60ndate alguses asus Nekrasov töötama teose kallal, mida ta ise pidas oma elutööks ja mis oli autori enda sõnul kakskümmend aastat sõna-sõnalt kokku pandud - luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” kallal. ” Sisuliselt arendati ideed “Kellele Venemaal...” veel ühes suunas. Peame silmas vene elu kangelase otsimist, mis on osaliselt teostunud Griša Dobrosklonovis. See küsimus osutus keskseks dekabristidele pühendatud ajaloolis-revolutsioonilistes luuletustes: “Vanaisa” ja “Vene naised”. Alati modernsuse huvide järgi elanud Nekrasovi jaoks on selline ajaloo poole pöördumine esmapilgul ebatavaline. Selle põhjused on mitmesugused.
Siin on võimatu kõva häälega rääkida kaasaegsetest revolutsionääridest ja soovist esitada nende tegusid mitte juhuslike, üksikute episoodidena, vaid nende ajaloolises järjepidevuses, rahvuslikus traditsioonis ja nende osalejad laiaulatuslikult ja üldistatult. Juba proovides asendab kirjanik originaalpealkirja “Dekabristid” “Vene naised”. Luuletuse teostatud osad säilitavad suure iseseisvuse. Samas suureneb oluliselt nende kummagi kunstiline ja ideoloogiline tähendus just teise suhtes. Seega esindavad nad ühtset tervikut. Üldiselt on luuletuses sulandunud realistlikus võtmes tehtud maalid (visandid Itaalia elust ja eriti ülestõusust Senati väljakul) sündmuste romantilise kujutamisega. Luuletuse kompositsiooni iseloomustab mõningane killustatus, teravalt kontrastsete stseenide killustatus, kangelannat valdab üks kõikehõlmav impulss.
Kõik see toob meid tagasi romantiline luuletus 20ndatel, mitte ainult tolleaegse Puškini, vaid ka Rõlejevi loomingule, dekabristide luulele. Seega teenib Nekrassovi romantism, mis taasloob möödunud ajastu hõngu, kogu oma kujundliku struktuuri, luuletuste faktuuriga, realismi. “Printsess Volkonskaja” on kirjutatud teisiti. “Vanaema märkmed” - nii selgitas luuletaja luuletuse seda osa.
Esimeses isikus narratiiv määras narratiivi sügava, siira lüürilisuse ja andis sellele isikliku tunnistuse erilise autentsuse. Teose vorm – perekondlikud mälestused – võimaldas poeedil kangelanna tegelaskuju väga terviklikult taasluua ja tema elukäiku jälgida.
Süžee rullub lahti kronoloogiliselt järjestikuste sündmustena: vanematekodu, kasvatus, abiellumine, võitlus õiguse eest minna pagulusse koos dekabristist abikaasaga... – kõike seda on kujutatud igapäevase ja ajaloolise autentsusega. Asjaolu, et “Printsess Volkonskaja” finaalis toimub Volkonskaja ja Trubetskoi kohtumine ning lõpuks nende kohtumine pagulastega, annab süžeelise terviklikkuse nii luuletustele kui ka teosele tervikuna. "... Nende väljendatud eneseohverdus," kirjutas Nekrasov dekabristide kohta, "jääb igaveseks tõendiks vene naisele omasest suurest vaimsest jõust...". Kannatused, omakasupüüdmatus, suur vaimne jõud - see ühendab "majesteetlikku slaavi naist" Dariat ja "talupoega" Maria Volkonskajat. Nekrasovi hilistes laulusõnades ilmuvad uued suundumused.
Tema 70ndate laulusõnad kannavad rohkem kui kunagi varem kahtlust, ärevust ja mõnikord isegi pessimismi. Üha enam asendub kuvand maailmast kui talupoja eluviisist kuvandiga maailmast kui üldisest maailmakorrast. Skaala, mille järgi elu mõõdetakse, on muutumas tõeliselt globaalseks. Luuletaja hilinenud laulutekste on läbi imbunud üleüldine halb enesetunne ja katastroof.
Luules ilmneb soov maksimaalse üldsõnalisuse järele, soov mõista maailma tervikuna ja sellest tulenevalt iha ammendava aforismi, kõikehõlmava valemi järele:
Päevad lähevad...
Õhk on endiselt lämmatav,
Mandunud maailm on saatuslikul teel...
Inimene on kohutavalt hingetu,
Nõrkadele pole päästet!
Konkreetsetest muljetest ja faktidest lähtudes püüdleb luuletaja elust filosoofilise arusaamise poole:
Kohutav aasta!
Ajalehe elegants
Ja veresaun, neetud veresaun!
Muljed verest ja mõrvast,
Sa oled mu täielikult ära tüüdanud!
Oo armastus! - kus on kõik teie pingutused?
Intelligentsus! - kus on teie töö viljad?
Kurjuse ja vägivalla ahne maailm,
Tagalöögi ja tääkide võidukäik!
Sel aastal on asju varuks ka lastelastele.
Ebakõla ja sõja seemned.
Maailmas pole pühasid ja õrnaid helisid,
Ei armastust, vabadust, vaikust!
Kus on vaen, kus on saatuslik argus,
Kättemaksuhimuline - veres ujutatud,
Oigamine seisab lakkamatult üle maailma...
"Universaalse leina" tunne, maailm tervikuna kui "lagunenud", kohutav maailm, "saatusliku tee" lootusetuse teadvus viivad poeedi realismi uute suundumusteni. Ja siin saavutab Nekrasov tohutu kunstilise jõu...

Kirjanduse essee teemal: Luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” idee

Muud kirjutised:

1. Inimeste kujutis Nekrasovi luuletuses “Kes elab hästi Venemaal” on eepiline luuletus. Selle keskel on reformijärgse Venemaa kujutis. Nekrasov kirjutas luuletuse kahekümne aasta jooksul, kogudes selle jaoks materjali sõna-sõnalt. Luuletus on ebatavaliselt lai Loe edasi ......
2. Nekrasov pühendas oma elu oodid luuletuse kallale, mida ta nimetas oma "lemmik vaimusünnituseks". "Otsustasin," ütles Nekrasov, "esitada ühtses loos kõik, mida ma inimestest tean, kõike, mida juhtusin nende huulilt kuulma, ja hakkasin" Loe edasi ......
3. Luuletus “Kes elab hästi Venemaal” on Nekrasovi loomingus kesksel kohal. Sellest sai autori enam kui kolmekümneaastase töö omamoodi kunstiline tulemus. Luuletuses on välja töötatud kõik Nekrasovi laulusõnade motiivid, kõik talle muret valmistanud probleemid mõeldi ümber ja kasutati tema kõrgeimaid kunstisaavutusi. Loe edasi......
4. Luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” kunstilised tunnused. Olles otsustanud luua raamatu rahvast ja rahvale, allutab Nekrasov sellele eesmärgile kogu teose kunstilise struktuuri. Luuletus sisaldab rahvakõne tõelist keelelist elementi. Siin on rändurite, õnneotsijate ja rikaste kõne Loe edasi......
5. Nekrasovi luuletus “Kes elab hästi Venemaal” on erilisel kohal nii vene klassikalise kirjanduse ajaloos kui ka luuletaja loomingulises pärandis. See kujutab endast Nekrasovi poeetilise tegevuse sünteesi, revolutsioonilise poeedi paljude aastate loomingulise töö lõpuleviimist. Kõik, mida Nekrasov arendas Loe edasi......
6. Nikolai Aleksejevitš Nekrasov töötas oma teose “Kes elab hästi Venemaal” kallal aastaid, andes sellele osa oma hingest. Ja kogu selle teose loomise aja jooksul ei jätnud luuletaja kõrgeid ideid täiuslikust elust ja täiuslikust inimesest. Luuletus “Kellele Loe edasi ......
7. N. A. Nekrasovi luuletus “Kes elab hästi Venemaal” on kirjutatud aastatel 1860–1870. Selles töös kujutas autor Vene ühiskonda reformijärgsel perioodil. Ta mõtiskleb küsimuste üle, kuhu Rus läheb, mis teda tulevikus ees ootab, paljastab peamised Loe edasi......
8. Kriitiline analüüs tüüpilised vead essee näitel luuletuse “Kes elab hästi Venemaal?” kunstiliste tunnuste teemal selle ideoloogilise sisu paljastamise vahendina. I. Nekrasov on parim rahvatraditsioonide jätkaja. II. "Olgu muutuv mood meile teada, et tunni teema on vana Loe edasi ......

Luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” idee

N.A. luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” üle. Nekrasov töötas väga pikka aega, 1860. aastatest kuni surmani. Ajakirjades avaldati üksikuid peatükke, kuid teosest polnud kunagi ainsatki teksti.

Luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” idee

See tekkis alles 1920. aastal, kui K.I. Tšukovski valmistas Nekrasovi koguteoste avaldamiseks ette: seejärel otsustas ta luua erinevatest tükkidest ühe kompositsiooniga luuletuse. Luuletus põhineb suuresti folkloorielementidel, mis oli 1860. aastatel väga aktuaalne. Selle luuletuse keel on võimalikult lähedane talupoegade kõnekeelele.

Nekrassovi idee oli näidata lugejatele tavaliste talupoegade elu Venemaal pärast pärisorjuse kaotamist. Nekrasov rõhutas oma loomingus korduvalt, et talupoegade elu muutus pärast reformi peaaegu veelgi raskemaks. Selle kujutamiseks luuletuses “Kes elab hästi Venemaal”, valib Nekrasov reisimise vormi - tema kangelane kõnnib tõde otsides mööda maailma ringi.

Selle luuletuse peategelasi on ajutiselt kohustatud seitse

Kuigi eeldati, et luuletuses näidatakse kõiki klasse, keskendub Nekrasov siiski talurahvale. Ta maalib oma elu süngete värvidega, eriti sümpatiseerib naised.

Luuletus sisaldab osa “Taluperenaine”, mis on pühendatud teatud Matryona Timofejevnale ja tema kurvale elule. Teda tabavad kaks ebaõnne järjest, mis on seotud tema poegadega: esiteks sureb beebi Dyomushka - vanaisa ei jälginud teda, poisi tallasid sead, seejärel otsustab ühiskond karistada tema karjasest poega Fedot - ta andis surnud lambad huntidele, mille pärast taheti teda piitsutada.

Kuid lõpuks piitsutasid nad ennastsalgavat ema, kes ta päästis. Siis võetakse Matryona abikaasa sõjaväkke ja ta läheb rasedana kuberneri juurde abi otsima. Selle tulemusena sünnitab ta naise abiga otse tema ooteruumis. Pärast seda aitab kuberneri naine tal oma meest tagasi saada. Ja hoolimata kõigist probleemidest peab Matryona Timofejevna end õnnelikuks naiseks.

Naise elu on kirjeldatud ka laulus “Soolane”. Taluperenaisel sai oma majas supi jaoks sool otsa, sest tal polnud raha. Kuid taluperenaine võib leida väljapääsu igast olukorrast: ta hakkab otse panni kohal nutma ja selle tulemusena soolab suppi oma pisaratega.

Luuletuse pessimism – kes siis lõpuks hästi elab?

Nekrasov suhtub talupoegadesse väga sümpaatselt, kuid tema looming on sügavalt pessimistlik. Ilmselgelt on selle luuletuse eesmärk näidata: Venemaal pole keegi õnnelik – preestrid võtavad raha, mõisnikud kaebavad küla vaesumise üle, sõdurid on sunnitud kõvasti teenima ja talupojad peavad end varustama. tükk leiba.

Luuletuses “Õnnelik” on peatükk, milles ajutiselt kohustatud rändurid lubavad anda viina igale inimesele, kes tõestab, et ta on õnnelik. Seda ei saa aga keegi teha, sest... Venemaal pole õnnelikke inimesi. Nende ainsaks elurõõmuks on just see klaas viina, ilma milleta oleksid nad täiesti kurvad.

Ainus õnnelik inimene kogu luuletuses on Grisha Dobrosklonov, kes valib enda jaoks võitluse tee. Rusil on aga lootust paremale tulevikule, mis on seotud talupoegadega. Nad ei tea, kuidas olla vabad ja Nekrasov eristab kolme tüüpi talupoegi: need, kes on uhked oma orjuse üle; orjusest teadlik, kuid ei suuda vastu seista; ebaõigluse vastu võitlemine.

Selgitav märkus
Luuletus “Kes elab hästi Venemaal” on N. A. Nekrasovi loomingus võtmetähtsusega. Selle õpe toimub traditsioonilise kirjanduse programmi raames 10. klassis. Tööga tutvumiseks on ette nähtud 5 tundi.
Kavandatav materjal sisaldab üksikasjalikku, üksikasjalikku tunniplaani „Luuletuse kontseptsioon, loomislugu, kompositsioon. Proloogi analüüs, peatükid “Pop”, “Maaelumess”, “Pidu kogu maailmale”.
Arendust saavad kirjandusõpetajad kasutada N. A. Nekrasovi teoste õppetunniks valmistumisel.

Luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” kontseptsioon, loomise ajalugu, kompositsioon. Proloogi analüüs, peatükid “Pop”, “Maaelumess”, “Pidu kogu maailmale”

Sihtmärk: Määrake luuletuse probleem, selle ajalooline tähendus
Ülesanded:
Hariduslik:
1. Tutvustage luuletuse tekkelugu ja selle kompositsiooni.
2. Tehke "Proloogi" analüüsi kaudu kindlaks autori kavatsus (folkloor, eepilised motiivid, teemotiiv) teose edasiseks terviklikuks tajumiseks.
3. Õpetada võrdlema ja üldistama fakte, mõtlema ja rääkima loogiliselt ja põhjendatult, arendama tähelepanu kunstilisele sõnale.
Hariduslik:
1. Suhtlemis- ja uurimispädevuste arendamine, dialoogiline mõtlemine, loov eneseareng, võimalus end realiseerida erinevat tüüpi tegevus, refleksioon.
Hariduslik:
1. Äratage huvi luuletuse vastu, ajendades seda lugema
2 Tähelepaneliku lugeja kasvatamine, armastus emakeel ja kirjandust.
3. Sotsiokultuurilises ruumis orienteeruva isiksuse kujunemine: valmisolek kunstiväärtuste iseseisvaks vaimseks arenguks.
Varustus: multimeedia projektor
1. Organisatsioonimoment. Kodutööde kontrollimine.
Õpetaja sõna. Jätkame tutvumist suure vene poeedi Nikolai Aleksejevitš Nekrasovi loominguga.
Täna räägime luuletusest - eeposest "Kes elab Venemaal hästi?"
Kodus oleks pidanud leidma vastuse küsimusele: mida tähendab “eepiline luuletus”?

Luuletus on süžee-jutustava korraldusega mahukas poeetiline teos; lugu või romaan värsis; mitmeosaline teos, milles eepiline ja lüüriline printsiip sulanduvad kokku.
Epic on suurte eepiliste ja sarnaste teoste üldnimetus:
Žanriliselt on “Kes elab hästi Venemaal” paljuski lähedasem proosajutustusele kui 20. sajandi esimese poole vene kirjandusele iseloomulikele lüürilis-eepilistele poeemidele.
1. Ulatuslik jutustus luules või proosas silmapaistvatest rahvuslikest ajaloosündmustest.
2. Millegi keeruline ja pikk ajalugu, sealhulgas mitmed suuremad sündmused.
2. Sissejuhatus luuletuse tekkelugu, selle kompositsiooni (õpilasteade)
Luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” loomise ajalugu
Luuletuse idee. "Rahvas on vabanenud, aga kas inimesed on õnnelikud?" - see rida "Eleegiast" selgitab N.A positsiooni. Nekrasov seoses 1861. aasta talurahvareformiga, mis vaid formaalselt võttis mõisnikud ära nende endisest võimust,

Kuid tegelikult ta pettis ja röövis talupoeg Rusi. Luuletus sai alguse vahetult pärast talurahvareformi. Nekrassov pidas selle eesmärgiks ebasoodsas olukorras oleva alamtalurahva kujutamist, kelle hulgas - nagu kogu Venemaal - pole õnnelikku inimest. Õnneotsing ühiskonna kõrgemate kihtide seas oli Nekrasovi jaoks vaid kompositsiooniline seade. “Tugevate” ja “hästi toidetud” õnn oli tema jaoks väljaspool kahtlust. Sõna "õnnelik" on Nekrasovi sõnul privilegeeritud klasside esindaja sünonüüm. (Vrd “... aga õnnelikud on kurdid heale” – “Peegeldused peasissekäigu juures”.) Valitsevaid klasse (preester, mõisnik) kujutades keskendub Nekrasov ennekõike sellele, et reform ei tabanud nii väga. "ühe otsaga isandal", aga "eritele inimestele meeldivad mehed." 2. Luuletuse ja selle kompositsiooni loomise ajalugu. Luuletaja töötas luuletuse kallal aastatel 1863–1877, s.o umbes 14 aastat. Selle aja jooksul tema plaan muutus, kuid luuletust ei saanud autor kunagi valmis, nii et selle kompositsiooni osas pole kriitikas üksmeelt. Luuletaja nimetab rändureid "ajaliselt piiratud", mis näitab, et luuletust alustati hiljemalt 1863. aastal, kuna hiljem kasutati seda terminit talupoegade kohta väga harva.
2) Kompositsioon - teose konstrueerimine.(Ekraanil)
Luuletus koosneb 4 osast. Teadlased seisid silmitsi osade järjestuse küsimusega. Enamik jõudis järeldusele, et esimesele osale järgnes “Taluperenaine”, siis “Viimane” ja lõpuks “Pidu kogu maailmale”. Argumendid: esimeses osas ja “Taluperenaises” on kujutatud vana, iganenud maailma. "Viimases" - selle maailma surm. “Pidus...” on märke uuest elust. Mõnes väljaandes on luuletus trükitud järgmises järjestuses: esimene osa “Viimane”, “Taluperenaine”, “Pidu kogu maailmale”.
3. Peatüki “Proloog” analüüs
Pöördugem töö alguse juurde, peatüki "Proloog", see tähendab algusesse. Anname sellest killukese (luges üks õpilastest). Millised on keele omadused? Nekrasovil õnnestus edasi anda rikkust ja väljendusrikkust rahvakeelne? Määrake luuletuse poeetiline suurus.
(Paljud deminutiivsed järelliited, inversioonid - "Ma lahkusin enne keskpäeva", "nad alustasid tüli"; pidevad epiteedid - hall jänku, mustad varjud, punane päike, hüperboolid - "Ja nende kollased silmad põlevad nagu neliteist heledat küünalt vaha”
Milliseid muid kunstilisi ja väljenduslikke vahendeid autor kasutab - võrdlusi - "Neliteist küünalt põlevad nagu põlev vaha!" , metafoorid - "sageli tähed süttisid"; personifikatsioonid - "Oh varjud, mustad varjud, kellele te järele ei jõua? Kellest sa mööda ei lähe?"
"Kaja ärkas ja läks jalutama."
- Millised muud võtted toovad luuletuse rahvaluulele lähemale? (folkloori jutustamise stiil, laulud, mõistatused - keegi ei näinud teda,
Ja kõik on kuulnud,
Ilma kehata - aga ta elab,
Ilma keeleta - karjub;
vanasõnad, ütlused, fraseoloogilised üksused - mingi kapriis jääb pähe - te ei saa seda vaiaga sealt välja lüüa; "Vaatasin - ajasin mõtted laiali", muinasjutu motiivid - "ise kokku pandud laudlina", rääkivad loomad). Pole ka juhus, et autor räägib seitsmest mehest, just number seitse oli Venemaal püha number.
Luuletus on kirjutatud “vabas” keeles, võimalikult lähedases tavakõnele. Teadlased nimetavad Nekrasovi luuletuse salmi "hiilgavaks leiuks". Vaba ja paindlik poeetiline meeter ning riimist sõltumatus avas võimaluse anda heldelt edasi rahvakeele omapära, säilitades kogu selle täpsuse.
Seega võime järeldada, et A. N. Nekrasov kasutab oma teoses muinasjutulist algust, et haarata riiki mitte ainult selle olevikus, vaid ka minevikus ajalooline tähtsus ja geograafiline mõõtmatus + autori iroonia talupoja kujunemata teadvuse üle.
- Pöördume proloogi süžee juurde:
Luuletuse jutustus algab mõistatusega, proovige seda lahendada
Mis aastal – arvuta
Kummal maal – arvake... (1. stroof)
(Maa kuulub kogu Venemaale: vaene, laostunud, näljane. Aasta on "ajutiselt kohustatud" talupoegade aeg (mõiste avalikustamine)? Talupoegade vabastamine ükskõik millisest Venemaa kohast (rääkides toponüümiat)
Järeldus: istuv Venemaa hakkab liikuma. Tõestame seda teksti näidetega:
Veel üks talupoegade teadvusetu samm on kodust lahkumine (aga samal ajal paljude jaoks)
Juhuslik kohtumine + assotsiatsioon ja rada kõrvuti.
Milline tee on nende ees? Nad ei tea.
Motiiv “Mine sinna, ma ei tea kuhu.
Millise probleemi esitab autor romaani esimestes peatükkides? (Rahvusliku õnne probleem pärast pärisorjuse kaotamist)
Milliseid tundeid N. A. Nekrasov oma rahva vastu tundis, kajastus "Proloogis" (Kaastunne, haletsus)
Miks küsivad sealsed mehed ise kokkupanemiseks laudlinast vähe? (Kuna mõte tasuta rikkusest ei tule neile pähe, nad küsivad ainult seda, mida nad vajavad)
- Koostage sünkviin teemal: "Luuletuse kangelased"
Näide: poisid
näljane, õnnetu
vaielda, otsida, mõelda
kes tunneb end Venemaal rahulikult
inimesed
4. Küsimused ja ülesanded peatükkide “Pop”, “Maaelumess” arutamiseks. Tabeli koostamine
Kas mehed leidsid sellest peatükist õnne? Miks preester ise end õnnetuks peab? Niisiis, kuidas kujutab peatükk talupoegade olukorda? Millised hädad neid tabavad? (Ei, nad ei leidnud seda, talupojad puutuvad kokku enamasti "väikeste inimestega" - talupojad, käsitöölised, kerjused, sõdurid. Rändurid isegi ei küsi neilt midagi: mis õnn seal on?
Preester peab end õnnetuks, sest õnn seisneb preestri arvates kolmes asjas: "rahus, rikkuses, aus" ja seda pärast pärisorjuse kaotamist enam ei eksisteeri.
Millised sõnad ja väljendid maalivad kujundlikke pilte preestri ja talupoegade elust? Milline on autori suhtumine neisse? Talupoeg ise on hädas ja annaks hea meelega, aga pole midagi..., suhtub autor talupoegadesse halastavalt:
Pole südant, mida taluda.
Ilma igasuguse hirmuta
Surma kõristi
Matusenutul
Orvu kurbus!

Koostame tabeli (edaspidi täiendavad õpilased seda tabelit teiste näidetega)
Peatükk Kangelane Ebaõnne põhjused
"Pop" Soldiers Sõdurid raseerivad täpiga,
Sõdurid soojendavad end suitsuga -
Mis õnn seal on?
"Pop" Pop Ei rahu, rikkust ja au

Küsimused ja ülesanded peatükkide “Maaelu mess”, “Pidu kogu maailmale” arutamiseks
Mis takistas Nekrassovi sõnul talupoegadel õnnelik olema? Millised on vene rahvusliku iseloomu parimad ja halvimad jooned, mida Nekrasov luuletuses kujutab? Loome klastri (klastri saab luua mis tahes kujul)
Talupojad - kaklused, purjus, laiskus, ebaviisakus, hariduse puudumine, AGA - lahkus, lihtsus, vastastikune abistamine, siirus, raske töö
4. Õpilaste iseseisev töö.
Vastake järgmistele küsimustele kirjalikult:
Kes on Pavlusha Veretennikov? Milline on tema elustiil? Milliseid autori omadusi selle pildi juures märkasite?
Millise tähenduse annab autor messil “maalide ja raamatutega” pingi kuvandile? Milline on tema suhtumine avalikku haridusse?
Millise meeleolu see peatükk tekitab? Miks ei pidanud vene talupoeg end raskustele vaatamata õnnetuks? Milliseid vene talupoja omadusi autor imetleb?
Järeldused.
Nekrasov otsustas Puškini ja Gogolit järgides kujutada laia lõuendit vene rahva elust ja nende peamisest massist - reformijärgse ajastu vene talupojast, et näidata talurahvareformi röövellikku olemust ja rahvastiku mandumist. palju. Samas sisaldas ka autori ülesanne satiiriline pilt"topsid", kus luuletaja järgib Gogoli traditsioone. Kuid peamine on näidata vene talupoja annet, tahet, visadust ja optimismi. Oma stiilitunnuste ja poeetiliste intonatsioonide poolest on luuletus lähedane rahvaluuleteostele. Luuletuse kompositsioon on keeruline ennekõike seetõttu, et selle kontseptsioon ajas muutus, teos jäi pooleli ning hulk katkeid jäi tsensuuripiirangute tõttu avaldamata.

Viktoriin
1. Kes on suurem?
Mis on külade nimed, kust mehed pärit on? (Zaplatovo, Znobishino, Dyrjaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).
2. Mis on luuletuse tegelaste nimed? (Roman, Demyan, Ivan, Mitrodor, vanamees Pakhom, Prov, Luka).
3. Kes elab luuletuse kangelaste sõnul õnnelikult ja vabalt Venemaal? (maaomanik, ametnik, preester, kaupmees, üllas bojaar, suveräänne minister, tsaar).

Eepiline poeem on pühendatud talupojale (vene mehele), kes satub ristteele (see pilt esineb tekstis korduvalt), otsides iseennast ja oma eluteed.
Esimesed peatükid valmistavad lugejat ette tajuma ja mõistma luuletuse eesmärki – näidata Rusi pöördepunktis.
III. Peegeldus.
- Kas arvate, kas Nekrasov ise teadis vastust luuletuse pealkirjas esitatud küsimusele?
Gleb Uspenski jutustab oma vestlusest Nekrasoviga: "Kord küsisin temalt: "Mis saab "Kes elab hästi Venemaal" lõpp?" Mis sa arvad?
Nekrasov naeratas ja ootas.
See naeratus pani mind mõistma, et N.A. Nekrasovil on mu küsimusele mingi ootamatu vastus ja selle esilekutsumiseks nimetasin juhuslikult ühe luuletuse alguses nimetatud õnnelikest. See? - küsisin.
- Olgu siin! Milline õnn seal!
Ja väheste, kuid erksate näojoontega Nekrasov tõi välja minu nimetatud õnneliku mehe lugematud tumedad hetked ja kummituslikud rõõmud. Kes siis? - küsisin uuesti.
Ja siis ütles Nekrasov taas naeratades rõhutatult: ....
- Millised on teie oletused? (meeste vastused)
Tsitaadi lõpp:
- Joo-no-mu!
Seejärel rääkis ta, kuidas täpselt kavatseb luuletuse lõpetada. Ei leidnud Venemaalt õnnelikku inimest, naasevad rändmehed oma seitsmesse külla: Gorelovi, Neelovi jne. Need külad on "kõrvuti", seisavad üksteise lähedal ja igast on tee kõrtsi. Siin kõrtsis kohtavad nad purjus meest, kes on "rihmaga kinnitatud" ja temaga koos klaasi taga uuritakse, kellel on hea elu.
- Kas see on vastus, mille luuletus ise annab? Sellest räägime järgmistes tundides ja võib-olla muudame seda arvamust
Kodutöö: Lõpetage luuletuse "Kes elab hästi Venemaal" lugemine. Lõpetage tabeli täitmine.

Uurijate sõnul "on võimatu kindlaks teha täpset kuupäeva, millal luuletuse kallal töötamine algas, kuid on selge, et 1861. aasta oli selle kontseptsiooni lähtepunkt." Selles Nekrassov, tema enda sõnul otsustas ta esitada sidusa loona kõik, mida ta inimestest teadis, kõike, mida ta juhtus nende huulilt kuulma. "See saab olema kaasaegse talupojaelu eepos," ütles luuletaja.

1865. aastaks oli töö esimene osa põhimõtteliselt valmis. Samal aastal 1865 dateerivad teadlased “Viimase” ja “Taluperenaise” ideede tekkimist. “Viimane” valmis 1872, “Taluperenaine” - 1873. Samal ajal, 1873-1874, sündis “Pidu kogu maailmale”, mille kallal luuletaja aastatel 1876-1877 töötas. Luuletus jäi pooleli. Surev Nekrasov ütles kibestunult ühele oma kaasaegsele, et tema luuletus on "asi, millel saab olla tähendus ainult tervikuna". "Kui ma alustasin," tunnistas autor, "ma ei näinud selgelt, millega see lõpeb, kuid nüüd on minu jaoks kõik korda läinud ja ma tunnen, et luuletus võidab ja võidab."

Luuletuse ebatäielikkus ja selle kallal tehtud töö pikkus, mis mõjutas ka autori mõtte ja autori ülesande arengut, teeb äärmiselt keeruliseks kujundusprobleemi lahendamise, mis mitte juhuslikult on muutunud üheks vastuoluliseks. mittekrasoloogidele mõeldud.

"Proloogis" on välja toodud selge süžeejoon - seitse juhuslikult kohtunud ajutist talupoega hakkasid vaidlema teemal "kes elab õnnelikult ja vabalt Venemaal": maaomanik, ametnik, preester, "paksu kõhuga kaupmees, ” „üllas bojaar, suverääni minister” või tsaar. Vaidlust lahendamata "tõotasid nad üksteisele" "mitte oma majades tossada", "ei näe oma naisi ega väikseid lapsi", "kuni nad saavad teada, / ükskõik mida - kindlasti, / kes elab õnnelikult, / rahulikult Venemaal."

Kuidas seda lugu tõlgendada? Kas Nekrasov tahtis luuletusega näidata, et ainult “tipud” on õnnelikud, või tahtis ta luua pildi universaalsest, valusast ja raskest olemasolust Venemaal? Lõppude lõpuks maalisid juba esimesed võimalikud “kandidaadid” õnnelikele, kellega mehed kohtusid - preester ja mõisnik - väga kurbi pilte kogu preestrite ja mõisnike klassi elust. Ja mõisnik võtab isegi küsimust ennast: kas ta on rõõmus, naljaga ja naljaga pooleks, “nagu arst, katsus kõigi kätt, vaatas näkku, / haaras külgedelt / Ja hakkas naerma...” Küsimus maaomaniku õnn tundub talle naeruväärne. Samas avab iga jutustaja, nii preester kui ka mõisnik, oma lootuse üle kurtes lugejale võimaluse näha oma õnnetuste põhjuseid. Kõik need ei ole isikliku iseloomuga, vaid on seotud maaeluga, talurahva vaesuse ja mõisnike hävinguga pärast 1861. aasta reformi.

Nekrasovi jämedates mustandites jäi alles peatükk “Surm”, mis rääkis siberi katku epideemia ajal Venemaal valitsevast olukorrast. Selles peatükis kuulavad mehed lugu ametniku õnnetustest. Pärast seda peatükki lõpetab Nekrasov oma ülestunnistuse kohaselt mehe, kes väitis, et ametnik oli õnnelik. Kuid isegi selles peatükis avab lugu ametniku moraalsetest kannatustest, kes on sunnitud talupoegadelt viimsegi puru ära võtma, nagu järelejäänud märkmete põhjal järeldada võib, uusi tahke ülevenemaalise elu ühtses pildis. inimeste raskused ja kannatused.

Luuletuse jätkamise autori plaanis on meeste saabumine "Peterburgi" ning kohtumine "suveräänse ministri" ja tsaariga, kes pidid ehk ka oma asjadest ja muredest rääkima. Luuletuse lõpus soovis Nekrasov lähedaste inimeste meenutuste kohaselt Venemaa õnnetuste loo lõpetada üldise pessimistliku järeldusega: Venemaal on hea elada ainult siis, kui oled purjus. Nekrassovi sõnadest oma plaani edasi andes kirjutas Gleb Uspenski: "Ei leidnud Venemaalt õnnelikku inimest, naasevad rändavad mehed oma seitsmesse külla: Gorelovi, Neelovi jne. Need külad on kõrvuti, see tähendab, et nad on üksteise lähedal ja mõlemast on tee kõrtsi. Siin kõrtsis kohtavad nad purjus meest, kes on "rihmaga kinnitatud" ja koos temaga saavad klaasi taga teada, kellel on hea elu.

Ja kui luuletus oleks arenenud ainult selle kavandatud skeemi järgi: järjekindlalt rääkides rändurite kohtumistest kõigi klasside esindajatega, preestrite ja mõisnike, ametnike ja talupoegade muredest ja muredest, siis võiks autori kavatsust mõista soovina. näidata kõigi Venemaa valduste – talurahvast aadlikuni – heaolu illusoorset olemust.

Kuid Nekrasov kaldub juba esimeses osas peamisest kõrvale süžee: peale preestriga kohtumist lähevad mehed “maalaadale” “mehi ja naisi” küsitlema, nende hulgast õnnelikke otsima. Teise osa peatükk – “Viimane” – ei ole seotud “Proloogis” visandatud süžeega. Ta esitab ühe episoodi meeste teelt: loo Vakhlaki meeste mängitud “rumalast komöödiast”. Pärast “Viimast” kirjutab Nekrasov peatüki “Taluperenaine”, mis on pühendatud kahe talupoja - Matryona Timofejevna ja Savely Korchagini saatusele. Kuid ka siin teeb Nekrasov ülesande ülimalt keeruliseks: kahe talupoja lugude tagant koorub välja üldistatud, lai pilt kogu vene talurahva elust. Nekrasov puudutab peaaegu kõiki selle elu aspekte: laste kasvatamine, abieluprobleem, perekonnasisesed suhted, "värbamise" probleem, talupoegade suhted võimudega (alates nende saatuse väikseimatest valitsejatest - linnapeadest ja haldajad – maaomanikele ja valitsejatele).

IN viimastel aastatel Nekrassovi elu, näiliselt selgelt kavandatud skeemist kõrvale kaldudes, töötab peatükiga “Pidu kogu maailmale”, mille keskseks teemaks on vene rahva traagiline minevik, rahva tragöödia põhjuste otsimine ja mõtisklus. rahva edasise saatuse kohta.

Ei saa mitte märgata, et mõned teised Proloogis välja toodud süžeeliinid ei saa arendust. Seega võib oletada, et õnnelike otsimine oleks pidanud toimuma rahvusliku katastroofi taustal: proloogis ja luuletuse esimeses osas on juhtmotiiviks idee lähenevast näljast. Näljahäda ennustab ka talve ja kevade kirjeldus, seda ennustab preester, keda kohtasid talupojad, "tublid vanausulised". Näiteks preestri sõnad kõlavad nagu kohutav ennustus:

Palvetage, õigeusklikud kristlased!
Suured hädad ähvardavad
Ja sel aastal:
Talv oli äge
Kevad on vihmane
See oleks pidanud juba ammu külvama,
Ja põldudel on vett!

Kuid need ennustused kaovad luuletuse edasistes osades. Nekrasovi loodud teisest ja kolmandast osast pärit peatükkides rõhutatakse vastupidiselt kasvatatavate põllukultuuride rikkust, rukki- ja nisupõldude ilu ning talupojarõõmu tulevase saagi ees.

Arengut ei leia ka teine ​​ette nähtud liin - meestele ise kokkupandud laudlina kinkinud vitslinnu ettekuulutus-hoiatus, et linalt ei tohi küsida rohkem, kui neil on õigus, sest muidu “on nad sisse. häda." Proloogi aluseks olnud rahvajutu traditsioonide kohaselt oleks see hoiatus pidanud täituma. Kuid see ei täitu, pealegi kaob Nekrasovi aastatel 1876–1877 kirjutatud “Pidu kogu maailmale” ka ise kokku pandud laudlina ise.

Omal ajal V.E. Jevgeniev-Maksimov väljendas seisukohta, mille on aktsepteerinud paljud luuletuse uurijad: selle kontseptsioon on muutunud. "Riigis toimuva mõjul," soovitas V.E. Jevgeniev-Maksimov, - poeet lükkab resoluutselt tagaplaanile küsimuse "paksu kõhuga kaupmehe", "ametniku", "üllas bojaari - suverääni ministri", lõpuks "tsaari" õnnest ja pühendas oma luuletuse. täielikult küsimusele, kuidas inimesed elasid ja millised teed viivad inimeste õnneni. Samast asjast kirjutab ka B.Ya. Bukhshtab: “Õnnepuuduse teema rahvaelu juba luuletuse esimeses osas valitseb see meistri leina teema üle ja järgmistes osades tõrjub see täielikult välja.<...>Luuletuse kallal töötamise mõnes etapis kadus mõte küsida elu omanikelt, kas nad on õnnelikud, täielikult või lükati tagasi. Mõtet, et idee luuletuse kallal töötamise käigus muutus, jagab V.V. Prokshin. Tema arvates tõrjus esialgne plaan välja uue ideega - näidata rändurite arengut: “reisimine teeb kiiresti targaks. Nende uued mõtted ja kavatsused ilmnevad uues loos tõelise rahvusliku õnne otsimisest. See teine ​​rida mitte ainult ei täienda, vaid tõrjub otsustavalt välja esimest.

Teistsugust seisukohta väljendas K.I. Tšukovski. Ta väitis, et luuletuse "tegelik kavatsus" oli algselt autori soov näidata, "kui sügavalt õnnetu oli rahvas kurikuulsa reformiga", "ja ainult seda maskeerida". salaplaan poeet tõstatas kaupmeeste, mõisnike, preestrite ja kuninglike aukandjate heaolu probleemi, millel tegelikult polnud krundiga mingit pistmist. Üsna vastuväiteid K. Tšukovskile, B.Ya. Bukhshtab toob välja selle kohtuotsuse haavatavuse: inimeste kannatuste teema on Nekrassovi teoste keskne teema ja selle käsitlemiseks polnud vaja varjatud süžeed.

Kuid mitmed uurijad jagavad mõningate täpsustustega K.I. Tšukovski, näiteks L.A. Jevstigneeva. Ta määratleb Nekrassovi sisemise plaani teisiti, nähes seda luuletaja soovis näidata, et inimeste õnn peitub temas. enda käed. Ehk siis luuletuse mõte on üleskutse talurahvarevolutsioonile. Võrreldes luuletuse erinevaid väljaandeid, on L.A. Evstigneeva märgib, et muinasjutupildid ei ilmunud kohe, vaid alles luuletuse teises väljaandes. Uurija sõnul on üks nende põhifunktsioone "luuletuse revolutsioonilise tähenduse varjamine". Kuid samal ajal ei ole need mõeldud ainult Esoopia jutuvestmise vahendiks. "Nekrasovi leitud rahvaluule erivorm sisaldas orgaaniliselt folkloori elemente: muinasjutte, laule, eeposi, tähendamissõnu jne. Seesama lind, kes meestele maagilise laudlina kingib, vastab nende küsimusele õnne ja rahulolu kohta: "Kui leiate, siis leiate ka ise." Nii sünnib juba “Proloogis” Nekrasovi keskne idee, et rahva õnn on nende endi kätes,” usub L.A. Jevstigneeva.

Oma vaatenurga tõestust näeb uurija selles, et juba esimeses osas kaldub Nekrasov Proloogis visandatud süžeeskeemist kõrvale: tõeotsijad hakkavad vastupidiselt enda plaanidele otsima õnnelikke talupoegade seast. See näitab L.A. Jevstignejeva, et "luuletuse tegevus ei arene mitte süžeeskeemi järgi, vaid vastavalt Nekrasovi sisemise plaani arengule". Nii lõpliku teksti kui ka umbkaudsete kavandite uurimise põhjal järeldab teadlane: „<...>Laialt levinud arvamust luuletuse kavatsuse radikaalsest muutmisest ei kinnita käsikirjade analüüs. Seal oli plaani kehastus, selle elluviimine ja samal ajal keerukus, kuid mitte evolutsioon kui selline. Luuletuse arhitektoonika peegeldas seda protsessi. “Kes elab hästi Venemaal” kompositsioonilise ülesehituse ainulaadsus seisneb selles, et see ei põhine mitte süžee arendamisel, vaid Nekrassovi grandioosse idee – rahvarevolutsiooni paratamatusest – elluviimisel, mis sündis kl. 60. aastate vabadusvõitluse kõrgeima tõusu hetk.

Sarnast seisukohta väljendab M.V. Teplinsky. Ta usub, et "algusest peale ei olnud Nekrasovi plaan identne talupoegade ideedega arvatava õnneliku mehe otsimise suuna kohta. Luuletus oli üles ehitatud nii, et see mitte ainult ei näitaks talupoegade illusioonide võltsi, vaid juhiks rändureid (ja koos nendega ka lugejaid) revolutsioonilise demokraatliku idee mõistmiseni vajadusest võidelda inimeste õnne eest. . Nekrasovil tuli tõestada, et Vene reaalsus ise sunnib rändajaid oma esialgset vaatenurka muutma. Seega on teadlase sõnul mõte näidata teed inimeste õnneni.

Teadlaste mõtteid kokku võttes tuleb öelda, et Nekrasovi plaani ei saa taandada ühele ideele, ühele mõttele. Luues “talupojaelu eepose”, püüdis poeet oma luuletuses katta inimeste elu kõiki tahke, kõiki reformiga selgelt esile toodud probleeme: talupoegade vaesust ja “igivana haiguse” moraalseid tagajärgi. - orjus, mis kujundas "harjumusi", teatud ideid, käitumisnorme ja ellusuhtumist. Vastavalt õiglasele tähelepanekule F.M. Dostojevski, rahva saatuse määrab nende rahvuslik iseloom. See idee osutub luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” autorile väga lähedaseks. Rännak läbi Venemaa muutub ka reisiks vene hinge sügavustesse, paljastab vene hinge ja lõpuks selgitab Venemaa ajaloo keerdkäike.

Kuid mitte vähem oluline pole teekonna teine ​​tähendus, mille kangelased autori tahtel ette võtavad. Juba vanavene kirjanduses tuntud teekonna süžeel oli eriline tähendus: iidsete vene hagiograafiliste teoste kangelaste liikumine geograafilises ruumis muutus „liikumiseks mööda religioossete ja moraalsete väärtuste vertikaalset skaalat” ja „geograafia toimis teatud tüüpi teadmised." Teadlased märkisid iidsete vene kirjatundjate “erilist suhtumist reisijasse ja reisimisse”: “pikk teekond suurendab inimese pühadust”. Selline arusaam hulkumisest kui moraalsest otsingust, inimese moraalsest täiustamisest on Nekrasovile täiesti omane. Tema rändajate teekond sümboliseerib Venemaa tõeotsingut, Venemaa "ärkamist" ja "jõudu täis", et leida vastus oma ebaõnne põhjuste, "rahva rahulolu" "saladuse" küsimusele.

Luuletus “Kes elab hästi Venemaal”: kontseptsioon, süžee, kompositsioon. Luuletuse sisu ülevaade. Ajaloolisi andmeid 1861. aasta talurahvareformi kohta

19. veebruaril 1861 andis Aleksander II välja manifesti ja määrused, mis tühistasid pärisorjus. Mida mehed härradelt said?

Talupoegadele lubati isikuvabadust ja õigust oma vara käsutada. Maa tunnistati maaomanike omandiks. Maaomanikele pandi ülesandeks talupoegadele maatüki ja põllulappide eraldamine.

Talupojad pidid maa omanikult ostma. Üleminek maatükkide ostmisele ei sõltunud mitte talupoegade, vaid maaomaniku tahtest. Talupoegi, kes tema loal maatükkide väljaostmisele üle läksid, nimetati omanikeks ja neid, kes väljaostmisele ei läinud, ajutiselt kohustatud isikuteks. Maaomanikult enne väljaostmisele üleandmist saadud maatüki kasutusõiguse eest tuli täita kohustuslikke kohustusi (tasu quitrent või work corvée).

Ajutiste kohustuslike suhete kehtestamine säilitab määramata ajaks feodaalse ekspluateerimise süsteemi. Eraldi väärtuse määras mitte maa tegelik turuväärtus, vaid maaomaniku pärisorjuse all olevast pärandist saadud tulu. Maad ostes maksid talupojad selle eest kaks korda ja tegelikust väärtusest kolm korda. Maaomanike jaoks võimaldas lunastusoperatsioon säilitada täissuuruses enne reformi saadud tulu.

Kerjuslik jaotus ei suutnud talupoega toita ja ta pidi minema sama mõisniku juurde palvega vastu võtta osavilja: harida peremehe maad oma tööriistadega ja saada töö eest pool saagist. See talupoegade massiline orjastamine lõppes vana küla massilise hävitamisega. Mitte üheski teises maailma riigis pole talurahvas isegi pärast “vabastamist” kogenud sellist hävingut, sellist vaesust kui Venemaal. Seetõttu oli esimene reaktsioon Manifestile ja määrustikule talurahva põhiosa avalik vastupanu, mis väljendus keeldumises neid dokumente vastu võtta.

Luuletus “Kes elab hästi Venemaal” on Nekrasovi tippteos.

Nekrasov otsustas Puškini ja Gogolit järgides kujutada laia lõuendit vene rahva elust ja nende peamisest massist - reformijärgse ajastu vene talupojast, et näidata talurahvareformi röövellikku olemust ja rahvastiku mandumist. palju. Luuletuse oluline kujund on tee kujutis, mis lähendab autori positsiooni piibelliku ristitee motiividele koos Gogoli ja vene folkloori traditsioonidega. Samas oli autori ülesandeks ka “tippude” satiiriline kujutamine, kus luuletaja järgib Gogoli traditsioone. Kuid peamine on näidata vene talupoja annet, tahet, visadust ja optimismi. Oma stiilitunnuste ja poeetiliste intonatsioonide poolest on luuletus lähedane rahvaluuleteostele. Poeemi kompositsioon on keeruline eelkõige seetõttu, et selle kontseptsioon ajas muutus, teos jäi pooleli ning hulk fragmente jäi tsensuuripiirangute tõttu avaldamata.

1. Luuletuse idee."Rahvas on vabanenud, aga kas inimesed on õnnelikud?" - see rida "Eleegiast" selgitab Nekrassovi seisukohta 1861. aasta talurahvareformi suhtes, mis võttis mõisnikud ainult formaalselt ilma nende endisest võimust, kuid tegelikult pettis ja röövis talupoja Venemaa.

2. Luuletuse loomise ajalugu. Luuletus sai alguse vahetult pärast talurahvareformi. Luuletaja töötas luuletuse kallal aastatel 1863–1877, see tähendab umbes 14 aastat. Nekrassov pidas selle eesmärgiks ebasoodsas olukorras oleva alamtalurahva kujutamist, kelle hulgas - nagu kogu Venemaal - pole õnnelikku inimest. Õnneotsing ühiskonna kõrgemate kihtide seas oli Nekrasovi jaoks vaid kompositsiooniline seade. “Tugevate” ja “hästi toidetud” õnn oli tema jaoks väljaspool kahtlust. Sõna "õnnelik" on Nekrasovi sõnul privilegeeritud klasside esindaja sünonüüm. Valitsevaid klasse (preester, mõisnik) kujutades keskendub Nekrasov ennekõike sellele, et reform tabas mitte niivõrd “üks ots isandal”, kuivõrd “teine ​​ots talupojal”.

3. Luuletuse kompositsioon. Luuletuse kallal töötamise käigus selle kontseptsioon muutus, kuid luuletust ei saanud autor kunagi valmis, mistõttu kriitikas puudub konsensus selle koostise osas, puudub selle peatükkide täpne asukoht.

Luuletaja nimetab rändureid "ajutiselt kohustatud", mis näitab, et luuletust alustati hiljemalt 1863. aastal, kuna hiljem kasutati seda terminit talupoegade kohta väga harva.

Peatüki “Maaomanik” all on autori määratud kuupäev - 1865, mis näitab, et enne seda töötas luuletaja selle esimese osa kallal.

Teiste peatükkide kirjutamise kuupäevad: “Viimane” - 1872; "Taluperenaine" - 1873; "Pidu kogu maailmale" - 1877

Nekrasov kirjutas “Pidu kogu maailmale” juba surelikus haiguses, kuid seda osa ei pidanud ta viimaseks, kavatsedes jätkata luuletust rändajate kujuga Peterburis.

Just V. V. Gippius leidis luuletuses endas objektiivseid viiteid osade järjestusele: "Aega arvestatakse selles "kalendri järgi": "Proloogi" tegevus algab kevadel, kui linnud ehitavad pesasid ja kägu varesed. Peatükis "Pop" ütlevad rändurid: "Ja aeg pole veel vara, maikuu läheneb." Peatükis “Maalaat” on mainitud: “Ilm vaatas alles kevadel Nikolai poole”; Ilmselt toimub nigulapäeval (9. mail, vanastiilis) laat ise. “Viimane” algab samuti täpse kuupäevaga: “Petrovka. See on kuum aeg. Heinategu on täies hoos." “Pidu kogu maailmale” on heinategu juba läbi: talupojad lähevad heinaga turule. Lõpuks "Taluperenaises" - saak. „Pidus kogu maailmale” kirjeldatud sündmused viitavad varasügisele (IV peatükis Gregory korjab seeni) ja Nekrasovi väljamõeldud, kuid ellu viimata „Peterburi osa” pidi toimuma talvel, mil rändurid. tuleks Peterburi, et otsida ligipääsu "üllas bojaari, suverääni ministri juurde". Arvatavasti võis luuletus lõppeda Peterburi episoodidega.»

Luuletajal polnud aega luuletuse osade järjestuse kohta tellimust teha. Teada on vaid see, et Nekrasov tahtis osa "Pidu kogu maailmale" asetada "Viimase" järele. Niisiis on kirjandusteadlased jõudnud järeldusele, et „Proloogi. Esimesele osale” peaksid järgnema osad “Taluperenaine”, “Viimane”, “Pidu kogu maailmale”. Kõiki neid osi ühendab tee teema.

4. Luuletuse žanr. M. G. Kachurini sõnul „enne meid eepiline» – kunstiteos, mis kajastab "suureid ajaloosündmusi, terveid ajastuid riigi ja rahva elus". Elu kujutamise objektiivsus väljendub selles, et autori hääl on sulanud kokku rahvuse kollektiivse teadvusega, autor kujutab elu, hinnates seda rahva positsioonilt. Siit ka luuletuse seos rahvaluulega, rahva eksistentsitajuga. Seega "Kes elab hästi Venemaal" - realistlik eepiline luuletus.

Krundi kohta. Krunt on lähedal rahvajutud meeste õnneliku mehe otsingutest. Luuletuse algus ("Mis aastal - arvuta, mis maal - arvake ...") meenutab muinasjutu algust. Seitse meest pärit kuus Külad “tulid kokku”, vaidlesid (“Kes elab Venemaal õnnelikult ja vabalt?”) ja läksid otsima tõeliselt õnnelikku inimest. Eepilise poeemi sisu moodustab kõik, mida rändurid oma rännakul läbi Venemaa nägid, kellega kohtusid, keda kuulasid.