Ormen, en orm, är en symbol representerad i nästan alla mytologier, förknippad med fertilitet, jord, kvinnlig generativ kraft, vatten, regn, å ena sidan, och härden, eld (särskilt himmelsk), såväl som den manliga befruktningen princip, å andra sidan. Bilder som går tillbaka till slutet av den övre paleolitikum och reflektionen av ormkulten i religionerna hos folken i Afrika, Asien, Amerika och Australien tillåter oss att få en uppfattning om de tidiga stadierna av utvecklingen av bild av ormen. Ursprungligen den mytologiska ormen utseende var ganska nära vanliga ormar, skilde sig avsevärt från dem stora storlekar. Därefter får bilden av ormen några karakteristiska egenskaper hos djur som är emot den i gamla mytologiska berättelser. Motståndet mellan ormar och fåglar, känd inom den övre paleolitiska konsten, fortsatte således i tidig eurasisk konst (fåglar och ormar som djur i den övre och nedre världen), och återspeglades i senare mytologiska ämnen (Garudas fiendskap). fågel med Naga-ormarna i hinduisk mytologi, etc.), ersätts av bilden av en flygande, bevingad eller "fjädrad" (som i det gamla Mexiko) ormdrake, som kombinerar egenskaperna hos en orm och en fågel; Jämförelsen av symbolerna för ormen och hästen, karakteristiska för vissa övre paleolitiska bilder, leder senare till skapandet av den mytologiska bilden av ormen - en drake med huvudet på en häst och kroppen av en orm. Idén om varelser med en ormkropp och ett mänskligt huvud utvecklas i hinduiska (Naga), Elamite och några andra mytologier. Bilden av en behornad orm är karakteristisk för japanska och ett antal indiska traditioner.

I de arkaiska kosmogoniska myterna om Eurasien och Amerika utför 3mea separationen och kopplingen mellan himmel och jord. Enligt myterna om indianerna i östra Bolivia föll himlen en gång till jorden, men ormen, ringlade sig runt dem, separerade dem igen och fortsätter att hålla dem åtskilda. Ett liknande motiv i aztekisk mytologi är förknippat med Quetzalcoatl och Tezcatlipoca, som förvandlades till två 3mei för att riva i två delar ett glupskt jordiskt monster (gammal mexikansk analog till den mesopotamiska Tiamat), som simmade i det ursprungliga havet. Från en del av monstret gjorde de jorden, från den andra - himlen. Quetzalcoatl flöt genom vattnet på en flotte gjord av ormar. I Forntida Egypten en bild av en orm fästes på faraos panna som ett tecken på hans regeringstid i himlen och på jorden.

I århundraden har ormar nämnts i myter, legender och berättelser om olika nationer.. Ibland var dessa vanliga reptiler, de som kan hittas i skogen eller ses i djurparken och på TV, ibland tog de formen av monster utrustade med övernaturliga krafter. Ormar förknippades med både gott och ont, med liv och död, med skapelse och förstörelse.

Ta en titt på denna brosch tillverkad i Norge på 600-talet. Den är gjord i form av en orm, som kallades Jormungand, vilket betyder "orm, världen" Denna varelse finns ofta i nordisk mytologi. En av myterna berättar hur guden Tor försökte torka upp havet och driva ut ormen.

Orm som symbol. I religion, mytologi och litteratur framstår ormen ofta som en symbol för förmågan att föda friska avkommor, bland annat för att denna varelse liknar det manliga könsorganet till sin form. Ormar är också förknippade med vatten och jord, eftersom många arter av dessa djur lever i vatten eller i hålor under jorden. De gamla kineserna ansåg att ormen var en symbol för livgivande regn. Traditionella föreställningar hos australiensare, indianer, nordamerikaner och afrikaner förknippade ormen med regnbågen, som i sin tur var en symbol för regn och fertilitet.

När ormen växer ändrar den sin hud flera gånger, tappar den gamla, avslöjar en ny som lyser med ljusa färger. Av denna anledning anses ormen vara en symbol för återfödelse, förändring, odödlighet och helande. I det antika Grekland ansågs ormar vara heliga av Asclepius, medicinens gud. Asclepius avbildas med en stav sammanflätad med ormar. Legenden säger att han en dag gick, lutade sig mot en stav, och plötsligt flätade en orm staven. Skrämd dödade Asclepius ormen. Men så dök en andra orm upp, som bar något slags gräs i munnen. Denna ört uppväckte de döda. Asclepius hittade denna ört och började med dess hjälp återuppliva de döda. Asclepius stav flätad med en orm blev en symbol för medicin.

I vissa folks myter och övertygelser ansågs ormar som levde på marken och under jorden vara varelser som vaktade ingången till underjorden. I denna form förknippas de med hemlig visdom och heliga riter, men har också en annan, mer olycksbådande betydelse. Ormen som symbol för ondska, död och svek kan bero på att många av dem är giftiga och farliga. Djävulen och hans hantlangare avbildas ofta som en orm, och påminner om det faktum att det var den listiga ormfrestaren som tvingade Adam och Eva att vara olydiga mot Gud och förlora sina liv i Edens lustgård.

Vissa helgon i den kristna religionen hade förmågan att kasta ut ormar och därigenom demonstrera den mirakulösa kraft som gavs dem av deras skapare. Således befriade Saint Patrick Irland från ormar.

Naga, en gudom från indisk och buddhistisk mytologi, visar hur en orm kan symbolisera både gott och ont, rädsla och hopp. Trots det faktum att dessa varelser kan ta vilken form som helst, inklusive fullständig omvandling till en människa, avbildas de oftast som en orm med ett mänskligt huvud. Nagas lever i undervattens- eller underjordiska kungariket. De kontrollerar nederbörden och kommunicerar med gudar och människor på olika sätt. Vissa gör gott, som Muchalinda, ormarnas kung, som skyddade Buddha under stormen. Andra kan vara grymma och hämndlystna.

Orm i mytologin. Hos många mytologiska varelser kombineras en orms egenskaper med egenskaperna hos en person eller olika djur. I den grekiska mytologin var Echidna ett monster till hälften kvinna och till hälften orm, och hennes avkomma inkluderade flera drakar. Atens kulturhjälte är Cecrops, som har huvudet av en man och kroppen av en orm. Quetzalcoatl, den befjädrade ormen, intog en viktig plats i den aztekiska och toltekiska mytologin.

På medeltiden i Europa talade man om basilisken, en orm med kroppen av en drake, som kunde döda sitt offer bara genom att titta eller andas på den. Melusina, en annan figur av europeisk folklore, var hälften kvinna, hälften orm eller hälften fisk och var tvungen att tillbringa en dag i veckan i vattnet.

Mytiska varelser som visar sina negativa egenskaper framställs ofta som fiender till människor och gudar. Till exempel är ett monster som hittats i den nordiska traditionen Nidhogg, ormen som ringlar sig runt världsträdets rötter. I århundraden har han försökt förstöra världen genom att krossa eller bita igenom stammen på detta träd. I det antika Egyptens mytologi tar kaosdemonen Apopis formen av en orm. Varje natt attackerade han Ra, solguden. Men Mehen, en annan jätteorm, virade sig runt Ras solbåt och skyddade honom från Apopis – ett perfekt exempel på hur ormar kan symbolisera både gott och ont. Mytologiska ormar, som goda krafter, kan agera på olika sätt - de skapar världen, skyddar den, hjälper människor. Stammar som bor i Västafrika talar om Ja, en enorm orm, vars 3 500 spolar stödjer det kosmiska havet i vilket jorden flyter. Ytterligare 3 500 ringar stödjer himlen. Ibland ser människor reflektionen av Das mångfärgade fjäll i en regnbåge eller i ljuset som reflekteras i vattenytan.

Enligt berättelserna om Diegueño-indianerna som bodde i Kalifornien, lärde folk sig många av civilisationens hemligheter från en jätteorm som heter Umai-hulhlaya-wit. Denna orm levde i havet tills människor utförde en viss ritual och kallade den till jorden. De byggde ett hem åt henne, men det var för litet för att få plats med henne. När hon kröp nästan helt dit, satte folk eld på skyddet, och snart brast ormens kropp i lågor och fyllde jorden med kunskap, visdom, sånger och andra kulturella rikedomar som fanns lagrade i den.

Havsormar. Mystiska ormar finns inte bara i antika myter, utan också i mer moderna legender. I århundraden har människor berättat historier om jätteormar eller ormliknande monster som lever i havet eller sjöarna. Även om forskare som utforskar haven erkänner att okända varelser kan bo i havets djup, har dock ingen bevisat att det finns en ny art havsorm. Det är mest troligt att de mystiska varelserna som ses i vattnet bara är flytande massor av alger, stockar, jättebläckfiskar eller vanliga hajar och sjölejon.

P.S. Ladda ner den färdiga presentationen för skolan "Ormar i myter och legender"

Upphovsrättsinnehavare: Zooclub portal
När du trycker om denna artikel är en aktiv länk till källan OBLIGATORISK, annars kommer användningen av artikeln att betraktas som ett brott mot lagen om upphovsrätt och närstående rättigheter.

G. S. Belyakova

Snake sort

Ormen representeras i nästan alla mytologier i världen som en symbol förknippad, å ena sidan, med fertilitet, jord, visdom, med den kvinnliga produktionskraften, vatten, regn, och å andra sidan med härden, eld (särskilt himmelsk) ), samt manlig befruktning som börjar. Bilder av ormar finns i konsten i övre paleolitikum. Ormkulten var utbredd i Tripoli*, där den personifierade naturens uppvaknande, våren. På kvinnliga lerfigurer avbildades ormen ofta som en varelse som skyddar och impregnerar en kvinna. Nästan inte ett enda keramiskt kärl från Trypillianerna klarar sig utan en orm, men bland dem var den inte alltid representerad som en bra härdens beskyddare.

_________________________________

* Tripolikultur, arkeologisk kultur från den kalkolitiska eran på territoriet för den ukrainska SSR, Moldavien och Rumänien. Uppkallad efter byn. Trypillia nära Kiev. Rester av bosättningar, begravningar, skatter, målad keramik. Ekonomi: jordbruk, boskapsuppfödning, jakt. fiske.

Redan i dessa avlägsna tider betonade människor dess dualitet. I Trypillians idéer levde det förmodligen någon slags ond orm - en drake, förknippad med en orm. Den här är som regel avbildad på locken på kärlen från utsidan och insidan, och han har ett häftigt utseende - runda ögon, stora horn, vingar-klor. Den virar sig runt kärlet som en dubbel spiral, antingen skrämmer den iväg eller hotar alla som vill röra den.

Tydligen var spiralen för trypillianerna en symbol för vad de dyrkade eller fruktade, kanske något obegripligt, men evigt: årstidernas växling, dag och natt, livets och dödens mysterium, stjärnhimlens rotation eller den cirkulära rörelsen av solen, det vill säga vad de såg, men de fick inte möjlighet att förstå. Spiralen fungerade för dem som ett tecken på vad de såg, och kanske dess innebörd.

Sedan övre paleolitikum har motsättningen mellan ormar och fåglar varit känd, vilket fortsatte i den tidiga eurasiska konsten: fåglar som djur i övervärlden, ormar som djur i undervärlden. Detta motstånd ersattes dock av en kombination av tecknen på en orm och en fågel i bilden av en flygande bevingad häst och en drake. Jämförelsen av bilderna av en orm och en häst ledde till uppkomsten av den mytologiska bilden av en orm-drake med huvudet på en häst och kroppen av en orm.

Som en symbol för fertilitet blev ormar särskilt utbredda på Kreta och Cypern, där bilder av kvinnor (prästinnor) med ormar i händerna hittades. I Egypten uppträder fruktbarhetens och skördens gudinna, Renenutet, i form av en kobra eller en kvinna med kobrahuvud.

Ormen var en av attributen hos den grekiska visdomsgudinnan Athena. I den skytisk-iranska traditionen är en gudinna med ormben och två ormar som växer från hennes axlar känd. Den forntida indiska världsormen höll jorden på sig själv. En liknande kosmisk funktion att hålla jorden utfördes av världsormen i skandinaviska och egyptiska mytologier. I den första var det Midgard-Ermungand-ormen, som levde i havet och omgav hela jorden, och i den andra, Mekhent-ormen, som omgav jorden.

De mest populära i det ryska eposet, ormen Gorynych och Tugarin Zmeevich, är bevingade, och därför är de troligen drakar. Det finns också en orm (kvinnlig) i ryska sagor, som återfår sin syn en gång om året på midsommardagen (Kupala), och sedan rusar den mot en person eller ett odjur och genomborrar sitt offer rakt igenom (det finns en liknande tro i västerländsk Europeisk mytologi om en orm som flyger in som en pil in i krokodilens mun och tränger igenom dess sida). I slavisk mytologi har ormar sin egen kung, vars namn är Basilisk.

Enligt populära övertygelser har ormen demoniska egenskaper och heroisk styrka, den kan helande örter, har otaliga rikedomar och levande vatten. Ibland framstår ormen som ett fruktansvärt monster som förvandlas till en stilig man och går in i otillåtna relationer. Dessa "mindre", "sido" idéer är förknippade med den viktigaste - med bilden av en eldig orm, som personifierade ett verkligt naturfenomen - blixten, vars krökning faktiskt påminde den forntida mannen om en orm på marken, och på himlen - av en fallande stjärna, för stjärnan verkade identisk med honom blinkande blixtar.

I den ryska krönikan, i en post för 1556, läser vi: "Det fanns ett tecken på platsen där stjärnan föll i himlen, som visade sig som en orm i bilden utan huvud, stående eller som en stam som samlar sin svans, och det var som en tunna och föll till marken med eld, och det var som rök i land." Många legender identifierar ormen med ett åskmoln. Själva epitetet för ormen "eldig" vittnar om dess samband med åskväderslågor.

Sedan urminnes tider har människan varit förvånad över ormens vitalitet. Hennes hackade kropp fortsatte att krångla och väckte vördnad och vördnad för hennes speciella vitalitet. Det var ett rituellt dödande av ormar. Ormen kunde bita dödligt och personifierades därför med ondskans, mörkrets och underjordens krafter. I den grekiska mytologin finns det en myt om Typhon - ett monster med hundra ormhuvuden som kan skälla, väsa och morra.

Typhon gifter sig med Echidna, en halvt jungfru, en halv orm med ett vackert ansikte, men fruktansvärt i sitt ormliga väsen; och från detta äktenskap föds samma fruktansvärda monster - Chimera, som ödelade Grekland, Lernian Hydra, som stal boskap och även ödelade länderna i närheten av Lerna, och andra. Tyfon, som kastades under jorden som straff för sitt uppror mot Zeus, ligger där bunden och spyr ut lågor och skakar jorden.

Orm och örn

Kampen mellan en orm och en örn, personifieringen av godhet och ljus, är ett mycket urgammalt och utbrett motiv. Spår av det finns på koppen av den sumeriska härskaren Gudea (XXII århundradet f.Kr.); i de berömda bilderna av Georg den Segerrike, som besegrar ormen på ryska ikoner och den "trakiske ryttaren"; i bronsryttaren gjuten av metall i St Petersburg I alla dessa bilder förknippades ryttare med örnar. I tryckta gravyrer förkroppsligades dygdens triumf i bilden av en örn med en besegrad orm i klorna.

Hinduiska myter skildrar också en kamp mellan den vise ormen Naga och fågeln Garuda. Dottern till Naga, i skepnad av en flicka med verkligt serpentinsk list, tog kärleken från den kyska unga mannen Arjuna. "Du är skyldig att hjälpa de olyckliga," sade hon, "men är jag inte olycklig i min kärlek till dig?"

I forntida tider tolkades en orm i örnens gruvor ofta som en symbol för patriarkatets seger över matriarkatet: ormen betydde i detta fall den feminina principen och den heliga (hemliga) visdomen. De homeriska grekerna ansåg att en örn med en blodig orm i tassarna var ett gott omen, vilket innebar att Troja skulle falla: Eagle-Zeus skulle övervinna den ormliga "kvinnliga" principen, för vem, om inte Afrodite, pressade Helen att bryta mot den heliga lagen om patriarkatet och fly med Paris.

På ön Korfi vördade de gudinnan Medusa, som i grekisk mytologi förvandlades till ett monster. Hans utseende var fruktansvärt: bevingat, täckt med fjäll, med ormar istället för hår, med huggtänder, med en blick som förvandlade allt levande till sten. Men under matriarkatet innebar Medusas ormattribut bara odödlighet och helighet Medusa blev en av gorgonerna, hon var odödlig. (Enligt en av myterna skar Perseus av henne huvudet och ur hennes blod föddes Pegasus - en bevingad häst som personifierade poetisk inspiration.)

Skrivet "Snake"

I Gamla testamentet blev ormen (nu maskulin) djävulsormen. Genom honom kom rädsla in i världen. Men ormen som var förbannad av Gud fortsatte att förbli en symbol för visdom.

För kristna ansågs ormen vara en varelse med två ansikten, som förkroppsligar både gott och ont. I det medeltida "Bestiary" kan du läsa att visdom orsakade försiktig misstro. Moses i öknen skyddade sina landsmän från sjukdomar och ormbett med hjälp av kopparormen.

Under II III århundraden. Följande berättelse dök upp i boken "Fysiolog".

Ormen, som kände att den började bli gammal och försvagas, började fasta och slutade först när dess hud skalade av (fastan varade i 40 dagar och 40 nätter). Sedan hittade ormen en springa, kröp in i den, fällde sitt gamla skinn och blev yngre…

Ormen som tappade sin gamla hud var en välbekant illustration i medeltida bestiarier, där den intog en mittposition mellan två grupper av djur: mellan fiktiv och mycket verklig, men utrustad med otroliga egenskaper. Ormen avbildades med en kvinnlig kropp och med ett lejon och med en skorpion, med otaliga huvuden. En fri fantasiflykt över tiden förvandlade ormen till varulven Basilisk, till en flygande ormdrake, till en huggorm. Enligt en version tvingade den egyptiska drottningen Cleopatra aspen att sticka sig själv enligt en annan version blev hon biten av en fantastisk orm - "hypnal", från vilken bett en person somnar och dör i sömnen.

Sidorna med manuskript och pedimenten av medeltida tempel var dekorerade med bilder av den mest fruktansvärda ormar, Emorris, som enligt legenden pressade ut allt blod ur människor. I forntida legender sades det att det i Arabien bor en sirenorm som kan rusa snabbare än en häst, och i Italien mjölkar en boa constrictor kor.

Finns i alla slaviska länder, huggormen "huggorms lek" beskrivs i "Bestiary" som en mycket skadlig varelse. Den mänskliga fantasin gick från bilden av världsormen som en symbol för universum, som omfamnade tid, evighet och odödlighet, lindade en ring runt planeten och väntade på att världens ände skulle svälja den, till den vanliga "bakade ormen" - en typ av brownie. Så var han bland västslaverna och påminde mycket om indiska Naga.

Erkänd av upplaga:
G. S. Belyakova "Slavisk mytologi", M., 1995

År 2013 är ormens år, svartvattenormens år. År 2013 är så att säga en fortsättning på 2012 vad gäller elementär betydelse, eftersom Drakens år också var svart och vattnigt. Vad betyder symbolen för den svarta ormen och vad är symboliken för ormen förknippad med i olika kulturer.

Ormen är en symbol för åren: 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001, 2013, 2025. Ormens år 2013 kommer till sin rätt från 2013-10-02 och pågår till 01/30 2014.

Ormen är en viktig symbol i nästan alla kulturer i världen. Å ena sidan är bilden av en orm förknippad med döden (ormarnas giftighet), å andra sidan symboliserar den återfödelse, visdom och kraft (utgjutelse av huden, medicinska egenskaper förgifta).
Myter, sagor och legender om ormen
Ormsymbol i olika länder

Ormsymbolen är en traditionell symbol för visdom och makt. Myterna och legenderna från länderna i det antika östern återspeglade ekon av ormkulten, ofta förknippad med vattenelementet.

En forntida egyptisk berättelse berättar historien om en sjöman som förliste och spolades upp på en underbar ö. Snart hörde han ett högt ljud: ”träden darrade, jorden skakade. Jag öppnade ansiktet och insåg att det var en orm som närmade sig. Hans längd är 30 alnar, hans skägg är mer än 2 alnar, hans lemmar är förgyllda, hans ögonbryn är gjorda av äkta lapis lazuli. Han gick framåt." Ormen kallas i denna berättelse "Prinsen av Punta" - det legendariska rökelsens land, "gudarnas land".

En annan, senare egyptisk berättelse berättar om en odödlig orm som vaktar en mirakulös bok på havets botten.

I östlig mytologi är gränserna mellan ormar och drakar ofta suddiga. Om ormen fungerar som en oberoende symbol kan den personifiera en negativ princip.

Samtidigt, i kinesiska sagor, ger ormar ibland pärlor till sina räddare. Kineserna trodde att ormskinn gav rikedom och att en orm i en dröm antydde sexuell energi.

I japansk mytologi är bilden av en orm associerad med kvinnliga gudar, särskilt med figuren av den "eviga modern". Samtidigt är ormen i Japan ett attribut för guden för åsk och åskväder. I modern värld Ormen, som en gammal zoomorphic symbol, anses vara en symbol för livslängd och visdom.

I forna tider trodde hinduer att ormen tillsammans med elefanten och sköldpaddan kunde tjäna som ett stöd för världen. Den tusenhövdade härskaren över ormarna Ananta, vars ringar omger världens axel, personifierar i hinduismen gränslös fertilitet.

Det är därför i det moderna Indien en orm, en kobra, är en symbol för lycka i äktenskapet.

Traditionerna från Babylon och Assyrien, judiska och abessiniska legender förbinder förhistorisk tid med ormens rike. Här är vad den abessiniska legenden säger om detta: ”Det finns en stor orm; han är kungen i landet Etiopien; Alla härskare bugar för honom och ger honom en vacker jungfru som gåva. Efter att ha dekorerat henne, för de henne inför denna orm och lämnar henne ifred, och denna orm slukar henne... Längden på denna orm är 170 alnar, och tjockleken är 4; hans tänder är en aln långa, och hans ögon är som en eldslåga, hans ögonbryn är svarta som en korp, och hela hans utseende är som tenn och koppar... Han har ett horn på tre alnar. När han rör sig kan ljudet höras under sju dagars resa."

Legender om öar bebodda av ormar finns bevarade i grekiska krönikor. Herodotus och Theophrastus nämnde ormar som vaktar juveler på underbara öar Diodorus Siculus talar om en "ormö" fylld med juveler, och beskriver en jakt på en 30 alnar lång orm, i vars mun en av jägarna dog.

Så en annan grekisk myt berättar om ett mirakulöst botemedel som Zeus gav till människor. Det kan återställa en persons ungdom. Men folk ville inte bära denna ovärderliga gåva själva och lägga den på en åsna, som gav den till ormen. Sedan dess har människor burit ålderdomens tunga börda, och ormar har njutit av evig ungdom.

Afrikanska berättelser och legender berättar om de första människorna som likt ormar kunde byta ut gammal hud mot ny och leva för evigt.

I den sumeriska myten hittar Gilgamesh en blomma av evig ungdom i vattnets djup, men medan han badade, stal en orm blomman och blev omedelbart yngre och fällde hans hud. Sedan dess, säger legenden, har ormar vunnit odödlighet, men människor har förblivit dödliga varelser.

Legender från det antika Kina kallar den enorma ormen - draken för de första kejsarnas förfader, och förser dess klor, tänder, saliv och horn med helande egenskaper. På ryggen av en drake kunde man nå de odödligas land.

I den antika världen spelade ormen rollen som härdens väktare. Under utgrävningar i Pompeji upptäcktes en bild av en orm på väggarna och hemaltaren i många hus, vilket symboliserade freden och hälsan för invånarna i huset.

Forntida romerska krönikor bevarar bevis för att Asclepius under en pestepidemi symboliskt transporterades från Epidauros till Rom i form av en orm. Enligt en av deras hypoteser om ursprunget till namnet på guden för medicinsk konst, Asclepius, kom det från namnet på en speciell sorts orm - "askalabos". Senare började dessa ormar, ofarliga för människor, kallas "Asclepius-ormar." Ormen avbildades på en romersk militärläkares första hjälpen-kit.

Ormar förknippades ofta med regn. Till exempel återspeglas detta samband i de gamla ritualerna för att dyrka ormen, som offer under regnperioden eller väntan på regn under en torka. Dessa ritualer motsvarar myter om en ormkämpes seger över en orm, följt av ett åskväder, regn eller översvämning.

Vi hittar en liknande myt i den forntida peruanska myten om en orm som spydde ut vatten som svämmade över hela världen efter att den dödats av den första människans tre söner.

Och myten om en av de brasilianska stammarna säger att en kvinna en gång höll en orm, som var i en bur nedsänkt i vatten. Varje dag matade kvinnan ormköttet. Men en dag kom hon inte med mat till ormen, och då åt ormen upp den olyckliga kvinnan samma dag. Efter att stammännen dödat ormen började kraftiga regn - "Samtidigt som regnet föll, den segrande vinden blåste, vinnaren av den stora anakondormen."
Symbol för ormen i slavisk mytologi

Ormar (som symboler) hade flera betydelser och syften.

1. I den slaviska kalendern finns det två helgdagar där ormar hedras (vanligtvis ofarliga ormar).

Den 25 mars är tiden då boskap drivs ut "till St. Georges dagg" och ormar kryper upp ur marken, d.v.s. marken blir varm, jordbruksarbetet kan börja. Och den 14 september är det ormarnas avgång.

Jordbrukscykeln tar i princip slut. Den där. ormarna symboliserade den cykliska karaktären av fältarbete på landsbygden och var en slags naturlig klimatklocka. Man trodde att de också hjälpte till att tigga regn (himmelsk mjölk; bröst som faller från himlen), eftersom ormar älskar inte bara värme utan också fukt, därför suger ormar ofta i sagor mjölk från kor (moln). Bilder av ormar, ormar dekorerade gamla kärl med vatten.

2. Ormar från Perunova-sviten. De symboliserade de himmelska åskmolnen och elementens kraftfulla fest. Dessa ormar är flerhövdade. Om du skär av det ena huvudet växer det andra och skjuter ut eldtungor (blixtar). Orm-Gorynych är son till det himmelska berget (molnet). Dessa ormar kidnappar skönheter (månen, stjärnorna och till och med solen). Ormen kan snabbt förvandlas till en pojke eller flicka. Detta beror på föryngringen av naturen efter regn; föryngring av naturen efter varje vinter.

3. Ormar är väktare av otaliga skatter, medicinska örter, levande och dött vatten. Därav ormdoktorerna och symbolerna för helande.

4. Ormar från gudarnas följe underjordiska kungariket- Viy, Death, Mary, Chernobog, Kashchey och andra Death (Koshey, Nedol) mejer ner, samlar den olycksbådande kosht, skörden av de döda, och ormen vaktar underjorden.

5. En variant av underjordens ormhärskare - Lizard (mindre ofta fisk). Ödlan finns ofta i folksånger ibland, efter att ha förlorat symbolismens gamla betydelser, kallas den Yasha.
I religioner, symbolen för ormen

Personalen hos den legendariske läkaren Asclepius är virad runt en orm. Prototypen på den berömda bibliska ormfrestaren bör sökas i forntida sumeriska myter. En av dem berättar hur en gång hjälten Gilgamesh återvände från de gudomliga palatsen med livets växt. En av gudarna, som inte ville att människor skulle få odödlighet, förvandlades till en orm och ryckte denna växt från Gilgamesh när han simmade över floden.

I buddhismen personifierar bilden av en orm i hjulet av Samsara ilska och symboliserar kosmisk kraft i dess negativa manifestationer. Samtidigt skyddade den flerhövdade kobran Buddha Shakyamuni under hans meditation. Kobra i Indien förknippas ofta med Buddha själv, som kunde förvandlas till Naga-ormen för att hela människor.

Ormen var också en symbol för evig ungdom: den årliga hudförändringen symboliserade föryngring. Denna idé hittade en intressant förkroppsligande i egyptiernas religion. Förändringen av dag och natt var förknippad med det faktum att solguden Ra vid midnatt lämnar solbåten med sitt följe och går in i kroppen av en enorm orm, från vilken alla kommer ut som "barn" på morgonen, kommer tillbaka in i båt och fortsätter sin resa över himlen.

Yoga liknar en persons andliga energi med en orm - kundalini (betyder "upprullad i en ring", "lindad i form av en orm").

Under den kristna perioden hedrades ormar på St George's Day (Yuri - George) den 23 april.
Ormsymbol - beskrivning av symbolen

Den suveräna ormen är en komplex och universell symbol. Ormen symboliserade död och odödlighet, gott och ont. De personifierades av hennes kluvna tunga, giftigheten i hennes bett, tillsammans med giftets helande effekt och den mystiska förmågan att hypnotisera små djur och fåglar. Denna uppenbara motsägelse, kombinationen i en bild av två olika, ofta motsatta principer, är karakteristisk för symboler som har kommit till oss från urminnes tider. En orm kan vara antingen hane eller hona, och kan också reproducera sig själv. Som en varelse som dödar betyder det död och förstörelse; som en varelse som periodvis förändrar sin hud - liv och uppståndelse.

En lindad orm identifieras med fenomenens cykel. Detta är både solprincipen och månprincipen, liv och död, ljus och mörker, gott och ont, visdom och blind passion, helande och gift, bevarare och förstörare, andlig och fysisk återfödelse.

Fallisk symbol, gödning manlig makt, "alla kvinnors make", är närvaron av en orm nästan alltid förknippad med graviditet. Ormen följer med alla kvinnliga gudar, inklusive den stora modern, och avbildas ofta i deras händer eller rullas runt dem. I det här fallet tar ormen på sig kvinnliga egenskaper som mystik, gåtfullhet och intuitivitet, och symboliserar oförutsägbarhet, eftersom den oväntat dyker upp och försvinner oväntat.

Ormen ansågs vara bisexuell och var emblemet för alla självgenererande gudar, som också symboliserade kraften i jordens fertilitet. Det är en sol-, chtonisk, sexuell, begravningssymbol och representerar manifestationen av makt på vilken nivå som helst, källan till all potential i både det materiella och andliga riket, nära förknippat med begreppet både liv och död.

Eftersom ormen lever under jorden är den i kontakt med underjorden och har tillgång till de dödas krafter, allvetenhet och magi. Den chtoniska ormen är en manifestation av den aggressiva kraften hos gudarna i underjorden och mörkret. Hon anses allmänt vara källan till initiering och föryngring och "underjordens älskarinna." I sin chtoniska form är ormen fientlig mot solen och alla sol- och andliga krafter, vilket symboliserar de mörka krafterna i människan. I det här fallet är de positiva och negativa principerna i konflikt, som i fallet med Zeus och Typhon, Apollo och Python, Osiris och Set, örnen och ormen, etc.

Den symboliserar också den ursprungliga instinktiva naturen, uppsvinget av vitalitet, okontrollerad och odifferentierad, potentiell energi, den inspirerande andan. Det är en medlare mellan himmel och jord, mellan jorden och underjorden.

Ormen förknippas med himmel, jord, vatten och speciellt med det kosmiska trädet.

Det är också mörkrets molndrake och en skattväktare. Ormen kan symboliskt representera solens strålar, solens väg på himlen, blixten och vattnets kraft, som är en egenskap hos alla flodgudar.

Ormen är kunskap, styrka, svek, sofistikering, list, mörker, ondska och korruption, såväl som Frestaren.
* * *

Enligt vissa forskare fanns det fem tusen gudar i det antika Egypten. Ett så stort antal av dem beror på det faktum att var och en av de många lokala städerna hade sina egna gudar. Därför bör man inte bli förvånad över likheten i funktionerna hos många av dem. I vår lista försökte vi, när det var möjligt, inte bara ge en beskrivning av det här eller det himmelska väsendet, utan också att ange det centrum där han var mest vördad. Förutom gudar listas några monster, andar och magiska varelser. Vårt bord ger karaktärerna in alfabetisk ordning. Namnen på vissa gudar är utformade som hyperlänkar som leder till detaljerade artiklar om dem.

Vår Egyptian Gods Chart kan användas i skolan för att förbereda elever i 5:e klass. Se även: Det antika Greklands gudar - lista, Det antika Roms gudar - lista, det antika Skandinaviens gudar, det antika Indiens gudar - lista, de antika slavernas gudar - lista.

10 huvudgudar i det antika Egypten

Amat- ett fruktansvärt monster med kroppen och frambenen av en lejoninna, bakbenen på en flodhäst och huvudet på en krokodil. Den levde i den brinnande sjön i det underjordiska dödsriket (Duat) och slukade de dödas själar, som erkändes som orättfärdiga vid rättegången mot Osiris.

Apis- en svart tjur med speciella markeringar på huden och pannan, som dyrkades i Memphis och i hela Egypten som den levande förkroppsligandet av gudarna Ptah eller Osiris. Den levande Apis förvarades i ett speciellt rum - Apeion, och den avlidne begravdes högtidligt i Serapeum-nekropolis.

Apophis (Apophis)- en enorm orm, personifieringen av kaos, mörker och ondska. Bor i underjorden, där solguden Ra varje dag efter solnedgången stiger ner. Apep rusar upp på Ras pråm för att svälja den. Solen och dess försvarare för en nattlig strid med Apep. De gamla egyptierna förklarade också solförmörkelser som ett försök från ormen att sluka Ra.

En tia- solskivans gud (eller snarare solljuset), som nämndes i Mellansriket och utropade Egyptens huvudgud under farao Akhenatons religiösa reform. Till skillnad från de flesta andra representanter för det lokala pantheonet avbildades han inte i en "bestial-mänsklig" form, utan i form av en solcirkel eller boll, från vilken armar med handflats sträckte sig mot jorden och människorna. Meningen med Akhenatens reform var tydligen övergången från en konkret-figurativ religion till en filosofisk-abstrakt. Den åtföljdes av svår förföljelse av anhängare av tidigare övertygelser och avbröts kort efter dess initiativtagares död.

Atum- solguden vördade i Heliopolis, som skapade sig själv från det ursprungliga kaotiska Nunhavet. Mitt i detta hav uppstod jordens urkulle, från vilken allt land härstammade. Efter att ha tillgripit onani, spottat ut sitt eget frö, skapade Atum det första gudomliga paret - guden Shu och gudinnan Tefnut, från vilka resten av Ennead härstammade (se nedan). Under den arkaiska antiken var Atum den främsta solguden i Heliopolis, men senare förvisades han till bakgrunden av Ra. Atum började vördas endast som en symbol kommer in Sol.

Bastet- kattgudinna från staden Bubastis. Hon personifierade kärlek, feminin skönhet, fertilitet och nöje. Mycket nära i religiös betydelse till gudinnan Hathor, som hon ofta var förenad med.

Demon– (Demoner) dvärgdemoner som är gynnsamma för människor med ett fult ansikte och sneda ben. Typ goda brownies. I det antika Egypten var figurer av demoner utbredda.

Maat- gudinna för universell sanning och rättvisa, beskyddare av moraliska principer och fast laglighet. Hon avbildades som en kvinna med en strutsfjäder på huvudet. Under domen i de dödas rike placerades den avlidnes själ på en skala och "Maats fjäder" på den andra. En själ som visade sig vara tyngre än en fjäder ansågs ovärdig att leva med Osiris. Hon slukades av det fruktansvärda monstret Amat (se ovan).

Mafdet– (bokstav "snabbt löpande") gudinna för hård rättvisa, beskyddare av heliga platser. Den avbildades med huvudet på en gepard eller i form av en gen - ett djur från civetfamiljen.

Mertseger (Meritseger)- de dödas gudinna i Thebe. Hon avbildades som en orm eller en kvinna med ett ormhuvud.

Meskhenet- förlossningsgudinnan, som åtnjöt särskild ära i staden Abydos.

Min- en gud vördad som givare av liv och fertilitet i staden Koptos. Han avbildades i en ityfallisk form (med uttalade manliga sexuella egenskaper). Dyrkan av Ming var utbredd under den tidiga perioden Egyptisk historia, men sedan bleknade han in i bakgrunden framför sin egen lokala thebanska variant - Amon.

Mnevis- en svart tjur som dyrkades som en gud i Heliopolis. Påminner om Memphis Apis.

Renenutet- en gudinna vördad i Fayum som skördarnas beskyddare. Avbildad som en kobra. Spannmålsguden Nepri ansågs vara hennes son.

Sebek- den krokodilformade guden i Fayum-oasen, där det fanns en stor sjö. Hans funktioner innefattade att förvalta vattenriket och säkerställa jordisk fertilitet. Ibland var han vördad som en snäll, välvillig gud, till vilken man bad om hjälp vid sjukdomar och levnadssvårigheter; ibland - som en formidabel demon, fientlig mot Ra och Osiris.

Serket (Selket)- de dödas gudinna i västra Nildeltat. Kvinna med en skorpion på huvudet.

Sekhmet- (lit. - "mäktig"), en gudinna med huvudet av en lejoninna och en solskiva på den, som personifierar solens hetta och brännande hetta. Guds hustru Ptah. En formidabel hämnare som utrotar varelser som är fientliga mot gudarna. Hjältinnan i myten om utrotning av människor, som guden Ra anförtrodde henne på grund av mänsklighetens moraliska korruption. Sekhmet dödade människor med sådan raseri att inte ens Ra, som bestämde sig för att överge sin avsikt, kunde stoppa henne. Sedan hällde gudarna ut rött öl över hela jorden, som Sekhmet började slicka och förväxlade det med människoblod. På grund av berusning tvingades hon avbryta sin slakt.

Seshat- skriftens och bokföringens gudinna, skriftlärdes beskyddarinna. Syster eller dotter till guden Thoth. När farao tillträdde skrev hon ner de kommande åren av hans regeringstid på löven på Ished-trädet. Hon avbildades som en kvinna med en sjuuddig stjärna på huvudet. Seshats heliga djur var pantern, så hon var representerad i leopardskinn.

Sopdu- en "falk" gud, dyrkad i den östra delen av Nildeltat. Nära Horus, identifierad med honom.

Tatenen- en chtonisk gud, tillbedd i Memphis tillsammans med Ptah och ibland identifierad med honom. Hans namn betyder bokstavligen "stigande (d.v.s. framväxande) jord."

Taurt- en gudinna från staden Oxyrhynchus, avbildad som en flodhäst. Födelsebeskyddare, gravida kvinnor och spädbarn. Driver bort onda andar från hemmen.

Tefnut- en gudinna som tillsammans med sin man, guden Shu, symboliserade utrymmet mellan jordens himlavalv och himlavalvet. Ur Shu och Tefnut föddes jordguden Geb och himmelsgudinnan Nut.

Wadget- en ormgudinna, anses vara beskyddarinnan av Nedre (norra) Egypten.

Upout- de dödas gud med huvudet av en schakal, dyrkad i staden Assiut (Lycopolis). Till utseende och betydelse liknade han starkt Anubis och smälte gradvis samman med honom i en bild.

Fågel Fenix- en magisk fågel med gyllene och röda fjädrar, som enligt egyptisk legend flög till staden Heliopolis en gång vart 500:e år för att begrava kroppen av sin avlidne far i solens tempel. Hon personifierade guden Ra själ.

Hapi- Nilens gud, beskyddare av skördarna som översvämningen ger. Han avbildades som en man av blå eller grön färg (färgen på Nilvatten vid olika tider på året).

Hathor- kärlekens, skönhetens, glädjens och dansens gudinna, förlossningens beskyddare och sjuksköterskor, "Heavenly Cow". Hon personifierade passionens vilda, elementära kraft, som kunde ta grymma former. I en sådan otyglad form identifierades hon ofta med lejoninnans gudinna Sekhmet. Hon avbildades med hornen på en ko, inuti vilken det finns solen.

Hekat- fuktens och regnets gudinna. Avbildad som en groda.

Khepri- en av de tre (ofta erkända som tre attribut av samma varelse) solgudarna i Heliopolis. Personifierade solen vid soluppgången. Hans två "kollegor" är Atum (sun På solnedgången) och Ra (solen vid alla andra timmar på dygnet). Avbildad med huvudet av en skarabee.

Hershef (Hershef) – huvudguden staden Heracleopolis, där han dyrkades som världens skapare, "vars högra öga är solen, vars vänstra öga är månen och vars andedräkt besjälar allt."

Khnum- en gud vördad i staden Esne som en demiurg som skapade världen och människorna på ett krukmakarhjul. Avbildad med huvudet på en bagge.

Khonsou- mångud i Thebe. Son till guden Amun. Tillsammans med Amon och hans mor bildade Mut den thebanska triaden av gudar. Avbildad med en månmåne och en skiva på huvudet.