Život Nikolaja Aleksandroviča Morozova bio je pun svijetlih, kontradiktornih, sudbonosnih i nevjerojatnih događaja. Zbog svog enciklopedijskog znanja, kreativnog potencijala i ogromnog kapaciteta za rad, N.A. Morozov je izuzetna pojava. Što god bio: terorist, slobodni zidar, izumitelj, pilot, enciklopedist, pisac i pjesnik, snajperist... Ni u Dvinsku nije gubio vrijeme: dok je bio zatočen u tvrđavi, N.A. Morozov je napisao memoare i naučio hebrejski.

Sanjao sam da postanem znanstvenik, ali sam postao terorist

Prema jednoj verziji, 15-godišnji Nikolaj Morozov je 1869. zbog lošeg učenja izbačen iz 2. moskovske gimnazije, a nešto kasnije - 1971. i 1872. - bio je student-dobrovoljac na Medicinskom fakultetu Moskovskog sveučilišta. Prema drugom, izbačen je iz gimnazije bez prava ulaska u visokoškolske ustanove u Rusiji zbog svojih demokratskih pogleda - kućno obrazovanje je utjecalo na njega. Tako ga je carska vlast, uskrativši mu pravo na školovanje, sama gurnula na revolucionarni put.

Sljedeće desetljeće njegova života bilo je burno: 1874. postaje “narodnjak” i sudjeluje u “odlasku u narod”, vodeći propagandu među seljacima. Postao je jedan od vođa organizacije Zemlja i sloboda, a 1879. ušao je u izvršni odbor Narodne volje, gdje su revolver, bodež i dinamit smatrani glavnim sredstvom političke borbe. Morozov je bio gorljivi radikal i predlagao je stalnu upotrebu terora kao regulatora političkog života. Godine 1880. u Londonu se susreo s Karlom Marxom, a bio je blisko upoznat s Nikolajem Kibalčičem, Sofijom Perovskom i Andrejem Željabovom, pogubljenim zbog ubojstva cara Aleksandra II.

Uhićen je 1881. (čak i prije atentata na cara), a 1882. osuđen na doživotnu robiju - dokazano je njegovo sudjelovanje u jednom od sedam atentata na Aleksandra II., kada su pripadnici Narodne volje kopali ispod željezničke pruge. . Proveo je tri godine u samici u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave. Tek 1887. prvi put dobiva papir, a sljedeće godine tintu. Godine 1984. premješten je u tvrđavu Shlisselburg, gdje je ostao 21 godinu.

"Nisam sjedio u tvrđavi, sjedio sam u svemiru"

U hladnoj samici kažnjeničkog zatvora u Shlisselburgu, Morozov nije samo služio kaznu. Svakodnevno se bavio znanošću i došao do nekoliko otkrića svjetskog značaja. Prisjetio se: “Trebalo je nekoliko dana zaredom raditi neke izračune i pisati ih brojevima i transformacijama na dvadesetak stranica papira, a zatim svesti na jednu stranicu. A na kraju tako zamornih operacija glava mi je bila spremna prsnuti i bilo je nemoguće odustati usred i odmoriti se kako se ne bi izgubila veza između početka izračuna i njihovog kraja.”

Tijekom tamnovanja naučio je jedanaest stranih jezika iz priručnika za samoučenje, a nakon puštanja na slobodu temeljem amnestije 1905. uspio je iz zatvora iznijeti 26 tomova rukopisa iz raznih znanosti - kemije, fizike, matematike, astronomije. , zrakoplovstvo, politička ekonomija, povijest, matematika, biologija i dr. U slobodi se aktivno bavio znanstvenim i pedagoškim radom. Na prijedlog D. I. Mendeljejeva, 1906. godine, za rad “Periodni sustavi strukture materije” Morozovu je dodijeljen stupanj doktora kemije bez obrane disertacije. Kasnije je akademik Igor Kurchatov primijetio: "Moderna fizika je u potpunosti potvrdila izjavu o složenoj strukturi atoma, koju je svojedobno razvio N.A. Morozov."

Predaje na Sanktpeterburškoj višoj slobodnoj školi P.F.Lesgafta - učitelja, anatoma i liječnika, tvorca znanstvenog sustava tjelesnog odgoja. Biran je za člana Ruskog, Francuskog i Britanskog astronomskog društva te Ruskog fizikalno-kemijskog društva, a izabran je i za predsjednika Ruskog društva svjetskih znanstvenih amatera. Akademik Sergej Ivanovič Vavilov ovako je govorio o Morozovu: “Taj znanstveni entuzijazam, potpuno nezainteresirana, strastvena ljubav prema znanstvenom istraživanju treba ostati primjer i uzor svakom znanstveniku, mladom ili starom.”

Posljednje uhićenje

Posljednji put Nikolaj Aleksandrovič Morozov uhićen je na Krimu 1912. (imao je 58 godina) i odlukom Moskovskog sudskog vijeća zatvoren je u tvrđavi Dvina. Povod za uhićenje bilo je objavljivanje zbirke pjesama "Zvjezdane pjesme", u kojoj su prevladavali revolucionarni osjećaji i antireligiozni stavovi. Nikolaj Aleksandrovič kasnije se prisjećao: “Iskoristio sam ovu priliku da naučim hebrejski jezik za svrsishodan razvoj Biblije Starog zavjeta, i tamo sam napisao četiri toma “Priče mog života”, koje sam donio na osnivanje “Narodnaya Volya,” budući da je moje razdoblje zatvora završilo u ovom trenutku "

Oslobođenje je uslijedilo 1913. amnestijom u čast 300. obljetnice dinastije Romanov. Lav Nikolajevič Tolstoj bio je vrlo zainteresiran za memoare koje je Morozov napisao u Dvinsku: „...pročitao sam ih s najvećim zanimanjem i zadovoljstvom. Jako mi je žao što nema nastavka...Talentirano napisano. Bilo je zanimljivo zaviriti u dušu revolucionara. Ovaj Morozov mi je vrlo poučan.”

“Težnja duha ne poznaje granice,

Beskrajni horizont je širok.

Na snažnim krilima bijele ptice

Ostvarimo san iz djetinjstva!”

Nikolaj Aleksandrovič Morozov stajao je na početku aeronautike i astronautike. Dobivši čin pilota, bio je predsjednik znanstvene letačke komisije i predavao u zrakoplovnoj školi. I sam se prvim balonima dizao u zrak više od stotinu puta, a svaki let bio je povezan s rizikom. Više puta je doživio nesreće, čudom je ostao živ, a svjedočio je i smrti mnogih ruskih avijatičara. Puno je učinio za sigurnost letenja. Na primjer, stvorio je prvo na svijetu hermetičko zrakoplovno odijelo za velike visine - prototip modernog svemirskog odijela, a također je izumio ekvatorijalni pojas za spašavanje, koji omogućuje automatsko pretvaranje gornjeg dijela balona u padobran, čime se osigurava glatko spuštanje gondole na tlo.

Dvanaesti strani

Nikolaj Morozov je u tvrđavi Dvina savladao dvanaesti strani jezik – hebrejski. Zahvaljujući poznavanju jezika, uključujući i drevne, upoznao je izvore o povijesti čovječanstva (Bibliju, na primjer) u izvorniku i na svoj način tumačio informacije sadržane u njima. Nakon što sam sistematizirao drevne tekstove, koji vjerojatno opisuju iste događaje, primijetio sam da datiraju iz različitih razdoblja. To je omogućilo Morozovu da baci novi pogled na povijesni proces i stvori vlastiti koncept ljudskog razvoja. Time su postavili temelje za reviziju tradicionalne povijesti.

Nije se svima svidjela ova ideja, au velikim znanstvenim centrima (osobito MSU) još uvijek se vode bitke između "korektora" kronologije i znanstvenika koji se pridržavaju tradicionalnih pogleda. Nisu baš skloni Nikolaju Aleksandroviču, optužujući ga za falsificiranje, nedostatak dokaza, slobodnu interpretaciju i fikciju: „U području „humanističkih znanosti“ može se nazvati ... „izvanrednim pseudoznanstvenikom“.

Činjenice biografije

Dok je bio u zatvoru, N.A.Morozov se sam izliječio od tuberkuloze (metoda je uključivala i fizičke vježbe) - šest mjeseci kasnije liječnici su, na svoje čuđenje, otkrili da je zatvorenik ne samo živ, već i potpuno zdrav.

N.A. Morozov je gotovo jedini koji nije bio pogođen Staljinovom represijom. Godine 1945. bila su tri počasna akademika Akademije znanosti SSSR-a - mikrobiolog N.F. Gamaley, N.A. Morozov i I.V. Staljin. Odlikovan Ordenom Crvene zastave rada (1939.) i dvama Ordenima Lenjina (1944., 1945.). Do kraja svojih dana ostao je uvjereni revolucionar i u svim svojim upitnicima pisao: član stranke Narodnaya Volya.

Godine 1939., u dobi od 85 godina, završio je snajperske tečajeve OSOAVIAKHIM-a i tri godine kasnije otišao na Volhovsku frontu, gdje je sudjelovao u neprijateljstvima.

Iz pisma iz tvrđave Shlisselburg od 8. kolovoza 1899.: “Ponekad oluja poremeti gnijezda lastavica, a onda njihovi pilići dođu k nama da ih odgojimo, hranimo ih muhama i paucima i smjestimo ih u mala platnena gnijezda dok im ne izrastu krila. . Tako se sada odgaja mala lasta siroče Chika... Voli spavati na prsima, u njedrima, u rukavu, pa čak i samo u šaci. Voli da se mazi i da se s njom razgovara i zna svoje ime. Nikad prije nije postojala tako slatka i privržena ptica..."

"Nije umro onaj čiji je odjek u drugima"

Još uvijek nema konsenzusa zašto N.A. Morozov nije bio pogođen Staljinovom represijom. Voditeljeva hir? Diktatorov hir? Ili je možda generalisimus bio blizak nekom od poriva duše uvjerenog revolucionara, jer je Morozov u svim svojim upitnicima pisao: Član stranke Narodne volje?

NA. Morozov je bio u prijateljskim odnosima s V.I.Dzerzhinskym, V.E.Rudzutakom, N.I.Berijom. Godine 1945. bila su tri počasna akademika SSSR-a - mikrobiolog N.F.Gamaley, N.A.Morozov i I.V. Na kraju života stigla su mu priznanja: Orden Crvene zastave rada (1939.) i dva Lenjinova reda (1944., 1945.). Umro 1946. godine.

Podijeli sa prijateljima: Memoari pisca Jurija Oleše govore o njegovoj neobičnoj svađi s kritičarom i povjesničarom D. Mirskim. „Kada sam, čitajući Morozova, s punim srcem izjavio da antički svijet ne postoji“, pisao je Jurij Karlovič, „ovaj knežev sin, iznimno uljudan čovjek koji je dugo živio u Londonu, dobroćudan čovjek, udari me štapom po leđima.
- Govorite li to meni, povjesničaru? Ti ti...
- Da da! Akropolu nisu izgradili Grci, već križari! - Viknuo sam. - Našli su mramor i...
Udaljio se od mene, ne slušajući me, s resama na hlačama i nasumično nataknutim starim londonskim šeširom.”
Zatim su se, naravno, pomirili, a uz bocu vina i piletinu duhana, Mirsky je objasnio Oleshi u čemu je, sa stajališta povjesničara, neznanje slavnog Shlisselburgera. Pisac je ostao čvrst, protivio se, ali je na kraju podlegao argumentima povjesničara. “Složio sam se s njim da je postojao drevni svijet, iako mi mnogi od spoznaja Shlisselburgera još uvijek blistaju”, prisjetio se. - Bilo kako bilo, činjenica da je stvorio vlastiti sustav negiranja antičkog svijeta je briljantna, s obzirom na to da je Morozov dvadeset i pet godina bio zatočen u tvrđavi, odnosno lišen komunikacije sa svijetom, u biti. zauvijek.
- Oh, zar si mi uskratio mir? Dobro! Tvoj svijet nije postojao!
Kako jednostavno i kako duboko netočno objašnjenje motiva Morozovljeva podviga (a nema sumnje da je Morozovljevo znanstveno stvaralaštvo podvig). Velike kreacije duha nisu stvorene iz osjećaja ljutnje, "slabo". Za to su nam potrebni nemjerljivo dublji i snažniji motivi - potrebne su nam sposobnosti, spremnost da se u potpunosti posvetimo nesebičnoj potrazi za istinom. A u Morozovljevom životu, sretne i tragične okolnosti paradoksalno su se ispreplele kako bi izvršio ovaj zadatak.
Gorljivi, radoznali gimnazijalac, Morozov se zanimao za astronomiju, matematiku, fiziku, kemiju, botaniku, zoologiju, entomologiju, geologiju i mineralogiju, au snovima je sebe vidio kao znanstvenika na čelu profesorske katedre. Ali sudbina mu se okrenula drugačije: 1874. predao se revolucionarnom pokretu, a deset godina kasnije završio je u novosagrađenom zatvoru u Shlisselburgu. I koliko god blasfemično zvučalo, Shlisselburg je čudesno transformirao Morozova. Dok su njegovi saveznici, utonuli u bezbrojne zatvorske dane, klonuli, bili tužni, klonuli, ludovali, počinili samoubojstva, Nikolaj Aleksandrovič veselio se svakom novom danu. Tamničari ga uistinu nisu bacili u zatvor, već u Svemir. “Često sam u mislima odlijetao od zidova grobnice u daleke kozmičke prostore, ili u zakutke organske prirode, ili u dubine stoljeća”, zapisao je mnogo godina kasnije.
Svestrani znanstveni interesi, nekada napušteni radi revolucionarne borbe, spasili su Morozova u dugoj samici. Ponor slobodnog vremena, nedostatak brige o kruhu svagdašnjem, o položaju u društvu, o karijeri, žeđ za nezainteresiranim saznanjem istine iznjedrili su pojavu kakvu povijest ne poznaje. Dana 28. listopada 1905., kada je Morozov pušten iz tvrđave nakon 25 godina zatvora, prema povjesničaru znanosti Yu Solovyovu, “izašao je čovjek čije su znanstvene ideje bile naprednije od ideja i uvjerenja nekih profesora koji su držali predavanja iz sveučilišnih odjela i sudjelovali na sastancima znanstvenih društava, mogli u bilo koje vrijeme otići u knjižnice i, konačno, raditi u tišini svojih ugodnih ureda. Do trenutka kada je Nikolaj Aleksandrovič zauvijek napustio Shlisselburg, obujam njegovih znanstvenih radova dosegao je 26 tomova!
Našavši se nakon uhićenja u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave, Morozov je za čitanje imao samo Bibliju, koja se ovdje čuvala još od vremena dekabrista. A kad je pročitao Apokalipsu - objavu ljubljenog Kristova učenika Ivana Teologa o Posljednjem sudu i smaku svijeta s njegovim strašnim konjanicima koji ubijaju ljude, sa starješinama koji se klanjaju prijestolju Božjem, s anđelima i čudovištima koja se pojavljuju na nebu, on će se uvjeriti u to da su svi oni koji su se hvalili i hvalili ga. sinula mu je neobična misao. Nisu li svi ovi užasi prevedeni na jezik slika određeni položaji svjetiljki, planeta i zodijačkih zviježđa? Nije li Babilon koji spominje pisac Apokalipse - Bizant, a bludnica koja sjedi na zvijeri - kršćanska crkva opakog herezijarha Arija, koji niječe Kristovo božanstvo? Ako je to tako, onda autor objave ne bi mogao biti evanđeoski Ivan Teolog, nego carigradski biskup Ivan Zlatousti, koji je živio u 4. stoljeću. Na otoku Patmosu, gdje ga je protjerao bizantski car, ukazao mu se anđeo, prema njegovim riječima, i predao mu “božanski nadahnutu knjigu” koju je navodno napisao apostol Ivan Teolog.
Zbog nedostatka potrebnih astronomskih materijala, provjera ove pretpostavke morala je biti odgođena za četvrt stoljeća, ali, jedva izašavši iz zaključka, Morozov je napravio potrebne proračune i utvrdio: slika opisana u Apokalipsi, prevedena jezikom nebeskih tijela, moglo se promatrati na otoku Patmosu 30. rujna 395. godine, dakle baš kad je ondje bio Ivan Zlatousti! Pokazalo se da je Apokalipsa povijesni dokument, vjerski i politički pamflet koji odražava unutarcrkvenu borbu koja se odvijala u 4. stoljeću.
Analizirajući biblijska proročanstva istom metodom, određujući vrijeme pojavljivanja kometa opisanih u njima, pomrčine Sunca i Mjeseca i položaj nebeskih tijela u to vrijeme, Morozov je pokazao da su mnoga proročanstva napisana mnogo kasnije od crkvene povijesti. tvrdi, naime u ranom srednjem vijeku, a ne mnogo stoljeća prije naše ere. Nastavak ovog rada u carskoj Rusiji bio je otežan zbog prepreka koje su mogli činiti predstavnici crkve. I, možda, veliko djelo Morozovljevog života nikada ne bi ugledalo svjetlo dana da nije bilo Oktobarske revolucije i progona vjere koji je uslijedio.
Dana 18. kolovoza 1921., pokušavajući pridobiti potporu šefa sovjetske države, Morozov je objasnio Lenjinu svrhu desetotomnog djela “Krist” koje je započeo: temelj ove knjige je “fluktuacija svih starih Zavjeta i novozavjetnih vjerskih poruka, koje se temelje na određivanju vremena tih događaja na astronomski način, i ispada da je to potpuno neslaganje kronologije, i prirodno objašnjenje svake mistike.” Ovaj plan znanstvenika očito je podržan. Godine 1924. objavljena je prva knjiga ovog jedinstvenog djela: “Nebeski miljokazi zemaljske povijesti čovječanstva”; 1926. - 2. knjiga: “Moći zemlje i neba”; 1927. - 3.: “Bog i riječ”; 1928. - 4.: “U tami prošlosti u svjetlu zvijezda”; 1929. - 5.: “Ruševine i duhovi”; 1930. - 6.: “Iz dubine vjekova”; 1932. - 7.: “Velika Romeja”.
A onda je izbio skandal. Trebalo je osam godina da partijski ideolozi shvate da Morozovljeva djela zadaju udarac ne samo crkvi, već i samom povijesnom materijalizmu K. Marxa. Povjesničari su požurili prepoznati Morozovljevu teoriju o sukcesivnom kontinuitetu ljudske kulture kao pogrešnu, a činjenice koje je Morozov naveo proglasiti pogrešno protumačenim i sumnjivima. Izdavanje je prekinuto, a posljednja tri sveska ostala su neispisana.
Da budemo pošteni, Morozovljevi pogledi na povijest su zaista zapanjujući. Shvaćajući da je u ograničenom opsegu časopisne publikacije nemoguće sustavno prikazati koncept Nikolaja Aleksandroviča (u sedam objavljenih svezaka bilo je potrebno 5822 stranice), ograničit ćemo se na prikaz samo nekih njegovih posebno izvanrednih izjava koje su nekoć toliko šokirale njegove suvremenike.
Među istraživačima antike nije bilo stručnjaka veće erudicije od Nikolaja Morozova. Posjedujući jedinstvenu naobrazbu u prirodnim znanostima, istodobno je imao temeljito lingvističko znanje koje je bilo u podlozi njegovih vrlo nekonvencionalnih, ponekad paradoksalnih povijesnih pogleda. “Od djetinjstva sam znao samo ruski i francuski”, zapisao je u dubokoj starosti, “zatim sam u gimnaziji naučio latinski, grčki, slavenski i njemački. Sasvim slučajno sam u Moskvi upoznao ukrajinski. Od bogoslužja i čitanja duhovnih knjiga upoznao sam crkvenoslavenski. A onda sam sam, tijekom prve robije, naučio engleski, a zainteresiravši se za lingvistiku, paralelno sam naučio talijanski i španjolski. Tada sam, već u tvrđavi Shlisselburg, naučio poljski jezik i dijalekt tek 1912. za vrijeme zatočeništva u dinaburškoj tvrđavi i čitao sam u njemu samo Bibliju, a na sanskrtu, arapskom i novogrčkom sam čitao; ništa osim gramatika i rječnika.” Sve to, iako se sam Morozov nije smatrao stručnjakom za lingvistiku, čini značajnim njegove izjave o događajima iz davne povijesti, koje se uvelike temelje na lingvističkoj građi.

Nikolaj Aleksandrovič Morozov (1854-1946). Revolucionarni populist, znanstvenik. Počasni član Akademije znanosti SSSR-a. Član kružoka "Čajkovci", "Zemlja i sloboda", Izvršnog odbora "Narodnaya Volya", sudionik pokušaja atentata na Aleksandra II. Godine 1882. osuđen je na vječnu robiju. Oslobođen 1905., bavio se književnom i predavačkom djelatnošću. Od 1918. do 1946. vodio je Lenjingradski prirodoslovni institut. P. F. Lesgaft.

MIRAGES SREDNJOVJEKOVNE UČENOSTI
Zbog lakovjernosti svojstvene mladima, svi mi, proučavajući povijest antičkog svijeta u školi, nismo razmišljali o pitanju kada su se i kako djela velikih mislilaca antike pojavila u europskom svijetu. I sasvim smo bili zadovoljni nejasnim informacijama u udžbenicima o starim spisima, koji su, sukcesivno seleći s glinenih i voštanih pločica, najprije na papirusne svitke, zatim na listove pergamenta, a s njih na papir prvih tiskanih knjiga, stigli do naši dani. Iako, čini se, nije bilo teško pogoditi da za tako goleme pjesme kao što su, recimo, Ilijada ili Odiseja, neće biti dovoljno glinenih pločica, a potrebna su cijela kola pergamenta. A u stvarnosti je, naravno, sve bilo sasvim drugačije...
Tako je to izgledalo, primjerice, kad su se Platonova djela pojavila na europskom tržištu knjiga. Godine 1481. Firentinac Marcellino Ficino donio je trideset i šest svojih rukopisa na latinskom bogatom venecijanskom izdavaču Venetu i izjavio da je riječ o prijevodu djela izvjesnog starogrčkog filozofa Platona. Iako Ficino nije izdavaču pokazao grčke izvornike, požurio je objaviti latinske rukopise koji su mu bili doneseni, a ime Platona, što u prijevodu s grčkog znači "Širok", grmjelo je tadašnjim čitateljskim svijetom. A s njim je došla slava i puno novca njegovom prevoditelju na latinski Ficinu. U sljedećem je izdanju eliminirao niz anakronizama na koje su mu ukazali čitatelji, ali ipak nikome nije pokazao grčke izvornike. To nisu učinili ni Ficinovi nasljednici. Pojačano zanimanje za te izvornike potaknulo je još jednog izdavača tog vremena, Alda Manuccia, da objavi da će platiti zlatnik za svaki ispravak ficin prijevoda s grčkog izvornika koji bilo tko dostavi. A sada je prošla 31 godina od prvog izdanja Platona na latinskom, a venecijanski trgovac Mark Mazur je izdavačima predstavio grčke tekstove tih djela koje je navodno pronašao...
Ispostavilo se, rekao je Morozov, da je lukavi moreplovac, saznavši za prijedloge izdavača, naredio tijekom svog putovanja trideset i šest Grka da prevedu jedno djelo iz Ficinove zbirke i, skupivši ih, prodao ih talijanskim izdavačima kao izvornike Platonova djela!
Ova pretpostavka dobro objašnjava činjenicu koju su primijetili mnogi istraživači da su Platonova djela međusobno proturječna. U nemogućnosti da priznaju da su Platonovi rukopisi krivotvoreni i da su ih pisali različiti autori, stručnjaci za antiku preferirali su apsurdnu tvrdnju da je Platon ta djela pisao u različitim razdobljima svog života, te da je svoje političke, moralne i vjerske stavove promijenio upravo suprotno!
Proučavajući grčke tekstove pripisane Platonu metodom jezičnih spektara koju je sam razvio, Morozov je otkrio da oni ne pripadaju jednom nestabilnom autoru, već sasvim različitim piscima, koji po filozofiji i načinu izlaganja ne pripadaju antici, već 15. stoljeće nove ere!


Slična se priča dogodila s drugim grčkim filozofom Aristotelom, čije ime prevedeno na ruski znači "Najbolji završetak". Autori renesanse tvrdili su da je veliki filozof tako čudnog imena živio od 384. do 322. godine prije Krista, a njegova brojna djela, koja su ležala oko tisuću godina, pojavila su se u Europi u arapskim prijevodima u 8. stoljeću nove ere, do 13. stoljeća. st. XIV. stoljeća proširila među zapadnim znanstvenicima i ovdje postala toliko popularna da su svom autoru donijela slavu “vrhovnog učitelja u ljudskim stvarima”. Što se stvarno dogodilo? Djela ovog zagonetnog filozofa prvi put su objavljena u Veneciji 1489. godine na latinskom jeziku, u redakciji i komentarima španjolsko-arapskog filozofa Averroesa iz Cordobe. A šest godina kasnije (vrijeme dovoljno da se prevedu s latinskog na grčki), nama već poznati Aldo Manuccio, objavio ih je na grčkom.


Analizirajući tekstove “Najboljeg završetka”, Morozov je došao do zaključka da to “nisu ideje starih, već ideje o drevnima koje su se razvile tijekom renesanse, kada su zapadnoeuropski znanstvenici pisali u njihovo ime i na latinskom jeziku. a grčki svoje vlastite misli i da to čak nisu djela jedne osobe, nego cijele jedne škole”...
Još nevjerojatnija otkrića čekala su Morozova kada je proučavao povijest starog Rima, o čemu su glavne informacije sadržane u djelima Tita Livija - Časnog Libijaca. Ovaj izvanredni čovjek, navodno rođen 59. pr. e., napisao je 144 sveska “Povijesti rimskog naroda od osnutka prijestolnice”. Istina, samo ih je 35 preživjelo do danas, prvo izdanje Tita Livija, tiskano u Rimu 1469. iz izgubljenog rukopisa, sadržavalo je 30 knjiga koje su opisivale događaje od osnutka Rima do 292. pr. i od 217. do 176. pr. Kasnije je u Hesseu, u benediktinskom samostanu, “otkriven” rukopis još pet knjiga, nastavljajući priču sve do 165. pr. e., koji je odmah objavljen u Baselu 1531. godine.
Vrijednost djela časnog Libijanca za Morozova bila je u tome što su sadržavala, kako je rekao, astronomske natuknice - opis pet pomrčina Sunca i Mjeseca i jednog kometa. Kronologiju takvih događaja moguće je objektivno utvrditi i usporediti s opisima povjesničara. Obavivši ovaj vrlo mukotrpan posao, Morozov je došao do zaključka da astronomski događaji koje je opisao Livije, a koji su se navodno dogodili u 3.-2. stoljeću prije Krista, nisu mogli biti opaženi prije 5.-10. stoljeća naše ere (!). Ispostavilo se, zaključuje Morozov, da je Tit Livije nekakav renesansni pisac koji se krije pod pseudonimom, a koji je mnogo kasnije događaje opisao koristeći prilično točne dokumente, ali i izmislio dosta vlastite mašte. “Što se tiče mjesta radnje”, napisao je Morozov, “samo ću primijetiti da to nisu bili Talijani, nego Grci koji su sebe uvijek nazivali Rimljani (Romejci, od riječi Roma - Rim), a zatim Grad (Urbs) časnog Libijaca više odgovara Carigradu nego pod talijanskim Rimom."
Kažu da su među obožavateljima djela Tita Livija bile poznate rimske političke ličnosti - Seneca ("Starac") i Marko Ciceron ("Uvelo zrno graška"), kao i istaknuti povjesničar Tacit ("Tihi"), koji je navodno živio u 55-120 AD. Glavnim djelom ovog plodnog pisca smatraju se Kronike (povijest Rima za vrijeme careva Tiberija, Kaligule, Klaudija i Nerona) i Povijesti (Smutna vremena Galbe, Otona i Vitelija). Ti su radovi dugo izazivali sumnje u njihovu autentičnost, a Morozov ovdje samo treba predstaviti radove svojih prethodnika - Rossa, Goshara Amfitheatrova, koji su svoja istraživanja objavili mnogo prije Morozovljevog "Krista". Prema njihovim istraživanjima, autor Tacitovih djela je Poggio Bracciolini (1380.-1460.), daroviti talijanski književnik i lingvist, poznavalac latinskog, grčkog i hebrejskog jezika. Započevši karijeru prepisivača na papinskom dvoru, završio ju je kao kancelar Firentinske Republike.
Vodeći život veseljaka i šaljivdžije, Bracciolini, koji je trebao novac, stupio je u vezu s kraljem tadašnjeg tržišta knjiga, Niccolom Niccolijem, kojemu je dugi niz godina opskrbljivao prijevode navodno antičkih autora, koji su zapravo bili izmišljeni od skupina sposobnih ali nečasnih književnika. Godine 1415. ponudio je Niccoliju veliku seriju starih rukopisa, navodno otkrivenih u drevnoj kuli samostana St. Gallen. Tako su se u duhovnom optjecaju zapadne Europe pojavila djela Kvintilijana, Valerija Flaka, Nonija Marcela, Proba, a kasnije Kalpurnijeve “Bukolike” i nekoliko Petronijevih poglavlja.
Ovo puštanje navodno starih djela na tržište knjiga izazvalo je navalu potražnje, a među klijentima Bracciolinija i tvrtke pojavili su se kraljevi, vojvode, kardinali i sveučilišta. U tim su uvjetima falsifikatori počeli vješto umetati reference na izvanredna Tacitova povijesna djela u krivotvorena djela Plinija Mlađeg, Tertulijana, Orezija, Sidonija i drugih navodno antičkih autora. Došlo je do situacije da su mnogi čuli za njegova velika djela, ali nitko ih nije imao sreće pročitati. A onda je potražnja izazvala ponudu: Tacit je pronađen!
U studenom 1425. Bracciolini je obavijestio Niccolija da mu izvjesni redovnik, njegov prijatelj iz Njemačke, nudi hrpu starih rukopisa, među kojima je i nekoliko Tacitovih djela. Oduševljeni izdavač odmah je pristao na dogovor, no Bracciolini se nije žurio. Već četiri godine izdavača vodi za nos pričama da ga redovnik iznevjerava, au međuvremenu pregovara s bogatim mecenama o tim rukopisima. Napokon, Niccoli prima i objavljuje prvi rukopis Tacita, a Bracciolini širi glasine da ima starijeg Tacita iz nepristupačnog sjevernog samostana...
Ovi vječni misteriozni redovnici bili su, prema Gauchardu, dio sustava krivotvorenja koji je uspostavio Poggio. Nitko ih nikada nije vidio ni čuo za njih, ali danas jedan od njih donosi iz Švedske ili Danske izgubljeni svezak Tita Livija; sutra drugi tajanstveni redovnik nosi Tacita iz Corveje ili Fulde. I uvijek iz nekog razloga s dalekog, nedostupnog sjevera, i uvijek baš ono za čim vlada bjesomučna potražnja. Tijekom osamdeset godina života Bracciolini je “otkrio” Kvintilion, Ciceronove rasprave i govore, djela Lukrecija, Petronija, Plauta, Tertulijana, Tacita i mnogih drugih “starih Rimljana”. Do kraja života Poggio se zasitio svoje apokrifne literature i počeo je pisati isključivo pod svojim imenom.
Sustav falsificiranja starih rukopisa koji su stvorili Bracciolini i njemu slični nije se mogao dugo držati u tajnosti: vođeni ambicijom, pravi autori nisu odoljeli da se u prijateljskom društvu ne pohvale kako su upravo oni napisali knjige antičkih autora koji su prosvijetlili Europu divi se. I to objašnjava duboko nepovjerenje s kojim su suvremenici renesanse dočekivali svako sljedeće "otkriće" svih antičkih klasičnih autora bez iznimke. “Renesansa” je zapravo bila “Era nastanka”, napisao je Morozov, “ali zbog uvjeta religioznog života njegova vremena i drugih razloga, ovo “rođenje” je izraženo u vrlo originalnom obliku - u apokrifima, tj. jest sustavno pripisivanje vlastitih djela mitskim osobama iz antike "
INTELEKTUALNO PODRUČJE ANTIKE
Istraživanja slična gore navedenom mogla bi se nastaviti unedogled, ali to nije nužno, jer je Morozov već obavio taj posao. Prikupivši imena svih istaknutih intelektualaca stare Grčke i Rima, kao i godine njihova života i djelovanja u tradicionalnoj kronologiji, konstruirao je dijagram čija je pojednostavljena verzija prikazana ovdje:

Uzduž vodoravne osi nalazi se deset intervala koji označavaju jednu ili drugu vrstu mentalne aktivnosti: lirika, satira, drama, govorništvo itd. Na okomitoj osi nalazi se kronološka ljestvica od 900. pr. Kr. do 1700. godine.
Rasporedivši imena antičkih pisaca i mislilaca u stupce prema godinama njihova života, Morozov je dobio kronološku sliku duhovnog djelovanja Stare Grčke (plavi segmenti) i Starog Rima (zeleni segmenti). Povlačenjem vodoravnih linija kroz točke - 900, - 700, - 500, - 300, 0, 1200, 1300 i 1600 okomite osi, Morozov je dobio periodizaciju grčko-rimske i europske kulture (razdoblja: epsko, pjesničko, dramsko). , didaktička, rimska, bizantska , križarska, renesansna).
Dijagram razjašnjava cjelokupnu sliku tradicionalne intelektualne povijesti Europe. Dakle, u najstarijem - epskom - razdoblju nalazimo aktivnost samo u lirskom i junačkom pjesništvu (plavi segment u stupcu 1). Ovdje Morozov upisuje 5 imena od kojih su najpoznatija Orfej, Homer i Hesiod. U drugom razdoblju – pjesničkom – šire se granice stvaralaštva: uz 13 pjesnika u prvom stupcu (među kojima su Sapfo, Pindar i Anakreont), 3 imena pojavljuju se u 2. stupcu – satira – i 1 u 10. stupcu – astronomi, geografi, matematičari (to je poznati filozof Tales, koji je tvrdio da je sve nastalo iz vode).
Nakon toga počinje briljantno klasično razdoblje grčke kulture – ono dramatično. Poezija i satira nestaju, ali u stupcu 3 - drama - pojavljuje se 14 imena, među kojima Aristofan, Eshil, Sofoklo, Euripid. Stupac 4 - govorništvo - 5 imena, uključujući Likurga i Demostena; u stupcu 5 - predznanstvena filozofija - 7 velikih imena - Heraklit, Platon, Anaksagora, Teofrast, Demokrit, Sokrat, Aristotel; u stupcu 9 - povijest - 5 imena, uključujući Herodota, Tukidida i Ksenofonta; u koloni 10 - astronomi, geografi, matematičari - 3 imena, uključujući Euklida.
U sljedećem aleksandrijskom razdoblju - didaktičkom - duhovna djelatnost antičke Grčke koncentrirala se na bukoličku i didaktičku poeziju - stupac 6 (8 imena), na sofistiku, filozofiju - stupac 8 (grčki Voltaire Lucian); povijest - stupac 9 (3 imena) i astronomija, geografija, matematika - stupac 10 (7 imena, uključujući Arhimeda, Aristarha sa Samosa, Eratostena, Herona, Strabona, Hiparha).
U petom - rimskom - razdoblju, grčki svijet rađa evanđeoski nauk - u stupcu 7 imena 4 apostola-evanđelista; aktivnost mudraca se nastavlja - stupac 8 (4 imena, uključujući Ivana Zlatoustog); mnogi povjesničari - stupac 9 (7 imena, uključujući Josipa, Plutarha i Apijana); pad znanstvene djelatnosti - u stupcu 10 samo je jedno ime, ali veliko - Ptolomej.
Bizantsko razdoblje označava pad grčke kulture, duhovno djelovanje praktički prestaje, samo u stupcu 8 vidimo jedno ime Ivana Damaščanina i u stupcu 9 - ime povjesničara Sokrata-skolastičara. Istina, upravo se u stupcu 9 (crvena linija na vrhu) pojavljuje jedini most koji povezuje kulturu antičkog svijeta s dobom križarskih ratova, a preko nje i s našim vremenom. Ovdje se prvi put pojavljuju autentični rukopisi čija starost nije upitna. Ima ih 9, uključujući Uskrsne kronike, kao i kronike Jurja Amartola, Jurja Kedrena, Ivana Zonara i Nikite Akominata. A to su najstariji rukopisi koje povijesna znanost ima.
Što se tiče starog Rima, njegova duhovna aktivnost bila je koncentrirana na prijelazu stare i nove ere, oko nulte godine. Doba poezije - zelena traka u stupcu 1 (10 imena, uključujući Flakusa, Ovidija, Vergilija); satira - 7 imena u stupcu 2 (uključujući Apuleja, Juvenala, Horacija); drama - 9 imena u stupcu 3; govorništvo - 5 imena u stupcu 4 (Ciceron, Katon, Kras); predznanstvena filozofija - 4 imena u stupcu 5 (Plinije Sv., Plinije Mlađi, Seneka); didaktička poezija - 4 imena u stupcu 6 (Ovidije, Vergilije, Lukrecije); povijest - 6 imena u koloni 9 (među njima Julije Cezar, Tit Livije, Tacit)...
Već znamo da je Morozov, kao i mnogi drugi istraživači, sumnjao u antičko podrijetlo djela Platona, Aristotela, Tita Livija, Tacita. Razmišljajući uvijek iznova o dijagramu, uvjerio se u potpunu nevjerojatnost ove, kako je rekao, "rotacijske poljoprivrede" u drevnoj povijesti. Ovdje, bez obzira na ime, postoji pitanje. Kako je, na primjer, Pitagora mogao razviti teoriju brojeva tisuću godina prije nego što su Arapi izmislili decimalni brojevni sustav, bez kojega nije moglo biti govora ni o kakvoj teoriji brojeva? Ali nije li flogiston Georga Stahla, koji je rođen u posljednjim godinama 17. stoljeća, viđen u "vatri" koju je Heraklit proglasio temeljnim uzrokom svih stvari? Nije li nevjerojatno Demokrit, koji je navodno u 5. st. pr. e. govorio o atomima gotovo isto što je Lavoisier rekao o njima 2200 godina kasnije? A što je s najstarijim filozofom, Talesom, koji je, ne znajući trajanje solarne godine, navodno predvidio pomrčinu Sunca 28. svibnja minus 584 godine prema Julijanskom kalendaru, koji se pojavio gotovo osam stotina godina kasnije?
A takva zagonetna pitanja pojavljuju se na svakom koraku. Zašto ranije od 5. stoljeća pr. e. hoće li se rađati samo pjesnici?
Zašto nema povjesničara u vrijeme Homera, koji je pisao goleme pjesme u heksametričnim stihovima, iako su povijesni zapisi prva stvar za koju se veže pisanje? Zašto se starogrčka poezija prekida tisuću godina prije renesanse, a zamjenjuje je najbogatija drama? Zašto dramatičari nestaju iznenada kao i pjesnici, da bi se nakon tisuću godina ponovno rodili, a zamijenili ih didaktički pjesnici i matematičari? Zašto su primitivni anali i kronike srednjeg vijeka postali nastavak dubokih i profinjenih povijesnih djela Herodota, Tukidida i Ksenofonta?
Je li to zato što su, sugerira Morozov, svi takozvani antički autori zapravo djelovali tijekom renesanse, kada je „bilo moderno apokrifirati lirske i herojske pjesme u najstarijim stoljećima; slijede drame, komedije, filozofska i govornička djela, a još kasnije bukolička i didaktička poezija. Povjesničari su neizbježno morali biti raspoređeni po različitim stoljećima: na kraju krajeva, dok su deseci komedija ili pjesama različitog sadržaja mogli biti napisani u istoj godini, ne može se dopustiti da je Grčka imala nekoliko različitih povijesti u isto vrijeme?
Sažimajući svoju analizu dijagrama, Morozov dolazi do zaključka da u prirodi nisu postojali nikakvi drevni rukopisi, da su sva djela takozvane antike dospjela do nas ili u rukopisima na pergamentu, čija starina nikada ne seže dublje od 11. st., odnosno u tiskanim izdanjima 15.-18.st.st., a rukopisi iz kojih je rađen slog negdje su netragom nestali. To jest, piše Morozov, "očigledno su ih uništili vlasnici nakon tiskanja."
Prema Morozovu, proučavajući povijest antičkog svijeta, uvijek ga je iznenadila tajanstvena sličnost triju razdoblja u povijesti Rimskog Carstva. Tako je u Italiji iz primarne demokracije nastala vojno-monarhijska država koju su stvorila dva brata Romul i Rem. Tada je Romul ubio svog brata, postao jedini vladar, bio je priznat kao svetac, podignuti su hramovi u njegovu čast i održavane molitve. Nakon dva i pol stoljeća postojanja, ova monarhija je pala, nastupilo je vrijeme nevolja, potom je uspostavljena republika, ali su onda na vlast došla dva suvladara i uspostavila novu monarhiju. Tada je jedan od njih - Oktavijan - ubio drugog - Antuna, bio priznat kao svetac - August i umro u slavi. Ali opet: prošla su dva i pol stoljeća, Augustovu monarhiju zamijenilo je vrijeme nevolja, zahvatio je novi val, a dva suvladara Konstantin i Lucinije stvorili su treću monarhijsku državu koja je svoju vlast proširila na područje Balkanski poluotok, Bliski istok, Egipat i Italija. I ista priča: Konstantin, koji je ubio suvladara, proglašen je svetim, služe se molitve za njega, a nakon dva i pol stoljeća monarhija se raspada, a na njezinu teritoriju niču srednjovjekovne republike i kneževine...
“Sve mi je to bilo potpuno neshvatljivo sve dok”, napisao je Morozov, “dok nisam uspio astronomskim putem utvrditi da je Evanđelje Krist postavljen na stup (razapet - ur.) 21. ožujka 386., da je Apokalipsa napisana 30. rujna. , 395 i da se progonitelj kršćana Neron temelji na caru-konzulu Valensu. tijekom kojega je također došlo do progona kršćana.” Ako je Neron Valens, onda svi carevi Drugog Carstva mogu imati analogije u Trećem. A moguće je da ista ovisnost postoji i za kraljeve Prvog Carstva.
Nakon temeljite analize izvora, Morozov je došao do zaključka: cijelo Drugo rimsko kraljevstvo, na čelu s Augustom Cezarom, preslikano je iz Trećeg kraljevstva, jedinog koje je stvarno postojalo u Bizantu, a Prvo kraljevstvo Romula i Rema, kao i biblijsko "Davidovo kraljevstvo" pokazalo se da su fatamorgane. Zajedno s tim kraljevstvima, “cijelo kršćanstvo prva tri stoljeća naše ere i sav judaizam do rođenja Arija-Arona na kraju 3. stoljeća naše ere nestali su iz razmatranja. Također je postalo jasno da se niti jedna od pomrčina Sunca i Mjeseca nije ostvarila do kraja 3. stoljeća, ali od 4. stoljeća sve su se ostvarile.”
Ali ako nije bilo Julija Cezara, Pompeja, Kleopatre, Hanibala, otkud onda antičke palače, slavoluci, kipovi i Koloseum u Rimu?
Da biste odgovorili na ova pitanja, trebali biste zajedno s Morozovom zaviriti u baš taj “mračni srednji vijek”, o kojemu se iz nekog razloga šturo piše u našim udžbenicima povijesti...
“Za ispravno razumijevanje drevne povijesti”, napisao je Morozov, “moramo se osloboditi ideje usađene u nas od djetinjstva da je Rimsko Carstvo proizašlo iz talijanskog Rima.” Ovaj grad, koji stoji među močvarama četrdesetak kilometara od ušća u plitki Tiber, nikada se nije mogao mjeriti s Carigradom na Bosporu, koji se nalazi na obalama dvaju kontinenata i povezan morskim putovima s balkanskom Rumunjskom, Rumelijom, Grčkom i grčkim arhipelagom, Mala Azija, Egipat, Tunis i Južna Italija. Naravno, Carigrad je priroda postavila u središte mediteranskog svijeta 324. godine. e. prijestolnica Velikog Rimskog Carstva, čiji su građani sebe nazivali ne Bizantincima, ne Grcima, ne Helenima, već Romi, odnosno Rimljanima. Talijanski Rim je u to vrijeme bio tercijarni grad, koji je imao značaj samo kao vjerski centar poput Meke ili Lhase.
No važnost ovog grada rasla je kako se kršćanstvo uobličavalo, vršeći sve veći utjecaj na politički, društveni i privatni život ljudi zapadne Europe. Tijekom nekoliko stoljeća, glavna pozornost rimske crkve bila je usmjerena na nekoliko područja aktivnosti potrebnih za prosperitet grada.
Prije svega, dramatična značajka Rima bila je ta da se, iako je polagao duhovnu vlast nad cijelim svijetom, nije mogao obraniti čak ni od svojih malih susjeda. A stalna briga rimskih pontifeksa, a potom i papa, bila je potraga za moćnim svjetovnim pokroviteljima. Nadalje, prosperitet grada i crkve ovisio je o priljevu hodočasnika, za što je bilo potrebno pod svaku cijenu stvoriti i stalno održavati ugled i slavu grada: privlačenjem svih vrsta relikvija i relikvija, izgradnjom raskošnih palača. i hramovima, održavajući masovne procesije, zabavu i spektakle, šireći informacije o prošloj moći i slavi grada Rima. Svi ti događaji zajedno su stvorili uvjete za jedan od najvećih falsifikata u povijesti.
Evo nekoliko primjera. Gregorovius je najautoritativniji povjesničar za povijest srednjovjekovnog Rima. Toliko je prožet ideologijom veličine starog Rima da, opisujući veličanstvene građevine, palače i zgrade, u njima vidi samo blijede privide onoga što je bilo na njihovim mjestima u antičko doba. Stoga, gledajući slavni Panteon, izgrađen pod Pontifexom Bonifacijem IV. 608.-615., on ne zaboravlja napomenuti da je napušteni poganski hram stajao na ovom mjestu stoljećima, sve dok Bonifacije IV. nije ponovo sagradio hram na njegovim ruševinama, ali ovaj Ovdje je poznati akvadukt, koji su navodno "sagradili rimski robovi". Proradio je za vrijeme Pontifeksa Hadrijana I. (772.-795.), ali Grigorovius opet nije propustio podsjetiti: vodovod je “obnovio” tek Hadrijan.
Postavlja se pitanje na čemu su se temeljili takvi kategorički amandmani? Kako bi odgovorio na to pitanje, Morozov je proučavao dva najstarija vodiča za Rim, iz kojih su prepisivali svi kasniji autori, i došao do zaključka: ta se djela ne temelje ni na čemu drugom osim na neozbiljnosti autora. “Spomenici koji se danas smatraju klasičnima često su označeni imenima crkava za koje se sada smatra da su izgrađene na ruševinama tih spomenika.”
Godine 1300. Bonifacije VIII organizirao je poznato hodočasničko slavlje u Rimu u čast dolaska 14. stoljeća; papinska je bula obećala potpuno oproštenje grijeha svima koji su posjetili bazilike Petra i Pavla – a očekivalo se da će priljev hodočasnika biti bez presedana. Za tu proslavu, smatra Morozov, izgrađen je slavni Koloseum. “Čovjek ne može a da ne pomisli da je takva zgrada izvorno podignuta za neki izniman turnir u čast Madone. Cjelokupna njegova struktura je tome prilagođena, a poruke o njegovoj legendarnoj prošlosti sve su kasnijeg datuma. Uzgred, kako Morozov napominje, gladijator u prijevodu na ruski znači "mačonosac"...
U najranijim dokumentima rimskog senata, koji datiraju iz 12. stoljeća, Morozov je pronašao podatke o iznajmljivanju čuvenih navodno antičkih stupova Trajana i Antonina, kao i Titovog slavoluka. Iz tih je dokumenata bilo jasno da su ove građevine svojim vlasnicima donosile neku vrstu prihoda, a ako je tako, onda bi se legende o njihovom drevnom podrijetlu mogle sastavljati u sebične svrhe. Moguće je da vlasnici ovih građevina nisu uvijek mogli odoljeti iskušenju te su tijekom restauracija i popravaka napravili natpise kako bi dokazali starinu građevine i podrijetlo obitelji.
U isto vrijeme, u 12. stoljeću, u Rimu se pojavljuju obitelji umjetnika i kipara koje počinju cvjetati. “Smješteni u svojim osamljenim radionicama”, zapisao je Morozov, “oni su, usred buke i katastrofa međusobnih ratova, stvorili svu klasičnu skulpturu, budući da su se gotovo svi pape, bez iznimke, već pobrinuli za ukrašavanje crkava i palača kipovima, uključujući i Vatikan. .”
Morozov odgovara i na pitanje o podrijetlu rimskih ruševina, koje su ljubitelji i štovatelji antike smatrali nepobitnim dokazom postojanja starog Rima. U stvarnosti, to su tragovi žestoke borbe za vlast između pristaša papa - gvelfa i njihovih protivnika, gibelina, u 12.-15.st. Jednom je na čelu gibelina bio izvjesni Brancaleone, koji je naredio uništenje dvoraca i palača gvelfa. “Iskopali su bazu podupirući toranj drvenim podupiračima”, napisao je jedan očevidac, “onda su ih zapalili i toranj je pao”... Tako su u mnogim gradovima Italije, uključujući Rim, uništeni deseci luksuznih zgrada , čiji su ostaci kasnije predstavljeni kao antička ruševina...
“A što vidimo nakon svega što je rečeno u ovim tomovima našeg istraživanja? - upita Morozov završavajući sljedeći tom. - Od stare klasične Grčke i starog klasičnog Rima nije ostalo ništa stvarno. Nije ostalo ništa stvarno od drevne Fenicije, drevne Kartage i kraljevstava Izraela i Jude."
Na što bi Morozov mogao računati nakon takvih izjava? Ponajmanje prestanak izlaženja 1932. godine i nametanje stroge zabrane i najmanjeg spomena tih djela u sovjetskom tisku tijekom dugih pedeset godina...
Nikolaja Aleksandroviča ovoga je puta spasila njegova fantastična svestranost: prestavši raditi na zabranjenoj temi, prebacio se na druge probleme, koje je uspješno razvijao sve do svoje smrti u 92. godini života. Naboj vitalnosti u ovom izvanrednom čovjeku bio je toliki da se početkom Velikog domovinskog rata, prešavši osamdesetu, prijavio u narodnu miliciju...
Tek krajem 70-ih godina grupa matematičara - M. Postnikov, A. Fomenko, A. Miščenko i drugi - počela je dalje razvijati problem koji je postavio Morozov i objavila nekoliko članaka u znanstvenom tisku. Međutim, pokušaj časopisa “Technology and Science” 1982. godine da te radove učini javno dostupnima rezultirao je strogim ukorom Centralnog komiteta KPSS-a. A sada ponovno nudimo našim čitateljima prezentaciju Morozovljevog koncepta sukcesivnog kontinuiteta ljudske kulture i članak matematičara Anatolija Fomenka, koji govori o metodama znanstvene analize povijesnih dokumenata koje su razvili on i njegovi kolege. O tome pročitajte u članku.

MOROZOV, NIKOLAJ ALEKSANDROVIČ(1854–1946) - ruski javni lik, narodnjački revolucionar, mislilac, znanstvenik, počasni član Akademije znanosti SSSR-a, pisac, pjesnik.

Stranački i književni pseudonimi - "Vrabac", "Zodijak".

Rođen 25. lipnja 1854. u selu Borok, Nekouzsky okrug, Yaroslavl gubernija. Izvanbračni sin bogatog zemljoposjednika i oslobođenog seljačkog kmeta, stekao je dobro obrazovanje kod kuće, završivši ga u 2. moskovskoj klasičnoj gimnaziji. Tamo je, fasciniran prirodnim znanostima, osnovao “Tajno društvo prirodoslovaca-gimnazijalaca”. Počevši od 5. razreda gimnazije, pohađao je predavanja na Moskovskom sveučilištu, odjeven u studentsku uniformu i temeljito proučavao sveučilišne muzejske zbirke.

Godine 1874., ponesen populističkim idejama, pridružio se moskovskom krugu N. V. Čajkovskog ("Čajkovski"), zajedno sa svojim drugovima "išao je među narod" - vodio je propagandu među seljacima Moskovske, Kurske i Voronješke pokrajine. Policijski progoni prisilili su ga da se vrati u Moskvu, odakle odlazi u Petrograd, a potkraj 1874. u Ženevu. Tamo je surađivao u časopisu P.L. Lavrova "Naprijed" i pridružio se Međunarodnom udruženju radnika (I International).

U siječnju 1875. pokušao se vratiti u Rusiju, ali je uhićen na granici i pušten u zemlju pod jamstvom njegova oca. Naklonjen buržoasko-liberalnoj ideji napretka putem širenja prirodnih znanosti i egzaktnih znanja u narodu, Morozov se posvetio revolucionarnoj borbi, ne toliko radi “seljačkog socijalizma”, koliko u ime program građanskih sloboda. Nakon što je otišao u ilegalu, ponovno je započeo propagandu među seljacima - ovaj put u Saratovskoj guberniji.

Godine 1878., vrativši se u Petrograd, pridružio se organizaciji "Zemlja i sloboda" i postao jedan od urednika njezine istoimene podzemne publikacije.

Godine 1879., rascjepom “Zemlje i slobode” na “Crnu preraspodjelu” i “Narodnu volju”, pridružio se organizaciji Narodnaya Volya i uređivao njihov tiskani organ. Godine 1880. emigrirao je u Ženevu, gdje je napisao brošuru "Teroristička borba", teorijski potkrijepljujući taktiku Narodne volje. Prema riječima njegovih drugova, postao je "jedan od prvih gorljivih glasnika trenda Narodne Volje" (V.N. Figner). U isto vrijeme objavio je svoju prvu zbirku pjesama - Pjesme. 1875–1880(Nije slučajno da su ruski marksisti Morozova nazivali liberalom s bombom).

Preselivši se iz Ženeve u London, upoznaje K. Marxa.

Prilikom pokušaja povratka u Rusiju 28. siječnja 1881. ponovno je uhićen na granici kod Veržbolova. Nakon atentata na Aleksandra II 1. ožujka 1881. zatvoren je u Petropavlovskoj tvrđavi, a 1882. suđen u “Procesu dvadesetorice” i osuđen na doživotnu robiju. U sudskom izvješću sačuvan je njegov verbalni portret: “više od prosjeka, vrlo mršav, tamnoplav, dugačak lice, sitnih crta lica, velike svilene brade i brkova, nosi naočale, vrlo zgodan, govori tiho, polako.” Tijekom istrage otvoreno je izjavio: “Po svojim uvjerenjima ja sam terorist.”

Nakon suđenja zatvoren je u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave.

Dugotrajno zatočeništvo u ravelinu bez prava korištenja tiskanih materijala, uz stalnu “torturu nedovoljnom hranom i nedostatkom zraka” nije mu slomilo volju. Dobivši dopuštenje za korištenje teološke literature nakon nekog vremena, savladao je hebrejski jezik (Morozov je znao ukupno 11 stranih jezika). U zatvoru je započeo dubinsko proučavanje biblijske povijesti, kao i kronologije nebeskih događaja tijekom Kristova života. Njegov pedantan rad doveo ga je do novog razumijevanja kronologije svjetske povijesti. Nakon što je prebačen u kazamat tvrđave Shlisselburg i dobio priliku koristiti se znanstvenim knjigama, tijekom čitavog razdoblja svoje 25-godišnje robije uporno se bavio “radom misli” (kreativnom znanstvenom djelatnošću), stvarajući radove iz kemije, fizike, astronomije, matematike i povijesti. Knjige koje je napisao u zatvoru objavljene su nakon puštanja na slobodu u studenom 1905. (među njima - Periodni sustav građe tvari: teorija nastanka kemijskih elemenata. M., 1907.; Otkrivenja u grmljavini i oluji: povijest Apokalipse. M. - Sankt Peterburg, 1907; Osnove kvalitativne fizikalne i matematičke analize i njome otkriveni novi fizikalni čimbenici u raznim prirodnim pojavama. M., 1908.; D.I.Mendelejev i značaj njegovog periodnog sustava za kemiju budućnosti. M., 1908, itd.).

Oduševljena revolucionarna mladež doživljavala ga je kao personifikaciju nadolazeće demokratske revolucije. Ubrzo nakon puštanja na slobodu, Morozovljeve znanstvene zasluge su primijećene u društvu, dobio je titulu profesora fizičke kemije na Visokoj slobodnoj školi P.F. Lesgafta. Ubrzo je imenovan ravnateljem, najprije biološkog laboratorija, a potom i cijelog Prirodoslovnog instituta. P.F. Lesgaft. Upravo u ovom institutu, na inicijativu Morozova, započeo je razvoj niza problema vezanih uz istraživanje svemira.

Često držeći javna znanstvena predavanja, putovao je u mnoge gradove Rusije, govorio u Sibiru i na Dalekom istoku. Zanimljivi su Morozovljevi pokušaji objavljivanja “znanstvene poezije” o astronomskim temama, koje je on teorijski osmislio u članku Poezija u znanosti i znanost u poeziji(“Ruske novine”. 1912, br. 1).

Za izdavanje zbirke pjesama Zvjezdane pjesme(M., 1910.) suđen je i cijelu 1911. godinu proveo je u tvrđavi Dvina. Iskoristio sam svoj zaključak da napišem višetomni tekst Priče mog života; uspomene u njemu donose se utemeljenju “Narodnaya Volya”. L.N. Tolstoj visoko je cijenio svoj spisateljski dar: „Čitao sam ga s najvećim zanimanjem i zadovoljstvom. Baš mi je žao što nema njihovog nastavka... Talentirano napisano!

Pjesme Morozova sadržavale su pozive na društveno herojstvo (usporedivo s pjesništvom N. A. Nekrasova i V. S. Kuročkina), veličanje revolucionarne borbe i veličanje žrtvenog herojstva.

U 1910-ima, nakon što se zainteresirao za aeronautiku, kao istraživač, letio je prvim zrakoplovima, između ostalog i nad tvrđavom Shlisselburg 10 godina nakon oslobođenja iz nje (imao je već oko 60 godina). Nakon povratka iz dugog zatvora izabran je za počasne članove mnogih znanstvenih društava, predavao je na Višim ženskim tečajevima P.F. Lesgafta i predavao kolegij “Svjetska kemija” na Psihoneurološkom institutu.

Lev Puškarev, Natalija Puškareva

Nikolaj Aleksandrovič Morozov rođen je 25. lipnja 1854. na imanju Borok u Jaroslavskoj guberniji. Majka mu je bila kmetkinja A.V.Morozova; otac je mladi bogati zemljoposjednik Ščepočkin, koji se zaljubio u svoju kmetinju, dao joj slobodu i oženio se njome. Sin iz ovog braka (koji nije posvećen od crkve) dobio je majčino prezime.

Nikolaj Morozov odrastao je u očevoj kući, od djetinjstva ga je odlikovala velika znatiželja i posebna strast prema prirodnim znanostima: skupljao je herbarije i zbirke minerala, čitao knjige iz kućne knjižnice, noću se penjao na krov kuće i provodio sate proučavajući zvjezdano nebo. Morozovljev boravak u moskovskoj klasičnoj gimnaziji, u koju je ušao 1869., bio je kratkog vijeka. Zbog aktivnog sudjelovanja u organizaciji “tajnog društva prirodoslovaca srednjoškolaca” i izdavanja rukom pisanog ilegalnog srednjoškolskog časopisa, koji je uz znanstvene članke sadržavao i bilješke o političkim temama, Morozov je izbačen iz 6. razred.

Početkom 1870-ih Morozov upoznaje istaknute revolucionarne narodnjake S. M. Kravčinskog, D. A. Klemenetsa i druge te ubrzo sudjeluje u promidžbi oslobodilačkih ideja među seljaštvom. U ovom djelu, odijevajući se i predstavljajući bilo kovača ili postolara, Morozov provodi ljeto 1874. godine, seleći se od sela do sela, razgovarajući sa seljacima, čitajući i dijeleći među njima zabranjenu literaturu. Kada su počela masovna uhićenja među narodnjacima, Morozov se vratio u Moskvu, gdje ga je policija progonila.

Ubrzo, iste 1874. godine, bio je prisiljen otići u inozemstvo. U Ženevi se Morozov povezuje s ruskim emigrantima, postaje urednik Bakunjinova časopisa "Rabotnik", te surađuje s londonskim novinama "Naprijed!", koje izdaje P. L. Lavrov. Ovdje je primljen za člana Internacionale. Godine 1875. pokušava se ilegalno vratiti u Rusiju, ali ga na granici zadržavaju žandari kao jednog od “najopasnijih ruskih zavjerenika”. (Pod ovom definicijom, ime Morozova nalazi se na popisu osoba koji je vlada tajno podijelila svim policijskim agencijama carstva radi pojačane potrage i prebacivanja u zatvor.)

Od 1875. do 1878. Morozov je proveo neko vrijeme u zatvoru u Sankt Peterburgu. Ne gubeći vrijeme, pokušavajući, ako je moguće, studirati matematiku, fiziku i astronomiju, u zatvoru je učio strane jezike, pripremajući se da postane profesionalni revolucionar. Tu su nastale njegove prve pjesme. Tijekom zatočeništva, Morozovu je suđeno u "procesu 193", koji je trajao gotovo tri mjeseca. Zbog toga je ponovno osuđen na zatvorsku kaznu, ali su mu u zatvor uračunate tri godine.

Po izlasku iz zatvora, Morozov je, saznavši da je njegova kazna podložna reviziji kao "preblaga", odmah otišao u ilegalan status. U to vrijeme pridružio se organizaciji revolucionarnih narodnjaka "Zemlja i sloboda", gdje je ubrzo postao jedna od vodećih osoba. Zajedno s G. V. Plehanovom uređuje časopis "Zemlja i sloboda". S obzirom na novonastale nesuglasice s Plehanovom, koji je negirao individualni teror kao metodu političke borbe, Morozov je stvorio posebno tijelo - "Zemlja i sloboda", posvećeno propagiranju terora, i, konačno, 1879., postao je dio teroristička skupina s motom "Sloboda ili smrt", koja je tajno nastala unutar "Zemlje i slobode". Nakon konačnog razlaza Zemlje i Valova, Morozov je bio član Izvršnog odbora Narodne Volje (u njemu su također bili A. I. Željabov, S. L. Perovskaja, A. D. Mihajlov, V. N. Figner i drugi) i urednik njezinog tiskanog organa.

Nizali su se jedan za drugim pokušaji atentata na Aleksandra II, u čijoj je pripremi Morozov aktivno sudjelovao. Godine 1880. ponovno je morao emigrirati u inozemstvo. Tijekom putovanja u London susreće se i razgovara s K. Marxom.

Obaviješten pismom Sofije Perovske o potrebi povratka u domovinu, Morozov 1881. ponovno pokušava prijeći rusku granicu i opet pada u ruke žandara. Godine 1882., u “procesu dvadesetorice”, Morozov je osuđen na doživotnu robiju koju je služio najprije u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave (4 godine), a zatim, od 1834., u tvrđavi Shlisselburg (21 godina). ). Pušten je amnestijom tek u jesen 1905., nakon 25 godina samice.

Morozov je sve godine svog boravka u tvrđavi Shlisselburg posvetio razvoju znanstvenih pitanja koja su ga zaokupljala, uglavnom na području kemije i astronomije. Nevjerojatnim naporom volje tjerao se da radi, piše, računa, pravi tablice. To mu je omogućilo da odmah nakon izlaska iz zatvora objavi svoje radove jedno za drugim: “Periodični sustavi strukture tvari” (1907.), “D. I. Mendeljejev i značaj njegovog periodičkog sustava za kemiju budućnosti” (1908.) . U isto vrijeme, tijekom robije, nastala je većina njegovih pjesama, koje je objavio u knjizi “Zvjezdane pjesme”. Objavljivanje ove knjige 1910. dovelo je do kaznenog progona i nove jednogodišnje kazne, koju je Morozov služio u tvrđavi Dvina. Godinu provedenu u zatvoru Morozov je iskoristio da napiše svoje memoare. ("Tales of My Life", tomovi 1-4, str., 1916-1918 (3. izdanje - tomovi 1-2, M., 1965).)

Nakon Oktobarske revolucije Morozov se potpuno posvetio znanstvenoj, pedagoškoj i društvenoj djelatnosti. Izabran je za ravnatelja Instituta prirodnih znanosti nazvanog po P. F. Lesgaftu, počasnog člana Akademije znanosti SSSR-a.

Morozov je autor knjiga “Otkrivenja u grmljavini i nevremenu” (1907.) i “Krist” (sedmotomno djelo 1924.-1932.), u kojima je, na temelju podataka iz astronomije i geofizike, pokušao utemeljiti potpuno novi koncept svjetske povijesti, koji nema nikakvu znanstvenu vrijednost, ali je izuzetan na svoj način.

Posljednjih godina Morozov je živio u svojoj domovini, na imanju Borok u Jaroslavskoj oblasti, koje mu je dodijelio osobnim uputama V.I.

Morozovljeve pjesme 1870-1880-ih objavljene su u zbirkama i časopisima slobodnog ruskog tiska u inozemstvu; Prva zbirka pjesama N. A. Morozova, “Pjesme 1875-1880” (Ženeva, 1880), također je objavljena u inozemstvu. Revolucionarni događaji 1905. i amnestija Morozova koja je uslijedila omogućili su objavljivanje prvih legalnih zbirki njegovih pjesama: "Sa zidova zarobljeništva" (Rostov na Donu, Sankt Peterburg, 1906.) i "Zvjezdane pjesme". (M., 1910.) . Tek nakon Oktobarske revolucije objavljena je gotovo iscrpna zbirka Morozovljevih pjesničkih djela: "Zvjezdane pjesme. Prvo cjelovito izdanje svih pjesama prije 1919." (knjiga 1-2, M., 1920-1921).

knjige

U briljantnoj knjizi ruskog znanstvenika koji je u zatvoru proveo 27 godina dobit ćete odgovor na pitanje je li drevni san alkemičara o pretvaranju jednostavnih tvari jedne u drugu blizu ispunjenja? Ova knjiga pokazuje kako je tijekom dugog razdoblja svog postojanja kemija, s izuzetkom privremenog razočarenja u 19. stoljeću, kao krajnji cilj postavila dokazivanje transformabilnosti metala i metaloida i utvrđivanje zakonitosti njihove prirodne evolucije od sveprožimajućeg svjetskog etera, a ujedno nam dati načine da ih, oponašajući prirodu, zapravo pretvaramo jedne u druge u našim zemaljskim laboratorijima.

Sankt Peterburg, 1909

preuzimanje datoteka - pdf format (61,89 Mb.)

Memoari Nikolaja Aleksandroviča Morozova - počasnog akademika, izvanrednog znanstvenika u području prirodnih znanosti, najstarijeg revolucionara, koji pokrivaju njegovo djetinjstvo, revolucionarne aktivnosti, 25 godina zatvora u tvrđavi Shlisselburg i neko vrijeme nakon oslobođenja. Osim toga, u publikaciji su i neka njegova pisma. Morozovljevi memoari su po prirodi fiktivna priča. L.N. Tolstoj dao je visoku ocjenu njihovoj umjetničkoj strani.

preuzimanje datoteka - prvi svezak u PDF-u (15,31 Mb.)
preuzimanje datoteka - drugi tom u PDF-u (22,78 MB.)

Djelo "Periodični sustavi strukture materije" napisao je dok je služio kaznu u tvrđavi Shlisselburg zbog sudjelovanja u revolucionarnim aktivnostima. U svojoj knjizi Morozov razvija ideju o složenoj strukturi atoma i time potkrijepljuje bit periodičkog zakona kemijskih elemenata. On brani teoretsku mogućnost atomskog raspada, koja se u to vrijeme većini fizičara i kemičara činila neuvjerljivom, jer još nije bilo dovoljno eksperimentalnih dokaza za ovu tvrdnju. N.A. Morozov također izražava ideju da će glavni zadatak kemije budućnosti biti sinteza elemenata. Razvijajući ideju J. Dumasa, N.A. Morozov je predložio periodični sustav ugljikovodika - "ugljikohidridi", po analogiji s periodnim sustavom - "u rastućem redoslijedu njihove težine", i konstruirao tablice koje odražavaju periodičnu ovisnost broja svojstva alifatskih i cikličkih radikala na molekulsku masu. N.A. Morozov je sugerirao da među atomima trebaju postojati kemijski neutralni elementi. Broj atomskih težina elemenata nulte i prve skupine koje je izračunao N.A. Morozov podudarao se s atomskim težinama odgovarajućih izotopa određenih mnogo godina kasnije. Duboka analiza svojstava elemenata nulte i osme skupine periodnog sustava Mendelejeva dovela je N.A. Morozova do ideje o potrebi da ih kombiniraju u jedan nulti tip, što je također opravdano kasnijim radovima. “Dakle,” napisao je poznati kemičar profesor L.A. Chugaev, “N.A. Morozov je mogao predvidjeti postojanje nulte skupine 10 godina prije nego što je ona stvarno otkrivena, zbog okolnosti koje nisu bile pod njegovom kontrolom, to predviđanje tada nije moglo biti objavljeno pojavio se u tisku mnogo kasnije." Upečatljivo je i nedvojbeno da je prije više od 100 godina N.A. Morozov hrabro i samouvjereno prihvatio gledište o složenoj strukturi atoma i konvertibilnosti elemenata, dopuštajući mogućnost umjetne proizvodnje radioaktivnih elemenata, prepoznajući izvanredne rezerve unutarnjeg - atomska energija. Prema akademiku I. V. Kurchatovu, "moderna fizika je u potpunosti potvrdila tvrdnju o složenoj strukturi atoma i međusobnoj pretvorljivosti svih kemijskih elemenata, o čemu je svojedobno govorio N. A. Morozov u monografiji "Periodni sustavi strukture materije".

Nikolaj Aleksandrovič Morozov ruski je revolucionarni narodnjak. Član kružoka Čajkovski, Zemlja i sloboda i izvršnog odbora Narodne volje. Bio je sudionik pokušaja atentata na Aleksandra II.

Godine 1882. osuđen je na vječnu robiju, a do 1905. bio je zatvoren u Petropavlovskoj i Shlisselburškoj tvrđavi. Zidar. Počasni član Akademije znanosti SSSR-a.

Poznat je i kao znanstvenik koji je ostavio velik broj radova iz raznih područja prirodnih i društvenih znanosti. Poznat i kao pisac i pjesnik. Odlikovan Ordenom Lenjina (1945.) i Ordenom Crvene zastave rada (1939.).

Nikolaj Aleksandrovič Morozov rođen je 1854. godine u obiteljskom imanju Borok. Obrazovanje je stekao uglavnom kod kuće, 1869. ušao je u 2. moskovsku gimnaziju (nije diplomirao), gdje je, prema vlastitim sjećanjima, slabo učio; 1871.-1872. bio je volonter na Moskovskom sveučilištu.

Godine 1874. pridružio se narodnjačkom krugu “čajkovaca”, sudjelovao u “odlasku u narod” i vodio propagandu među seljacima Moskovske, Jaroslavske, Kostromske, Voronješke i Kurske gubernije.

Iste godine odlazi u inozemstvo, bio je predstavnik čajkovaca u Švicarskoj, surađuje u listu Rabotnik i časopisu Forward te postaje članom Internacionale. Po povratku u Rusiju 1875. uhićen je. Godine 1878. suđen mu je u procesu 193., osuđen je na godinu i tri mjeseca tamnice i, uzimajući u obzir privremeni pritvor, nakon završetka suđenja pušten na slobodu.

Nastavio je s revolucionarnim djelovanjem, vodio je propagandu u Saratovskoj guberniji i otišao u ilegalu kako bi izbjegao uhićenje. Postao je jedan od čelnika organizacije “Zemlja i sloboda”, a bio je i sekretar redakcije lista “Zemlja i sloboda”.

Godine 1879. sudjeluje u stvaranju “Narodne volje” i ulazi u izvršni odbor. Sudjelovao je u pripremi niza pokušaja atentata na Aleksandra II, te je bio član uredništva lista Narodnaya Volya.

U siječnju 1880., zbog teoretskih razmimoilaženja s većinom vodstva Narodne volje, povukao se iz praktičnog rada i zajedno sa svojom izvanbračnom suprugom Olgom Lyubatovich otišao u inozemstvo, gdje je objavio brošuru "Teroristička borba" u kojoj je ocrtao svoju pogleda.

Ako je program “Narodnaya Volya” smatrao teror isključivom metodom borbe i naknadno predviđao njegovo napuštanje, onda je Morozov predlagao da se teror stalno koristi kao regulator političkog života u Rusiji.

Teorija koju je razvio Morozov nazvana je "telizam" (od Williama Tella). U prosincu 1880. Morozov se u Londonu susreo s Karlom Marxom, koji mu je dao nekoliko djela za prijevod na ruski, uključujući i Manifest Komunističke partije.

Godine 1881., saznavši za atentat na cara i kasnija uhićenja, Morozov se vratio u Rusiju, ali je uhićen na granici. Godine 1882. u procesu 20. osuđen je na doživotnu robiju. Do 1884. čuvao se u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave, a od 1884. u Shlisselburgu.

U studenom 1905., kao rezultat revolucije, N. A. Morozov je pušten nakon 25 godina zatvora. Nakon toga posvetio se znanosti, počeo pripremati za tisak svoje radove nastale u zatvoru, te objavio niz knjiga i članaka različite tematike.

Početkom 1907. u crkvi sela Kopan kod Borka Nikolaj Aleksandrovič vjenčao se s Ksenijom Aleksejevnom Borislavskom (1880.-1948.), poznatom pijanisticom, književnicom i prevoditeljicom. Dugo su živjeli zajedno, ali nisu imali djece.

Godine 1908. pridružio se masonskoj loži Polarna zvijezda.

Dana 30. siječnja (12. veljače) 1910. N. A. Morozova je pozvao S. V. Muratov u ime Vijeća Ruskog društva ljubitelja proučavanja svijeta (ROLM) na mjesto predsjednika Vijeća i ostao je njegov jedini predsjednik za cijelo vrijeme. postojanje društva (prije njegovog raspuštanja 1932.).

Članovi Vijeća tada su bili represivni, a neki od njih amnestirani su tek pola stoljeća kasnije. Morozov je, usprkos svom kritičnom položaju, samo bio prisiljen otići na svoje imanje Borok, gdje je nastavio znanstveni rad, uključujući i astronomski opservatorij koji je za njega izgradio ROLM.

Morozov nije dijelio boljševičke stavove. Za njega je socijalizam bio ideal društvenog uređenja, ali je taj ideal doživljavao kao daleki cilj čije je postizanje povezano sa svjetskim razvojem znanosti, tehnologije i obrazovanja.

Kapitalizam je smatrao pokretačkom snagom potonjeg. Branio je stajalište da je potrebna postupna, dobro pripremljena nacionalizacija industrije, a ne njezino prisilno izvlaštenje. U svojim je člancima dokazivao nedosljednost socijalističke revolucije u seljačkoj Rusiji. U pitanju socijalističke revolucije suprotstavio se Lenjinu.

Tu je njegov stav bio bliži Plehanovu. Morozov je sudjelovao na izborima za Ustavotvornu skupštinu na listama Kadetske stranke, u istim redovima s V.I. Vernadskim.

12. kolovoza 1917. u Moskvi u Boljšom teatru, na inicijativu šefa Privremene vlade A. F. Kerenskog, održan je državni sastanak na kojem su sudjelovali predstavnici revolucionarnog pokreta: knez P. A. Breško-Breškovskaja , G.A.Lopatin, G.V.Plehanov i N.A.Morozov. U svom govoru na ovom skupu, Morozov je tvrdio da proletarijat trenutno ne može preživjeti bez buržoazije.

Uoči Oktobarske revolucije, N. A. Morozov zauzeo je pomirljiv stav, pridružio se kadetskoj stranci, ponuđeno mu je mjesto druga ministra prosvjete, što je on odbio. N. A. Morozova su poštovale sve revolucionarne stranke kao jednog od rijetkih živućih članova Narodne volje.

Prema akademiku Igoru Kurchatovu, "suvremena fizika u potpunosti je potvrdila tvrdnju o složenoj strukturi atoma i međusobnoj pretvorljivosti svih kemijskih elemenata, o kojoj je svojedobno raspravljao N. A. Morozov u monografiji "Periodni sustavi strukture materije".

N. A. Morozov od 1918. do kraja života bio je ravnatelj Prirodno-znanstvenog instituta. P. F. Lesgaft. Članovi Ruskog društva ljubitelja svjetske znanosti, koje je vodio, smješteni u zgradi instituta, počeli su razvijati niz problema vezanih uz istraživanje svemira.

Morozov je osobno sudjelovao u tom radu, predloživši, neovisno o Amerikancima, hermetičko zrakoplovno odijelo za velike visine - prototip modernog svemirskog odijela. Također je izumio ekvatorijalni pojas za spašavanje, koji vam omogućuje da automatski pretvorite gornji dio balona u padobran i osigurate glatko spuštanje gondole ili kabine na tlo.

Godine 1939., na njegovu inicijativu, znanstveni centar je stvoren u selu Borok, Yaroslavl region; sada tamo rade Institut za biologiju unutarnjih voda i Geofizički opservatorij Borok Ruske akademije znanosti.

Godine 1939. Morozov je u dobi od 85 godina diplomirao na tečajevima za snajperiste Osoaviahima, a tri godine kasnije osobno je sudjelovao u neprijateljstvima na Volhovskoj fronti. U srpnju 1944. odlikovan je Ordenom Lenjina.

N. A. Morozov je napisao mnoge knjige i članke iz astronomije, kozmogonije, fizike, kemije, biologije, matematike, geofizike, meteorologije, aeronautike, zrakoplovstva, povijesti, filozofije, političke ekonomije, lingvistike, povijesti znanosti, uglavnom popularne i obrazovne prirode.

U radovima iz kemije koji su privukli pozornost Mendeljejeva, vizionarske izjave o složenom sastavu atoma i mogućnosti transformacije elemenata te zanimljiva zapažanja o njihovoj klasifikaciji, vjerojatno potaknuta radom Lockyera, kombiniraju se s neutemeljenim spekulativnim konstrukcijama. U području fizike N. A. Morozov pokušao je osporiti Teoriju relativnosti.

Našavši se u Petropavlovskoj tvrđavi i ne raspolažući drugom literaturom osim Biblije, Morozov je počeo čitati “Apokalipsu” i, po vlastitom priznanju: ... već od prvog poglavlja odjednom sam u apokaliptičnim zvijerima počeo prepoznavati polovicu -alegorijski, poludoslovno točan i k tome izuzetno umjetnički prikaz meni poznatih davnih grmljavinskih slika, a osim njih tu je i prekrasan opis zviježđa drevnog neba i planeta u tim zviježđima. Nakon nekoliko stranica za mene više nije bilo dvojbe da je pravi izvor ovog drevnog proročanstva jedan od onih potresa koji ni danas nisu rijetki u grčkom arhipelagu, a popratna grmljavinska oluja i zlokobni astrološki raspored planeta prema zviježđa, te drevne znakove Božjeg gnjeva, koje je autor, pod utjecajem vjerskog zanosa, prihvatio za znak koji je posebno poslao Bog kao odgovor na njegove žarke molitve da mu naznače barem neki nagovještaj kada će Isus konačno doći na zemlju .

Na temelju te ideje kao očite činjenice koja ne treba dokazivati, Morozov je pokušao izračunati datum događaja na temelju navodnih astronomskih indikacija u tekstu i došao do zaključka da je tekst napisan 395. godine. e., 300 godina kasnije od svog povijesnog datiranja. Za Morozova je to, međutim, poslužilo kao znak da nije njegova hipoteza pogrešna, već prihvaćena kronologija. Morozov je po izlasku iz zatvora svoje zaključke iznio u knjizi “Otkrivenje groma i oluje” (1907.).

Kritičari su istaknuli da je ovo datiranje u suprotnosti s nedvojbenim citatima i referencama na "Apokalipsu" u ranijim kršćanskim tekstovima. Na to je Morozov prigovorio da, budući da je datiranje "Apokalipse" astronomski dokazano, onda u ovom slučaju imamo posla ili s krivotvorinama ili netočnim datiranjem proturječnih tekstova koji nisu mogli biti napisani prije 5. stoljeća.

Istodobno je čvrsto vjerovao da se njegovo datiranje temelji na točnim astronomskim podacima; On je ignorirao indikacije kritičara da ti “astronomski podaci” predstavljaju proizvoljno tumačenje metaforičkog teksta.

U daljnjem radu Morozov je revidirao datiranje niza drevnih astronomskih događaja (uglavnom pomrčina Sunca i Mjeseca) opisanih u antičkim i ranosrednjovjekovnim izvorima, kao i nekoliko horoskopa čije su slike otkrivene na arheološkim nalazištima.

Došao je do zaključka da je znatan dio datacije neutemeljen, jer se temelji na krajnje oskudnim opisima pomrčina (bez navođenja datuma, vremena, točne lokacije, pa čak ni navođenja vrste pomrčine). Morozov je ponovno datirao druge drevne astronomske događaje, sugerirajući znatno kasnije datume.

Analizirajući povijest kineske astronomije, Morozov je zaključio da su drevni kineski astronomski zapisi nepouzdani - popisi pojavljivanja kometa imaju jasne znakove da su prepisani jedni od drugih i iz europskih izvora, popisi pomrčina su nerealni (postoji više zapisa o pomrčinama nego što bi moglo u pridržavati se načela).

U konačnici, Morozov je predložio sljedeći koncept povijesti: povijest je započela u 1. stoljeću. n. e. (kameno doba), 2. st. brončano doba, 3. st. željezno doba; zatim dolazi doba jedinstvenog “latinsko-helensko-sirijsko-egipatskog carstva”, čiji su vladari (počevši od Aurelijana) “bili okrunjeni s četiri krune u četiri zemlje” i “prilikom svake krunidbe dobivali su poseban službeni nadimak u jezik ove zemlje”, a u našim višejezičnim izvorima mi, prema Morozovu, imamo četiri povijesti istog carstva, gdje se isti kraljevi pojavljuju pod različitim imenima.

Zbrka koja je nastala kao rezultat dala nam je ono što se općenito smatra poviješću antičkog svijeta, sva pisana povijest stane u 1700 godina i oni događaji koje smatramo različitim vremenima događali su se paralelno, a antička književnost nastala je tijekom; renesanse, koja je zapravo bila "epoha fantastike i apokrifa".

Morozov datira Kristovo raspeće ("stub") u 368. godinu, kojeg poistovjećuje s jednim od crkvenih otaca, Vasilijem Velikim. Što se tiče kultura koje se nalaze izvan Sredozemlja, njihova je povijest mnogo kraća nego što se obično vjeruje; na primjer, Indija "nema vlastitu kronologiju prije 16. stoljeća." n. e."

Morozovljeva djela nisu shvaćana ozbiljno i dobivala su porazne kritike. Nakon revolucije, međutim, kritika je bila uvelike ublažena poštovanjem prema Morozovljevim revolucionarnim zaslugama. Sam izraz "Nova kronologija" prvi je put korišten u poražavajućoj recenziji Morozovljeve knjige povjesničara N. M. Nikolskog.

Jurij Oleša ostavio je svjedočanstvo o odgovoru svojih suvremenika na “Krista” i druga djela Morozova.

Morozovljeve ideje dugo su bile zaboravljene i doživljavane samo kao kuriozitet u povijesti misli, ali od kasnih 1960-ih. njegov "Krist" bio je od interesa za krug akademskih intelektualaca (ne humanista, uglavnom matematičara, predvođenih M. M. Postnikovim), a njegove su ideje razvijene u "Novoj kronologiji" A. T. Fomenka i drugih (za više detalja, pogledajte Povijest " Nova kronologija").

Zanimanje za "Novu kronologiju" pridonijelo je ponovnom izdanju Morozovljevih djela i objavljivanju njegovih djela koja su ostala neobjavljena (tri dodatna sveska "Krista" objavljena su 1997.-2003.).

Stvorio ga je u zatvoru sredinom 1870-ih. pjesme su objavljene u zbirci “Iza rešetaka” (Ženeva, 1877). Nakon oslobađanja Morozova, objavljene su njegove zbirke pjesama "Sa zidova zatočeništva" (1906.) i "Zvjezdane pjesme" (1910.), koje uključuju djela koja je stvorio tijekom više od 20 godina robije. Zbog knjige “Zvjezdane pjesme”, koja je izražavala revolucionarne osjećaje, osuđen je na godinu dana zatvora i cijelu 1911. godinu proveo je u tvrđavi Dvina.

U svojim pjesmama Morozov poziva na borbu protiv autokracije, veliča revolucionare i poziva na osvetu za poginule drugove; U njegovim pjesmama ima i satiričnog elementa. U 1900-ima okrenuo se znanstvenom pjesništvu, usredotočujući se, slijedeći ruske simboliste, na iskustvo belgijskog pjesnika Renea Gila. Morozovljeve pjesme izazvale su oštru ocjenu Nikolaja Gumiljova.

- Sjećanje
* U Lenjingradskoj oblasti postoji selo nazvano po Morozovu.
* Mali planet 1210 Morosovia i krater na Mjesecu nazvani su u čast Morozova.
* Shlisselburške tvornice praha preimenovane su 1922. u “Tvornica nazvana po. Morozova".
* U Borki (Jaroslavska oblast) nalazi se kuća-muzej Morozova.
* Spomenik na grobu Nikolaja Aleksandroviča - rad kipara G. I. Motovilova.