Киевска Русили Стара руска държава- средновековна държава в Източна Европа, възникнал през 9 век в резултат на обединението на източнославянските племена под управлението на князете от династията Рюрик.

В своя пик той заема територията от Таманския полуостров на юг, Днестър и изворите на Висла на запад до изворите на Северна Двина на север.

До средата на 12 век той навлиза в състояние на фрагментация и всъщност се разпада на една и половина отделни княжества, управлявани от различни клонове на Рюриковичите. Между княжествата се поддържат политически връзки, Киев продължава формално да остава главната маса на Русия, а Киевското княжество се счита за колективно владение на всички Рюриковичи. Край Киевска РусРазглежда се монголското нашествие (1237-1240 г.), след което руските земи престават да формират единно политическо цяло, а Киев за дълго време се разпада и накрая губи своите номинални столични функции.

В летописните източници държавата се нарича "Русь" или "Руска земя", във византийските - "Русия".

Срок

Определението „староруски” не е свързано с общоприетото в историографията разделение на античността и средновековието в Европа в средата на I хилядолетие сл. Хр. д. По отношение на Рус обикновено се използва за обозначаване на т.нар. „предмонголския“ период от 9-ти - средата на 13-ти век, за да се разграничи тази епоха от следващите периоди на руската история.

Терминът „Киевска Рус“ възниква в края на 18 век. В съвременната историография се използва както за обозначаване на една държава, съществувала до средата на 12 век, така и за по-широкия период от средата на 12 - средата на 13 век, когато Киев остава център на страната и управлението на Русия се управляваше от едно княжеско семейство на принципите на „колективния суверенитет“.

Предреволюционните историци, като се започне от Н. М. Карамзин, се придържат към идеята за прехвърляне на политическия център на Русия през 1169 г. от Киев във Владимир, връщайки се към произведенията на московските книжници или до Владимир и Галич. В съвременната историография обаче тези гледни точки не са популярни, тъй като не намират потвърждение в източниците.

Проблемът за възникването на държавността

Има две основни хипотези за образуването на древноруската държава. Според норманската теория, основана на Повестта за отминалите години от 12 век и множество западноевропейски и византийски източници, държавността в Русия е донесена отвън от варягите - братята Рюрик, Синеус и Трувор през 862 г. За основатели на норманската теория се смятат тези, които са работили в Руска академиянауки, немски историци Байер, Милер, Шльоцер. Гледната точка за външния произход на руската монархия като цяло се поддържаше от Николай Карамзин, който следваше версиите на Повестта за отминалите години.

Антинорманската теория се основава на концепцията за невъзможността за въвеждане на държавност отвън, на идеята за възникването на държавата като етап от вътрешното развитие на обществото. За основател на тази теория в руската историография се смята Михаил Ломоносов. Освен това има различни гледни точки за произхода на самите варяги. Учените, класифицирани като норманисти, ги смятаха за скандинавци (обикновено шведи), някои антинорманисти, като се започне от Ломоносов, предполагат техния произход от западнославянските земи. Има и междинни версии на локализация - във Финландия, Прусия и други части на балтийските държави. Проблемът за етническата принадлежност на варягите е независим от въпроса за възникването на държавността.

IN съвременна наукаПреобладава гледната точка, че строгото противопоставяне между „норманизъм” и „антинорманизъм” е до голяма степен политизирано. Предпоставките за първичната държавност на източните славяни не са отричани сериозно нито от Милер, нито от Шльозер, нито от Карамзин, а външният (скандинавски или друг) произход на управляващата династия е доста често срещано явление през Средновековието, което по никакъв начин доказва неспособността на народа да създаде държава или по-точно институцията монархия. Въпроси за това дали Рюрик е истинска историческа личност, какъв е произходът на хроничните варяги, дали етнонимът (и след това името на държавата) е свързан с тях рус, продължават да остават дискусионни в съвременната руска историческа наука. Западните историци като цяло следват концепцията на норманизма.

История

Образованието на Киевска Рус

Киевска Рус възниква на търговския път „от варягите към гърците“ върху земите на източнославянските племена - илменските словени, кривичи, поляни, след което обхваща древляните, дреговичите, полоцките, радимичите, северяните, вятичите.

Летописната легенда смята за основатели на Киев владетелите на племето поляни - братята Кия, Шчек и Хорив. Според археологическите разкопки, проведени в Киев през 19-20 век, още в средата на 1-во хилядолетие от н.е. д. на мястото на Киев е имало селище. Арабските писатели от 10 век (ал-Истархи, Ибн Хордадбех, Ибн-Хаукал) по-късно говорят за Куяба като за голям град. Ибн Хаукал пише: „Царят живее в град, наречен Куяба, който е по-голям от Болгар... Русите постоянно търгуват с Хозар и Рум (Византия).“

Първите сведения за държавата на Русия датират от първата третина на 9-ти век: през 839 г. се споменават посланиците на кагана на народа на Русия, които пристигат първо в Константинопол, а оттам в двора на Франкският император Луи Благочестиви. От този момент нататък става известен и етнонимът „Рус“. Терминът „Киевска Рус“ се появява за първи път в историческите изследвания от 18-19 век.

През 860 г. (Повестта за отминалите години погрешно го датира през 866 г.) Русия предприема първия си поход срещу Константинопол. Гръцките източници го свързват с така нареченото първо кръщение на Русия, след което може да е възникнала епархия в Русия, а управляващият елит (вероятно воден от Асколд) приема християнството.

През 862 г., според Повестта за отминалите години, славянските и фино-угорските племена призовават варягите да царуват.

През 862 г. (датата е приблизителна, както и цялата ранна хронология на хрониката), варягите, воините на Рюрик Асколд и Дир, плаващи към Константинопол, опитвайки се да установят пълен контрол над най-важния търговски път „от варягите към гърците, ” установяват властта си над Киев.

През 879 г. Рюрик умира в Новгород. Царуването беше прехвърлено на Олег, регент на малкия син на Рюрик Игор.

Царуването на пророка Олег

През 882 г., според летописната хронология, княз Олег, роднина на Рюрик, тръгва на поход от Новгород на юг. По пътя той превзема Смоленск и Любеч, установява властта си там и поставя народа си под управление. Тогава Олег с новгородската армия и нает варяжки отряд под прикритието на търговци превзе Киев, уби Асколд и Дир, които управляваха там, и обяви Киев за столица на своята държава („И князът Олег седна в Киев и Олег каза: „Нека това бъде майката на руските градове.“); доминиращата религия е езичеството, въпреки че в Киев има и християнско малцинство.

Олег завладява древляните, северняците и радимичите; преди това са платили данък на хазарите.

В резултат на победоносната кампания срещу Византия през 907 г. и 911 г. са сключени първите писмени споразумения, които предвиждат преференциални условия на търговия за руските търговци (премахват се търговските мита, осигуряват се ремонт на кораби и нощувки) и разрешаване на правни и военни въпроси. Племената на радимичи, северняци, древляни и кривичи бяха обект на данък. Според хроничната версия Олег, който носи титлата велик княз, царува повече от 30 години. Собственият син на Рюрик Игор заема престола след смъртта на Олег около 912 г. и управлява до 945 г.

Игор Рюрикович

Игор предприема два военни похода срещу Византия. Първият, през 941 г., завършва неуспешно. То беше предшествано и от неуспешна военна кампания срещу Хазария, по време на която Русия, действайки по искане на Византия, нападна хазарския град Самкерц на Таманския полуостров, но беше победена от хазарския командир Песах и след това обърна оръжието си срещу Византия. Вторият поход срещу Византия е през 944г. Завършва с договор, който потвърждава много от разпоредбите на предишните договори от 907 и 911 г., но премахва безмитната търговия. През 943 или 944 г. е предприета кампания срещу Бердаа. През 945 г. Игор е убит, докато събира данък от древляните. След смъртта на Игор, поради непълнолетието на сина му Святослав, реалната власт беше в ръцете на вдовицата на Игор, княгиня Олга. Тя стана първият владетел на староруската държава, който официално прие християнството на византийския обред (според най-обоснованата версия през 957 г., въпреки че се предлагат и други дати). Въпреки това около 959 г. Олга кани германския епископ Адалберт и свещеници от латинския обред в Рус (след провала на мисията им те бяха принудени да напуснат Киев).

Святослав Игоревич

Около 962 г. зрелият Святослав поема властта в свои ръце. Първото му действие е покоряването на вятичите (964 г.), които последни от всички източнославянски племена плащат данък на хазарите. През 965 г. Святослав предприе поход срещу Хазарския каганат, като превзе главните му градове с щурм: Саркел, Семендер и столицата Итил. На мястото на град Саркела той построява крепостта Белая Вежа. Святослав прави и две пътувания до България, където възнамерява да създаде своя държава със столица в Подунавието. Той е убит в битка с печенегите, докато се връща в Киев от неуспешна кампания през 972 г.

След смъртта на Святослав избухва гражданска борба за правото на престола (972-978 или 980 г.). Най-големият син Ярополк стана велик княз на Киев, Олег получи древлянските земи, Владимир получи Новгород. През 977 г. Ярополк побеждава отряда на Олег, Олег умира. Владимир избяга „отвъд океана“, но се върна 2 години по-късно с варяжки отряд. По време на междуособиците синът на Святослав Владимир Святославич (царувал 980-1015 г.) защитава правата си върху трона. При него е завършено формирането на държавната територия на Древна Рус, присъединени са Червенските градове и Карпатската Рус.

Характеристики на държавата през 9-10 век.

Киевска Рус обединява под властта си огромни територии, обитавани от източнославянски, угро-фински и балтийски племена. В хрониките държавата се нарича Рус; думата "руски" в комбинация с други думи се среща в различни изписвания: както с едно "s", така и с двойно; както със, така и без "b". В тесен смисъл „Рус“ означаваше територията на Киев (с изключение на древлянските и дреговичките земи), Чернигов-Северск (с изключение на радимичските и вятическите земи) и Переяславските земи; Именно в това значение терминът „Рус“ се използва например в новгородски източници до 13 век.

Държавният глава носеше титлата велик княз, руски княз. Неофициално към него понякога могат да бъдат прикачени други престижни титли, включително тюркски каган и византийски цар. Княжеската власт била наследствена. Освен князете, в управлението на териториите участват велики боляри и „мъже“. Това бяха воини, назначени от принца. Болярите командваха специални отряди, териториални гарнизони (например Претич командваше Черниговския отряд), които при необходимост бяха обединени в една армия. При княза се откроява и един от болярите-воеводи, който често изпълнява функциите на реално управление на държавата, като такива управители при младите князе са Олег при Игор, Свенелд при Олга, Святослав и Ярополк, Добриня при Владимир; На местно ниво княжеското правителство се занимава с племенно самоуправление под формата на вече и „градски старейшини“.

Дружина

Дружина през 9-10 век. беше нает. Значителна част от него бяха новодошлите варяги. Той също беше попълнен от хора от балтийските земи и местни племена. Размерът на годишното заплащане на наемник се оценява от историците по различен начин. Заплатите се изплащаха в сребро, злато и кожи. Обикновено воинът получава около 8-9 киевски гривни (повече от 200 сребърни дирхама) на година, но до началото на 11 век заплатата на частния войник е 1 северна гривна, което е много по-малко. Кормчиите, старейшините и жителите на града получиха повече (10 гривни). Освен това отрядът се хранеше за сметка на принца. Първоначално това се изразяваше под формата на столова, а след това се превърна в една от формите на данъци в натура, „хранене“, поддържане на отряда от данъкоплатеното население по време на полюдие. Сред отрядите, подчинени на великия херцог, се откроява личният му „малък“ или младши отряд, включващ 400 воини. Староруската армия включваше и племенно опълчение, което можеше да достигне няколко хиляди във всяко племе. Общият брой на древната руска армия достига от 30 до 80 хиляди души.

Данъци (данък)

Формата на данъците в Древна Рус е данък, който се плаща от подвластните племена. Най-често данъчната единица беше „дим“, тоест къща или семейно огнище. Размерът на данъка традиционно беше една кожа на дим. В някои случаи от племето Вятичи е взета монета от рала (ралото). Формата на събиране на данък беше полюдие, когато принцът и неговата свита посещаваха поданиците си от ноември до април. Рус беше разделена на няколко данъчни области; Полюдие в Киевска област минаваше през земите на древляни, дреговичи, кривичи, радимичи и северняци. Специален район беше Новгород, плащащ около 3000 гривни. Максимален размерСпоред късната унгарска легенда данъкът през 10 век е бил 10 хиляди марки (30 или повече хиляди гривни). Събирането на данък се извършва от отряди от няколкостотин войници. Доминиращата етнокласова група от населението, наречена „Рус“, плащала на княза една десета от годишния си доход.

През 946 г., след потушаването на Древлянското въстание, княгиня Олга провежда данъчна реформа, рационализирайки събирането на данък. Тя установи „уроци“, тоест размера на данъка, и създаде „гробища“, крепости по пътя на Полюдя, в които живееха княжеските администратори и където се носеше данъкът. Тази форма на събиране на данък и самият данък се наричаха „каруца“. При плащане на данъка поданиците получавали глинени печати с княжески знак, което ги застраховало срещу повторно събиране. Реформата допринесе за централизацията на великокняжеската власт и отслабването на властта на племенните князе.

вярно

През 10-ти век в Русия е в сила обичайното право, което в източниците се нарича „Руско право“. Неговите норми са отразени в договорите на Русия и Византия, в скандинавските саги и в „Истината на Ярослав“. Те засягаха отношенията между равни хора, Русия, една от институциите беше „вира“ - глоба за убийство. Законите гарантират имуществените отношения, включително собствеността върху роби („слуги“).

Принципът на наследяване на властта през 9-10 век е неизвестен. Наследниците често са непълнолетни (Игор Рюрикович, Святослав Игоревич). През XI век княжеската власт в Рус се предава по „стълбата“, тоест не непременно на сина, а на най-възрастния в семейството (чичото има предимство пред племенниците си). В края на 11-12 век се сблъскаха два принципа и избухна борба между преките наследници и съребрените линии.

Парична система

През 10 век се развива повече или по-малко единна парична система, фокусирана върху византийския литър и арабския дирхам. Основните парични единици са били гривна (паричната и тегловна единица на Древна Рус), куна, ногата и резана. Имаха сребристо и кожено изражение.

Държавен тип

Историците имат различни оценки за характера на държавата от този период: „ варварска държава"", "военна демокрация", "дружински период", "нормандски период", "военно-търговска държава", "формиране на ранната феодална монархия".

Кръщението на Русия и нейният разцвет

При княз Владимир Святославич през 988 г. християнството става официална религия на Русия. Ставайки киевски княз, Владимир се сблъсква с нарастваща печенежка заплаха. За да се предпази от номади, той изгражда линия от крепости на границата. По времето на Владимир се случиха много руски епоси, разказващи за подвизите на героите.

Занаяти и търговия. Създадени са паметници на писмеността (Приказка за отминалите години, Новгородският кодекс, Остромирово евангелие, жития) и архитектура (Десятъкната църква, катедралата "Св. София" в Киев и едноименните катедрали в Новгород и Полоцк). Високото ниво на грамотност на жителите на Рус се доказва от множество писма от брезова кора, оцелели до наши дни). Рус търгува с южните и западните славяни, Скандинавия, Византия, Западна Европа, народите на Кавказ и Централна Азия.

След смъртта на Владимир в Русия настъпва нова гражданска борба. Святополк Прокълнатият през 1015 г. убива братята си Борис (според друга версия Борис е убит от скандинавските наемници на Ярослав), Глеб и Святослав. Борис и Глеб са канонизирани за светци през 1071 г. Самият Святополк е победен от Ярослав и умира в изгнание.

Управлението на Ярослав Мъдри (1019 - 1054) е времето на най-големия просперитет на държавата. Социалните отношения се регулират от колекцията от закони „Руската истина“ и княжеските устави. Ярослав Мъдри провежда активна външна политика. Той се сроди с много управляващи династии в Европа, което свидетелства за широкото международно признание на Русия в европейския християнски свят. Започва усилено каменно строителство. През 1036 г. Ярослав побеждава печенегите край Киев и нападенията им над Рус престават.

Промени в държавната администрация в края на 10 - началото на 12 век.

По време на кръщението на Русия властта на синовете на Владимир I и властта на православните епископи, подчинени на Киевския митрополит, са установени във всички нейни земи. Сега всички князе, които действаха като васали на Киевския велик херцог, бяха само от семейство Рюрик. Скандинавските саги споменават владенията на викингите, но те са били разположени в покрайнините на Русия и на новоприсъединените земи, така че по време на писането на „Приказката за отминалите години“ те вече изглеждаха като реликва. Рюриковите князе водят ожесточена борба с останалите племенни князе (Владимир Мономах споменава княза на Вятичи Ходота и неговия син). Това допринесе за централизацията на властта.

Властта на великия херцог достига най-високата си сила при Владимир, Ярослав Мъдри и по-късно при Владимир Мономах. Опити за неговото укрепване, но по-малко успешни, прави и Изяслав Ярославич. Позицията на династията беше укрепена от множество международни династични бракове: Анна Ярославна и френския крал, Всеволод Ярославич и византийската принцеса и др.

От времето на Владимир или, според някои сведения, Ярополк Святославич, князът започва да раздава земи на воините вместо парични заплати. Ако първоначално това са били градове за хранене, то през 11 век селата са получили воини. Наред със селата, които стават феоди, се дава и болярската титла. Болярите започват да формират старши отряд, който по своя тип е феодално опълчение. По-младият отряд („младежи“, „деца“, „гриди“), които бяха с княза, живееха от прехранването от княжеските села и войната. За защита на южните граници се провежда политика за преместване на „най-добрите мъже“ от северните племена на юг, а също така се сключват споразумения със съюзените номади, „черните качулки“ (торки, берендеи и печенеги). Услугите на наетия варяжки отряд бяха до голяма степен изоставени по време на управлението на Ярослав Мъдри.

След Ярослав Мъдри принципът на „стълбата“ за наследяване на земята в семейство Рюрик беше окончателно установен. Най-възрастният в клана (не по възраст, а по линия на родство) получи Киев и стана велик княз, всички останали земи бяха разделени между членовете на клана и разпределени според старшинството. Властта се предаваше от брат на брат, от чичо на племенник. Чернигов заема второ място в йерархията на таблиците. Когато един от членовете на клана умря, всички Рюриковичи, по-млади от него, се преместиха в земи, съответстващи на тяхното старшинство. Когато се появиха нови членове на клана, съдбата им беше определена - град със земя (волост). През 1097 г. е установен принципът на задължително разпределение на наследството на принцовете.

С течение на времето църквата започва да притежава значителна част от земята („манастирски имоти“). От 996 г. населението плаща десятък на църквата. Броят на епархиите, започвайки от 4, нараства. Катедрата на митрополита, назначена от Константинополския патриарх, започва да се намира в Киев, а при Ярослав Мъдри митрополитът е избран за първи път измежду руските свещеници; през 1051 г. Иларион, който е близък до Владимир и неговия син , става митрополит. Голямо влияние започват да оказват манастирите и техните избрани предстоятели, абати. Киево-Печерският манастир става център на православието.

Болярите и дружината образуваха специални съвети под ръководството на княза. Князът се консултира и с митрополита, епископите и игумените, които съставляват църковния съвет. С усложняването на княжеската йерархия до края на 11 век започват да се събират княжески конгреси („снеми“). В градовете имаше вече, на които болярите често разчитаха, за да подкрепят собствените си политически искания (въстания в Киев през 1068 и 1113 г.).

През 11-ти - началото на 12-ти век се формира първият писмен набор от закони - „Руската истина“, който последователно се допълва със статии от „Истината на Ярослав“ (ок. 1015-1016), „Истината на Ярославичите“ (ок. 1072 г.) и „Хартата на Владимир Всеволодович“ (ок. 1113 г.). „Руската истина“ отразява нарастващата диференциация на населението (сега размерът на вирата зависи от социалния статус на убитите) и регулира положението на такива категории от населението като слуги, крепостни селяни, смерди, покупки и рядовичи.

“Правда Ярослава” изравнява правата на “русини” и “словенци”. Това, заедно с християнизацията и други фактори, допринасят за формирането на нова етническа общност, която осъзнава своето единство и исторически произход.
От края на 10 век Русия има собствено производство на монети - сребърни и златни монети на Владимир I, Святополк, Ярослав Мъдри и други князе.

разпад

Полоцкото княжество за първи път се отделя от Киев в началото на 11 век. След като концентрира всички останали руски земи под свое управление само 21 години след смъртта на баща си, Ярослав Мъдри, умирайки през 1054 г., ги разделя между петимата синове, които го оцеляват. След смъртта на двамата най-млади от тях всички земи са съсредоточени в ръцете на тримата старейшини: Изяслав от Киев, Святослав от Чернигов и Всеволод от Переяслав („триумвиратът на Ярославич“). След смъртта на Святослав през 1076 г. киевските князе се опитаха да лишат синовете му от Черниговското наследство и прибягнаха до помощта на половците, чиито набези започнаха през 1061 г. (веднага след поражението на торките от руските князе в степи), въпреки че за първи път половците са използвани в борбата от Владимир Мономах (срещу Всеслав от Полоцк). В тази борба загиват Изяслав от Киев (1078 г.) и синът на Владимир Мономах Изяслав (1096 г.). На конгреса в Любеч (1097 г.), предназначен да спре гражданските борби и да обедини князете за защита от половците, беше провъзгласен принципът: „Нека всеки да пази отечеството си“. По този начин, при запазване на правото на стълба, в случай на смърт на един от принцовете, движението на наследниците беше ограничено до техния патримониум. Това направи възможно спирането на раздора и обединяването на силите за борба с куманите, които бяха преместени дълбоко в степите. Това обаче отвори и пътя към политическа фрагментация, тъй като всяка земя създаде отделна династия и Велик князКиев стана първи сред равни, губейки ролята на сюзерен.

През втората четвърт на 12 век Киевска Рус фактически се разпада на независими княжества. Съвременната историографска традиция счита за хронологично начало на периода на разпокъсаност 1132 г., когато след смъртта на Мстислав Велики, син на Владимир Мономах, властта на киевския княз вече не се признава от Полоцк (1132 г.) и Новгород (1136), а самата титла става обект на борба между различни династични и териториални асоциации на Рюриковичите. През 1134 г. хронистът във връзка с разкола между Мономаховичите пише, че „цялата руска земя е разкъсана“.

През 1169 г. внукът на Владимир Мономах, Андрей Боголюбски, след като превзема Киев, за първи път в практиката на междукняжеските борби, той не царува в него, а го дава като апанаж. От този момент нататък Киев започва постепенно да губи политическите, а след това и културните атрибути на общоруски център. Политическият център при Андрей Боголюбски и Всеволод Голямото гнездо се премества във Владимир, чийто княз също започва да носи титлата велик.

Киев, за разлика от други княжества, не става собственост на нито една династия, а служи като постоянна ябълка на раздора за всички могъщи князе. През 1203 г. той е разграбен за втори път от смоленския княз Рюрик Ростиславич, който воюва срещу галицко-волинския княз Роман Мстиславич. Първият сблъсък между Русия и монголите се състоя в битката при река Калка (1223 г.), в която взеха участие почти всички южноруски князе. Отслабването на южните руски княжества увеличи натиска от унгарските и литовските феодали, но в същото време допринесе за укрепването на влиянието на владимирските князе в Чернигов (1226), Новгород (1231), Киев (през 1236 г. Ярослав Всеволодович окупира Киев за две години, докато по-големият му брат Юрий остава да царува във Владимир) и Смоленск (1236-1239). По време на монголското нашествие в Русия, започнало през 1237 г., Киев е превърнат в руини през декември 1240 г. Той е получен от владимирските князе Ярослав Всеволодович, признат от монголите за най-стария в Русия, а по-късно от неговия син Александър Невски. Те обаче не се преместиха в Киев, оставайки в родния си Владимир. През 1299 г. той премества резиденцията си там Киевски митрополит. В някои църковни и литературни източници, например в изказванията на Константинополския патриарх и Витаутас в края на 14 век, Киев продължава да се счита за столица и по-късно, но по това време той вече е провинциален град на Великото литовско княжество. От началото на 14 век владимирските князе започват да носят титлата „велики князе на цяла Русия“.

Характерът на държавността на руските земи

В началото на 13-ти век, в навечерието на монголското нашествие, в Русия е имало около 15 относително стабилни териториално княжества (на свой ред разделени на владения), три от които: Киев, Новгород и Галиция са били обекти на общоруската власт. борба, а останалите бяха управлявани от собствените клонове на Рюрикович. Най-могъщите княжески династии са Черниговските Олговичи, Смоленските Ростиславичи, Волинските Изяславичи и Суздалските Юриевичи. След нашествието почти всички руски земи навлизат в нов кръг на раздробяване и през 14 век броят на великите и участъчни княжества достига приблизително 250.

Единственият общоруски политически орган остава Конгресът на князете, който решава главно въпросите за борбата срещу половците. Църквата също поддържа относително единство (с изключение на появата на местни култове към светци и почитане на култа към местни реликви) начело с митрополита и се бори срещу различни видове регионални „ереси“ чрез свикване на събори. Позицията на църквата обаче е отслабена от укрепването на племенните езически вярвания през 12-13 век. Религиозният авторитет и "забожниците" (репресиите) са отслабени. Кандидатурата на архиепископа на Велики Новгород е предложена от Новгородския съвет, известни са и случаи на изгонване на владетеля (архиепископа).

По време на периода на разпокъсаност на Киевска Рус политическа властпремина от ръцете на княза и по-младия отряд към укрепналите боляри. Ако по-рано болярите са имали бизнес, политически и икономически отношения с цялото семейство Рюрик, начело с великия херцог, сега - с отделни семейства на князе на апанаж.

В Киевското княжество болярите, за да облекчат остротата на борбата между княжеските династии, в редица случаи подкрепят дуумвирата (правителството) на князете и дори прибягват до физическото премахване на чуждите князе (Юрий Долгоруки е отровен). Киевските боляри симпатизираха на властта на старшия клон на потомците на Мстислав Велики, но външният натиск беше твърде силен, за да може позицията на местното благородство да стане решаваща при избора на князе. В Новгородската земя, която подобно на Киев не се превърна във феодално владение на княжеския клон на рода Рюрик, запазвайки общоруско значение, а по време на антикняжеското въстание беше установена републиканска система - отсега нататък князът беше поканен и изгонен от вечето. Във Владимиро-Суздалската земя княжеската власт е традиционно силна и понякога дори склонна към деспотизъм. Известен е случай, когато болярите (Кучковичи) и по-младият отряд физически елиминират „автократичния“ княз Андрей Боголюбски. В южните руски земи градските съвети играят огромна роля в политическата борба, във Владимиро-Суздалската земя има съвети (споменавания за тях се срещат до 14 век). В галицийската земя имаше уникален случай на избиране на княз измежду болярите.

Основният тип армия стана феодалната милиция, старшият отряд получи лични наследствени права върху земя. Градската милиция е била използвана за защита на града, градските райони и селищата. Във Велики Новгород княжеският отряд всъщност беше нает по отношение на републиканските власти, владетелят имаше специален полк, гражданите съставляваха „хилядата“ (милиция, ръководена от хилядата), имаше и болярска милиция, формирана от жителите на „Пятин” (пет зависими от новгородските болярски семейства от областите на новгородската земя). Армията на отделно княжество не надвишава 8000 души. Общият брой на отрядите и градската милиция към 1237 г., според историците, е около 100 хиляди души.

По време на периода на фрагментация се появяват няколко парични системи: разграничават се новгородската, киевската и „черниговската” гривна. Това бяха сребърни кюлчета с различни размери и тегло. Северната (новгородска) гривна беше ориентирана към северната марка, а южната - към византийския литър. Куна имаше сребърно и кожено изражение, като първото беше за второто като едно към четири. Като парична единица са използвани и стари кожи, запечатани с княжески печат (т.нар. „кожени пари“).

Името Рус се запазва през този период за земите в Средния Поднепър. Жителите на различни земи обикновено се наричат ​​​​на столиците на княжествата: новгородци, суздали, кури и др. До 13-ти век, според археологията, се запазват племенните различия в материалната култура; говоримият староруски език също не е бил унифициран, поддържан регионални племенни диалекти.

Търговия

Най-важните търговски пътища на Древна Рус са:

• пътят „от варягите в гърците“, започващ от Варяжко море, покрай езерото Нево, по поречието на реките Волхов и Днепър, водещи до Черно море, Балканска България и Византия (по същия маршрут, навлизайки в Дунав от Черно море , можеше да се стигне до Великоморавия) ;
• търговският път на Волга („пътят от варягите към персите“), който вървеше от град Ладога до Каспийско море и по-нататък до Хорезм и Централна Азия, Персия и Закавказието;
• сухопътен път, който започва в Прага и през Киев отива към Волга и по-нататък към Азия.

По време на управлението на Ярослав Мъдри (1019 - 1054 г.) руската държава процъфтява. От края на 10в. Рус е държава, състояща се от волости, управлявани от представители на династията Рюрик. Начело на княжеската йерархия стоеше киевският княз. Принцовете, владетелите на волостите, бяха негови васали.

Границите на волостите не останаха непроменени; те се промениха в резултат на междуособни войни. Формирането на държавната структура и развитието на феодалните отношения наложиха кодифицирането на староруското право. Кодексът на законите „Руската истина“ се превърна в най-важния паметник на правото от епохата на Киевска Рус.

Основната форма на експлоатация на земеделското население през X - XII век. останал държавен данък – данък. Този период датира от началния етап от формирането на индивидуалната едра земевладелска собственост - вотчина. Княжеското наследство (домейн) започва да се формира още през 10 век. През 11 век собствеността върху земята се появява сред воините и църквата. Патримониалната форма на собственост обаче не играе съществена роля. Основната част от територията е била държавна собственост.

Основната опора на властта продължи да бъде отрядът. Имаше вътрешна йерархия в организацията на отряда. Върхът на отряда беше представен от „най-стария отряд“, членовете му се наричаха боляри. Най-ниската прослойка беше „младшият отбор“, неговите представители се наричаха младежи.

До края на 10в. формира се разширен контролен апарат. При князете има съвет (дума), който е среща на княза с върхушката на отряда.

Князете назначават измежду воините посадници - управители в градовете, управители - водачи на военни отряди, притоци - събирачи на данък, тиуни - управители на княжеската наследствена икономика.

Лично свободното население, подлежащо на данък, се нарича в изворите народ. Лично зависимото население са слуги и роби. През 11 век появява се категория купувачи - хора, които са изпаднали в зависимост от собствениците на земя за дългове и са принудени да работят, докато дългът не бъде изплатен.

Владимир Мономах става достоен наследник на Ярослав Мъдри. По време на управлението си в Киев (1113 - 1125 г.) той успява да запази единството на староруската държава. Управлението на Владимир Мономах става време на укрепване на Киевска Рус. Гражданската борба беше спряна за известно време. След смъртта му обаче центробежните тенденции отново се засилват.

Основната външнополитическа задача по това време беше укрепването на сигурността на южните граници. По време на управлението на Ярослав Мъдри печенегите са окончателно победени. Ярослав Мъдри търси независимост от Византия. Това доведе до утвърждаването на руския митрополит Иларион за глава на Руската църква, а не гръцки, както беше преди.

През 11 век Рус имаше друг враг - половците. Владимир Мономах успя да организира няколко успешни кампании на руски князе в половецката степ. Няколко половецки орди бяха прогонени в Северен Кавказ.

4. 1. Териториално - политическо устройство.До края на 9 век процесът на подчинение на източнославянските преддържавни общности, съюзи и племенни княжества на властта на Киев е завършен. По време на управлението на Владимир Святославович DRG окончателно се формира. Външните граници остават практически непроменени до средата на 13 век. Неразделна част от DRG стават териториите на „земята“ или „волостта“, управлявана от представител на киевската династия Рюрик. По отношение на това как понятията „земя“ и „волост“ са свързани в историографията, няма консенсус: Грушевски, Пресняков, Фроянов смятат, че тези понятия са равни или понякога ги използват съвместно земя-волост; Сергеевич, Ключевски - съставните части на Киевска Рус се наричат ​​волости; Юшков, Владимирски - Буданов - се наричаха земи. Повечето източници от 10-ти – 12-ти век наричат ​​суверенните държави „земи“, освен това държавите често се обозначават с имена, произлизащи от етнонима руси, чехи, гърци и т.н. Тези два метода очевидно вече са съществували през 10 век. По-специално в руско-византийския договор от 911 г. ДРГ е обозначена 6 пъти като Рус и 1 път като Руска земя, а Византия - 4 пъти като гърци и 1 път като гръцка земя. Терминът "волост" в древноруските паметници се отнася до територия, която е неразделна част от DRG. PVL споменава редица волости: волостта е свързана с конкретно княжеско владение или собственикът е васал на киевския княз, а волостта е територията, контролирана от него. Освен това във владението на един принц може да има няколко волости, самият княз седи в най-значимия център, други се контролират от неговите посредници. Вероятно територията е получила правото да се нарича волост, когато там се е появила княжеската маса. „Волост“ в писмените източници се среща с глагол, обозначаващ действия: волости могат да бъдат разпределени, отнети и т.н. Така формирането на понятието „волост“ става заедно с формирането на структурата на DRG.

Така през X - началото на XII век. Рус се състои от волости, управлявани от представител на киевската княжеска династия.

Анализът на тези термини показва, че волостта е княжеско владение, а не владение на град или друго образувание. До края на царуването на Владимир са известни 9 волости, на Ярослав Мъдри - 10, на Мстислав Владимирович - 19. От втората половина на 11 век. волости започват да се приписват на отделни клонове на фамилията Рюрик. Потомците на Святослав притежават Чернигов, Изяслав - Полоцк. Трите княжества не са причислени към нито един клон: 1) Киев - колективното върховенство на княжеската династия, 2) Новгород - общоруската маса (през 10-11 век е заета от най-големия син на киевския княз, през 12 - болярите са имали решаващо влияние върху избора на княз), 3) Переяславское - през 12 век. потомци на Мономах.

С началото на периода на апанажа територията на изолираните князе започва да се нарича земя, т.е. това е обичайното наименование на суверенните държави. До 1137 г. - Новгородска земя, до 1142 г. - Чернигов, до 1148 г. - Суздал и т.н. Тоест през 2/3 от 13 век. Разделянето на волостите е завършено и те са превърнати в независими княжества, които започват да се наричат ​​земи.

4. 2. Социално-икономическо развитие."Руская правда" нарича основното население на страната свободни членове на общността - Людиновили хора (оттук: събиране на данък от общинските селяни - полюдие), като се има предвид хората, показва, че те се обединяват в селска общност - въже. Верв имаше определена територия и в нея имаше отделни икономически независими семейства.

Втората по големина група от населението е смърди.Това може да не са свободни или полусвободни княжески притоци. Смерд нямал право да оставя имуществото си на косвени наследници. Предадоха го на княза. С развитието на феодалните отношения тази категория население нараства за сметка на свободните членове на общността.

Третата група от населението е роби. Те са известни под различни имена: слуги, крепостни селяни. Слуги е ранно име, крепостни е по-късно име. "Руската правда" показва роби напълно безправни. Робът няма право да бъде свидетел в съда. Собственикът не е отговорен за убийството му. За бягството бил наказан не само робът, но и всички, които му помагали.

Имало е два вида робство – пълно и непълно. Източници на пълно робство: плен, продажба в робство, женитба за робиня или женитба за робиня; влизане в служба на княза като тиун, иконом, военен началник и несключване на споразумение и др.

Обаче пълното робство не било еднообразно. По-голямата част от робите са извършвали черна работа. Главите им бяха оценени на 5 гривни. Робските надзиратели, управители и икономки бяха на друго стъпало на социалната стълбица. Главата на княжеския тиун беше оценена на 80 гривни; той вече можеше да действа като свидетел на процеса.

Частични роби - доставянесе появява през 16 век. Zakup е фалирал член на общността, който е влязъл в дългово робство за определен заем (kupa). Работеше като слуга или на полето. Закуп беше лишен от лична свобода, но запази собственото си стопанство и можеше да се откупи, като върне дълга.

Повечето историци смятат, че робството в Русия не е било широко разпространено. На друго мнение е А.П . Пянков, М. Н. Покровски. „Улавянето на роби и търговията с тях беше бизнес на първите владетели на руската земя. Оттук и непрекъснатите войни между тези князе, войни, чиято цел беше „да се напълнят с слуги“, тоест да заловят много роби, оттук и отношенията им с Константинопол, където се намираше най-близкият тогава до Русия пазар на роби“ (М. Н. Покровски). .

Малка група от зависимото население на Рус бяха рядовичи.Животът им също беше защитен от глоба от пет гривни. Може би това са тиуни, икономки, старейшини, съпрузи на роби и т.н., които не са отишли ​​в робство, съдейки по „Руска правда“, те са били дребни административни агенти.

Друга малка група изгнаници,хора, които са загубили социалния си статус: роби, освободени, членове на общността, изгонени от въжетата и т.н. Очевидно изгнаниците се присъединяват към редиците на градските занаятчии или княжеския отряд, особено по време на войната.

Доста голяма група от населението на Рус бяха занаятчии. С нарастването на общественото разделение на труда градовете се превръщат в центрове за развитие на занаятите. До 12 век има над 60 занаятчийски специалности; Руските занаятчии понякога произвеждат повече от 150 вида изделия от желязо. Не само лен, кожи, мед, восък, но и ленени тъкани, оръжия, сребърни изделия, вретено и други стоки отиваха на външния пазар.

Растежът на градовете и развитието на занаятите са свързани с дейностите на такава група от населението като търговци. Още през 944 г. руско-византийски договор ни позволява да потвърдим съществуването на независима търговска професия. Трябва да се помни, че всеки търговец в онези дни е бил и войн. И воините, и търговците имаха един покровител - богът на добитъка Велес. През Рус минават важни търговски пътища по Днепър и Волга. Руските търговци търгуват във Византия, в арабските държави и в Европа.

Необходимо е да се отдели такава група от населението на Древна Рус като бдители(„съпрузи“) Воините живееха в двора на принца, участваха във военни кампании и събираха данък. Княжеският отряд е неразделна част от административния апарат. Съставът беше разнороден. Най-близките воини образуваха постоянен съвет, „Дума“. Те се наричали боляри. Князът се консултира с тях по важни държавни въпроси (приемането на православието от Владимир; Игор, след като получи предложение от Византия да вземе данък и да се откаже от кампанията, свика отряд и започна да се консултира и др.).

Старшите воини също могат да имат свой собствен отряд. Впоследствие болярите действат като управители.

Младшите бдители изпълняваха задълженията на съдебни изпълнители, събирачи на глоби и др. Княжеските воини формират основата на формиращата се класа на феодалите.

Отрядът беше постоянна военна сила, която заместваше общото въоръжение на хората. Но народните милиции играят голяма роля във войните дълго време.

принцне царува и управлява напълно. Княжеската власт беше ограничена до елементи на оцелялото народно самоуправление. Народното събрание - вечето - действа активно през 9 - 11 век. (в Новгород и Псков много по-дълго). В княжеската дума участвали народните старейшини.

Известни са три линии, по които протича развитието на формите на феодална собственост и превръщането на селското население в зависимост от господстващата класа. Първо, имаше „притежание“ на земята и налагане на данък върху свободните членове на общността, което се превърна във феодална рента. Така се развива държавната собственост, която по-късно получава името „черна“. Второ, имаше стратификация на съседската общност, от която се откроиха селяни - собственици на земя, които след това се превърнаха във феодали, и безимотни хора, чийто труд беше присвоен от собствениците на земя. И накрая, трето, феодалните собственици засадиха роби на земята, които станаха зависими селяни.

До средата на XI - XII век. доминиращата форма на феодална собственост беше държавната собственост, доминиращият тип експлоатация беше събирането на данък. До 11 век. Създава се княжеско (домейн), болярско и църковно земевладение, основано на присвояването на принадения продукт, произведен от труда на зависим селянин и роб, засаден на земята. Процесът на стратификация на староруското общество (включително общности) дава забележими резултати още в началото на 10 век. Така в договорите между Русия и Византия през 19в. споменават се „светли и велики князе”, „първенци”, „велики боляри”, „боляри” („боляри”).

Най-ранната форма на експлоатация на селяните от киевските князе беше данък (селскостопански продукти, занаяти, пари), който те наложиха на селското население.

Присъединените територии започват да се разглеждат от върховните владетели като държавна собственост. Воините на принца получиха правото да събират данък от определени територии. Така „съпругът“ на Игор Свенелд получи земята на древляните за тези цели. Първоначално събирането на данък се извършва чрез „полюдие“, тоест пътувания на княжески воини до подвластни земи, където те се хранят за сметка на местното население, докато съберат данък.

Терминът "polyudye" имаше две значения: форма на събиране на почит и хранене на воините.

Почитта беше поставена в църковните дворове и събрана от „дима“ - двора, „раала“ - плуга, тоест от отделните селски ферми. В тази връзка църковните дворове, като селища на съседни общности, придобиват ново значение - административни и фискални области. Хрониката свързва името на княгиня Олга с владението през 946 - 947 г. редица мерки, насочени към укрепване на княжеската власт в селските райони: разпределението на задълженията, които станаха редовни, създаването на гробища като постоянни центрове за събиране на почит. Системата „polyudye“ постепенно се заменя със системата „svoza“ - доставка на почит в двора на църквата.

Смердите и притоците започнаха да се подчиняват на княжеските съдебни власти. Системата от глоби към княжеската хазна замени плащанията в полза на жертвите.

4. 3. Култура и бит.Историята на руската култура започва с кръщението на Русия; времената остават зад прага на историята. Това изобщо не означава, че то, това езическо минало, го е нямало. Случило се е и много ярки следи от това са запазени в паметта на хората, в ежедневието им, в самата народна култура.

Най-древният слой на езичеството е одухотворяването на природата, вярата в гоблини, водни създания и др. Следващият слой е представен от общински, земеделски и семейно-племенни култове. В периода преди приемането на християнството доминират племенните култове. Всяко племе имаше свои богове-покровители. При поляните такъв покровител е бил Перун, при словенците - Велес и т.н.

С образуването на единна държава е направен първият опит Киев да се превърне в религиозен център на източните славяни. В договора на Олег с гърците (907 г.) се споменават и Перун, и Велес. По това време почти всички източнославянски племена са анексирани от Киев.

В договора на Игор с Византия (944 г.) е посочен само Перун, въпреки че същите племена са участвали в кампанията. Най-вероятно има опит да се постави Перун над всички богове: Киев е центърът на държавата, а Перун е главният бог.

В средата на 10-ти век отношенията на Киев с „измъчените“ племена се промениха драматично. След екзекуцията на княз Игор от древляните, властите в Киев трябваше да отстъпят по въпроса за религията. В договора между Святослав и Византия (971 г.) Велес отново се споменава наред с Перун.

Но през 980 г. княз Владимир предприема нова религиозна реформа - „Регламентът на идолите“. Това беше поредното възвеличаване на Перун и всъщност опит за преминаване към монотеизъм. Той се оказа неуспешен, тъй като върховенството на Перун беше наложено със сила на съюзените племена. Провалът на тази реформа предопредели необходимостта от нови реформи. Това не беше прищявка на Владимир или неговите боляри и воини; монотеизмът беше необходим за укрепване на държавата.

Летописецът Нестор съобщава подробно как е покръстена Русия. При избора на вяра княз Владимир, след като изслушва представители на различни религии - еврейска, мохамеданска и християнска, избира християнската, като се има предвид, че християнството може да се осъществява с ориентация както към Рим, така и към Византия.

Какви са причините да изберем православието?

През 9 век. Най-важният и неотложен въпрос бяха отношенията между християнския свят и ислямския Изток. Ислямът, след като триумфира на Изток и Африка, се установява в Европа. От басейна на Каспийско море мюсюлманското влияние прониква в Хазария, където влиза в борба с християнството и юдаизма и се втурва на север по Волга. Възникна заплаха от флангирането на Европа от исляма, във връзка с което славянският свят и преди всичко Русия придоби първостепенно значение за съдбините на европейската християнска цивилизация. Неслучайно през 9 – 10в. не само Константинопол, Рим, Ингелхайм, но и Багдад се стремят да разиграят славянската и руската карта. Това се доказва от преминаването на някои славянски войски на страната на арабите. Според И. Икономцева,Руската атака срещу Константинопол през 860 г. е провокирана от арабите, срещу които по това време се противопоставя византийският император Михаил III. Княз Святослав Игоревич, очарован от ислямската култура, по едно време дори искаше да премести столицата в долното течение на Волга. Така че легендата, изобразена в „Приказката за отминалите години“ за избора на вяра от княз Владимир, е исторически дълбоко вярна.

Освен това имаше и други причини. Римската църква признава само латинския като свой литургичен език. Папата изисква пълното подчинение на кралете и императорите и по този начин се издига над тях както религиозно, така и политически. Константинополският патриарх признава известна зависимост от императора и поставя църквата в служба на държавата. Православната църква на Константинопол разрешава използването на всякакви езици. Киевският княз естествено избра това, което му е по-изгодно.

При определянето на насоките Рус се съобразява и с териториалната близост с Византия и факта, че родствените на русите българи вече са приели православието. Изборът е исторически предопределен в полза на Византия - държава, сходна по социална същност и политическа структура с разрастващата се староруска държава.

Според хрониката кръщението на киевците се е състояло през лятото на 988 г. Това беше официалното начало на християнизацията на Древна Русия.

Новата вяра, която стана държавна, трябваше да се разпространи по цялата територия. Това се оказало не толкова просто, макар че освен византийските свещеници, в покръстването активно участвала и княжеската власт. Съдейки по хрониките, рядко кръщението на хората е ставало без насилие. Новгородците са кръстени през 991 г. с помощта на отряд от Киев. Първите двама епископи Федор и Иларион (11 век) не могат да направят нищо с езическите ростовци. Нито синът на Владимир Глеб, нито неговият приемник не можаха да запознаят жителите на Муром с православието. И така беше в цяла Рус. Дори новопокръстените християни често запазват вярата си в древните богове.

Приемането на християнството има важни последици. Князът и неговото обкръжение получиха идеологическа основа за единството на древната руска държава. Богоявление укрепва връзките на Русия с Европа.

Владимир е женен за Анна, сестрата на византийския император Василий П. След нейната смърт се жени за дъщерята на немския граф Куно фон Енинген. Княз Святополк е женен за дъщерята на полския крал Болеслав I, княз Ярослав Мъдри - за дъщерята на шведския крал Олаф, княз Владимир Мономах - за дъщерята на английския крал Джералд П. Дъщерите на киевските князе са женени на владетелите на много държави.

Византийското религиозно и гражданско влияние върху древноруската култура е очевидно. Но не е необходимо да се говори за някакво господство на Византия в древноруската култура. Рус не е била пасивен обект на приложение. Дори заимстваните културни постижения претърпяха дълбока трансформация под влияние на местните традиции. Въздействието на византийската култура е най-силно върху висшите слоеве на обществото; масите го изпитват много по-малко.

Приемането на християнството допринесе за широкото и бързо развитие на писмеността и писмената култура. Заедно с богослужебните книги и богословската литература от България, приела християнството 120 години по-рано, в Русия прониква и първият междуславянски книжовен език - старославянският. Той се превърна в език на богослужението и религиозната литература.

Староруският литературен език се формира на местна източнославянска основа. Това е езикът на деловото писане, историческата и повествователната литература. На нея са написани „Руска правда“, „Слово за войнството Игорево“, руски летописи, „Поучение“ на Владимир Мономах и др. За разпространението на писмеността сред градското население свидетелстват писма от брезова кора, открити при разкопки в Новгород и др. други градове. Първите откъслечни летописи се появяват в Киев малко след изобретяването на славянската писменост от Кирил и Методий. Те датират от управлението на Асколд (867 - 875). Откритата вторична езическа хроника, описваща управлението на Игор и Олга, датира от 912-946 г. Последният раздел на Киевската езическа хроника обхваща 946 - 980 г. и главно се отнася до царуването на Святослав и Ярополк Святославич. В него са отбелязани основните събития от онова време: пристигането на посолства, отношенията с печенегите, необичайни природни явления и др.

При Ярослав Мъдри по негова инициатива е създаден летописен кодекс от 1093 г. Съдържанието на този кодекс постепенно се разширява и до началото на 12в. съставил обширен систематичен разказ. „Приказката за отминалите години“ с право се счита за въведение в руската история, като енциклопедия на древния руски живот през 9-11 век.

В развитието на руските летописи се усеща определена религиозно-историческа тенденция или идея. Митрополит Иларион, по-известен като автор на словото „За закона, даден от Мойсей, и за благодатта и истината“, което E.E. Голубинскиотговори като „безупречна академична реч, с която от новите речи могат да се сравнят само речите на Карамзин“. До тази работа Е. Е. Голубински поставя и „Приказката за похода на Игор“. Това наистина е отличен пример за ораторско изкуство, въпреки че авторите са под известно влияние на византийската писменост и повтарят чужди теми.

Центрове на древноруската култура са градове с тяхното занаятчийско производство. През IX - X век. има 25 града, през 11 век - 89, до края на 12 век. - 224. В градовете са живели и работили занаятчии от различни специалности. Голям напредък е постигнат в топенето и обработката на метали. Желязото се топеше от блатни руди в „къщите“ за производство на сирене. В градовете се създава масово производство на железни инструменти: брадви, сърпове, лопати и др. Руските оръжейници бяха известни със своето умение. В Европа верижната поща и правите руски мечове бяха високо ценени. Старите руски бижутери установиха масово производство на различни бижута. Археолози откриха в Киев цяла работилница за изработване на стъклени гривни. Много занаятчии са се занимавали с обработка на кожа и дърво, правене на тъкани, дрехи и обувки.

Училищното образование е съществувало и в Древна Рус. При Владимир са създадени училища за децата на болярите. Ярослав Мъдри създава училище в Новгород за децата на старейшини и духовници. Имало е и училища за подготовка за държавни и църковни дейности. Наред с теологията те изучавали философия, реторика, граматика, географски и естествени науки.

След приемането на християнството в Русия се развива монументалната каменна архитектура. Принципите на изграждане на каменни храмове са заимствани от Византия. Първата каменна сграда е Десятъкната църква, издигната в Киев в края на 10 век (разрушена е от монголите през 1240 г.). През 1031-1036г В Чернигов е построена Преображенската катедрала. Върхът на южноруската архитектура от 11 век. е катедралата "Света София" в Киев, построена от гръцки и руски майстори. След Киевската София са построени катедралите Св. София в Новгород и Полоцк.

Тези катедрали се различават от византийските, като запазват традициите на руската дървена конструкция от предхристиянската епоха: многокуполни куполи във формата на шлем и много други.

От Византия в Русия идват нови видове монументална живопис - мозайка, стенопис и иконопис.

Най-ранните оцелели произведения на древноруската живопис са създадени в Киев. Мозайките и стенописите на катедралата "Света София" се отличават със своята сурова красота и монументалност. Те са изпълнени в строг и тържествен маниер, характерен за византийската монументална живопис. Сред стенописите на София са изобразени два групови портрета на семейството на Ярослав Мъдри;

Руската култура беше подчинена на един стил - стил, чийто далечен аналог може да бъде романският стил в западната и южната част на Европа и по-близък аналог - стилът, доминиращ във Византия и страните на нейното културно влияние.

Животът в Киевска Рус имаше значителна разлика в начина на живот на хората в различните региони на страната, градовете и селата, феодалния елит и населението като цяло. Народите, разположени по протежение на търговските пътища, живееха много по-добре от тези, живеещи покрай дреговичките блата и в Урал. Селяните живеели в малки къщи. На юг това са били полуземлянки, които дори са имали земни покриви. На север покрай горите са построени дървени сгради с дървени подове. Пещите навсякъде бяха кирпичени или каменни, но се топляха на черно. Прозорците бяха малки.

Жителите на града са имали и други жилища. Полуземлянки почти не са срещани. Често това са били двуетажни къщи, състоящи се от няколко стаи.

Жилищните помещения на князете, болярите, воините и духовенството бяха значително различни. Големи площи земя бяха разпределени за имения, построени бяха стопански постройки и дървени колиби за слуги и занаятчии. Болярските и княжеските имения бяха дворци. Имаше и каменни княжески дворци.

И различните слоеве на обществото се обличаха по различен начин. Селяните и занаятчиите - мъже и жени - носеха ризи (за жените те бяха по-дълги) от домашно изтъкано платно. Освен ризи, мъжете носели панталони, а жените – поли. И мъжете, и жените носеха свитъци като връхни дрехи. Носеха и различни наметала. През зимата носеха обикновени кожени палта. Облеклото на благородството беше подобно по форма на това на селяните, но качеството, разбира се, беше различно: дрехите бяха изработени от скъпи тъкани, наметала често бяха изработени от скъпи ориенталски тъкани, брокат, бродирани със злато. Наметалата се закопчаваха на едното рамо със златни закопчалки. Зимните палта са направени от скъпи кожи. Обувките на гражданите, селяните и благородството също бяха различни. Селските обувки са оцелели до 20-ти век, жителите на града по-често носели ботуши или бутала (обувки), принцовете носели ботуши, често украсени с инкрустация.

Забавлението на благородниците беше лов и празници, на които се решаваха много държавни дела. Победите в кампаниите бяха публично и великолепно празнувани. Тези празници бяха посетени от кметове и старейшини от всички градове и безброй хора. Князът с болярите и свитата пируваха „в преддверието“ (на високата галерия на двореца), а в двора бяха поставени маси за хората. Масите за благородниците бяха подредени с богати ястия - златни и сребърни. Хронистът Нестор съобщава, че дори възникнали разногласия между княза и воините за ястия: последните поискали сребърни лъжици вместо дървени. Празниците на общността (братството) бяха по-прости. Гуслари или шутове винаги се изявяваха на пиршества. Известните празници на Владимир, които също бяха уникален метод за участие в отряда, се пеят в епоси в пълно съответствие с хрониките.

Историята на Киевска Рус официално започва през 882 г. - както е записано в хрониката, тогава Олег от Рюрик, след като уби Асколд и Дир, започна да управлява княжеството със столица в Киев. Неговите кампании, както и завоевателните войни на други князе, доведоха до факта, че има все повече и повече земи под ръцете на Киев. Киевска Рус през 9-12 век е голяма и развита европейска държава.

Външна и вътрешна политика на древната руска държава

От самото начало външната политика имаше едновременно няколко посоки: беше необходимо да се противопостави както на Византия, която разшири експанзията си до Северното Черноморие, така и на хазарите, които пречеха на търговията в източната посока, и на номадските печенеги - те просто опустошават Рус със своите набези.

Византия многократно се опитва да подчини Древна Рус, но не всичките й опити са успешни. И така, след морската кампания на Олег срещу Константинопол, между страните беше сключено търговско споразумение, изгодно за източнославянската държава, но при управлението на Игор, след по-малко успешните му военни действия, условията се промениха на по-малко благоприятни за Русия.

Най-успешното във външнополитическо отношение беше царуването на Святослав - той не само победи армията Хазарски каганати Волжка България (като преди това завладява вятичите), но също така завладява севернокавказките племена и основава Тмутараканското княжество.

Ориз. 1. Святослав Игоревич.

Сключва споразумение и с Византия, след което насочва вниманието си към Балканите. Но завладяването на българското царство през 967 г. настроило срещу него коварен съюзник: византийският владетел подкрепил печенезите, те се отправили към Киев, но били победени от Святослав. Отново се връща на Дунава и с подкрепата на българите отива в Константинопол. Картата на военните действия непрекъснато се променяше, или Святослав, или византийската страна спечелиха надмощие и в един момент киевският княз реши да се върне в столицата си, но по пътя беше убит от печенегите.

ТОП 5 статиикоито четат заедно с това

Смята се, че печенезите са били убедени да убият Святослав от изпратени при тях византийски дипломати.

Политически най-стабилно е царуването на неговия син Владимир, но още през 1015 г. започва борба за власт, продължила повече от 20 години - едва през 1036 г. в Киев започва да управлява княз Ярослав, след чиято смърт синовете му само укрепват властта на Киевска Рус. Но това не спаси държавата от феодална фрагментация, чието начало вече беше положено: автокрацията на киевските князе падна. Владимир Мономах, който се опита да му се противопостави, постигна само временно увеличаване на властта, а при неговия син Ярополк процесът на разпадане на държавата най-накрая завърши.

Ориз. 2. Владимир Мономах.

Икономика и култура на Киевска Рус

Рус през 9-ти и началото на 12-ти век е държава с феодална собственост върху земята. Собственици на земята са били не само князете, но и болярите и воините, а малко по-късно към тях е добавена църквата. Работната сила, на която се основаваше икономическото развитие на Киевска Рус, бяха крепостни селяни, смерди и други категории от населението. Взимаха от тях наем за храна.

Що се отнася до културата, тя до голяма степен се формира под влиянието на византийската традиция - това се отнася не само за архитектурата, но и за живописта. Собствена литературасъщо е формирана под влияние на превода, но е идейно богата и художествено съвършена. Най-известните произведения от онова време са „Приказката за отминалите години“, „Учението“ на Мономах и, разбира се, „Приказката за похода на Игор“.

Древна Рус (9-12 век) е протодържава (ранна), която едва започва да се оформя като политическа система. Бившите разнородни общности започнаха постепенно да се обединяват в една държава, оглавявана от династията Рюрик.

Учените са съгласни, че Древна Рус е била раннофеодална монархия.

Произходът на социално-политическата система на Древна Рус

Държавата (Древна Рус) се формира в края на 10 век на територията на източните славяни. Оглавява се от княз от династията Рюрик, който обещава покровителство и закрила на околните феодали. В замяна на това феодалите дават част от земите си за ползване на княза като плащане.

В същото време част от земите, завладени по време на войни и военни кампании, се предоставят за използване на болярите, които получават правото да събират данък от тези земи. За да премахнат данъка, бяха наети воини, които можеха да се установят на територията, към която бяха прикрепени. Така започва да се формира феодална йерархия.

Княз -> патримониални собственици -> боляри -> дребни земевладелци.

Такава система допринася за факта, че принцът се превръща от изключително военачалник (4-7 век) в политическа фигура. Появяват се наченки на монархия. Развива се феодализмът.

Социално-политическа система на Древна Рус

Първият правен документ е приет от Ярослав Мъдри през 11 век и се нарича „Руска правда“.

Основната задача на този документ– защитават хората от безредици и регулират обществените отношения. „Руската истина“ описва различни видове престъпления и наказания за тях.

Освен това документът разделя обществото на няколко социални категории. По-специално имаше свободни членове на общността и зависими. Зависимите се считаха за непълноправни граждани, нямаха свободи и не можеха да служат в армията. Те бяха разделени на смерди (обикновени хора), крепостни (слуги) и временно зависими.

Свободните членове на общността бяха разделени на смерди и хора. Имали са права и са служили в армията.

Характеристики на политическата система на Древна Рус

През 10-12 век начело на държавата (която обединява няколко княжества) е княз. Подчинен му е съветът на болярите и войниците, с помощта на които той управлява държавата.

Държавата беше съюз на градове-държави, тъй като животът извън градовете беше слабо развит. Градовете-държави се управлявали от кметове-княжеци.

Селските земи се управляваха от боляри и патримониални земи, на които принадлежаха тези земи.

Отрядът на принца беше разделен на стари и млади. Древният включвал боляри и старци. Отрядът се занимаваше със събиране на почит, провеждане на изпитания и управление на местно ниво. Младшият отбор включваше млади хора и по-малко благородни хора. Принцът също имаше личен отряд.

Законодателната, изпълнителната, военната и съдебната власт били в ръцете на княза. С развитието на държавата тези клонове на властта започват да се обособяват в отделни институции.

Също така в Древна Рус имаше началото на демокрацията, която се изразяваше в провеждането на народни събрания - вече.

Окончателно формиране политическа системав Русия завършва в края на 12 век.