Početkom 60-ih Nekrasov je počeo raditi na djelu koje je i sam smatrao svojim životnim djelom, a koje je, prema riječima samog autora, nastajalo dvadeset godina, riječ po riječ - na pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji". ” U biti, ideja “Kome u Rus'..” razvijala se u još jednom smjeru. Mislimo na potragu za junakom ruskog života, djelomično ostvarenu u Griši Dobrosklonovu. Ovo se pitanje pokazalo središnjim u povijesno-revolucionarnim pjesmama posvećenim dekabristima: "Djed" i "Ruske žene". Za Nekrasova, koji je oduvijek živio interesima modernosti, takvo je pozivanje na povijest na prvi pogled neobično. Razlozi za to su višestruki.
Ovdje je nemoguće naglas govoriti o suvremenim revolucionarima, a želja da se njihova djela prikažu ne kao slučajne, izdvojene epizode, nego u njihovom povijesnom kontinuitetu, u nacionalnoj tradiciji, odlikuje se i željom za razumijevanjem događaja i njihovi sudionici na širokoj i općenitoj osnovi. Već u korekturama spisateljica će izvorni naslov “Decembristi” zamijeniti “Ruskinje”. Ostvareni dijelovi pjesme zadržavaju veliku samostalnost. Pritom je umjetničko i idejno značenje svake od njih bitno pojačano upravo u odnosu na drugu. Tako oni predstavljaju jedinstvenu cjelinu. Općenito, pjesma je spoj slika rađenih u realističnoj maniri (skice talijanskog života i osobito ustanka na Senatskom trgu) s romantičnim prikazom događaja. Sastav pjesme karakterizira neka fragmentacija, fragmentacija oštro kontrastnih scena, junakinja je preplavljena jednim sveobuhvatnim impulsom.
Sve nas to vraća na romantična pjesma 20-ih, na stvaralaštvo ne samo Puškina tog vremena, nego i Rylejeva, na dekabrističku poeziju. Dakle, Nekrasovljev romantizam, rekreirajući okus prošlog vremena, svojom cjelokupnom figurativnom strukturom, samom teksturom pjesama, služi realizmu. "Princeza Volkonskaja" napisana je drugačije. “Bakine bilješke” - ovako je pjesnik objasnio ovaj dio pjesme.
Pripovijedanje u prvom licu odredilo je duboku, iskrenu liričnost pripovijetke i dalo joj osobitu autentičnost osobnog svjedočanstva. Sam oblik djela - obiteljska sjećanja - omogućio je pjesniku da s velikom cjelovitošću rekreira lik junakinje i prati njezin život.
Radnja se odvija kao kronološki slijeđeni događaji: roditeljski dom, odgoj, udaja, borba za pravo na odlazak u progonstvo sa suprugom dekabristom... - sve je to prikazano sa svakodnevnom i povijesnom vjerodostojnošću. Činjenica da u finalu "Princeze Volkonske" dolazi do susreta između Volkonske i Trubeckoya i konačno njihovog susreta s prognanicima daje kompletnost zapleta objema pjesmama i djelu u cjelini. "... Samopožrtvovnost koju su oni iskazali", napisao je Nekrasov o dekabristima, "zauvijek će ostati dokaz velike duhovne snage svojstvene ruskoj ženi...". Patnja, nesebičnost, velika duhovna snaga - to je ono što ujedinjuje "veličanstvenu slavensku ženu" Dariju i "seljanku" Mariju Volkonsku. U kasnoj lirici Nekrasova pojavljuju se novi trendovi.
Njegovi tekstovi 70-ih, više nego ikad, nose raspoloženje sumnje, tjeskobe, a ponekad i pesimizma. Slika svijeta kao seljačkog načina života sve se više zamjenjuje slikom svijeta kao općeg svjetskog poretka. Ljestvica kojom se mjeri život postaje doista globalna. Pjesnikova kasna lirika prožeta je osjećajem opće nesreće i katastrofe.
U poeziji se javlja želja za maksimalnom općenitošću, želja za razumijevanjem svijeta u cjelini i, kao posljedica toga, žudnja za iscrpnom aforistikom, za sveobuhvatnom formulom:
Dani prolaze...
Zrak je još zagušljiv,
Oronuli svijet je na kobnom putu...
Čovjek je užasno bez duše,
Slabima nema spasa!
Polazeći od konkretnih dojmova i činjenica, pjesnik teži filozofskom poimanju života:
Užasna godina!
Novinski štih
I masakr, prokleti masakr!
Dojmovi krvi i ubojstva,
Potpuno si me izmorio!
o ljubavi! – gdje je sav tvoj trud?
Inteligencija! – gdje su plodovi vašeg rada?
Pohlepni svijet zlobe i nasilja,
Trijumf sačme i bajuneta!
Ove godine ima i stvari za unuke.
Sjeme razdora i rata.
Na svijetu nema svetih i nježnih zvukova,
Nema ljubavi, slobode, tišine!
Gdje je neprijateljstvo, gdje je kobni kukavičluk,
Osvetoljubiv - krvlju okupan,
Jecaj stoji nad svijetom bez prestanka...
Osjećaj "sveopće žalosti", svijeta u cjelini kao "oronulog", strašnog svijeta, svijest o beznađu "kobnog puta" dovode do novih trendova u pjesnikovom realizmu. I tu Nekrasov postiže ogromnu umjetničku snagu...

Esej o književnosti na temu: Ideja pjesme "Tko dobro živi u Rusiji"

Ostali spisi:

1. Slika ljudi u Nekrasovljevoj pjesmi "Kome je dobro u Rusiji" "Kome je dobro u Rusiji" je epska pjesma. U središtu je slika postreformske Rusije. Nekrasov je pjesmu pisao tijekom dvadeset godina, prikupljajući materijal za nju "riječ po riječ". Pjesma je neobično široka Read More ......
2. Nekrasov je posvetio ode svog života radu na pjesmi, koju je nazvao svojim "omiljenim djelom". “Odlučio sam”, rekao je Nekrasov, “iznijeti u koherentnoj priči sve što znam o ljudima, sve što sam slučajno čuo s njihovih usana, i počeo sam” Read More ......
3. Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" zauzima središnje mjesto u Nekrasovljevom djelu. Postao je to svojevrsni umjetnički rezultat više od trideset godina autorova rada. U pjesmi su razvijeni svi motivi Nekrasovljeve lirike, promišljeni su svi problemi koji su ga zabrinjavali, a korištena su njegova najviša umjetnička dostignuća. Čitaj više......
4. Umjetničke značajke pjesme “Tko u Rusiji dobro živi”. Odlučivši stvoriti knjigu o narodu i za narod, Nekrasov cjelokupnu umjetničku strukturu djela podređuje tom cilju. Pjesma sadrži pravi jezični element narodnog govora. Evo govora lutalica, tragača za srećom i bogataša Read More......
5. Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" zauzima posebno mjesto u povijesti ruske klasične književnosti iu pjesnikovom stvaralačkom nasljeđu. Predstavlja sintezu Nekrasovljeve pjesničke djelatnosti, završetak dugogodišnjeg stvaralaštva revolucionarnog pjesnika. Sve što je Nekrasov razvio u Read More......
6. Nikolaj Aleksejevič Nekrasov godinama je radio na svom djelu “Tko dobro živi u Rusiji” dajući mu dio svoje duše. I kroz cijelo razdoblje stvaranja ovog djela, pjesnik nije ostavio visoke ideje o savršenom životu i savršenoj osobi. Pjesma “Kome Read More ......
7. Pjesma N. A. Nekrasova “Tko dobro živi u Rusiji” napisana je 1860.-1870. U ovom djelu autor je prikazao rusko društvo u postreformskom razdoblju. Razmišlja o pitanjima kamo ide Rus', što je čeka u budućnosti, otkriva glavni Read More......
8. Kritična analiza tipične greške na primjeru eseja na temu umjetničkih obilježja pjesme “Tko dobro živi u Rusiji?”, kao sredstva za otkrivanje njezina idejnog sadržaja. I. Nekrasov je najbolji nastavljač narodnih tradicija. II. “Neka nam promjenjiva moda kaže da je tema lekcije stara Read More ......

Ideja pjesme "Tko dobro živi u Rusiji"

Preko pjesme “Tko u Rusiji dobro živi” N.A. Nekrasov je radio vrlo dugo, od 1860-ih do svoje smrti. Pojedina poglavlja objavljivana su u časopisima, ali nikada nije bilo jedinstvenog teksta djela.

Ideja pjesme "Tko dobro živi u Rusiji"

Nastala je tek 1920. godine, kada je K.I. Čukovski je pripremao za objavljivanje cjelovita sabrana Nekrasovljeva djela: tada je odlučio stvoriti pjesmu s jednim sastavom iz različitih dijelova. Pjesma se velikim dijelom temelji na folklornim elementima, što je bilo vrlo aktualno šezdesetih godina 19. stoljeća. Jezik ove pjesme je što bliži kolokvijalnom govoru seljaka.

Nekrasovljeva ideja bila je prikazati čitateljima život običnih seljaka u Rusiji nakon ukidanja kmetstva. Nekrasov je u svom radu više puta naglašavao da je život seljaka nakon reforme postao gotovo još teži. Da bi to opisao u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji", Nekrasov odabire oblik putovanja - njegov junak hoda svijetom u potrazi za istinom.

Glavnih likova ove pjesme sedam je privremeno obveznika

Iako se pretpostavljalo da će u pjesmi biti prikazane sve klase, Nekrasov se ipak fokusira na seljaštvo. Svoj život boji tmurnim bojama, posebno suosjeća sa ženama.

Pjesma sadrži dio "Seljačka žena", posvećen izvjesnoj Matrjoni Timofejevnoj i njezinom tužnom životu. Sustižu je dvije uzastopne nesreće vezane uz njezine sinove: prvo umire beba Djomuška - djed ga nije pratio, dječaka su zgazile svinje, zatim društvo odlučuje kazniti njezinog sina pastira Fedota - dao je mrtve ovce vukovima, za što su ga htjeli išibati.

Ali na kraju su išibali nesebičnu majku koja ga je spasila. Tada je Matryonin muž pozvan u vojsku, a ona, trudna, odlazi guverneru po pomoć. Zbog toga rađa upravo u njegovoj čekaonici, uz pomoć njegove supruge. Nakon toga, guvernerova žena joj pomaže da vrati muža. I unatoč svim nevoljama, Matryona Timofeevna sebe smatra sretnom ženom.

Život jedne žene opisuje i pjesma “Slano”. Seljanki je u kući ponestalo soli za juhu jer nije imala novca. Ali seljanka može pronaći izlaz iz svake situacije: počne plakati odmah nad tavom i, kao rezultat, soli juhu vlastitim suzama.

Pesimizam pjesme – tko će ipak dobro živjeti?

Nekrasov je vrlo naklonjen seljacima, ali je njegov rad duboko pesimističan. Očito, namjera ove pjesme je pokazati: nitko nije sretan u Rusiji - svećenici uzimaju novac, zemljoposjednici se žale na osiromašenje sela, vojnici su prisiljeni služiti tešku službu, a seljaci moraju sami sebi osigurati komad kruha.

U pjesmi “Sretan” postoji jedno poglavlje u kojem privremeno obveznici lutalice obećavaju da će dati votku svakoj osobi koja dokaže da je sretna. Međutim, to nitko ne može učiniti, jer... U Rusiji nema sretnih ljudi. Njihova jedina radost u životu je upravo ta čašica votke, bez koje bi bilo potpuno tužno.

Jedina sretna osoba u cijeloj pjesmi je Griša Dobrosklonov, koji za sebe bira put borbe. Međutim, Rus ima nadu u bolju budućnost, koja je povezana sa seljacima. Oni ne znaju kako biti slobodni, a Nekrasov identificira tri vrste seljaka: one koji se ponose svojim ropstvom; svjestan ropstva, ali nesposoban oduprijeti se; boreći se protiv nepravde.

Objašnjenje
Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" ključna je u djelu N.A. Nekrasova. Njegovo proučavanje predviđeno je u sklopu programa tradicionalne književnosti u 10. razredu. Za proučavanje rada predviđeno je 5 sati.
Predloženi materijal sadrži detaljan, detaljan plan lekcije „Koncept, povijest stvaranja, kompozicija pjesme. Analiza prologa, poglavlja “Pop”, “Seoski sajam”, “Gozba za cijeli svijet”.
Razvoj mogu koristiti nastavnici književnosti kada se pripremaju za lekciju o djelima N.A. Nekrasova.

Koncept, povijest stvaranja, kompozicija pjesme "Tko dobro živi u Rusiji". Analiza prologa, poglavlja “Pop”, “Seoski sajam”, “Gozba za cijeli svijet”

Cilj: Odrediti problematiku pjesme, njezino povijesno značenje
Zadaci:
Obrazovni:
1. Upoznati povijest nastanka pjesme i njezinu skladbu.
2. Analizom „Prologa“ (folklor, epski motivi, motiv puta) utvrditi autorovu namjeru za daljnjim cjelovitim sagledavanjem djela.
3. Učiti uspoređivati ​​i generalizirati činjenice, misliti i govoriti logično i argumentirano, razvijati pozornost prema umjetničkoj riječi.
Obrazovni:
1. Razvoj komunikacijskih i istraživačkih kompetencija, dijaloškog mišljenja, kreativnog samorazvoja, mogućnost ostvarenja u različiti tipovi aktivnost, refleksija.
Obrazovni:
1. Probuditi interes za pjesmu, potaknuti je na čitanje
2 Odgoj pažljivog čitatelja, ljubav prema materinji jezik i književnosti.
3. Formiranje osobnosti sposobne za snalaženje u sociokulturnom prostoru: spremnost za samostalan duhovni razvoj umjetničkih vrijednosti.
Oprema: multimedijski projektor
1. Organizacijski trenutak. Provjera domaće zadaće.
Učiteljeva riječ. Nastavljamo upoznavanje s radom velikog ruskog pjesnika Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova.
Danas ćemo govoriti o pjesmi - epu "Tko dobro živi u Rusiji?"
Kod kuće ste trebali pronaći odgovor na pitanje: Što znači "epska pjesma"?

Pjesma je veliko pjesničko djelo sižejno-narativne organizacije; priča ili roman u stihovima; višedijelno djelo u kojem se stapaju epsko i lirsko načelo.
Ep je generička oznaka za velika epska i slična djela:
Žanrovski je “Kome u Rusiji dobro živi” u mnogočemu bliži proznoj pripovijesti nego lirsko-epskim pjesmama karakterističnim za rusku književnost prve polovice 20. stoljeća.
1. Opširna pripovijest u poeziji ili prozi o značajnim nacionalnim povijesnim događajima.
2. Složena, duga povijest nečega, uključujući niz velikih događaja.
2. Upoznavanje s poviješću nastanka pjesme, njenom kompozicijom (poruka učenika)
Povijest stvaranja pjesme "Tko dobro živi u Rusiji"
Ideja pjesme. “Ljudi su oslobođeni, ali jesu li ljudi sretni?” - ova rečenica iz “Elegije” objašnjava stav N.A. Nekrasov u odnosu na seljačku reformu iz 1861., koja je samo formalno lišila zemljoposjednike njihove nekadašnje moći,

Ali zapravo je prevarila i opljačkala seljačku Rusiju. Pjesma je nastala ubrzo nakon seljačke reforme. Nekrasov je njen cilj smatrao prikazom obespravljenog nižeg seljaštva među kojim - kao i u cijeloj Rusiji - nema sretnog čovjeka. Potraga za srećom među višim slojevima društva bila je za Nekrasova samo kompozicijsko sredstvo. Sreća "jakih" i "dobro uhranjenih" za njega je bila izvan svake sumnje. Sama riječ "sretnik", prema Nekrasovu, sinonim je za predstavnika privilegiranih klasa. (Usp. “... ali sretni su gluhi za dobro” - “Razmišljanja na glavnom ulazu.”) Prikazujući vladajuće klase (svećenik, zemljoposjednik), Nekrasov se prije svega usredotočuje na činjenicu da je reforma pogodila ne toliko “Jednim krajem kod gospodara”, ali “različiti ljudi vole muškarce”. 2. Povijest nastanka pjesme i njezina skladanja. Pjesnik je na pjesmi radio od 1863. do 1877. godine, dakle oko 14 godina. Za to vrijeme njegov se plan mijenja, ali pjesmu autor nikada nije dovršio, pa nema konsenzusa u kritici oko njezine kompozicije. Pjesnik lutalice naziva “vremenski vezanim”, što pokazuje da je pjesma započeta najkasnije 1863. godine, budući da se kasnije ovaj izraz vrlo rijetko primjenjivao na seljake.
2) Kompozicija – konstrukcija djela.(Na ekranu)
Pjesma se sastoji od 4 dijela. Znanstvenici su se suočili s pitanjem slijeda dijelova. Većina je zaključila da nakon prvog dijela slijedi “Seljanka”, potom “Posljednji” i na kraju “Gozba za cijeli svijet”. Argumenti: u prvom dijelu iu “Seljački ženi” prikazan je stari, zastarjeli svijet. U "Posljednjem" - smrt ovoga svijeta. U “Gozbi...” ima znakova novog života. U nekim izdanjima pjesma je tiskana u sljedećem redoslijedu: prvi dio, “Posljednji”, “Seljanka”, “Gozba za cijeli svijet”.
3. Analiza poglavlja “Prolog”
Prijeđimo na početak djela, na poglavlje koje se zove “Prolog”, odnosno na početak. Dajemo dio toga (čita jedan od učenika). Koje su značajke jezika? Nekrasov je uspio prenijeti bogatstvo i ekspresivnost žargon? Odredi pjesničku veličinu pjesme.
(Mnogi deminutivni sufiksi, inverzije - "Otišao sam iz kuće prije podneva", "započeli su svađu"; stalni epiteti - sivi zeko, crne sjene, crveno sunce, hiperbole - "A njihove žute oči gore kao četrnaest svijeća sjajnih vosak"
Kojim drugim umjetničko-izražajnim sredstvima autor se služi - usporedbama - “Četrnaest svijeća gori kao gorući vosak!” , metafore - “česte zvijezde upalile”; personifikacije - „Oj sjene, crne sjene, koga nećeš stići? Koga nećeš prestići?”
“Eho se probudio i otišao u šetnju.”
- Koje još tehnike približavaju pjesmu folkloru? (stil folklornog pripovijedanja, pjesme, zagonetke - Nitko ga ne vidio,
I svi su čuli,
Bez tijela - ali živi,
Bez jezika - vrišti;
poslovice, izreke, frazeološke jedinice - neka vrsta hira će vam se zabiti u glavu - ne možete ga izbiti odatle kolcem; „Gledao sam - raspršio sam um“, bajkoviti motivi - „samosastavljeni stolnjak“, životinje koje govore). Također nije slučajno što autor govori o sedam ljudi; upravo je broj sedam bio sveti broj u Rusiji.
Pjesma je napisana "slobodnim" jezikom, što bližim običnom govoru. Istraživači nazivaju stih Nekrasovljeve pjesme "briljantnim otkrićem". Slobodni i fleksibilni pjesnički metar i neovisnost o rimi otvorili su mogućnost velikodušnog prenošenja izvornosti narodnog jezika, čuvajući svu njegovu točnost.
Dakle, možemo zaključiti da A.N. koristi bajkoviti početak; autor nastoji obuhvatiti zemlju ne samo u njenoj sadašnjosti, već iu njenoj prošlosti povijesni značaj i zemljopisna neizmjernost + autorova ironija nad neformiranom sviješću seljaka.
- Okrenimo se zapletu prologa:
Pripovijest pjesme počinje zagonetkom, pokušajte je riješiti
U kojoj godini - izračunajte
U kojoj zemlji - pogodi... (1. strofa)
(Zemlja je sva Rus': siromašna, propala, gladna. Godina je vrijeme "privremeno obveznih" seljaka (otkrivanje pojma)? Oslobođenje seljaka iz bilo koje točke u Rusiji (govoreći toponimiju)
Zaključak: sjedilačka Rusija počinje se kretati. Dokažimo to primjerima iz teksta:
Još jedan nesvjestan korak seljaka je odlazak od kuće (ali u isto vrijeme za mnoge)
Slučajni susret + druženje i put rame uz rame.
Kakav je put pred njima? Oni ne znaju.
Motiv “Idi tamo, ne znam gdje.
Koji problem autor postavlja u prvim poglavljima romana? (Problem narodne sreće nakon ukidanja kmetstva)
Koje je osjećaje N.A. Nekrasov osjećao prema svom narodu odraženi su u "Prologu" (Sažaljenje, sažaljenje)
Zašto tamošnji muškarci malo traže stolnjak - samomontažu? (Zato što im pomisao na besplatno bogatstvo ne pada na pamet, traže samo ono što im je potrebno)
- Sastavite sinkvin na temu: "Junaci pjesme"
Primjer: momci
gladan, nesretan
raspravljati, tražiti, razmišljati
tko je u Rusiji lagodan
narod
4. Pitanja i zadaci za razgovor o poglavlju „Pop“, „Seoski sajam“. Sastavljanje tablice
Jesu li muškarci pronašli sreću u ovom poglavlju? Zašto se sam svećenik smatra nesretnim? Dakle, kako ovo poglavlje opisuje situaciju seljaka? Kakve ih nevolje snalaze? (Ne, nisu, seljaci uglavnom nailaze na "male ljude" - seljake, zanatlije, prosjake, vojnike. Putnici ih ništa i ne pitaju: kakva je to sreća?
Svećenik sebe smatra nesretnim, jer je sreća, po svećenikovom mišljenju, u tri stvari: "mir, bogatstvo, čast", a toga, nakon ukidanja kmetstva, više nema.
Koje riječi i izrazi slikaju figurativne slike života svećenika i seljaka? Kakav je autorov odnos prema njima? I sam seljak je u nevolji i rado bi dao, ali nema ništa..., autor se sažaljivo odnosi prema seljacima:
Nema srca da izdrži.
Bez imalo treme
Smrtni hropac
Pogrebna tužbalica
Tuga siročeta!

Napravimo tablicu (ubuduće će učenici nadopuniti ovu tablicu drugim primjerima)
Poglavlje Heroj Uzroci nesreće
"Pop" vojnici Vojnici se briju šilom,
Vojnici se griju dimom -
Kakva je tu sreća?
"Pop" Pop Nema mira, bogatstva i časti

Pitanja i zadaci za razgovor o poglavlju “Seoski sajam”, “Gozba za cijeli svijet”
Što je, prema Nekrasovu, spriječilo seljake da budu sretni? Koje su najbolje i najgore crte ruskog nacionalnog karaktera koje Nekrasov prikazuje u pjesmi? Kreirajmo klaster (klaster se može napraviti u bilo kojem obliku)
Seljaci - tučnjave, pijanstvo, lijenost, grubost, neobrazovanost, ALI - ljubaznost, jednostavnost, uzajamna pomoć, iskrenost, naporan rad
4. Samostalni rad studenata.
Pisano odgovorite na sljedeća pitanja:
Tko je Pavlusha Veretennikov? Kakav je njegov životni stil? Koje ste autorske karakteristike ove slike uočili?
Kakvo značenje autor pridaje slici klupe “sa slikama i knjigama” na sajmu? Kakav je njegov stav prema javnom obrazovanju?
Kakvo raspoloženje budi ovo poglavlje? Zašto se, unatoč nedaćama, ruski seljak nije smatrao nesretnim? Kojim osobinama ruskog seljaka se autor divi?
Zaključci.
Nekrasov je, slijedeći Puškina i Gogolja, odlučio prikazati široko platno života ruskog naroda i njegove glavne mase - ruskog seljaka postreformnog doba, kako bi pokazao grabežljivu prirodu seljačke reforme i pogoršanje stanja naroda. mnogo. Ujedno je uključen i autorov zadatak satirična slika»vrhovima«, gdje pjesnik slijedi Gogoljeve tradicije. Ali glavna stvar je pokazati talent, volju, upornost i optimizam ruskog seljaka. Po svojim stilskim obilježjima i poetskim intonacijama pjesma je bliska folklornim djelima. Kompozicija pjesme je složena, prije svega, jer joj se koncepcija tijekom vremena mijenjala, djelo je ostalo nedovršeno, a niz fragmenata nije objavljen zbog ograničenja cenzure.

Kviz
1. Tko je veći?
Kako se zovu sela iz kojih su došli muškarci? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).
2. Kako se zovu likovi u pjesmi? (Roman, Demjan, Ivan, Mitrodor, starac Pakhom, Prov, Luka).
3. Tko, prema junacima pjesme, živi sretno i slobodno u Rusu? (zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti bojar, suvereni ministar, car).

Epska pjesma posvećena je seljaku (ruskom čovjeku) koji se našao na raskrsnici (ova se slika više puta pojavljuje u tekstu), tražeći sebe i svoj životni put.
Prva poglavlja pripremaju čitatelja da uoči i razumije namjeru pjesme - pokazati Rus' na prekretnici.
III. Odraz.
- Mislite li da je sam Nekrasov znao odgovor na pitanje postavljeno u naslovu pjesme?
Gleb Uspenski prepričava svoj razgovor s Nekrasovom: “Jednom sam ga upitao: “Kakav će biti kraj ‘Kome u Rusiji dobro živi’? I što misliš?
Nekrasov se nasmiješio i čekao.
Ovaj osmijeh mi je dao do znanja da je N.A. Nekrasov ima nekakav neočekivani odgovor na moje pitanje, a da bih ga dočarao, nasumično sam nazvao jednog od sretnika navedenih na početku pjesme. Ovaj? - Pitao sam.
- Izvoli! Kakva je tu sreća!
A Nekrasov je s nekoliko, ali živih crta lica, ocrtao bezbrojne mračne trenutke i sablasne radosti sretnika kojeg sam nazvao. Pa tko? - ponovno sam upitala.
A onda je Nekrasov, ponovno se nasmiješivši, naglašeno rekao: ....”
- Koje su vaše pretpostavke? (odgovori momaka)
Kraj citata:
- Pij-ne-mu!
Zatim je rekao kako točno namjerava završiti pjesmu. Ne nalazeći sretnu osobu u Rusu, lutalice se vraćaju u svojih sedam sela: Gorelov, Neelov itd. Ova sela su “susjedna”, stoje blizu jedno drugom, a iz svakog vodi put do konobe. Ovdje u ovoj krčmi sretnu pijanog čovjeka, “opasanog pojasom” i s njim, uz čašicu, saznaju tko dobro živi.
- Je li to odgovor koji sama pjesma daje? O tome ćemo razgovarati u sljedećim lekcijama i možda promijeniti ovo mišljenje
Domaća zadaća: Završite čitanje pjesme "Tko dobro živi u Rusiji." Završite popunjavanje tablice.

Prema istraživačima, “nemoguće je utvrditi točan datum početka rada na pjesmi, ali je jasno da je 1861. poslužila kao polazište za njenu koncepciju”. U tome Nekrasov, po vlastitim riječima, “odlučio je u suvisloj priči prikazati sve što je znao o ljudima, sve što je slučajno čuo s njihovih usana.” “Ovo će biti ep modernog seljačkog života”, rekao je pjesnik.

Do 1865. prvi dio posla bio je u osnovi završen. U istu 1865. godinu istraživači datiraju nastanak ideje za “Posljednji” i “Seljačku ženu”. “Posljednja” je dovršena 1872., “Seljačka žena” - 1873. U isto vrijeme, 1873.-1874., zamišljena je “Gozba za cijeli svijet”, na kojoj je pjesnik radio 1876.-1877. Pjesma je ostala nedovršena. Umirući Nekrasov ogorčeno je rekao jednom svom suvremeniku da je njegova pjesma "stvar koja može imati svoje značenje samo kao cjelina." “Kada sam počinjao”, priznao je autor, “nisam jasno vidio gdje će završiti, ali sada mi je sve pošlo za rukom i osjećam da će pjesma pobijediti i pobijediti.”

Nedovršenost pjesme i dugotrajnost rada na njoj, što je utjecalo i na evoluciju autorove misli i autorove zadaće, iznimno otežava rješavanje problema dizajna koji je, ne slučajno, postao jedan od kontroverznih. one za nekrasologe.

U “Prologu” se ocrtava jasna linija radnje - sedam privremenih seljaka koji su se slučajno sreli počeli su raspravljati o tome “tko živi sretno i slobodno u Rusiji”: zemljoposjednik, službenik, svećenik, “trbušasti trgovac, ” “plemeniti bojarin, vladarov ministar” ili car. Ne riješivši svađe, “obećali su jedno drugome” “neće se tumarati po kućama”, “neće vidjeti ni žene ni dječice”, “dok ne doznaju, / Ma što - sigurno, / Tko živi sretno, / lagodno u Rusiji."

Kako protumačiti ovu priču? Je li Nekrasov u pjesmi želio pokazati da su samo "vrhovi" sretni ili je namjeravao stvoriti sliku univerzalnog, bolnog, teškog postojanja u Rusiji? Uostalom, već prvi mogući “kandidati” za sretnike koje su muškarci sreli - svećenik i zemljoposjednik - oslikavali su vrlo tužne slike života cijele svećeničke i veleposjedničke klase. A veleposjednik postavlja čak i samo pitanje: je li sretan, u šali i šali, „kao liječnik, svima je opipao ruku / Opipao je, zagledao im se u lice, / Uhvatio se za strane / I počeo se smijati... ” Pitanje vlasnikove sreće čini mu se smiješnim. Istovremeno, svaki od pripovjedača, i svećenik i vlastelin, žaleći se na svoju sudbinu, otvara čitatelju mogućnost sagledavanja razloga njihove nesreće. Sve one nisu osobne prirode, već su povezane sa životom zemlje, sa siromaštvom seljaštva i propašću zemljoposjednika nakon reforme 1861. godine.

U Nekrasovljevim grubim nacrtima ostalo je poglavlje "Smrt", koje je govorilo o stanju u Rusiji tijekom epidemije antraksa. U ovom poglavlju muškarci slušaju priču o dužnosnikovim nesrećama. Nakon ovog poglavlja, Nekrasov, prema njegovom priznanju, "završava s onim tipom koji je tvrdio da je službenik sretan." Ali čak iu ovom poglavlju, kao što se može suditi iz preostalih bilješki, priča o moralnoj patnji službenika, prisiljenog uzeti posljednje mrvice od seljaka, otvara nove aspekte jedinstvene slike sveruskog života, nedaće i patnje naroda.

Autorov plan za nastavak pjesme uključuje dolazak muškaraca u "Sankt Peterburg" i susret s "suverenim ministrom" i carem, koji su, možda, također morali razgovarati o svojim poslovima i nevoljama. Na kraju pjesme Nekrasov je, prema sjećanjima njemu bliskih ljudi, želio upotpuniti priču o nesreći Rusije općim pesimističnim zaključkom: u Rusiji je dobro živjeti samo ako si pijan. Prenoseći svoj plan iz Nekrasovljevih riječi, Gleb Uspenski je napisao: “Ne nalazeći sretnu osobu u Rusiji, ljudi lutalice vraćaju se u svojih sedam sela: Gorelov, Neelov, itd. Ova sela su susjedna, odnosno blizu su jedno drugom, a iz svakog vodi put do konobe. Upravo u toj kafani sretnu pijanog čovjeka, “opasanog pojasom” i s njim, uz čašicu, saznaju tko dobro živi.”

A da se pjesma razvijala samo prema ovoj zamišljenoj shemi: dosljedno govoreći o susretima lutalica s predstavnicima svih staleža, o nevoljama i jadima svećenika i veleposjednika, činovnika i seljaka, onda bi se autorova nakana mogla shvatiti kao želja pokazati iluzornost blagostanja svih na ruskim imanjima – od seljaštva do plemstva.

Ali Nekrasov već u prvom dijelu odstupa od glavnog priča: nakon susreta sa svećenikom, muškarci odlaze na “seoski sajam” ispitivati ​​“muškarce i žene”, tražiti među njima sretne. Poglavlje iz drugog dijela - "Posljednji" - nije povezano s radnjom zacrtanom u "Prologu". Ona predstavlja jednu od epizoda na putu muškaraca: priču o "glupoj komediji" koju igraju muškarci Vakhlak. Nakon "Posljednjeg", Nekrasov piše poglavlje "Seljačka žena", posvećeno sudbinama dvoje seljaka - Matrjone Timofejevne i Savelija Korčagina. Ali i ovdje Nekrasov krajnje komplicira zadatak: iza priča dvojice seljaka pojavljuje se opća, široka slika života čitavog ruskog seljaštva. Nekrasov se dotiče gotovo svih aspekata ovog života: odgoja djece, problema braka, unutarobiteljskih odnosa, problema "novačenja", odnosa seljaka prema vlasti (od najmanjih vladara njihovim sudbinama - gradonačelnika do upravitelji – zemljoposjednicima i namjesnicima).

U posljednjih godina Nekrasovljev život, naizgled jasno odstupajući od zacrtane sheme, radi na poglavlju „Praznik za cijeli svijet“, čija je središnja tema tragična prošlost ruskog naroda, potraga za uzrocima narodne tragedije i promišljanje o budućoj sudbini naroda.

Nemoguće je ne primijetiti da neke druge linije zapleta zacrtane u Prologu ne dobivaju razvoj. Stoga se može pretpostaviti da se potraga za sretnim trebala odvijati u pozadini nacionalne katastrofe: u Prologu i prvom dijelu pjesme lajtmotiv je ideja o nadolazećoj gladi. Glad se proriče opisom zime i proljeća; nagovještava je svećenik s kojim se susreću seljaci, “vatreni starovjerci”. Na primjer, svećenikove riječi zvuče kao strašno proročanstvo:

Molite se, pravoslavni hrišćani!
Prijete velike nevolje
I ove godine:
Zima je bila žestoka
Proljeće je kišovito
Trebalo je davno sijati,
I vode ima na poljima!

Ali ta proročanstva nestaju u daljnjim dijelovima pjesme. U poglavljima iz drugog i trećeg dijela koje je stvorio Nekrasov, naprotiv, naglašava se bogatstvo usjeva koji se uzgajaju, ljepota polja raži i pšenice i seljačka radost pri pogledu na buduću žetvu.

Ne nalazi razvoj ni druga namjeravana crtica - proročanstvo-upozorenje ptice pevčice, koja je muškarcima dala samosloženi stolnjak, da od stolnjaka ne traže više od onoga što im pripada, inače će “biti u nevolja." Prema predaji narodne priče, na kojoj se Prolog temelji, ovo se upozorenje moralo ispuniti. Ali to nije ispunjeno, štoviše, u "Gozbi za cijeli svijet", koju je Nekrasov napisao 1876.-1877., nestaje sam stolnjak koji je sam napravio.

Svojedobno je V.E. Evgeniev-Maksimov je izrazio gledište koje su prihvatili mnogi istraživači pjesme: da se njezin koncept promijenio. "Pod utjecajem onoga što se događalo u zemlji", rekao je V.E. Evgeniev-Maksimov, - pjesnik odlučno potiskuje u pozadinu pitanje sreće "trgovca debelog trbuha", "činovnika", "plemenitog bojara - ministra suverena", konačno, "cara" i posvetio mu je pjesmu sasvim na pitanje kako je narod živio i koji putovi vode do ljudske sreće." O istoj stvari piše i B.Ya. Bukhshtab: “Tema nedostatka sreće u narodni život već u prvom dijelu pjesme prevladava nad temom gospodareve tuge, da bi je u narednim dijelovima potpuno istisnula.<...>U nekoj fazi rada na pjesmi, ideja da se vlasnici života pitaju jesu li sretni potpuno je nestala ili je potisnuta.” Ideju da se ideja promijenila tijekom rada na pjesmi dijeli V.V. Prokšin. Po njegovom mišljenju, izvorni plan zamijenjen je novom idejom - pokazati evoluciju lutalica: "Putovanje brzo čini čovjeka mudrim. Njihove nove misli i namjere otkrivaju se u novoj priči o potrazi za istinskom nacionalnom srećom. Ova druga linija ne samo da nadopunjuje, već i odlučno istiskuje prvu.”

Drugačije stajalište iznio je K.I. Čukovski. Tvrdio je da je "stvarna namjera" pjesme isprva bila autorova želja da pokaže "koliko su duboko nesretni ljudi bili "blagoslovljeni" zloglasnom reformom", "i samo da prikrije ovo tajni plan pjesnik je postavio problem dobrobiti trgovaca, veleposjednika, svećenika i kraljevskih dostojanstvenika, što zapravo nije imalo nikakve veze s radnjom.” Pošteno prigovarajući K. Chukovsky, B.Ya. Bukhshtab ukazuje na ranjivost ove prosudbe: tema narodne patnje središnja je tema Nekrasovljevih djela, a da bi se njome pozabavili, nije bilo potrebe za maskirnim zapletom.

Međutim, niz istraživača, uz određena pojašnjenja, dijeli stav K.I. Chukovsky, na primjer, L.A. Evstigneeva. Ona drugačije definira Nekrasovljev najunutarnjiji plan, videći ga u pjesnikovoj želji da pokaže da sreća naroda leži u njegovom vlastite ruke. Drugim riječima, smisao pjesme je poziv na seljačku revoluciju. Uspoređujući različita izdanja pjesme, L.A. Evstigneeva napominje da se bajkovite slike nisu pojavile odmah, već tek u drugom izdanju pjesme. Jedna od njihovih glavnih funkcija, prema istraživaču, jest "prikriti revolucionarno značenje pjesme". Ali u isto vrijeme, oni nisu namijenjeni samo da budu sredstvo ezopovskog pripovijedanja. „Osoban oblik narodne poetske priče koju je otkrio Nekrasov organski je uključivao elemente folklora: bajke, pjesme, epove, parabole itd. Ista ptica pevka koja muškarcima daruje čarobni stolnjak, na njihovo pitanje o sreći i zadovoljstvu odgovara: „Ako je nađeš, naći ćeš je sam“. Tako se već u “Prologu” rađa Nekrasovljeva središnja ideja da je sreća ljudi u njihovim vlastitim rukama”, smatra L.A. Evstigneeva.

Istraživač vidi dokaz svog gledišta u činjenici da već u prvom dijelu Nekrasov odstupa od sheme zapleta zacrtane u Prologu: tražitelji istine, suprotno vlastitim planovima, počinju tražiti sretnike među seljacima. To ukazuje, prema L.A. Evstigneeva, da se "radnja pjesme ne razvija prema shemi zapleta, već u skladu s razvojem Nekrasovljevog najskrivenijeg plana." Na temelju pregleda konačnog teksta i grubih nacrta, istraživač zaključuje: “<...>Rašireno mišljenje o radikalnoj promjeni namjere pjesme nije potvrđeno analizom rukopisa. Došlo je do utjelovljenja plana, njegove provedbe i, ujedno, kompliciranja, ali ne i evolucije kao takve. Arhitektonika pjesme odražava taj proces. Jedinstvenost kompozicijske strukture "Tko dobro živi u Rusiji" leži u činjenici da se ne temelji na razvoju radnje, već na provedbi Nekrasovljeve grandiozne ideje - o neizbježnosti narodne revolucije - rođene u trenutak najvišeg uspona oslobodilačke borbe 60-ih godina.”

Slično gledište izražava i M.V. Teplinskog. On smatra da “Nekrasovljev plan od samog početka nije bio identičan seljačkim zamislima o smjeru potrage za tobožnjim sretnikom. Pjesma je strukturirana tako da ne samo da pokaže neistinitost seljačkih iluzija, već i da lutalice (a s njima i čitatelje) navede na spoznaju revolucionarne demokratske ideje o potrebi borbe za narodnu sreću. . Nekrasov je morao dokazati da sama ruska stvarnost tjera lutalice da promijene svoje izvorno gledište. Dakle, prema riječima istraživača, ideja je pokazati put do ljudske sreće.

Sumirajući misli istraživača, treba reći da se Nekrasovljev plan ne može svesti na jednu ideju, na jednu misao. Stvarajući “epopeju seljačkog života”, pjesnik je nastojao svojom pjesmom obuhvatiti sve aspekte narodnog života, sve probleme koje je reforma jasno otkrila: siromaštvo seljaka i moralne posljedice “vjekovne bolesti” - ropstvo, koje je formiralo "navike", određene ideje, norme ponašanja i stav prema životu. Prema poštenom zapažanju F.M. Dostojevskog, sudbinu naroda određuje njihov nacionalni karakter. Ispostavilo se da je ova ideja vrlo bliska autoru pjesme "Tko dobro živi u Rusiji". Putovanje kroz Rusiju također postaje putovanje u dubine ruske duše, otkriva rusku dušu i naposljetku objašnjava peripetije ruske povijesti.

Ali ne manje važno je drugo značenje putovanja koje junaci poduzimaju po volji autora. Radnja putovanja, poznata već u staroruskoj književnosti, bila je od posebne važnosti: kretanje junaka staroruskih hagiografskih djela u geografskom prostoru postalo je “kretanje duž vertikalne ljestvice vjerskih i moralnih vrijednosti”, a “geografija je djelovala kao vrsta znanja.” Istraživači su primijetili "poseban stav prema putniku i putovanju" među drevnim ruskim pisarima: "dugo putovanje povećava svetost osobe." Ovo shvaćanje lutanja kao moralne potrage, moralnog usavršavanja osobe, u potpunosti je svojstveno Nekrasovu. Putovanje njegovih lutalica simbolizira Rusiju koja traga za istinom, Rusu, “probuđenu” i “punu snage” da nađe odgovor na pitanje o razlozima svoje nesreće, o “tajni” “narodnog zadovoljstva”.

Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji": koncept, zaplet, kompozicija. Osvrt na sadržaj pjesme. Povijesni podaci o seljačkoj reformi 1861

Dana 19. veljače 1861. Aleksandar II izdao je Manifest i odredbe kojima je ukinut kmetstvo. Što su muškarci dobili od gospode?

Seljacima je obećana osobna sloboda i pravo raspolaganja svojom imovinom. Zemlja je bila priznata kao vlasništvo zemljoposjednika. Zemljoposjednici su bili zaduženi da seljacima dodijele zemljišnu česticu i poljske parcele.

Seljaci su morali otkupljivati ​​zemlju od zemljoposjednika. Prijelaz na kupnju zemljišnih parcela nije ovisio o željama seljaka, već o volji zemljoposjednika. Seljaci koji su uz njegovo dopuštenje prešli na otkup zemljišnih čestica nazivali su se vlasnicima, a oni koji nisu prešli na otkup nazivali su se privremeno obveznicima. Za pravo korištenja zemljišne čestice dobivene od zemljoposjednika prije prijenosa na otkup, morali su ispunjavati obvezne obveze (plaćati rentu ili raditi corvée).

Uspostavljanjem privremenih obveznih odnosa na neodređeno vrijeme čuva se feudalni sustav eksploatacije. Vrijednost parcele nije određena stvarnom tržišnom vrijednošću zemlje, već prihodom koji je zemljoposjednik primao od posjeda pod kmetstvom. Pri kupnji zemlje seljaci su je plaćali dvostruko i trostruko od stvarne vrijednosti. Za vlasnike zemljišta, operacija otkupa omogućila je zadržavanje puna veličina prihod koji su primali prije reforme.

Prosjački dio nije mogao prehraniti seljaka i on je morao otići istom zemljoposjedniku sa zahtjevom da prihvati dioništvo: da vlastitim alatom obrađuje gospodarevu zemlju i za svoj rad dobije polovicu žetve. Ovo masovno porobljavanje seljaka završilo je masovnim uništavanjem starog sela. Ni u jednoj zemlji na svijetu seljaštvo ni nakon “oslobođenja” nije doživjelo takvu propast, takvo siromaštvo kao u Rusiji. Zato je prva reakcija na Manifest i Pravilnik bio otvoreni otpor većine seljaštva, izražen u odbijanju prihvaćanja ovih dokumenata.

Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" Nekrasovljevo je vrhunsko djelo.

Nekrasov je, slijedeći Puškina i Gogolja, odlučio prikazati široko platno života ruskog naroda i njegove glavne mase - ruskog seljaka postreformnog doba, kako bi pokazao grabežljivu prirodu seljačke reforme i pogoršanje stanja naroda. mnogo. Važna slika pjesme je slika puta, koja autorovu poziciju približava motivima biblijskog križnog puta, s tradicijom Gogolja i ruskog folklora. Istodobno, autorov zadatak uključivao je i satirični prikaz "vrhova", gdje pjesnik slijedi Gogoljevu tradiciju. Ali glavna stvar je pokazati talent, volju, upornost i optimizam ruskog seljaka. Po svojim stilskim obilježjima i poetskim intonacijama pjesma je bliska folklornim djelima. Kompozicija pjesme složena je ponajprije stoga što se njezina koncepcija tijekom vremena mijenjala, djelo je ostalo nedovršeno, a niz fragmenata nije objavljen zbog cenzorskih ograničenja.

1. Ideja pjesme.“Ljudi su oslobođeni, ali jesu li ljudi sretni?” - ovaj redak iz "Elegije" objašnjava Nekrasovljev stav u odnosu na seljačku reformu iz 1861., koja je samo formalno lišila zemljoposjednike njihove nekadašnje moći, ali je zapravo prevarila i opljačkala seljačku Rusiju.

2. Povijest nastanka pjesme. Pjesma je započeta ubrzo nakon seljačke reforme. Pjesnik je na pjesmi radio od 1863. do 1877. godine, dakle oko 14 godina. Nekrasov je njen cilj smatrao prikazom obespravljenog nižeg seljaštva, među kojim - kao i u cijeloj Rusiji - nema sretnog čovjeka. Potraga za srećom među višim slojevima društva bila je za Nekrasova samo kompozicijsko sredstvo. Sreća "jakih" i "dobro uhranjenih" za njega je bila izvan svake sumnje. Sama riječ "sretnik", prema Nekrasovu, sinonim je za predstavnika privilegiranih klasa. Prikazujući vladajuće klase (svećenik, zemljoposjednik), Nekrasov se prije svega usredotočuje na činjenicu da je reforma pogodila ne toliko “jednim krajem na gospodara” koliko “drugim na seljaka”.

3. Kompozicija pjesme. Tijekom rada na pjesmi mijenjala se njezina koncepcija, no pjesmu autor nikada nije dovršio, pa u kritici nema konsenzusa o njezinoj kompoziciji, nema točnog smještaja njezinih poglavlja.

Pjesnik lutalice naziva “privremeno obveznicima”, što pokazuje da je pjesma započeta najkasnije 1863. godine, budući da se kasnije ovaj izraz vrlo rijetko primjenjivao na seljake.

Pod poglavljem "Zemljoposjednik" nalazi se datum koji je postavio autor - 1865., što ukazuje da je prije toga pjesnik radio na njegovom prvom dijelu.

Datumi pisanja ostalih poglavlja: “Posljednji” - 1872.; “Seljačka žena” - 1873.; "Gozba za cijeli svijet" - 1877

Nekrasov je napisao "Praznik za cijeli svijet" dok je već bio u stanju smrtne bolesti, ali ovaj dio nije smatrao posljednjim, namjeravajući nastaviti pjesmu sa slikom lutalica u Sankt Peterburgu.

V. V. Gippius je u samoj pjesmi pronašao objektivne naznake slijeda dijelova: “Vrijeme se u njoj računa “prema kalendaru”: radnja “Prologa” počinje u proljeće, kada ptice grade gnijezda i kukavica kukuriče. U poglavlju “Pop” lutalice kažu: “A vrijeme nije rano, bliži se mjesec maj.” U poglavlju “Seoski sajam” spominje se: “Vrijeme se samo u proljeće zagledalo u Nikolu”; Navodno se na dan Svetog Nikole (9. svibnja po starom stilu) održava i sam sajam. “Posljednji” također počinje točnim datumom: “Petrovka. Vruće je vrijeme. Kosidba je u punom jeku." U “Gozbi za cijeli svijet” kosidba je već gotova: seljaci idu na tržnicu sa sijenom. Konačno, u “Seljanki” - žetva. Događaji opisani u “Prazniku za cijeli svijet” odnose se na ranu jesen (Grgur bere gljive u IV. poglavlju), a “sanktpeterburški dio” koji je zamislio, ali nije proveo Nekrasov, trebao se odigrati zimi, kada lutalice. bi došao u St. Petersburg tražiti pristup "plemenitom bojaru, vladarevu ministru". Vjerojatno je pjesma mogla završiti epizodama iz Sankt Peterburga.”

Pjesnik nije imao vremena napraviti redoslijed dijelova pjesme. Jedino što se zna je da je Nekrasov htio smjestiti dio “Praznik za cijeli svijet” nakon “Posljednjeg”. Dakle, književni znanstvenici su došli do zaključka da iza “Prologa. Prvi dio” trebali bi uslijediti dijelovi “Seljanka”, “Posljednji”, “Praznik za cijeli svijet”. Sve te dijelove povezuje tema ceste.

4. Žanr pjesme. Prema M. G. Kačurinu, “prije nas ep» – umjetničko djelo, koji odražava "velike povijesne događaje, čitava razdoblja u životu zemlje i naroda". Objektivnost prikaza života dolazi do izražaja u tome što je autorov glas stopljen s kolektivnom sviješću nacije; autor prikazuje život procjenjujući ga iz pozicije naroda. Odatle veza pjesme s folklorom, s narodnom percepcijom postojanja. Dakle, "Tko dobro živi u Rusiji" - realistična epska pjesma.

O radnji. Parcela je blizu Narodne priče o muškoj potrazi za sretnim muškarcem. Početak pjesme ("Koje godine - izračunajte, u kojoj zemlji - pogodite ...") nalikuje početku bajke. Sedam muškaraca iz šest sela su se „skupila“, posvađala („Tko u Rusu živi sretno i slobodno?“) i krenula u potragu za istinski sretnom osobom. Sve što su lutalice vidjele na svom putu kroz Rus', koga su srele, koga su slušale, čini sadržaj epske pjesme.