În seara Joii Mare, se celebrează Utrenia de Vinerea Mare sau slujba celor 12 Evanghelii, așa cum se numește de obicei această slujbă. Întreaga slujbă este dedicată amintirii reverente a suferinței mântuitoare și a morții de pe crucea Omului-Dumnezeu. În fiecare oră din această zi are loc o nouă faptă a Mântuitorului, iar ecoul acestor fapte se aude în fiecare cuvânt al slujbei.

În ea, Biserica le dezvăluie credincioșilor tabloul complet al suferinței Domnului, începând de la sudoarea sângeroasă din Grădina Ghetsimani până la răstignirea pe Golgota. Trecându-ne mental prin secolele trecute, Biserica, parcă, ne aduce chiar la piciorul crucii lui Hristos și ne face spectatori evlavioși ai întregului chin al Mântuitorului. Credincioșii ascultă poveștile Evangheliei cu lumânările aprinse în mână, iar după fiecare lectură prin gura cântăreților îi mulțumesc Domnului cu cuvintele: „Slavă îndelungi răbdari, Doamne!” După fiecare citire a Evangheliei, clopotul se bate în mod corespunzător.

Evangheliile pasiunilor: 1) Ioan 13:31-18:1 (Convorbirea de rămas bun a Mântuitorului cu ucenicii Săi și rugăciunea Sa la Cina cea de Taină). 2) Ioan 18:1-28 (Luarea în custodie a Mântuitorului în grădina Ghetsimani și suferința Lui înaintea marelui preot Ana). 3) Matei 26:57-75 (Suferința Mântuitorului din mâna marelui preot Caiafa și tăgăduirea lui Petru). 4) Ioan 18:28-40, 19:1-16 (Suferința Domnului la procesul lui Pilat). 5) Matei 27:3-32 (Deznădejdea lui Iuda, nouă suferință a Domnului sub Pilat și condamnarea la răstignire). 6) Marcu 15:16-32 (Calea Domnului către Golgota și Patimile Lui pe Cruce). 7) Matei 27:34-54 (Despre suferința Domnului pe cruce; semnele miraculoase care au însoțit moartea Lui). 8) Luca 23:23-49 (Rugăciunea Mântuitorului pentru dușmani și pocăință tâlhar prudent). 9) Ioan 19:25-37 (Cuvintele Mântuitorului de la cruce către Maica Domnului și către Apostolul Ioan, moartea și găurirea coastei). 10) Marcu 15:43-47 (Coborârea Trupului Domnului de pe Cruce). 11) 19:38-42 (Nicodim și Iosif Îl îngroapă pe Hristos). 12) Matei 27:62-66 (Punerea paznicilor la mormântul Mântuitorului).

Între Evanghelii, se cântă antifoane care exprimă indignarea față de trădarea lui Iuda, fărădelegea conducătorilor evrei și orbirea spirituală a mulțimii. „Ce motiv te-a făcut, Iuda, un trădător al Mântuitorului – se spune aici – Te-a excomunicat de prezența apostolică Sau, în timp ce sărbătorește cina? El nu ți-a permis să te alături la masă Sau a spălat picioarele altora, dar le-a disprețuit pe ale tale „O, cu câte binecuvântări ai fost răsplătit?” Și apoi, ca în numele Domnului, corul se adresează vechilor evrei:

„Oamenii mei, ce v-am făcut sau cum v-am jignit, am deschis ochii orbilor voștri, i-am curățit pe leproși, am ridicat un om pe un pat, ce v-am făcut? m-ai răsplătit: fiere pentru mană, fiere pentru apă [în pustie] - oțet, în loc să Mă iubească, m-au pironit pe cruce, nu te voi mai îndura, voi chema poporul Meu și Mă vor slăvi; cu Tatăl și cu Duhul și le voi da viață veșnică”.

După Evanghelia a șasea și citirea „fericiților” cu tropare, urmează canonul celor trei cântări, redând într-o formă condensată ultimele ore ale șederii Mântuitorului la apostoli, tăgăduirea lui Petru și chinul Domnului, şi se cântă luminarea de trei ori. Vă prezentăm aici irmosul acestui canon.

Cântecul unu:

„Tu, Cel de Dimineață, care ai epuizat neschimbat mila pentru Tine însuți și care te-ai închinat patimilor, Cuvântul lui Dumnezeu, dă pace celor căzuți, Iubitorule de Omenire.”

„Îți dedic dimineața Cuvântului lui Dumnezeu Rămânând neschimbat, Te-ai smerit din milă [față de noi] și ai îndurat cu nepăsime chinul, o, Iubitorule de Omenire.

Cântecul opt:

„Copiii Divini au denunțat stâlpul răutății împotriva lui Dumnezeu, dar pe Hristos adunarea zguduitoare de oameni fără de lege sfătuiește în zadar, pântecele Celui care ține lungimea este învățată să-L omoare pe El, slăvindu-L pentru totdeauna. ”

„Tinerii evlavioși [din Babilon] au dezonorat stâlpul cu [idolul] abominabil, iar banda de nelegiuiți [căpetenii] nelegiuiți care se mânie împotriva lui Hristos complotează în zadar, intenționând să-L omoare pe Cel ce ține viața în mână, pe care toată creația îl binecuvântează, slăvit pentru totdeauna.”

Cântecul nouă:

„Te mărim pe Tine, cel mai cinstit Heruvim și cel mai slăvit Serafimii fără comparație, care ai născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune.”

„Mai venerat decât heruvimii și incomparabil mai slăvit decât serafimii, care L-au născut fără durere pe Dumnezeu Cuvântul, adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim.”

După canon, corul cântă un emoționant exapostilar, în care se amintește de pocăința tâlharului.

„Tu ai învrednicit cerul de hoțul înțelept într-un ceas, Doamne, și luminează-mă cu pomul crucii și mântuiește-mă.”

„Îndată l-ai cinstit cu cerul pe hoțul prevăzător, Doamne și luminează-mă cu pomul crucii și mântuiește-mă!”

Înainte de încheierea slujbei (demitere), corul cântă troparul: „Tu ne-ai izbăvit de jurământul legal(Ne-ai izbăvit de blestemele legii [Vechiului Testament]) Am fost pironit pe cruce cu cinstitul Tău sânge și străpuns cu sulița; Tu ai emanat nemurirea asupra omului, Mântuitorul nostru, slavă Ție.”

Există un obicei străvechi după ultima Evanghelie să nu-ți stingi lumânarea, ci să o aduci acasă arzând și cu flacăra ei să faci cruci mici în vârful fiecărei uși a casei (pentru a feri casa de tot răul, Ex. 12: 22). Aceeași lumânare este folosită pentru a aprinde lampa în fața icoanelor.

Joia Mare. Predica mitropolitului Antonie de Sourozh

În fața noastră este o imagine a ceea ce s-a întâmplat cu Mântuitorul din dragoste pentru noi; Ar fi putut evita toate acestea dacă s-ar fi retras, dacă ar fi vrut să se salveze pe Sine și să nu ducă la bun sfârșit lucrarea pentru care a venit! El nu ar fi iubirea divină întrupată, nu ar fi Mântuitorul nostru; dar la ce pret costa dragostea!

Hristos petrece o noapte groaznică față în față cu moartea care vine; și El se luptă cu această moarte, care vine la El în mod inexorabil, așa cum se luptă un om înainte de moarte. Dar, de obicei, o persoană moare pur și simplu neputincioasă; aici se întâmpla ceva mai tragic.

Hristos le spusese mai înainte ucenicilor Săi: Nimeni nu-mi ia viață – eu o dau cu gratis... Și așa El cu drag, dar cu ce groază, a dat-o... Prima dată S-a rugat Tatălui: Tată! Dacă asta poate trece pe lângă mine... da muie!... si luptat. Și a doua oară S-a rugat: Părinte! Dacă Nu acest pahar poate trece pe lângă Mine - lasă-l să fie... Și abia pentru a treia oară, după o nouă luptă, El a putut spune: Fă-se voia Ta...

Trebuie să ne gândim la asta: întotdeauna - sau adesea - ni se pare că Lui i-a fost ușor să-și dea viața, fiind Dumnezeu care S-a făcut om: dar El, Mântuitorul nostru, Hristos, moare ca Om: nu prin Divinitatea Sa nemuritoare. , ci prin umanitatea Sa, un trup viu, cu adevărat uman...

Și apoi vedem răstignirea: cum El a fost ucis cu o moarte lentă și cum El, fără un cuvânt de reproș, S-a predat chinului. Singurele cuvinte pe care le-a adresat Tatălui despre chinuitori au fost: Părinte, iartă-i - ei nu știu Ce creează...

Asta trebuie să învățăm: în fața persecuției, în fața umilinței, în fața insultelor - în fața a o mie de lucruri care sunt departe, departe de gânduri despre moartea, trebuie să ne uităm la persoana care ne jignește, ne umilește, vrea să ne distrugă și ne întoarce sufletul către Dumnezeu și spune: Părinte, iartă-i: ei nu știu ce fac, nu înțeleg sensul lucruri...

Procesul final al lui Isus Hristos de către Pilat. (Capitol din „Legea lui Dumnezeu” de protopopul Serafim Slobodsky)

Când Domnul Isus Hristos a fost adus din nou la Pilat, mulți oameni, conducători și bătrâni, se adunaseră deja la pretoriu. Pilat, după ce a chemat pe marii preoți, conducătorii și poporul, le-a zis: „Mi-ați adus pe acest om ca pe un care strică poporul și v-am cercetat și nu L-am găsit vinovat de nimic de care îl acuzați. L-am trimis la Irod, iar Irod nu a găsit nimic în El demn de moarte. Așa că, mai bine, Îl voi pedepsi și Îl voi lăsa să plece.” Era obiceiul evreilor să elibereze un prizonier, ales de popor, pentru sărbătoarea Paștelui. Pilat, profitând de această ocazie, a zis poporului: „Aveți obiceiul să vă eliberez un prizonier de Paște, vreți să vă eliberez pe Regele Iudeilor?” Pilat era sigur că oamenii îl vor întreba pe Isus, pentru că știa că conducătorii L-au trădat pe Isus Hristos din invidie și răutate.

În timp ce Pilat stătea în scaunul de judecată, soția lui l-a trimis să spună: „Să nu-i faci nimic omului neprihănit, pentru că acum, într-un vis, am suferit mult pentru El”.

Între timp, marii preoți și bătrânii au învățat poporul să ceară eliberarea lui Baraba. Baraba a fost un tâlhar care a fost băgat în închisoare împreună cu complicii săi pentru că a provocat ultraj și crimă în oraș. Atunci oamenii, învățați de bătrâni, au început să strige: „Eliberează-ne pe Baraba!”

Pilat, vrând să-L elibereze pe Isus, a ieșit și, ridicând glasul, a zis: „Pe cine vrei să-ți eliberez: pe Baraba sau pe Iisus, care se cheamă Hristos?” Toată lumea striga: „Nu El, ci Baraba!” Atunci Pilat i-a întrebat: „Ce vreți să fac cu Isus, care se numește Hristos?” Ei au strigat: „Să fie răstignit!” Pilat le-a zis din nou: „Ce rău a făcut El?” Nu am găsit nimic vrednic de moarte în El. Deci, după ce L-am pedepsit, Îl voi elibera.” Dar ei au strigat și mai tare: „Răstignește-L! Să fie răstignit!" Atunci Pilat, gândindu-se să trezească milă pentru Hristos în mijlocul poporului, a poruncit soldaților să-L bată. Soldații L-au dus pe Iisus Hristos în curte și, dezbrăcându-L, L-au bătut puternic. Apoi, timp de săptămâni, a purtat un stacojiu. halat (haină roșie scurtă, fără mâneci, prinsă pe umărul drept) și, țesând o cunună de spini, i-au pus-o pe cap și I-au dat o trestie în mâna Sa dreaptă, în loc de sceptru împărătesc El la El și, luând o trestie, L-a bătut în cap și în față.

După aceea, Pilat a ieșit la iudei și a zis: „Iată, Îl aduc afară la voi, ca să știți că nu găsesc nicio vină în El”.

Atunci Iisus Hristos a ieşit purtând o coroană de spini şi o haină stacojie.

Pilat le-a zis: „Iată un om!” Cu aceste cuvinte, Pilat părea că vrea să spună: „Iată cum este chinuit și batjocorit”, gândindu-se că evreii vor avea milă de El. Dar aceștia nu erau dușmanii lui Hristos. Când marii preoți și slujitorii L-au văzut pe Isus Hristos, ei au strigat: „Răstignește-L!”

Pilat le spune: „Luați-L și răstignește-L, dar nu găsesc nicio vină în El”.

Iudeii i-au răspuns: „Noi avem o lege și, după legea noastră, El trebuie să moară, pentru că S-a făcut Fiul lui Dumnezeu”.

Auzind astfel de cuvinte, Pilat s-a înspăimântat și mai mult. A intrat în pretoriu cu Isus Hristos și L-a întrebat: „De unde ești?”

Dar Mântuitorul nu i-a dat un răspuns. Pilat Îi spune: „Nu-mi răspunzi nu știi că am puterea să Te răstignesc și puterea să Te eliberez?”

Atunci Iisus Hristos i-a răspuns: „Tu nu ai fi avut nicio putere asupra Mine dacă nu ți-ar fi fost dată de sus, deci, păcatul mai mare este asupra celui care M-a trădat.”

După acest răspuns, Pilat a devenit și mai dispus să-L elibereze pe Isus Hristos. Dar evreii au strigat: „Dacă-L lași să plece, nu ești prieten cu Cezarul, oricine se face rege este dușman al Cezarului”. Pilat, auzind astfel de cuvinte, a hotărât că era mai bine să omoare un om nevinovat decât să se expună la dizgrația regală. Atunci Pilat l-a scos afară pe Isus Hristos, s-a așezat pe scaunul de judecată, care era pe lifostoton, și a zis iudeilor: „Iată regele vostru!” Dar ei au strigat: „Luați și răstignește-L!” Pilat le-a zis: „Să-l răstignesc pe regele vostru?” Marii preoți au răspuns: „Nu avem rege în afară de Cezar”.

Pilat, văzând că nimic nu ajută, și confuzia creștea, a luat apă, s-a spălat pe mâini în fața oamenilor și a zis: „Nu sunt vinovat că vărsez sângele acestui Neprihănit” (adică să te vadă! vina cade asupra ta).

Răspunzându-i, tot poporul evreu a spus într-un glas: „Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri”. Deci evreii înșiși și-au acceptat responsabilitatea pentru moartea Domnului Isus Hristos asupra lor și chiar asupra descendenților lor. Atunci Pilat le-a eliberat pe tâlharul Baraba și le-a dat pe Isus Hristos pe mâna lor, ca să fie răstignit.

În seara de joia Săptămânii Mare, Utrenia din Vinerea Mare este urmată de citirea celor douăsprezece Evanghelii ale Patimilor. Această slujbă conține lecturi și cântări care sunt profunde în sensul și edificarea lor, iar o analiză atentă a cărora va aduce cel mai mare beneficiu.

Însoțindu-și Mirele la Calvar, Biserica oferă evangheliștilor narațiunea, iar în intervalele dintre lecturi ea însăși cântă și interpretează ceea ce se citește.

Pasiunea are loc în noaptea de joi spre vineri. Noaptea aceasta este noaptea Ghetsimani a Mântuitorului, încă nerăstignit, dar deja trădat și sufletul cufundat în întristarea și suferința muritorilor. În noaptea de Paști, când toți locuitorii pașnici ai Ierusalimului dormeau adânc, doar marii preoți și bătrânii poporului nu puteau dormi din cauza gândului sumbru care le chinuia sufletele: „Cum să-l omoare pe Cel Nevinovat”. Ei așteptau cu nerăbdare ca Iuda Iscarioteanul să-și împlinească promisiunea și când, în sfârșit, inexorabilul Acuzator, Iisus Hristos, va fi în mâinile lor.

Vinerea Săptămânii Mare în monumentele antice creștine este numită „Vinerea Mare”, „ziua mântuirii prin excelență”, „Paștele Crucii”, „ziua Crucii”, „ziua suferinței”. Pomenirea morții mântuitoare a lui Hristos în această zi datează din timpurile apostolice. Încă din cele mai vechi timpuri, venerarea acestei zile s-a remarcat prin faptul că toată lumea venera „ziua în care Mirele a fost luat.” Biserica ia tratat cu strictețe pe cei care au rupt postul în această zi. În bisericile din această zi, s-a înfăptuit rezoluția asupra penitenților care erau sub pocăință, care sublinia că păcatele noastre sunt iertate numai de dragul Jertfei ispășitoare și mântuitoare a Mântuitorului Hristos. În unele locuri, slujbele în Vinerea Mare au fost ținute în afara orașului, în amintirea faptului că Domnul Isus Hristos, așa cum a notat apostolul, în afara porţilor m-am demnat să sufăr(Evr. 13 , 12).

În slujba Vinerii Mare, ca într-un tablou izbitor de trist, este înfățișată întreaga poveste evanghelică a suferinței și morții Domnului nostru: aceasta este o descriere consecventă a Căii Crucii a Mântuitorului din momentul sărutului și trădării de către Iuda în grădina Ghetsimani până la răstignirea pe Golgota și înmormântarea în grădina lui Iosif din Arimateea. În această zi, Sfânta Biserică ne aduce chiar la piciorul Crucii lui Hristos, înălțată pe Calvar, și ne face spectatori evlavioși ai întregului chin al Mântuitorului. „Tribul și gloriosul sacrament se vede acum în acțiune: intangibilul este reținut, absolvind pe Adam de jurământ, el este pus la încercare pe nedrept, Cel ce închide; abisul stă înaintea lui, iar puterile cerești stau înaintea lui cu tremură, Creatorul este sugrumat pe pom, judecă pe cei vii și pe mormântul; " (TP. L. 461). „În Sfânta și Marea Vineri”, spune Sfânta Biserică din Sinaxarion, „săvârșim patimi sfinte și mântuitoare și cumplite, Domnul și Dumnezeul Mântuitorului nostru Iisus Hristos, chiar de dragul nostru a primit: scuipat, bătaie, sugrumare, supărare. , ridicol, îmbrăcăminte stacojie, un baston, o buză, un set, un cui, o suliță, și în acest scop, crucea și moartea, care toate s-au petrecut pe călcâi” (TP. L. 443).

Urmând cuvintele Mântuitorului rostite în noaptea dinaintea suferinței Sale în grădina Ghetsimani: Privește și roagă-te, ca să nu cazi în nenorocire(Mt. 26 , 41), Biserica, dorind să petrecem această noapte îngrozitoare în priveghere și rugăciune, începe cu o zi înainte, de joi până vineri (de fapt, dacă urmați sfânta și mântuitoarea patimă a lui Hristos Domnul nostru Iisus Hristos) ciclu zilnic de închinare, care începe în fiecare zi cu o seară înainte, acest lucru este de înțeles). Obiceiul de a citi narațiunile Evangheliei despre suferințele Domnului în Vinerea Mare există în Biserica Ortodoxă de la începutul întemeierii sale. Potrivit cuvintelor Sfântului Ioan Gură de Aur, această Evanghelie înduioșătoare este dusă la îndeplinire astfel încât „necredincioșii — păgânii — să nu spună că propovăduim numai despre faptele glorioase și notabile ale lui Hristos, precum semnele și minunile, și să ascundă lucruri rușinoase.” „În Ziua Crucii”, spune același sfânt, „citim tot ce ține de Cruce Harul Duhului Sfânt a aranjat-o în așa fel încât tot ce ține de suferința Domnului se citește la noi. o sărbătoare națională, și anume, în Seara Mare a Paștelui.” În imnurile plasate între lecturile Evangheliilor, Sfânta Biserică vorbește despre evenimentele teribile legate de acest timp și le dezvăluie sensul spiritual. În Biserica Ierusalimului din primele secole ale creștinismului, această slujbă se oficia toată noaptea și se citea Evanghelia în cinci locuri: pe Muntele Măslinilor, unde Domnul îi învăța pe ucenici înaintea suferinței Sale, în Ghetsimani, unde a fost dus. , și pe Golgota, unde a fost răstignit. În întunericul nopții, cu lămpile în mâini, credincioșii au umblat pe urmele Domnului în rugăciune neîncetată.

Să urmăm, de asemenea, imnurile bisericești care ne conduc pe urmele Mântuitorului și să ne adâncim în sensul a ceea ce se întâmplă în templu. „Ascultând cu atenție povestea suferinței lui Iisus Hristos”, spune protopopul Valentin Amfitheatrov, „veți înțelege că<...>păcatele au creat crucea. Cuiele cu care a fost pironit sunt păcatele noastre, spinii din care a fost țesută coroana Lui sunt toate păcatele noastre „Tot ce s-a întâmplat pe pomul crucii”, scrie Sfântul Grigorie Teologul, „a fost o vindecare pentru noștri!”. slăbiciune.<...>Prin urmare, copac pentru copac și mâini pentru mână, mâini întinse cu curaj pentru mâna întinsă incontinent, mâini bătute în cuie pentru mâna care a scos pe Adam. Prin urmare, înălțarea la cruce este pentru cădere, fierea este pentru mâncare, cununa de spini este pentru stăpânirea rea, moartea este pentru moarte, întunericul este pentru îngropare și întoarcerea pe pământ pentru lumină.” Și explică Sfântul Atanasie cel Mare. „Dacă Iisus Hristos a venit pentru aceasta, ca să poarte păcatele noastre de moarte și blestemul nostru, atunci în ce alt fel ar putea El să ia blestemul asupra Sa?<…>dacă nu ar fi suferit moartea rezervată celor blestemati? Și aceasta este Crucea, căci este scris: blestemat înaintea lui Dumnezeu[orice] spânzurat[pe copac] (Deut. 21 , 23)" .

Citirea celor 12 Evanghelii ale patimilor

Această lectură este compilată de la toți cei patru evangheliști. Cântările a 15 antifoane în intervalele dintre lecturi nu fac decât să completeze și să clarifice cursul evenimentelor evanghelice. Întreaga slujbă, cu excepția lecturilor Evangheliei, este cântată ca semn al marelui triumf spiritual. Lecturile Evangheliei au fost alese pentru a evidenția suferința Mântuitorului din diferite unghiuri și pentru a prezenta etapele succesive ale acestora.

Înainte de a-L arăta pe Hristos însângerat, gol, răstignit și îngropat, Sfânta Biserică ne arată chipul Dumnezeului-om în toată măreția și frumusețea Sa. Credincioșii trebuie să știe Cine este sacrificat, Cine va îndura „scuipat, bătăi și sugrumare, cruce și moarte”: Acum Fiul Omului este proslăvit și Dumnezeu este proslăvit în El...(În. 13 , 31). Pentru a înțelege adâncimea umilinței lui Hristos, trebuie să înțelegem, în măsura în care acest lucru este posibil pentru un om muritor, înălțimea Sa și Divinitatea Sa. Prima Evanghelie a Sfintei Patimi este, așadar, parcă o icoană verbală a lui Dumnezeu Cuvântul așezat la „Paștele Răstignirii” și gata să moară. Văzând umilinta nemăsurată a Domnului și Mântuitorului ei, Biserica vede în același timp slava Lui. Deja prima evanghelie începe cu cuvintele Mântuitorului despre glorificarea Sa: Acum Fiul Omului este proslăvit și Dumnezeu este proslăvit în El. Această slavă, ca un fel de nor asemănător luminii, învăluie Crucea înălțată care stă acum înaintea noastră. Ca odinioară Muntele Sinai și cortul străvechi, acesta înconjoară Golgota. Și cu cât este mai puternică întristarea despre care povestește Evanghelia, cu atât mai puternică sună glorificarea lui Hristos în imnuri.

Esența lui Dumnezeu este iubirea, de aceea ea este glorificată chiar și în suferința Mântuitorului. Gloria iubirii este sacrificiul ei. Iubire mai mare nu are nimeni decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi(În. 15 , 13). Hristos Își pune sufletul pentru prietenii Săi și îi cheamă: Sunteți prietenii mei(În. 15 , 14). Domnul a adus oamenilor cunoștință deplină. Plinătatea Divinului trăind în El trupește prin unitatea celor care iubesc în El dezvăluie cunoașterea despre cel mai important și mai valoros lucru - despre Dumnezeu. Cei care se iubesc unii pe alții în Hristos primesc o revelație a esenței lui Dumnezeu. Căci, rămânând în dragostea lui Hristos, ei rămân astfel în Dumnezeirea Trinitară. Cel ce Mă iubește va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și ne vom face sălășluiesc cu El(În. 14 , 23). Odată cu venirea Tatălui Duhul Sfânt este coborât, care vine de la Tatălși mărturisește despre Fiul (cf.: Ioan. 15 , 26).

Cu toate acestea, este imposibil să iubești când ești singur. Prin urmare, chipul lui Dumnezeu se reflectă în societatea umană - în Biserica lui Hristos. Imnurile ne cheamă la rugăciunea comună și la proslăvirea generală a Domnului pentru a percepe împreună „Sfântul Paște, care este sfânt în noi”: „Să auzim pe toți credincioșii, chemând împreună cu înaltă propovăduire, pe cei necreați și firești. înțelepciunea lui Dumnezeu, strigând: gustați și înțelegeți, ca eu Hristos, strig: slăvit este Hristos Dumnezeul nostru” (TP. L. 424). „Hristos a întemeiat lumea, Pâinea Cerească și Dumnezeiască Veniți deci, iubitori de Hristos, cu buze muritoare și inimi curate, să mâncăm cu credință Paștele, care este sfânt în noi” (TP. L. 423).

Deci, unitatea lui Dumnezeu se reflectă în unitatea Bisericii și invers. Isus Hristos se roagă pentru el în rugăciunea Episcopului Său: Pentru ca toți să fie una: precum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi; și lumea are și credință, pentru că Tu M-ai trimis. Și Mie Mi-am dat slava, le-am dat-o lor, ca ei să fie una, precum și Noi una. Eu sunt în ei, iar Tu ești în Mine: ca ei să fie desăvârșiți într-una, și lumea să înțeleagă că Tu M-ai trimis și i-ai iubit așa cum M-ai iubit Tu pe Mine.(În. 17 , 21-23). Ce sens dă Biserica citirii acestei Evanghelii? Acest text ne conduce la recunoașterea legăturii interne a învățăturii despre personalitatea lui Hristos ca Dumnezeu-om, despre Biserică ca trup al Dumnezeu-om și despre natura Divinității ca consubstanțial (omousia) al Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. În plus, rugăciunea de mai sus este o rugăciune pentru mântuire, căci a rămâne în Tatăl și în Fiul înseamnă a fi mântuit.

Subliniind importanța citirii Evangheliilor și a întregii slujbe din Săptămâna Mare, imnurile bisericești ne încurajează să fim deosebit de atenți și concentrați, plecând măcar pentru o vreme îngrijire în fiecare zi: „Să-i prezentăm lui Hristos sentimentele noastre curate și, ca prieteni ai Săi, să ne înghițim sufletele de dragul Lui și să nu fim asupriți de grijile acestei lumi, ca Iuda, ci în cuștile noastre să strigăm: Tatăl nostru , care ești în ceruri, izbăvește-ne pe noi de cel rău” (TP. L. 436).

Îndemnându-ne să acordăm o atenție deosebită, Sfânta Biserică din nou în imnurile ei slăvește pe soția care l-a uns pe Domnul cu crismă și citează ca exemplu trădarea răului iubitor de bani Iuda, amintindu-ne că rădăcina tuturor relelor este dragostea de bani(1 Tim. 6 , 10): „Să slujim mila lui Dumnezeu, ca Maria la cină, și să nu dobândim dragostea de bani, ca Iuda: ca să fim mereu cu Hristos Dumnezeul nostru.

Cu treizeci de arginți, Doamne, și cu un sărut măgulitor, le rog pe evrei să Te omoare. Dar cel nelegiuit Iuda nu a vrut să înțeleagă” (TP. L. 436).

În următoarele antifone, se aude din nou lecția smereniei, se amintește din nou de spălarea picioarelor de către Mântuitorul: „În spălarea Ta, Hristoase Dumnezeule, ai poruncit ucenicului Tău: fă așa cum vezi, dar Iuda fărădelege nu a făcut-o vrea să înțeleagă” (TP. L. 437). Mai departe, se vorbește din nou despre nevoia de a rămâne treaz: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire, așa cum i-ați spus ucenicului vostru, Hristos Dumnezeul nostru, dar Iuda fărădelege nu a vrut să înțeleagă” (TP. L. 437), întrucât în ​​următoarea Evanghelie se va citi despre luarea trădătoare în arest a Mântuitorului. Tema stării de veghe spirituală este foarte importantă. Direct aceste cuvinte ale Mântuitorului sunt adresate ucenicilor Săi, dar prin ele - tuturor creștinilor. Întrucât Petru s-a dovedit a fi prea îndrăzneț în cuvintele sale, la fel ca și ceilalți ucenici, Hristos dezvăluie instabilitatea lor ca oameni care au vorbit neplăcut și, mai ales, își întoarce discursul către Petru, spunând că va fi dificil să rămâi credincios Domnului pentru cei care nu puteau sta treji nici măcar o oră . Dar, după ce l-a denunțat, îi liniștește iarăși, pentru că au ațipit nu din neatenție față de El, ci din slăbiciune. Și dacă ne vedem slăbiciunea, ne vom ruga ca să nu cădem în ispită. Toți creștinii sunt chemați la această veghere spirituală constantă, fără această purtare constantă a Crucii lor, nu poate exista mântuire; Prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu(Fapte 14 , 22). De aceea auzim din nou: „După ce a pus treizeci de arginți, prețul Prețului, El a fost prețuit de fiii lui Israel Vegheați și rugați-vă, ca să nu intrați în ispită, căci duhul este bine, dar carnea este slabă: pentru aceasta, vegheați” (TP. L. 439).

Dar se apropie lectura celei de-a doua Evanghelie a Patimilor, care vorbește despre luarea în custodie a Mântuitorului. Procesiunea solemnă a vechilor creștini care petreceau Săptămâna Mare în Țara Sfântă se apropia în acel moment de Grădina Ghetsimani, unde a avut loc trădarea. De aceea, pentru a le aminti celor care se roagă că Domnul suferă de dragul nostru și că totul s-a întâmplat conform celor de nedescris Providența Divină, Sfânta Biserică cântă: „La cină s-au hrănit ucenicii, și au cunoscut prefacerea tradiției la ea, pe Iuda ai fost neîndreptat, deși toată lumea știa, că te-ai dat pe tine în voia ta; a smuls lumea străinului: îndelungă răbdare, slavă Ție” (TP. L. 437).

Pregătindu-i astfel pe cei care se roagă pentru o înțelegere corectă a ceea ce citesc, Biserica ne oferă atenției doilea Evanghelia Patimilor , care vorbește despre prinderea Mântuitorului de către soldații marelui preot sub conducerea lui Iuda trădătorul, despre tăgăduirea lui Petru, despre sugrumarea lui Iisus în curtea lui Caiafa și despre întemnițarea Sa în pretoriul lui Ponțiu Pilat. .

Antifoanele care urmează citirii Evangheliei se opresc din nou asupra căderii lui Iuda: „Astăzi Iuda lasă pe Învățător, și primește pe diavol, este orbit de patima iubirii de bani, Lumina întunecată cade: pentru ceea ce este. posibil de văzut, Luminarul vânzând treizeci de arginți, dar nouă Cel ce a pătimit pentru lume a înviat: om suferind și milostiv, slavă Ție” (TP. L. 437). Este evident că nu întâmplător se acordă atât de multă atenție viciului iubirii de bani și faptei lui Iuda. Sfinții Părinți vorbesc foarte hotărât asupra acestei chestiuni. „Cine a început să slujească lui Mamona a abandonat deja să-i slujească lui Hristos.” De aceea apare iar și iar acest subiect: „Astăzi Iuda se preface cu evlavie, iar talentele lui sunt înstrăinate, acest discipol devine trădător: lingușirea se acoperă într-un sărut obișnuit și preferă ca Domnul să iubească, nu are sens să lucrezi. din dragoste de bani, un învăţător care a fost conducător al unei adunări nelegiuite, dar noi avem mântuirea lui Hristos, să-l slăvim” (TP. L. 437-438). Spre deosebire de fapta lui Iuda, adepții credincioși ai lui Hristos sunt chemați la virtuți care sunt opuse bolii sale păcătoase: „Să dobândim dragoste frățească ca frați în Hristos și nu ca un arici nemilos față de aproapele nostru, ca să nu fim osândiți ca un slujitor nemilostiv, de dragul pedepselor, și ca Iuda, după ce s-a pocăit, nu profităm de nimic.” (TP. L. 438).

Întorcând cuvântul Mântuitorului către ucenicii Săi, Sfânta Biserică în antifoanele următoare îi încurajează și îi întărește din nou pe urmașii lui Hristos în această timp greu; Dar noi, despărțiți de evenimentele descrise în Evanghelie de secole, suntem mișcați la răbdare și perseverență în ispite: „Astăzi, Făcătorul cerului și al pământului a zis ucenicului Său: Se apropie ceasul și Iuda Mă va trăda, se va lepăda de Mine, văzându-Mă pe cruce în mijlocul celor doi tâlhari : Căci eu sufăr ca om, iar ca Iubitor de oameni îi voi mântui pe cei ce cred în Mine... Doamne, venind la patima liberă , ai strigat către ucenicul Tău: chiar dacă nu ai putut veghea cu Mine o singură oră, cum ai promis că vei muri pentru Mine, vezi cum nu doarme, ci se străduiește să Mă trădeze celor răi, roagă-te, ca să nu Mă lepede nimeni, în zadar sunt pe cruce, îndelung răbdător, slavă Ție” (TP. L. 438).

Lectură a treia Evanghelie a Patimilor , care povestește cum Mântuitorul în curtea marelui preot Caiafa Însuși mărturisește despre Sine ca Fiu al lui Dumnezeu și acceptă sugrumarea și scuipatul pentru această mărturie. Renunțarea la apostolul Petru și pocăința lui sunt, de asemenea, descrise aici. Antifoanele care urmează Evangheliei subliniază că Dumnezeiescul suferind îndură aceste chinuri de bună voie - de dragul mântuirii creației Sale: „Când ai mâncat pe cei fărădelege, în timp ce te-ai îndurat, ai strigat către Domnul: dacă vei lovi și pe Păsește și împrăștiați doisprezece oi, ucenicii mei, vă puteți închipui lucruri mai mari decât douăsprezece legiuni de îngeri.” Dar Eu am răbdare, ca să se împlinească ceea ce v-au descoperit profeții Mei: Doamne, slavă Ție.” (TP. L. 438-439).

A șaptea antifonă vorbește despre Apostolul Petru: „Petru a lepădat de trei ori ceea ce i s-a spus în mintea lui, dar adu-Ție lacrimi de pocăință: Doamne, curăță-mă și mântuiește-mă” (TP. L. 439). Aici vorbim pe scurt despre evenimente care au o semnificație morală foarte profundă și de durată. Obsedat de frică, Petru a uitat de promisiunile făcute Învățătorului și s-a supus slăbiciunii umane. Dar există și un sens mai înalt în acest eveniment. Petru este condamnat pentru un slujitor, adică pentru slăbiciunea omenească, acest mic sclav. Cocoșul înseamnă cuvântul lui Isus, care nu ne lasă să dormim. Petru trezit a ieșit din curtea episcopului, adică dintr-o stare a minții orbite, și a început să plângă. În timp ce se afla în curtea minții orbite, nu plângea pentru că nu avea sentiment; dar de îndată ce a ieșit din ea, și-a venit în fire.

Tema pocăinței este foarte importantă, iar în imnurile Săptămânii Mare se dezvăluie mai clar decât oriunde altundeva. Potrivit sfinților părinți, dacă chiar și răul Iuda ar putea cădea înaintea Crucii lui Hristos și ar aduce pocăință sinceră pentru trădare, ar auzi din buzele cele mai curate ale Domnului: „Păcatele voastre sunt iertate”. Totuși, „Iuda fără de lege nu a vrut să înțeleagă” mila lui Dumnezeu. El nu s-a întors, ca și Apostolul Petru, către Domnul bun și milostiv. Trădătorul a venit la farisei, dar nu a găsit simpatie de la ei. Aruncându-le bucăți de argint, s-a dus și s-a spânzurat – un final groaznic!

Ce lecție poate învăța un creștin ortodox din negarea apostolului Petru? Probabil că mulți și-au pus întrebarea: cum a putut el să renunțe la Mântuitorul? Și cum renunțăm la fiecare minut în cuvânt și faptă?.. Dragostea pentru păcat ne împiedică să-L urmăm pe Hristos și ne face suflet mort care nu-L cunoaște pe Hristos.

În a opta antifonă, evreilor cu gâtul înțepenit li se reproșează că nu l-au recunoscut în Hristos pe Mesia și Dătătorul lor de Legi: „Sclamați nelegiuirile pe care le auziți de la Mântuitorul nostru, și cum ați făcut-o; s-a gândit să-l trădeze pe Pilat, care este de la Dumnezeu, Dumnezeul Cuvântului, și să ne izbăvească sufletele” (TP. L. 439). Cei cărora li s-a dat Legea și Proorocii, cei care au văzut atâtea minuni, nu l-au recunoscut pe Mântuitorul lor și pe Mesia lor: „Să fie răstigniți cei ce se bucură neîncetat de strigătul darurilor Tale și să fie răstignit cel rău în locul binefăcătorului. primit de binefăcător, ucigașii drepților: dar Hristos ești Tu care ai tăcut, răbdând asprimea lor, ca să suferi deși ne mântuiesc, ca Iubitor de Omenire” (TP. L. 439).

E timpul să citești a patra Evanghelie a Patimilor . Descrie dialogul dintre Mântuitorul și Pilat, biciuirea Domnului, îmbrăcămintea Lui cu coroană de spini și haină stacojie, strigătele nebunești ale mulțimii: „Răstignește-L, răstignește-L!” și dându-L pe mâna să fie răstignit. Încă o dată, deja în pragul morții, El mărturisește despre Sine ca fiind Adevărul, la care scepticismul necredincios în persoana lui Pilat îi răspunde: „Ce este adevărul?” și îl trădează pe Hristos la tortură și ultraj.

Ceea ce este izbitor în acest pasaj al Evangheliei este strigătul mulțimii, însetată după moartea Creatorului lor: „Să fie răstigniți cei care se bucură vreodată de strigătul darurilor Tale, și răufăcătorul în loc de binefăcător să fie acceptat de binefăcător, ucigașii drepților” (TP. L. 439). Domnul a făcut atâtea minuni de-a lungul istoriei poporului israelian, iar majoritatea acestor oameni nu L-au acceptat: „Aceasta zice Domnul iudeilor: Poporul Meu, ce ți-am făcut eu sau ce frig ai suferit. Poporul Meu, ce ți-am făcut: și ce-Mi vei răsplăti pentru mană, fiere: pentru apă, pentru că Mă iubești, pironiește-Mă pe cruce! Și dacă nu ar fi acceptat... Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri (Mat. 27 , 25)… Ce cuvinte groaznice!.. Și cu ce frivolitate nebună le pronunță oamenii. Sângele Dreptății, pe care l-a primit asupra lui, a ars orașele cu foc, i-a dat pe israeliți în mâinile vrăjmașilor lor și, în cele din urmă, i-a împrăștiat pe fața pământului... Dar noi acceptăm același Sânge în sacrament. al Sfintei Împărtăşanii, pentru noi este izvorul nemuririi şi al Vieţii Veşnice... Dar Sângele Lui va fi şi asupra noastră, şi asupra copiilor noştri, spre osândire şi distrugere, dacă şi după ce vom fi fost reînnoiţi prin acest preasfânt Sânge, continuăm să comităm aceleași păcate.

Dar aici, în mijlocul întristării cumplite, se aud cuvintele imnului bisericesc puse în gura Mântuitorului: „Celor ce nu tolerează nimic altceva, le voi chema limbile Mele și Mă vor slăvi împreună cu Tatăl. şi Duhul: şi le voi da viaţă veşnică” (TP. L. 440). Aceasta vorbește despre Sfânta Biserică a lui Hristos, care va fi și ea adunată de la oi, nici măcar esenţa acestei instanţe. Dar și tu trebuie să fii adus la Mine și glasul Meu va fi auzit și va fi o singură turmă și un singur Păstor(În. 10 , 16).

Următoarele, a zecea și a unsprezecea, antifonele menționează teribilele fenomene naturale care au însoțit suferința lui Hristos. Dacă oamenii se dovedesc a fi insensibili, atunci natura neînsuflețită nu poate să nu simpatizeze cu Creatorul ei: „Îmbrăcați-vă în lumină ca o haină, stând goi la judecată și primiți stresul pe obraz de la mâinile care i-au creat: dar nelegiuirea de oameni pe cruce l-au bătut în cuie pe Domnul slavei: atunci s-a sfâșiat vălul bisericii, soarele e mai întunecat, neputând suporta vederea lui Dumnezeu, suntem supărați, El este cel ce tremură în toate felurile, să ne închinăm L.

Dedesubt este pământul ca și cum s-a cutremurat, dedesubt este piatra ca și când s-a făcut gri, mustrând pe evrei, dedesubt este vălul bisericii, dedesubt este învierea morților. Dar dă-le, Doamne, după faptele lor, că degeaba au învăţat de la Tine.

Astăzi s-a sfâșiat vălul bisericesc pentru demascarea celor fărădelege, iar soarele își ascunde razele, Domnul este răstignit în zadar” (TP. L. 439-440).

Evanghelia Patimilor a cincea povesteste despre moartea tradatorului Iuda, despre interogatoriul Domnului in pretoriul lui Pilat si despre condamnarea Lui la moarte. Antifona a treisprezecea vorbește despre tâlharul-ucigaș Baraba, pe care mulțimea înnebunită l-a preferat Mântuitorului: „Adunarea iudeilor a cerut lui Pilat să Te răstignească, Doamne, căci n-ai găsit vină în Tine, care l-ai eliberat pe Baraba, și Tu drept. a condamnat păcatul crimei nelegiuite care a moștenit” (TP L. 440). Și iarăși Biserica ne amintește că Mântuitorul suferă pentru noi: „Toți sunt îngroziți și tremură și orice limbă cântă, Hristoase, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu, a lovit pe preoți în obraz și I-a dat fiere; și vei suferi pe toți, ca să ne mântuiești de nelegiuirile noastre prin Sângele Său, ca Iubitor de Omenire” (TP. L. 440).

Deodată, în mijlocul tristeții și măreției acestei zile, se aude un strigăt uman slab. Acesta este strigătul tâlharului, răstignit la dreapta lui Hristos și cuprinzând Divinitatea Omului-Dumnezeu răstignit cu el și milostiv cu el. „Hoțul a scos un glas mic pe cruce, ai dobândit mare credință, ai fost mântuit într-o singură clipă și s-a deschis cea dintâi poartă a cerului dedesubt, care a primit pocăința, Doamne, slavă Ție” (TP. L. 441) .

Ca un suspin din toată lumea, Biserica o preia, iar în inimile credincioșilor ei crește într-un cântec întreg despre hoțul prevăzător, cântat de trei ori înaintea Evangheliei a IX-a: „Hoțul priceput, într-un ceas tu. ai învrednicit cerul, luminează-mă cu pomul crucii și mă mântuiește” (TP. L. 446).

Cuvintele ultimei antifone sunt impregnate de o putere deosebită: „Astăzi atârnă pe un copac, ca cel care atârnă pământul pe ape, Împăratul ca îngerii este încununat cu o coroană de spini; stacojiu, îmbrăcați norii cerului, ca cel care l-a eliberat pe Adam în Iordan Mirele Bisericii este pironit „Fiul Fecioarei ne-am închinat; închină-te lui Hristos cu patima Ta, arată-ne învierea Ta slavă” (TP. L. 441). Și aici, printre suferințele care întunecă conștiința, ca o rază subțire de lumină, apare o mențiune despre ce este toată această suferință: „arată-ne învierea ta glorioasă!”

După ce i-a întărit astfel pe cei care se roagă, Biserica oferă lectură a șasea Evanghelie a Patimilor , care vorbește despre răstignirea în sine. În imnurile care urmează acestei Evanghelii și o preced imediat, se dezvăluie sensul mântuitor al suferinței Omului-Dumnezeu: „Crucea Ta, Doamne, este viață și mijlocire pentru poporul Tău și în nădejde Îți cântăm, Dumnezeul nostru răstignit, miluiește-ne pe noi” (TP. L. 441 ). În cântările se aude: „Tu ne-ai izbăvit din jurământul legal, cu venerabilul Tău Sânge, pironit pe cruce și străpuns cu sulița, ai stins nemurirea ca om, Mântuitorul nostru, slavă Ție” ( TP. L. 441). Domnul ne-a răscumpărat, a făcut totul pentru mântuirea noastră, dar această mântuire poate fi găsită numai în Biserica lui Hristos. Așadar, imediat după citirea povestirii Evangheliei despre răstignire, auzim cuvinte mângâietoare despre Biserică, umplând întreaga lume cu har divin: „Latura Ta dătătoare de viață, ca un izvor care curge din Eden, Biserica Ta, Hristoase, ca un una verbală, paradisul apelor, de aici împărțindu-se ca la început, în cele patru Evanghelii, hrănind lumea, făcând veselie făptura și învățând cu credință limbile să se închine Împărăției Tale” (TP. L. 442). Numai în Biserică, ca și în chivotul mântuirii, se poate găsi pacea și mântuirea de la moartea veșnică. Dar pacea și mântuirea pot fi obținute numai dacă Îl urmezi pe Hristos: „Tu ești răstignit pentru mine, că mi-ai scurs rămășița, că mi-ai străpuns coastele, că ai scurs picături de viață: ai fost pironit cu cuie. , că prin adâncimea patimilor Tale asigurăm înălțimea puterii Tale, eu îl numesc pe Ti: Hristos dătătorul de viață, slavă Crucii Mântuitorului și patima Ta” (TP. L. 441). Numai cei care împlinesc porunca Evangheliei sunt mântuiți: Dacă vrea cineva să Mă urmeze, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine.(Mt. 16 , 24).

Ce se mai poate adăuga, ce se mai poate extrage util din scandările propuse? „Tu ne-ai sfâșiat scrisul de mână pe cruce, Doamne, și fiind numărat printre morți, ai legat acolo pe chinuitor, izbăvindu-i pe toți din legăturile morții prin învierea Ta, prin care ne-am luminat, Doamne. al omenirii și strigăm către Tine: adu-ți aminte și de noi, Mântuitorule, în Împărăția Ta” (TP L. 442).

Evangheliile patimilor a șaptea și a opta repetă evenimentele răstignirii Mântuitorului, completându-le cu câteva detalii. După Evanghelia a opta, se citește cântarea în trei a lui Cosma din Maium, care, în special, vorbește din nou despre ucenicii lui Hristos. Al optulea cântec din acest trei cântec conține o idee importantă că celor care sunt mai puternici le este trimisă o ispită mai puternică: „De la ucenicii din fiecare zi de acum, scutură somnul pe care l-ai spus: Hristoase, și veghează în rugăciune. , ca nu cumva să intrați în necazuri, și mai ales Simona: la cea mai puternică și mai puternică ispită Înțelege-Mă, Petre: Pe Care toată făptura îl va binecuvânta, slăvind în veci” (TP. L. 445). Mai departe, ni se reamintește că nu ne putem baza niciodată pe noi înșine, deoarece numai cu ajutorul lui Dumnezeu putem face ceva bun: „Nu ați experimentat toată profunzimea înțelepciunii și rațiunii divine, dar nu ați înțeles abisul destinelor Mele. ca om, Domnul a zis Nu te lăuda cu săraca ta trupă, că de trei ori M-ai lepădat, Care vei binecuvânta toată făptura, slăvind-L în veci” (TP. L. 446). Mai mult, lui Petru nu se temea de ostași, ci de roabe: „Tu te tăgăduiești de Simona Petru, vei face repede cum ai spus și o tânără va veni la tine și te va înspăimânta, a vorbit Domnul, vărsând lacrimi muntenitorul, mă vei găsi pe amândoi milostiv: El va binecuvânta toată creația, va slăvi în veci.” (TP. L. 446).

Exapostilarul Trisongului, cântat chiar înainte de citirea celei de-a noua Evanghelie, îl înfățișează pe tâlharul prevăzător care a ajuns la cunoașterea Adevărului la ceasul al unsprezecelea. Aceasta ne învață o lecție că niciodată nu este prea târziu să te pocăiești și să te apropii de Mântuitorul Hristos: „Hoțul înțelept, într-un ceas ai învrednicit cerul și luminează-mă cu pomul crucii și mă mântuiește” (TP. L. 448). Isus îi primește pe toți, dând același dinar acelor lucrători care au venit în jurul orei al unsprezecelea. Amin vă spun că astăzi veți fi cu Mine în ceruri(BINE. 23 , 43).

Lectură a noua Evanghelie a Patimilor , care vorbește despre grijile pe moarte ale Mântuitorului cu privire la Mama Sa și la moartea Sa. Domnul, atârnat pe cruce, o adoptă pe Mama Sa ca fiu pentru iubitul Său ucenic. „Acesta a fost un răspuns la întristarea ei nemărginită, al cărei spectacol a fost unul dintre cei mai ascuțiți spini ai coroanei martirice a Mântuitorului.”

Și acum - „s-a terminat”. Domnul, Creatorul cerului și al pământului, atârnat pe cruce, și-a dat duhul. „Mi-au căzut hainele pe răni, dar nu Mi-am întors fața de la scuipat, m-am arătat înaintea judecății lui Pilat și am îndurat crucea pentru mântuirea lumii” (TP. L. 447). Lucrarea de mântuire a neamului omenesc prin suferința Sa de pe cruce a fost încheiată, în toate în conformitate cu profețiile și prevestirile Vechiului Testament. Nici măcar natura neînsuflețită nu putea rămâne indiferentă la moartea Creatorului ei. În mijlocul întunericului, s-a auzit un zgomot puternic subteran, iar pământul a început să se cutremure: „Toată făptura, schimbându-se de frică, privind pe Tine pe cruce, Hristoase: soarele s-a întunecat și temeliile pământului au fost. tremurând, toată îndurarea Creatorului tuturor, după ce a suferit voia noastră, pentru noi, Doamne, slavă Ție” (TP L. 447).

Fenomenele naturale amenințătoare au încetat. Golgota este goală. În tot orașul au început să se răspândească zvonuri groaznice că cutremurul a stricat templul, iar perdeaua care despărțea Sfânta Sfintelor de Sanctuar a fost ruptă de sus în jos. Acest eveniment a marcat finalizarea Vechiului Testament și stabilirea unei noi relații între om și Dumnezeu.

ÎN al zecelea Şi Evangheliile patimii a unsprezecea povestește despre înmormântarea Mântuitorului. Ucenicii secreti ai lui Hristos – Iosif din Arimateea, „bunul sfătuitor”, și Nicodim – care nu se mai ascund, îi aduc ultimul omagiu Învățătorului lor. Aceste Evanghelii, ca și a douăsprezecea, se referă la evenimentele din Sâmbăta Mare, prin urmare, imnurile bisericești sunt deja impregnate cu bucurie nedisimulata și anticiparea Învierii strălucitoare a lui Hristos: „Oamenii sunt învățați răutatea și fărădelegea; rău, iar Iubitorul de Omenire este înălțat pe pom, pentru ca și în iad să elibereze pe cei robi care cheamă: Doamne îndelung răbdător, slavă Ție.

Doamne, m-am înălțat la cruce, frica și cutremurul au atacat făptura și Tu ai interzis pământului să-i înghită pe cei ce Te-au răstignit, dar ai poruncit iadului să elibereze prizonierii, pentru reînnoirea oamenilor, Judecătorul celor vii și al celor vii. mort, ai venit să dai viață, nu moarte: Iubitorule de oameni, slavă Ție.” (TP. L. 447)

Evanghelia Patimilor a XII-a încheie povestea Patimilor mântuitoare a lui Hristos. Se vorbește despre cum evreii, temându-se de amăgirea din partea ucenicilor Domnului, au pecetluit Mormântul și au pus o strajă la el.

S-a citit ultima Evanghelie a Patimilor, Domnul a fost depus în mormânt, ucenicii lui Hristos s-au împrăștiat... Continuarea sfintei și mântuitoare Patimi a Domnului nostru Iisus Hristos se încheie, iar cu lumânările aprinse creștinii părăsesc biserica, întristați de ceea ce au trăit, dar în adâncul sufletului lor așteaptă deja Învierea.

Secvența Orelor Regale

În Sfânta și Vinerea Mare, în pomenirea durerii profunde și a regretului pentru păcatele noastre, care l-au înălțat pe Cruce pe Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, Sfânta Biserică a stabilit că nicio liturghie nu trebuie săvârșită ca slujbă solemnă (cu excepția cazului în care coincide cu această zi. a Sărbătorii Bunei Vestiri). Dar „pe la a doua oră a zilei” (adică la ora 8 dimineața) are loc secvența „Orelor Sfinte și Călcâiul Mare”. Compoziția acestui rit este atribuită Sfântului Chiril, Arhiepiscopul Alexandriei (secolul al V-lea), care, cel mai probabil, l-a afirmat simplu „după tradiția apostolică”. Acest lucru poate fi confirmat de faptul că informații despre această secvență au fost găsite într-un monument datând din secolul al IV-lea, cunoscut sub numele de „Pelerinajul Etheriei”: „Din ceasul al șaselea până la al nouălea nu se întâmplă nimic decât citirea în următoarea ordine: se citește mai întâi din psalmi unde se spune despre suferințele Domnului, se citesc pasaje din Epistole sau din Faptele Apostolilor, unde se vorbește despre suferințele Domnului, și din Evanghelii, locuri unde El suferă; apoi se citesc pasaje din profeți, unde ei spun că Domnul va suferi și așa se întâmplă mereu în această ordine și se cântă cântări pentru a arăta tuturor<...>că nu s-a întâmplat nimic care să nu fi fost prezis și nu sa prezis nimic care să nu se împlinească în totalitate. Lecturile se alternează constant cu rugăciuni adaptate zilei.” Datorită importanței acestei slujbe, din cele mai vechi timpuri în Biserica greacă, apoi în cea rusă, regii au fost de obicei prezenți la ea, motiv pentru care succesiunea în sine. a primit numele de „Ore regale”.

Orele în general reprezintă o slujbă care este destinată glorificării liturgice a timpurilor și a datelor sacre asociate cu lucrarea mântuirii noastre. Din punct de vedere liturgic, Orele Vinerii Mari sunt una cu Vecernia din această zi, care este deja Vecernia în Sâmbăta Mare, ceea ce subliniază continuitatea evenimentelor din istoria sacră în conformitate cu narațiunea Evangheliei. Astfel, în primul ceas, sunt amintite cu rugăciune condamnarea Mântuitorului și trădarea Lui către Pilat. Pe al treilea - chinul Domnului în pretoriul procuratorului roman; pe al șaselea - răstignirea lui Iisus Hristos între doi tâlhari și suferința Lui pe cruce; pe a noua - moartea Mântuitorului, evenimentele miraculoase care l-au însoțit și înfrângerea morții veșnice. O analiză atentă și atentă a succesiunii Orelor Vinerii Mari poate fi de mare folos, deoarece, ca și toate celelalte slujbe din Săptămâna Mare, ne dezvăluie sensul suferinței mântuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos.

Pe prima ora Mai ales sunt amintite evenimentele din noaptea Ghetsimani: prinderea Mântuitorului, împrăștierea ucenicilor și lepădarea Apostolului Petru. După psalmul obișnuit la primul ceas (Ps. 5 ) se citesc doi psalmi care conțin o profeție despre răscoala zadarnică a prinților pământului pe Domnul şi pe Hristosul Său(Ps. 2 , 2) și despre suferința Mântuitorului pe cruce (Ps. 21 ). Suferința omului-Dumnezeu este descrisă atât de viu încât nu poate decât să uimească: Toți cei ce M-au văzut s-au batjocorit de Mine, zicând cu buzele, dând din cap: Mă încred în Domnul, să-L izbăvească, să-L mântuiască, așa cum vrea El.(Ps. 21 , 8-9); Căci mulțimea celor răi M-a stăpânit, M-au stăpânit, Mi-au săpat mâinile și nasul și Mi-au uzat toate oasele, dar M-au privit și M-au disprețuit. Tu ai împărțit hainele Mele pentru tine și ai aruncat la sorți hainele Mele.(v. 17-19). Următoarele versete (20-22) au un caracter diferit: Dar Tu, Doamne, să nu îndepărtezi de la mine ajutorul Tău; Eliberează-mi sufletul de armă și singurul meu născut din mâna câinelui. Salvează-mă de gura leilor și de cornul inorogului smerenia mea. Mai mult, vorbește despre slava Domnului în urma umilinței Sale: Toate marginile pământului se vor aduce aminte și se vor întoarce la Domnul și toate limbile patriei se vor închina înaintea Lui. Căci Domnul este Împărăția și El are limbi(v. 28-29). Se anunță despre Sfânta Biserică a lui Hristos, care va chema pe toți oamenii care nu au bogăția cunoașterii lui Dumnezeu și evlavie: Lauda Mea vine de la Tine, în marea biserică pe care o vom mărturisi Ție, îmi voi aduce rugăciunile înaintea celor ce se tem de El. Mizeria va mânca și se va sătura, iar cei ce-L caută vor lăuda pe Domnul inimile lor vor trăi în vecii vecilor.(v. 26-27). Aceasta este o profeție despre masa misterioasă a Trupului și Sângelui dătătoare de viață a lui Hristos. În urma psalmilor, se citește troparul: „Te răstignesc, Hristoase, piere chinul, puterea vrăjmașului este repede călcată în picioare: jos este un înger, mai jos un om, dar Domnul Însuși ne-a mântuit, slavă Ție” ( TP. L. 449), care subliniază Divinitatea Mântuitorului. În proverbul primului ceas auzim profeția lui Zaharia despre trădarea Mântuitorului către suferință și moarte pentru treizeci de arginți (vezi: Zaharia. 11 , 10-13). Cu Lectura Apostolică Biserica slăvește puterea Crucii: Fraților, să nu mă laud decât cu Crucea Domnului nostru Iisus Hristos, Căreia i s-a răstignit lumea, și cu lumea. În Hristos Isus, nici tăierea împrejur nu poate face nimic, nici netăierea împrejur, ci o creație nouă. Și eliții trăiesc după această regulă, pacea și mila să fie asupra lor și asupra Israelului lui Dumnezeu(Gal. 6 , 14-16). Iar Evanghelia ne vorbește despre predarea Mântuitorului lui Pilat, despre suferința, moartea și îndepărtarea Domnului de pe cruce (vezi: Mat. 27 , 1-56).

În cântări înduioșătoare ora trei Biserica fie îi reproșează pe evreii nerecunoscători, apoi își amintește de respingerea și pocăința lui Petru, apoi înfățișează surprinderea armatelor cerești privind suferința Creatorului, apoi ne transmite ultimele cuvinte ale Mântuitorului Însuși.

Psalmii acestui ceas conțin o profeție despre judecata nedreaptă a lui Isus Hristos: Fiind în fața Mie ca martor al nelegiuirii, chiar dacă nu știam, M-am întrebat. Răsplata carului Meu rău este bună și lipsa de copii a sufletului Meu(Ps. 34 , 11-12) și despre moartea trădătoarei (vezi: Ps. 108 ). Prokeimenon înfățișează cea mai mare supunere a lui Dumnezeu Fiul față de Tatăl Ceresc: „Căci sunt gata pentru răni și îmi voi îndura boala înaintea mea” (TP. L. 453). În proverb, citirea profetului Isaia îl înfățișează pe acel cel mai mare om drept care merge la moartea sa liberă resemnat și fără îndoială: Mi-am pus hainele pe răni și căprița Mea pe lovituri, dar nu Mi-am întors fața de frigul scuipatului și Domnul mi-a fost ajutorul; Din acest motiv nu mi-a fost rușine, ci mi-a pus fața ca o piatră tare și am știut că nu mi-aș fi rușine(Isa. 50 , 6-7). Prin citirea Apostolului, Biserica dezvăluie taina morții Dumnezeului-Om, arătându-și cauza și roadele: Hristos a fost slabul nostru, dar cu timpul El a murit pentru cei răi. Cu greu va muri cineva pentru cei drepți<...>Dumnezeu Își formează dragostea pentru noi, deoarece Hristos a murit pentru noi în timp ce noi eram păcătoși. Cu atât mai mult, fiind acum îndreptățiți prin Sângele Său, vom fi mântuiți de mânie prin El. Dacă am fi fost învinși, am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său și tot mai mult, după ce am fost împăcați, vom fi mântuiți în viața Lui.(Roma. 5 , 6-10). Evanghelia după Marcu, ca și în primul ceas, vorbește despre trădarea, suferința și moartea Domnului slavei.

Înfățișând lucrarea mântuirii noastre săvârșită de Fiul lui Dumnezeu, Biserica, ca o mamă iubitoare de copii, nu ne lasă fără învățătură și oferă lectii de morala, învățându-ne să vedem în închinare nu doar o amintire cu rugăciune a poveștii Evangheliei, ci și utilă pentru mântuirea noastră personală. Astfel, în troparele acestui ceas, se aude din nou tema pocăinței, pocăința noastră personală, care ar trebui aprinsă de exemplul Apostolului Petru: „Pentru iudei, prietenul și aproapele tău Petru te-a lepădat, Doamne. , și ți-am strigat în lacrimi: nu tăcea despre lacrimile mele, căci ai hotărât să păstrezi cu generozitate credința și nu mântuiești: primește și pocăința noastră și miluiește-ne pe noi” (TP. L. 453). ).

Pe ora şase Sfânta Biserică ne fixează privirea asupra chipului stării sufletului Divinului suferind urcat la Cruce și epuizat pe ea sub greutatea păcatelor noastre. În psalmii acestui ceas (vezi: Ps. 53 Şi 139 ) se aud din nou profeții despre suferințele Mântuitorului de pe cruce și se aude din nou slava care le urmează. Cuvintele „evanghelistului din Vechiul Testament” - profetul Isaia, care a descris suferința lui Hristos timp de 800 de ani la fel de clar ca și cum el însuși ar fi stat la cruce, sunt uimitoare în puterea lor: ...Nu există nicio formă a Lui mai mică decât slava; și L-am văzut, și nu în numele înfățișării sau al bunătății, ci înfățișarea Lui era dezonorabilă, mai înjosită decât toți fiii oamenilor...(Isa. 53 , 2-3). Mai mult, profetul mai spune că suferința Domnului este de dragul nostru, din cauza păcatelor noastre și de dragul mântuirii noastre: Acesta poartă păcatele noastre și suferă pentru noi<...>Același ulcer a fost pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre, pedeapsa păcii noastre a fost asupra Lui, prin ulcerul Lui am fost vindecați.<...>în smerenia Lui, judecata Lui va fi luată, iar generația Lui va fi mărturisită; ca și cum pântecele Lui s-ar fi ridicat de pe pământ, din cauza fărădelegilor poporului Meu El a fost dus la moarte<...>și a fost socotit cu cei fără de lege și a purtat păcatele multora și a fost trădat repede pentru fărădelegile lor(Isa. 53 , 4-5, 8, 12). Lectura Vechiului Testament se încheie cu o profeție despre mulți adepți ai Săi salvați prin suferința Mielului lui Dumnezeu: Bucură-te, copila stearpă, strigă și plânge, femeie fără durere de stomac, că mulți sunt copii mai goli decât cei care au soți(Isa. 54 , 1), care poate fi înțeles ca o prefigurare a Bisericii lui Hristos.

Lectura apostolică spune că Fiul lui Dumnezeu s-a întrupat, să desființeze prin moarte puterea morții, adică a diavolului; și el îi va da vina pe aceștia, care s-au temut de moarte de-a lungul vieții lor, pentru lucrarea lor<...>Fie ca Marele Preot să fie milostiv și credincios celor care vin la Dumnezeu, pentru a curăți păcatele oamenilor. După ce am suferit în ea, eu însumi am fost ispitit și poate îi pot ajuta pe cei care sunt ispitit(Evr. 2 , 14-18).

Narațiunea Evangheliei (vezi: Lc. 23 , 32-49) descrie din nou răstignirea, suferința și moartea Mântuitorului, dar în această narațiune vedem pocăința - pocăința tâlharului prudent, pocăința sutașului și pocăința oamenilor care „s-au adunat să vadă aceasta. spectacol." Aici auzim cuvintele Mântuitorului rostite de El de pe cruce: Părinte, dă-i drumul, ei nu știu ce fac(BINE. 23 , 34). Domnul ne învață prin această iubire – iubire nu numai pentru aproapele, ci chiar și pentru vrăjmașii noștri. Imnurile bisericești ne atrag atenția asupra acestei iertari dumnezeiești, punând-o în contrast cu răutatea și cruzimea omenească: „Veniți, oameni purtători de Hristos, vedem că Iuda trădătorul, cu preoții fără de lege, conspira împotriva Mântuitorului nostru: astăzi sunt vinovat de moarte, făcând Cuvântul cel nemuritor, și trădând pe Pilat, să-l răstignit în loc cu fruntea Iar această suferință a strigat către Mântuitorul nostru, zicând: Iartă-le, Părinte, acest păcat, ca să înțeleagă păgânii din morți învierea Mea. " (TP. L. 456).

Următoarea zidire ne este oferită în rugăciunea ceasului al șaselea, compusă de Sfântul Vasile cel Mare. Se spune încă o dată că Domnul a suferit de dragul mântuirii noastre și nu putem decât să acceptăm această mântuire: „Dumnezeu și Domn al oștirilor și Creatorul întregii creații, chiar și pentru mila milei Tale necondiționate, Fiul Tău singurul născut. , Domnul nostru Iisus Hristos, a fost coborât pentru mântuirea neamului nostru: și prin Crucea Sa cinstită scrierea de mână a păcatelor noastre, ruptă în bucăți, și prin aceasta cucerind începuturile și puterile întunericului, Însuși Domnul, Iubitorul de Omenire.<...>Sufletele noastre sunt rănite de iubirea Ta...” (TP. L. 456 Această rugăciune este citită nu numai ca parte a Ceaselor Marii Vineri, ci de-a lungul întregului an bisericesc, amintindu-ne mereu de ceea ce a făcut Domnul pentru). S.U.A.

Pe ora nouă psalmii înfăţişează acţiunile răstignitorilor, care dat, zice profetul în numele Domnului, pentru mâncarea mea, fiere și pentru setea mea, îmi dai de băut(Ps. 68, 22), și rugăciunea pe moarte a Mântuitorului (vezi: Ps. 69 ). Profeția lui Ieremia, pe lângă suferința lui Hristos, prezice simbolic răzbunarea pentru moartea Celui Drept. Lectura Apostolului spune că acum cei care cred în Hristos au primit îndrăzneala de a intra în Sfântul Sânge al lui Isus Hristos, cale nouă și vie, pe care El l-a înnoit pentru noi cu vălul, adică cu trupul Său(Evr. 10 , 19-20). Narațiunea Evangheliei din Ioan descrie încă o dată în detaliu isprava Crucii Fiului lui Dumnezeu. Secvența orelor din Vinerea Mare se încheie cu citirea rugăciunii din ceasul al nouălea, excepțională ca profunzime și conținut: „Stăpâne Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru<...>Atârnat de pomul dătător de viață, hoțului înțelept, care a făcut intrarea în rai și care a nimicit moartea prin moarte, curăță-ne pe noi, păcătoșii și nevrednicul robul Tău.<...>iartă-ne păcatele noastre<...>Da<...>Vom ajunge la pacea veșnică, unde să fie un cămin pentru toți cei care se bucură...” (TP. L. 460 Cuvintele acestei rugăciuni ne amintesc de ce s-a întrupat Dumnezeu Cuvântul și subliniază că este în mântuire, tocmai). în percepția a ceea ce Domnul a făcut pentru noi și se află sensul vieții noastre.

Astfel, succesiunea orelor din Călcâiul Mare ne învață că „tot ce au prezis de profeți despre suferința Domnului se dovedește a fi<...>împlinit" de dragul mântuirii noastre. O analiză atât de detaliată a acestei părți a slujbei Săptămânii Sfinte ne arată ce mare înțelepciune a lui Dumnezeu, păstrată de Duhul Sfânt în Biserica lui Hristos, este conținută în orice parte a acesteia, chiar și dacă nu atât de semnificativ la prima vedere, de aici este necesar să concluzionăm că cu cât de atent trebuie să acorde un creştin ortodox slujbelor bisericeşti, care sunt cu adevărat vistieria Bisericii.

Vecernia Vinerii Mare

Îndepărtarea de pe cruce și îngroparea trupului cel mai curat și dătător de viață al Domnului nostru Iisus Hristos de către Iosif și Nicodim a urmat, după instrucțiunile Evanghelistului, Mă voi întoarce prea târziu(Mk. 15 , 42). Prin urmare, slujba de seară este stabilită a fi săvârșită în această zi „la ora zece după-amiaza”, adică la ora patru după-amiaza. Ea slăvește și mulțumește suferința, moartea și îngroparea Mântuitorului. În primele secole ale creștinismului, Sfânta și Vinerea Mare era numită Paștele Răstignirii sau Paștele Crucii, după cuvintele Apostolului Pavel: căci Paştele nostru a fost devorat pentru noi, Hristoase(1 Cor. 5 , 7). Abia din secolul al II-lea a început să se despartă de acest Paște Paștele Învierii, Paștele triumfului și bucuriei comune.

La slujba de seară, Biserica își aduce aminte de suferința și moartea Sa mântuitoare, care deja au avut loc și L-au slăvit pe Domnul. Primele imnuri ale Vecerniei ne duc la evenimentele care au avut loc pe Golgota. „Tribul și gloriosul sacrament este văzut acum în acțiune: Intangibilul este reținut; în închisoare, Pilat stă înaintea lui, tremurând, de mâna făpturii, el este condamnat pe cei vii și pe cei morți; mormântul” (TP. L. 461).

Stichera pe Doamne am plâns cuprind două gânduri principale: proslăvirea suferinței Mântuitorului pe cruce ca fiind cea mai mare și în esența ei minune de neînțeles și înfățișarea suferinței Maicii Domnului, Care a pregătit pentru credincioși trupul prețios și Sângele dătător de viață al Doamne. Luând exemplul Maicii Domnului, Sfânta Biserică ne învață o lecție foarte importantă: „Așa cum Dumnezeu Tatăl trimite pe Fiul imaterial și Cuvântul, născut de El fără mamă, pe pământ pentru mântuire, tot așa și Maica Domnului. Dumnezeu-Omul dă măcelului pe singurul și singurul ei Fiu, întâiul ei născut, născut de Ea fără tată, Dumnezeu Tatăl dă un exemplu de total opus păcătoșilor care sunt gata să distrugă lumea întreagă pentru a da”. copiii lor păcătoși și trecătoare „fericire” trupească Maica Domnului, umbrită de slava Sa, acționează și ea după exemplul lui Dumnezeu Tatăl: Ea dă pentru crucificare și moarte pentru credincioșii Fiului Său iubit alte mame care, pentru fericirea trupească păcătoasă a copiilor lor, le dă carnea și sângele „străinilor” pentru sfâșiere și consumare cruntă Pentru Dumnezeu și Maica Domnului nu sunt străini prin cuvântul rostit de pe cruce: Femeie, iată fiul tău și iată mama ta(În. 19 , 26-27) - toată omenirea care crede în Ea a fost adoptată de Ea.”

La intrarea cu Evanghelia este proclamat prokeimenon: Mi-am împărțit hainele pentru mine și am tras la sorți pentru hainele mele(Ps. 21 , 19) cu versetul: Doamne, Dumnezeule meu, gândește-mă, unde m-ai părăsit?(Ps. 21 , 2). Ultimul strigăt de moarte al Fiului lui Dumnezeu, de moarte pe cruce, străpunge inimile noastre cu o durere insuportabilă: Doamne, Dumnezeul Meu, priveşte pe Mine, acolo unde M-ai părăsit. Fiul lui Dumnezeu a fost părăsit de Tatăl Său Ceresc. Abandonul lui de către Dumnezeu este plin de mare tragedie. Toate acestea ar trebui să ne amintească cum a suferit și a îndurat Domnul de dragul nostru. Fiecare persoană, fiecare dintre noi, a trebuit să treacă prin aceste chinuri, dar Mântuitorul a luat asupra Sa tot chinul și toată moartea - de dragul nostru tuturor, de dragul meu. Putem păcătui în mod conștient după ceea ce Dumnezeu a făcut pentru noi, putem încălca în mod deliberat decretele lui Dumnezeu și putem rezista voinței Sale sfinte? Desigur că nu!..

În proverbe, în fața noastră se ridică drepții din Vechiul Testament: Moise, rugându-se pentru poporul criminal al lui Israel, ca un prototip al Marelui Mijlocitor pentru întreaga rasă umană (vezi: Ex. 33 , 11-23), iar Iov, după greutățile și suferințele sale, încununat cu marile îndurări ale lui Dumnezeu și un prototip al Divinului suferind, care prin suferințele sale s-a înălțat la slava Sa și ne-a întors la Dumnezeu (vezi: Iov. 42 , 12-16). În a treia lectură din Vechiul Testament, profetul Isaia, descriind din nou suferința lui Hristos, vorbește despre glorificarea Lui: Iată ce spune Domnul:<...>Iată, Copilul Meu va înțelege și va fi înălțat și mult preaslăvit. La fel de mulți vor fi îngroziți de Tine<...>Astfel mulțimea neamurilor se va uimi de El și împăratul își va opri gura. Căci cei care n-au auzit despre El vor vedea, iar cei care n-au auzit vor înţelege(Isa. 52 , 4, 13-15).

După prokemena educațională profetic: „M-am așezat în groapa mormântului, în locurile întunecate și în umbra morții” (TP. L. 463), luat și din viața dreptului Iosif cel Frumos din Vechiul Testament, se citește cuvântul apostolic despre Cruce ca putere și slavă a creștinilor: Îl propovăduim pe Hristos răstignit, pentru iudei a fost o ispită, iar pentru greci a fost o nebunie; de Hristos însuși, care era numit evreu și grec, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu(1 Cor. 1 , 23-24). Sensul acestei lecturi este de a recunoaște nesemnificația înțelepciunii lumești, pur umană, înaintea Dumnezeului-omul răstignit, „puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu”.

În continuare, se citește Evanghelia, compilată din narațiunile diferiților Evangheliști, care repetă și concentrează toate cele mai importante lucruri care se spun în Evanghelie despre suferința și moartea Domnului Mântuitorului. Se obișnuiește să ascultați această lectură a Evangheliei cu lumânări aprinse. Stichera care urmează îl înfățișează pe Iosif din Arimateea luând jos cel mai curat trup al Domnului de pe cruce. Și imediat după aceasta vine versetul: Domnul domnește, îmbrăcat în frumusețe. Domnul domnește și „iadul care râde” (următoarea sticheră) este îngrozit la vederea Lui: obloanele lui sunt rupte, mormintele îi sunt deschise și morții se ridică bucuroși. A 2-a și a 3-a sticheră sunt dedicate acestei coborâri misterioase a Domnului în iad și glorificarea Lui. După ce au primit astfel edificare, credincioșii sunt chemați să-L urmeze din nou pe Mântuitorul, răstignit, dar temut de puterile iadului.

Ultima sticheră de pe cele mai înalte înălțimi și din lumea interlopă infernală ne conduce din nou la mormântul Mântuitorului nostru. Sfânta Biserică, parcă, ne transportă mental în timpul și locul în care au avut loc aceste evenimente sacre ale mântuirii noastre - la Golgota și în grădina lui Iosif din Arimateea, pregătindu-ne cântând stichera înduioșătoare: „Pentru tine , care este îmbrăcat cu lumină ca o haină, voi da jos pe Iosif din pom cu Nicodim , și văzând morții goi neîngropați, vom primi strigătul plin de milă, plângând cu cuvintele: vai de mine, Prea Dulce Iisuse, al cărui soare atârnă. în depărtare pe cruce, văzând întunericul, și pământul s-a cutremurat de frică, și vălul bisericii s-a sfâșiat; dar iată, acum Te văd, pentru mine a înviat voia morții Cum Te voi îngropa, Dumnezeul meu, sau cu ce fel de giulgiu îmi voi înfăşura braţele în jurul trupului Tău nestricăcios, sau cum voi cânta cântări ale exodului Tău .464). În aceste stichere, care se termină Călcâiul Mare și încep Sâmbăta Mare, se aud deja evenimentele din ziua următoare: prezența lui Hristos în trup în mormânt, dar în suflet în iad și biruința asupra lui: „Când erai închis în trup în mormântul, deși ai fost de nedescris prin natura Divinității, și nedefinit, ai încheiat comorile morții și ai istovit toate împărățiile iadului, Hristoase atunci ai cinstit această sâmbătă cu binecuvântare și slavă dumnezeiască; , și ați dat-o domniei Voastre” (TP. L. 463-464).

La sfârşitul acestor imnuri, înainte de înlăturarea Giulgiului, înfăţişând înlăturarea răposatului Dumnezeu-Om de pe cruce şi poziţia Sa în mormânt, se cântă sau se citeşte cântecul pe moarte al dreptului Simeon Dumnezeu-Primitorul, care a prezis Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și acel ceas cumplit când sufletul ei” armele vor trece".

După aceasta, în timp ce cântă troparul „Fericitul Iosif”, clerul, însoțit de laici (care îi înfățișează pe Iosif și pe Nicodim), ridică Giulgiul de pe tron ​​și îl poartă în mijlocul Bisericii. În timpul scoaterii Giulgiului, corul cântă troparul: „Nobilul Iosif a dat jos din copac Trupul Tău Preacurat, l-a înfășurat într-un giulgiu curat și l-a acoperit cu duhoare într-un mormânt nou și l-a așezat” (TP) . L. 464). La sfârşitul acestei cântări, se sărută Giulgiul, în jurul căruia se vede deja suflarea aripilor îngereşti: „Un înger s-a arătat la mormânt mironosiţelor, strigând: pacea se cuvine pentru morţi, dar Hristos a părea străină de corupție” (TP. L. 464).

Domnul a fost pus în mormânt. Locul de execuție era gol. Ucenicii, cu excepția iubitului Ioan, s-au împrăștiat cu frică. Și acum, ca și cum ar compensa ceea ce narațiunea Evangheliei tace, Biserica de la Mica Comple, care se obișnuiește să se celebreze imediat după Vecernie, oferă copiilor săi canonul „despre răstignirea Domnului și despre plângerea Preasfântă Theotokos”, creația lui Simeon Logothet. Omul-Dumnezeu Iisus Hristos, în timpul suferinței Sale interioare, s-a întristat atât de profund încât a apărut un Înger pentru a-L întări (vezi: Luca. 22 , 43). Domnul vieții și morții le-a spus ucenicilor Săi: Sufletul meu este întristat până la moarte(Mt. 26 , 38). Femeile care l-au însoțit pe Domnul pe Golgota au plâns și au plâns atât de amar încât Domnul suferind le-a mângâiat: Fiicele Ierusalimului, nu plângeți pentru Mine, ci plângeți mai degrabă pentru voi și copiii voștri.(BINE. 23 , 28). Ar putea Preasfânta Fecioară Maria să rămână indiferentă și liniștită, privind chinul inexprimabil de teribil al Fiului Său? În acest timp groaznic, profeția Dreptului Simeon Dumnezeu-Primitorul, rostită de el încă din zilele copilăriei Fiului Său Divin, s-a împlinit în toată puterea ei asupra Ei: și o armă îți va străpunge chiar sufletul(BINE. 2 , 35) - o armă a durerii și a tristeții de nedescris. Această tristețe și plângere cea mai profundă a Maicii Domnului a fost exprimată de Simeon Logothet în canonul Complinei pentru Vinerea Mare. În troparele acestui canon, Sfânta Biserică pune în buzele cele mai curate ale Maicii Domnului cuvinte îndurerate care nu puteau ieși decât din adâncul inimii unei mame rănite la vederea Fiului și a lui Dumnezeu, „trasă la măcel, ” și apoi „mort și neînsuflețit”: „Hai, copile, de ce faci o mișcare rapidă Mai este mâncare pentru o altă căsătorie în Cana?.. Mă duc cu Tine, copile, sau mai degrabă te voi aștepta? Dă-mi un cuvânt, Cuvântul, nu trece în tăcere pe lângă Mine, păstrându-mă curat: Căci Tu ești Fiul și Dumnezeul Meu.” (TP. L. 466).

„Te văd acum, Preaiubitul și iubitul Meu Copil, atârnând pe cruce, și sunt amarnic rănit în inima mea”, pentru că „Acum nădejdea, bucuria și bucuria Mea, Fiul și Doamne, au fost lipsite de mine. sunt bolnav la suflet” (TP. L. 464 ).

Evanghelia spune puțin despre suferința Maicii Domnului de pe cruce. La crucea lui Isus stăteau Mama Sa și sora Mamei Sale, Maria din Cleofa și Maria Magdalena.(În. 19 , 25). Asta e tot. Numai după cuvintele înfierii către iubitul ucenic, căruia Maica Domnului i-a încredințat: Femeie, iată, fiul tău(În. 19 , 26), este clar ce fel de întristare a îndurat Maica Domnului, pierzând totul cu Fiul Său. Evanghelistul, total absorbit de imaginea centrală a lui Hristos, nu a putut spune mai mult. Dar chiar și în ceea ce li se spune, adâncimea suferinței Veșnic Fecioarei este ascunsă.

Deși Maica Domnului L-a văzut pe Fiul Său murind pe cruce și a fost chinuită omenește, dar, ca odinioară în Cana Galileii, ea a crezut în Divinitatea Fiului Său: „Acum vindecă ulcerul Meu duhovnicesc, Preacuratul Copil al Meu, plângând cu lacrimi. : ridică-te iarăși și stinge boala și tristețea Mea, Doamne, poți să faci cât vrei și să faci, chiar dacă ai fost îngropat de voia Ta” (TP. L. 466-467). Și chiar la sfârșitul canonului, care este tot un monolog al Maicii Domnului, se aude răspunsul Fiului Său Dumnezeiesc: „O, cum ți-e ascuns prăpastia bunătăților, Domnul a vorbit Maicii în taină. ; căci, deși îmi voi mântui creația, mă demn și voi învia și Te voi mări, ca Dumnezeul cerului și al pământului” (TP. L. 467). Auzind „în taină” acest răspuns, Veșnic Fecioara exclamă: „Voi cânta milostivirea Ta, Iubitorule de oameni, și mă închin în fața bogățiilor milei Tale, Stăpâne: căci deși făptura Ta trebuia să fie mântuită, Tu ai făcut-o. înălţă moartea, Preacurată, dar prin învierea Ta, Mântuitorule, miluieşte-ne pe noi toţi” (TP. L .467). Canonul se încheie cu această conversație misterioasă dintre Fiul și Mama. Compline se termină și odată cu el și serviciile Great Heel.

„Tu, Doamne, pe Cruce ai rupt biletul nostru la ordin și, numărat printre morți, ai biruit pe demon de acolo (în iad), izbăvindu-i pe toți din cătușele morții prin Învierea Ta, prin care ne-am luminat, Doamne filantropic , și strigăm către Tine: „Adu-ți aminte de noi, Mântuitorule, în Împărăția Ta!”

„Tu, Hristoase, le-ai spus astăzi ucenicilor: „Alungă-ți somnul din gene, stai treaz în rugăciune, ca să nu fii în primejdie și mai ales lui Simon (căci cea mai tare este o încercare mai mare): „Petru,”. fii încrezător în Mine, în Acela „Pe Care toată făptura îl va binecuvânta, slăvind în veci”.

„Nu ai înțeles pe deplin profunzimea înțelepciunii și inteligenței divine, omule. Și nu am înțeles mulțimea definițiilor Mele”, a spus Domnul „Tu gândești într-un mod lumesc – nu ai cu ce să te lauzi, căci Mă vei lepăda de trei ori, pe Cel pe care toată creația îl va binecuvânta, slăvindu-l pentru totdeauna. ”

„Tu negi, Simone Petru, și faci asta de îndată ce ești recunoscut și roaba, singură, venind la tine, te va înspăimânta”, a spus Domnul „Totuși, după ce ai plâns amar, Mă vei întâlni cu milă , Cel pe care toată făptura îl va binecuvânta, slăvindu-l în veci”.

Ilyin V.N. Sicriu sigilat. incoruptibilitatea de Paște. Sergiev Posad, 1995. P. 56.

„Toată făptura s-a schimbat cu frică, văzându-Te, Hristoase, atârnat pe Cruce: soarele s-a întunecat și temeliile pământului s-au zguduit – totul a avut milă de Creatorul lumii Tu ai suferit de bunăvoie pentru noi, Doamne, slavă Tu!"

„De ce oamenii răi și criminali complotează în zadar De ce a fost condamnat la moarte Dătătorul de viață. Este o mare absurditate că Creatorul lumii este trădat în mâinile păgânilor și Iubitorul de Omenire este pus pe picioare? cruce pentru a elibera prizonierii în iad, strigând: „Doamne îndelung răbdător, slavă Ție!”

„Căci o mulțime de câini M-au înconjurat (precum un câine nebun nu își recunoaște stăpânul), o mulțime de oameni răi M-au înconjurat. (torționarii) Mi-au numărat toate oasele, iar oamenii M-au privit și M-au urât. Mi-au împărțit haine între ele prin tragere la sorți”.

„Dar Tu, Doamne, nu Mă lipsește de ajutorul Tău, grăbește-te să mijlocești pentru Mine, izbăvește-Mi viața de sabie și mântuiește-mă, umilită, din gura leilor și din coarnele unicornilor. ” (Unicornul este un simbol al forței și ferocității.)

„Toate marginile pământului își vor aduce aminte și se vor întoarce la Domnul și toate neamurile neamurilor se vor închina înaintea Lui, căci a Domnului este împărăția și El stăpânește peste neamuri.”

„Lauda Mea este pentru Tine, în Biserica lui Hristos Te voi slăvi solemn înaintea celor ce se tem de El să mănânce (Trupul și Sângele lui Hristos); nu aveți bogăția cunoașterii lui Dumnezeu și evlavie) și fiți mulțumiți și lăudați pe Domnul și inimile lor vor fi însuflețite pentru viața veșnică care va veni”.

„Hristos, când eram încă slabi, la un moment dat a murit pentru cei răi, căci nu va muri nimeni pentru cei drepți (...) Dar Dumnezeu își dovedește dragostea față de noi prin faptul că Hristos a murit pentru noi în timp ce eram încă păcătoși, mai mult, acum, fiind îndreptățiți prin Sângele Său, vom fi mântuiți de mânie prin El. Căci dacă, pe când eram dușmani, am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său, cu atât mai mult, fiind împăcați. , vom fi mântuiți prin viața Lui.

„Din frica de evrei, cel mai apropiat prieten al tău Petru Te-a tăgăduit și a strigat, plângând: „Nu-mi ignora lacrimile, căci am promis că voi păstra credința în Tine, dar nu am ținut-o.” pocăință în același fel și mântuiește-ne pe noi”.

„Nu era nici înfățișare, nici măreție în El și noi L-am văzut și nu era nici înfățișare plăcută, nici atractivitate, dar El era disprețuit și umilit mai mult decât toți oamenii.”

„El a luat asupra Sa păcatele noastre și suferă în locul nostru (...) El a fost rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre Pedeapsa păcii noastre (a fost) asupra Lui și prin rănile Lui am fost vindecați (.. .) Dragostea Lui pentru oameni s-a descoperit în umilință Dar nimeni nu-I cunoștea originea, așa că viața Lui a fost luată de la poporul (Său) Pentru crimele poporului Meu El a mers la moarte (...) și a fost socotit printre cei răi , și El a purtat păcatele multora și a fost executat pentru crimele lor.”

„Bucură-te, femeie stearpă, care nu naște niciodată, strigă și strigă, femeie care n-ai fost chinuită la naștere, căci cea părăsită are mult mai mulți copii decât cea care are soț.”

„Pentru a-l lipsi prin moarte pe cel care are puterea de a nimici suflete, adică pe diavolul, și pentru a-i izbăvi pe cei care de frica morții toată viața au fost supuși sclaviei (...) pentru a fi un Milostiv și credincios Mare Preot înaintea lui Dumnezeu pentru a curăța păcatele poporului Căci, așa cum El Însuși a suferit și a fost ispitit, El poate ajuta pe cei ispitiți”.

„Veniți, oameni purtători de Hristos, să vedem ce înțelegere a încheiat Iuda, trădătorul, cu preoții criminali împotriva Mântuitorului nostru: astăzi au recunoscut Cuvântul nemuritor ca fiind vrednic de moarte și, după ce L-au dat lui Pilat, l-au răstignit. pe locul călăului Şi, răbdând aceasta, Mântuitorul nostru a strigat cu voce tare: „Părinte, iartă-le păcatul, ca să cunoască păgânii Învierea Mea din morţi!”.

„Dumnezeule și Domn al puterilor (cerești) și Creatorul întregii creații, de dragul îndurării și milei Tale neschimbate, Care l-a trimis pe singurul Tău Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos, ca să mântuiască neamul omenesc, și prin Crucea Sa cinstită a sfâșiat lista păcatelor noastre, și prin aceasta i-am învins pe demoni „Doamne, Iubitorule de omenire (...) aprinde-ne sufletele cu dragoste pentru Tine”.

„Și mi-au dat fiere să mănânc și în sete mi-au dat să beau oțet.”

Același lucru care se citește la ora 1 în Joia Mare.

„Îndrăzneala de a intra în sanctuar prin sângele lui Isus Hristos, o cale nouă și vie, pe care El ne-a descoperit-o din nou prin văl, adică trupul Său.”

„Un mister teribil și incredibil se împlinește astăzi: Intangibilul este reținut, Cel care îl eliberează pe Adam de blestem este legat, Cel care cercetează inimile și gândurile cele mai adânci este supus unui interogatoriu nedrept, Cel care a închis abisul iadul este închis în închisoare, Cel care închide prăpastia iadului este închis în Pilat, Cel care stă în fața Puterilor Cerești cu trepidare, Creatorul este chinuit de mâna creației (a Sa), Cel care judecă pe cei vii iar mortul este condamnat la răstignire, Cuceritorul iadului este pus în mormânt”.

Ilyin V.N. Decret. op. p. 66.

"...Dumnezeul meu, ascultă-mă! De ce M-ai părăsit?"

„Așa vorbește Domnul: „Iată, robul Meu va prospera, va fi înălțat și va fi mare (...) Așa că multe neamuri vor închide gura înaintea Lui.” ceea ce nu li s-a spus și vor ști ce nu au auzit”.

„M-au așezat în adâncurile iadului, cu oameni condamnați la chinuri.”

„Dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru neamuri, dar celor care sunt chemați, atât iudei, cât și neamuri, Hristos puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu.”

„Domnul domnește, îmbrăcat cu splendoare”.

„Când Iosif și Nicodim, îmbrăcați în lumină, te-au coborât de pe Cruce și te-au văzut morți, goi, neîngropați, au plâns într-o mare milă și au plâns și au spus: „Vai de mine, Iisuse drag! Soarele nu a putut să Te privească mult timp atârnat pe Cruce și în curând s-a întunecat și pământul s-a cutremurat de frică și s-a sfâșiat vălul bisericii. Dar acum te văd acceptând de bunăvoie moartea de dragul meu. Cum te voi îngropa, Dumnezeule? Ce fel de giulgiu voi purta? Cu ce ​​mâini voi atinge trupul Tău nestricăcios? Ce cântece voi cânta la moartea Ta, Milostiv? Îți slăvesc suferințele și cânt înmormântarea Ta (împreună cu) Învierea, exclamând: „Doamne, slavă Ție!”

„Eminentul Iosif, luând de pe Cruce Trupul Tău preacurat, L-a înfășurat într-un giulgiu curat și L-a uns cu tămâie și l-a pus într-un mormânt nou.”

Troparul „Fericitul Iosif” se pronunță în secret de către preot în altar după marea intrare la fiecare liturghie a Sfântului Ioan Gură de Aur și Vasile cel Mare, întrucât marea intrare înseamnă Intrarea Mântuitorului pe Cruce, și așezarea Darurilor. pe tron ​​și acoperirea lor cu aer înseamnă îngroparea Lui”.

„Îngerul, prezentându-se la mormânt femeilor purtătoare de mir, a exclamat: „Mir (este potrivit) să-l aducă morților, dar Hristos s-a dovedit a fi străin de stricăciune”.

Sfânta și Vinerea Mare

12 Evanghelii ale Sfintei Patimi a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos:

Evanghelia 1: Ioan 13:31 - 18:1

31 După ce a ieșit, Isus a spus: „Acum Fiul Omului este proslăvit și Dumnezeu este proslăvit în El.”

32 Dacă Dumnezeu a fost slăvit în El, și Dumnezeu Îl va slăvi în Sine și în curând Îl va slăvi.

33 copii! Nu voi fi cu tine mult timp. Mă veți căuta și, așa cum le-am spus iudeilor, că unde merg Eu, nu puteți veni, [așa] vă spun acum.

34 Vă dau o poruncă nouă: să vă iubiți unii pe alții; după cum v-am iubit Eu, să vă iubiți și voi unii pe alții.

35 Prin aceasta toți vor cunoaște că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții.

36 Simon Petru I-a zis: Doamne! Unde te duci? Isus i-a răspuns: Unde mă duc, nu Mă poți urma acum, dar mai târziu Mă vei urma.

37 Petru I-a zis: Doamne! De ce nu te pot urma acum? Îmi voi pune sufletul pentru Tine.

38 Isus i-a răspuns: „Îți vei da viața pentru Mine?” Adevărat, adevărat, vă spun că nu va cânta cocoșul până când nu Mă veți lepăda de trei ori.

1 Să nu-ți fie tulburată inima; crede în Dumnezeu și crede în Mine.

2 În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri. Dar dacă n-ar fi fost așa, ți-aș fi spus: am de gând să-ți pregătesc un loc.

3 Și când Mă voi duce și vă voi pregăti un loc, Mă voi întoarce și vă voi lua la Mine, pentru ca acolo unde sunt Eu, să fiți și voi.

4 Dar unde mă duc voi știți și știți calea.

5 Toma I-a zis: Doamne! nu știm unde mergi; și cum putem ști calea?

6 Isus i-a zis: Eu sunt calea, adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine.

7 Dacă M-ați cunoaște pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl Meu. Și de acum înainte Îl cunoști și L-ai văzut.

8 Filip I-a zis: Doamne! arata-ne pe Tatal si ne este de ajuns.

9 Isus i-a zis: „Sunt cu tine de atâta vreme și nu Mă cunoști, Filipe?” Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl; cum zici tu, arată-ne pe Tatăl?

10 Nu credeți că Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine? Cuvintele pe care vi le spun, nu le spun de la Mine Însumi; Tatăl rămânând în Mine, El face lucrările.

11 Credeți-Mă că sunt în Tatăl și Tatăl în Mine; dar dacă nu este așa, atunci crede-Mă prin fapte.

12 Adevărat, adevărat vă spun că oricine crede în Mine, le va face și el lucrările pe care le fac Eu, și va face lucrări mai mari decât acestea, pentru că Eu mă duc la Tatăl Meu.

13 Și orice veți cere de la Tatăl în numele Meu, voi face, pentru ca Tatăl să fie proslăvit în Fiul.

14 Dacă veți cere ceva în numele Meu, voi face.

15 Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele.

16 Și Eu Mă voi ruga Tatălui, și El vă va da un alt Mângâietor, ca să rămână cu voi în veci,

17 Duhul adevărului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nici nu-L vede, nici nu-L cunoaște; și Îl cunoașteți, căci El rămâne cu voi și va fi în voi.

18 Nu vă voi lăsa orfani; voi veni la tine.

19 Încă puțin și lumea nu Mă va mai vedea; și Mă veți vedea, căci Eu trăiesc și voi veți trăi.

20 În ziua aceea, veți ști că Eu sunt în Tatăl Meu, și voi în Mine, și Eu în voi.

21 Cine are poruncile Mele și le păzește, este cel care Mă iubește; şi oricine Mă va iubi pe Mine va fi iubit de Tatăl Meu; și Eu îl voi iubi și Eu însumi îi voi arăta.

22 Iuda, nu Iscarioteanul, I-a zis: Doamne! Ce vrei să Te dezvălui nouă și nu lumii?

23 Isus a răspuns și i-a zis: „Cine Mă iubește, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și ne vom face sălășluiesc cu El.

24 Cine nu Mă iubește, nu păzește cuvintele Mele; Cuvântul pe care îl auziți nu este al Meu, ci al Tatălui care M-a trimis.

25 Aceste lucruri v-am spus când eram cu voi.

26 Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în Numele Meu, vă va învăța toate lucrurile și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu.

27 Vă las pacea, vă dau pacea Mea; nu cum dă lumea, eu vă dau vouă. Să nu-ți fie tulburată inima, nici să nu-ți fie frică.

28 Ați auzit că v-am spus: Mă duc de la tine și voi veni la tine. Dacă M-ați iubi, v-ați bucura că am spus: Mă duc la Tatăl; căci Tatăl Meu este mai mare decât Mine.

29 Și iată, v-am spus înainte să se întâmple, pentru ca atunci când se va întâmpla, să credeți.

30 Mai este puțin timp să vorbesc cu voi; Căci prințul acestei lumi vine și nu are nimic în Mine.

31 Dar pentru ca lumea să știe că Eu iubesc pe Tatăl și, așa cum Mi-a poruncit Tatăl, așa fac: scoală-te, să plecăm de aici.

1 Eu sunt vița adevărată, iar Tatăl Meu este viicultorul.

2 Orice mlădiță a Mea care nu aduce rod, El o taie; și pe oricine aduce rod, îl curăță, ca să aducă rod mai mult.

3 Ați fost deja curățiți prin cuvântul pe care vi l-am propovăduit.

4 Rămâneți în Mine și Eu în voi. Așa cum mlădița nu poate aduce rod de la sine, dacă nu este în viță, tot așa nici voi, dacă nu sunteți în Mine.

5 Eu sunt vița și voi sunteți mlădițele; Cel ce rămâne în Mine și Eu în El, aduce multă roadă; căci fără Mine nu poți face nimic.

6 Cine nu rămâne în Mine, va fi aruncat afară ca mlădița și se va veșteji; și astfel de [ramuri] sunt adunate și aruncate în foc și ard.

7 Dacă rămâneți în Mine și cuvintele Mele rămân în voi, cereți orice doriți și vi se va face.

8 Prin aceasta va fi proslăvit Tatăl Meu, că veți aduce mult rod și să deveniți ucenicii Mei.

9 După cum Tatăl M-a iubit pe Mine și Eu v-am iubit pe voi; rămâne în iubirea Mea.

10 Dacă păziți poruncile Mele, veți rămâne în dragostea Mea, așa cum Eu am păzit poruncile Tatălui Meu și rămân în dragostea Lui.

11 Aceste lucruri v-am spus, pentru ca bucuria Mea să fie în voi și bucuria voastră să fie deplină.

12 Aceasta este porunca Mea: să vă iubiți unii pe alții, așa cum v-am iubit Eu.

13 Nimeni nu are o dragoste mai mare decât aceasta: omul să-și dea viața pentru prietenii săi.

14 Voi sunteți prietenii Mei, dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu.

15 Eu nu vă mai numesc robi, căci robul nu știe ce face stăpânul său; dar v-am numit prieteni, pentru că v-am spus tot ce am auzit de la Tatăl Meu.

16 Nu voi M-ați ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi și v-am rânduit, ca să mergeți și să aduceți rod și ca roada voastră să rămână, pentru ca orice veți cere de la Tatăl în Numele Meu, El să vi-l dea vouă.

17 Vă poruncesc aceasta: să vă iubiți unii pe alții.

18 Dacă lumea vă urăște, să știți că M-a urât înaintea voastră.

19 Dacă ați fi din lume, lumea și-ar iubi ai ei; Dar pentru că nu sunteți din lume, ci Eu v-am ales din lume, de aceea vă urăște lumea.

20 Adu-ți aminte de cuvântul pe care ți l-am spus: Un slujitor nu este mai mare decât stăpânul său. Dacă M-au prigonit, vă vor persecuta și pe voi; Dacă s-au ținut de cuvântul meu, se vor ține și de al tău.

21 Dar ei vă vor face toate aceste lucruri pentru numele Meu, pentru că nu-L cunosc pe Cel care M-a trimis.

22 Dacă nu aș fi venit și nu le-aș fi vorbit, ei n-ar fi avut păcat; dar acum nu au nicio scuză pentru păcatul lor.

23 Cine Mă urăște pe Mine, urăște și pe Tatăl Meu.

24 Dacă nu aș fi făcut printre ei faptele pe care nimeni altcineva nu le-a făcut, ei n-ar fi păcat; dar acum ei m-au văzut și m-au urât și pe Mine și pe Tatăl Meu.

25 Dar să se împlinească cuvântul scris în legea lor: M-au urât fără motiv.

26 Dar când va veni Mângâietorul, pe care vă voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine;

27 Și voi veți mărturisi, pentru că ați fost cu Mine de la început.

1 V-am spus aceste lucruri, ca să nu vă supărați.

2 Vă vor izgoni din sinagogi; Vine chiar și vremea când oricine te va ucide va crede că Îl slujește lui Dumnezeu.

3 Ei vor face aceasta pentru că nu M-au cunoscut nici pe Tatăl, nici pe Mine.

4 Dar v-am spus aceasta, ca, când va veni vremea aceea, să vă aduceți aminte de ceea ce v-am spus despre el; Nu ți-am spus asta la început, pentru că eram cu tine.

5 Dar acum Mă duc la Cel care M-a trimis, și niciunul dintre voi nu Mă întreabă: Unde mergi?

6 Dar pentru că ți-am spus aceasta, inima ta s-a umplut de întristare.

7 Dar adevărul vă spun că este mai bine pentru voi să mă duc; căci dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine; și dacă mă duc, Îl voi trimite la tine,

8 Și El va veni și va convinge lumea de păcat, dreptate și judecată:

9 despre păcat, pentru că nu cred în Mine;

10 despre adevărul, că Mă duc la Tatăl Meu și nu Mă veți mai vedea;

11 în privinţa judecăţii, că prinţul lumii acesteia este osândit.

12 Am încă multe să vă spun; dar acum nu o poți ține.

13 Când va veni El, Duhul adevărului, El vă va călăuzi în tot adevărul; căci El nu va vorbi de la Sine, ci va spune orice va auzi și vă va spune lucrurile care vor veni.

14 El Mă va slăvi, pentru că va lua din a Mea și ți-l va vesti.

15 Tot ce are Tatăl este al Meu; de aceea am spus că va lua de la Mea și ți-o va spune.

16 În curând nu Mă veți vedea, dar iarăși în curând Mă veți vedea, căci Mă duc la Tatăl.

17 Atunci [unii] dintre ucenicii Săi au zis unul către altul: „Ce este lucrul acesta pe care ne-a zis El: „Peste puțin timp nu Mă veți vedea, iar peste puțin timp Mă veți vedea și: „Mă duc către Tatăl?”

18 Atunci ei au zis: „Ce este aceasta pe care El spune: „în curând”? Nu știm ce spune.

19 Isus, dându-și seama că voiau să-L întrebe, le-a zis: Vă întrebați unul pe altul despre aceasta, despre care am zis: „În puțină vreme nu Mă veți vedea, iar peste puțin timp Mă veți vedea?”

20 Adevărat, adevărat vă spun că vă veți jeli și vă veți tângui, dar lumea se va bucura; vei fi trist, dar tristețea ta se va transforma în bucurie.

21 Când o femeie naște, ea suferă întristare, pentru că a sosit ceasul ei; dar când naște un prunc, nu-și mai aduce aminte de tristețea de bucurie, pentru că s-a născut pe lume un om.

22 Așa că acum aveți și voi întristare; dar te voi vedea iarăși și inima ta se va bucura și nimeni nu-ți va lua bucuria ta;

23 Și în ziua aceea nu Mă veți întreba nimic. Adevărat, adevărat vă spun că orice veți cere Tatălui în Numele Meu, El vă va da.

24 Până acum nu ați cerut nimic în Numele Meu; cere și vei primi, ca bucuria ta să fie deplină.

25 Până acum v-am vorbit în pilde; dar vine vremea când nu vă voi mai vorbi în pilde, ci vă voi spune direct despre Tatăl.

26 În ziua aceea, veți cere în Numele Meu, și nu vă spun că voi cere Tatălui pentru voi;

27 Căci însuși Tatăl vă iubește, pentru că m-ați iubit și ați crezut că eu am venit de la Dumnezeu.

28 Eu am venit de la Tatăl și am venit în lume; iar iarăși părăsesc lumea și mă duc la Tatăl.

29 Ucenicii Lui I-au zis: Iată, acum tu vorbești clar și nu spui pilde.

30 Acum vedem că Tu știi totul și nu ai nevoie de nimeni să Te întrebe. De aceea credem că ai venit de la Dumnezeu.

31 Isus le-a răspuns: „Credeți acum?”

32 Iată, vine ceasul, și a sosit deja, că veți fi împrăștiați, fiecare de partea lui, și Mă veți lăsa în pace; dar nu sunt singur, căci Tatăl este cu Mine.

33 V-am spus aceste lucruri, ca să aveți pace în Mine. În lume vei avea necaz; dar ia inima: am biruit lumea.

1 După aceste cuvinte, Isus și-a ridicat ochii la cer și a zis: Tată! a venit ceasul, proslăvește pe Fiul Tău, ca și Fiul Tău să Te slăvească pe Tine,

2 Pentru că I-ai dat putere peste orice făptură, pentru ca El să dea viață veșnică tuturor celor ce I-ai dat.

3 Și aceasta este viața veșnică, ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, și pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu.

4 Te-am proslăvit pe pământ, am împlinit lucrarea pe care Mi-ai dat să o fac.

5 Și acum proslăvește-Mă, Tată, cu Tine, cu slava pe care am avut-o cu Tine înainte de a fi lumea.

6 Am făcut cunoscut numele Tău poporului pe care Mi l-ai dat din lume; Ei erau ai Tăi și Mi i-ai dat și ei s-au ținut de cuvântul Tău.

7 Acum au înțeles că tot ce Mi-ai dat este de la Tine,

8 Căci cuvintele pe care Mi le-ai dat, le-am dat, și ei au primit și au înțeles cu adevărat că eu vin de la Tine și au crezut că Tu M-ai trimis.

9 Mă rog pentru ei: nu mă rog pentru lumea întreagă, ci pentru cei pe care Mi i-ai dat, pentru că sunt ai Tăi.

10 Și tot ce este al meu este al tău și al tău este al meu; și am fost slăvit în ei.

11 Eu nu mai sunt în lume, ci ei sunt în lume și vin la Tine. Sfinte Părinte! Păstrează-i în Numele Tău, pe aceia pe care Mi i-ai dat, ca să fie una, așa cum suntem Noi.

12 Pe când eram în pace cu ei, i-am păzit în Numele Tău; pe cei pe care Mi i-ai dat, i-am păzit și niciunul dintre ei nu a pierit decât fiul pierzării, pentru ca Scriptura să se împlinească.

13 Acum vin la Tine și spun aceste lucruri în lume, ca ei să aibă bucuria Mea deplină în ei înșiși.

14 Le-am dat cuvântul Tău; și lumea i-a urât, pentru că ei nu sunt din lume, precum eu nu sunt din lume.

15 Nu Te rog să-i scoți din lume, ci să-i ferești de rău.

16 Ei nu sunt din lume, precum eu nu sunt din lume.

17 Sfințiți-i prin adevărul Tău; Cuvântul tău este adevărul.

18 După cum M-ai trimis Tu pe Mine în lume, [așa] și Eu i-am trimis pe ei în lume.

19 Și pentru ei Mă consac pe Mine, pentru ca și ei să fie sfințiți prin adevăr.

20 Mă rog nu numai pentru ei, ci și pentru cei care cred în Mine prin cuvântul lor,

21 Pentru ca toți să fie una, așa cum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, pentru ca și ei să fie una în Noi, pentru ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis.

22 Și slava pe care Mi-ai dat-o Tu, Eu le-am dat-o, pentru ca ei să fie una, așa cum și noi suntem una.

23 Eu sunt în ei, iar Tu ești în Mine; ca ei să fie desăvârșiți într-una și lumea să cunoască că Tu M-ai trimis și i-ai iubit așa cum M-ai iubit Tu pe Mine.

24 Tată! pe care Mi i-ai dat, vreau să fie cu Mine acolo unde sunt Eu, ca să vadă slava Mea, pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru că M-ai iubit înainte de întemeierea lumii.

25 Tată drept! și lumea nu Te-a cunoscut; dar Eu Te-am cunoscut, iar aceștia au știut că Tu M-ai trimis.

26 Și le-am făcut cunoscut numele tău și îl voi face cunoscut, pentru ca dragostea cu care M-ai iubit să fie în ei, iar eu în ei.

Evanghelia 2: Ioan 18:1-28

1 Spunând acestea, Isus a ieșit cu ucenicii Săi dincolo de pârâul Chedron, unde era o grădină, în care au intrat El și ucenicii Săi.

2 Și Iuda, trădătorul lui, cunoștea și locul acesta, pentru că acolo se întâlnea adesea Isus cu ucenicii Săi.

3 Așa că Iuda, după ce a luat o trupă de [oșteni] și slujitori de la preoții cei mai de seamă și de la farisei, a venit acolo cu felinare, torțe și arme.

4 Și Isus, știind tot ce i se va întâmpla, a ieșit și le-a zis: „Pe cine căutați?”

5 Ei au răspuns: Iisus din Nazaret. Isus le-a zis: Eu sunt. Și Iuda, trădătorul Lui, a stat cu ei.

6 Și când le-a zis: „Eu sunt”, ei s-au retras și au căzut la pământ.

7 El i-a întrebat din nou: „Pe cine căutați?” Ei au spus: Isus din Nazaret.

8 Isus a răspuns: V-am spus că eu sunt; Deci, dacă Mă cauți, lasă-i, dă-i drumul,

9 Ca să se împlinească cuvântul pe care l-a spus: Din cei pe care Mi i-ai dat, nu i-am nimicit pe nimeni.

10 Simon Petru, având o sabie, a scos-o și a lovit pe robul marelui preot și i-a tăiat urechea dreaptă. Numele servitorului era Malchus.

11 Dar Iisus a zis lui Petru: Învelește-ți sabia; Să nu beau eu paharul pe care mi l-a dat Tatăl?

12 Atunci soldații, căpetenia și ofițerii iudeilor l-au luat pe Isus și L-au legat,

13 Și L-au dus mai întâi la Ana, căci el era socrul lui Caiafa, care era mare preot în anul acela.

14 Caiafa a sfătuit iudeilor că ar fi mai bine ca un singur om să moară pentru popor.

15 Simon Petru și un alt ucenic L-au urmat pe Isus; Acest ucenic era cunoscut marelui preot și a intrat cu Isus în curtea marelui preot.

16 Și Petru a stat în fața ușii. Atunci un alt ucenic, care era cunoscut marelui preot, a ieșit și a vorbit cu portarul și l-a adus pe Petru înăuntru.

17 Atunci slujitorul i-a zis lui Petru: „Nu ești tu unul dintre ucenicii acestui om?” El a spus nu.

18 Între timp, slujitorii și slujitorii, după ce au aprins focul, pentru că era frig, au stat și s-au încălzit. Petru a stat și el cu ei și s-a încălzit.

19 Marele preot L-a întrebat pe Isus despre ucenicii Săi și despre învățătura Lui.

20 Isus i-a răspuns: Am vorbit pe faţă lumii; Am predat mereu în sinagogă și în templu, unde se întâlnesc mereu evreii, și nu am spus nimic pe ascuns.

21 De ce Mă întrebi? întrebați pe cei care au auzit ce le-am spus; iată, ei știu că am vorbit.

22 După ce a spus acestea, unul dintre slujitorii care stătea aproape L-a lovit pe Iisus în obraz, zicând: „Este acesta răspunsul pe care îl dai marelui preot?”

23 Isus i-a răspuns: „Dacă am spus ceva rău, arată-mi ce este rău”. Dacă e bine că M-ai bătut?

24 Ana L-a trimis legat la marele preot Caiafa.

25 Simon Petru a stat și s-a încălzit. Atunci ei i-au zis: „Nu ești și tu unul dintre ucenicii Lui?” El a negat și a spus: nu.

26 Unul dintre slujitorii marelui preot, o rudă a celui căruia Petru i-a tăiat urechea, a zis: „Nu te-am văzut eu cu El în grădină?”

27 Petru s-a lepădat din nou; și îndată a cântat cocoșul.

Evanghelia 3: Matei 26:57-75

57 Și cei care l-au luat pe Isus L-au dus la marele preot Caiafa, unde erau adunați cărturarii și bătrânii.

58 Și Petru L-a urmat de la distanță, până la curtea marelui preot; şi intrând înăuntru, s-a aşezat cu slujitorii să vadă sfârşitul.

59 Preoții cei mai de seamă, bătrânii și tot Sinedriul au căutat mărturie mincinoasă împotriva lui Isus, ca să-L omoare,

60 și nu au fost găsite; și, deși au venit mulți martori mincinoși, aceștia nu au fost găsiți. Dar în cele din urmă au venit doi martori mincinoși

61 Și ei au spus: El a spus: Pot să distrug templul lui Dumnezeu și să-l zid în trei zile.

62 Și marele preot s-a ridicat și I-a zis: „De ce nu răspunzi?” Ce mărturisesc ei împotriva Ta?

63 Isus a tăcut. Iar marele preot I-a zis: Te conjur pe Dumnezeul cel viu, spune-ne: Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu?

64 Isus i-a zis: Tu ai vorbit; Chiar vă spun: de acum veți vedea pe Fiul Omului stând la dreapta puterii și venind pe norii cerului.

65 Atunci marele preot și-a sfâșiat hainele și a zis: „Hulă!” De ce mai avem nevoie de martori? Iată, acum ai auzit hula Lui!

66 ce crezi? Ei au răspuns și au zis: El este vinovat de moarte.

67 Atunci au scuipat în fața Lui și L-au bătut; alţii L-au lovit în obraji

68 Și au zis: Prorocește-ne nouă, Hristoase, cine Te-a lovit?

69 Petru stătea afară, în curte. Și a venit la el o slujbă și i-a zis: „Și tu ai fost cu Isus Galileanul”.

70 Dar el a tăgăduit înaintea tuturor, zicând: „Nu știu ce spui.”

71 Și când a ieșit pe poartă, un altul l-a văzut și a zis celor care erau acolo: „Și acesta era cu Isus din Nazaret”.

72 Și a negat iarăși cu jurământ că nu-l cunoaște pe acest Om.

73 După puțin timp, cei care stăteau acolo au venit și i-au spus lui Petru: „Cu siguranță ești unul dintre ei, căci și vorbirea ta te convinge”.

74 Atunci a început să jure și să jure că nu-l cunoaște pe acest om. Și deodată a cântat cocoșul.

75 Și Petru și-a adus aminte de cuvântul pe care i-l spusese Isus: Înainte să cânte cocoșul, mă vei lepăda de trei ori. Și ieșind, a plâns amar.

Evanghelia 4: Ioan 18:28- 19:16

28 L-au dus pe Isus de la Caiafa la pretoriu. Era dimineață; și n-au intrat în pretoriu, ca să nu fie pângăriți, ci ca să poată mânca Paștele.

Evanghelia 5: Matei 27:3-32

Evanghelia 6: Marcu 15:16-32

Evanghelia 7: Matei 27:33-54

36 Și stăteau acolo și Îl priveau;

Evanghelia 8: Luca 23:32-49

Evanghelia 9: Ioan 19:25-37

Evanghelia 10: Marcu 15:43-47

43 Iosif a venit din Arimateea, un membru celebru al consiliului, care el însuși se aștepta la Împărăția lui Dumnezeu și a îndrăznit să meargă la Pilat și să ceară trupul lui Isus.

44 Pilat s-a mirat că murise deja și, chemând sutașul, l-a întrebat de cât timp murise?

45 Și, după ce a învățat de la sutaș, a dat trupul lui Iosif.

46 El a cumpărat un giulgiu și l-a luat, l-a înfășurat în giulgi și l-a pus într-un mormânt săpat în stâncă și a rostogolit piatra la ușa mormântului.

47 Dar Maria Magdalena și Maria din Iosia s-au uitat unde L-au pus.

Evanghelia 11: Ioan 19:38-42

38 După aceasta, Iosif din Arimateea, un ucenic al lui Isus, dar pe ascuns de frica iudeilor, a rugat pe Pilat să dea jos trupul lui Isus; iar Pilat a permis. S-a dus și a doborât trupul lui Isus.

39 Nicodim, care mai înainte venise noaptea la Isus, a venit și el și a adus o compoziție de smirnă și aloe, cam o sută de litri.

40 Așa că au luat trupul lui Isus și l-au înfășurat în haine cu mirodenii, așa cum obișnuiesc să îngroape iudeii.

41 În locul unde a fost răstignit, era o grădină, iar în grădină un mormânt nou, în care nimeni nu fusese pus vreodată.

42 L-au pus acolo pe Isus din pricina Vinerii Iudeilor, pentru că mormântul era aproape.

Evanghelia 12: Matei 27:62-66

62 A doua zi, care a urmat vineri, preoții cei mai de seamă și fariseii s-au adunat la Pilat

63 și a spus: Stăpâne! Ne-am amintit că înşelătorul, încă în viaţă, a spus: după trei zile voi învia;

64 Așadar, poruncește ca mormântul să fie păzit până a treia zi, pentru ca ucenicii Lui, venind noaptea, să nu-L fure și să spună poporului: El a înviat din morți; iar ultima înșelăciune va fi mai rea decât prima.

65 Pilat le-a zis: „Aveți o pază; du-te și protejează-l cât poți de bine.

66 S-au dus și au pus o strajă la mormânt și au pecetluit piatra.

Secvența de ore în Vinerea Mare și Vinerea Mare

Ora 1. Galateni 6:14-18

14 Dar nu vreau să mă laud decât cu crucea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care lumea mi-a fost răstignită pentru mine, iar eu pentru lume.

15 Căci în Hristos Isus nici tăierea împrejur, nici netăierea împrejur nu înseamnă nimic, ci o făptură nouă.

16 Pentru cei ce umblă după această regulă, pacea și mila să fie asupra lor și asupra Israelului lui Dumnezeu.

17 Totuși, nimeni să nu mă împovăreze, căci port semnele Domnului Isus pe trupul meu.

18 Harul Domnului nostru Isus Hristos să fie cu duhul vostru, fraților. Amin.

Matei 27:1-56

3 Atunci Iuda, care L-a trădat, a văzut că era osândit și s-a pocăit și a întors cele treizeci de arginți preoților cei mai de seamă și bătrânilor,

4 Spunând: Am păcătuit trădând sânge nevinovat. Ei i-au spus: Ce ne este asta? vezi singur.

5 Și aruncând argintul în templu, a ieșit, s-a dus și s-a spânzurat.

6 Preoții cei mai de seamă au luat piesele de argint și au zis: „Nu este îngăduit să le puneți în vistieria bisericii, pentru că este prețul sângelui.”

7 După ce au luat sfat, au cumpărat cu ei un pământ de olar pentru îngroparea străinilor;

8 Prin urmare, acea țară este numită „țara sângelui” până astăzi.

9 Atunci s-a împlinit cele spuse de proorocul Ieremia, care zicea: Și au luat treizeci de arginți, prețul Celui ce a fost prețuit, pe care copiii lui Israel l-au prețuit,

10 Și i-au dat pentru pământul olarului, așa cum mi-a spus Domnul.

11 Și Isus a stat înaintea guvernatorului. Iar domnitorul L-a întrebat: Tu ești Regele Iudeilor? Isus i-a spus: Tu vorbesti.

12 Și când arhiereii și bătrânii L-au acuzat, El nu a răspuns nimic.

13 Atunci Pilat I-a zis: Nu auzi câți mărturisesc împotriva Ta?

14 Și nu a răspuns nici măcar un cuvânt, așa că guvernatorul a fost foarte uimit.

15 În sărbătoarea [Paștelui], guvernatorul avea obiceiul să elibereze poporului un prizonier pe care îl doreau.

16 În vremea aceea aveau un prizonier vestit, numit Baraba;

17 Atunci când s-au adunat, Pilat le-a zis: Pe cine vreți să vă eliberez: pe Baraba sau pe Isus, care se numește Hristos?

18 Căci știa că ei L-au trădat din invidie.

19 Pe când stătea în scaunul de judecată, nevasta lui l-a trimis să spună: Să nu-i faci nimic celui neprihănit, căci astăzi am suferit mult pentru El în vis.

20 Dar preoții cei mai de seamă și bătrânii au stârnit poporul să-l întrebe pe Baraba și să-L nimicească pe Isus.

21 Atunci guvernatorul i-a întrebat: „Pe care dintre cei doi vreți să vă eliberez?” Ei au spus: Baraba.

22 Pilat le-a zis: „Ce să-i fac lui Isus, care este numit Hristos? Toată lumea îi spune: să fie răstignit.

23 Conducătorul a zis: „Ce rău a făcut El?” Dar ei au strigat și mai tare: să fie răstignit.

24 Pilat, văzând că nimic nu ajută, dar confuzia creștea, a luat apă și și-a spălat mâinile înaintea poporului și a zis: „Sunt nevinovat de sângele acestui drept; uita-te la tine.

25 Și tot poporul a răspuns și a zis: Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri.

26 Apoi le-a dat drumul pe Baraba, l-a bătut pe Isus și L-a dat să fie răstignit.

27 Atunci ostașii guvernatorului l-au dus pe Isus la pretoriu și au adunat împotriva lui toată oștirea.

28 Și, după ce L-au dezbrăcat, I-au îmbrăcat haine de purpurie;

29 Și, după ce au țesut o coroană de spini, au pus-o pe capul Lui și au pus o trestie în mâna Lui dreaptă; si, ingenunchind inaintea Lui, i-au batjocorit, zicand: Buna, Rege al Iudeilor!

30 Și au scuipat peste El, au luat o trestie și L-au bătut în cap.

31 Și, după ce L-au batjocorit, L-au scos haina stacojie și L-au îmbrăcat cu hainele Lui și L-au dus să fie răstignit.

32 Pe când ieșeau, au întâlnit un oarecare din Cirene, numit Simon; acesta a fost silit să-și poarte crucea.

33 Și ajungând în locul numit Golgota, care înseamnă: Locul execuției,

34 I-au dat să bea oţet amestecat cu fiere; și, după ce a gustat, nu a vrut să bea.

35 Și cei ce L-au răstignit I-au împărțit hainele, aruncând la sorți;

36 Și stăteau acolo și Îl priveau;

37 Și au pus peste capul Lui o inscripție, însemnând vinovăția Lui: Acesta este Isus, Împăratul iudeilor.

38 Atunci doi tâlhari au fost răstigniți împreună cu El: unul la dreapta și celălalt la stânga.

39 Iar cei care treceau pe lângă Îl blestemau, clătinând din cap

40 și zicând: Cel ce nimicește templul și în trei zile îl zidește! salvează-te; dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce.

41 La fel și preoții cei mai de seamă, împreună cu cărturarii, bătrânii și fariseii, batjocoreau și ziceau:

42 a mântuit pe alţii, dar nu se poate mântui pe sine; dacă El este Împăratul lui Israel, să coboare acum de pe cruce și noi vom crede în El;

43 încrezut în Dumnezeu; Să-L elibereze acum, dacă Îi place. Căci El a spus: Eu sunt Fiul lui Dumnezeu.

44 De asemenea, hoții care au fost răstigniți împreună cu El L-au batjocorit.

45 De la ceasul al șaselea a fost întuneric peste toată țara până la ceasul al nouălea;

46 Și pe la ceasul al nouălea, Isus a strigat cu glas tare: Sau, Sau! Lama Savakhthani? adică: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! De ce m-ai părăsit?

47 Unii dintre cei care stăteau acolo, auzind acestea, au zis: „Îl cheamă pe Ilie”.

48 Și îndată unul dintre ei a alergat, a luat un burete, l-a umplut cu oțet și, punându-l pe o trestie, I-a dat să bea;

49 Și alții au zis: „Stai, să vedem dacă Ilie va veni să-L salveze.”

51 Și iată, vălul templului a fost rupt în două, de sus în jos; și pământul s-a cutremurat; iar pietrele s-au risipit;

52 și mormintele au fost deschise; și multe trupuri ale sfinților care adormiseră au înviat

53 Și, după învierea Lui, ieșind din morminte, au intrat în cetatea sfântă și s-au arătat multora.

54 Dar sutașul și cei ce erau cu el păzind pe Isus, văzând cutremurul și tot ce se întâmpla, s-au înspăimântat foarte tare și au zis: „Adevărat acesta era Fiul lui Dumnezeu”.

Ora 3. Romani 5:6-11

6 Căci Hristos, pe când eram încă slabi, la vremea rânduită a murit pentru cei nelegiuiți.

7 Căci aproape nimeni nu va muri pentru un om drept; poate cineva va decide să moară pentru un binefăcător.

8 Dar Dumnezeu își arată dragostea față de noi prin aceea că, pe când eram încă păcătoși, Hristos a murit pentru noi.

9 Cu atât mai mult acum, după ce am fost îndreptățiți prin sângele Lui, vom fi mântuiți de mânie prin El.

10 Căci dacă, când eram dușmani, am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său, cu atât mai mult, fiind împăcați, vom fi mântuiți prin viața Lui.

11 Și nu numai aceasta, ci ne lăudăm în Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos, prin care am primit acum împăcarea.

Evanghelia după Marcu 15:16-41

16 Și ostașii L-au dus în curte, adică în pretoriu, și au adunat toată oștirea,

17 Și L-au îmbrăcat în stacojiu și au împletit o coroană de spini și au pus-o peste El;

18 Și au început să-L salute: Bucură-te, Împăratul Iudeilor!

19 Și L-au bătut în cap cu o trestie, au scuipat peste El, au îngenuncheat și I s-au închinat.

20 După ce L-au batjocorit, L-au scos haina stacojie, L-au îmbrăcat în hainele Lui și L-au scos afară să-L răstignească.

21 Și l-au silit pe un Simon din Cirene, tatăl lui Alexandru și al lui Ruf, care venea de pe câmp, să-și ducă crucea.

22 Și L-au adus în locul Golgotei, care înseamnă: Locul execuției.

23 Și I-au dat să bea vin și smirnă; dar El nu a acceptat.

24 Cei care L-au răstignit și-au împărțit hainele, aruncând la sorți cine să ia ce.

25 Era ceasul al treilea și L-au răstignit.

26 Și inscripția vinovăției Lui era: Împăratul iudeilor.

27 Au răstignit împreună cu El doi tâlhari, unul la dreapta Lui și altul la stânga Lui.

28 Și s-a împlinit cuvântul Scripturii: El a fost numărat printre făcători de rău.

29 Cei care treceau L-au blestemat, dând din cap și zicând: Hei! distrugând templul și construind în trei zile!

30 mântuiește-te și coboară de pe cruce.

31 La fel, preoții cei mai de seamă și cărturarii și-au batjocorit unii pe alții și au zis: „Pe alții i-a mântuit, dar nu se poate salva pe sine”.

32 Hristos, Împăratul lui Israel, să se coboare acum de pe cruce, ca să vedem și să credem. Iar cei răstigniți împreună cu El L-au jignit.

33 La ceasul al șaselea, întunericul s-a abătut peste toată țara și a continuat până la ceasul al nouălea.

35 Când au auzit unii dintre cei care stăteau acolo, au zis: „Iată, el îl cheamă pe Ilie”.

36 Și unul a alergat, a umplut un burete cu oțet și l-a pus pe o trestie și I-a dat să bea, zicând: Așteaptă, să vedem dacă Ilie va veni să-L doboare.

37 Isus a strigat tare și a dat duhul.

38 Și perdeaua templului a fost ruptă în două, de sus până jos.

39 Sutașul care stătea în fața Lui, văzând că strigase astfel, și-a dat duhul, și a zis: Cu adevărat, omul acesta era Fiul lui Dumnezeu.

40 Erau și femei care priveau de departe: printre ele se aflau Maria Magdalena și Maria, mama lui Iacov cel mai mic, Iosia și Salomeea,

41 care, pe când era în Galileea, L-au urmat și I-au slujit, și mulți alții care au venit cu El la Ierusalim.

Ora 6. Evrei 2:11-18

11 Căci atât cel ce sfințește, cât și cei care sunt sfințiți sunt toți din Unul; de aceea nu-i este rușine să-i numească frați, zicând:

12 Voi vesti numele Tău fraților Mei, în mijlocul Bisericii, Îți voi cânta laude.

13 Și iarăși: Mă voi încrede în El. Și încă ceva: iată-mă și copiii pe care Mi-a dat Dumnezeu.

14 Și, după cum copiii se împărtășesc în carne și sânge, și El a luat parte la aceeași, pentru ca prin moarte să-l nimicească pe cel care are puterea morții, adică pe diavolul,

15 și izbăvește pe cei care, din frica morții, au fost supuși sclaviei toată viața.

16 Căci El nu primește îngeri, ci primește sămânța lui Avraam.

17 De aceea a trebuit să devină în toate privințele ca frații, ca să fie un Mare Preot milos și credincios înaintea lui Dumnezeu, ca să facă ispășire pentru păcatele poporului.

18 Căci, după cum El Însuși a suferit când a fost ispitit, El poate să ajute pe cei ispitiți.

Evanghelia după Luca 23:32-49

32 Au dus și doi răufăcători cu El la moarte.

33 Și când au ajuns în locul numit Craniul, acolo L-au răstignit pe El și pe făcători de rău, unul la dreapta și altul la stânga.

34 Isus a spus: Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac. Și i-au împărțit hainele prin tragere la sorți.

35 Și poporul stătea în picioare și privea. Și conducătorii i-au batjocorit, spunând: Pe alții i-a mântuit; să se mântuiască pe sine, dacă este Hristosul, alesul lui Dumnezeu.

36 Și soldații Îl batjocoreau, venind și oferindu-I oțet

37 și zicând: Dacă ești Împăratul iudeilor, mântuiește-Te.

38 Și era o inscripție peste El, scrisă în cuvinte grecești, romane și ebraice: Acesta este Împăratul iudeilor.

39 Unul dintre făcătorii de rău care au fost spânzurați L-a blestemat și a zis: Dacă Tu ești Hristosul, mântuiește-te pe tine și pe noi.

40 Celălalt, dimpotrivă, l-a liniștit și i-a zis: Sau nu ți-e frică de Dumnezeu, când tu însuți ești condamnat la același lucru?

41 Și noi [suntem osândiți] pe drept, pentru că am primit ceea ce era vrednic de faptele noastre, dar El nu a făcut nimic rău.

42 Și a zis lui Isus: Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în împărăția Ta!

43 Și Iisus i-a zis: „Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu Mine în Rai”.

44 Acum era cam pe la ceasul al șaselea al zilei și întunericul a căzut peste toată țara până la ceasul al nouălea.

45 Și soarele s-a întunecat și perdeaua templului s-a rupt în mijloc.

47 Dar sutașul, văzând ce se întâmpla, a slăvit pe Dumnezeu și a zis: „Cu adevărat, omul acesta era un om drept”.

48 Și toți oamenii care se adunaseră să vadă acest spectacol, văzând ce se întâmpla, s-au întors, bătându-și în sâni.

49 Dar toți cei care L-au cunoscut și femeile care L-au urmat din Galileea, au stat departe și au văzut aceasta.

Ora 9. Evrei 10:19-31

19 De aceea, fraților, având îndrăzneală să intrați în sanctuar prin sângele lui Isus Hristos, într-o cale nouă și vie,

20 pe care ni l-a descoperit din nou prin văl, adică trupul Său,

21 și având un mare preot peste Casa lui Dumnezeu,

22 Să ne apropiem cu o inimă sinceră, cu credință deplină, curățându-ne inimile de o conștiință rea, stropindu-ne și spălând trupurile cu apă curată,

23 Să ținem neclintit mărturisirea nădejdii, căci Cel ce a făgăduit este credincios.

24 Să fim atenți unii cu alții, încurajându-ne unii pe alții la iubire și la fapte bune.

25 Să nu părăsim să ne întâlnim împreună, cum este obiceiul unora; dar să ne îndemnăm [unii pe alții] și cu atât mai mult cu cât vezi că se apropie ziua.

26 Căci dacă păcătuim de bună voie, după ce am primit cunoașterea adevărului, nu mai rămâne jertfă pentru păcate,

27 ci o oarecare așteptare îngrozitoare a judecății și furia focului gata să-i devoreze pe adversarii.

28 [Dacă] cineva care respinge Legea lui Moise, în prezența a doi sau trei martori, fără milă, [este pedepsit] cu moartea,

29 Cu cât crezi că va fi pedeapsă mai aspră celui care îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și nu consideră sfințit Sângele legământului prin care a fost sfințit și insultă Duhul harului?

30 Îl cunoaștem pe Acela care a zis: „A Mea este răzbunarea, Eu voi răsplăti”, zice Domnul. Și încă un lucru: Domnul Își va judeca poporul.

31 Este groaznic să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu!

Evanghelia după Ioan 18:28 - 19:37

28 L-au dus pe Isus de la Caiafa la pretoriu. Era dimineață; și n-au intrat în pretoriu, ca să nu fie pângăriți, ci ca să poată mânca Paștele.

29 Pilat a ieșit la ei și a zis: „De ce acuzați pe acest om?”

30 Ei i-au răspuns: „Dacă nu ar fi fost un răufăcător, nu ți-am fi dat”.

31 Pilat le-a zis: „Luați-L și judecați-L după legea voastră”. Iudeii i-au zis: „Nu ne este îngăduit să omorâm pe nimeni.”

32 Pentru ca să se împlinească cuvântul lui Isus, pe care l-a spus, arătând cu ce fel de moarte va muri.

33 Atunci Pilat a intrat iarăși în pretoriu și a chemat pe Isus și I-a zis: „Tu ești regele iudeilor?

34 Isus i-a răspuns: „Tu spui asta singur, sau ți-au spus alții despre Mine?”

35 Pilat a răspuns: Sunt eu iudeu? Poporul tău și preoții cei mai de seamă Te-au predat mie; ce-ai făcut?

36 Isus a răspuns: Împărăţia Mea nu este din lumea aceasta; Dacă împărăția Mea ar fi din lumea aceasta, atunci slujitorii Mei ar lupta pentru Mine, ca să nu fiu trădat iudeilor; dar acum regatul meu nu este de aici.

37 Pilat I-a zis: „Deci ești tu un rege?” Iisus a răspuns: Tu zici că eu sunt Împărat. În acest scop m-am născut și în acest scop am venit în lume, ca să mărturisesc adevărul; oricine este din adevăr, ascultă glasul Meu.

38 Pilat I-a zis: „Ce este adevărul?” Și zicând acestea, a ieșit din nou la iudei și le-a zis: Nu găsesc nicio vină în El.

39 Obiceiul vostru este să vă dau unul la Paște; Vrei să-ți eliberez pe Regele Iudeilor?

40 Atunci toți au strigat din nou, zicând: „Nu El, ci Baraba”. Baraba a fost un tâlhar.

1 Atunci Pilat a luat pe Isus și a poruncit să fie bătut.

2 Și ostașii au țesut o coroană de spini, i-au pus-o pe cap și L-au îmbrăcat în haină stacojie,

3 Și au zis: Bucură-te, Împăratul Iudeilor! și L-au lovit în obraji.

4 Pilat a ieșit iarăși și le-a zis: „Iată, Îl aduc afară la voi, ca să știți că nu găsesc nicio vină în El.”

5 Atunci Isus a ieșit purtând o coroană de spini și o haină stacojie. Și [Pilat] le-a zis: Iată, Omule!

6 Când L-au văzut preoții cei mai de seamă și slujitorii, au strigat: Răstignește-L, răstignește-L! Pilat le spune: Luați-L și răstigniți-L; căci nu găsesc nicio vină în El.

7 Iudeii i-au răspuns: „Noi avem o lege și, după legea noastră, El trebuie să moară, pentru că S-a făcut Fiul lui Dumnezeu.

8 Când Pilat a auzit acest cuvânt, i s-a înspăimântat și mai mult.

9 Și a intrat din nou în pretoriu și a zis lui Isus: De unde ești? Dar Isus nu i-a dat un răspuns.

10 Pilat I-a zis: „Nu-mi răspunzi?” Nu știi că am puterea de a Te răstigni și puterea de a Te elibera?

11 Isus a răspuns: „N-ai avea nicio putere asupra Mine, dacă nu ți-ar fi fost dată de sus; de aceea este un păcat mai mare asupra celui care M-a predat vouă.

12 De atunci Pilat a căutat să-L elibereze. Evreii strigau: dacă Îi dai drumul, nu ești prieten cu Cezarul; Oricine se face rege este un adversar al Cezarului.

13 Când Pilat a auzit acest cuvânt, l-a scos pe Isus afară și s-a așezat la scaunul de judecată, într-un loc numit Liphostroton, sau în ebraică Gavvata.

14 Atunci era vinerea dinaintea Paștelui și era ora șase. Și [Pilat] a zis iudeilor: Iată, regele vostru!

15 Dar ei au strigat: Ia-l, ia-l, răstignește-l! Pilat le-a zis: Să-l răstignesc pe regele vostru? Marii preoți au răspuns: Nu avem rege decât pe Cezar.

16 Apoi, în cele din urmă, L-a predat lor, ca să fie răstignit. Și au luat pe Isus și L-au dus departe.

17 Și, purtând crucea Sa, a ieșit într-un loc numit Craniu, în ebraică Golgota;

18 Acolo L-au răstignit pe El și pe alți doi împreună cu El, de o parte și de alta, și pe Isus la mijloc.

19 Pilat a scris și o inscripție și a pus-o pe cruce. Era scris: Iisus din Nazaret, Regele Iudeilor.

20 Această inscripție a fost citită de mulți dintre iudei, pentru că locul unde a fost răstignit Isus nu era departe de cetate și era scrisă în ebraică, greacă și romană.

21 Dar preoții cei mai de seamă ai iudeilor au zis lui Pilat: Nu scrie: Împăratul iudeilor, ci ceea ce a spus El: Eu sunt Împăratul iudeilor.

22 Pilat a răspuns: „Ce am scris, am scris”.

23 După ce ostașii L-au răstignit pe Isus, i-au luat hainele și i-au împărțit în patru părți, câte o bucată pentru fiecare ostaș și o tunică; Tunica nu a fost cusută, ci țesută în întregime deasupra.

24 Și au zis unul altuia: „Să nu-l sfâșiem, ci să tragem la sorți pentru ea, a cui va fi, ca să se împlinească ceea ce este spus în Scriptură: Mi-au împărțit hainele între ei și au tras la sorți. pentru hainele mele.” Asta au făcut războinicii.

25 La crucea lui Isus stăteau Mama Lui și sora Mamei Sale, Maria din Clopa și Maria Magdalena.

26 Isus, văzând pe Mama Sa și pe ucenicul care stătea acolo, pe care îl iubea, a zis Maicii Sale: Femeie! Iată, fiul tău.

27 Apoi a zis ucenicului: Iată, mama ta! Și din acel moment, acest discipol a luat-o la sine.

28 După aceasta, Isus, știind că toate lucrurile s-au împlinit deja, pentru ca Scriptura să se împlinească, a zis: „Îmi este sete”.

29 Acolo stătea un vas plin cu oțet. [Soldații] au umplut un burete cu oțet și l-au pus pe isop și l-au adus la buze.

30 Când a gustat Isus din oțet, a zis: „S-a terminat!” Și, plecând capul, și-a dat duhul.

31 Dar, fiindcă [atunci] era vineri, iudeii, ca să nu lase trupurile pe cruce sâmbăta, căci sâmbăta aceea era o zi mare, i-au cerut lui Pilat să le rupă picioarele și să le ia.

32 Ostașii au venit și au rupt picioarele celui dintâi și celuilalt care a fost răstignit împreună cu El.

33 Dar când au venit la Isus, când L-au văzut deja mort, nu I-au rupt picioarele,

34 Dar unul dintre ostași i-a străpuns partea cu o suliță și îndată a ieșit sânge și apă.

35 Iar cel ce a văzut aceasta a depus mărturie, iar mărturia lui este adevărată; el știe că spune adevărul ca să crezi.

36 Căci aceasta s-a făcut, ca să se împlinească Scriptura: Să nu-i fie frânt osul.

37 Tot într-un alt [loc] zice Scriptura: Se vor uita la Acela pe care L-au străpuns.

În Sfânta și Mare Vinerea la Vecernie

1 Corinteni 1:18 - 2:2

18 Căci mesajul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu.

19 Căci este scris: „Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi nimici priceperea celor înțelepți.

20 Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care a întrebat acest secol? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie?

21 Căci când lumea, prin înțelepciunea ei, nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei ce au crezut.

22 Căci atât iudeii cer minuni, cât și grecii caută înțelepciune;

23 Dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru greci,

24 Pentru cei chemați, atât iudei, cât și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu;

25 Căci nebunile lui Dumnezeu sunt mai înțelepte decât oamenii, iar lucrurile slabe ale lui Dumnezeu sunt mai puternice decât oamenii.

26 Iată, fraților, cine sunteți cei chemați: nu sunt mulți înțelepți după trup, nici mulți puternici, nici mulți nobili;

27 Dar Dumnezeu a ales lucrurile nebunești ale lumii ca să rușine pe cei înțelepți, și Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii, ca să rușine pe cele puternice.

28 Și Dumnezeu a ales lucrurile josnice ale lumii și lucrurile disprețuite și cele care nu sunt, pentru a nimici lucrurile care sunt.

29 pentru ca niciun trup să nu se laude înaintea lui Dumnezeu.

30 De la El sunteți și voi în Hristos Isus, care a devenit pentru noi înțelepciune de la Dumnezeu, dreptate, sfințire și răscumpărare,

31 Pentru ca să fie precum este scris: Cine se laudă, se laudă în Domnul.

1 Și când am venit la voi, fraților, am venit să vă vestesc mărturia lui Dumnezeu, nu prin măreția vorbirii sau în înțelepciunea,

2 Căci m-am hotărât să nu cunosc nimic între voi decât pe Isus Hristos și pe El răstignit,

Matei 27:1-38

1 Când a venit dimineața, toți preoții cei mai de seamă și bătrânii poporului au avut o adunare cu privire la Isus, ca să-L omoare;

2 Și, după ce L-au legat, L-au luat și L-au dat pe mâna guvernatorului Pontiu Pilat.

3 Atunci Iuda, care L-a trădat, a văzut că era osândit și s-a pocăit și a întors cele treizeci de arginți preoților cei mai de seamă și bătrânilor,

4 Spunând: Am păcătuit trădând sânge nevinovat. Ei i-au spus: Ce ne este asta? vezi singur.

5 Și aruncând argintul în templu, a ieșit, s-a dus și s-a spânzurat.

6 Preoții cei mai de seamă au luat piesele de argint și au zis: „Nu este îngăduit să le puneți în vistieria bisericii, pentru că este prețul sângelui.”

7 După ce au luat sfat, au cumpărat cu ei un pământ de olar pentru îngroparea străinilor;

8 Prin urmare, acea țară este numită „țara sângelui” până astăzi.

9 Atunci s-a împlinit cele spuse de proorocul Ieremia, care zicea: Și au luat treizeci de arginți, prețul Celui ce a fost prețuit, pe care copiii lui Israel l-au prețuit,

10 Și i-au dat pentru pământul olarului, așa cum mi-a spus Domnul.

11 Și Isus a stat înaintea guvernatorului. Iar domnitorul L-a întrebat: Tu ești Regele Iudeilor? Isus i-a spus: Tu vorbesti.

12 Și când arhiereii și bătrânii L-au acuzat, El nu a răspuns nimic.

13 Atunci Pilat I-a zis: Nu auzi câți mărturisesc împotriva Ta?

14 Și nu a răspuns nici măcar un cuvânt, așa că guvernatorul a fost foarte uimit.

15 În sărbătoarea [Paștelui], guvernatorul avea obiceiul să elibereze poporului un prizonier pe care îl doreau.

16 În vremea aceea aveau un prizonier vestit, numit Baraba;

17 Atunci când s-au adunat, Pilat le-a zis: Pe cine vreți să vă eliberez: pe Baraba sau pe Isus, care se numește Hristos?

18 Căci știa că ei L-au trădat din invidie.

19 Pe când stătea în scaunul de judecată, nevasta lui l-a trimis să spună: Să nu-i faci nimic celui neprihănit, căci astăzi am suferit mult pentru El în vis.

20 Dar preoții cei mai de seamă și bătrânii au stârnit poporul să-l întrebe pe Baraba și să-L nimicească pe Isus.

21 Atunci guvernatorul i-a întrebat: „Pe care dintre cei doi vreți să vă eliberez?” Ei au spus: Baraba.

22 Pilat le-a zis: „Ce să-i fac lui Isus, care este numit Hristos? Toată lumea îi spune: să fie răstignit.

23 Conducătorul a zis: „Ce rău a făcut El?” Dar ei au strigat și mai tare: să fie răstignit.

24 Pilat, văzând că nimic nu ajută, dar confuzia creștea, a luat apă și și-a spălat mâinile înaintea poporului și a zis: „Sunt nevinovat de sângele acestui drept; uita-te la tine.

25 Și tot poporul a răspuns și a zis: Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri.

26 Apoi le-a dat drumul pe Baraba, l-a bătut pe Isus și L-a dat să fie răstignit.

27 Atunci ostașii guvernatorului l-au dus pe Isus la pretoriu și au adunat împotriva lui toată oștirea.

28 Și, după ce L-au dezbrăcat, I-au îmbrăcat haine de purpurie;

29 Și, după ce au țesut o coroană de spini, au pus-o pe capul Lui și au pus o trestie în mâna Lui dreaptă; si, ingenunchind inaintea Lui, i-au batjocorit, zicand: Buna, Rege al Iudeilor!

30 Și au scuipat peste El, au luat o trestie și L-au bătut în cap.

31 Și, după ce L-au batjocorit, L-au scos haina stacojie și L-au îmbrăcat cu hainele Lui și L-au dus să fie răstignit.

32 Pe când ieșeau, au întâlnit un oarecare din Cirene, numit Simon; acesta a fost silit să-și poarte crucea.

33 Și ajungând în locul numit Golgota, care înseamnă: Locul execuției,

34 I-au dat să bea oţet amestecat cu fiere; și, după ce a gustat, nu a vrut să bea.

35 Și cei ce L-au răstignit I-au împărțit hainele, aruncând la sorți;

36 Și stăteau acolo și Îl priveau;

37 Și au pus peste capul Lui o inscripție, însemnând vinovăția Lui: Acesta este Isus, Împăratul iudeilor.

38 Atunci doi tâlhari au fost răstigniți împreună cu El: unul la dreapta și celălalt la stânga.

Evanghelia după Luca 23:39-43

39 Unul dintre făcătorii de rău care au fost spânzurați L-a blestemat și a zis: Dacă Tu ești Hristosul, mântuiește-te pe tine și pe noi.

40 Celălalt, dimpotrivă, l-a liniștit și i-a zis: Sau nu ți-e frică de Dumnezeu, când tu însuți ești condamnat la același lucru?

41 Și noi [suntem osândiți] pe drept, pentru că am primit ceea ce era vrednic de faptele noastre, dar El nu a făcut nimic rău.

42 Și a zis lui Isus: Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în împărăția Ta!

43 Și Iisus i-a zis: „Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu Mine în Rai”.

Matei 27:39-54

39 Iar cei care treceau pe lângă Îl blestemau, clătinând din cap

40 și zicând: Cel ce nimicește templul și în trei zile îl zidește! salvează-te; dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce.

41 La fel și preoții cei mai de seamă, împreună cu cărturarii, bătrânii și fariseii, batjocoreau și ziceau:

42 a mântuit pe alţii, dar nu se poate mântui pe sine; dacă El este Împăratul lui Israel, să coboare acum de pe cruce și noi vom crede în El;

43 încrezut în Dumnezeu; Să-L elibereze acum, dacă Îi place. Căci El a spus: Eu sunt Fiul lui Dumnezeu.

44 De asemenea, hoții care au fost răstigniți împreună cu El L-au batjocorit.

45 De la ceasul al șaselea a fost întuneric peste toată țara până la ceasul al nouălea;

46 Și pe la ceasul al nouălea, Isus a strigat cu glas tare: Sau, Sau! Lama Savakhthani? adică: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! De ce m-ai părăsit?

47 Unii dintre cei care stăteau acolo, auzind acestea, au zis: „Îl cheamă pe Ilie”.

48 Și îndată unul dintre ei a alergat, a luat un burete, l-a umplut cu oțet și, punându-l pe o trestie, I-a dat să bea;

49 Și alții au zis: „Stai, să vedem dacă Ilie va veni să-L salveze.”

51 Și iată, vălul templului a fost rupt în două, de sus în jos; și pământul s-a cutremurat; iar pietrele s-au risipit;

52 și mormintele au fost deschise; și multe trupuri ale sfinților care adormiseră au înviat

53 Și, după învierea Lui, ieșind din morminte, au intrat în cetatea sfântă și s-au arătat multora.

54 Dar sutașul și cei ce erau cu el păzind pe Isus, văzând cutremurul și tot ce se întâmpla, s-au înspăimântat foarte tare și au zis: „Adevărat acesta era Fiul lui Dumnezeu”.

Evanghelia după Ioan 19:31-37

31 Dar, fiindcă [atunci] era vineri, iudeii, ca să nu lase trupurile pe cruce sâmbăta, căci sâmbăta aceea era o zi mare, i-au cerut lui Pilat să le rupă picioarele și să le ia.

32 Ostașii au venit și au rupt picioarele celui dintâi și celuilalt care a fost răstignit împreună cu El.

33 Dar când au venit la Isus, când L-au văzut deja mort, nu I-au rupt picioarele,

34 Dar unul dintre ostași i-a străpuns partea cu o suliță și îndată a ieșit sânge și apă.

35 Iar cel ce a văzut aceasta a depus mărturie, iar mărturia lui este adevărată; el știe că spune adevărul ca să crezi.

36 Căci aceasta s-a făcut, ca să se împlinească Scriptura: Să nu-i fie frânt osul.

37 Tot într-un alt [loc] zice Scriptura: Se vor uita la Acela pe care L-au străpuns.

Matei 27:55-61

55 Erau și multe femei acolo, care priveau de departe, care Îl urmaseră pe Isus din Galileea, slujind Lui;

56 Printre ei erau Maria Magdalena și Maria, mama lui Iacov și Iosia, și mama fiilor lui Zebedeu.

57 Când s-a făcut seara, a venit un om bogat din Arimateea, numit Iosif, care învăţa şi el cu Isus;

58 El a venit la Pilat și a cerut trupul lui Isus. Atunci Pilat a poruncit să se dea trupul;

Slujba celor douăsprezece Evanghelii este o slujbă din Postul Mare care se ține în seara Joii Mare.

Citirea Evangheliilor Patimilor are unele particularități: este precedată și însoțită de cântări corespunzătoare conținutului lor: „Slavă îndelungi răbdari, Doamne”, anunțată de Evanghelie, ascultată de credincioși cu lumânări aprinse.

În seara Joii Mare, se celebrează Utrenia de Vinerea Mare sau slujba celor 12 Evanghelii, așa cum se numește de obicei această slujbă. Întreaga slujbă este dedicată amintirii reverente a suferinței mântuitoare și a morții de pe crucea Omului-Dumnezeu. În fiecare oră din această zi are loc o nouă faptă a Mântuitorului, iar ecoul acestor fapte se aude în fiecare cuvânt al slujbei. În ea Biserica le dezvăluie credincioșilor tabloul complet al suferinței Domnului, începând de la sudoarea sângeroasă din Grădina Ghetsimani până la răstignirea pe Calvar. Trecându-ne mental prin secolele trecute, Biserica, parcă, ne aduce chiar la piciorul crucii lui Hristos și ne face spectatori evlavioși ai întregului chin al Mântuitorului.

Conținutul ei este Evanghelia suferinței și morții Mântuitorului, aleasă dintre toți evangheliștii și împărțită în douăsprezece lecturi, după numărul de ore din noapte, ceea ce indică faptul că credincioșii ar trebui să petreacă toată noaptea ascultând Evangheliile, precum apostolii care l-au însoțit pe Domnul în grădina Ghetsimani.

Credincioșii ascultă poveștile Evangheliei cu lumânările aprinse în mână, iar după fiecare lectură prin gura cântăreților îi mulțumesc Domnului cu cuvintele: „Slavă îndelungi răbdari, Doamne!” După fiecare citire a Evangheliei, clopotul se bate în mod corespunzător.

Înainte de a-L arăta pe Hristos însângerat, gol, răstignit și îngropat, Sfânta Biserică ne arată chipul Dumnezeului-om în toată măreția și frumusețea Sa. Credincioșii trebuie să știe Cine este jertfit, Cine va îndura „scuipatul și bătaia, și sugrumarea și crucea și moartea”: Acum Fiul Omului este proslăvit și Dumnezeu este proslăvit în El... (Ioan 13:31). ). Pentru a înțelege adâncimea umilinței lui Hristos, trebuie să înțelegem, în măsura în care acest lucru este posibil pentru un om muritor, înălțimea Sa și Divinitatea Sa.

Crucea lui Hristos

Prima Evanghelie a Sfintei Patimi- există așadar, parcă, o icoană verbală a lui Dumnezeu Cuvântul, așezată pe „Paștele răstignirii” și gata să moară. Văzând umilinta nemăsurată a Domnului și Mântuitorului ei, Biserica vede în același timp slava Lui. Deja prima Evanghelie începe cu cuvintele Mântuitorului despre proslăvirea Sa: Acum Fiul Omului este proslăvit și Dumnezeu este proslăvit în El. Această slavă, ca un fel de nor asemănător luminii, învăluie Crucea înălțată care stă acum înaintea noastră. Ca odinioară Muntele Sinai și cortul străvechi, acesta înconjoară Golgota. Și cu cât este mai puternică întristarea despre care povestește Evanghelia, cu atât mai puternică sună glorificarea lui Hristos în imnuri.

Esența lui Dumnezeu este iubirea, de aceea ea este slăvită chiar și în suferința Mântuitorului. Gloria iubirii este sacrificiul ei. Iubire mai mare nu are nimeni decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi. Hristos Își dă viața pentru prietenii Săi și îi numește: Voi sunteți prietenii Mei (Ioan 15:14). Domnul a adus oamenilor cunoștință deplină. Plinătatea Divinului trăind în El trupește prin unitatea celor care iubesc în El dezvăluie cunoașterea despre cel mai important și mai valoros lucru - despre Dumnezeu. Cei care se iubesc unii pe alții în Hristos primesc o revelație a esenței lui Dumnezeu. Căci, rămânând în dragostea lui Hristos, ei rămân astfel în Dumnezeirea Trinitară. Cel ce Mă iubește va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și ne vom face sălășluiesc cu El (Ioan 14:23). Odată cu venirea Tatălui, este coborât Duhul Sfânt, care purcede de la Tatăl și dă mărturie despre Fiul (cf. Ioan 15:26).

Cu toate acestea, este imposibil să iubești când ești singur. De aceea chipul lui Dumnezeu se reflectă în societatea umană – în Biserica lui Hristos. Imnurile ne cheamă la rugăciunea comună și la slăvirea generală a Domnului pentru a percepe împreună „Sfântul Paște, care este sfânt în noi”: „Să auzim pe toți credincioșii, adunând cu înaltă propovăduire, înțelepciunea necreată și firească. al lui Dumnezeu, strigând: gustați și înțelegeți, ca eu Hristos, strig: slăvit este Hristos Dumnezeul nostru.” „Hristos a întemeiat lumea, Pâinea Cerească și Divină. Veniți, iubitori de Hristos, cu buze muritoare și inimi curate, să sărbătorim cu credință Paștele, care se sărbătorește în noi.”

Deci, unitatea lui Dumnezeu se reflectă în unitatea Bisericii și invers. Iisus Hristos se roagă despre aceasta în rugăciunea Sa arhierească: Ca toți să fie una: precum Tu, Tată, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi; și lumea are și credință, pentru că Tu M-ai trimis. Și Mie Mi-am dat slava, le-am dat-o lor, ca ei să fie una, precum și Noi una. Eu sunt în ei, iar Tu ești în Mine: ca ei să fie desăvârșiți într-una, și lumea să înțeleagă că Tu M-ai trimis și i-ai iubit pe ei așa cum M-ai iubit Tu pe Mine (Ioan 17:21-23). Ce sens dă Biserica citirii acestei Evanghelii? Acest text ne conduce la recunoașterea legăturii interne a învățăturii despre personalitatea lui Hristos ca Dumnezeu-om, despre Biserică ca trup al Dumnezeu-om și despre natura Divinității ca consubstanțial (omousia) al Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. În plus, rugăciunea de mai sus este o rugăciune pentru mântuire, căci a rămâne în Tatăl și în Fiul înseamnă a fi mântuit.

Subliniind importanța Evangheliilor citite și a întregii slujbe a Săptămânii Mari, imnurile bisericești ne încurajează să fim deosebit de atenți și concentrați, lăsând măcar pentru o vreme grijile vieții cotidiene: „Să-i prezentăm lui Hristos sentimentele noastre curate, și ca Prietenii Lui, să ne înghițim sufletele de dragul Lui și nu de grijile vieții cotidiene Suntem asupriți ca Iuda, ci în cuștile noastre strigăm: Tatăl nostru, care ești în ceruri, izbăvește-ne pe noi de cel rău. ”

Îndemnându-ne să acordăm o atenție deosebită, Sfânta Biserică din nou în imnurile ei slăvește pe soția care l-a uns pe Domnul cu crismă și citează ca exemplu trădarea răului iubitor de bani Iuda, amintindu-ne că rădăcina tuturor relelor este dragostea de bani(1 Tim. 6:10): „Să slujim mila lui Dumnezeu, ca Maria la cină, și să nu dobândim dragostea de bani, ca Iuda, ca să fim mereu cu Hristos, Dumnezeul nostru. Cu treizeci de arginți, Doamne, și cu un sărut măgulitor, le rog pe evrei să Te omoare. Dar nelegiuitul Iuda nu a vrut să înțeleagă.”

În următoarele antifone, se aude din nou lecția smereniei, se amintește din nou de spălarea picioarelor Mântuitorului: „În spălarea Ta, Hristoase Dumnezeule, ai poruncit ucenicilor Tăi: fă așa cum vezi. Dar nelegiuitul Iuda nu a vrut să înțeleagă.” Mai departe, se vorbește din nou despre nevoia de a rămâne treaz: „Vezi și roagă-te, ca să nu cazi în nenorocire, precum ai spus ucenicului tău, Hristos Dumnezeul nostru. Dar nelegiuitul Iuda n-a vrut să înțeleagă”, deoarece în următoarea Evanghelie se va citi despre luarea trădătoare a Mântuitorului în custodie. Tema stării de veghe spirituală este foarte importantă. Direct aceste cuvinte ale Mântuitorului sunt adresate ucenicilor Săi, dar prin ele - tuturor creștinilor.

Întrucât Petru s-a dovedit a fi prea îndrăzneț în cuvintele sale, la fel ca și ceilalți ucenici, Hristos dezvăluie instabilitatea lor ca oameni care au vorbit neplăcut și, mai ales, își întoarce discursul către Petru, spunând că va fi dificil să rămâi credincios Domnului pentru cei care nu puteau sta treji nici măcar o oră . Dar, după ce l-a denunțat, îi liniștește iarăși, pentru că au ațipit nu din neatenție față de El, ci din slăbiciune. Și dacă ne vedem slăbiciunea, ne vom ruga ca să nu cădem în ispită. Toți creștinii sunt chemați la această veghere spirituală constantă fără această purtare constantă a Crucii noastre nu poate exista mântuire, căci prin multe dureri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 14:22). De aceea auzim din nou: „După ce a pus treizeci de arginți, prețul Celui Care a fost prețuit, a fost prețuit de copiii lui Israel. Vegheați și rugați-vă, ca să nu intrați în ispită;

Dar se apropie citirea celei de-a doua Evanghelie a Patimilor, care vorbește despre luarea în custodie a Mântuitorului. Procesiunea solemnă a vechilor creștini care petreceau Săptămâna Mare în Țara Sfântă se apropia în acel moment de Grădina Ghetsimani, unde a avut loc trădarea. De aceea, pentru a aminti celor care se roagă că Domnul suferă pentru noi și că totul s-a întâmplat după inefabila Providență a lui Dumnezeu, Sfânta Biserică cântă: „La cină s-au hrănit ucenicii și au cunoscut prefăcătoria tradiției, la care voi a dezvăluit Iuda, care de aceea a fost neîndreptat pentru aceasta: să știi, Deși te-ai predat tuturor prin voia ta, ai smuls lumea străinului: îndelungă răbdare, slavă Ție.”

Pregătindu-i astfel pe cei care se roagă pentru o înțelegere corectă a ceea ce se citește, Biserica ne aduce în atenție a doua Evanghelie a Patimilor, care vorbește despre prinderea Mântuitorului de către ostașii marelui preot sub conducerea lui Iuda trădătorul, negarea lui Petru, sugrumarea lui Iisus în curtea lui Caiafa și întemnițarea Sa în pretoriul lui Pontiu Pilat.

Antifoanele care urmează citirii Evangheliei se opresc din nou asupra căderii lui Iuda: „Astăzi Iuda lasă pe Învățător, și primește pe diavol, este orbit de patima iubirii de bani, Lumina întunecată cade: cum vezi. , Vând luminatorul cu treizeci de argint; dar la noi a înviat Cel care a suferit pentru pace. Să strigăm către Neom: Cel ce ai pătimit și ai milă, Doamne, slavă Ție.” Este evident că nu întâmplător se acordă atât de multă atenție viciului iubirii de bani și faptei lui Iuda. Sfinții Părinți vorbesc foarte hotărât asupra acestei chestiuni. „Cine a început să slujească lui Mamona a abandonat deja să-i slujească lui Hristos.”

De aceea apare din nou și din nou acest subiect: „Astăzi Iuda se preface cu evlavie, iar talentele lui sunt înstrăinate, acest discipol devine un trădător: lingușirea se acoperă în sărutări obișnuite și preferă ca Maestrul să iubească, nu are sens să lucrezi pentru el. dragoste de bani, un profesor care a fost profesor al unei congregații fără lege; Dar noi, care avem mântuirea lui Hristos, să-L slăvim.”

Spre deosebire de fapta lui Iuda, adepții credincioși ai lui Hristos sunt chemați la virtuți care sunt opuse bolii sale păcătoase: „Să dobândim dragoste frățească ca frați în Hristos și nu ca un arici nemilos față de aproapele nostru, ca să nu fim osândiți ca un slujitor nemilostiv, de dragul pedepselor, și, ca Iuda, după ce ne-am pocăit, nu profităm de nimic.”

Întorcând cuvântul Mântuitorului către ucenicii Săi, Sfânta Biserică din următoarele antifone îi încurajează și întărește din nou pe urmașii lui Hristos în această perioadă grea; Dar noi, despărțiți de evenimentele descrise în Evanghelie de secole, suntem mișcați la răbdare și perseverență în ispite: „Astăzi, Făcătorul cerului și al pământului a zis ucenicului Său: Se apropie ceasul și Iuda Mă va trăda, unul se va lepăda de Mine, văzându-Mă pe cruce în mijlocul celor doi tâlhari : Căci sufăr ca om și voi mântui ca Iubitor de Omenire pe cei ce cred în Mine... Doamne, venind la patima liberă , ai strigat către ucenicul Tău: chiar dacă n-ai fi putut veghea cu Mine nici un ceas, de vreme ce ai făgăduit că vei muri pentru Mine; Acum, iată că Iuda nu doarme, ci încearcă să Mă trădeze celor fărădelege. Scoală-te, roagă-te, ca să nu Mă lepede nimeni, degeaba am fost pe cruce, îndelung răbdător, slavă Ție”.

Se citește a treia Evanghelie a Patimilor, povestind despre modul în care Mântuitorul în curtea marelui preot Caiafa Însuși mărturisește despre Sine ca Fiu al lui Dumnezeu și acceptă să fie sugrumat și scuipat pentru această mărturie. Renunțarea la apostolul Petru și pocăința lui sunt, de asemenea, descrise aici. Antifoanele care urmează Evangheliei subliniază că Dumnezeiescul suferind îndură aceste chinuri de bunăvoie – de dragul mântuirii creației Sale: „Când ai mâncat pe cei fărădelege, în timp ce ai răbdat, ai strigat către Domnul: dacă vei lovi și pe Păstor. , și împrăștiați douăsprezece oi, ucenicii mei, vă puteți imagina lucruri mai mari decât douăsprezece legiuni.” Dar voi răbda mult, ca să se împlinească ceea ce ți-au descoperit profeții Mei, necunoscut și ascuns: Doamne, slavă Ție!”

A șaptea antifonă spune despre Apostolul Petru: „Petru a lepădat de trei ori ceea ce i s-a spus în mintea lui, dar adu-Ți lacrimi de pocăință: Doamne, curăță-mă și mântuiește-mă”. Aici vorbim pe scurt despre evenimente care au o semnificație morală foarte profundă și de durată. Obsedat de frică, Petru a uitat de promisiunile făcute Învățătorului și s-a supus slăbiciunii umane. Dar există și un sens mai înalt în acest eveniment: Petru este condamnat pentru un slujitor, adică pentru slăbiciunea omenească, acest mic sclav. Cocoșul înseamnă cuvântul lui Isus, care nu ne lasă să dormim. Petru trezit a ieșit din curtea episcopului, adică dintr-o stare a minții orbite, și a început să plângă. În timp ce se afla în curtea minții orbite, nu plângea pentru că nu avea sentiment; dar de îndată ce a ieșit din ea, și-a venit în fire.

Subiectul pocăinței este foarte important, iar în imnurile Săptămânii Mare se dezvăluie la fel de clar ca nicăieri altundeva. Potrivit sfinților părinți, dacă chiar și răul Iuda ar putea cădea înaintea Crucii lui Hristos și ar aduce pocăință sinceră pentru trădare, ar auzi din buzele cele mai curate ale Domnului: „Păcatele voastre sunt iertate”. Totuși, „Iuda fără de lege nu a vrut să înțeleagă” mila lui Dumnezeu. El nu s-a întors, ca și Apostolul Petru, către Domnul bun și milostiv. Trădătorul a venit la farisei, dar nu a găsit simpatie de la ei. Aruncându-le bucăți de argint, s-a dus și s-a spânzurat – un final groaznic!

Ce lecție poate învăța un creștin ortodox din negarea apostolului Petru? Probabil că mulți și-au pus întrebarea: cum a putut el să renunțe la Mântuitorul? Și cum renunțăm la fiecare minut în cuvânt și faptă?.. Dragostea de păcat ne împiedică să-L urmăm pe Hristos și ne face sufletul mort, fără a-L cunoaște pe Hristos.

În cea de-a opta antifonă, evreilor cu ceafă înțepenită li se reproșează că nu l-au recunoscut în Hristos pe Mesia și Dătătorul lor de Lege: „Strigați nelegiuirea pe care o auziți de la Mântuitorul nostru; nu va pune legea și învățătura profetică; Cum te-ai putea gândi să-l trădezi pe Pilat, care este de la Dumnezeu, Dumnezeu Cuvântul și izbăvitorul sufletelor noastre?” Cei cărora li s-a dat Legea și Proorocii, cei care au văzut atâtea minuni, nu l-au recunoscut pe Mântuitorul lor și pe Mesia lor: „Să fie răstigniți cei ce se bucură neîncetat de strigătul darurilor Tale și să fie răstignit cel rău în locul binefăcătorului. primit binefăcătorului, ucigașii drepților: dar Hristos ești tu, care ai tăcut, răbdând asprimea lor, ca să suferi, deși ei ne mântuiesc, ca Iubitor de Omenire.”

Venire timp de citire a Evangheliei a patra patimilor. Descrie dialogul dintre Mântuitorul și Pilat, biciuirea Domnului, îmbrăcămintea Lui cu coroană de spini și haină purpurie, strigătele nebunești ale mulțimii: „Răstignește-L, răstignește-L!” și dându-L pe mâna să fie răstignit. Încă o dată, deja în pragul morții, El mărturisește despre Sine ca fiind Adevărul, la care scepticismul necredincios în persoana lui Pilat îi răspunde: „Ce este adevărul?” - și îl trădează pe Hristos la tortură și abuz.

Ceea ce este izbitor în acest pasaj al Evangheliei este strigătul mulțimii, însetată după moartea Creatorului lor: „Să fie răstigniți cei care se bucură continuu de strigătul darurilor Tale și să fie primit pe cel rău în locul binefăcătorului, ucigașii cei drepți.” Domnul a făcut atâtea minuni de-a lungul istoriei poporului israelian, iar majoritatea acestor oameni nu L-au acceptat: „Aceasta zice Domnul iudeilor: Poporul Meu, ce ți-am făcut? sau de ce iti este frig; Ți-ai luminat orbul, ți-ai curățit leproșii, ai ridicat pe omul viu pe patul lui. Poporul Meu, ce ți-am făcut și ce Îmi vei răsplăti; pentru fiere de mană: pentru țâțuri de apă: pentru că ariciul Mă iubește, pironiește-Mă pe cruce!...”

Și de n-ar fi acceptat... Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri (Matei 27:25)... Ce cuvinte groaznice!.. Și cu ce frivolitate nebună le pronunță poporul. Sângele Dreptății, pe care l-a primit asupra lui, a ars orașele cu foc, i-a dat pe israeliți în mâinile dușmanilor și, în cele din urmă, i-a împrăștiat pe fața pământului... Dar noi acceptăm același Sânge în Taina lui Sfânta Împărtășanie, pentru noi este izvorul nemuririi și al Vieții Veșnice... Dar Sângele Lui va fi și asupra noastră, și asupra copiilor noștri, spre osândire și distrugere, dacă și după ce am fost reînnoiți prin acest preasfânt Sânge, noi continuă să comită aceleași păcate.

Dar apoi, în mijlocul întristării cumplite, se aud cuvintele imnului bisericesc puse în gura Mântuitorului: „Celor ce nu tolerează nimic altceva, le voi chema limbile Mele și Mă vor slăvi împreună cu Tatăl. și Duhul: și le voi da viață veșnică.” Aceasta vorbește despre Sfânta Biserică a lui Hristos, care va fi strânsă și de la oile care nu sunt din această stână. Dar și voi trebuie să fiți aduși la Mine și glasul Meu va fi auzit și va fi o singură turmă și un singur Păstor (Ioan 10:16).

Următoarele, a zecea și a unsprezecea, antifonele menționează teribilele fenomene naturale care au însoțit suferința lui Hristos. Dacă oamenii se dovedesc a fi insensibili, atunci natura neînsuflețită nu poate să nu simpatizeze cu Creatorul ei: „Îmbrăcă-te cu lumină ca o haină, stând goală la judecată și primește stresul pe obraz de la mâinile care i-au creat: dar nelegiuirea de oameni pe cruce l-au bătut în cuie pe Domnul slavei: atunci vălul bisericii este rupt, soarele este mai întunecat, neputând suporta vederea lui Dumnezeu, suntem supărați, El este cel ce tremură în toate felurile, să ne închinăm L.

Dedesubt este pământul ca și cum s-a cutremurat, dedesubt este piatra ca și când s-a făcut gri, mustrând pe evrei, dedesubt este vălul bisericii, dedesubt este învierea morților. Dar dă-le, Doamne, după faptele lor, că degeaba au învăţat de la Tine.

Astăzi vălul bisericii pentru demascarea celor fărădelege este rupt, iar soarele își ascunde razele, Domnul este răstignit în zadar.”

Evanghelia Patimilor a cincea povesteste despre moartea tradatorului Iuda, despre interogatoriul Domnului in pretoriul lui Pilat si despre condamnarea Lui la moarte. Antifonul a treisprezecea vorbește despre tâlharul-ucigaș Baraba, pe care mulțimea înnebunită l-a preferat Mântuitorului: „Adunarea iudeilor a rugat pe Pilat să Te răstignească, Doamne, căci n-ai găsit vină în Tine, care l-ai eliberat pe Baraba, și Tu. a condamnat cu dreptate păcatul care a moștenit crima urâtă.” Și iarăși Biserica ne amintește că Mântuitorul suferă pentru noi: „Toți sunt îngroziți și tremură și orice limbă cântă, Hristoase, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu, a lovit pe preoți în obraz și I-a dat fiere; și vei suferi totul, chiar dacă ne mântuiești de nelegiuirile noastre prin Sângele Său, ca Iubitor de Omenire.”

Deodată, în mijlocul tristeții și măreției acestei zile, se aude un strigăt uman slab. Acesta este strigătul tâlharului, răstignit la dreapta lui Hristos și cuprinzând Divinitatea Omului-Dumnezeu răstignit cu el și milostiv cu el. „Hoțul a scos un glas mic pe cruce, ai dobândit mare credință, ai fost mântuit într-o singură clipă și s-au deschis dedesubt primele porți ale raiului, care au primit pocăința, Doamne, slavă Ție.”

Ca un suspin din toată lumea, Biserica o preia, iar în inimile credincioșilor ei crește într-un cântec întreg despre hoțul prevăzător, cântat de trei ori înaintea Evangheliei a IX-a: „Hoțul priceput, într-un ceas tu. ai învrednicit cerul, luminează-mă cu pomul crucii și mă mântuiește”.

Cuvintele ultimei antifone sunt impregnate de o putere deosebită: „Astăzi Regele ca îngerii, ca îngerii, atârnă de copac; se îmbracă în fals stacojiu, acoperind cerul cu nori; sugrumarea a fost acceptată, ca Adam eliberat în Iordan; Mirele Bisericii este pironit cu cuie; o copie a Fiului Fecioarei. Ne închinăm lui Hristos cu patima Ta; Ne închinăm lui Hristos cu patima Ta; Ne închinăm patimii Tale, Hristoase, arată-ne învierea Ta glorioasă.” Și aici, printre suferințele care întunecă conștiința, ca o rază subțire de lumină, apare o mențiune despre ce este toată această suferință: „arată-ne învierea ta glorioasă!”

După ce i-a întărit astfel pe cei care se roagă, Biserica oferă citirea celei de-a șasea Evanghelie a Patimilor, care vorbește despre răstignirea în sine. În imnurile care urmează acestei Evanghelii și o preced imediat, se descoperă sensul mântuitor al suferinței Omului-Dumnezeu: „Crucea Ta, Doamne, este viață și mijlocire pentru poporul Tău și în nădejde Îți cântăm Ție, nostru Doamne răstignit, miluiește-ne pe noi.”

În imnuri se poate auzi: „Tu ne-ai răscumpărat din jurământul legal, cu venerabilul Tău Sânge, pironit pe cruce și străpuns cu sulița, ai stins nemurirea ca om, Mântuitorul nostru, slavă Ție. ” Domnul ne-a răscumpărat, a făcut totul pentru mântuirea noastră, dar această mântuire poate fi găsită numai în Biserica lui Hristos. Așadar, imediat după citirea povestirii Evangheliei despre răstignire, auzim cuvinte mângâietoare despre Biserică, umplând întreaga lume cu har divin: „Latura Ta dătătoare de viață, ca un izvor care curge din Eden, Biserica Ta, Hristoase, ca un una verbală, ape paradisul, de aici împărțindu-se ca la început, în cele patru Evanghelii, udând lumea, făcând veselie făptura și învățând cu credință limbile să se închine Împărăției Tale.” Numai în Biserică, ca și în chivotul mântuirii, se poate găsi pacea și mântuirea de la moartea veșnică.

Dar pacea și mântuirea pot fi obținute numai urmându-L pe Hristos: „Tu ai fost răstignit pentru mine, că mi-ai străpuns coastele, că ai golit picăturile vieții: ai fost pironit cu cuie, că prin adâncul Tau. patimile asigurăm înălțimea puterii Tale, eu îl numesc pe Ty: Hristos dătătorul de viață, slavă Crucii Mântuitorului și patimii Tale.” Numai cei care împlinesc porunca Evangheliei sunt mântuiți: Dacă vrea cineva să Mă urmeze, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine.(Matei 16:24).

Ce se mai poate adăuga, ce se mai poate extrage util din scandările propuse? „Tu ne-ai sfâșiat scrisul de mână pe cruce, Doamne, și fiind imputat morților, ai legat acolo pe chinuitor, izbăvindu-i pe toți din legăturile morții prin învierea Ta, prin care ne-am luminat, Doamne. al omenirii și strigăm către Tine: adu-ți aminte și de noi, Mântuitorule, în Împărăția Ta”.

Evangheliile patimilor a șaptea și a opta repetă evenimentele răstignirii Mântuitorului, completându-le cu câteva detalii. După Evanghelia a opta, se citește cântarea în trei a lui Cosma din Maium, care, în special, vorbește din nou despre ucenicii lui Hristos. Al optulea cântec din acest trei cântec conține o idee importantă că celor care sunt mai puternici li se trimite o ispită mai puternică: „De la ucenicii din toate timpurile acum, scutură somnul pe care l-ai spus: Hristoase, și veghează în rugăciune. , ca nu cumva să intrați în necazuri, și mai ales Simone: ispita cea mai puternică. Înțelege-mă Petru: El va binecuvânta toată creația, slăvindu-L pentru totdeauna.”

În continuare ni se reamintește că nu te poți baza niciodată pe tine, întrucât numai cu ajutorul lui Dumnezeu putem face ceva bun: „Nu ai experimentat toată profunzimea înțelepciunii și rațiunii divine, dar nu ai înțeles abisul destinelor Mele ca om, vorbește Domnul. Nu te lăuda cu trupul tău sărac, că de trei ori M-ai lepădat, pe Care El va binecuvânta toată făptura, slăvindu-L în veci”. Mai mult, lui Petru nu se temea de ostași, ci de roabe: „Îi negi Simonei Petru că vei face repede cum ai spus, și o tânără va veni la Tine și Te va înspăimânta, a spus Domnul. Alpinistul a vărsat lacrimi și M-a găsit și milostiv și binecuvântat de toată făptura, slăvindu-L în veci”.

Exapostilarul Trisongului, cântat chiar înainte de citirea celei de-a noua Evanghelie, îl înfățișează pe tâlharul prevăzător care a ajuns la cunoașterea Adevărului la ceasul al unsprezecelea. Aceasta ne învață o lecție că niciodată nu este prea târziu să te pocăiești și să te apropii de Mântuitorul Hristos: „Hoțul înțelept, într-un ceas ai învrednicit raiul și luminează-mă cu pomul crucii și mă mântuiește”. Isus îi primește pe toți, dând același danar acelor lucrători care au venit în jurul orei al unsprezecelea. Amin vă spun că astăzi veți fi cu Mine în Rai (Luca 23:43).

S-a citit ultima Evanghelie a Patimilor, Domnul a fost depus în mormânt, ucenicii lui Hristos s-au împrăștiat... Continuarea sfintei și mântuitoare Patimi a Domnului nostru Iisus Hristos se încheie, iar cu lumânările aprinse creștinii părăsesc biserica, întristați de ceea ce au trăit, dar în adâncul sufletului lor așteaptă deja Învierea.

Evangheliile pasiunilor:

1. Ioan 13:31-18:1 (Convorbirea de rămas bun a Mântuitorului cu ucenicii Săi și rugăciunea Sa mare preot pentru ei).
2. Ioan 18:1-28. (Privirea Mântuitorului în grădina Ghetsimani și suferința Sa din mâna Marelui Preot Ana).
3. Matei 26:57-75. (Suferința Mântuitorului din mâna marelui preot Caiafa și lepădarea lui Petru).
4. Ioan 18:28-40,19:1-16. (Suferința Domnului la procesul lui Pilat).
5. Matei 27:3-32. (Disperarea lui Iuda, noua suferință a Domnului sub Pilat și condamnarea Lui la răstignire).
6. Marcu 15:16-32. (Conducerea Domnului pe Golgota și Patimile Lui pe Cruce).
7. Matei 27:34-54. (Continuarea poveștii suferinței Domnului pe cruce, semnele miraculoase care au însoțit moartea Lui).
8. Luca 23:32-49. (Rugăciunea Mântuitorului pe Cruce pentru vrăjmași și pocăința unui hoț înțelept).
9. Ioan 19:25-37. (Cuvintele Mântuitorului de la cruce către Maica Domnului și către Apostolul Ioan și repetarea legendei despre moartea și găurirea Lui).
10. Marcu 15:43-47. (Scoaterea trupului Domnului de pe Cruce).
11. Ioan 19:38-42. (Participarea lui Nicodim și Iosif la înmormântarea Mântuitorului).
12. Matei 27:62-66. (Atașarea gărzilor la mormântul Mântuitorului și sigilarea mormântului).

Se citește a noua Evanghelie a Patimilor, care vorbește despre grijile pe moarte ale Mântuitorului cu privire la Mama Sa și la moartea Sa. Domnul, atârnat pe cruce, o adoptă pe Mama Sa ca fiu pentru iubitul Său ucenic. „Acesta a fost un răspuns la întristarea ei nemărginită, al cărei spectacol a fost unul dintre cei mai ascuțiți spini ai coroanei martirice a Mântuitorului.”

Și acum - „s-a terminat”. Domnul, Creatorul cerului și al pământului, atârnat pe cruce, și-a dat duhul. „Mi-au căzut hainele pe răni, dar nu Mi-am întors fața de la scuipat, am stat înaintea judecății lui Pilat și am îndurat crucea pentru mântuirea lumii.” Lucrarea de mântuire a neamului omenesc prin suferința Sa de pe cruce a fost încheiată, în toate în conformitate cu profețiile și prevestirile Vechiului Testament. Nici măcar natura neînsuflețită nu putea rămâne indiferentă la moartea Creatorului ei. În mijlocul întunericului, s-a auzit un zgomot puternic subteran, iar pământul a început să se cutremure: „Toată făptura, schimbându-se de frică, văzându-Te atârnând pe crucea lui Hristos: soarele s-a întunecat și temeliile pământului s-au cutremurat. , totul spre compasiunea Creatorului tuturor. Ai îndurat voia noastră pentru noi, Doamne, slavă Ție.”

Fenomenele naturale amenințătoare au încetat. Golgota este goală. În tot orașul au început să se răspândească zvonuri groaznice că cutremurul a stricat templul, iar perdeaua care despărțea Sfânta Sfintelor de Sanctuar a fost ruptă de sus în jos. Acest eveniment a marcat finalizarea Vechiului Testament și stabilirea unei noi relații între om și Dumnezeu.

Textul lecturilor Evangheliei este dat în traducerea sinodală pentru o mai bună înțelegere a slujbei și este prevăzut cu interpretări patristice și teologice exegetice detaliate, care vă vor ajuta să înțelegeți mai bine sensul și semnificația Secvenței Sfintei și Mântuitoarei Patimi a lui. Domnul nostru Iisus Hristos, numit și slujba celor „Doisprezece Evanghelii ale Sfintei Patimi a lui Hristos”.

În Postul Mare în Săptămâna Mare, în seara Joii Mare, se celebrează Utrenia de Vinerea Mare sau slujba celor 12 Evanghelii, așa cum se numește de obicei această slujbă. Întreaga slujbă este dedicată amintirii reverente a suferinței mântuitoare și a morții de pe crucea Omului-Dumnezeu. În fiecare oră din această zi are loc o nouă faptă a Mântuitorului, iar ecoul acestor fapte se aude în fiecare cuvânt al slujbei.

În ea, Biserica le dezvăluie credincioșilor tabloul complet al suferinței Domnului, începând de la sudoarea sângeroasă din Grădina Ghetsimani până la răstignirea pe Golgota. Evangheliile Patimilor sunt o succesiune de pasaje alese dintre toți Evangheliștii și împărțite în douăsprezece lecturi, în funcție de numărul de ore din noapte, ceea ce indică faptul că credincioșii ar trebui să petreacă toată noaptea ascultând Evangheliile, la fel ca apostolii care l-au însoțit pe Învățătorul lor. Domnul la Grădina Ghetsimani. Trecându-ne mental prin secolele trecute, Biserica, parcă, ne aduce chiar la piciorul crucii lui Hristos și ne face spectatori evlavioși ai întregului chin al Mântuitorului. Credincioșii ascultă poveștile Evangheliei cu lumânări aprinse în mână, aprinzându-le înainte de a citi fiecare text evanghelic, iar după fiecare lectură prin gura cântăreților îi mulțumesc Domnului cu cuvintele: „Slavă îndelungi răbdari, Doamne!” După fiecare citire a Evangheliei, clopotul se bate în mod corespunzător. Ioan Gură de Aur amintește deja despre citirea Evangheliilor Patimilor în această zi.

Ordinul Evangheliilor Patimilor

1. Ioan 13:31-18:1 (Convorbirea de rămas bun a Mântuitorului cu ucenicii și rugăciunea Sa mare preot pentru ei).
2. Ioan 18:1-28 (Privirea Mântuitorului în grădina Ghetsimani și suferința Sa din mâna Marelui Preot Ana).
3. Matt. 26:57-75 (Suferința Mântuitorului din mâna marelui preot Caiafa și lepădarea lui Petru).
4. Ioan 18:28-40, 19:1-16 (Suferința Domnului la procesul lui Pilat).
5. Matt. 27:3-32 (Disperarea lui Iuda, noua suferință a Domnului sub Pilat și condamnarea Lui la răstignire).
6. Mar. 15:16-32 (Conducerea Domnului pe Golgota și Patimile Lui pe Cruce).
7. Matt. 27:34-54 (Continuarea poveștii suferinței Domnului pe cruce, semnele miraculoase care au însoțit moartea Lui).
8. Ceapă. 23:32-49 (Rugăciunea Mântuitorului pe Cruce pentru vrăjmași și pocăința unui hoț înțelept).
9. Ioan 19:25-37 (Cuvintele Mântuitorului de la cruce către Maica Domnului și către Apostolul Ioan și repetarea legendei despre moartea și găurirea Lui).
10. Mar. 15:43-47 (Scoaterea trupului Domnului de pe Cruce).
11. Ioan 19:38-42 (Participarea lui Nicodim și Iosif la înmormântarea Mântuitorului).
12. Matt. 27:62-66 (Atașarea gărzilor la mormântul Mântuitorului și sigilarea mormântului).

Vedem că această lectură este compilată din textele tuturor celor patru evangheliști. Cântările a 15 antifoane în intervalele dintre lecturi nu fac decât să completeze și să explice cursul evenimentelor evanghelice. Întreaga slujbă, cu excepția lecturilor Evangheliei, este cântată ca semn al marelui triumf spiritual. Lecturile Evangheliei au fost alese pentru a evidenția suferința Mântuitorului din diferite unghiuri și pentru a prezenta etapele succesive ale acestora.

„Înaintea noastră trece o imagine a ceea ce s-a întâmplat cu Mântuitorul din dragoste pentru noi; Ar fi putut evita toate acestea dacă s-ar fi retras, dacă ar fi vrut să se salveze pe Sine și să nu ducă la bun sfârșit lucrarea pentru care a venit! El nu ar fi iubirea divină întrupată, nu ar fi Mântuitorul nostru; dar la ce pret costa dragostea!

Hristos petrece o noapte groaznică față în față cu moartea care vine; și El se luptă cu această moarte, care vine la El în mod inexorabil, așa cum se luptă un om înainte de moarte. Dar, de obicei, o persoană moare pur și simplu neputincioasă; aici se întâmpla ceva mai tragic.

Hristos le spusese mai înainte ucenicilor Săi: Nimeni nu-mi ia viață – eu o dau cu gratis... Și așa El cu drag, dar cu ce groază, a dat-o... Prima dată S-a rugat Tatălui: Tată! Dacă asta poate trece pe lângă mine, da, o muie!.. și m-am chinuit. Și a doua oară S-a rugat: Părinte! Dacă acest pahar nu poate trece pe lângă Mine, lasă-l să fie... Și abia a treia oară, după o nouă luptă, El a putut spune: Fă-se voia Ta...

Trebuie să ne gândim la asta: întotdeauna - sau adesea - ni se pare că Lui i-a fost ușor să-și dea viața, fiind Dumnezeu care S-a făcut om: dar El, Mântuitorul nostru, Hristos, moare ca Om: nu prin Divinitatea Sa nemuritoare. , ci prin umanitatea Sa, un trup viu, cu adevărat uman...

Și apoi vedem răstignirea: cum El a fost ucis cu o moarte lentă și cum El, fără un cuvânt de reproș, S-a predat chinului. Singurele cuvinte pe care le-a adresat Tatălui despre chinuitori au fost: Părinte, iartă-i - ei nu știu ce fac...

Aceasta este ceea ce trebuie să învățăm: în fața persecuției, în fața umilinței, în fața insultelor - în fața a o mie de lucruri care sunt departe, departe de însuși gândul morții, trebuie să privim la Persoană care ne jignește, ne umilește, vrea să ne distrugă și întoarce sufletul către Dumnezeu și spune: Părinte, iartă-i: ei nu știu ce fac, nu înțeleg sensul lucrurilor...”

„Dar înainte de a-L arăta pe Hristos însângerat, gol, răstignit și îngropat, pe care îl vedem în ritul îndepărtării și îngropării Giulgiului, Sfânta Biserică ne arată chipul Dumnezeului-om în toată măreția și frumusețea Sa. Credincioșii trebuie să știe Cine este sacrificat, Cine va îndura „scuipatul, bătaia și sugrumarea, crucea și moartea”: Acum Fiul Omului este proslăvit și Dumnezeu este proslăvit în El...(Ioan 13:31). Pentru a înțelege adâncimea umilinței lui Hristos, trebuie să înțelegem, în măsura în care acest lucru este posibil pentru un om muritor, înălțimea Sa și Divinitatea Sa. Prima Evanghelie a Sfintei Patimi este, așadar, parcă o icoană verbală a lui Dumnezeu Cuvântul așezat la „Paștele Răstignirii” și gata să moară. Văzând umilinta nemăsurată a Domnului și Mântuitorului ei, Biserica vede în același timp slava Lui.”

1. În., 46 de credite, 13, 31 - 17, 1
Evanghelia după Ioan
Capitolul 13

1. Când a ieșit, Isus a spus: „Acum Fiul Omului este proslăvit și Dumnezeu este proslăvit în El.”
2. Dacă Dumnezeu a fost slăvit în El, atunci Dumnezeu Îl va slăvi în Sine și în curând Îl va slăvi.
3. Copii! Nu voi fi cu tine mult timp. Mă veți căuta și, așa cum le-am spus iudeilor că unde merg Eu, nu puteți veni, așa vă spun acum.
4. Vă dau o poruncă nouă, să vă iubiți unii pe alții; așa cum v-am iubit Eu, să vă iubiți și voi unii pe alții.
5. Prin aceasta toți vor cunoaște că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții.
6. Simon Petru I-a spus: Doamne! Unde te duci? Isus i-a răspuns: Unde mă duc, nu Mă poți urma acum, dar mai târziu Mă vei urma.
7. Petru I-a spus: Doamne! De ce nu te pot urma acum? Îmi voi pune sufletul pentru Tine.
8. Isus i-a răspuns: „Îți vei da viața pentru Mine?” Adevărat, adevărat, vă spun că nu va cânta cocoșul până când nu Mă veți lepăda de trei ori.

1. Să nu-ți fie tulburată inima; crede în Dumnezeu și crede în Mine.
2. În casa Tatălui Meu sunt multe conace. Dar dacă n-ar fi fost așa, ți-aș fi spus: am de gând să-ți pregătesc un loc.
3. Iar când Mă voi duce și vă pregătesc un loc, voi veni iarăși și vă voi lua la Mine, pentru ca acolo unde sunt Eu, să fiți și voi.
4. Și unde mă duc, știi și știi drumul.
5. Toma I-a spus: Doamne! nu știm unde mergi; și cum putem ști calea?
6. Isus i-a spus: Eu sunt calea, adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine.
7. Dacă M-ați cunoaște pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl Meu. Și de acum înainte Îl cunoști și L-ai văzut.
8. Filip I-a spus: Doamne! arata-ne pe Tatal si ne este de ajuns.
9. Iisus i-a zis: Sunt cu tine de atâta vreme și nu Mă cunoști, Filipe? Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl; cum zici tu, arată-ne pe Tatăl?
10. Nu credeți că Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine? Cuvintele pe care vi le spun, nu le spun de la Mine Însumi; Tatăl rămânând în Mine, El face lucrările.
11. Crede-Mă că sunt în Tatăl și Tatăl în Mine; dar dacă nu este așa, atunci crede-Mă prin fapte.
12. Adevărat, adevărat vă spun că cel ce crede în Mine va face lucrările pe care le fac Eu, și va face fapte mai mari decât acestea, pentru că Eu mă duc la Tatăl Meu.
13. Și dacă veți cere ceva Tatălui în Numele Meu, Eu voi face, pentru ca Tatăl să fie proslăvit în Fiul.
14. Dacă veți cere ceva în numele Meu, o voi face.
15. Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele.
16. Și voi ruga pe Tatăl, și vă va da un alt Mângâietor, ca să fie cu voi în veci,
17. Duhul adevărului, pe care lumea nu-l poate primi, pentru că nici nu-L vede, nici nu-L cunoaște; și Îl cunoașteți, căci El rămâne cu voi și va fi în voi.
18. Nu vă voi lăsa orfani; voi veni la tine.
19. Încă puțin și lumea nu Mă va mai vedea; și Mă veți vedea, căci Eu trăiesc și voi veți trăi.
20. În ziua aceea veți ști că Eu sunt în Tatăl Meu, și voi în Mine, și Eu în voi.
21. Cine are poruncile Mele și le păzește, Mă iubește; şi oricine Mă va iubi pe Mine va fi iubit de Tatăl Meu; și Eu îl voi iubi și Eu însumi îi voi arăta.
22. Iuda – nu Iscarioteanul – Îi spune: Doamne! Ce vrei să Te dezvălui nouă și nu lumii?
23. Isus a răspuns și i-a zis: „Cine Mă iubește, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și ne vom face sălășluiesc cu El.
24. Cine nu Mă iubește, nu păzește cuvintele Mele; Cuvântul pe care îl auziți nu este al Meu, ci al Tatălui care M-a trimis.
25. Ți-am spus aceste lucruri când eram cu tine.
26. Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, vă va învăța totul și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu.
27. Pace vă las, pacea Mea vă dau; nu cum dă lumea, eu vă dau vouă. Să nu-ți fie tulburată inima, nici să nu-ți fie frică.
28. Ai auzit că ți-am spus: Te las și voi veni la tine. Dacă M-ați iubi, v-ați bucura că am spus: Mă duc la Tatăl; căci Tatăl Meu este mai mare decât Mine.
29. Și iată, v-am spus despre asta înainte să se întâmple, ca să credeți când se va întâmpla.
30. Mai este puțin timp să vorbesc cu tine; Căci prințul acestei lumi vine și nu are nimic în Mine.
31. Dar pentru ca lumea să știe că Eu iubesc pe Tatăl și, așa cum Mi-a poruncit Tatăl, așa fac: scoală-te, să plecăm de aici.

1. Eu sunt vița adevărată, iar Tatăl Meu este viticultorul.
2. Orice mlădiță a Mea care nu aduce rod, El o taie; și pe oricine aduce rod, îl curăță, ca să aducă rod mai mult.
3. Ai fost deja curățiți prin cuvântul pe care ți l-am propovăduit.
4. Rămâneți în Mine și Eu în voi. Așa cum mlădița nu poate aduce rod de la sine, dacă nu este în viță, tot așa nici voi, dacă nu sunteți în Mine.
5. Eu sunt vița și voi sunteți mlădițele; Cel ce rămâne în Mine și Eu în El, aduce multă roadă; căci fără Mine nu poți face nimic.
6. Cine nu rămâne în Mine, va fi aruncat afară ca mlădița și se va veșteji; și astfel de ramuri sunt adunate și aruncate în foc și ard.
7. Dacă rămâneți în Mine și cuvintele Mele rămân în voi, cereți orice doriți și vi se va face.
8. Prin aceasta Tatăl Meu va fi proslăvit, dacă veți aduce mult rod și veți deveni ucenicii Mei.
9. Precum Tatăl M-a iubit, Eu v-am iubit pe voi; rămâne în iubirea Mea.
10. Dacă păziți poruncile Mele, veți rămâne în dragostea Mea, așa cum Eu am păzit poruncile Tatălui Meu și rămân în dragostea Lui.
11. Ți-am spus aceste lucruri, pentru ca bucuria Mea să fie în tine și bucuria ta să fie deplină.
12. Aceasta este porunca Mea: să vă iubiți unii pe alții așa cum v-am iubit Eu.
13. Iubire mai mare nu are nimeni decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi.
14. Sunteți prietenii Mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu.
15. Nu vă mai numesc sclavi, căci sclavul nu știe ce face stăpânul său; dar v-am numit prieteni, pentru că v-am spus tot ce am auzit de la Tatăl Meu.
16. Nu voi M-ați ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi și v-am rânduit, ca să mergeți și să aduceți rod și să rămâneți rodul vostru, pentru ca orice veți cere de la Tatăl în Numele Meu, El să vi-l dea vouă.
17. Vă poruncesc aceasta: să vă iubiți unii pe alții.
18. Dacă lumea te urăște, să știi că M-a urât mai întâi pe Mine.
19. Dacă ai fi din lume, lumea și-ar iubi pe ale ei; Dar pentru că nu sunteți din lume, ci Eu v-am ales din lume, de aceea vă urăște lumea.
20. Adu-ți aminte de cuvântul pe care ți l-am spus: un slujitor nu este mai mare decât stăpânul său. Dacă M-au prigonit, vă vor persecuta și pe voi; Dacă s-au ținut de cuvântul meu, se vor ține și de al tău.
21. Dar ei vă vor face toate aceste lucruri pentru numele Meu, pentru că nu-L cunosc pe Cel care M-a trimis.
22. Dacă nu aș fi venit și nu le-aș fi vorbit, ei nu ar fi avut păcat; dar acum nu au nicio scuză pentru păcatul lor.
23. Cine Mă urăște pe Mine, urăște și pe Tatăl Meu.
24. Dacă nu aș fi făcut printre ei fapte pe care nimeni altcineva nu le-a făcut, nu ar fi avut păcat; dar acum ei m-au văzut și m-au urât și pe Mine și pe Tatăl Meu.
25. Dar să se împlinească cuvântul scris în legea lor: M-au urât fără motiv.
26. Când va veni Mângâietorul, pe care vă voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine;
27. și veți mărturisi și voi, pentru că ați fost cu Mine de la început.

1. Ți-am spus aceste lucruri ca să nu fii ispitit.
2. Vă vor izgoni din sinagogi; Vine chiar și vremea când oricine te va ucide va crede că Îl slujește lui Dumnezeu.
3. Ei vor face asta pentru că nu M-au cunoscut nici pe Tatăl, nici pe Mine.
4. Dar v-am spus aceasta pentru ca atunci când va veni acel timp, să vă amintiți ce v-am spus despre aceasta; Nu ți-am spus asta la început, pentru că eram cu tine.
5. Și acum Mă duc la Cel care M-a trimis și niciunul dintre voi nu Mă întreabă: Unde mergi?
6. Dar pentru că ți-am spus asta, inima ta a fost plină de durere.
7. Dar eu vă spun adevărul: este mai bine pentru voi să mă duc; căci dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine; și dacă mă duc, Îl voi trimite la tine,
8. și El, venind, va convinge lumea despre păcat și despre dreptate și despre judecată:
9. despre păcat, că nu cred în Mine;
10. despre adevărul că Mă duc la Tatăl Meu și nu Mă veți mai vedea;
11. despre judecată, că prințul acestei lumi este condamnat.
12. Mai am multe de spus; dar acum nu o poți ține.
13. Când El, Duhul adevărului, va veni, El vă va călăuzi în tot adevărul, căci El nu va vorbi de la Sine, ci va spune tot ce va auzi și vă va spune viitorul.
14. El Mă va slăvi, pentru că El va lua din al Meu și ți-l va vesti.
15. Tot ce are Tatăl este al Meu; de aceea am spus că va lua de la Mea și ți-o va spune.
16. În curând nu Mă veți vedea și iarăși în curând Mă veți vedea, căci Mă duc la Tatăl.
17. Atunci unii dintre ucenicii Săi au zis unul altuia: Ce ne spune El: În curând nu Mă veți vedea și iarăși în curând Mă veți vedea și: Mă duc la Tatăl?
18. Deci ei au spus: „Ce spune El, „în curând”? Nu știm ce spune.
19. Iisus, dându-și seama că vor să-L întrebe, le-a zis: Vă întrebați unul pe altul despre aceasta, despre care am zis: După puțin timp nu Mă veți vedea și iarăși după puțin timp Mă veți vedea?
20. Adevărat, adevărat, vă spun că veți plânge și vă veți tângui, dar lumea se va bucura; vei fi trist, dar tristețea ta se va transforma în bucurie.
21. Când o femeie naște, ea suferă întristare, pentru că a venit ceasul ei; dar când naște un prunc, nu-și mai aduce aminte de tristețea de bucurie, pentru că s-a născut pe lume un om.
22. Deci acum ai și întristare; dar te voi vedea iarăși și inima ta se va bucura și nimeni nu-ți va lua bucuria ta;
23. și în ziua aceea nu Mă vei cere nimic. Adevărat, adevărat vă spun că orice veți cere Tatălui în Numele Meu, El vă va da.
24. Până acum nu ați cerut nimic în numele Meu; cere și vei primi, ca bucuria ta să fie deplină.
25. Până acum v-am vorbit în pilde; dar vine vremea când nu vă voi mai vorbi în pilde, ci vă voi spune direct despre Tatăl.
26. În ziua aceea, veți cere în Numele Meu și nu vă spun că voi cere Tatălui pentru voi:
27. căci Însuși Tatăl vă iubește, pentru că M-ați iubit și ați crezut că am venit de la Dumnezeu.
28. Eu am venit de la Tatăl și am venit în lume; iar iarăși părăsesc lumea și mă duc la Tatăl.
29. Ucenicii Lui I-au spus: Iată, acum Tu vorbești clar și nu rosti nicio pildă.
30. Acum vedem că Tu știi totul și nu ai nevoie ca cineva să Te întrebe. De aceea credem că ai venit de la Dumnezeu.
31. Isus le-a răspuns: Voi credeți acum?
32. Iată, vine ceasul, și a sosit deja, ca voi să vă împrăștiați, fiecare în direcția lui, și să Mă lăsați în pace; dar nu sunt singur, căci Tatăl este cu Mine.
33. V-am spus aceste lucruri, ca să aveți pace în Mine. În lume vei avea necaz; dar ia inima: am biruit lumea.

1. După aceste cuvinte, Isus și-a ridicat ochii la cer și a spus: Tată! a venit ceasul, proslăvește pe Fiul Tău, că și Fiul Tău Te va slăvi pe Tine.

(…) Prima Evanghelie începe cu cuvintele Mântuitorului despre glorificarea Sa: Acum Fiul Omului este proslăvit și Dumnezeu este proslăvit în El. Această slavă, ca un fel de nor asemănător luminii, învăluie Crucea înălțată care stă acum înaintea noastră. Ca odinioară Muntele Sinai și cortul străvechi, acesta înconjoară Golgota. Și cu cât este mai puternică întristarea despre care povestește Evanghelia, cu atât mai puternică sună glorificarea lui Hristos în imnuri.

Esența lui Dumnezeu este iubirea, de aceea ea este glorificată chiar și în suferința Mântuitorului. Gloria iubirii este sacrificiul ei. Iubire mai mare nu are nimeni decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi(În. 15 , 13). Hristos Își pune sufletul pentru prietenii Săi și îi cheamă: Sunteți prietenii mei(În. 15 , 14). Domnul a adus oamenilor cunoștință deplină. Plinătatea Divinului trăind în El trupește prin unitatea celor care iubesc în El dezvăluie cunoașterea despre cel mai important și mai valoros lucru - despre Dumnezeu. Cei care se iubesc unii pe alții în Hristos primesc o revelație a esenței lui Dumnezeu. Căci, rămânând în dragostea lui Hristos, ei rămân astfel în Dumnezeirea Trinitară. Cel ce Mă iubește va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și ne vom face sălășluiesc cu El(În. 14 , 23). Odată cu venirea Tatălui Duhul Sfânt este coborât, care vine de la Tatălși mărturisește despre Fiul (cf.: Ioan. 15 , 26).

Cu toate acestea, este imposibil să iubești când ești singur. Prin urmare, chipul lui Dumnezeu se reflectă în societatea umană - în Biserica lui Hristos. Imnurile ne cheamă la rugăciunea comună și la slăvirea generală a Domnului pentru a percepe împreună „Sfântul Paște, care este sfânt în noi”: „Să auzim pe toți credincioșii, adunând cu înaltă propovăduire, înțelepciunea necreată și firească. al lui Dumnezeu, strigând: gustați și înțelegeți, ca eu Hristos, strig: slăvit este Hristos Dumnezeul nostru.” (TP. L. 424). „Hristos a întemeiat lumea, Pâinea Cerească și Divină. Veniţi, iubitori ai lui Hristos, cu buze muritoare şi inimi curate, să sărbătorim cu credinţă Paştele, care se sărbătoreşte în noi” (TP. L. 423).

Deci, unitatea lui Dumnezeu se reflectă în unitatea Bisericii și invers. Isus Hristos se roagă pentru el în rugăciunea Episcopului Său: Pentru ca toți să fie una: precum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi; și lumea are și credință, pentru că Tu M-ai trimis. Și Mie Mi-am dat slava, le-am dat-o lor, ca ei să fie una, precum și Noi una. Eu sunt în ei, iar Tu ești în Mine: ca ei să fie desăvârșiți într-una, și lumea să înțeleagă că Tu M-ai trimis și i-ai iubit așa cum M-ai iubit Tu pe Mine.(În. 17 , 21–23). Ce sens dă Biserica citirii acestei Evanghelii? Acest text ne conduce la recunoașterea legăturii interne a învățăturii despre personalitatea lui Hristos ca Dumnezeu-om, despre Biserică ca trup al Dumnezeu-om și despre natura Divinității ca consubstanțial (omousia) al Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. În plus, rugăciunea de mai sus este o rugăciune pentru mântuire, căci a rămâne în Tatăl și în Fiul înseamnă a fi mântuit.

Subliniind importanța citirii Evangheliilor și a întregii slujbe din Săptămâna Mare, imnurile bisericești ne încurajează să fim deosebit de atenți și concentrați, plecând măcar pentru o vreme griji de viata: „Să-i prezentăm lui Hristos sentimentele noastre curate și, ca prieteni ai Săi, să ne înghițim sufletele de dragul Lui și să nu fim asupriți de grijile acestei lumi, ca Iuda, ci în cuștile noastre să strigăm: Tatăl nostru , care ești în ceruri, izbăvește-ne pe noi de cel rău” (TP. L. 436).

Îndemnându-ne să acordăm o atenție deosebită, Sfânta Biserică din nou în imnurile ei slăvește pe soția care l-a uns pe Domnul cu crismă și citează ca exemplu trădarea răului iubitor de bani Iuda, amintindu-ne că rădăcina tuturor relelor este dragostea de bani(1 Tim. 6 , 10): „Să slujim mila lui Dumnezeu, ca Maria la cină, și să nu dobândim dragostea de bani, ca Iuda: ca să fim mereu cu Hristos Dumnezeul nostru.

Cu treizeci de arginți, Doamne, și cu un sărut măgulitor, le rog pe evrei să Te omoare. Dar cel nelegiuit Iuda nu a vrut să înțeleagă” (TP. L. 436).

În următoarele antifone, se aude din nou lecția smereniei, se amintește din nou de spălarea picioarelor Mântuitorului: „În spălarea Ta, Hristoase Dumnezeule, ai poruncit ucenicilor Tăi: fă așa cum vezi. Dar cel nelegiuit Iuda nu a vrut să înțeleagă” (TP. L. 437). Mai departe, se vorbește din nou despre nevoia de a rămâne treaz: „Vezi și roagă-te, ca să nu cazi în nenorocire, precum ai spus ucenicului tău, Hristos Dumnezeul nostru. Dar cel fărădelege Iuda n-a vrut să înțeleagă” (TP. L. 437), întrucât în ​​Evanghelia următoare vom citi despre luarea trădătoare a Mântuitorului în arest. Tema stării de veghe spirituală este foarte importantă. Direct aceste cuvinte ale Mântuitorului sunt adresate ucenicilor Săi, dar prin ele - tuturor creștinilor. Întrucât Petru s-a dovedit a fi prea îndrăzneț în cuvintele sale, la fel ca și ceilalți ucenici, Hristos dezvăluie instabilitatea lor ca oameni care au vorbit neplăcut și, mai ales, își întoarce discursul către Petru, spunând că va fi dificil să rămâi credincios Domnului pentru cei care nu puteau sta treji nici măcar o oră . Dar, după ce l-a denunțat, îi liniștește iarăși, pentru că au ațipit nu din neatenție față de El, ci din slăbiciune. Și dacă ne vedem slăbiciunea, ne vom ruga ca să nu cădem în ispită. Toți creștinii sunt chemați la această veghere spirituală constantă, fără această purtare constantă a Crucii lor, nu poate exista mântuire; Prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu(Fapte 14 , 22). De aceea auzim din nou: „După ce a pus treizeci de arginți, prețul Celui Care a fost prețuit, a fost prețuit de copiii lui Israel. Vegheați și rugați-vă, ca să nu intrați în ispită;

Dar se apropie lectura celei de-a doua Evanghelie a Patimilor, care vorbește despre luarea în custodie a Mântuitorului. Procesiunea solemnă a vechilor creștini care petreceau Săptămâna Mare în Țara Sfântă se apropia în acel moment de Grădina Ghetsimani, unde a avut loc trădarea. De aceea, pentru a aminti celor care se roagă că Domnul suferă pentru noi și că totul s-a întâmplat după inefabila Providență a lui Dumnezeu, Sfânta Biserică cântă: „La cină s-au hrănit ucenicii și au cunoscut prefăcătoria tradiției, la care voi a dezvăluit Iuda, care de aceea a fost neîndreptat pentru aceasta: să știi Deși te-ai predat tuturor prin voia ta, poți smulge lumea străinului: îndelungă răbdare, slavă Ție” (TP. L. 437).

Preotul Ghenadi Orlov. Imnuri din Săptămâna Mare.

Această conversație minunat de emoționantă a Domnului cu ucenicii este dată în întregime doar de un al patrulea evanghelist, Sf. Ioan, un scurt fragment din ea este dat de Sf. Luca și primii doi evangheliști vorbesc doar despre predicția Domnului despre negarea lui Petru și despre întâlnirea cu ucenicii după învierea din Galileea. Întregul discurs este extrem de lung și ocupă mai multe capitole. Împreună cu așa-numitul următor. Odată cu „Înalta Sfântă Rugăciune” a Domnului, se citește în întregime în timpul slujbelor divine din seara Joii Mare ca prima Evanghelie a Sfintei Patimi.

Potrivit Sf. Domnul Isus Hristos a început această conversație cu Ioan imediat după ce Iuda a plecat cu cuvintele: Acum Fiul Omului este proslăvit și Dumnezeu este proslăvit în El... Trebuie să presupunem însă că această conversație a fost începută de Domnul cu aceste cuvinte nu numai după plecarea lui Iuda, ci și după ce Domnul a stabilit sacramentul Împărtășaniei, despre care Sf. Ioan tăce, ca doar completând narațiunile primilor trei Evangheliști. După ce le-a învățat pe ucenici Trupul și Sângele Său și văzând misterul mântuirii ca și când ar fi fost deja împlinit, deoarece dacă El ar fi fost deja jertfit și ar fi fost dobândită biruința asupra tuturor forțelor ostile, Domnul a exclamat aceste cuvinte biruitoare: Acum este Fiul Omului proslăvit...„Acum”, adică în această noapte tainică și cumplită a venit proslăvirea Fiului Omului, care în același timp este proslăvirea lui Dumnezeu Tatăl, căruia i-a plăcut să-l dea pe Fiul Său Unul Născut ca jertfă pentru mântuirea oamenilor, și această proslăvire pământească. al Fiului Său este începutul viitoarei Lui glorificari cerești ca biruitor al morții și al iadului. Dorind să-și scoată ucenicii din acea stare de spirit deprimată în care au fost influențați de gândul trădării unuia dintre ei, Domnul își îndreaptă gândurile către slava Sa divină, care va fi revelată atât în ​​suferința Sa viitoare, cât și în suferința Sa viitoare. învierea și înălțarea la ceruri. „În curând va glorifica”, adică Umilirea Lui nu va dura mult, dar glorificarea Sa vizibilă va începe curând. Copii, încă nu am fost prea mult cu voi- „copii” sau „copii mici” - această adresare extrem de neclară a Domnului către ucenici nu se găsește nicăieri altundeva în Evanghelie: a rezultat dintr-un sentiment profund de despărțire iminentă în împrejurări atât de grele și ispititoare pentru credința lor. Așa cum am vorbit mai înainte iudeilor, așa și acum vă spun că vă las pe o cale pe care nu puteți să Mă urmați acum. Lăsându-te în pace pentru a continua lucrarea Mea, Vă dau o poruncă nouă: să vă iubiți unii pe alții așa cum v-ați iubit... Din dragoste pentru oameni, Îmi dau viața pentru ei și ar trebui să Mă imiteți în acest sens. Porunca de a-i iubi pe aproapele a fost dată și în Legea lui Moise, dar Hristos a dat acestei porunci un caracter nou, necunoscut înainte - despre iubirea chiar și pentru vrăjmașii cuiva, până la jertfa de sine în Numele lui Hristos. O astfel de iubire pură, altruistă și altruistă este un semn al adevăratului creștinism. Sfântul Petru pune apoi o întrebare plină de frică și tristețe: Doamne, unde mergi? Domnul îi confirmă că acum nu-L poate urma, dar imediat îi prezice că în viitor Îl va urma pe aceeași cale a martiriului. Ceea ce urmează este prezicerea renunțării în trei a lui Petru, care este povestită de toți cei patru evangheliști. Avertizându-l pe Petru împotriva aroganței, când a început să se asigure că își va da sufletul pentru Domnul, Domnul, conform Sf. Luca i-a spus: Simone, Simone, iată, Satana vă cere să vă semănați ca grâul...

Este caracteristic că Domnul nu-l numește aici nu Petru, ci Simon, pentru că, tăgăduindu-L pe Domnul, Petru a arătat că a încetat să mai fie o „piatră”. Prin această „semănat” înțelegem ispita de la Satana, la care au fost supuși de fapt Apostolii în orele de suferință ale Învățătorului lor Divin, când credința lor în El era gata să fie zdruncinată. Această cerere a lui Satana amintește de cererea lui cu privire la Iov Cel Îndelung răbdător, căruia Domnul i-a permis să fie supus unei ispite atât de grave. Cu rugăciunea Sa atotputernică, Domnul i-a protejat pe ucenicii Săi, și mai ales pe Petru, de căderea completă; El a permis lui Petru să cadă temporar, pentru ca mai târziu să fie mai puternic și mai ferm și astfel să-și întărească frații. M-am rugat pentru tine- deși pericolul de la Satana amenința pe toți, Domnul S-a rugat în mod special pentru Petru, căci el, ca cel mai înflăcărat și mai hotărât, s-a confruntat cu cel mai mare pericol. Odată ce te-ai întors, întărește-ți frații- aceasta indică faptul că Petru, după ce s-a pocăit după tăgăduirea lui Hristos, va fi pentru toată lumea un model de pocăință adevărată și un exemplu de fermitate. Față de aceasta, Petru, în toți cei patru Evangheliști, începe să-L asigure pe Domnul de loialitatea sa neclintită față de El, de disponibilitatea lui de a-l urma în închisoare și până la moarte. Cu toate acestea, cum a fost posibilă negarea lui Petru dacă Domnul s-a rugat pentru el, astfel încât credința lui să nu eșueze? Dar credința lui Petru nu s-a diminuat: el a negat într-un acces de frică lașă și imediat, după cum vedem, s-a predat celei mai profunde pocăințe. Potrivit tuturor celor patru evangheliști, Hristos îi prezice lui Petru că Îl va lepăda în noaptea care vine de trei ori înainte de a cânta cocoșul și, după cum spune Marcu, înainte de a cânta cocoșul de două ori. Această mare acuratețe a lui St. Marcu se explică, desigur, prin faptul că și-a scris Evanghelia sub conducerea apostolului Petru însuși. Primul cântat de cocoș are loc în jurul miezului nopții, al doilea - înainte de dimineață; prin urmare, sensul acestui lucru este că chiar înainte de dimineața, Petru se va lepăda de Învățătorul și Domnul său de trei ori. Aparent, Domnul a prezis de două ori negarea lui Petru: prima dată seara, ca Sf. Luca și Sf. Ioan, iar a doua oară - după ce a părăsit cina, pe drumul spre Ghetsimani, după cum relatează Sf. Matei și Sf. Marca. La prezicerea tăgăduirii lui Petru, conform Sf. Luca, Domnul a adăugat o predicție despre ce fel de nevoie și de luptă îi așteptau pe ucenicii Săi în viitor. Când ai fost trimis fără vagin, fără blană și fără cizme, ai mâncat ceva mai repede?... - așa cum înainte apostolii nu aveau nevoie să se îngrijoreze de nimic, căci peste tot găseau hrană și tot ce aveau nevoie în timp ce umblau și propovăduiau în timpul vieții Domnului în Iudeea și Samaria, tot așa acum vin alte vremuri când mânia oamenilor împotriva Învățătorului lor se va răspândi și asupra lor. Toate discursurile ulterioare ale Domnului despre luarea vaginului și blanii și cumpărarea unui cuțit (sau sabie), desigur, trebuie înțelese nu în literalmente, dar în simbolic. Domnul îi avertizează pur și simplu că urmează o perioadă extrem de dificilă a vieții pentru ei și trebuie să se pregătească ei înșiși pentru aceasta, că îi așteaptă foamea, setea, dezastrele și dușmănia oamenilor; dacă Însuși Învățătorul lor este considerat un răufăcător în ochii acestor oameni, atunci la ce bine se pot aștepta? Apostolii, din naivitate, au înțeles tot ceea ce a spus Domnul literal și spun: sunt două cuțite aici. Văzând că nu L-au înțeles, Domnul a oprit această conversație cu cuvintele: suficient de mâncat.

Să nu-ți fie tulburată inima- gândul la iminenta plecare a Domnului de la ei nu trebuie să-i încurce pe ucenici, pentru că această plecare este doar un mijloc de a-i aduce într-o comuniune constantă, deja veşnică, cu El: Domnul le promite, când va veni vremea, să-i ia. Lui Însuși în lăcașurile veșnice ale Tatălui Său Ceresc. Încă întunecați de idei false despre împărăția pământească a lui Mesia, ucenicii nu înțeleg aceste cuvinte ale Domnului și de aceea Toma spune: Doamne, nu știm unde mergi...În răspuns, Domnul explică că El Însuși este calea pe care trebuie să meargă la Tatăl pentru a se așeza în sălașurile veșnice care îi așteaptă. Nimeni nu va veni la Tatăl decât Mine- întrucât Hristos este Răscumpărătorul și numai prin credința în lucrarea de mântuire a omenirii realizată de El este posibilă mântuirea. Dacă M-au cunoscut mai repede, atunci l-au cunoscut pe Tatăl Meu mai repede, - căci în Hristos este revelația deplină a lui Dumnezeu, așa cum a spus mai înainte evreilor: Az și Tatăl sunt una(Ioan 10:30). Și ucenicii Domnului, cunoscându-L pe Hristos, ar trebui să-L cunoască și pe Tatăl. Adevărat, ei nu L-au cunoscut bine pe Hristos, dar s-au apropiat treptat de această cunoaștere, pe care Domnul le-a dat-o mai ales la Cina cea de Taină prin spălarea picioarelor, împărtășirea Trupului și Sângelui Său și prin conversațiile Sale edificatoare. Asemănător ca caracter lui Toma și la fel ca el, remarcat prin raționalitate, Filip a spus apoi Domnului: „Arată-ne pe Tatăl și ne va fi de ajuns”, însemnând, desigur, prin aceasta o viziune senzorială, care, pentru de exemplu, profeții au fost premiați. Domnul exprimă, parcă, regretul pentru lipsa de înțelegere a lui Filip și îi inspiră inutilitatea cererii sale, întrucât în ​​El - prin faptele Sale, prin învățătura Sa, prin însăși personalitatea Lui Dumnezeu-umană - ar fi trebuit să-L cunoască pe Tatăl. demult. Continuând să-i mângâie pe ucenici, Domnul promite că îi va înzestra cu puterea minunilor, împlinind tot ceea ce Îi cer în rugăciune: rugăciunea în Numele Domnului Mântuitorul va face minuni. Cu condiția ca ucenicii, iubindu-L pe Domnul, să țină poruncile Sale, Domnul promite că le va trimite un Mângâietor care să rămână cu ei pentru totdeauna, Duhul Adevărului, care, parcă, va înlocui numele lui Hristos și căruia îi va mulțumi vor avea o comunicare misterioasă constantă cu Hristos. „Lumea” ca totalitate a celor care nu cred în Domnul și a oamenilor ostili Lui, străini în toate și contrare Duhului Mângâietor, nu-L poate accepta, dar El a rămas alături de Apostoli datorită comunicării lor cu Domnul în timpul Viața Sa pământească și El va rămâne în ei pentru a rămâne cu ei pentru totdeauna, când va veni asupra lor în ziua Cincizecimii. „Nu vă voi părăsi, domnilor, voi veni la voi” și vizibil după înviere și în mod tainic prin comunicarea spirituală în sacramentul împărtășirii, prin mijlocirea Duhului Sfânt. „Și veți trăi” în unitate cu Mine, ca izvor al vieții veșnice, în timp ce lumea, moartă spiritual, nu-L va vedea pe Domnul. „În acea zi”, adică în ziua Rusaliilor, „veți înțelege că Eu sunt în Tatăl Meu și voi sunteți în Mine și Eu sunt în voi”, veți înțelege esența comuniunii spirituale cu Dumnezeu în Hristos. Condiția pentru această comuniune cu Dumnezeu este iubirea față de Domnul și păzirea poruncilor Sale. Iuda, nu Iscariotean, numit Levway sau Thaddeus, care se pare că nu s-a despărțit de gândul favorit al evreilor despre împărăția senzorială a lui Mesia, înțelegând cuvintele Domnului în sensul literal că El va apărea într-o formă senzorio-corporeală. celor care Îl iubesc și păzesc poruncile Lui, le-a exprimat nedumerirea de ce Domnul vrea să se arate numai lor, și nu lumii întregi, ca întemeietor al glorioasei împărății mondiale a lui Mesia. Domnul explică că El vorbește despre manifestarea Sa spirituală misterioasă urmașilor Săi, repetând gândul anterior despre necesitatea ca aceasta să-L iubească și să-și împlinească poruncile. Lumea, care nu-L iubește și nu împlinește poruncile Lui, este incapabilă de o astfel de comunicare spirituală cu Domnul. Poruncile lui Hristos sunt în același timp și poruncile Tatălui. Toate acestea ar putea fi acum neclare pentru ucenici, dar când va veni Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele lui Hristos, El îi va instrui pe apostoli – El le va învăța totul și le va aminti de tot ceea ce a învățat Hristos. ei: El le va dezvălui secretul vieții spirituale, viața în Hristos.

La sfârșitul cinei de Paște, capul familiei le-a spus celor prezenți: „Pace vouă”, iar apoi cina s-a încheiat cu cântatul de psalmi. Domnul, intenționând să părăsească odaia de Paști și având în vedere că în curând se va îndepărta de ucenicii Săi, urmând obiceiul, îi învață și el pace, dar o pace mai înaltă, în comparație cu ceea ce dă de obicei lumea care zace în rău: „ Pacea mea ți-o dau.” - aceasta este o lume care echilibrează perfect toate forțele spiritului uman, aduce armonie completă în starea interioară a unei persoane, calmează orice confuzie și indignare, aceasta este exact pacea despre care au cântat Îngerii noaptea de Crăciun. De aceea, Apostolii nu trebuie să fie stânjeniți sau să se teamă de nimic.

Cina sa terminat. Era timpul să părăsim camera de sus a Sionului, unde avea loc. Afară era întunericul necunoscutului, frica de despărțire de Hristos și neputința într-o lume ostilă. Prin urmare, Hristos îi consolează din nou pe ucenici cu făgăduința de a veni la ei și spune că ar trebui să se bucure de faptul că El se duce la Tatăl, „căci Tatăl meu este bolnav pentru mine” - mai mult, desigur, ca Prima Cauză. (Fiul, fiind născut din Tatăl, împrumută de la El ființa Sa), mai mult ca Dumnezeu, în comparație cu Hristos - Dumnezeu-omul. Totul trebuie să se întâmple, conform celor scrise, așa cum Domnul a avertizat mai înainte pe ucenici: prin împlinirea a ceea ce a fost prezis, ucenicii vor fi convinși de adevărul cuvintelor lui Hristos. „Cea cărora le vorbesc puțin cu voi”, au mai rămas doar câteva ore până la momentul în care Iuda și soldații urmau să-L ia pe Domnul. Domnul cu privirea Sa duhovnicească vede apropierea vrăjmașului Său „prințul acestei lumi” - Satana în persoana lui Iuda cu spira și în Grădina Ghetsimani, când diavolul l-a atacat pe Domnul, ispitindu-L cu frica de chin. și ceasul morții – ultima încercare de a-L abate pe Domnul de la isprava Lui răscumpărătoare pentru mântuirea omenirii. Domnul spune în același timp că diavolul este în El nu avea nimic de a face cu, adică datorită lipsei de păcat a lui Hristos, el nu poate găsi nimic în El peste care să poată domina. Aceasta este dovada libertății morale depline a Domnului, cu care El, numai din dragostea Sa, își dă viața pentru mântuirea lumii, pentru a împlini voia Tatălui. Ridică-te, hai să plecăm de aici- să mergem spre dușmanul care se apropie, prințul acestei lumi în persoana lui Iuda trădătorul.

Mulți interpreți sunt înclinați să creadă că după aceste cuvinte trebuie citite cuvintele lui ev. Matei, care coincide cu aceleași cuvinte ale Sf. Marca: și cântând, s-a suit la Muntele Măslinilor Atunci Domnul vorbește despre Sine ca pe o viță de vie. Pe drumul spre Muntele Măslinilor și pe versanții lui erau multe vii, privind la care Domnul folosea această imagine vizuală și vie.

Se crede că, trecând prin vii și arătând strugurii către Apostoli, Domnul împrumută din viță o imagine a relației spirituale dintre El și cei care cred în El: Eu sunt vița adevărată, iar Tatăl Meu este lucrătorul. Tatăl este viticul, ca stăpân al strugurilor, cultivându-i el însuși și prin alții: A trimis pe Fiul Său pe pământ, sădindu-L ca pe o Viță roditoare, pentru ca mlădițele sălbatice și sterpe ale omenirii, contopindu-se cu această Viță. , ar primi sucuri noi de la El și ei înșiși ar deveni roditori. Ramurile care nu rodesc sunt tăiate: cei care nu dovedesc credința prin faptele lor sunt izgoniți din comunitatea credincioșilor, uneori chiar și în această viață și în cele din urmă în ziua Judecății; cei care cred și rodesc sunt curățiți prin puterea și acțiunea Duhului Sfânt, prin ispite de diferite feluri și suferințe, pentru a fi și mai desăvârșiți în viața lor morală. Apostolii lui Hristos s-au purificat deja ascultând învățătura Domnului, dar pentru a menține și a desăvârși această curăție, ei trebuie să aibă mereu grijă să fie una cu Hristos. Numai cei care sunt în comuniune spirituală constantă cu Hristos pot aduce roadele perfecțiunii creștine. Fara Mine nu poti face nimic. Ramuri care nu dau roade sunt strânși și aruncați în foc și ard. Timpul în care Domnul a spus că acesta era vremea defrișării viilor și, poate, înaintea ochilor Domnului și ai ucenicilor erau focuri pe care ardeau mlădițele uscate ale viței de vie. Era o imagine expresivă a oamenilor ofilit din punct de vedere spiritual, cărora le este destinat focul Gheenei în viața viitoare. În plus, Domnul le promite ucenicilor că, dacă vor rămâne în comuniune spirituală constantă cu El, toate rugăciunile lor, desigur, în conformitate cu voia lui Dumnezeu, se vor împlini. Dar pentru aceasta ei trebuie să rămână constant în dragostea lui Hristos și să împlinească poruncile Lui. Expresia rămânerii ucenicilor în dragostea lui Hristos este iubirea lor reciprocă unii pentru alții, care ar trebui să se extindă la disponibilitatea de a-și da viața aproapelui lor. Sunteți prietenii mei și, dacă o faceți, vă poruncesc- iubirea reciprocă între ucenici îi face prieteni unii cu alții, iar unirea acestei iubiri reciproce este în Hristos, Care i-a iubit cu aceeași iubire, atunci ei, devenind prieteni unii cu alții, devin prieteni ai lui Hristos. Din cauza acestei iubiri, Domnul le-a descoperit toată voia lui Dumnezeu: aceasta este dovada că ei nu sunt sclavi, ci prieteni ai lui Hristos. După ce a descris pe deplin dragostea Sa pentru apostoli, care s-a reflectat în faptul că El i-a ales pentru un mare serviciu, Domnul încheie toată această parte a conversației Sale (Ioan 15:12-17) din nou cu o îndemnare: Vă poruncesc aceasta: să vă iubiți unii pe alții. Mai mult, Domnul (Ioan 15, 18-27 și 16, 1-3) îi avertizează pe larg pe ucenici despre persecuția care îi așteaptă din lumea ostilă lui Hristos. Ei nu ar trebui să fie stânjeniți de această ură față de lume, știind că Învățătorul lor Divin a fost primul care a fost supus acestei urii: această ură este de înțeles, pentru că Domnul a scos ucenici dintr-o lume care iubește numai ceea ce îi aparține, care corespunde spiritului său de tot păcatul, răutatea și răutatea. Când sunt persecutați de lume, ucenicii trebuie să se consoleze cu gândul că nu sunt mai mari decât Domnul și Învățătorul lor. Păcatul lumii este însă de neiertat, întrucât Însuși Fiul lui Dumnezeu a venit la el propovăduind pocăința, iar lumea, văzând faptele Sale glorioase, nu s-a pocăit, ci L-a și urât: a-L urî pe Fiul înseamnă a ura pe Tatăl. Încurajând pe ucenici în durerile care îi așteaptă, Domnul le amintește din nou de trimiterea iminentă la ei a Mângâietorului, a Duhului Adevărului, care purcede de la Tatăl, care prin Apostoli va mărturisi lumii despre Hristos. Domnul Iisus Hristos îl va trimite pe Mângâietorul, după dreptul meritelor Sale răscumpărătoare, dar El va trimite nu de la Sine, ci de la Tatăl, căci originea veșnică a Duhului Sfânt nu este de la Fiul, ci de la Tatăl: care vine de la Tatăl(Ioan 15, 26). Acest verset respinge complet învățătura falsă a romano-catolicilor despre procesiunea Duhului Sfânt nu numai de la Tatăl, ci și de la Fiul. Mai mult, Domnul prezice că apostolii vor depune mărturie despre El în lume, ca cei care au văzut slava Lui și au fost primii care au primit harul și adevărul Său.

Toate acestea verbe pentru voi, nu vă lăsați ispitiți, adică pentru ca credința voastră să nu fie zdruncinată în persecuția care vă așteaptă. Aceste persecuții vor merge atât de departe încât te vor excomunica din sinagogi și chiar vor considera că este un act evlavios să te omoare. Fanatismul evreiesc a atins într-adevăr un asemenea grad de orbire. Evreii erau convinși că „cel care vărsă sângele celor răi face la fel ca cel care aduce jertfe”. Deci Sf. a căzut victima acestui fanatism. Primul Mucenic Ştefan. Prigonitorul Saul, care mai târziu a devenit ap. Pavel, de asemenea, credea că, participând la uciderea creștinilor, făcea ceea ce era plăcut lui Dumnezeu (Fapte 8:1; 22:20; 26:9-11; Gal. 1:13-14). Se pare că, din aceste cuvinte ale lui Hristos, ucenicii au fost cufundați într-o tristețe atât de adâncă, încât Domnul, pentru a-i mângâia, a început să le explice cât de importantă a fost plecarea Sa pentru ei și pentru întreaga lume, căci numai în acest caz avea Mângâietorul. veniți la ei, care ar convinge lumea despre păcat, despre adevăr și dreptate. „Reproba” este folosit aici în sensul: va scoate la iveală, va aduce la conștient greșeala, crima, păcatul(cf. Ioan 3:20; 8:9; 8:46; 1 Corinteni 14:24; Tit. 1:9; Mat. 18:15; Luca 3:19). Această convingere este aceeași cu o judecată morală a lumii. Consecința acestei judecăți poate fi una din două lucruri: fie întoarcerea la Hristos prin pocăință, fie orbire și amărăciune spirituală completă (Fapte 24:25; Rom. 11:7). Această convingere a lumii de către Duhul Sfânt trebuie să fie realizată prin predicarea Apostolilor și a urmașilor lor și a tuturor credincioșilor în general care au primit Duhul Sfânt și au devenit organele Lui. Primul subiect de mustrare este păcatul necredinței în Domnul ca Mesia, cel mai semnificativ și mai grav păcat, pentru că îl respinge pe Răscumpărătorul și Mântuitorul omenirii; al doilea subiect - „despre neprihănire, când merg la Tatăl Meu” - că Hristos este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu, a cărui neprihănire, complet diferită de neprihănirea imaginară a fariseilor, este mărturisită de Dumnezeu prin faptul că L-a așezat. la dreapta Lui (Efeseni 2:6). Al treilea subiect este judecata prințului acestei lumi - diavolul, căruia îi sunt supuși judecata și condamnarea toți necăiți și împietriți ca diavolul. Astfel, cu ajutorul Duhului Sfânt, Apostolii vor câștiga o mare biruință morală asupra acestei lumi zacătoare în rău, deși ea îi va persecuta și persecuta. Această profeție a Domnului s-a împlinit atunci când discipolii de altădată timizi și înfricoșați, care au fugit în direcții diferite când Domnul a fost luat și apoi s-au așezat frică de dragul evreilorîntr-o cameră de sus închisă, după coborârea Duhului Sfânt peste ei, ei au predicat cu curaj și neînfricat despre Hristos în fața a mii de mulțimi de oameni, au mărturisit despre El în toată lumea și nu se mai temeau de nimic, chiar fiind cunoscut înaintea regilor și domnilor lumii(Matei 10:18).

„Imamul are încă multe cuvinte să-ți spună, dar nu le poți suporta acum” - aici Domnul le spune ucenicilor că până nu sunt luminați de harul Duhului Sfânt, ei nu pot înțelege și asimila în mod corespunzător tot ceea ce El. trebuie să le spună, dar Duhul Sfânt, când vine, „îi învață tot adevărul”, adică. îi va ghida în domenii ale adevărului creștin care le este greu de înțeles acum. Toate aceste revelații ale Duhului Sfânt vor fi extrase din aceeași sursă de înțelepciune divină ca și învățătura lui Isus Hristos: El va vorbi, ca și Hristos, ceea ce „a auzit de la Tatăl” (Ioan 3:32; 5:30; 12). :49 -50), ca de la Sursa Primară a Adevărului Divin. Prin aceste acțiuni ale Duhului Sfânt, Hristos va fi proslăvit, pentru că El va învăța aceleași lucruri pe care Hristos le-a învățat și astfel, așa cum ar fi, va justifica întreaga lucrare a lui Hristos în lume. „El va primi de la Meu”, pentru că Fiul și Tatăl sunt una și tot ceea ce spune Duhul îi aparține în mod egal și Tatălui și Fiului. În depărtare și pe oricine nu Mă vezi- Domnul se întoarce din nou la gândul plecării Sale de la ucenici, dar imediat îi consolează cu speranța unei noi întâlniri cu El, evident atât în ​​timpul arătărilor Domnului după înviere, cât și în comunicarea spirituală, misterioasă, cu El. Aceste cuvinte ale Domnului li s-au părut misterioase unora dintre ucenici, ceea ce a dezvăluit din nou imperfecțiunea înțelegerii lor spirituale. Întregul curs ulterior al conversațiilor este dedicat explicării acestor cuvinte ale Domnului. Baza nedumeririi ucenicilor stă din nou în aceeași prejudecată a lor cu privire la împărăția pământească a lui Mesia. Dacă Domnul vrea să-și stabilească împărăția pe pământ, atunci de ce pleacă? Și dacă El nu vrea să întemeieze o astfel de împărăție, atunci de ce promite El că va veni din nou?

Domnul le răspunde: „Voi sunteți puțin și nu Mă vedeți” - asta înseamnă că veți „plânge și plânge”, deoarece lumea își va împlini planurile ucigașe - semnul ascuns al Domnului asupra suferinței și morții în curând la vino la El. „Puțin timp și iarăși Mă vei vedea” - aceasta înseamnă că „durerea ta se va transforma în bucurie”, la fel cum întristarea unei soții care naște se transformă în bucurie. Aici ne referim la bucuria ucenicilor pe care au trăit-o când L-au văzut pe Domnul înviat – o bucurie care nu i-a părăsit mai târziu de-a lungul vieții: „și nimeni nu vă va lua bucuria voastră”. „În acea zi”, adică pogorârea Duhului Sfânt, din care zi Apostolii vor intra în comuniune spirituală continuă cu Hristos, toate tainele dumnezeiești le vor deveni clare și fiecare rugăciune se va împlini, pentru a desăvârși plinătatea bucuriei lor.

„Cum merg la Tatăl” - aceasta înseamnă: „M-am îndepărtat de la Tatăl și am venit în lume, iar iarăși am părăsit lumea și mă duc la Tatăl” - așa că, pentru Hristos a merge la Tatăl înseamnă a mă întoarce la Tatăl. starea în care se afla înainte de întrupare ca Cuvânt ipostatic. Aceste cuvinte i-au lovit pe ucenici prin claritatea lor; Ei au observat cu o satisfacție deosebită că Domnul le vorbea acum direct, fără a folosi cuvinte ascunse, indirecte, și și-au exprimat credința arzătoare în El ca adevăratul Mesia. A fost credință sinceră și profundă, dar privirea Domnului a văzut imperfecțiunea acestei credințe, neluminată încă de Duhul Sfânt. „Crezi acum?” - El întreabă: „nu, credința voastră actuală este încă imperfectă, nu va rezista chiar primei încercări, la care în curând, în câteva ore, va trebui să fie supusă, când „dizolvați fiecare în al vostru și plecați Numai Eu.” „Toate acestea sunt Eu.” „Ți-am spus”, termină Domnul conversația Sa de adio, ca să „ai pacea în Mine”, ca să nu te mai rătăciți în orele de încercări care vă stau înainte, amintindu-mi că te-am avertizat despre toate acestea dinainte. În comuniune spirituală cu Mine, veți găsi pacea necesară a Duhului.”

„În lume” - o societate de oameni ostili Mie și cauzei mele, vei fi întristat; dar nu-ți pierde curajul, amintindu-ți: „căci am biruit lumea” - am cucerit prin desăvârșirea marii lucrări de răscumpărare a omenirii cu moartea Sa, am învins spiritul mândriei și răutății stăpânind lumea cu smerenia și înjosirea Sa de sine până și până la punctul morții și a pus bazele transformării acestei lumi din împărăția lui Satana în împărăția lui Dumnezeu.

Averky (Taushev), arhiepiscop. Un ghid pentru studierea Sfintelor Scripturi ale Noului Testament. Patru Evanghelii.