Според летописите през първата половина на XIV век митрополит Петър получава от великия московски княз Иван Калита за двора си в Кремъл място на север от катедралата Успение Богородично.

През 1450 г. митрополит Йона издига на това място каменна Църква на ризата и първата каменна зала в Кремъл. По време на московския пожар от 1473 г. дворът изгоря и митрополит Геронтий трябваше да го възстанови. През 1484–1485 г. псковски занаятчии построиха за него нова Църква на ризата, която стои и до днес. Всички следващи митрополити, а от края на 16 век и патриарсите, установяват своите владения в Кремъл, издигайки дървени и каменни конструкции.

По време на полско-литовската интервенция и пожара от 1626 г. Патриаршеското подворие изгаря. Патриарх Филарет възстановява Кръста и Трапезарията, изсича дървени килии и църкви.

През 1643 г. започва нов етап от строителните работи, свързан с името на патриарх Йосиф. Под един покрив са издигнати Кръстовата, Златната, Килийната и Съкровищницата, както и редица помощни помещения. Антипа Константинов, един от строителите на Теремския дворец, ръководи работата.

Следващият етап от живота на патриаршеския двор в Кремъл е свързан с името на патриарх Никон. През есента на 1652 г. започва разглобяването на старите стаи, църквата на Соловецките чудотворци и сградите в бившия двор на Борис Годунов, които Никон получава като подарък от цар Алексей Михайлович. До края на 1655 г. са построени нови стаи и църква, но за още три години, докато Никон напусна катедрата през юли 1658 г., довършването на помещенията продължава. Първият етаж на двореца е бил използван за домакински нужди и поръчки, на втория етаж са били държавните зали и домашната църква, а на третия са били личните покои на патриарха.

Следващите патриарси в една или друга степен също дострояват, украсяват и преустройват двореца.

През 1721 г., след премахването на патриаршията и създаването на Светия синод, московската му канцелария се помещава в сградата на камерите. Това налага значителни промени в оформлението, украсата на камерите и техния външен вид.

През 1918 г. Патриаршеските камери, като рядък архитектурен паметник от 17 век, са прехвърлени в музея. Започва дълъг процес на научна реставрация и сградата в основните си характеристики е върната в първоначалния си вид. През 1967 г. е открита първата постоянна изложба на втория етаж на Патриаршеските палати.

През 1980–1985 г. бяха извършени допълнителни научни реставрационни работи, резултатът от които беше съвременната експозиция на музея.

През 2010 г. експозицията на музея е леко променена. По време на ремонтните работи през 2013 г. бяха открити части от живопис от 17-ти век по стените на преддверието и изпълнителските стаи.

На стръмния и висок бряг на река Москва, на територията, има красив паметник на руската архитектура - Храмът на обезглавяването на Йоан Кръстител в Дяково.

През 16 век на това място се е намирала царската резиденция. Историята на архитектурните паметници от този период съдържа много противоречия и мистерии, въпреки непрекъснатия интерес на учени и изследователи.

Снимка 1. Храмът на обезглавяването на Йоан Кръстител в Дяково в Москва

Смята се, че построяването на църквата е в чест на зачатието или раждането на цар Иван IV, дългоочакваният престолонаследник. Поради факта, че Василий III възнамерява да даде на наследника името на дядо си Иван III, тя е посветена на Йоан Кръстител.

Този храм е необичаен и много интересен в своята архитектура. Симетричната група се състои от пет осмоъгълни стълба, изолирани един от друг. Четири от тях, едната страна прилежаща към централната колона, са свързани с обща галерия. Всичко това почива на обща основа. Централната кула е висока 34,5 метра, останалите са високи 17 метра. Всяка кула има собствен вход и отделен олтар.

Снимка 2. Белокаменната църква се намира на територията

Музей-резерват "Коломенское"

Основният стълб е посветен на обезглавяването на Йоан Кръстител. Върхът му е много интересен като архитектурен дизайн.

Осмоъгълникът се издига над триъгълни кокошници в два реда, традицията за издигане на които датира от псковската архитектура. Над него има обем, съставен от големи полуцилиндри, над които от своя страна има по-малки цилиндри. Следва висок барабан, украсен с пана. Всичко това завършва с шлемовиден купол. Осмоъгълникът на главния стълб има големи кръгли прозорци, ориентирани към кардиналните точки и пресичащи долния ред кокошници.

Нивата на останалите четири стълба също са украсени с панели. Три реда триъгълни и полукръгли кокошници водят до куполи с форма на шлем. Над центъра на галерията е издигната двуполесна камбанария.

Единството на декора, свързващата роля на галериите и многостепенната структура допринасят за възприемането на храма от пет осмоъгълника като мощна монолитна композиция с централно решение.

Предполага се, че автори на църквата в Дяково са архитектите Постник и Барм. По време на строителството са използвани надгробни плочи от 1534-1535 г. Този факт ни дава право да смятаме, че този уникален древен храм е построен след 1535г.

От 1924 до 1929 г. църквата е затворена. След това от 1949 г. до 1957 г. отново се провеждат служби. След това е изоставен дълги години. Вътрешната украса и стенописите на храма не са запазени. През 1980 г. е ликвидирано и гробището към църквата.

Новото освещаване на храма става през 1992г. Съвсем наскоро беше завършена цялостна реставрация на този изключителен архитектурен паметник от 16 век. Богослуженията в храма се извършват редовно.

Църквата на обезглавяването на Йоан Кръстител в Дяково се намира на адрес: Москва, проспект Андропов, 39 (метростанции Каширская и Коломенское).

Църквата на обезглавяването на Йоан Кръстител е построена на високия десен бряг на река Москва в Коломенское. Уникалната структура е архитектурен паметник от 16 век. Историята на тази невероятна и малко проучена структура започва по време на управлението на Иван Грозни, но точната дата на нейното създаване е неизвестна - споровете за нея все още не стихват. Общоприето е обаче, че храмът, чийто главен олтар е осветен в чест на Отсичането главата на Йоан Кръстител, е издигнат през 1547 г. в село Дяково, в годината на коронясването на Иван IV на престола.

Повече от четири века храмът се възхищава на своята хармония и красота. Църквата "Отсичането на главата на Йоан Кръстител" в Дяково оцелява през периода на революция, война и за щастие не е взривена по време на преследването на религията. И сега имаме възможност да се възхищаваме на този паметник на историята и архитектурата от времето на Иван Грозни.

Външният вид на църквата "Обезглавяването на Йоан Кръстител" прилича на Покровската катедрала на Червения площад в Москва, известна на всички като катедралата "Свети Василий Блажени". Вероятно храмът в село Дяково е построен по аналогия с Покровската църква. Други учени смятат, че храмът в село Дяково е първият издигнат.

На пръв поглед храмът изглежда като монолитна конструкция. В същото време се състои от пет осмоъгълни сгради. Централният стълб има височина 34,5 метра, а останалите четири, съседни на него с едно лице, са наполовина по-високи, височината им е 17 метра. Тези малки църкви са свързани с верандни галерии, което придава на цялата структура холистичен и завършен вид. Така около централния обем, увенчан с шлемовиден купол, може да се обходи затворена галерия с четири малки кулички.

Обърнете внимание на двата стълба, обърнати на север. Тук, на нивото на страничните глави, има камбанария. Основната украса на фасадите са триъгълни и полукръгли кокошници, както и панели (квадратни вдлъбнатини в стените).

В главния купол на църквата "Йоан Кръстител" реставраторите откриха много интересна спираловидна украса от тухли - мозаечен символ на слънцето под формата на въртящ се диск с вълнообразни лъчи, подобен на украсата на свода на Покровската катедрала. Това също потвърждава сходството на тези храмове. Такава рисунка често заместваше образа на Христос и символизираше духовното отваряне на човешката душа към небето и Бог. За съжаление, при последната реставрация този символ беше пребоядисан.

Храмът се намира до дерето Голосов, смятано за мистериозно място, покрито с легенди. Факт е, че тук има геоложки разлом и има мощно електромагнитно поле. Може би поради тази причина са описани случаи на изчезване на хора и преместване в друго време.

Освен това Коломенское е едно от местата, където може би е скрита библиотеката на Иван Грозни. Напомняме, че има повече от 60 версии за местоположението му. Има предположение, че е погребан в дерето Голосов или в църквата на Йоан Кръстител.

Църквата "Отсичане главата на Йоан Кръстител" е действащ храм, в него се извършват служби през почивните и празнични дни.

Синът и наследник на великия княз на Москва Василий III, бъдещият първи руски цар Иван Грозни е предопределен да загуби баща си рано и да се възкачи на московския престол на тригодишна възраст. Около момчето владетел веднага започват грозни интриги и борба за власт и достъп до хазната между неговите роднини и съратници. Никой не обърна внимание на отглеждането на детето или дори просто на грижите за него. След смъртта на майка си (отровена от съдебни заговорници) седемгодишният Иван преживява много тежко; той по-късно си спомня, че често седеше гладен, защото никой не се интересуваше той и брат му да бъдат нахранени навреме.

Изглед към Коломенское от левия бряг на река Москва

През шестнадесети век приликите между двата храма са още по-забележими. Величественият храм на Червения площад първоначално не се отличава с многоцветния дизайн, с който сме свикнали - различни цветове се появяват едва през 19 век - 19 век X векове. И според плана на архитектите беше червено и бяло. По същия начин е украсена и църквата в Дяково. Това може да се види в картината на Н.Е. Маковски „Изглед към църквата на село Дяково в Коломенское край Москва“, написана през 1872 г. Днес църквата е станала изцяло бяла. Неговите бели стени са в хармония с величествената църква "Възнесение Господне", образувайки единен архитектурен ансамбъл.

Николай Маковски

Но за разлика от Църквата на Възнесението, която се вижда от разстояние за всеки, който се приближава до Коломенское, Църквата на Кръстителя се „скрива“ отстрани, в гората. Разхождайки се през гората, можете да намерите дървена стълба; води до хълм, на върха на който има храм, а в подножието тече поток, който не замръзва дори при силни студове. Църквата на Кръстителя се отваря само за тези, които са се издигнали до най-горните стъпала на стълбата.
Уединеният храм се превърна в една от основните точки за търсене на известната библиотека на Иван Грозни, „Либерия“, с мистерията на чието местоположение учените се борят от много десетилетия. Има доказателства, че през 1564 г. Грозни пренася библиотеката в Коломенское. Археологът Игнатий Стелецки, ентусиазиран търсач на библиотеката, извършва мащабни разкопки тук в края на 30-те години на миналия век, навлизайки 7 метра навътре в хълма, на който е построена църквата. Това заплашваше да срути сградата и унищожи древното гробище при църквата, където продължаваха да се погребват мъртви местни жители. Поради многобройни протести разкопките бяха спрени, въпреки че Стелецки успя да открие древна варовикова зидария дълбоко в хълма. Войната, която започна скоро, най-накрая сложи край на археологическите проучвания под църквата на Кръстителя.
Храмът частично съхранява стари рисунки, открити при реставрация през 60-те години на миналия век. Вярно е, че тяхната символика и оцветяване се оказаха толкова мистериозни, че изследователите все още не са взели решение за тълкуване. Например, много въпроси повдига изображението на кръг със спирали от тухли, направени в червено, открито в централната част на храма - подобни символи не са открити в други църкви и все още не е възможно да се разгадаят значението на този образ.
Друга изненада беше, че подовете в храма още по времето на Иван Грозни са били от... надгробни плочи. За шестнадесети век това изглежда удивително неуважение към паметта на мъртвите, богохулство и светотатство; подобни неща стават ежедневие едва през ХХ век, в следреволюционна Москва.

До 80-те години баптистката църква е изоставена и забравена от всички; Гробището беше затворено под нея. Унищожен е от лошото време и вандали, които нахлуха в това уединено място. През 1988 г. известният певец Игор Талков, разхождайки се в Коломенское, се озова близо до полуразрушената църква на Кръстителя и вдигна от земята кръст, който беше хвърлен от нея. Кръстът беше обезобразен и осакатен; Като вярващ човек Талков решава да спаси светинята от унищожение и донася тежкия кръст в дома си с надеждата да го върне, ако започне реставрация в църквата. Но той нямаше време да направи това поради ранната си трагична смърт. След смъртта на Талков феновете му обърнаха внимание на инцидента с кръста, описан от певеца в автобиографичната книга „Монолог“, и започнаха да търсят мистични връзки със съдбата на певеца, говорейки за неговия „кръстен път“ и "мъка на кръста"...

Храмът е върнат на вярващите и повторно осветен през 1992 г. В момента църквата „Отсичането на главата на Йоан Кръстител“ е действаща. При реставрацията през 2009 г. е напълно реставриран.

Една от най-старите московски църкви, оцеляла до наши дни, е шестолтарната оброчна църква на Отсичането главата на Йоан Кръстител в Коломенское. Според много изследователи тя е по-стара от известната църква "Възнесение Господне" и е основана през 1529 г. по заповед на бездетния Василий III близо до Коломенское в село Дяково с молитва за даване на наследник на престола на великия княз .

Много факти подкрепят тази версия. Главният олтар е посветен на Йоан Кръстител, което показва желанието на суверена да има наследник, едноименния предшественик на московските князе Иван Калита. Молитвата за зачатие е изразена в освещаването на страничния параклис на св. Анна, майката на Пресвета Богородица. Един от параклисите е посветен на апостол Тома, който първоначално не е повярвал във Възкресението на Христос, което символизира осъзнаването на суверена за греховността на неверието и съмнението. Освещаването на друг параклис на св. митрополит Петър, покровител на семейство Калита, изразява молитва за изпращане на чудо. Друг престол е осветен в чест на светиите цар Константин Велики и майка му Елена, което показва обръщение към небесната покровителка Елена Глинская.

Този храм също е предшественик на катедралата "Св. Василий Блажени" - както в своята архитектурна форма, така и във вътрешната си украса: свастика във формата на пламък е изобразена на вътрешната повърхност на главата на катедралата, както и вътре в главата на Покровителството Палатка. В древните руски църкви този знак на спирална свастика с форма на пламък през 16 век понякога замества образа на Христос върху купола и символизира духовното отваряне на човешката душа към небето и вечното движение към Бога.

В чест на раждането на сина си Василий III заповядва на следващата година, 1531 г., да построи църквата на обезглавяването на Йоан Кръстител в Стари Ваганьково (между Волхонка и Знаменка), която беше премахната много преди революцията.

И скоро след раждането на сина му Василий III - бъдещият Иван Грозни - Ивановският манастир се появи в Москва на Кулишки. Красива гледка към величествените му кули се отваря от Старосадски алея. Катедралната му църква е осветена в името на Отсичането главата на Св. Йоан Кръстител и оттам московското име на манастира: „Ивановският манастир, на Кулишки, близо до Бор“.

Основан е през 15-ти век и може би датира от първата московска църква, построена в Кремъл в името на Рождеството на Йоан Кръстител (която стоеше на мястото на Големия Кремълски дворец) - оттук и името „ под боровата гора”.

И тук, на стръмен хълм близо до Кулишки, по-късно наречен Ивановская горка, манастирът вероятно е основан от майката на Иван Грозни, Елена Глинская, в чест на именния ден на сина си. Може би самият той е направил това, когато се е възкачил на руския престол. Понякога основаването на манастира се приписва на великия херцог Йоан III, който е изложил великолепните суверенни градини в този район, увековечени в името на близкия Старосадски път. Приблизително по същото време тук се появи стройна бяла църква в името на Светия равноапостолен княз Владимир в Старите градини. Един от най-старите в Москва, той е построен в началото на 16 век от италианския архитект Алевиз Нови, архитект на Архангелската катедрала в Кремъл. Поръчката за тази църква и в този район беше най-висока.

Местоположението на манастира беше много подходящо за монашески живот: манастирът се намираше в центъра на града, но в тишината на тесните московски улици, където дори случайни минувачи не нарушаваха уединението на монахините. И само веднъж в годината беше шумно, многолюдно и дори весело.

В свободното си от богослужение време монахините се занимавали с предене и навиване на вълна, плетене на вълнени чорапи и предене на дантела. На манастирския празник Отсичането главата на Йоан Кръстител, 29 август по стар стил, или по народния начин, в деня на Ивановия пост, в старите времена край манастира е имало „женски“ събор, където търгували с вълна и конци. Селянките от цяла Москва се стичаха към него.

Според един от последните укази на императрица Елизабет, Ивановският манастир е предназначен да предоставя благотворителност на вдовиците и сираците на знатни и почитани хора. И тук, зад непревземаемите стени на манастира, жените, замесени в криминални и политически дела, бяха скрити под голяма тайна. Те бяха доведени, понякога под прикритието на луди, директно от Детективския приказ или Тайната канцелария.

Тук беше затворена съпругата на Василий Шуйски, кралица Мария, която беше насилствено постригана в монахиня; втората съпруга на най-големия син на Иван Грозни, царевич Иван, Пелагия, която почина едва през 1620 г. Възможно е именно тук да е прекарала последните 15 години от живота си княгиня Августа Тараканова, скрита под името монахиня Досифея. Както знаете, Тараканова се смяташе за дъщеря на Елизавета Петровна и граф Разумовски и Екатерина Велика видя в нея заплаха за оставането си на руския престол.

Мистериозната монахиня Доситея лежи в плен в Ивановския манастир от 1785 г. Докараха я през нощта, в карета, увита в черно, придружена от конни офицери. За нея е построена тухлена къща до дома на игуменката и са получени големи трансфери за нейната издръжка. Тя живееше съвсем сама, нощем я водеха на църква и тогава службата се извършваше само за нея сама, в заключена църква. През 1810 г. Доситея умира на 64-годишна възраст и е погребана с тържественост, необичайна за обикновена монахиня, в Новоспаския манастир, семейната гробница на Романови. Това само потвърждава предположенията за най-висшия произход на монахинята. Въпреки че, според друга версия, принцеса Тараканова е била затворена в Санкт Петербург, в Петропавловската крепост, където е починала от консумация.

Тук, във влажна манастирска крипта под катедралната църква, а след това в тясна килия, „мъчителят и убиецът“ земевладелец Дария Салтикова, затворена тук за цял живот с указ на същата Екатерина Велика, прекара 33 години под стража. Тя седяла дълго време в земното мазе на манастира, напълно лишена от светлина. Няколко пъти на ден специално назначена монахиня й носеше храна и свещ, които тя носеше с ястията си. Дългото лишаване от свобода изобщо не промени характера на бившия собственик на земя „канибал“: през решетките на прозореца тя отчаяно се караше на минувачите, които идваха да гледат ужасната Салтичиха.

Тя напусна затвора си само в ковчег. През 1800 г. Дария Салтикова умира на 68-годишна възраст и е погребана в гробището на Донския манастир.

По време на нашествието на Наполеон Ивановският манастир е опожарен до основи - дотолкова, че дори е премахнат. Бившата катедрална църква става обикновена енорийска църква, а в монашеските килии се помещават служители на Синодалната печатница, разположена наблизо на улица Николская. В същото време били разбити старите килии, включително и тази, в която живеела Доситея.

Едва по молба на митрополит Филарет император Александър II разрешава повторното възстановяване на Ивановския манастир. В съвременния си вид е построен през 1861-1878 г. от архитекта М. Д. Биковски и е осветен през 1879 г. Междувременно още през 1877 г. на територията на строящия се манастир е разположен единственият в Москва лазарет за ранените от Руско-турската война.

Мрачната история на манастира продължава и през 20 век. От 1918 г. тук се намира транзитният затвор на ЧК, а след това и на НКВД. Затворниците, подобрили момента, можеха от време на време да хвърлят бележка от прозореца, където информираха близките си за себе си. Можеха да разчитат само на случайни и съвестни минувачи...