Armeniens religion är mycket mångsidig. Det inkluderar kristendom, islam, yazidism och frengi. Majoriteten av armenierna är troende. Man tror att den mest utbredda religionen är kristendomen.

Kristendomen i Armenien

Cirka 94% av den totala befolkningen predikar kristendom och tillhör den armeniska apostoliska kyrkan. Detta är en av de äldsta i världen. Få människor vet att Armenien är den första kristna staten i världen: år 301 blev tron ​​på den himmelske kungen och hans son Kristus landets statsreligion. Bartolomeus och Thaddeus anses vara de första predikanterna här.

År 404 skapades det armeniska alfabetet, och samma år översattes Bibeln till armeniska, och år 506 separerade den armeniska kyrkan officiellt från den bysantinska kyrkan, vilket avsevärt påverkade statens vidare historia, dess politiska och sociala verksamhet.

Katolicismen i Armenien

Men kristendomen är inte den enda vars anhängare bor i Armenien. Det finns armeniska katoliker (det finns cirka 36 församlingar totalt), som kallas "franker". Frankerna (eller frängarna) bor i norra Armenien. Till en början dök de upp tillsammans med korsfararna, men senare, på 1500-1800-talen, började katoliker kallas franker. Frankiska armenier är indelade i tre grupper:
- HBO-franc,
- har uppriktiga,
- Mshetsi-Franks.

Uppdelningen av katoliker är inte kopplad till religiösa åsikters egenheter, den är kopplad till bostaden för anhängare av en given tro.

Islam i Armenien

Det finns också anhängare av islam som bor i Armenien, även om det bör noteras att denna religion främst utövas av kurder, azerbajdzjaner och perser. Huvudstaden Jerevan är hem för den berömda Blå moskén. Den byggdes 1766 och var i början av 1900-talet en av de sju fungerande moskéerna i huvudstaden. Denna vackra byggnad är inte bara av religiös karaktär. Det är också en symbol för interreligiös vänskap.

Andra religioner

Det finns också evangeliska armenier som lämnade den apostoliska kyrkan för att de trodde att dess läror och traditioner inte var i enlighet med Bibeln. Pseudoprotestantisk sekterism, Khemshilami och sunniism från Hanafi-övertygelsen är också vanliga bland armenier. Vissa armenier förnekar Gud och tillhör ateisternas samhälle.

Trots all mångfald av religion är det värt att tänka på det faktum att Gud är densamma i alla trosriktningar och läror, även om han har olika namn och namn.

Kristendomen har omfattat de flesta av jordens invånare, utan att lämna Armenien åt sidan. Det var kristendomen som spelade en viktig roll i republikens öde när den förlorade sin självständighet. I själva verket var den kristna kyrkan tvungen att ta på sig en del av statsmakten, vilket gjorde att den kunde bevara statens etnicitet och unika kultur.

ARMENISK-GREGORISK KYRKA

en av de äldsta kristna. kyrkor. Kristendomen började spridas i Armenien under de första århundradena e.Kr. e. År 301 utropade kung Tiridates III kristendomen som staten. religion, dissocierar sig till religion. attityd från Sasanian Iran, som försökte underkuva Armenien. Spridningen av den nya religionen associerades med namnet på den första katolistiska Gregory Partev, med smeknamnet i Centralsocialistiska republiken. Litterär upplysare. Enligt hans namn, Arm. kyrkan fick namnet gregoriansk År 303 byggdes Etchmiadzin-katedralen (nära Jerevan), som blev en religiös byggnad. centrum för alla armenier och säte för chefen för A.-g. c. På 300-talet. A.-g. c. har blivit en stark ekonomisk och ideologiska. org. Att ha fått från kungamakten betyder. del av prästernas egendom och storjord. utmärkelser, A.-g. c. utnyttjade arbetet från ett stort antal beroende bönder och hantverkare. Prästerna fick utöver övriga inkomster tilldelning från samfällighetsjord och var befriade från skatt. Armeniska bönder var skyldiga att betala särskilda betalningar. skatt på kyrkans underhåll - tionde. För att stärka ideologiska påverkan på massorna byggdes medel. antal kyrkor och kloster.

Förstärkning A.-g. c. ledde till att Catholicos Nerses (3:e fjärdedelen av 300-talet) försökte underordna kungamakten hans inflytande, men möttes av beslut. avvisning från kung pappa (d. 374). Med honom armen. Katolikoserna slutade att åka till Caesarea för att få godkännande; kungen av Armenien började godkänna dem. I Dvinsky-kyrkan. domkyrkan 554 A.-g. ts., vilket återspeglar önskan hos de feodala herrarna i Armenien att motstå aggressionen från bysantinska, slutligen separerade från den grekiska. kyrkan och blev autocefal. Enligt trosbekännelsen av A.-g. c. blev en anhängare av monofysismen – en rörelse inom kristendomen, vars företrädare hävdar att Kristus inte hade två naturer – gudomlig och mänsklig – som ortodoxa och katoliker predikar. kyrkan, men bara gudomlig.

I århundraden har det pågått en kamp mellan olika religioner i Armenien. strömmar och riktningar som speglar klassen. och inomklass. kamp. På 4-500-talen. i Armenien blev kätterierna från borboriter och messalier utbredda, på 600-800-talen - Paulicierna, på 900-talet.

1000-talet – Tondrakianer och andra, vars anhängare är religiösa. skalet speglade folkets protest. massorna mot fejd. och religiösa förtryck. Officiell kyrkan med statligt stöd myndigheterna undertryckte dessa rörelser brutalt. Sedan 1200-talet. katolik kyrkan sökte sprida sitt inflytande i Armenien, men utan resultat.

På ons. århundrade f.Kr.-g. c. objektivt sett spelat en välkänd roll i utvecklingen av vetenskap och kultur i Armenien. I skolor vid kloster, tillsammans med religioner. Ämnen som undervisades var retorik, grammatik, filosofi, matematik och måleri. Böcker och manuskript kopierades i kloster. Men generellt sett hämmade kyrkans dominans utvecklingen av kulturen i Armenien. A.-g. C. har, liksom andra religioner, alltid spelat en reaktionär roll. roll, att vara i händerna på utsugare ett medel för andligt förtryck av armenier. personer. A.-g. c. var ett kraftfullt stöd för fejden. order och fejd. ideologi, deltog aktivt i undertryckandet av antifeodalismen. korsa. rörelser. Efter Armeniens annektering till Ryssland (1828) ryska. produktionen bekräftade huvudsaken privilegier för A.-g. c. Senare, med revolutionens tillväxt. rörelser i Armenien, arm. kyrkan för tsarismens och armeniernas skull. Bourgeoisin bidrog aktivt till att undertrycka revolutionen. föreställningar i Armenien. Liksom andra kyrkor var den fientlig mot Vel. okt. socialistisk rotation.

Under den "oberoende" borgarklassens existens. Ärm. republiker (1918-20) A.-g. c. aktivt stött kontrarevolutionär, nationalistisk. Dashnaks regering. Efter inrättandet av Sov. myndigheter i Armenien skilde kyrkan från staten och skolan från kyrkan. Som ett resultat av socialismens seger i Sovjetunionen, tillväxten av kultur och välfärd för Sov. människor, majoriteten av armenier som bor i Armenien. Sovjetunionen blev ateister. För närvarande tid A.-g. c. övergav sin fientliga ställning mot Sov. myndigheter och deltar i kampen för fred.

Leds av A.-g. c. stående Catholicos (sedan 1955 - Vazgen I). Hans bostad är Etchmiadain, där det finns en speciell andlig (teologisk) läroanstalt, ger ut en månadstidning. "Etchmiadzin". För kommunikation mellan staten och A.-g. c. under Armeniens ministerråd. SSR skapade rådet för A.-G. c. I religionen i förhållande till A.-g. c. förenar armenier som bor i alla världens länder. Etchmiadzin Catholicos är underordnad religionen. i förhållande till det kilikiska katolikatet, patriarkaten i Jerusalem och Konstantinopel, samt stiftsförvaltningar belägna utomlands: i USA (Kalifornien och Nordamerika), i söder. Amerika, i Europa (mitten - Paris), på Bl. och ons. Öst (iransk-azerbajdzjan, Teheran, Isfahan, irakisk och egyptisk), i Fjärran Östern (Indien-Fjärran Östern), på Balkan (rumänska, bulgariska och grekiska).

Lit.: Ormanyan M., Arm. kyrkan, dess historia, undervisning, ledning, internt. system, liturgi, litteratur, dess nutid, trans. från French, M., 1913; Harutyunyan B. M., Stort klosterjordbruk i Armenien 17-18 århundraden, Jerevan, 1940; Öst. Ärm. människor, del 1, Jerevan, 1951; Förnedring av Sovjetunionens historia, III-IX århundraden, M., 1958, sid. 167-228, 480-502.

sovjetisk historisk uppslagsverk. - M.: Sovjetiskt uppslagsverk. Ed. E.M. Zhukova. 1973-1982 .

Se vad "ARMENIAN-GREGORIAN CHURCH" är i andra ordböcker:

Christian Church, på 500-talet. skild från det grekiska; majoriteten av armenier tillhör den. Ordbok främmande ord, ingår i det ryska språket. Chudinov A.N., 1910 ... Ordbok med främmande ord i ryska språket

Armeniska gregorianska kyrkan- en av de äldsta kristna. kyrkor. Kristus började sprida sig. i Armenien under de första århundradena e.Kr. År 301 förkunnade kung Tiridates III Kristus i staten. religion, dissocierar sig till religion. relation från Sasanian Iran, strävande. underkuva Armenien... ... Forntida värld. Encyklopedisk ordbok

Se den armeniska apostoliska kyrkan... Stora sovjetiska encyklopedien

- ... Wikipedia Wikipedia

En speciell typ av religion. organisation, en sammanslutning av anhängare av en viss religion baserad på en gemensam tro och kult. Ch. särdrag hos Ts.: 1) förekomsten av en mer eller mindre utvecklad dogmatisk. och kultsystem; 2) hierarkisk. karaktär, … … Sovjetiskt historiskt uppslagsverk

Jesus Kristus talade om sin kyrka (på denna klippa ska jag bygga min kyrka, och helvetets portar kommer inte att segra över den, Matteus 16:18), men i kort period av sitt ministerium gav han inga instruktioner angående dess organisation. Enligt den kristna läran... ... Colliers uppslagsverk

Armeniska apostoliska kyrkan(fullständigt namn Armenian Holy Apostolic Orthodox Church) är en av de äldsta kyrkorna i världen, till vilken den stora majoriteten av invånarna i republiken Armenien, den okända republiken Nagorno-Karabach, liksom majoriteten av armenier som lever i diasporan i många länder i världen hör hemma. Tillhör familjen av de antika östliga förkalcedoniska kyrkorna.

Den armeniska kyrkans stift och församlingar är utspridda över fem kontinenter i världen och förenar, enligt olika uppskattningar, från 7 till 9 miljoner troende.

Armeniska kyrkans högsta organ är Kyrkan-Nationella rådet, bestående av präster och sekulära personer. Vid konciliet äger rum valet av den armeniska apostoliska kyrkans högsta andliga primat, som är Hans Helighet, den högsta patriarken och katolikerna för alla armenier.

Det högsta andliga rådet under katolikerna består för närvarande av 2 patriarker, 10 ärkebiskopar, 4 biskopar och 5 lekmän.

Armeniska apostoliska kyrkans andliga centrum är .

Den armeniska apostoliska kyrkan förenar två administrativt oberoende katolikosater - Etchmiadzin och Kilikien, och två patriarkat - Jerusalem och Konstantinopel, som inte har underordnade avdelningar och är andligt beroende av den högsta patriarken och katolikerna av alla armenier.

Katoliker i den armeniska kyrkan har ensamrätt att viga den heliga kristen (firandet av krismationen äger rum en gång vart sjunde år) och att viga biskopar. Prästvigningen av en biskop utförs av den högsta patriarken och katoliker av alla armenier eller katolikerna i det stora huset i Kilikien, tillsammans med två biskopar. En biskop som upphöjs till katoliker smords av flera (3 till 12) biskopar. Catholicos kompetens omfattar välsignelse av nya kyrkliga lagar, inrättande av nya helgdagar, inrättande av nya stift och andra frågor om kyrklig administration.

Etchmiadzin katolikosat

Etchmiadzins jurisdiktion omfattar stift i Armenien, Nagorno-Karabach, Georgien, Azerbajdzjan (för närvarande inte ersatt), Ryssland, Ukraina, Irak, Iran, Egypten, Bulgarien, Storbritannien, Grekland, Rumänien, USA, Kanada, Argentina, Brasilien, Uruguay, Australien och Nya Zeeland, samt armeniska samhällen i Västeuropa, Afrika och Indien.

Cilician Catholicosate

The See of His Holiness Catholicos of the Great House of Cilicia (sedan 1995 - Aram I Keshishian) ligger i staden Antillas nära Beirut (Libanon). Dess jurisdiktion omfattar stift: i Libanon, Syrien, Cypern och vicariatet i Kuwait.

Jerusalems patriarkat

Under administrationen av Hans Saligprisning, patriarken av Jerusalem, primat av den apostoliska stolen i St. James (sedan 1990 - Torkom II Manukian), finns det armeniska samhällen i Israel, Jordanien och Palestina. Patriarken tar hand om de heliga platserna i Palestina som tillhör den armeniska kyrkan. Underordnade honom är 2 vikariat (Amman och Haifa) och 2 rektorer (Jaffa och Ramla).

Patriarkatet av Konstantinopel

Konstantinopels trons roll minskade avsevärt efter folkmordet 1915. Numera består flocken av patriarkatet i Konstantinopel av flera tiotusentals armenier som bor i Turkiet. Under administrationen av Hans Saligprisning är den armeniska patriarken av Konstantinopel och hela Turkiet den patriarkala regionen - Turkiet, som också inkluderar vicariaten i Rumelihisary, Kayseri, Diyarbakir, Iskenderun. Det finns mer än 30 kyrkor.

På grund av sjukdomen hos patriarken av Konstantinopel (sedan 1998 - Mesrob II Mutafyan) utförs hans uppgifter av ärkebiskop Aram Ateshyan.

Den armeniska kyrkans viktigaste helgedomar hålls i Etchmiadzin:

• Den heliga kopian (Geghard), som genomborrade Jesu Kristi sida, - enligt legenden, fördes till Armenien av aposteln Thaddeus;
• Den högra handen av Saint Gregory the Illuminator är en symbol för makten hos den högsta patriarken och katoliker av alla armenier. Under krismationen helgar katolikerna kristen med den heliga kopian och St. Gregorius högra hand;
• en bit av träet i Noas ark, som stannade "på Ararats berg" (1 Mos 8:4) - hittades i början av 300-talet. Biskop James av Nisibino.

Den armeniska kyrkans tjänster utförs på det gamla armeniska språket (grabar). Den 1 januari 1924 skedde en övergång till en ny kalenderstil, men stiften inom Georgien, Ryssland och Ukraina, samt patriarkatet i Jerusalem, fortsätter att använda den gamla stilen (julianska kalendern).

Bland funktionerna i den armeniska gudstjänsten och kyrkkalendern:

• Den 6 januari firas trettondagens högtid, som kombinerar Kristi födelse och trettondagen;
• i nattvardens sakrament används osyrat bröd och outspätt vin;
• när man sjunger Trisagion, efter orden "Helig Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig", orden "Korsfäst för oss" eller andra läggs till;
• Armenier korsar sig med tre fingrar och rör vid pannan, under bröstet, vänster och sedan höger sida av bröstet, och i slutet lägger de sin handflata på bröstet;
• den så kallade avancerade fastan (Arajavorats) firas, som inträffar tre veckor före fastan;
• På stora högtider slaktas djur (matah), vilket är av välgörenhetskaraktär.

Mer information om den armeniska apostoliska kyrkan (artiklar från "Orthodox Encyclopedia"):

De flesta historiker tror att armenierna officiellt blev kristna år 314, och detta är det senaste möjliga datumet. Många anhängare av den nya tron ​​dök upp här långt före proklamationen av den armeniska kyrkan som en statlig institution.

Det armeniska folkets tro anses vara överapostolisk, det vill säga mottagen direkt från Kristi lärjungar. Trots sina dogmatiska skillnader upprätthåller de ryska och armeniska kyrkorna vänskapliga relationer, särskilt när det gäller studier av kristendomens historia.

Före antagandet av kristendomen regerade hedendomen i den antika staten vid Sevans strand, vilket lämnade få monument i form av stenskulpturer och ekon i folkliga seder. Enligt legenden lade apostlarna Thaddeus och Bartolomeus grunden för förstörelsen av hedniska tempel och upprättandet av kristna kyrkor på deras platser. I den armeniska kyrkans historia kan man lyfta fram följande milstolpar:

• 1: a århundradet: predikan av apostlarna Thaddeus och Bartolomeus, som bestämde namnet på den framtida kyrkan - apostolisk.
• Mitten av 2:a århundradet: Tertullianus nämner "ett stort antal kristna" i Armenien.
• 314 (enligt vissa källor - 301) - martyrdöden för de heliga jungfrurna Hripsime, Gaiania och andra som led på armenisk mark. Antagandet av kristendomen av kungen av Armenien Trdat III under inflytande av hans tjänare Gregory, den framtida helige upplysningsmannen av Armenien. Byggandet av det första Etchmiadzin-templet och inrättandet av den patriarkala tronen i det.
• 405: skapande av det armeniska alfabetet i syfte att översätta de heliga skrifterna och liturgiska böcker.
• 451: Slaget vid Avarayr (krig med Persien mot införandet av zoroastrianism); Konciliet i Chalcedon i Bysans mot monofysiternas kätteri.
• 484 - avlägsnande av den patriarkala tronen från Etchmiadzin.
• 518 - splittring med Bysans i religionsfrågor.
• XII-talet: försök att återförenas med bysantinsk ortodoxi.
• XII - XIV århundraden - försök att acceptera en union - att förena sig med den katolska kyrkan.
• 1361 - borttagande av alla latinska innovationer.
• 1441 - återvändande av den patriarkala tronen till Etchmiadzin.
• 1740 - separation av den syriska gemenskapen av armenier, vars religion blev katolicism. Den armeniska katolska kyrkan spred sig till Västeuropa, det finns församlingar i Ryssland.
• 1828 - Östra Armenien blev en del av ryska imperiet, det nya namnet "armenisk-gregorianska kyrkan", en gren av patriarkatet i Konstantinopel, som förblev på det osmanska rikets territorium.
• 1915 - utrotning av armenier i Turkiet.
• 1922 - början av förtrycket och den antireligiösa rörelsen i sovjetiska Armenien.
• 1945 - val av en ny katoliker och gradvis återupplivande av kyrkolivet.

För närvarande, trots de vänskapliga förbindelserna mellan de ortodoxa och armeniska kyrkorna, finns det ingen eukaristisk gemenskap. Det betyder att deras präster och biskopar inte kan fira liturgin tillsammans, och lekmän kan inte döpas och ta emot nattvard. Anledningen till detta är skillnader i tro eller grundsats.

Vanliga troende som inte studerar teologi kanske inte är medvetna om dessa hinder eller kanske inte lägger vikt vid dem. För dem är rituella skillnader, orsakade av historia och nationella seder, viktigare.

Under 3-300-talen var debatter om tro lika populära som politiska strider är nu. För att lösa dogmatiska frågor sammankallades ekumeniska råd, vars bestämmelser formade den moderna ortodoxa doktrinen.

Ett av de viktigaste diskussionsämnena var Jesu Kristi natur, vem han var, Gud eller människa? Varför beskriver Bibeln hans lidanden, som inte borde vara karakteristiska för den gudomliga naturen? För armenier och bysantiner var auktoriteten hos kyrkans heliga fäder (teologen Gregorius, Athanasius den store, etc.) obestridlig, men förståelsen av deras undervisning visade sig vara annorlunda.

Armenierna, tillsammans med andra monofysiter, trodde att Kristus var Gud, och köttet i vilket han bodde på jorden var inte mänskligt, utan gudomligt. Därför kunde Kristus inte uppleva mänskliga känslor och kände inte ens smärta. Hans lidande under tortyr och på korset var symboliskt, uppenbart.

Monofysiternas undervisning demonterades och fördömdes vid det första V. Ekumeniska rådet, där läran om Kristi två naturer - gudomlig och mänsklig - antogs. Detta innebar att Kristus, samtidigt som han förblev Gud, tog på sig en verklig människokropp vid födseln och upplevde inte bara hunger, törst, lidande, utan också den mentala ångest som är karaktäristisk för människan.

När det ekumeniska rådet hölls i Chalcedon (Byzantium) kunde de armeniska biskoparna inte delta i diskussionerna. Armenien var i ett blodigt krig med Persien och på gränsen till förstörelse av en stat. Som ett resultat accepterades besluten från Chalcedon och alla efterföljande råd inte av armenierna och deras århundraden långa separation från ortodoxin började.

Dogmen om Kristi natur är den största skillnaden mellan den armeniska kyrkan och den ortodoxa kyrkan. För närvarande pågår teologiska dialoger mellan den rysk-ortodoxa kyrkan och den armeniska apostoliska kyrkan (armeniska apostoliska kyrkan). Representanter för det lärda prästerskapet och kyrkohistoriker diskuterar vilka motsättningar som uppstått på grund av ett missförstånd och som kan övervinnas. Kanske kommer detta att leda till återställandet av fullständig kommunikation mellan trosriktningar.

Båda kyrkorna skiljer sig också åt i sina yttre, rituella aspekter, vilket inte är ett betydande hinder för troendes kommunikation. De mest märkbara funktionerna är:

Det finns andra drag i gudstjänst, prästerskapskläder och kyrkligt liv.

Armenisk renegadeism

Armenier som vill konvertera till ortodoxi behöver inte döpas igen. Riten att sammanfoga utförs över dem, där man förväntar sig ett offentligt avsägelse av de monofystiska kättarnas läror. Först efter detta kan en kristen från AAC börja ta emot de ortodoxa sakramenten.

I den armeniska kyrkan finns det inga strikta regler angående tillträde av ortodoxa kristna till sakramenten armenier får också ta emot nattvarden i någon av de kristna kyrkorna.

Hierarkisk struktur

Den armeniska kyrkans överhuvud är katoliker. Namnet på denna titel kommer från det grekiska ordet καθολικός - "universell". Katolikerna leder alla lokala kyrkor och står över sina patriarker. Huvudtronen ligger i Etchmiadzin (Armenien). Den nuvarande katolikern är Karekin II, kyrkans 132:a överhuvud efter St. Gregory the Illuminator. Nedanför är katolikerna följande heliga grader:

Den armeniska diasporan i världen uppgår till cirka 7 miljoner människor. Alla dessa människor hålls samman av folktraditioner förknippade med religion. På platser med permanent uppehållstillstånd försöker armenier att uppföra ett tempel eller kapell där de samlas för bön och helgdagar. I Ryssland finns kyrkor med karakteristisk antik arkitektur vid Svarta havets kust, i Krasnodar, Rostov-on-Don, Moskva och andra stora städer. Många av dem är uppkallade efter den store martyren George - det älskade helgonet i hela det kristna Kaukasus.

Armeniska kyrkan i Moskva representeras av två vackra tempel: Uppståndelse och förvandling. Transfiguration katedralen- katedral, d.v.s. en biskop tjänar ständigt i den. Hans bostad ligger i närheten. Här är centrum för New Nakhichevan-stiftet, som omfattar alla de tidigare republikerna i Sovjetunionen utom de kaukasiska. Uppståndelsens kyrka ligger på nationalkyrkogården.

I vart och ett av templen kan du se khachkars - stenpilar gjorda av röd tuff, dekorerade med fina sniderier. Detta dyra arbete utförs av speciella hantverkare till minne av någon. Stenen levereras från Armenien som en symbol för det historiska hemlandet, och påminner varje armenier i diasporan om hans heliga rötter.

AAC:s äldsta stift ligger i Jerusalem. Här leds det av patriarken, som har sin bostad vid St. Jakobskyrkan. Enligt legenden byggdes templet på platsen för avrättningen av aposteln Jakob i närheten var den judiska översteprästen Annas hus, före vilken Kristus torterades.

Förutom dessa helgedomar behåller armenierna också huvudskatten - den tredje delen av Golgata beviljad av Konstantin den store (i Kristi uppståndelsekyrka). Denna egendom ger rätt till den armeniska representanten, tillsammans med patriarken av Jerusalem, att delta i ceremonin av det heliga ljuset (den heliga elden). I Jerusalem hålls en daglig gudstjänst över Guds moders grav, som till lika delar tillhör armenier och greker.

Händelser i kyrkolivet bevakas av TV-kanalen Shagakat i Armenien, samt av den engelska och armeniskspråkiga kanalen för armeniska kyrkan på YouTube. Patriarken Kirill och den ryska ortodoxa kyrkans hierarker deltar regelbundet i firandet av AAC förknippad med den månghundraåriga vänskapen mellan de ryska och armeniska folken.

Jag är inte Gud vet vilken typ av teolog.

Eller rättare sagt, jag är ingen teolog alls. Men varje gång jag läser i bloggosfären om den armeniska kyrkans grunder, börjar kompilatorn, redaktören och en liten författare till boken "Applied Religious Studies for Journalists" tala i mig.

Och nu, i samband med julhelgen, bestämde jag mig för att undersöka flera av de vanligaste frågorna relaterade till den armeniska apostoliska kyrkan - AAC.

är armeniska kyrkan"Gregoriansk"?

Konverterade armenierna till kristendomen 301?

Är AAC ortodox?

Är alla armenier en del av AAC-flocken?

Den armeniska kyrkan är inte gregoriansk

Namnet "gregorianska" myntades i Ryssland på 1800-talet, när en del av Armenien annekterades till det ryska imperiet. Det betyder att den armeniska kyrkan kommer från Gregorius Illuminatorn, och inte från apostlarna.

Varför gjordes detta?

Och sedan, när kyrkan härstammar direkt från apostlarna, betyder det att dess ursprung går tillbaka direkt till Kristus. Den rysk-ortodoxa kyrkan kan kalla sig apostolisk med stor sträckning, eftersom det är känt att ortodoxin kom till Ryssland från Bysans, och relativt sent - på 900-talet.

Det är sant att här kommer begreppet kyrkans katolicitet "till hjälp" för den rysk-ortodoxa kyrkan, det vill säga dess rumsliga, tidsmässiga och kvalitativa universalitet, som delarna besitter i samma utsträckning som helheten, det vill säga Rysk-ortodoxa kyrkan, att vara en av ortodoxa kyrkor, verkar också gå direkt tillbaka till Kristus, men låt oss inte gå för djupt in i teologin - jag noterade detta i rättvisans namn.

Sålunda, genom att göra den armeniska kyrkan "gregoriansk", verkade det ryska imperiet (där kyrkan inte var skild från staten, och därför borde den ryska ortodoxa kyrkan ha haft alla fördelar), beröva den grunden för att direkt upphöja sig själv. till Kristus. Istället för Kristus och hans lärjungar-apostlar visade det sig vara Gregorius Belysaren. Billig och glad.

Men hela denna tid kallade sig den armeniska kyrkan den apostoliska kyrkan (AAC), och den var och kallas likadan över hela världen - med undantag för det ryska imperiet, då Sovjetunionen, ja, och nu Ryssland.

Förresten, en annan missuppfattning är kopplad till detta, som har blivit mycket populärt de senaste åren.

Armenier accepterade inte kristendomen år 301

Undervisningen om Guds Son började spridas i Armenien under det första århundradet, naturligtvis, e.Kr. De säger till och med 1934, men jag har sett artiklar som säger att det tydligen var 12-15 år senare.

Och det var så. När Kristus korsfästes, varefter han dog, uppstod och steg upp, åkte hans lärjungar-apostlar till olika länder för att sprida hans lära. Vi vet att till exempel Peter på sina resor nådde Rom, där han dog, och den berömda Vatikankyrkan St. byggdes över hans grav. Petra.

Och Thaddeus och Bartolomeus - två av de 12 första apostlarna - gick mot nordost, till Syrien, varifrån de snart nådde Armenien, där de framgångsrikt spred Kristi lära. Det är från dem – från apostlarna – som den armeniska kyrkan har sitt ursprung. Det är därför det kallas "apostoliskt".

Båda avslutade sina liv i Armenien. Thaddeus torterades: han korsfästes och genomborrades med pilar. Och det var på den plats där klostret St. Thaddeus, eller, på armeniska, Surb Tadei vank. Detta är i det som nu är Iran. Detta kloster är vördat i Iran och tusentals pilgrimer flockas dit varje år. Reliker av St. Thaddeus förvaras i Etchmiadzin.

Bartolomeus blev också martyrdöd. Han tog med Guds moders handgjorda ansikte till Armenien och byggde en kyrka tillägnad henne. År 68, när förföljelsen av kristna började, avrättades han. Enligt legenden avrättades två tusen kristna tillsammans med honom. Reliker av St. Bartolomeus hålls i Baku, eftersom platsen för avrättningen var staden Alban eller Albanopol, som identifieras som det moderna Baku.

Så kristendomen började spridas i Armenien under det första århundradet. Och år 301 utropade kung Trdat kristendomen, som hade spridits över hela Armenien i cirka 250 år, som den officiella religionen.

Därför är det korrekt att säga att armenierna antog kristendomen i mitten av det första århundradet, och 301 antogs kristendomen i Armenien som statsreligion.

Är AAC ortodox?

Både ja och nej. Om vi ​​talar om de teologiska grunderna för undervisningen, så är den ortodox. Med andra ord är AAC:s kristologi, som nuvarande teologer hävdar, identisk med ortodoxin.

Ja, eftersom chefen för AAC - Catholicos Karekin II - själv nyligen uttalade att AAC är ortodox. Och katolikernas ord är ett mycket viktigt argument.

Nej - för enligt ortodox doktrin erkänns dekreten från de sju ekumeniska råden som ägde rum från 49 till 787. Som ni ser talar vi om en mycket lång historia. AAC känner bara igen de tre första.

Nej – eftersom ortodoxi är en enda organisationsstruktur med sina egna autocefalier, det vill säga separata, oberoende kyrkor. Det finns 14 erkända autocefala kyrkor det finns också flera så kallade autonoma kyrkor som inte erkänns av alla.

Varför är de sju ekumeniska råden så viktiga? För vid var och en av dem fattades beslut som hade viktig för kristendomsundervisning. Till exempel, vid det första konciliet antog de postulatet att det inte var nödvändigt att följa vissa judiska ritualer, vid det andra antog de en trosbekännelse ("trosbekännelse"), vid det tredje och femte fördömde de nestorianismen, vid det sjunde fördömde de ikonoklasm och skilde vördnad av Gud och dyrkan av ikoner, och så vidare.

Den armeniska kyrkan accepterade dekreten från de tre första råden. Det fjärde ekumeniska rådet, kallat rådet i Chalcedon, ägde rum 451. Om du är bekant med Armeniens historia kommer du omedelbart att komma ihåg att detta år är känt för det berömda slaget vid Avarayr, där armeniska trupper ledda av Vardan Mamikonyan kämpade mot Sasanian Persien för religiös och statlig självständighet.

Och sedan prästerskapet spelade avgörande roll Under upproret som slutade med slaget vid Avarayr, liksom efter det, hade kyrkomännen varken tid eller lust att skicka en delegation till Ekumeniska rådet.

Och det var här problemet visade sig vara, eftersom rådet fattade det viktigaste beslutet om Kristi väsen. Och frågan var, är Kristus Gud eller människa? Om han föddes av Gud, så är han förmodligen själv också en gud. Men han föddes från en jordisk kvinna, därför måste han vara människa.

En teolog, Nestorius från staden Caesarea (Syrien), hävdade att Kristus är både Gud och människa. Dessa två essenser samexisterar i en kropp på grund av det faktum att den existerar i två hypostaser, som är i förening och tillsammans skapar "enhetens ansikte".

Och en annan - Eutychius från Konstantinopel - trodde att Kristus är Gud. Och punkt. Det finns ingen mänsklig essens i honom.

Konciliet i Chalcedon fann en sorts mittlinje som fördömde både Nestors "högerorienterade" linje och Eutyches "vänsteropportunistiska" linje.

Besluten från detta råd accepterades inte av sex kyrkor: den armeniska apostoliska, koptisk-ortodoxa, etiopisk-ortodoxa, eritreanska ortodoxa, syrisk-ortodoxa och Malankara-ortodoxa (i Indien). De började kallas "forntida österländska kristna kyrkor", eller "urgamla ortodoxa kyrkor".

Så med denna parameter är AAC en ortodox kyrka.

Alla armenier är per definition AAC:s flock, precis som alla judar är judar.

Detta är också en missuppfattning. Naturligtvis är AAC den största och mest inflytelserika kyrkan med två katolikosater i Etchmiadzin och libanesiska Antelias. Men hon är inte den enda.

Det finns en armenier katolska kyrkan. I själva verket är detta en uniatkyrka, det vill säga en kyrka som kombinerar element av katolicism och AAC, i synnerhet den armeniska gudstjänsten.

Den mest kända församlingen av armeniska katoliker är Mkhitari med sitt berömda kloster på ön St. Lazarus i Venedig. Armeniska katolikers kyrkor och kloster finns i hela Europa, inklusive i Rom och Wien (åh, vilken typ av likör de wienska mekhitaristerna förbereder...).

År 1850 grundade påven Pius IX Artvin stift för katolska armenier. I början av 1900-talet upplöstes stiftet och lämnade flocken i vård av biskopen som var i Tiraspol. Ja, ja, moldaviska och rumänska armenier, precis som ukrainska, var också katoliker.

Vatikanen upprättade till och med ett ordinariat för katolska armenier i Gyumri. I norra Armenien kallas katoliker "frang".

Det finns även protestantiska armenier.

Den evangeliska armeniska kyrkan grundades i Konstantinopel i mitten av 1800-talet och har nu församlingar i de flesta olika länder, som förenas till tre evangeliska fackföreningar - Mellanöstern centrerat i Beirut, Frankrike (Paris) och Nordamerika (New Jersey). Det finns också många kyrkor i Latinamerika, Bryssel, Sydney och så vidare.

De säger att protestantiska armenier kallas "ynglyz", men jag har aldrig hört det själv.

Slutligen finns det muslimska armenier. En stor vetenskaplig konferens tillägnad armenier som konverterade till islam hölls nyligen i Istanbul under beskydd av Hrant Dink Foundation.