite.

Creștinismul a îmbrățișat majoritatea locuitorilor Pământului, fără a lăsa Armenia deoparte. Creștinismul a jucat un rol important în soarta republicii când și-a pierdut independența. De fapt, biserica creștină a trebuit să preia o parte din puterea statului, ceea ce i-a permis să păstreze etnia și cultura unică a statului.

BISERICA ARMENO-GREGORIAN

unul dintre cei mai vechi creștini. biserici. Creștinismul a început să se răspândească în Armenia în primele secole d.Hr. e. În 301, regele Tiridates al III-lea a proclamat creștinismul drept stat. religie, disociindu-se de religie. atitudine din Iranul Sasanian, care a căutat să subjugă Armenia. Răspândirea noii religii a fost asociată cu numele primului Catholicos Gregory Partev, poreclit în Republica Central Socialistă. Iluminator literar. După numele lui, Arm. biserica a primit numele gregorian În 303, a fost construită Catedrala Etchmiadzin (lângă Erevan), care a devenit o clădire religioasă. centrul tuturor armenilor si scaunul capului lui A.-g. c. În secolul al IV-lea. A.-g. c. a devenit o economie puternică si ideologice. org. A primi de la puterea regală înseamnă. parte a proprietății preoților și a terenurilor mari. premii, A.-g. c. a exploatat munca unui mare număr de țărani și artizani dependenți. Preoții, pe lângă alte venituri, primeau o alocație din pământurile comunale și erau scutiți de impozite. Țăranii armeni erau obligați să plătească plăți speciale. impozit pe întreținerea bisericii – zecime. Pentru a consolida ideologic impactul asupra maselor a fost construit mijloace. numarul de biserici si manastiri.

Consolidarea A.-g. c. a dus la faptul că Catholicos Nerses (al treilea sfert al secolului al IV-lea) a încercat să subordoneze puterea regală influenței sale, dar a primit o decizie. respingerea regelui Papa (m. 374). Cu el Bratul. Catholicoses au încetat să se mai ducă la Cezareea pentru aprobare, regele Armeniei a început să-i aprobe. La Biserica Dvinsky. catedrala 554 A.-g. ts., reflectând dorința feudalilor Armeniei de a rezista agresiunii bizantinului, despărțit în cele din urmă de grec. biserică și a devenit autocefal. Conform religiei lui A.-g. c. a devenit adeptul monofizitismului – o mișcare în creștinism, ai cărei reprezentanți susțin că Hristos nu a avut două naturi – divină și umană – așa cum predică ortodocșii și catolicii. bisericesc, dar numai divin.

De secole, a existat o luptă între diferite religii în Armenia. curenți și direcții, reflectând clasa. și intraclasă. lupta. În secolele IV-V. în Armenia s-au răspândit ereziile borboriţilor şi mesalianilor, în secolele VI-IX - paulicieni, în secolele IX - mijloc. secolele al XI-lea - Tondrakieni și alții, ai căror adepți sunt religioși. carapacea reflecta protestul oamenilor. masele împotriva vrăjirii. şi religioase opresiune. Oficial biserica cu sprijinul guvernului autoritățile au suprimat cu brutalitate aceste mișcări. Din secolul al XIII-lea. catolic biserica a căutat să-și răspândească influența în Armenia, dar fără rezultat.

După ce Armenia și-a pierdut statulitatea, A.-G.C. a fost în Evul Mediu singurul naţional centralizat organizare; la ordinul cuceritorilor străini, a îndeplinit o serie de funcții de putere seculară. Catholicos, poziția A.-g. ts., a fost judecătorul suprem, a participat la dezvoltarea dreptului civil. legi, a convocat un consiliu - cel mai înalt consiliu. organ al nobilimii laice și spirituale a Armeniei și a fost președintele acesteia. Politic evenimentele au dus la faptul că centrul lui A.-g. c. mutat din Etchmiadzin în orașele Dvin, Ani, Romkla, Sis. Din 1441, Etchmiadzin a devenit din nou reședința șefului Armeniei. biserici. În secolele XVII-XVIII. S-a intensificat atracția armenilor către Rusia, de la care sperau să primească ajutor în lupta împotriva dominației turcilor. și Iranul. cuceritori. Reflectând aceste sentimente, Arm. Catholicos a încercat să stabilească relații cu Rusia. Un rol proeminent în dezvoltarea ruso-armenei. conexiuni în a doua jumătate. secolul al 18-lea interpretat de arhiepiscopul Iosif de Argutinsky.

Miercuri. secolul A.-g. c. a jucat în mod obiectiv un rol binecunoscut în dezvoltarea științei și culturii în Armenia. În școli la mănăstiri, alături de religii. Materiile predate au fost retorica, gramatica, filozofia, matematica si pictura. Cărțile și manuscrisele erau copiate în mănăstiri. Cu toate acestea, în general, dominația bisericii a împiedicat dezvoltarea culturii în Armenia. A.-g. C., ca și alte religii, a jucat întotdeauna un rol reacționar. rol, fiind în mâinile exploatatorilor un mijloc de oprimare spirituală a armenilor. oameni. A.-g. c. a fost un sprijin puternic pentru ceartă. ordine și vâlvă. ideologie, a participat activ la suprimarea antifeudalismului. cruce. miscarile. După anexarea Armeniei la Rusia (1828) rusă. producția a confirmat principalul privilegiile lui A.-g. c. Mai târziu, odată cu creșterea revoluției. mișcări în Armenia, braț. biserica de dragul tarismului si al armenilor. Burghezia a contribuit activ la suprimarea revoluției. spectacole în Armenia. Ca și alte biserici, a fost ostilă lui Vel. oct. socialist revoluţie.

În timpul existenţei burgheziei „independente”. Braţ. republici (1918-20) A.-g. c. sprijinit activ contrarevoluționar, naționalist. guvernul Dashnakilor. După constituirea Sov. autoritățile din Armenia au separat biserica de stat și școala de biserică. Ca urmare a victoriei socialismului în URSS, creșterea culturii și bunăstării Sov. oameni, majoritatea armenilor care trăiesc în Armenia. URSS a devenit atei. În prezent timpul A.-g. c. şi-a abandonat poziţia ostilă faţă de Sov. autorităţilor şi participă la lupta pentru pace.

Condus de A.-g. c. Catholicos în picioare (din 1955 - Vazgen I). Reședința lui este Etchmiadain, unde există o specialitate instituție de învățământ spiritual (teologic), publică lunar o revistă. „Etchmiadzin”. Pentru comunicarea intre stat si A.-g. c. sub Consiliul de Miniștri al Armeniei. SSR a creat Consiliul pentru Afaceri A.-G. c. În religie în raport cu A.-g. c. unește armenii care trăiesc în toate țările lumii. Etchmiadzin Catholicos este subordonat religiei. în raport cu Catolicozatul Cilician, Patriarhiile Ierusalimului și Constantinopolului, precum și administrațiile diecezane situate în străinătate: în SUA (California și America de Nord), în Sud. America, în Europa (centru - Paris), pe Bl. și miercuri. Est (iranian-azerbaidjan, Teheran, Isfahan, irakian și egiptean), în Orientul Îndepărtat (indian-azerbaijan), în Balcani (română, bulgară și greacă).

Lit.: Ormanyan M., Arm. biserica, istoria ei, învățătura, managementul, intern. sistem, liturghie, literatură, prezentul ei, trad. din franceză, M., 1913; Harutyunyan B. M., Agricultura monahală mare în Armenia secolele 17-18, Erevan, 1940; Est. Braţ. oameni, partea 1, Erevan, 1951; Calomniile istoriei URSS, secolele III-IX, M., 1958, p. 167-228, 480-502.

sovietic enciclopedie istorică. - M.: Enciclopedia Sovietică. Ed. E. M. Jukova. 1973-1982 .

Vezi ce este „BISERICA ARMENIAN-GREGORIAN” în alte dicționare:

Biserica creștină, în secolul al V-lea. separat de greacă; ii apartin majoritatea armenilor. Dicţionar cuvinte străine, inclus în limba rusă. Chudinov A.N., 1910... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Biserica Gregoriană Armenească- unul dintre cei mai vechi creștini. biserici. Hristos a început să se răspândească. în Armenia în primele secole d.Hr. În 301, regele Tiridates al III-lea l-a proclamat pe Hristos în stat. religie, disociindu-se de religie. relație din Iranul sasanian, străduință. subjuga Armenia..... Lumea antica. Dicţionar enciclopedic

Vezi Biserica Apostolică Armenească... Marea Enciclopedie Sovietică

- ... Wikipedia Wikipedia

Un tip special de religie. organizație, o asociație de adepți ai unei anumite religii bazată pe o credință și un cult comun. Ch. trăsături distinctive ale Ts.: 1) prezenţa unei dogmatice mai mult sau mai puţin dezvoltate. și sistem de cult; 2) ierarhic. caracter,… … Enciclopedia istorică sovietică

Isus Hristos a vorbit despre biserica Sa (pe această piatră îmi voi zidi biserica și porțile iadului nu vor birui împotriva ei, Matei 16:18), dar în perioadă scurtă al ministerului său nu a dat instrucțiuni cu privire la organizarea acestuia. Conform doctrinei creștine,... ... Enciclopedia lui Collier

Biserica Apostolică Armenească(nume complet Sfânta Biserică Ortodoxă Apostolică Armenă) este una dintre cele mai vechi Biserici din lume, la care marea majoritate a locuitorilor Republicii Armenia, Republica Nagorno-Karabah nerecunoscută, precum și majoritatea armenilor care trăiesc în diaspora. în multe țări ale lumii aparțin. Aparține familiei Vechilor Biserici Orientale Precalcedoniene.

Eparhiile și parohiile Bisericii Armene sunt împrăștiate pe cinci continente ale lumii și unesc, conform diverselor estimări, de la 7 la 9 milioane de credincioși.

Cel mai înalt organism al Bisericii Armene este Biserica-Sfatul Național, format din cler și persoane laice. La Consiliu are loc alegerea celui mai înalt Întâistătător spiritual al Bisericii Apostolice Armene, care este Preasfințitul Patriarh Suprem și Catholicos al tuturor armenilor.

Consiliul Spiritual Suprem sub Catholicos este format în prezent din 2 Patriarhi, 10 Arhiepiscopi, 4 Episcopi și 5 laici.

Centrul spiritual al Bisericii Apostolice Armene este .

Biserica Apostolică Armenă unește două Catolicozate independente din punct de vedere administrativ - Etchmiadzin și Cilicia, și două Patriarhii - Ierusalim și Constantinopol, care nu au departamente subordonate și sunt dependente spiritual de Patriarhul Suprem și Catholicos al tuturor armenilor.

Catolicoșii Bisericii Armene au dreptul exclusiv de a sfinți sfântul crism (sărbătorirea Creșterii are loc o dată la șapte ani) și de a hirotoni episcopi. Hirotonirea unui episcop este săvârșită de Supremul Patriarh și Catholicos al Tuturor Armenilor sau Catholicos al Marii Case a Ciliciei, slujit de doi episcopi. Un episcop ridicat la rangul de Catholicos este uns de mai mulți (3 până la 12) episcopi. Competența Catholicos include binecuvântarea noilor legi bisericești, stabilirea de noi sărbători, înființarea de noi eparhii și alte probleme de administrare a bisericii.

Etchmiadzin Catholicosate

Jurisdicția Scaunului Etchmiadzin include eparhiile din Armenia, Nagorno-Karabah, Georgia, Azerbaidjan (în prezent neînlocuite), Rusia, Ucraina, Irak, Iran, Egipt, Bulgaria, Marea Britanie, Grecia, România, SUA, Canada, Argentina, Brazilia, Uruguay, Australia și Noua Zeelandă, precum și comunitățile armene din Europa de Vest, Africa și India.

Catolicozatul Cilician

Scaunul Sfinției Sale Catholicos al Marii Case a Ciliciei (din 1995 - Aram I Keshishian) se află în orașul Antillas de lângă Beirut (Liban). Jurisdicția sa include eparhiile: în Liban, Siria, Cipru și vicariatul din Kuweit.

Patriarhia Ierusalimului

Sub administrarea Preafericitului Părinte Patriarhul Ierusalimului, Întâistătătorul Scaunului Apostolic al Sfântului Iacob (din 1990 – Torkom II Manukian), există comunități armene în Israel, Iordania și Palestina. Patriarhul are grijă de locurile sfinte din Palestina aparținând Bisericii Armene. În subordinea lui sunt 2 vicariate (Amman și Haifa) și 2 rectori (Jaffa și Ramla).

Patriarhia Constantinopolului

Rolul tronului Constantinopolului a scăzut semnificativ după genocidul din 1915. În prezent, turma Patriarhiei Constantinopolului este formată din câteva zeci de mii de armeni care trăiesc în Turcia. Sub administrarea Preafericirii Sale Patriarhul Armenesc al Constantinopolului și al întregii Turcie se află Regiunea Patriarhală - Turcia, care include și vicariatele Rumelihisary, Kayseri, Diyarbakir, Iskenderun. Sunt peste 30 de biserici.

Din cauza bolii Patriarhului Constantinopolului (din 1998 - Mesrob II Mutafyan), atribuțiile sale sunt îndeplinite de Arhiepiscopul Aram Ateshyan.

Principalele altare ale Bisericii Armene sunt păstrate în Etchmiadzin:

• Copia sfântă (Geghard), care a străpuns partea lui Iisus Hristos, - conform legendei, a fost adusă în Armenia de către apostolul Tadeu;
• Mâna dreaptă a Sfântului Grigorie Iluminatorul este un simbol al puterii Supremului Patriarh și Catholicos al tuturor armenilor. În timpul Creșterii, Catholicosul sfințește crismul cu Sfânta Copie și Mâna Sfântului Grigorie;
• o bucată de lemn din chivotul lui Noe, care s-a oprit „pe munții Ararat” (Geneza 8:4) – a fost găsită la începutul secolului al IV-lea. Episcopul Iacob de Nisibino.

Slujbele Bisericii Armene se desfășoară în vechea limbă armeană (grabar). La 1 ianuarie 1924 a avut loc o tranziție la un nou stil calendaristic, dar eparhiile din Georgia, Rusia și Ucraina, precum și Patriarhia Ierusalimului, continuă să folosească stilul vechi (calendarul iulian).

Printre caracteristicile calendarului de închinare și biserică armeană:

• Pe 6 ianuarie se sărbătorește sărbătoarea Bobotezei, îmbinând Nașterea lui Hristos și Bobotează;
• în Taina Euharistiei se folosesc pâine nedospită și vin nediluat;
• la cântarea Trisagionului, după cuvintele „Sfinte Dumnezeule, Sfântul Puternic, Sfântul Nemuritor”, se adaugă cuvintele „Răstignit pentru noi” sau altele;
• Armenii se încrucișează cu trei degete, atingându-și fruntea, sub piept, stânga, apoi partea dreaptă a pieptului, iar la final își pun palma la piept;
• se sărbătorește așa-numitul Post Avansat (Arajavorats), care are loc cu trei săptămâni înainte de Postul Mare;
• În sărbătorile majore, animalele sunt sacrificate (matah), care este de natură caritabilă.

Mai multe informații despre Biserica Apostolică Armenă (articole din „Enciclopedia Ortodoxă”):

Majoritatea istoricilor cred că armenii au devenit oficial creștini în 314, iar aceasta este cea mai recentă dată posibilă. Numeroși adepți ai noii credințe au apărut aici cu mult înainte de proclamarea Bisericii Armene ca instituție de stat.

Credința poporului armean este considerată principală apostolică, adică primită direct de la ucenicii lui Hristos. În ciuda diferențelor lor dogmatice, bisericile rusă și armeană mențin relații de prietenie, mai ales în chestiunile de studiere a istoriei creștinismului.

Înainte de adoptarea creștinismului, păgânismul domnea în statul antic de pe malul Sevanului, lăsând monumente puține sub formă de sculpturi în piatră și ecouri în obiceiurile populare. Potrivit legendei, apostolii Tadeu și Bartolomeu au pus bazele pentru distrugerea templelor păgâne și înființarea de biserici creștine în locurile lor. În istoria Bisericii Armene se poate evidenția următoarele repere:

• Secolul I: predica apostolilor Tadeu și Bartolomeu, care a determinat denumirea viitoarei Biserici – Apostolică.
• Mijlocul secolului al II-lea: Tertulian menționează „un număr mare de creștini” în Armenia.
• 314 (după unele izvoare - 301) - martiriul sfintelor fecioare Hripsime, Gaiania și altele care au suferit pe pământul armean. Adoptarea creștinismului de către regele Armeniei Trdat III sub influența slujitorului său Grigorie, viitorul sfânt Iluminator al Armeniei. Construcția primului templu Etchmiadzin și stabilirea tronului patriarhal în el.
• 405: crearea alfabetului armean în scopul traducerii Sfintelor Scripturi și cărților liturgice.
• 451: Bătălia de la Avarayr (război cu Persia împotriva introducerii zoroastrismului); Sinodul de la Calcedon din Bizanț împotriva ereziei monofiziților.
• 484 - înlăturarea tronului patriarhal de la Etchmiadzin.
• 518 - împărțirea cu Bizanțul în materie de religie.
• Secolul al XII-lea: încercări de reunire cu Ortodoxia bizantină.
• Secolele XII - XIV - încercări de a accepta o unire - de a se uni cu Biserica Catolică.
• 1361 - eliminarea tuturor inovațiilor latine.
• 1441 - revenirea tronului patriarhal la Etchmiadzin.
• 1740 - separarea comunității siriene a armenilor, a cărei religie a devenit catolicismul. Biserica Armeno-Catolică s-a răspândit în Europa de Vest, există parohii în Rusia.
• 1828 - Armenia de Est a devenit parte din Imperiul Rus, noua denumire „Biserica Armeno-Gregoriană”, ramură a Patriarhiei Constantinopolului, care a rămas pe teritoriul Imperiului Otoman.
• 1915 - exterminarea armenilor din Turcia.
• 1922 - începutul represiunii și al mișcării antireligioase în Armenia sovietică.
• 1945 - alegerea unui nou Catholicos și renașterea treptată a vieții bisericești.

În prezent, în ciuda relațiilor de prietenie dintre biserica ortodoxă și cea armeană, nu există comuniunea euharistică. Aceasta înseamnă că preoții și episcopii lor nu pot celebra liturghia împreună, iar mirenii nu pot fi botezați și nu pot primi împărtășania. Motivul pentru aceasta este diferențe de crez sau doctrine.

Credincioșii obișnuiți care nu studiază teologia poate să nu fie conștienți de aceste obstacole sau să nu le acorde importanță. Pentru ei, diferențele de ritual, cauzate de istorie și obiceiuri naționale, sunt mai importante.

În secolele III-IV, dezbaterile despre credință erau la fel de populare precum sunt acum bătăliile politice. Pentru a rezolva problemele dogmatice, au fost convocate Sinoade Ecumenice, ale căror prevederi au modelat doctrina ortodoxă modernă.

Unul dintre subiectele principale de discuție a fost natura lui Isus Hristos, cine a fost El, Dumnezeu sau om? De ce descrie Biblia suferințele Sale, care nu ar trebui să fie caracteristice naturii divine? Pentru armeni și bizantini, autoritatea Sfinților Părinți ai Bisericii (Grigorie Teologul, Atanasie cel Mare etc.) era incontestabilă, dar înțelegerea învățăturii lor s-a dovedit a fi diferită.

Armenii, împreună cu alți monofiziți, credeau că Hristos este Dumnezeu, iar carnea în care El locuia pe pământ nu era umană, ci divină. Prin urmare, Hristos nu a putut experimenta sentimentele umane și nici măcar nu a simțit durere. Suferința lui sub tortură și pe cruce a fost simbolică, aparentă.

Învățătura monofiziților a fost demontată și condamnată la Sinodul I V. Ecumenic, unde a fost adoptată doctrina celor două naturi ale lui Hristos - divină și umană. Aceasta însemna că Hristos, rămânând Dumnezeu, a luat la naștere un adevărat trup uman și a experimentat nu numai foamea, setea, suferința, ci și angoasa mintală caracteristică omului.

Când a avut loc Sinodul Ecumenic la Calcedon (Bizanţ), episcopii armeni nu au putut lua parte la discuţii. Armenia era într-un război sângeros cu Persia și pe punctul de a distruge statulitatea sa. Drept urmare, hotărârile Calcedonului și ale tuturor Sinodelor ulterioare nu au fost acceptate de armeni și a început separarea lor de secole de Ortodoxie.

Dogma despre natura lui Hristos este principala diferență dintre Biserica Armenească și Biserica Ortodoxă. În prezent, sunt în desfășurare dialoguri teologice între Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Apostolică Armenă (Biserica Apostolică Armenă). Reprezentanții clerului învățat și istoricii bisericești discută ce contradicții au apărut din cauza neînțelegerii și pot fi depășite. Poate că acest lucru va duce la restabilirea comunicării depline între credințe.

Ambele Biserici diferă și prin aspectele lor exterioare, rituale, ceea ce nu reprezintă un obstacol semnificativ în calea comunicării credincioșilor. Cele mai vizibile caracteristici sunt:

Există și alte trăsături în închinare, veșminte ale clerului și viața bisericească.

Renegadismul armean

Armenii care doresc să se convertească la Ortodoxie nu vor trebui să fie botezați din nou. Peste ei se săvârșește ritul unirii, unde se așteaptă o renunțare publică la învățăturile ereticilor monofiziți. Abia după aceasta un creștin din AAC poate începe să primească Tainele Ortodoxe.

În Biserica Armenească nu există reglementări stricte cu privire la admiterea creștinilor ortodocși la Sacramente și armenilor li se permite să se împărtășească în oricare dintre bisericile creștine.

Structura ierarhica

Capul Bisericii Armene este Catholicos. Numele acestui titlu provine din cuvântul grecesc καθολικός - „universal”. Catholicos conduce toate bisericile locale, stând deasupra patriarhilor lor. Tronul principal este situat în Etchmiadzin (Armenia). Actualul Catholicos este Karekin II, al 132-lea cap al bisericii după Sfântul Grigorie Iluminatorul. Mai jos de Catholicos sunt următoarele grade sacre:

Diaspora armeană din lume numără aproximativ 7 milioane de oameni. Toți acești oameni sunt ținuți împreună de tradițiile populare asociate cu religia. În locurile de reședință permanentă, armenii încearcă să ridice un templu sau o capelă unde se adună pentru rugăciune și sărbători. În Rusia, biserici cu arhitectură antică caracteristică pot fi găsite pe coasta Mării Negre, în Krasnodar, Rostov-pe-Don, Moscova și alte orașe mari. Multe dintre ele poartă numele Marelui Mucenic Gheorghe - sfântul iubit al întregului Caucaz creștin.

Biserica armeană din Moscova este reprezentată de doi temple frumoase: Învierea și Schimbarea la Față. Catedrala Schimbarea la Față- catedrală, adică un episcop slujește constant în ea. Reședința lui se află în apropiere. Aici se află centrul Episcopiei Noului Nahicevan, care include toate fostele republici ale URSS, cu excepția celor caucaziene. Biserica Învierii se află la cimitirul național.

În fiecare dintre temple puteți vedea khachkars - săgeți de piatră din tuf roșu, decorate cu sculpturi fine. Această lucrare costisitoare este efectuată de meșteri speciali în memoria cuiva. Piatra este livrată din Armenia ca simbol al patriei istorice, amintind fiecărui armean din diaspora rădăcinile sale sacre.

Cea mai veche eparhie a AAC este situată în Ierusalim. Aici este condus de patriarh, care își are reședința la Biserica Sf. Iacob. Potrivit legendei, templul a fost construit pe locul execuției apostolului Iacov, în apropiere se afla casa marelui preot evreu Ana, în fața căreia Hristos a fost chinuit.

Pe lângă aceste sanctuare, armenii păstrează și comoara principală - a treia parte a Golgotei acordată de Constantin cel Mare (în Biserica Învierii lui Hristos). Această proprietate dă dreptul reprezentantului armean, împreună cu Patriarhul Ierusalimului, să participe la ceremonia Sfintei Lumini (Sfântul Foc). În Ierusalim, se ține zilnic o slujbă peste Mormântul Maicii Domnului, care aparține în părți egale armenilor și grecilor.

Evenimentele din viața bisericii sunt acoperite de canalul de televiziune Shagakat din Armenia, precum și de canalul Bisericii armene în limba engleză și armeană de pe YouTube. Patriarhul Kirill și ierarhii Bisericii Ortodoxe Ruse participă în mod regulat la sărbătorile AAC asociate cu prietenia veche de secole dintre popoarele rus și armean.

Nu sunt Dumnezeu știe ce fel de teolog.

Sau, mai degrabă, nu sunt deloc teolog. Dar de fiecare dată când citesc în blogosferă despre fundamentele bisericii armene, în mine începe să vorbească redactorul, editorul și un mic autor al cărții „Studii religioase aplicate pentru jurnaliști”.

Și acum, în legătură cu sărbătoarea de Crăciun, am decis să examinez câteva dintre cele mai frecvent întâlnite probleme legate de Biserica Apostolică Armenească - AAC.

O face biserica armeană"Gregorian"?

S-au convertit armenii la creștinism în 301?

AAC este ortodox?

Toți armenii fac parte din turma AAC?

Biserica armeană nu este gregoriană

Numele „gregorian” a fost inventat în Rusia în secolul al XIX-lea, când o parte a Armeniei a fost anexată la Imperiul Rus. Înseamnă că biserica armeană provine de la Grigore Iluminatorul, și nu de la apostoli.

De ce s-a făcut asta?

Și atunci, când biserica provine direct de la apostoli, aceasta înseamnă că originile ei se întorc direct la Hristos. Biserica Ortodoxă Rusă se poate numi apostolică cu mare întindere, pentru că se știe că Ortodoxia a venit în Rus' din Bizanț, și relativ târziu - în secolul al X-lea.

Adevărat, aici vine „în ajutorul” Bisericii Ortodoxe Ruse conceptul de catolicitate a bisericii, adică universalitatea ei spațială, temporală și calitativă, pe care părțile o posedă în aceeași măsură ca întregul, adică Biserica Ortodoxă Rusă, fiind una dintre bisericile ortodoxe, pare să se întoarcă direct la Hristos, dar să nu intrăm prea adânc în teologie - am remarcat acest lucru în mod corect.

Astfel, făcând biserica armeană „gregoriană”, Imperiul Rus (unde biserica nu era separată de stat și, prin urmare, Biserica Ortodoxă Rusă ar fi trebuit să aibă toate avantajele), părea să o privească de temeiul de a se ridica direct. lui Hristos. În loc de Hristos și ucenicii săi-apostoli, s-a dovedit a fi Grigore Iluminatorul. Ieftin și vesel.

Cu toate acestea, în tot acest timp, Biserica Armenească s-a numit Biserica Apostolică (AAC), și a fost și este numită la fel în întreaga lume - cu excepția Imperiului Rus, apoi Uniunea Sovietică, bine, și acum Rusia.

Apropo, o altă concepție greșită este legată de aceasta, care a devenit foarte populară în ultimii ani.

Armenii nu au acceptat creștinismul în 301

Învățătura despre Fiul lui Dumnezeu a început să se răspândească în Armenia în secolul I, firește, d.Hr. Se spune chiar 1934, dar am văzut articole care spun că se pare că a fost 12-15 ani mai târziu.

Și așa a fost. Când Hristos a fost răstignit, după care a murit, a înviat și s-a înălțat, ucenicii-apostoli au mers în diferite țări pentru a-și răspândi învățătura. Știm că, de exemplu, Petru în călătoriile sale a ajuns la Roma, unde a murit, iar peste mormântul său a fost construită celebra Biserică Vaticană Sf. Petra.

Iar Tadeu și Bartolomeu - doi dintre primii 12 apostoli - au mers în nord-est, în Siria, de unde au ajuns curând în Armenia, unde au răspândit cu succes învățăturile lui Hristos. Din ei – de la apostoli – își are originea Biserica Armenească. De aceea se numește „apostolic”.

Amândoi și-au încheiat viața în Armenia. Thaddeus a fost torturat: a fost crucificat și străpuns cu săgeți. Și a fost chiar în locul în care mănăstirea Sf. Thaddeus, sau, în armeană, Surb Tadei vank. Aceasta este în ceea ce este acum Iranul. Această mănăstire este venerată în Iran și mii de pelerini se adună acolo în fiecare an. Moaștele Sf. Thaddeus este ținut în Etchmiadzin.

Bartolomeu a fost și el martirizat. El a adus chipul făcut manual al Maicii Domnului în Armenia și a construit o biserică închinată ei. În 68, când a început persecuția creștinilor, a fost executat. Potrivit legendei, împreună cu el au fost executați două mii de creștini. Moaștele Sf. Bartolomeu este păstrat la Baku, deoarece locul execuției a fost orașul Alban sau Albanopol, care este identificat drept Baku modern.

Astfel, creștinismul a început să se răspândească în Armenia în primul secol. Și în 301, regele Trdat a proclamat ca religie oficială creștinismul, care se răspândise în Armenia de aproximativ 250 de ani.

Prin urmare, este corect să spunem că armenii au adoptat creștinismul la mijlocul secolului I, iar în 301 creștinismul a fost adoptat în Armenia ca religie de stat.

AAC este ortodox?

Da și nu. Dacă vorbim despre fundamentele teologice ale învățăturii, atunci este ortodoxă. Cu alte cuvinte, hristologia AAC, așa cum susțin teologii actuali, este identică cu Ortodoxia.

Da, pentru că însuși șeful AAC - Catholicos Karekin II - a declarat recent că AAC este ortodox. Iar cuvintele Catholicosului sunt un argument foarte important.

Nu – pentru că conform doctrinei ortodoxe sunt recunoscute decretele celor șapte Sinoade Ecumenice care au avut loc de la 49 la 787. După cum puteți vedea, vorbim despre o istorie foarte lungă. AAC recunoaște doar primele trei.

Nu – pentru că Ortodoxia este o singură structură organizatorică cu propriile autocefalii, adică biserici separate, independente. Există 14 biserici autocefale recunoscute și există și câteva așa-zise biserici autonome care nu sunt recunoscute de toată lumea.

De ce sunt cele șapte Sinoade Ecumenice atât de importante? Pentru că la fiecare dintre ele s-au luat decizii care aveau important pentru învăţătura creştină. De exemplu, la primul consiliu au adoptat postulatul că nu este necesar să se respecte anumite ritualuri evreiești, la al doilea au adoptat un crez („crez”), la al treilea și al cincilea au condamnat nestorianismul, la al șaptelea au condamnat iconoclasmul și a separat cinstirea lui Dumnezeu și închinarea la icoane și așa mai departe.

Biserica armeană a acceptat decretele primelor trei consilii. Al patrulea sinod ecumenic, numit Sinodul de la Calcedon, a avut loc în 451. Dacă sunteți familiarizat cu istoria Armeniei, atunci vă veți aminti imediat că acest an este cunoscut pentru celebra bătălie de la Avarayr, unde trupele armene conduse de Vardan Mamikonyan au luptat împotriva Persiei Sasanide pentru independența religioasă și de stat.

Și din moment ce clericii jucau rol vitalÎn timpul răscoalei care s-a încheiat cu Bătălia de la Avarayr, precum și după aceasta, bisericii nu au avut timp și nici dorința să trimită o delegație la Sinodul Ecumenic.

Și aici s-a dovedit a fi problema, pentru că Sinodul a luat cea mai importantă decizie cu privire la esența lui Hristos. Și întrebarea a fost: Hristos este Dumnezeu sau om? Dacă s-a născut din Dumnezeu, atunci, probabil, el însuși este și un zeu. Dar s-a născut dintr-o femeie pământească, prin urmare, trebuie să fie om.

Un teolog, Nestorie din orașul Cezareea (Siria), a susținut că Hristos este și Dumnezeu și om. Aceste două esențe coexistă într-un singur corp datorită faptului că există în două ipostaze, care sunt în unire și împreună creează „fața unității”.

Iar un altul - Eutihie din Constantinopol - credea că Hristos este Dumnezeu. Și punct. Nu există esență umană în el.

Sinodul de la Calcedon a găsit un fel de linie de mijloc, condamnând atât linia „dreapta” a lui Nestor, cât și linia „oportunistă de stânga” a lui Eutyches.

Hotărârile acestui consiliu nu au fost acceptate de șase biserici: apostolică armeană, ortodoxă coptă, ortodoxă etiopiană, ortodoxă eritreană, ortodoxă siriană și ortodoxă Malankara (în India). Au început să fie numiți „răsăriteni antici biserici crestine„, sau „biserici ortodoxe antice”.

Deci, prin acest parametru, AAC este o Biserică Ortodoxă.

Toți armenii, prin definiție, sunt turma AAC, la fel cum toți evreii sunt evrei.

Aceasta este, de asemenea, o concepție greșită. Desigur, AAC este cea mai mare și cea mai influentă biserică cu două catolicozate în Etchmiadzin și Antelias libanez. Dar nu este singura.

Există un armean Biserica Catolica. De fapt, aceasta este o biserică uniată, adică o biserică care combină elemente de catolicism și AAC, în special, ritul armean de cult.

Cea mai faimoasă congregație a armeno-catolicilor este Mkhitari, cu faimoasa sa mănăstire de pe insula Sf. Lazăr în Veneția. Biserici și mănăstiri ale armeno-catolicilor există în toată Europa, inclusiv în Roma și Viena (o, ce licoare pregătesc mehitariştii vienezi...).

În 1850, Papa Pius al IX-lea a înființat eparhia Artvin pentru armenii catolici. La începutul secolului al XX-lea, eparhia s-a destrămat, lăsând turma în grija episcopului care se afla la Tiraspol. Da, da, armenii moldoveni și români, la fel ca și ucrainenii, erau și catolici.

Vaticanul a înființat chiar și un ordinariat pentru armenii catolici în Gyumri. În nordul Armeniei, catolicii sunt numiți „frang”.

Există și armeni protestanți.

Biserica Evanghelică Armenească a fost înființată la Constantinopol la mijlocul secolului al XIX-lea și acum are parohii în cele mai multe tari diferite, unindu-se în trei uniuni evanghelice - Orientul Mijlociu centrat în Beirut, Franța (Paris) și America de Nord (New Jersey). Există, de asemenea, multe biserici în America Latină, Bruxelles, Sydney și așa mai departe.

Ei spun că armenii protestanți sunt numiți „ynglyz”, dar eu nu am auzit niciodată asta.

În cele din urmă, sunt armenii musulmani. O conferință științifică majoră dedicată armenilor care s-au convertit la islam a avut loc recent la Istanbul sub patronajul Fundației Hrant Dink.