Religija Armenije vrlo je raznolika. Uključuje kršćanstvo, islam, jazidizam i frengi. Većina Armenaca su vjernici. Vjeruje se da je najraširenija religija kršćanstvo.

Kršćanstvo u Armeniji

Oko 94% ukupnog stanovništva propovijeda kršćanstvo i pripada Armenskoj apostolskoj crkvi. Ovo je jedan od najstarijih na svijetu. Malo ljudi zna da je Armenija prva kršćanska država na svijetu: 301. godine vjera u Nebeskog Kralja i njegovog sina Krista postala je državna religija zemlje. Ovdje se prvim propovjednicima smatraju Bartolomej i Tadej.

Godine 404. stvorena je armenska abeceda, a iste je godine prevedena Biblija na armenski jezik, a 506. godine Armenska crkva se službeno odvojila od bizantske crkve, što je značajno utjecalo na daljnju povijest države, njezino političko i društveno djelovanje.

Katolicizam u Armeniji

Ali kršćanstvo nije jedino čije pristaše žive u Armeniji. Postoje armenski katolici (ukupno ima oko 36 župa), koji se nazivaju frankovcima. Franci (ili Frengovi) žive u sjevernoj Armeniji. U početku su se pojavili zajedno s križarima, ali kasnije, u 16.-19. stoljeću, katolike su počeli nazivati ​​Francima. Franački Armenci dijele se u tri skupine:
- HBO-franci,
- has-franks,
- Mshetsi-Franks.

Podjela katolika nije povezana s osobitostima vjerskih pogleda, povezana je s mjestom prebivališta pristaša određene vjere.

Islam u Armeniji

U Armeniji žive i sljedbenici islama, iako treba napomenuti da ovu vjeru uglavnom prakticiraju Kurdi, Azerbajdžanci i Perzijanci. Glavni grad, Erevan, dom je poznate Plave džamije. Izgrađena je 1766. godine i početkom 20. stoljeća bila je jedna od sedam operativnih džamija u glavnom gradu. Ova prekrasna građevina nije samo vjerskog karaktera. Također je simbol međuvjerskog prijateljstva.

Druge religije

Postoje i evanđeoski Armenci koji su napustili Apostolsku crkvu jer su vjerovali da njezino učenje i tradicija nisu u skladu s Biblijom. Pseudoprotestantsko sektaštvo, hemšilami i sunizam hanefijskog uvjerenja također su česti među Armencima. Neki Armenci niječu Boga i pripadaju društvu ateista.

Unatoč svoj raznolikosti religija, vrijedi uzeti u obzir činjenicu da je Bog isti u svim vjerama i učenjima, iako ima različita imena i imena.

Kršćanstvo je obuhvatilo većinu stanovnika Zemlje, ne ostavljajući Armeniju po strani. Kršćanstvo je odigralo važnu ulogu u sudbini republike kada je izgubila svoju neovisnost. Naime, kršćanska je crkva morala preuzeti dio državne vlasti, što joj je omogućilo očuvanje etničke pripadnosti i jedinstvene kulture države.

ARMENSKO-GRIGORIJANSKA CRKVA

jedan od najstarijih kršćana. crkve. Kršćanstvo se u Armeniji počelo širiti u prvim stoljećima naše ere. e. Godine 301. kralj Tiridat III proglasio je kršćanstvo državom. religija, odvajajući se u religiju. stav sasanidskog Irana, koji je nastojao podjarmiti Armeniju. Širenje nove religije bilo je povezano s imenom prvog katolikosa Grgura Parteva, prozvanog u Središnjoj Socijalističkoj Republici. Književni prosvjetitelj. Prema svom imenu Arm. crkva je dobila ime gregorijanski Godine 303. sagrađena je katedrala Etchmiadzin (kod Erevana), koja je postala vjerski objekt. središte svih Armenaca i sjedište poglavara A.-g. c. U 4.st. A.-g. c. postala snažna gospodarska i ideološki. org. Dobivši od kraljevske vlasti sredstva. dio posjeda svećenika i velike zemlje. nagrade, A.-g. c. iskorištavao rad velikog broja zavisnih seljaka i obrtnika. Svećenici su, uz ostale prihode, dobivali dionicu od općinskih zemljišta i bili su oslobođeni poreza. Armenski seljaci morali su plaćati posebna plaćanja. porez na uzdržavanje crkve – desetina. Za jačanje ideoloških utjecaj na mase bio je izgrađen znači. broj crkava i samostana.

Jačanje A.-g. c. dovela je do toga da je katolikos Nerses (3. četvrtina 4. st.) pokušao podrediti kraljevsku vlast svom utjecaju, ali je naišao na odluku. odbijanje kralja Pape (u. 374.). S njim Arm. Katolikosi su prestali ići u Cezareju po odobrenje; armenski kralj ih je počeo odobravati. U crkvi Dvinsky. katedrala 554 A.-g. ts., odražavajući želju feudalnih gospodara Armenije da se odupru agresiji Bizanta, koji se konačno odvojio od Grčke. crkva i postala autokefalna. Prema vjeroispovijesti A.-g. c. postao sljedbenik monofizitizma - pokreta u kršćanstvu, čiji predstavnici tvrde da Krist nije imao dvije naravi - božansku i ljudsku - kako propovijedaju pravoslavci i katolici. crkva, nego samo božanska.

Stoljećima se u Armeniji vodila borba između različitih religija. struje i pravci, odražavajući klas. i unutarrazredni. borba. U 4.-5.st. u Armeniji su se raširile hereze borborita i mesalijanaca, u 6.-9.st.- pavlikijanci, u 9.-sred.

11. stoljeća - Tondrakijanci i drugi, čiji su sljedbenici religiozni. granata je odražavala protest naroda. mase protiv feud. i vjerski ugnjetavanje. Službenik crkva uz državnu potporu vlasti su te pokrete brutalno suzbijale. Od 13. stoljeća. katolički crkva je nastojala proširiti svoj utjecaj u Armeniji, ali bezuspješno.

U sri stoljeća A.-g. c. objektivno odigrao dobro poznatu ulogu u razvoju znanosti i kulture u Armeniji. U školama pri samostanima, zajedno s vjeronaucima. Predmeti koji su se predavali bili su retorika, gramatika, filozofija, matematika i slikarstvo. U samostanima su se prepisivale knjige i rukopisi. Međutim, općenito, dominacija crkve kočila je razvoj kulture u Armeniji. A.-g. C. je, kao i druge religije, uvijek igrala reakcionarnu ulogu. ulogu, budući da je u rukama eksploatatora sredstvo duhovnog ugnjetavanja Armenaca. ljudi. A.-g. c. bio snažan oslonac feud. naredbe i feud. ideologije, aktivno sudjelovao u suzbijanju antifeudalizma. križ. pokreta. Nakon pripojenja Armenije Rusiji (1828) rus. produkcija je potvrdila glavnu povlastice A.-g. c. Kasnije, s rastom revolucije. pokreta u Armeniji, arm. crkva za volju carizma i Armenaca. Buržoazija je aktivno pridonijela gušenju revolucije. nastupa u Armeniji. Kao i druge crkve, bila je neprijateljska prema vel. lis. socijalista revolucija.

Za vrijeme postojanja »nezavisne« buržoazije. Ruka. republike (1918-20) A.-g. c. aktivno podržavao kontrarevolucionar, nacionalist. vlada Dašnaka. Nakon osnutka Sov. vlasti u Armeniji odvojile su crkvu od države i školu od crkve. Kao rezultat pobjede socijalizma u SSSR-u, rast kulture i blagostanja Sov. ljudi, većina Armenaca koji žive u Armeniji. SSSR je postao ateista. Trenutno vrijeme A.-g. c. napustila svoj neprijateljski stav prema Sov. vlasti i sudjeluje u borbi za mir.

Pod vodstvom A.-g. c. stojeći katolikos (od 1955. - Vazgen I.). Njegovo prebivalište je Etchmiadain, gdje postoji posebna duhovna (teološka) obrazovna ustanova, izdaje mjesečnik. "Etchmiadzin". Za komunikaciju između države i A.-g. c. pod Vijećem ministara Armenije. SSR je stvorio Vijeće za poslove A.-G. c. U religiji u odnosu na A.-g. c. ujedinjuje Armence koji žive u svim zemljama svijeta. Katolikos iz Etchmiadzina je podređen vjeri. u odnosu na Cilicijski katolikosat, jeruzalemski i carigradski patrijarhat, kao i biskupijske uprave smještene u inozemstvu: u SAD-u (Kalifornija i Sjeverna Amerika), u juž. Americi, u Europi (centar - Pariz), na Bl. i sri. Istoku (iransko-azerbajdžanski, teheranski, isfahanski, irački i egipatski), na Dalekom istoku (indijski-dalekoistočni), na Balkanu (rumunjski, bugarski i grčki).

Lit.: Ormanyan M., Arm. crkva, njezina povijest, nastava, upravljanje, inter. sustav, liturgija, književnost, njezina sadašnjost, prev. s francuskog, M., 1913.; Harutyunyan B. M., Veliko samostansko poljodjelstvo u Armeniji 17-18 stoljeća, Erevan, 1940.; Istočno. Ruka. ljudi, 1. dio, Erevan, 1951.; Klevete povijesti SSSR-a, III-IX stoljeća, M., 1958, str. 167-228, 480-502.

sovjetski povijesna enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija. ur. E. M. Žukova. 1973-1982 .

Pogledajte što je "ARMENSKO-GRIGORIJANSKA CRKVA" u drugim rječnicima:

Kršćanska crkva, u 5. stoljeću. odvojen od grčkog; pripada joj većina Armenaca. Rječnik strane riječi, uključen u ruski jezik. Chudinov A.N., 1910 ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

Armenska gregorijanska crkva- jedan od najstarijih kršćana. crkve. Krist se počeo širiti. u Armeniji u prvim stoljećima naše ere. Godine 301. kralj Tiridat III proglasio je Krista u državi. religija, odvajajući se u religiju. odnos iz sasanidskog Irana, nastojeći. pokoriti Armeniju..... Antički svijet. Enciklopedijski rječnik

Pogledajte Armensku apostolsku crkvu... Velika sovjetska enciklopedija

- ... Wikipedia Wikipedia

Posebna vrsta religije. organizacija, udruženje sljedbenika određene vjere na temelju zajedničkog vjerovanja i kulta. Ch. razlikovna obilježja Ts.: 1) prisutnost više ili manje razvijene dogmatske. i sustav kulta; 2) hijerarhijski. karakter,…… Sovjetska povijesna enciklopedija

Isus Krist je govorio o svojoj crkvi (na ovoj stijeni sagradit ću crkvu svoju i vrata paklena neće je nadvladati, Matej 16:18), ali u kratko razdoblje svog ministarstva nije dao nikakve naputke glede njegove organizacije. Prema kršćanskom nauku, ... ... Collierova enciklopedija

Armenska apostolska crkva(punim imenom Armenska Sveta Apostolska Pravoslavna Crkva) jedna je od najstarijih Crkava na svijetu, kojoj pripada velika većina stanovnika Republike Armenije, nepriznate Republike Nagorno-Karabah, kao i većina Armenaca koji žive u dijaspori. u mnogim zemljama svijeta pripadaju. Pripada obitelji drevnih istočnih predkalcedonskih crkava.

Biskupije i župe Armenske crkve raštrkane su na pet kontinenata svijeta i okupljaju, prema različitim procjenama, od 7 do 9 milijuna vjernika.

Najviše tijelo Armenske crkve je Crkveno-narodno vijeće koje se sastoji od svećenstva i svjetovnih osoba. Na Saboru se bira najviši duhovni primas Armenske apostolske crkve, koji je Njegova Svetost Vrhovni Patrijarh i Katolikos svih Armenaca.

Vrhovno duhovno vijeće pod Katolikosom trenutno se sastoji od 2 patrijarha, 10 nadbiskupa, 4 biskupa i 5 laika.

Duhovno središte Armenske apostolske crkve je .

Armenska apostolska crkva ujedinjuje dva administrativno neovisna katolikosata - Etchmiadzin i Ciliciju te dva patrijarhata - Jeruzalemski i Carigradski, koji nemaju podređene odjele i duhovno su ovisni o vrhovnom patrijarhu i katolikosu svih Armenaca.

Katolikosi Armenske Crkve imaju isključivo pravo posvećivanja svete krizmanike (proslava krizmanika se održava jednom u sedam godina) i ređenja biskupa. Episkopsko ređenje obavlja Vrhovni patrijarh i Katolikos svih Armenaca ili Katolikos Velike kuće Cilicije, uz susluženje dvojice biskupa. Episkopa uzdignutog na stupanj katolikosa pomazuje više (3 do 12) biskupa. U nadležnost katolikosa spada blagoslov novih crkvenih zakona, uspostavljanje novih praznika, osnivanje novih biskupija i druga pitanja crkvene uprave.

Etchmiadzin Catholicosate

Jurisdikcija Stolice Etchmiadzin uključuje biskupije u Armeniji, Nagorno-Karabahu, Gruziji, Azerbejdžanu (trenutačno nije zamijenjen), Rusiji, Ukrajini, Iraku, Iranu, Egiptu, Bugarskoj, Velikoj Britaniji, Grčkoj, Rumunjskoj, SAD-u, Kanadi, Argentini, Brazil, Urugvaj, Australija i Novi Zeland, kao i armenske zajednice u zapadnoj Europi, Africi i Indiji.

Cilicijski katolikosat

Stolica Njegove Svetosti Katolikosa Velike kuće Cilicije (od 1995. - Aram I. Keshishian) nalazi se u gradu Antillas blizu Beiruta (Libanon). Pod njezinom jurisdikcijom nalaze se biskupije: u Libanonu, Siriji, Cipru i vikarijat u Kuvajtu.

Jeruzalemski patrijarhat

Pod upravom Njegovog Blaženstva jeruzalemskog patrijarha, primasa Apostolske stolice svetog Jakova (od 1990. - Torkom II Manukian), postoje armenske zajednice u Izraelu, Jordanu i Palestini. Patrijarh se brine za svetinje u Palestini koje pripadaju Armenskoj Crkvi. Njemu su podređena 2 vikarijata (Amman i Haifa) i 2 rektora (Jaffa i Ramla).

Carigradska patrijaršija

Uloga Carigradskog prijestolja znatno je smanjena nakon genocida 1915. godine. Danas se stado Carigradske patrijaršije sastoji od nekoliko desetaka tisuća Armenaca koji žive u Turskoj. Pod upravom Njegovog Blaženstva armenskog patrijarha Carigrada i cijele Turske je Patrijaršijska oblast - Turska, koja također uključuje vikarijate Rumelihisary, Kayseri, Diyarbakir, Iskenderun. Postoji više od 30 crkava.

Zbog bolesti carigradskog patrijarha (od 1998. - Mesroba II. Mutafjana), njegove dužnosti obavlja nadbiskup Aram Ateshyan.

Glavna svetišta Armenske crkve čuvaju se u Etchmiadzinu:

• Svetu kopiju (Geghard), koja je probola bok Isusa Krista, - prema legendi, donio je u Armeniju apostol Thaddeus;
• Desna ruka svetog Grgura Prosvjetitelja simbol je moći vrhovnog patrijarha i katolikosa svih Armenaca. Za vrijeme krizme katolikos posvećuje krizmu svetim primjerkom i rukom sv. Grgura;
• komad drveta Noine arke, koja se zaustavila “na planinama Ararata” (Post 8,4) - pronađen je početkom 4. stoljeća. Nisibinski biskup Jakov.

Službe Armenske crkve vode se na staroarmenskom jeziku (grabar). 1. siječnja 1924. izvršen je prijelaz na novi kalendarski stil, ali biskupije unutar Gruzije, Rusije i Ukrajine, kao i Jeruzalemska patrijaršija, nastavljaju koristiti stari stil (julijanski kalendar).

Među značajkama armenskog bogoslužja i crkvenog kalendara:

• 6. siječnja slavi se svetkovina Bogojavljenja, koja spaja Kristovo rođenje i Bogojavljenje;
• u sakramentu euharistije koristi se beskvasni kruh i nerazrijeđeno vino;
• kod pjevanja Trisagiona, iza riječi "Svjati Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni", dodaju se riječi "Raspeti za nas" ili druge;
• Armenci se prekriže s tri prsta, dodirujući čelom, ispod prsa lijevu, pa desnu stranu prsa, a na kraju stavljaju dlan na prsa;
• slavi se tzv. napredni post (Arajavorats), koji nastupa tri tjedna prije korizme;
• O velikim blagdanima kolju se životinje (matah), što je dobrotvornog karaktera.

Više informacija o Armenskoj apostolskoj crkvi (članci iz “Pravoslavne enciklopedije”):

Većina povjesničara smatra da su Armenci službeno postali kršćani 314. godine, a to je zadnji mogući datum. Brojni sljedbenici nove vjere pojavili su se ovdje davno prije proglašenja Armenske crkve državnom institucijom.

Vjera armenskog naroda smatra se glavnom apostolskom, odnosno primljenom izravno od Kristovih učenika. Unatoč svojim dogmatskim razlikama, ruska i armenska crkva održavaju prijateljske odnose, posebice u pitanjima proučavanja povijesti kršćanstva.

Prije prihvaćanja kršćanstva, poganstvo je vladalo u drevnoj državi na obalama Sevana, ostavljajući oskudne spomenike u obliku kamenih skulptura i odjeke u narodnim običajima. Prema legendi, apostoli Tadej i Bartolomej postavili su temelje za uništenje poganskih hramova i uspostavu kršćanskih crkava na njihovim mjestima. U povijesti Armenske crkve može se istaknuti sljedeće prekretnice:

• 1. st.: propovijed apostola Tadeja i Bartolomeja kojom je određeno ime buduće Crkve – Apostolska.
• Sredina 2. stoljeća: Tertulijan spominje “veliki broj kršćana” u Armeniji.
• 314. (prema nekim izvorima - 301.) - mučeništvo svetih djevica Hripsime, Gaianie i drugih koje su patile na armenskom tlu. Prihvaćanje kršćanstva od strane armenskog kralja Trdata III pod utjecajem njegovog sluge Grgura, budućeg svetog prosvjetitelja Armenije. Izgradnja prvog Etchmiadzinskog hrama i uspostavljanje patrijaršijskog prijestolja u njemu.
• 405: stvaranje armenskog alfabeta za potrebe prijevoda Svetoga pisma i liturgijskih knjiga.
• 451.: Bitka kod Avarayra (rat s Perzijom protiv uvođenja zoroastrizma); Kalcedonski sabor u Bizantu protiv hereze monofizita.
• 484. - uklanjanje patrijaršijskog prijestolja iz Etchmiadzina.
• 518. - razlaz s Bizantom u pitanjima vjere.
• XII stoljeće: pokušaji ponovnog ujedinjenja s bizantskim pravoslavljem.
• XII – XIV st. – pokušaji prihvaćanja unije – sjedinjenja s Katoličkom crkvom.
• 1361. - uklanjanje svih latinskih novotarija.
• 1441. - povratak patrijaršijskog prijestolja u Etchmiadzin.
• 1740. - odvajanje sirijske zajednice Armenaca, čija je religija postala katolicizam. Armenska katolička crkva proširila se na Zapadna Europa, u Rusiji postoje župe.
• 1828. - Istočna Armenija postala je dio rusko carstvo, novi naziv "Armensko-Gregorijanska crkva", ogranak Carigradske patrijaršije, koji je ostao na teritoriju Osmanskog Carstva.
• 1915. - istrebljenje Armenaca u Turskoj.
• 1922. - početak represije i antireligioznog pokreta u sovjetskoj Armeniji.
• 1945. - izbor novog katolikosa i postupno oživljavanje crkvenog života.

Trenutno, unatoč prijateljskim odnosima između pravoslavne i armenske crkve, ne postoji euharistijsko zajedništvo. To znači da njihovi svećenici i biskupi ne mogu zajedno slaviti liturgiju, a laici se ne mogu krstiti i pričešćivati. Razlog tome je razlike u vjeri ili načelu.

Obični vjernici koji ne studiraju teologiju možda nisu svjesni tih prepreka ili im ne pridaju važnost. Za njih su važnije ritualne razlike, uzrokovane poviješću i nacionalnim običajima.

U 3.-4. stoljeću rasprave o vjeri bile su jednako popularne kao što su danas političke bitke. Za rješavanje dogmatskih pitanja sazivani su ekumenski sabori čije su odredbe oblikovale suvremenu pravoslavnu doktrinu.

Jedna od glavnih tema rasprave bila je priroda Isusa Krista, tko je On bio, Bog ili čovjek? Zašto Biblija opisuje Njegove patnje, koje ne bi trebale biti karakteristike božanske prirode? Za Armence i Bizantince autoritet svetih otaca Crkve (Grgura Teologa, Atanazija Velikog i dr.) bio je neosporan, no shvaćanje njihova učenja pokazalo se drugačijim.

Armenci, zajedno s drugim monofizitima, vjerovali su da je Krist Bog, a tijelo u kojem je boravio na zemlji nije ljudsko, nego božansko. Stoga Krist nije mogao iskusiti ljudske osjećaje, pa čak ni bol. Njegova patnja pod mukama i na križu bila je simbolična, prividna.

Učenje monofizita razgrađeno je i osuđeno na I. V. ekumenskom saboru, gdje je usvojen nauk o dvjema Kristovim naravima – božanskoj i ljudskoj. To je značilo da je Krist, ostajući Bog, po rođenju uzeo pravo ljudsko tijelo i iskusio ne samo glad, žeđ, patnju, nego i duševnu tjeskobu karakterističnu za čovjeka.

Kad je održan Ekumenski sabor u Kalcedonu (Bizant), armenski biskupi nisu mogli sudjelovati u raspravama. Armenija je bila u krvavom ratu s Perzijom i na rubu uništenja državnosti. Zbog toga Armenci nisu prihvatili odluke Kalcedonskog i svih kasnijih sabora i počelo je njihovo višestoljetno odvajanje od pravoslavlja.

Dogma o Kristovoj naravi glavna je razlika između Armenske crkve i Pravoslavne crkve. Trenutno su u tijeku teološki dijalozi između Ruske pravoslavne crkve i Armenske apostolske crkve (Armenska apostolska crkva). Predstavnici učenog klera i crkveni povjesničari raspravljaju o tome koja su proturječja nastala zbog nesporazuma i koja se mogu prevladati. Možda će to dovesti do obnove pune komunikacije između vjera.

Obje se Crkve razlikuju i po vanjskom, obrednom aspektu, što nije bitna prepreka komunikaciji vjernika. Najuočljivije karakteristike su:

Postoje i druge značajke u bogoslužju, svećeničkom ruhu i crkvenom životu.

armenski renegatizam

Armenci koji žele prijeći na pravoslavlje neće se morati ponovno krstiti. Nad njima se obavlja obred prisajedinjenja, gdje se očekuje javno odricanje od učenja monofizitskih heretika. Tek nakon toga kršćanin iz AAC-a može početi primati pravoslavne sakramente.

U Armenskoj crkvi ne postoje strogi propisi o primanju pravoslavnih kršćana na sakramente; Armencima je također dopušteno pričešćivanje u bilo kojoj od kršćanskih crkava.

Hijerarhijska struktura

Poglavar Armenske crkve je katolikos. Naziv ove titule dolazi od grčke riječi καθολικός - "sveopći". Katolikos je na čelu svih lokalnih crkava, stojeći iznad svojih patrijarha. Glavno prijestolje nalazi se u Etchmiadzinu (Armenija). Sadašnji katolikos je Karekin II., 132. poglavar crkve nakon sv. Grgura Prosvjetitelja. Ispod katolikosa su sljedeće svete stupnjeve:

Armenska dijaspora u svijetu broji oko 7 milijuna ljudi. Sve te ljude na okupu drže narodne tradicije povezane s religijom. U mjestima stalnog boravka Armenci pokušavaju podići hram ili kapelu u kojoj se okupljaju za molitvu i praznike. U Rusiji se crkve s karakterističnom antičkom arhitekturom nalaze na obali Crnog mora, u Krasnodaru, Rostovu na Donu, Moskvi i drugim velikim gradovima. Mnogi od njih nazvani su po velikomučeniku Jurju - omiljenom svecu cijelog kršćanskog Kavkaza.

Armensku crkvu u Moskvi predstavljaju dva prekrasni hramovi: Uskrsnuće i Preobraženje. Katedrala Preobraženja- katedrala, tj. u njoj stalno služi biskup. U blizini se nalazi njegova rezidencija. Ovdje je središte Novonahičevanske biskupije, koja uključuje sve bivše republike SSSR-a osim kavkaskih. Crkva Uskrsnuća nalazi se na narodnom groblju.

U svakom od hramova možete vidjeti hačkare - kamene strijele od crvenog tufa, ukrašene finim rezbarijama. Ovaj skupi posao izvode posebni majstori u spomen na nekoga. Kamen je dopremljen iz Armenije kao simbol povijesne domovine, podsjećajući svakog Armenca u dijaspori na njegove svete korijene.

Najstarija biskupija AAC nalazi se u Jeruzalemu. Ovdje je na čelu sa patrijarhom, koji ima svoju rezidenciju u crkvi svetog Jakova. Prema legendi, hram je sagrađen na mjestu pogubljenja apostola Jakova; u blizini je bila kuća židovskog prvosvećenika Ane, pred kojom je Krist bio mučen.

Osim ovih svetišta, Armenci čuvaju i glavno blago - treći dio Golgote koji je darovao Konstantin Veliki (u crkvi Kristova uskrsnuća). Ovo svojstvo daje pravo armenskom predstavniku, zajedno s jeruzalemskim patrijarhom, sudjelovati u ceremoniji Svetog svjetla (Svete vatre). U Jeruzalemu se svakodnevno služi bogoslužje nad Grobom Majke Božje, koji u jednakim dijelovima pripada Armencima i Grcima.

Događaje iz crkvenog života prati televizijski kanal Shagakat u Armeniji, kao i kanal Armenske crkve na engleskom i armenskom jeziku na YouTubeu. Patrijarh Kiril i arhijereji Ruske pravoslavne crkve redovito sudjeluju u slavlju AAC-a povezanog sa stoljetnim prijateljstvom ruskog i armenskog naroda.

Nisam Bog zna kakav teolog.

Ili bolje rečeno, ja uopće nisam teolog. Ali svaki put kad u blogosferi pročitam o temeljima armenske crkve, u meni počne govoriti sastavljač, urednik i mali autor knjige “Primijenjena religijska studija za novinare”.

A sada, u vezi s božićnim blagdanom, odlučio sam ispitati nekoliko najčešćih pitanja vezanih uz Armensku apostolsku crkvu - AAC.

Je armenska crkva"Gregorijanski"?

Jesu li se Armenci obratili na kršćanstvo 301. godine?

Je li AAC pravoslavac?

Jesu li svi Armenci dio AAC jata?

Armenska crkva nije gregorijanska

Naziv "gregorijanski" skovan je u Rusiji u 19. stoljeću, kada je dio Armenije pripojen Ruskom Carstvu. Znači da armenska crkva potječe od Grgura Prosvjetitelja, a ne od apostola.

Zašto je to učinjeno?

I onda, kada crkva potječe izravno od apostola, to znači da njezino podrijetlo seže izravno do Krista. Ruska pravoslavna crkva može se s velikom nategnutošću nazvati apostolskom, jer je poznato da je pravoslavlje u Rusiju došlo iz Bizanta, i to relativno kasno - u 10. stoljeću.

Istina, ovdje Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi „u pomoć“ priskače pojam sabornosti Crkve, odnosno njezine prostorne, vremenske i kvalitativne univerzalnosti, koju dijelovi posjeduju u istoj mjeri kao i cjelina, tj. Ruska pravoslavna crkva, kao jedna od pravoslavne crkve, također se čini da ide ravno do Krista, ali nemojmo ići preduboko u teologiju - primijetio sam ovo pošteno.

Tako, učinivši Armensku crkvu “gregorijanskom”, Rusko Carstvo (gdje crkva nije bila odvojena od države, pa je stoga Ruska pravoslavna crkva trebala imati sve prednosti) kao da ju je lišilo temelja da se izravno uzdigne Kristu. Umjesto Krista i njegovih učenika-apostola, pokazao se Grgur Prosvjetitelj. Jeftino i veselo.

Međutim, cijelo to vrijeme Armenska Crkva sebe je nazivala Apostolskom Crkvom (AAC), a tako se nazivala i naziva se u cijelom svijetu – s izuzetkom Ruskog Carstva, tada Sovjetski Savez, dobro, a sada Rusija.

Inače, uz to je povezana još jedna zabluda koja je posljednjih godina postala vrlo popularna.

Armenci nisu prihvatili kršćanstvo 301. godine

Učenje o Sinu Božjem počelo se širiti u Armeniji u prvom stoljeću, naravno, poslije Krista. Čak kažu 1934., ali vidio sam članke koji kažu da je to izgleda bilo 12-15 godina kasnije.

I bilo je tako. Kada je Krist bio razapet, nakon čega je umro, uskrsnuo i uzašao, njegovi učenici-apostoli otišli su u razne zemlje širiti njegovo učenje. Znamo da je, primjerice, Petar na svojim putovanjima stigao do Rima, gdje je i umro, a nad njegovim je grobom podignuta poznata vatikanska crkva sv. Petra.

A Tadej i Bartolomej - dvojica od 12 prvih apostola - otišli su na sjeveroistok, u Siriju, odakle su ubrzo stigli do Armenije, gdje su uspješno širili Kristov nauk. Od njih – od apostola – potječe Armenska crkva. Zato se naziva "apostolskim".

Obojica su završila život u Armeniji. Tadej je mučen: razapet je i proboden strijelama. I to baš na mjestu gdje se nalazio samostan sv. Thaddeus, ili, na armenskom, Surb Tadei vank. Ovo je ono što je sada Iran. Ovaj je samostan cijenjen u Iranu i tisuće hodočasnika slijeću tamo svake godine. Relikvije sv. Thaddeus se čuva u Etchmiadzinu.

Bartolomej je također bio mučenik. U Armeniju je donio rukotvorni lik Majke Božje i sagradio crkvu posvećenu njoj. Godine 68., kada su počeli progoni kršćana, pogubljen je. Prema legendi, zajedno s njim pogubljeno je dvije tisuće kršćana. Relikvije sv. Bartolomej se čuva u Bakuu, budući da je mjesto pogubljenja bio grad Alban ili Albanopol, koji se identificira kao današnji Baku.

Tako se kršćanstvo počelo širiti u Armeniji u prvom stoljeću. A 301. godine kralj Trdat proglasio je kršćanstvo, koje se oko 250 godina širilo Armenijom, službenom vjerom.

Stoga je ispravno reći da su Armenci primili kršćanstvo sredinom prvog stoljeća, a 301. godine kršćanstvo je prihvaćeno u Armeniji kao državna religija.

Je li AAC pravoslavac?

Da i ne. Ako govorimo o teološkim temeljima učenja, onda je ono pravoslavno. Drugim riječima, kristologija AAC-a, kako tvrde današnji teolozi, identična je pravoslavlju.

Da, jer je i sam poglavar AAC-a - katolikos Karekin II - nedavno izjavio da je AAC pravoslavna. A riječi katolikosa vrlo su važan argument.

Ne – jer prema pravoslavnom nauku priznaju se dekreti sedam ekumenskih sabora koji su održani od 49. do 787. godine. Kao što vidite, govorimo o vrlo dugoj povijesti. AAC priznaje samo prva tri.

Ne – zato što je pravoslavlje jedinstvena organizacijska struktura sa svojim autokefalijama, odnosno odvojenim, neovisnim crkvama. Postoji 14 priznatih autokefalnih crkava, a postoji i nekoliko tzv. autonomnih crkava koje nisu svi priznati.

Zašto je sedam ekumenskih koncila toliko važno? Budući da su na svakom od njih donesene odluke koje su imale važno za kršćanski nauk. Primjerice, na prvom koncilu usvojili su postulat da nije potrebno pridržavati se određenih židovskih obreda, na drugom su usvojili vjerovanje ("vjerovanje"), na trećem i petom su osudili nestorijanstvo, na sedmom su osudili ikonoklazam. i razdvojio štovanje Boga i štovanje ikona, i tako dalje.

Armenska crkva prihvatila je dekrete prva tri sabora. Četvrti ekumenski sabor, nazvan Kalcedonski, održan je 451. godine. Ako ste upoznati s poviješću Armenije, odmah ćete se sjetiti da je ova godina poznata po poznatoj bitci kod Avaraira, gdje su se armenske trupe predvođene Vardanom Mamikonjanom borile protiv sasanidske Perzije za vjersku i državnu neovisnost.

A pošto je svećenstvo sviralo vitalnu ulogu Tijekom ustanka koji je završio Avarayrskom bitkom, kao ni nakon njega, crkvenjaci nisu imali vremena ni volje poslati izaslanstvo na Ekumenski sabor.

I tu se pokazao problem jer je Koncil donio najvažniju odluku o Kristovoj biti. A pitanje je bilo je li Krist Bog ili čovjek? Ako je rođen od Boga, onda je, vjerojatno, i on sam također bog. Ali on je rođen od zemaljske žene, dakle, mora biti čovjek.

Jedan teolog, Nestorius iz grada Cezareje (Sirija), tvrdio je da je Krist i Bog i čovjek. Ove dvije esencije koegzistiraju u jednom tijelu zbog činjenice da ono postoji u dvije hipostaze, koje su u jedinstvu i zajedno stvaraju "lice jedinstva".

A drugi - Eutihije iz Carigrada - vjerovao je da je Krist Bog. I točka. U njemu nema ljudske suštine.

Kalcedonski koncil pronašao je neku vrstu srednje linije, osuđujući i "desničarsku" liniju Nestora i "lijevo oportunističku" liniju Eutihija.

Odluke ovog sabora nije prihvatilo šest crkava: Armenska apostolska, Koptska pravoslavna, Etiopska pravoslavna, Eritrejska pravoslavna, Sirijska pravoslavna i Malankarska pravoslavna (u Indiji). Počeli su se nazivati ​​"drevni istočni". kršćanske crkve“, odnosno „stare pravoslavne crkve“.

Dakle, po ovom parametru AAC je pravoslavna crkva.

Svi su Armenci, po definiciji, stado AAC-a, baš kao što su svi Židovi Židovi.

Ovo je također pogrešno mišljenje. Naravno, AAC je najveća i najutjecajnija crkva s dva katolikosata u Etchmiadzinu i libanonskoj Anteliji. Ali nije jedina.

Postoji Armenac katolička crkva. Zapravo, ovo je unijatska crkva, odnosno crkva koja kombinira elemente katolicizma i AAC-a, posebno armenskog obreda bogoslužja.

Najpoznatija kongregacija armenskih katolika je Mkhitari sa svojim poznatim samostanom na otoku St. Lazara u Veneciji. Crkve i samostani armenskih katolika postoje diljem Europe, pa tako i u Rimu i Beču (o, kakav liker spremaju bečki mehitaristi...).

Godine 1850. papa Pio IX. osnovao je Artvinsku biskupiju za Armence katolike. Početkom dvadesetog stoljeća biskupija se raspala, ostavljajući pastvu na brizi biskupa koji je bio u Tiraspolu. Da, da, moldavski i rumunjski Armenci, baš kao i ukrajinski, također su bili katolici.

Vatikan je čak uspostavio ordinarijat za katoličke Armence u Gyumriju. U sjevernoj Armeniji katolike zovu "frang".

Ima i protestantskih Armenaca.

Evangelička armenska crkva osnovana je u Carigradu sredinom 19. stoljeća i sada ima župe u većini različite zemlje, ujedinjujući se u tri evanđeoske unije - Bliski istok sa središtem u Bejrutu, Francuska (Pariz) i Sjeverna Amerika (New Jersey). Postoje i mnoge crkve u Latinskoj Americi, Bruxellesu, Sydneyu i tako dalje.

Kažu da se protestantski Armenci zovu "ynglyz", ali ja to osobno nisam čuo.

Konačno, tu su i muslimanski Armenci. Nedavno je u Istanbulu održana velika znanstvena konferencija posvećena Armencima koji su prešli na islam pod pokroviteljstvom Zaklade Hrant Dink.