Komedija "Jao od pameti" odražava nastajanje raskola u plemićkom društvu. Promjena iz jednog stoljeća u drugo, kraj rata 1812., zahtijevao je od zemljoposjednika da preispitaju vrijednosti i promijene svoj pogled na javni život. U tom smislu pojavljuju se plemići koji žele poboljšati položaj Rusije povećanjem vrijednosti ljudske osobnosti i građanske svijesti. Borba između dviju skupina plemića u drami je označena kao sukob “sadašnjeg stoljeća” s “prošlim stoljećem”. U komediji "Jao od pameti" Chatsky i Famusov glavni su protivnici.

Problem uma u komediji

KAO. Gribojedov je o svom radu napisao: “U mojoj komediji na jednog zdravog čovjeka dolazi 25 budala.” Pod "razumnom osobom" Gribojedov misli na glavnog lika komedije - Aleksandra Andrejeviča Čatskog. Ali u procesu analize djela postaje jasno da se Famusov ne može nazvati budalom. Budući da je Gribojedov stavio vlastite misli i ideale u sliku Chatskog, autor se nalazi u potpunosti na strani protagonista. Međutim, i Chatsky i Famusov imaju svoju istinu koju svaki od junaka brani. I svaki od njih ima svoj um, samo se um Chatskyja i um Famusova razlikuju po kvaliteti.

Um plemića, koji se pridržava konzervativnih pogleda i ideala, usmjeren je na zaštitu svoje udobnosti, svoje toplo mjesto od svega novog. Novo je neprijateljsko prema starom načinu života feudalnih zemljoposjednika, jer ugrožava njegovu egzistenciju. Famusov se pridržava ovih stavova.

Chatsky je, s druge strane, vlasnik učinkovitog, fleksibilnog uma, usmjerenog na izgradnju novog svijeta u kojem će glavne vrijednosti biti čast i dostojanstvo osobe, njegova osobnost, a ne novac i položaj u društvu .

Vrijednosti i ideali Chatskog i Famusova

Pogledi Chatskyja i Famusova oštro se razlikuju po svim pitanjima koja se odnose na način života plemića. Chatsky je pobornik obrazovanja, prosvjetiteljstva, on sam je "oštar, pametan, elokventan", "dobro piše i prevodi". Famusov i njegovo društvo, naprotiv, smatraju pretjerano "učenje" štetnim za društvo i jako se boje pojave ljudi poput Chatskog u njihovoj sredini. Čacki prijete Famusovljevoj Moskvi gubitkom uobičajene udobnosti i mogućnosti da provedu život "u gozbama i rasipništvu".

Spor između Chatskyja i Famusova također se rasplamsava oko odnosa plemića prema službi. Chatsky "ne služi, odnosno ne nalazi nikakvu korist u tome." Glavni lik komedije to objašnjava ovako: “Rado bih služio, ali biti uslužen je muka.” Ali konzervativno plemićko društvo ustrojeno je na takav način da je bez "služenja" nemoguće postići bilo što. Chatsky želi služiti "stvari, a ne pojedincima".

Ali Famusov i njegovi pristaše imaju potpuno drugačiji pogled na pitanje službe.

Famusovljev ideal je njegov pokojni ujak Maksim Petrovič. Zaslužio je poštovanje same carice jer se jednom prilikom na prijemu ponašao kao lakrdijaš. Posrnuvši i pavši, odlučio je ovu neugodnu situaciju okrenuti u svoju korist: još je nekoliko puta namjerno pao kako bi nasmijao publiku i caricu Katarinu. Ta sposobnost "ugađanja" donijela je Maksimu Petroviču ogromno bogatstvo i težinu u društvu.

Chatsky ne prihvaća takve ideale; za njega je to poniženje. On ovo vrijeme naziva dobom "podložnosti i straha" koje sputava ljudsku slobodu. Junakova usporedba “sadašnjeg stoljeća” i “prošlog stoljeća” ne ide u prilog potonjem, jer sada “svi dišu slobodnije i ne žure se uklopiti u puk lakrdijaša”.

Obiteljske vrijednosti Chatskog i Famusova

Sukob između Famusova i Chatskog također se događa zbog razlika u njihovim pogledima na obiteljske vrijednosti. Famusov vjeruje da pri stvaranju obitelji prisutnost ljubavi uopće nije važna. “Tko god je siromašan, nije ti dorastao”, kaže svojoj kćeri. I u društvu i u obitelji novac je u prvom planu. Bogatstvo je za društvo Famus isto što i sreća. Osobne kvalitete nisu važne ni u svijetu ni u obitelji: "Budi loš, ali ako ima dvije tisuće obiteljskih duša, to je mladoženja."

Chatsky je pobornik živih osjećaja, zbog čega je užasan za Famusovljevu Moskvu. Ovaj junak ljubav stavlja iznad novca, obrazovanje iznad položaja u društvu. Stoga se rasplamsava sukob između Chatskog i Famusova.

Zaključci

Usporedni opis Chatskog i Famusova otkriva svu podlost i nemoral Famusova i njegovih pristaša. Ali Chatskyjevo vrijeme u društvu opisanom u komediji "Jao od pameti" još nije došlo. Glavni lik je izbačen iz ove sredine, proglašavajući ga ludim. Chatsky je prisiljen na povlačenje zbog brojčane nadmoći "prošlog stoljeća". Ali iz Moskve ne odlazi kao gubitnik, već kao pobjednik. Sekularna Moskva bila je prestrašena njegovim govorima. Njegova istina za njih je strašna, ugrožava njihovu osobnu udobnost. Njegova će istina pobijediti, pa je zamjena starog novim povijesno prirodna.

Sukob između Famusova i Chatskyja je spor između dvije generacije, dvije različiti svjetovi. Argumenti i uzroci sukoba opisani u ovom članku mogu se koristiti učenicima 9. razreda pri pisanju eseja na temu „Karakterizacija Chatskog i Famusova u komediji „Jao od pameti““

Radni test

Ostavio odgovor Gost

Odnos prema narodu i kmetstvu
Budi loš, ali ako dobiješ dovoljno
Dvije tisuće duša predaka, -
On je mladoženja. (Famusov)
Nisi li ti onaj kojemu sam se rodio iz pokrova?
Za neke neshvatljive planove,
Jesu li odveli dijete na naklon?
Taj Nestor plemenitih hulja,
Okružen gomilom slugu;
Revni, oni su u satima vina i borbi
I čast i život spasili su ga više puta: iznenada
Zamijenio im tri hrta!! !
Ili onaj tamo, što je za trikove
Na kmetski balet vozio se na mnogim zaprežnim kolima
Od majki i očeva odbačene djece? !
I sam sam u mislima uronjen u Zefire i Kupidone,
Natjerali su cijelu Moskvu da se divi njihovoj ljepoti!
No, dužnici nisu pristali na odgodu:
Kupidi i Zefiri svi
Rasprodano pojedinačno!! ! (Chatsky)
na ideale
društvo Famusov
1. Pokojnik je bio časni komornik,
S ključem je znao sinu ključ predati;
Bogat, i oženjen bogatom ženom;
Oženjena djeca, unuci;
Umro; svi ga se tužno sjećaju.
Kuzma Petroviču! Neka je mir s njim! -
Kakvi asovi žive i umiru u Moskvi! (Famusov)
2. Učili bismo gledajući naše starije:
Mi, na primjer, ili pokojni ujak,
Maksim Petrovič: nije na srebru,
Jela na zlatu; sto ljudi vama na usluzi;
Sve po narudžbama; zauvijek se vozio u vlaku:
Stoljeće na dvoru, i to na kakvom!
Tada nije bilo isto kao sada,
Služio je pod caricom Katarinom. (Famusov)
Chatsky
1. Usmjerite svoj um na znanost, gladni znanja.
2. 4. Svi dišu slobodnije
I ne žuri mu se uklopiti u puk lakrdijaša.
servisirati
društvo Famusov
1. Da! oni (papiri) su nestali.
Smiluj se što je ovo iznenada palo
Marljivost u pisanju! (Famusov)
2. Bojim se, gospodine, da sam ja jedini koji je mrtav,
Da se ne nakupi mnoštvo njih (slučajeva);
Da ste mu dali odriješene ruke, riješilo bi se;
I za mene, što je važno i što nije važno,
Moj običaj je ovakav:
Potpisano, s vaših ramena. (Famusov)
3. I, što je najvažnije, samo naprijed i poslužite. (Famusov Čackom)
4. Pa, stvarno, zašto biste služili kod nas u Moskvi?
I uzeti nagrade i zabaviti se?
(Molčalin Čackom)
5. Ali čvrsto sam prihvatio neka nova pravila.
Pratio ga je čin: iznenada je napustio službu,
U selu sam počeo čitati knjige.
(Skalozub o svom rođak)
6. Vrlo sam sretan u svojim drugovima,
Trenutno su otvoreni konkursi:
Tada će stariji isključiti druge,
Ostali su, vidite, ubijeni.
(Skalozub o razlozima brzog napredovanja)
7. Dok radim i tjeram,
Budući da sam upisan u arhivu,
Dobio tri nagrade. (Molchalin)
8. Otac mi je oporučio:
Prvo, molimo sve ljude bez iznimke -
Vlasnik, gdje će živjeti,
Šef s kojim ću služiti,
Njegovom slugi koji čisti haljine,
Vratar, domar, da izbjegne zlo,
Domarskom psu, tako da je nježan.
Chatsky
1. Bilo bi mi drago služiti, ali biti uslužen je mučno.
2. Tko služi cilju, a ne pojedinci...
3. Ne služi, tj. ne nalazi nikakve koristi od toga,
Ali da hoćeš, bilo bi poslovno.
Šteta, šteta, malena je glava,
I dobro piše i prevodi.
(Famusov o Chatskom)
4. Kad sam u poslu, skrivam se od zabave,
Kad se zezam, zezam se;
I pomiješajte ova dva zanata
Ima mnogo majstora, ja nisam jedan od njih.
(Chatsky Molchalinu o njegovom odnosu prema poslu i zabavi)
stranci i strani
1. I tu sa svih strana
Čežnja, i stenjanje, i stenjanje.
Oh! Francuska! Nema bolje regije na svijetu! -
Dvije princeze, sestre, odlučile su ponavljajući
Lekcija koja ih je učila od djetinjstva.
Gdje se može otići od princeza?
(Chatsky o odnosu predstavnika društva Famus prema strancima mlađe generacije)
2. I sav Kuznetski most, i vječni Francuz,
Odatle nam dolazi moda, i autorima i muzama:
Uništavači džepova i srca!
Kad će nas Stvoritelj izbaviti
Iz njihovih šešira! kape! i štikle! i pribadače!
I knjižare i keksnice! . (Famusov)
Chatsky
1. Kao što smo navikli vjerovati od davnina,
Da nam bez Nijemaca nema spasa!
2. Ah! ako smo rođeni da usvojimo sve,
Barem bismo mogli nešto posuditi od Kineza
Mudro je njihovo neznanje o strancima.
Hoćemo li ikada uskrsnuti od vanzemaljske moći mode?
Tako da naš pametan, vedar narod
Iako nas, po našem jeziku, nije smatrao Nijemcima.

Sadašnje stoljeće" i "prošlo stoljeće" prema sljedećim karakteristikama: 1. Odnos prema bogatstvu, prema činovima 2. Odnos prema službi 3. Odnos prema inozemstvu 4. Odnos prema obrazovanju 5. Odnos prema kmetstvu 6. Odnos prema moskovskom moralu i razonoda 7 .odnos prema nepotizmu, pokroviteljstvu 8.odnos prema slobodi prosuđivanja 9.odnos prema ljubavi 10.ideali.

Sadašnje stoljeće:
1. “Pronašli su zaštitu od suda u prijateljima, u srodstvu, gradeći veličanstvene odaje u kojima se prepuštaju gozbama i rasipnosti, i gdje strani klijenti iz njihovih prošlih života ne oživljavaju najpodlije osobine,” “A za one koji su viši, laskanje , kao tkanje čipke... »
2. “Bilo bi mi drago poslužiti, mučno je biti uslužen”, “Uniforma! jedna uniforma! U njihovom prijašnjem životu, on je jednom pokrivao, izvezen i lijep, njihovu slabost, njihovo siromaštvo uma; A mi ih pratimo na sretan put! I kod žena i kćeri postoji ista strast za uniformom! Koliko sam se davno odrekla nježnosti prema njemu?! Sada ne mogu upasti u ovo djetinjasto ponašanje...”
3. “I gdje strani klijenti iz svojih prošlih života neće oživjeti najpodlije osobine.” “Od davnina smo navikli vjerovati da nam bez Nijemaca nema spasa.”
4. “Što se sad, baš kao u davna vremena, muče regrutirati više učitelja iz pukovnija, po jeftinijoj cijeni?...naređeno nam je da svakome priznamo povjesničara i geografa.”
5. „Taj Nestor je plemeniti nitkov, okružen gomilom slugu; revni, ne jednom su mu u satima vina i borbi spasili čast i život: odjednom im je zamijenio tri hrta!!!”
6. “A tko u Moskvi nije imao začepljena usta za vrijeme ručkova, večera i plesova?”
7. “A tko su suci – Kroz stoljeća slobodnog života, neprijateljstvo im je nepomirljivo...”
8. “Za milost, ti i ja nismo frajeri, zašto su tuđa mišljenja samo svetinja?”
9. Iskrenost osjećaja
10. Chatskyjev ideal je slobodna neovisna osoba, stranac ropskom poniženju.
Prošlo stoljeće:
1. "Budi siromašan, ali ako dobiješ dovoljno, dvije tisuće obiteljskih duša, to je mladoženja."
2 "A za mene, bez obzira što je, moj običaj je sljedeći: potpisano je, s tvojih ramena."
3. “Vrata su otvorena za zvane i nepozvane, pogotovo za strance.”
4. “Odnijeli bi sve knjige i spalili ih”, “Učenje je pošast, učenje je razlog što sada, više nego ikada, ima više ludih ljudi, djela i mišljenja.”
5. Famusov je branitelj starog stoljeća, doba procvata kmetstva.
6. “Zovu me u utorak kod Praskovje Fedorovne na pastrve”, “U četvrtak me zovu na sprovod”, “Ili možda u petak, ili možda u subotu, moram krstiti kod udovice, kod kod liječnika.”
7. “Kad imam zaposlene, stranci su jako rijetki, sve više sestara, šogorica i djece.”
8. Učenje je kuga, učenje je razlog. Što je sada gore nego prije, ludi ljudi i afere i mišljenja
9. “Budi loš, ali ako ima dvije tisuće obiteljskih duša, to je mladoženja.”
10. Famusov ideal je plemić Katarininog stoljeća, "lovci na nepristojnosti".

Poznata moralno-socijalna drama u stihovima “Jao od pameti” A.S. Gribojedov je postao originalno, visoko umjetničko i društveno značajno djelo prve četvrtine 19. stoljeća. Autor je nekoliko godina radio na glavnom djelu svog života i u njemu prikazao slike i stvarne tipove ljudi tog doba.

Sukob

U djelu "Jao od pameti" radnja se temelji na dva sukoba: prvi je ljubavni sukob, u kojem glavni lik Chatsky i Sophia, drugi je socio-ideološki, gdje opet ne može bez Chatskyja, samog vlasnika (Famusov) i njegovih gostiju, koji brane zastarjela konzervativna stajališta.

Dolazeći do teme "Famusovljev stav prema kmetstvu", prvo shvatimo kakva je on osoba, što mu je prioritet. Chatsky će postati glavni tužitelj takvih stupova plemenitog društva kao što je Famusov, uvjerenih vlasnika kmetova koji su spremni poslati svoje sluge kmetove u Sibir za svaku pogrešku.

Slika Famusova

Pavel Afanasjevič Famusov središnja je figura predstave. Okrećući se temi "Famusovljev stav prema kmetstvu", valja napomenuti da je on istaknuti predstavnik konzervativaca koji se pridržavaju filozofskih učenja svojih predaka. On ih naziva "očevima", pak, to su ljudi koji drže visoke državne položaje i bogati su zemljoposjednici. Uvijek se zalažu za očuvanje autokracije i kmetstva. Nikada ih nisu zanimala pitanja obrazovanja i slobode. Slika Famusova je kolektivna slika koja predstavlja vladajuću klasu koja ima moć nad drugima.

Državni čovjek

Sam Famusov također nije siromašan čovjek i ima prilično visok čin "državnog menadžera". O tome uvelike ovisi uspjeh i napredak u karijeri mnogih ljudi. Dijeli nagrade i činove, izrađuje pokroviteljstva za mlade dužnosnike i mirovine za umirovljenike. Sasvim je razumljivo da će se ljudi poput Famusova boriti do zadnjeg za očuvanje svog statusa i privilegija. Ovaj junak hvali moskovske tradicije i moral. Smatra da se u svemu trebamo oslanjati na iskustvo naših “očeva” i učiti od starije generacije.

Famusovljevi citati sadrže značenje "da postoji čast između oca i sina", čak i ako je siromašan, ali ako ima nekoliko tisuća kmetova, tada će se smatrati dostojnim kao mladoženja.

Pretjerana inteligencija je porok

Famusov, u svojim životnim uvjerenjima, progresivno mlado slobodno mišljenje naziva porokom. Vjeruje da to dolazi od viška inteligencije i učenja. Ima prizemnu i svjetovnu predodžbu o umu. Prema njegovom razmišljanju, pametan je onaj koji je uspio dobiti dobar posao i napraviti sebi karijeru na račun svojih mecena. Za njega je učenost isto što i slobodoumlje; u njoj vidi veliku opasnost za cijelo društvo i državu. Famusovljevi citati u ovom slučaju jednostavno su nevjerojatni: "ako se želi zaustaviti zlo, sve bi knjige bile odnesene i spaljene."

Odnos prema usluzi

U glavna tema- ovo je služba, ovdje svi sanjaju o činovima i bogatstvu. Famusov se prema ljudima poput pukovnika Skalozuba odnosi s dubokim poštovanjem. Chatsky, koji je napustio svoju službu, smatra ga "izgubljenom" osobom, "iako da želi, bio bi poslovni čovjek", primjećuje Famusov o njemu. Međutim, sam zemljoposjednik se prema svojim dužnostima odnosi vrlo prezrivo, "potpisano, s vaših ramena".

Famusovljev odnos prema kmetstvu

Famusov je ruski zemljoposjednik iz 19. stoljeća, za kojeg se posjedovanje kmetova čini najprirodnijom stvari. Chatsky, naprotiv, oštro govori o kmetstvu i osuđuje njegove pristaše na sve moguće načine. On nikada ne prihvaća činjenicu da se kmetovi mogu zamijeniti za čistokrvne štenad, Chatsky se protivi ugnjetavanju naroda, on je za slobodu i jednakost među ljudima. Zemljoposjednici žive i blaguju na račun svojih robova, pa su “i sami debeli, a sluge su im mršavi”.

Ako dalje proširimo temu "Famusovljev odnos prema kmetstvu", onda Famusovljeva slika predstavlja čvrstu, reakcionarnu birokraciju, koja je bila uporište carske autokracije. Razotkrivajući reakcionarnost Famusovljeva društva, Gribojedov je želio pokazati kamo vodi dominacija tih ljudi, kako oni utječu na život običnih ruskih ljudi.