Timp de secole, șerpii au fost menționați în mituri, legende și povești ale diferitelor națiuni.. Uneori acestea erau reptile obișnuite, cele care se găsesc în pădure sau se văd în grădina zoologică și la televizor, alteori au luat forma unor monștri înzestrați cu puteri supranaturale. Șerpii erau asociați atât cu binele cât și cu răul, cu viața și cu moartea, cu creația și cu distrugerea.

Aruncă o privire la această broșă realizată în Norvegia în secolul al VI-lea. Este făcută sub forma unui șarpe, care a fost numit Jormungand, care înseamnă „Șarpe, lumea" Această creatură este adesea găsită în mitologia nordică. Unul dintre mituri spune cum zeul Thor a încercat să usuce oceanul și să alunge șarpele.

Șarpele ca simbol.În religie, mitologie și literatură, șarpele apare adesea ca un simbol al capacității de a avea urmași sănătoși, parțial pentru că această creatură seamănă cu organul genital masculin în forma sa. De asemenea, șerpii sunt asociați cu apa și pământul, deoarece multe specii ale acestor animale trăiesc în apă sau în vizuini subterane. Chinezii antici considerau șarpele un simbol al ploii dătătoare de viață. Credințele tradiționale ale australienilor, indienilor, nord-americanilor și africanilor asociau șarpele cu curcubeul, care, la rândul său, era un simbol al ploii și al fertilității.

Pe măsură ce șarpele crește, își schimbă pielea de mai multe ori, aruncând-o pe cea veche, dezvăluind una nouă, strălucind cu culori strălucitoare. Din acest motiv, șarpele este considerat un simbol al renașterii, schimbării, nemuririi și vindecării. În Grecia antică, șerpii erau considerați sacri de către Asclepius, zeul medicinei. Asclepius este înfățișat cu un toiag împletit cu șerpi. Legenda spune că într-o zi mergea, sprijinindu-se pe un toiag, și deodată un șarpe a împletit toiagul. Speriat, Asclepius a ucis șarpele. Dar apoi a apărut un al doilea șarpe, care purta un fel de iarbă în gură. Această plantă a înviat morții. Asclepius a găsit această plantă și, cu ajutorul ei, a început să învie morții. Toiagul lui Asclepius împletit cu un șarpe a devenit un simbol al medicinei.

În miturile și credințele unor popoare, șerpii care trăiau pe pământ și sub pământ erau considerați creaturi care păzesc intrarea în lumea interlopă. În această formă, ele sunt asociate cu înțelepciunea secretă și rituri sacre, dar au și un alt sens, mai sinistru. Șarpele ca simbol al răului, morții și trădării se poate datora faptului că multe dintre ele sunt otrăvitoare și periculoase. Diavolul și acoliții săi sunt adesea înfățișați ca un șarpe, amintindu-și faptul că vicleanul ispititor de șarpe a fost cel care i-a forțat pe Adam și pe Eva să nu asculte de Dumnezeu și să-și piardă viața în grădina Edenului.

Unii sfinți din religia creștină aveau capacitatea de a alunga șerpi, demonstrând astfel puterea miraculoasă dată lor de creatorul lor. Astfel, Sfântul Patrick a eliberat Irlanda de șerpi.

Naga, o zeitate a mitologiei indiane și budiste, arată cum un șarpe poate simboliza atât binele, cât și răul, frica și speranța. În ciuda faptului că aceste creaturi pot lua orice formă, inclusiv transformarea completă într-un om, ele sunt cel mai adesea descrise ca un șarpe cu cap uman. Naga trăiesc în subacvatice sau regat subteran. Ei controlează precipitațiile și comunică cu zeii și oamenii în diferite moduri. Unii fac bine, ca Muchalinda, regele șerpilor, care l-a adăpostit pe Buddha în timpul furtunii. Alții pot fi cruzi și răzbunători.

Șarpe în mitologie.În multe creaturi mitologice, calitățile unui șarpe sunt combinate cu trăsăturile unei persoane sau ale diferitelor animale. În mitologia greacă, Echidna era un monstru jumătate femeie, jumătate șarpe, iar urmașii ei au inclus câțiva dragoni. Eroul cultural al Atenei este Cecrops, care are cap de om și corp de șarpe. Quetzalcoatl, șarpele cu pene, a ocupat un loc important în mitologia aztecă și toltecă.

În Evul Mediu în Europa, oamenii vorbeau despre bazilisc, un șarpe cu corp de dragon, care își putea ucide victima doar privind sau respira pe el. Melusina, o altă figură a folclorului european, era jumătate femeie, jumătate șarpe sau jumătate pește și trebuia să petreacă o zi pe săptămână în apă.

Creaturile mitice care își manifestă calitățile negative sunt adesea descrise ca dușmani ai oamenilor și ai zeilor. De exemplu, un monstru găsit în tradiția nordică este Nidhogg, șarpele care se înfășoară în jurul rădăcinilor Arborului Lumii. De secole, el a încercat să distrugă lumea zdrobind sau mușcând din trunchiul acestui Copac. În mitologia Egiptului antic, demonul haosului, Apopis, ia forma unui șarpe. În fiecare noapte o ataca pe Ra, zeul soarelui. Dar Mehen, un alt șarpe uriaș, s-a înfășurat în jurul bărcii solare a lui Ra și l-a protejat de Apopis - un exemplu perfect al modului în care șerpii pot simboliza atât binele, cât și răul. Șerpii mitologici, ca forțe ale binelui, pot acționa în moduri diferite - creează lumea, o protejează, ajută oamenii. Triburi care trăiesc în Africa de Vest vorbesc despre Da, un șarpe uriaș ale cărui 3.500 de spire susțin oceanul cosmic în care plutește pământul. Alte 3.500 de inele susțin cerul. Uneori oamenii văd reflectarea solzilor multicolori ai lui Da într-un curcubeu sau în lumina reflectată la suprafața apei.

Potrivit poveștilor indienilor Diegueño care trăiesc în California, oamenii au aflat multe dintre secretele civilizației de la un șarpe uriaș pe nume Umai-hulhlaya-wit. Acest șarpe a trăit în ocean până când oamenii au îndeplinit un anumit ritual și l-au chemat pe Pământ. I-au construit o casă, dar era prea mică pentru a o găzdui. Când ea s-a târât aproape complet acolo, oamenii au dat foc adăpostului și, în curând, corpul șarpelui a izbucnit în flăcări, umplând pământul cu cunoștințe, înțelepciune, cântece și alte bogății culturale care erau depozitate în el.

Șerpi de mare.Șerpii misterioși sunt prezenți nu numai în miturile antice, ci și în legendele mai moderne. Timp de secole, oamenii au spus povești despre șerpi giganți sau monștri asemănătoare șarpelor care trăiesc în mare sau în lacuri. Deși oamenii de știință care explorează mările recunosc că creaturi necunoscute pot locui în adâncurile mării, nimeni, totuși, nu a dovedit existența unei noi specii. sarpe de mare. Cel mai probabil, creaturile misterioase văzute în apă sunt doar mase plutitoare de alge, bușteni, calmari giganți sau rechini comuni și lei de mare.

P.S. Descărcați prezentarea finalizată pentru școală „Șerpi în mituri și legende”

Deținătorul drepturilor de autor: portalul Zooclub
La retipărirea acestui articol, un link activ către sursă este OBLIGATORIE, în caz contrar, utilizarea articolului va fi considerată o încălcare a Legii cu privire la drepturile de autor și drepturile conexe.

Pe pagina următoare:

V. Soare. Ivanov

Şarpe // MNM. T. 1. M., 1991, p. 468-471

ȘARPE, șarpele, reprezentat în aproape toate mitologiile, este un simbol asociat cu fertilitatea, pământul, forța de producție feminină, apa, ploaia, pe de o parte, și vatra, focul (mai ales ceresc), precum și principiul fertilizator masculin, pe de altă parte. Imaginile care datează de la sfârșitul paleoliticului superior și reflectarea cultului șerpilor în religiile popoarelor din Africa, Asia, America și Australia ne permit să ne facem o idee despre etapele incipiente ale dezvoltării imaginea șarpelui. Inițial un șarpe mitologic aspect era destul de aproape de șerpii obișnuiți, diferă de ei prin dimensiuni semnificativ mai mari.

Ulterior, imaginea șarpelui capătă unele trăsături caracteristice animalelor care i se opun în poveștile mitologice antice. Deci, cunoscut în În arta paleoliticului superior, opoziția șerpilor și păsărilor, care a fost continuată în arta eurasiatică timpurie (păsările și șerpii ca animale din lumile superioare și inferioare și s-a reflectat în poveștile mitologice ulterioare (vrăjmășia păsării Garuda cu naga). șerpi în mitologia hindusă etc.), este înlocuită cu imaginea unui șarpe-dragon înaripat sau „cu pene” (ca în Mexicul antic), combinând caracteristicile unui șarpe și a unei păsări; un șarpe și un cal, caracteristice unor imagini din paleoliticul superior, duce ulterior la crearea unei imagini mitologice a unui șarpe - un dragon cu cap de cal și corp de șarpe despre creaturi cu corp de șarpe și om capul este dezvoltat în mitologii hinduse (naga), elamite și în alte mitologii. Imaginea unui șarpe cu coarne este caracteristică tradițiilor japoneze și indiene.

În miturile cosmogonice arhaice ale Eurasiei și Americii, șarpele realizează separarea și legătura dintre cer și pământ. Potrivit miturilor indienilor din estul Boliviei, cerul a căzut odată pe pământ, dar un șarpe încolăcit în jurul lor i-a separat din nou și continuă să-i țină separați. Un motiv similar în mitologia aztecă este asociat cu Quetzalcoatl și Tezcatlipoca, care s-au transformat în doi șerpi pentru a rupe în două părți un monstru pământesc vorace (analogul mexican antic al Tiamat din Mesopotamia), înotând în oceanul original. Dintr-o parte a monstrului au făcut pământul, din cealaltă - cerul. Quetzalcoatl plutea prin apă pe o plută făcută din șerpi. În Egiptul Antic, imaginea unui șarpe era atașată de fruntea faraonului ca semn al domniei sale în cer și pe pământ.

Cea mai veche imagine cosmică a șarpelui ceresc pare să fie simbolul șarpelui curcubeu, asociat în Australia cu fertilitatea, strămoșul pământ și ploaia (și adesea contrastat cu focul și Soarele). Simbolul Șarpelui-Curcubeu - proprietarul ploii, bea apă cerească (și, uneori, provoacă nenumărate dezastre), este larg răspândit atât în ​​mitologiile popoarelor din Asia de Sud-Est, cât și din Estul Asiei de Sud (al treilea Mei-Curcubeu, care, conform mitologiei Munda, a oprit ploaia de foc trimisă de către creator pe pământ pentru exterminarea oamenilor etc.), iar în mitologiile indiene (un șarpe lăsat de mama sa, urcând la cer și transformându-se acolo într-un Curcubeu; Serpent Boyusu, care apare sub forma unui curcubeu în timpul zilei, iar noaptea sub forma unei găuri negre în Calea Lactee, după miturile indienilor din bazinul Amazonului doi șerpi gemeni din miturile indienilor din Brazilia; , etc.). În miturile popoarelor din Africa, 3mei-Rainbow acționează în primul rând ca un absorbant de apă, care se luptă uneori cu fiul soarelui. Mitul egiptean al lui Apep, care bea toată apa Nilului subteran în fiecare noapte și este lovit de zeul soarelui Ra pentru aceasta, poate fi urmărit probabil din acest motiv mitologic panafrican. Aceeași schemă a intrigii, care contrastează șarpele cu întruchiparea elementelor apă și foc, stă la baza simbolismului șarpelui din Vechiul Testament și se reflectă, de asemenea, în povestea Mahabharata despre lupta dintre zeul focului Agni cu șarpele Takshaka. (Agni dă foc pădurii Khandava de șapte ori, unde trăiesc Takshaka și alți șerpi -nagi).

Pentru Africa (inclusiv Egiptul antic), Asia de Sud (în special India), Asia Centrală, inclusiv Turkmenistanul de Sud; Australia, Oceania, America Centrală și de Sud și o serie de alte regiuni au, de asemenea, în comun motivul mitologic al șarpelui, gardianul izvoarelor și al rezervoarelor. Conform credințelor unor triburi africane (regiunea Lacului Victoria), nivelul apei din ele depinde de șerpii sacri care trăiesc în râuri (cf. reprezentarea corespunzătoare în cronica medievală Kashmir Rajatarangini și altele despre legătura șarpelui). cu ploaie se reflectă în ritualurile de venerare a șarpelui sau sacrificiile șarpelui în timpul sezonului ploios (sau așteptarea ploii în timpul secetei) în rândul multor popoare ale lumii. Aceste ritualuri corespund miturii despre victoria unui luptător de șarpe (adesea zeul tunetului în mitologia indo-europeană) asupra unui șarpe sau dragon, urmată de o furtună, ploaie sau inundație (de exemplu, în vechiul mit peruan despre un șarpe ucis). de cei trei fii ai primului om și vărsând apă care a inundat întreaga lume).

Semnificația de cult a șarpelui ca simbol al fertilității este una dintre cele mai caracteristice trăsături ale simbolismului mitologic timpuriu al celor mai vechi culturi agricole din sud-estul Europei din mileniul VI-IV î.Hr. e. Vasele religioase și ceramica pictată cu imagini de șerpi (deseori doi) sunt și ele caracteristice culturilor din Asia Mică (Hajilar) și Siria (Tel Ramad) ale mileniului VI-V î.Hr. e.

O posibilă continuare a vechiului cult balcanic al șerpilor (în legătură cu zeița fertilității) sunt imaginile timpurii cipriote și cretane ale femeilor („preotese”) cu șerpi (cel mai adesea doi) în mâini, asociate cu alte urme ale răspândirii. cultul șerpilor ca atribut al zeităților fertilității htonice (precum și al zeițelor morții) în lumea egee. Zeița egipteană a fertilității și a recoltării cerealelor, Renenutet, a fost înfățișată ca o cobră sau o femeie cu cap de cobră. Șarpele a fost unul dintre atributele zeiței grecești a înțelepciunii Atena (cf. și ideea șarpelui ca simbol al înțelepciunii printre alte popoare), dintre care o serie de trăsături se întorc la zeița cretană-miceniană cu şerpi.

Potrivit autorilor antici și a datelor arheologice, în tradiția scito-iraniană există o idee cunoscută a unei zeițe cu picioare de șarpe și doi șerpi care cresc de pe umerii ei. Tipologic oarecum asemănătoare sunt numele aztece ale zeițelor Coatlicue (în limba nahuatl „îmbrăcată într-o rochie de șarpe”, zeitatea htonică a fertilității), care mergeau de-a lungul miticului „Dealul șerpilor” și Chicomecoatl (în limba nahuatl „ nouă șerpi”),

Lumea antică indiană Șarpele (Shesha) a fost reprezentată ținând pământul pentru sine. O funcție cosmică similară a șarpelui lumii este cunoscută în mitologiile scandinave (Șarpele din Midgard - Jormungand, care trăiesc în ocean și înconjoară întregul pământ) și egipteana (Șarpele lui Mekhent - Înconjurând Pământul).

În multe tradiții, natura htonică a șarpelui este reflectată în numele său, derivat (ca și în limbile slave) din numele pământului (etiopiană arwē medr „fiară a pământului”, egipteanul Sata „fiul pământului” sau „viața pământului” ca desemnări descriptive pentru șarpe și etc.). În Egipt, zeul pământului Geb a fost uneori înfățișat cu un cap de șarpe. Natura htonică a șarpelui este, de asemenea, asociată cu ideea de bogăție sau comori pe care le protejează în pământ sau sub pământ și le poate aduce în pământ. casă (în Africa, India, printre slavi etc.). Trăsăturile htonice ale pământului tămăduirii sunt clar vizibile în imaginea zeului grec al vindecării lui Asclepius, care era reprezentat sub forma unui șarpe (șarpele era și un atribut al lui Asclepius). În același timp, zeitatea htonică - Șarpele - este asociată cu locuința subterană a morților (zeița șarpelui Meritseger, „care iubește tăcerea”, în necropola tebană din Egipt).

Dacă în mitologiile arhaice rolul șarpelui, care leagă cerul și pământul, este cel mai adesea dual (este atât benefic, cât și periculos), atunci în sistemele mitologice dezvoltate (unde șarpele poartă adesea trăsăturile unui dragon, diferit în exterior de un obișnuit). șarpe), natura sa negativă este adesea găsită în primul rând rolul de întruchipare a lumii inferioare (apă, subterană sau de altă lume); Legătura șarpelui cu principiul feminin este atunci cel mai adesea interpretată în spiritul motivului de a aduce o femeie (fată) ca tribut adus Șarpelui. În modelele verticale dezvoltate ale lumii cu trei membri (cum ar fi sumerianul, indo-europeanul și înrudit istoric vechi germanic, indo-iranian, slav), șarpele cosmic este limitat la partea de jos, în opoziție cu partea de sus și de jos: șarpele sumerian. la rădăcinile arborelui lumii, vechiul indian „șarpele adâncurilor”, identic ca origine și denumirea pitonului grecesc și badnyak-ului slav. Imaginea antică a șarpelui din apropierea unui copac (cel mai adesea la rădăcini, ca în mitologia Rigveda și Edda, în folclorul slav etc.) primește un sens negativ (uneori în legătură cu simbolismul falic al șarpelui).

Șarpele, asociat cu lumea inferioară (apa) și elementul ostil oamenilor (pădurea), este adesea asociat cu alte creaturi care au fost considerate ostile Astfel, gemeni, care au fost reprezentați în etapele incipiente ale dezvoltării miturilor gemene creaturi periculoase pentru oameni, pot fi identificate cu șerpi: în limba Ngbandi (Africa Centrală) ngo - șarpe, geamăn printre Dan (Africa de Vest), gemenii au fost asociați cu un șarpe negru la Bamileke (Camerun); nașterea de gemeni, se face un sacrificiu unei broaște râioase și unui șarpe.

În mitologia germană, Șarpele, („vierme”) din lumea de mijloc, ca principală întruchipare a răului cosmic, joacă un rol major în distrugerea iminentă a lumii. În mod similar, în escatologia egipteană, Atumul primordial de la sfârșitul lumii trebuie să se întoarcă sub forma șarpelui malefic Uraeus la haosul din care a apărut cândva. În aceste motive eshatologice se poate observa o regândire a simbolului cosmogonic arhaic al șarpelui în spiritul înțelegerii șarpelui ca întruchipare a principiului negativ (cf. rolul șarpelui în povestea „căderii”) din Vechiul Testament. .

Etapele ulterioare ale evoluției simbolului șarpelui includ o regândire negativă a imaginii șarpelui în ideile mitologice grecești despre hidra lernaeană cu nouă capete de șarpe și șerpi pe capul gorgonei grecești Medusa (și zeitatea etruscă corespunzătoare), etc., precum și stabilirea unei legături între șarpe (precum balaurul) și rege ca simbol al „gestionării apei”; mier legenda antică khmer despre unirea de noapte a regelui Cambodgiei cu naga (șarpele) - strămoșul, de care depinde bunăstarea țării, idei similare antice chineze, numele primului zeu - regele Aksum - Arwē („șarpe”) etc.

Folosind simbolul șarpelui ca semn de clasificare socială (de origine totemică) care distinge regele sacru, tipic pentru Egiptul Antic (semnul șarpelui sacru Uraeus ca simbol al faraonului), țările din zona indiană (coșci sub formă de șarpe încolăcit). printre membrii familiei regale Chhota Nagpur), regatul Inca (imagine șarpele de pe stema Incalui Suprem). În cele mai multe astfel de cazuri, idei totemice arhaice asociate cuşarpe rege ca simbol al fertilităţii, sunt reinterpretate în spiritul ideologiei societăţilor de „irigare” de mai târziu, a căror economie se bazează pe irigarea artificială. În aceste culturi, imagini de sacruşarpe adesea plasate în apropierea rezervoarelor artificiale.

Obiceiul de cult de a avea un șarpe sacru în casă, palat regal sau templu s-a păstrat multă vreme în țările mediteraneene (inclusiv Grecia și Roma). Dar în unele cazuri (de exemplu, în vechea tradiție hitita) simbolul șarpelui venirea într-un palat sau oraș este interpretată într-un spirit negativ. Un exemplu de regândire a ideilor arhaice este povestea tribului indian brazilian Ikhkaryana despre o anaconda, care a fost ținută într-o cușcă în apă și hrănită de o femeie. În ziua în care patrona nu aducea carne, șarpele a mâncat-o. Indienii au ucis anaconda, după care a început să plouă puternic („În același timp, ploaia a căzut, a suflat vântul învingător, cuceritorul marelui șarpe anaconda”).

Idei mitologice despre șarpe cum se găsește un început periculos în corespondența rituală în ritualurile pentru tratarea mușcăturilor de șarpe (în India Centrală, ritualurile corespunzătoare sunt îndeplinite în fața altarului zeului maimuță Hanuman). Conspirațiile împotriva șerpilor și a mușcăturilor lor, datând din vechile tradiții șamanice, s-au păstrat printre multe popoare (inclusiv slavii estici); cele mai arhaice texte ale conspirațiilor de acest tip (în special cele egiptene antice) conțin referiri directe la mitul luptei dintre un luptător cu șerpi șişarpe

Lit.: Ivanov V.V., T o p o r despre în V.N., Cercetări în domeniul antichităţilor slave, M., 1974; Kozhin P. M., S a r i a n i d și V. I., Șarpele în simbolismul de cult al triburilor Anau, în colecția: Istoria, arheologia și etnografia Asiei Centrale, M„ 1968, p. 35-40; Matsokin N.P., Împărați mitici ai Chinei și totemismul, în cartea: Culegere de articole de profesori și studenți, dedicată aniversării a XVIII-a de la înființarea Institutului Oriental, Vladivostok, 1917, p. 46-48; Meshchaninov I.I., Șarpe și câine pe monumentele vestimentare ale Caucazului arhaic, „Notele Colegiului Orientaliștilor de la Muzeul Asiatic al Academiei Ruse de Științe”, 1925, vol. 1; N e v s k i N. A., Ideea curcubeului ca șarpe ceresc, în: S. F. Oldenburg pentru a cincizecea aniversare a activității științifice și sociale. 1882-1932, sat. Art., L„ 1934.

Zeii noului mileniu [cu ilustrații] Alford Alan

CINE ERAȚI ZEI ȘERPII?

CINE ERAȚI ZEI ȘERPII?

Cine sau ce a fost acest șarpe din grădina Edenului? Din moment ce a vorbit cu Eve, este logic să presupunem că acesta nu este un șarpe, ci un zeu - rivalul lui Enlil. Într-adevăr, în multe țări din întreaga lume, anticii venerau șerpii ca o forță pentru bine. Acest lucru ni se pare ciudat doar pentru că teologii occidentali din Cartea Genezei descriu șarpele ca pe un instrument al diavolului.

Miturile aztecilor din America Centrală descriu scene ale creării omului de către Dumnezeu sub forma șarpelui cu pene Quetzalco-atl, iar Femeia-Șarpe Chihuacoatl îl ajută. În vechea capitală aztecă Tenochtitlan (acum Mexico City), locurile sacre sunt decorate cu capete de șerpi cu pene, iar intrarea în Templul lui Quetzalcoatl este păzită de gura căscată a unui șarpe uriaș. Astfel de imagini cu șerpi azteci sunt răspândite în multe alte locuri sacre, cum ar fi Teotihuacan în Mexic. Mayașii antici se închinau și unui zeu șarpe cu pene pe care îl numeau Kukulkan. În toată America Centrală, în așezările aztecilor, mayașilor și toltecilor au predominat desene cu motive de șerpi - ele pot fi văzute și astăzi acolo.

La est de America Centrală, pe insula Haiti, există legende despre șerpi care datează de la începutul creației. Triburile voodoo native cred într-un zeu numit Damballa Wedo, care este descris ca un șarpe. Damballa Vedo este venerat ca Marele Șarpe, Creatorul Universului, al Cerului și al Pământului. Conform unei curioase legende voodoo despre Potop, Șarpele a inundat Pământul cu apă, dar apoi a apărut Curcubeul, iar Șarpele l-a luat de soție pe Curcubeu sub numele de Ayida Wedo.

Și în America de Nord, șarpele este o figură cheie în credințele indienilor locali. Imaginile cu șerpi domină arta indienilor Hohokam în locuri precum Snake City (Arizona) din sud-vestul Statelor Unite, care a existat între 400 î.Hr. și 1200 d.Hr. e. Iar în sud-est - în Ohio - o cultură necunoscută dispărută și-a pus amprenta sub forma unei movile uriașe misterioase în formă de șarpe.

Și pe partea opusă a pământului - în Orientul Îndepărtat, găsim și zei asociați cu șerpii. De exemplu, în Tibet, trâmbițele sacre ale călugărilor sunt decorate cu imagini cu șerpi. Și în Nepal, într-o zonă numită Budanilkanta, există o statuie misterioasă numită „Vishnu adormit” - se află într-o piscină cu apă pe un pat de șerpi.

Nu putem ignora vechiul leagăn al civilizației - Irakul. La nord de Mosul, lângă orașul Sheikh Adi, se află Templul Yazidi, unde un design al unui șarpe împodobește ușile intrării principale. Este un important centru de pelerinaj pentru mii de nomazi yezidi. Conform conceptelor occidentale, ei sunt adoratori ai diavolului, dar, în realitate, yazidiții consideră șerpii ca fiind cea mai puternică forță din lume - purtătoarea atât a binelui, cât și a răului.

Aborigenii australieni păstrează cu atenție legendele despre șerpi în „Miturile visurilor” lor, care vorbesc despre crearea lumii. În regiunile centrale ale Australiei puteți găsi imagini cu șarpele curcubeu, care a urmat un traseu legendar de pe coasta de nord și a creat râuri, munți și oameni pe parcurs.

Toate aceste numeroase exemple de închinare la șarpe cu greu pot fi considerate o expresie a cultului lui Satana. Dacă șarpele este întruchiparea lui Satana, atunci cum vor explica teologii de ce până astăzi șerpii sunt un simbol al vindecării și al medicinei? Iată ce scrie un om de știință autorizat:

„Statuile antice îl înfățișează adesea pe zeul (Aesculapius) ținând o ceașcă în jurul căreia este încolăcit un șarpe sacru. Dar asocierea șarpelui cu vindecarea este o tradiție foarte veche; și merită remarcat faptul că până astăzi simbolul profesiei medicale este un șarpe încolăcit în jurul unui castron, deși acest lucru este asociat mai degrabă cu vindecarea magică decât cu mijloacele științifice ale medicinei.”

Această tradiție poate fi urmărită și în imaginile zeului roman Aesculapius, părintele medicinei și vindecării; statuia lui de marmură se află în Muzeul Capitolin din Roma; mai ține în mână același simbol – un șarpe și o cană. Aparent, această legendă se întoarce în trecutul îndepărtat - la zeul grec Hermes, care este identificat cu zeul egiptean Thoth. Dar acest zeu a învățat totul și de la tatăl său Enki - chiar de la zeul care este autorul proiectului de a crea omului genetic.

Au apărut toate aceste legende despre șerpi independent unele de altele, sau au o sursă comună și toate își au originea în Africa, printre zeii care erau susținători ai lui Enki? Acest ultima versiune pare cel mai de încredere. De exemplu, dintre multele animale descrise în arta Egiptului Antic, șarpele era cel mai sacru și venerat. De obicei erau înfățișați doi șerpi, încoronați cu două coroane regale - Egiptul de Sus și, respectiv, de Jos. Faraonii erau adesea înfățișați cu un șarpe pe frunte. Și cel mai sacru simbol a fost imaginea a doi șerpi pe discul înaripat al lui Nibiru.

Șarpele a fost ținut la fel de mare în țara Kush, Egiptul vecin, la sud de aceasta. Regii și reginele kushite și meroitice erau de obicei reprezentați încoronați cu emblema regilor - o cobra. Simbolul șarpelui înaripat era caracteristic ceramicii produse la nivel local.

Nu există nicio îndoială că zeii șerpi au apărut în principal în civilizația africană antică, singura întrebare este cum și de ce acești zei au fost asociați pentru prima dată cu șerpii.