Mnogi ljudi u posljednje vrijeme postavljaju pitanje: “Zašto nam je uopće potrebna vjera u Boga?” Ovo se pitanje čuje na TV ekranima, raspravlja na blogovima i člancima, izravno ili neizravno postavljaju ga poznanici i prijatelji. Razlog tome najčešće leži u nerazumijevanju o čemu se radi. Postoje mnogi mitovi i zablude o vjeri u Boga.

Mit prvi: samo slabići trebaju vjeru u Boga.

U životu uvijek sve postižem sam; ne treba mi nekakav "mitski" Bog koji će učiniti nešto za mene. Ima invalida, ima slabih ljudi koji nisu ni za što sposobni, ali trebaju Boga.

Često tako razmišljaju ljudi koji jednostavno ne znaju vidjeti Božju svakodnevnu pomoć. Ljudi uzimaju zdravo za gotovo da sunce izlazi ujutro, da proljeće slijedi nakon ljeta, da postoji određeni red u svemiru. Ne vidimo Božju pomoć u tome što je vani lijepo vrijeme i što kiša ne lije iz kante, mijenjajući sve naše planove. Ne vidimo Božju pomoć kad na hodniku sretnemo osobu koja nam je potrebna, a koja je iznenada baš u to vrijeme htjela napustiti ured. Tako često primamo Božju pomoć, a u isto vrijeme sve shvaćamo osobno. Bog nam već sada pomaže ne zato što smo slabi, nego jednostavno zato što poznaje svu našu snagu, koju mi ​​i ne slutimo. I potrebna nam je vjera u Boga kako bismo postigli još veće visine u našim životima.

Drugi mit: vjera u Boga nužno znači privrženost određenoj vjeri i poštivanje njezinih rituala.

Ako vjerujem u Boga, onda svakako moram ići u crkvu i moliti se. Moram zapaliti svijeće “za zdravlje” i “za pokoj”, moram se pričestiti i ispovjediti, moram se krstiti itd.

Ako ljudima kažete da vjerujem u Boga, sigurno će uslijediti pitanje: “U kojeg Boga vjeruješ? Kojoj crkvi pripadaš?” I odmah će započeti fragmentacija između različitih religija i denominacija: “Vjeruješ li u Trojstvo?”, “Vjeruješ li u uskrsnuće ljudi nakon smrti?” itd. Ponekad čovjek ima toliko problema i pitanja s tim da je lakše potpuno napustiti svaku vjeru i Boga.

Ali tko je rekao da čovjek treba samo slijepo vjerovati? Nije li Bog dao čovjeku pamet da može misliti, razumjeti, saznati? Vjera u Boga potrebna je čovjeku prije svega da bi shvatio za što treba živjeti. Bog je stvoritelj čovjeka, dakle On je taj koji najbolje zna kakva je čovjekova duša, što mu je potrebno da bi bio sretan. Bog zna bolje od svih vjerskih vođa što je određenoj osobi potrebno da bi se duhovno razvijala. Za jednu osobu potrebne su stroge norme i zakoni u okviru kojih će se lakše kontrolirati. Druga osoba treba više slobode izražavanja, glazbu kršćanskih rock bendova. Treći zahtijeva okruženje podrške i obiteljske brige. Ako čovjek vjeruje u Boga i sluša svoje, to će ga sigurno dovesti do “pravog vala” i susresti će Crkvu kojoj će privući njegova duša.

Treći mit: vjera u Boga znači gubitak slobode.

Vjera se koristi za manipulaciju ljudskom sviješću. Vjerski vođe koriste našu vjeru da nas pretvore u poslušne, slabovoljne kotačiće.

Zapravo, prava vjera u Boga vodi čovjeka do istinske slobode. Prije svega, vjera u Boga daje čovjeku smjer, razumijevanje. A to neizbježno dovodi do revizije odnosa s voljenima i revizije prioriteta. Često mladi ljudi prestanu piti i pušiti i odustanu. Izvana se može činiti da netko ili nešto kontrolira osobu, da nije slobodna. Međutim, dugoročno gledano, takva osoba živi mnogo sretniji život od onih koji ostaju vezani za loše navike.

Osoba koja iskreno vjeruje u Boga, prije svega, usredotočuje se na svoju i svoju savjest. Takva osoba neće slijepo slijediti vođu i vjerovati praznim sloganima. Naprotiv, ako mu je sloboda potisnuta, on će smoći snage to i proglasiti. Osoba koja vjeruje u Boga nikako ne može biti “kotačić slabe volje”.

Osvrnuli smo se samo na neke od najčešćih mitova o vjeri u Boga. Naravno, izbor "vjerovati ili ne vjerovati" uvijek ostaje na samoj osobi.

Kontroverzno. Više knjigaf.

"Institucija religije i njezino mjesto u društvu: nesloga vs pacifikacija?"
(ili jednostavno - "je li potrebno...?") široka je tema koja zaslužuje posebnu raspravu.

S kognitivnog aspekta nije manje zanimljivo jedno pitanje:
“Ako uzmemo kao uvod ono što je potrebno, onda za što?”
Zanimljivo je u smislu "kako se to radi", zajedno s ili .

Tradicionalni odgovor čini se previše pojednostavljenim:
"Kao i tjeskoba, to je do Boga", "u bitci nije bilo ateista“Je li cijela ideja doista samo zamjena za ne tako složene sintetizirane tvari biljnog podrijetla, poznate još iz pretpotopnih vremena, lakše za upotrebu i s nedvosmislenijim učinkom?

Kao epigraf, iz

- Dvije ribe se svađaju. Umorili smo se od duge, tvrdoglave svađe i na kraju je jedan od njih rekao: dobro, recimo da nema Boga. Ali tko onda mijenja vodu u akvariju?
- Brine li "boga akvarija" za iskustva stanovnika spremnika? Vjeruju li, ne vjeruju, kojim atributima i pokretima tijela su spremni potvrditi svoje uvjerenje, ili “više sile” ne mare, nema nagrade za iskrenost, nema ukora za one koji sumnjaju?

„Koje bi si zadatke učitelj trebao postaviti u radu s učenicima vjeronauka? Bilo bi vjerojatno naivno nadati se da će naši časovi dovesti do raskida učenika s vjerom, ali to zahtijeva vrlo jake psihičke šokove “Gufly” Voynich) Malo je vjerojatno da se oni mogu stvoriti čitanjem udžbenika ili našim objašnjenjima. Stoga bi si učitelj koji realno razmišlja trebao postaviti skromniji zadatak: prevladati predrasude učenika prema znanosti općenito, a posebno prema određenim znanstvenim pojmovima. bez zadiranja u religijske poglede, trebate ga pokušati uvjeriti da teorija evolucije Charlesa Darwina nije spletkarenje Rogatog, već vrlo respektabilna teorija, čije prihvaćanje ni na koji način neće spriječiti pobožnu osobu da spasi. njegovu besmrtnu dušu.

Ali da kažem, reći će učenik vjernik, jer relevantna poglavlja Biblije jasno govore kako je i na koji Dan stvaranja Gospodin stvorio određene skupine živih bića. A Biblija je Sveta knjiga koja ne može prevariti.

Kao odgovor na to, pametan učitelj može ispričati parabolu.

« Jednom vrlo pametnom tati, koji ima akademski stupanj doktora fizikalno-matematičkih znanosti, došao je četverogodišnji sin i postavio neko pametno pitanje. Na primjer, odakle dolaze zvijezde?

Tata je bio jako sretan što ima tako pametnog sina i počeo mu je objašnjavati osnove kvantne mehanike. Kad je tata napisao Schrödingerovu jednadžbu na papir, dijete je počelo grčevito urlati, iskočilo iz sobe i otrčalo do bake. Baka je jadnom djetetu ispričala bajku o princezi žabi i dječak se smirio.

Tko je pametnije postupio: tata koji zna kvantnu mehaniku ili baka? »

Učenik će bez oklijevanja odgovoriti da je tata opisan u prispodobi budala, iako je doktor fizikalnih i matematičkih znanosti. A tako odgovorna stvar kao što je odgoj male djece ne može mu se povjeriti. Učiteljica na to odgovara provokativnom opaskom: “Ali tata je djetetu rekao istinu, a baka je lagala. Uostalom, znamo da princeza žaba ne postoji u prirodi. A kvantna mehanika je jedan od temelja moderne znanosti.”

Ovdje će učenik razmišljati i nakon malo razmišljanja doći do zaključka da mora rasti kako bi razumio kvantnu mehaniku. A za to je u djetinjstvu potrebno slušati bajke i vjerovati im. Dakle, baka je ipak postupila ispravnije od tate, iako bi joj se formalno gledano moglo prigovoriti o kontradiktornosti njezinih priča s podacima moderne znanosti. Ali za razvoj djeteta bajka o princezi žabi mnogo je korisnija od kvantne mehanike. Baka nije samo pametnija, ona je mudrija.

I sada učitelj može zadati posljednji udarac: „A Gospodin, koji je, kao što je poznato, utjelovljenje Svevišnje Mudrosti, hoće li se ponašati kao tata ili kao baka? Uostalom, Six Days pojavio se u doba kada su ljudi vjerovali u šakala Anubisa i mačku božicu Baet. Baš kao što danas mala djeca vjeruju u različite likove iz bajki! Hoće li u ovoj situaciji Gospodin ljudima prepričavati znanstvene istine ili će im, poput djece, ispričati neku zanimljivu bajku? A što bi bilo korisnije za ljude koji su živjeli u drugom tisućljeću prije Krista?

Ateistički zaključci ne proizlaze prirodno iz proturječja između pojedinih biblijskih priča i suvremene znanstvene slike svijeta. Princeza žaba je izmišljen lik, ali ta činjenica ni na koji način ne može poslužiti kao opovrgavanje Postojanja vaše bake. A bajka ispričana u Šestodnevu doista sadrži duboku misao važnu za filozofiju i evolucijsku teoriju. Vrlo dobro ga je formulirao Dugin Mačak, koji nije vjerovao u Boga, zaključan prije pogubljenja u podrumu vojvode od Sura:

“I stvori čovjeka na svoju sliku i priliku. On je stvorio, Stvoritelj. Na Njegovu sliku i priliku. To znači da Čovjek mora biti Stvoritelj, inače izdaje Ono Glavno u sebi. Netko to Glavno naziva Bogom...” (Ozerov. “Plutiškina priča”).

Da ne bi naginjao vjetrenjačama, učitelj mora jasno razumjeti teze koje brane kreacionisti..."

Zahvat je, naravno, elegantan, petaš ili sedmaš možda neće moći prigovoriti,
već praktičnost "priče za lude" s ciljem širenja početaka u masama.
kozmologije, sanitarno-higijene, etike i pravnog postupka - dvojbeno je.
Biljne knjige, medicinske knjige, forenzičke knjige i drugi astro-navigacijski priručnici bili su dobro distribuirani
kako kulturni preduvjeti sazrijevaju,
Format za ispovijedanje tradicionalnih vjerovanja nije najprikladniji za subjekte koji se dinamički razvijaju.

Ali posao poučavanja religijskih ideja star je stotinama godina, ako ne i tisućljećima.
Metode su provjerene, na pitanja je odgovoreno.

Iz zbirke “Pitanja kabalistu”:

- Zašto Stvoritelj treba (ako treba, naravno) da ja učim Kabalu?

- Počnimo izdaleka: zašto čovjek uopće dolazi na ovaj Svijet?
Samo radi učenja ljubavi, iako toga u pravilu nismo svjesni. Teško da je moguće pronaći čak i mali broj ljudi koji svrhu svog života formuliraju upravo na ovaj način. Obično o tome uopće ne razmišljaju ili misle da je sve u redu kako jest: u braku, s prijateljima itd. Istina, to nije ljubav o kojoj se priča, već obična simbioza.
Ljubav znači brinuti se za drugoga bez očekivanja recipročnosti – umjesto brige za sebe i nastojanja usmjerenih na održavanje simbioze ili samopotvrđivanja.
Stoga je prvi korak naprijed naviknuti čovjeka na radnje koje mu ne donose vidljivu trenutnu korist (slijeđenje zapovijedi).
Drugi korak još nije čisti altruizam, već očekivanje nagrade ne od ljudi, nego od Stvoritelja, što zahtijeva vjeru u Njega.

U Svetom pismu je skriven Stvoritelj na takav način da se preko njega može doći do Njegove objave.
U suprotnom, osoba je zauzeta razmišljanjem o telefonima, automobilima, politici, tračevima i slično. A gdje su misli, tu je i sama osoba.
Pa čak i ako se drži zapovijedi ne udubljujući se u Sveto pismo - iz navike, ili zbog pritiska okoline - sve je to preslaba osnova i prije ili kasnije on će napustiti Zapovijedi.

Proučavanje Svetoga pisma nije samo sebi cilj, već sredstvo. Na kraju, tijekom niza inkarnacija, osoba postupno počinje shvaćati što zapravo želi od nje.
Nemoguće je reći odmah, jer će se doživjeti kao strano i neshvatljivo, jer osoba dolazi na svijet kao divlja životinja (kao što se može vidjeti iz primjera povijesti tzv. "materijalne civilizacije").
Iskustvo koje se nakuplja tijekom inkarnacija dodaje mu motivaciju.
razočaranja u određene životne ciljeve - slavu, novac, moć itd.

Dakle, vidimo da Stvoritelj ne treba osobu koja bi naučila kabalu ili bilo što drugo -
to je potrebno samoj osobi kada dostigne određenu fazu u svom razvoju,
postignut tijekom niza inkarnacija, te je sposoban razumjeti što se od njega traži i uložiti napore u tom smjeru.
I uvijek moramo imati na umu da je studij bez djela mrtav, a vjera bez djela mrtva. Posao mora prevladati.
Na jeziku kabale, želja za primanjem naziva se Kli (posuda). I zadovoljstvo koje osjeća
kojim ga Stvoritelj opskrbljuje zove se Or (Svjetlo).

Poimanje Svjetlosti znači da čovjek nauči voljeti ljude – počevši od malih stvari – grupe, obitelji, a na kraju i cijelo čovječanstvo, kako bi stvarno i fizički osjetio misli, radosti, boli i patnje svih ljudi na zemlji. .
Čak i ako osoba nema grupu, nije strašno, još uvijek ima gdje primijeniti svoju snagu - obitelj, bliski krug.

Budući da nemamo pojma o tome što je Stvoritelj sam po sebi, osim veze sa Kreacijom, Kabala počinje opis procesa stvaranja od ove veze:
Ideja stvaranja bila je oduševiti stvorene duše, podariti im vječno, savršeno dobro.
Dakle, prvo što je stvoreno bilo je nešto apsolutno suprotno od Svemogućeg -
naime želja za primanjem. Da bi mogli oduševiti stvoreno, prvo je bilo potrebno u njima stvoriti želju za tim užitkom. To je stvar koja nam je potpuno jasna: svatko od nas može prijatelju pokloniti neku unikatnu, skupu stvar, ali ako mu ne treba, ako ne osjeća potrebu za njom, neće mu dati bilo kakvo zadovoljstvo.
Dakle, otkrili smo da je primarni materijal stvaranja želja za primanjem,
isti egoizam koji nam je toliko poznat u ovom Svijetu.
(Odavde pa nadalje, sve što je lišeno ove želje uopće se ne zove Kreacija,
jer mu nedostaje osnovna karakteristika stvaranja. Na primjer, za anđele koji nemaju egoističan početak ne smatra se da postoje neovisno. U suštini, radi se o duhovnim robotima koji izvršavaju ono što im je Stvoritelj zadao, a da ni za dlaku ne mogu skrenuti sa zadanog puta.)
Reklo bi se, na prvi pogled, da je tu proces stvaranja trebao završiti.
Uostalom, postoji Davatelj (Bog) i Primatelj (Kreacija), svatko igra svoju ulogu i potpuno su usklađeni.
No, kao i ubuduće, Svevišnji je preduhitrio pojavu problema –
Kreacija ne može jednostavno primiti sve; ona mora postići savršenstvo, Sličnost Stvoritelju.

Svjetlost ne samo da zasićuje i oduševljava Posudu, već joj daje i vlastita svojstva - svojstva Darovatelja.
U primarnu građu Kreacije – želju za primanjem – dodaje se novi element: želja za davanjem,
želja da postanemo poput Darovatelja.
Međutim, te dvije osobine - primanje i istovremeno biti poput Darovatelja - međusobno su u sukobu.
Opozicija “Stvoritelj – Kreacija” sada je prenesena unutar same Kreacije. "

Autor Eli Lapid
u skraćenici; usvojeni.

Svrha stvaranja je uživati ​​u svojoj kreaciji.
Religijske prakse vode do shvaćanja nevjerojatne harmonije ovoga svijeta.

Akvarij - za dobrobit akvarija. Jer je prelijepo.
Vjeruje li riba, ne vjeruje, štuje ili odbacuje ideju stvaranja inteligentnog svijeta, akvaristu nije važno.
To je važno za samu ribu, ako se može uzdići na razinu "koautorstva" s "arhitektom" projekta
(u smislu da je svaki čitatelj ili gledatelj koautor umjetničkog platna) - odvratiti od
uzaludne brige kao što su "pecking order", opremanje gnijezda najprestižnijom školjkom,
i promatrati nadarenu ekumenu u cjelini, uživajući u eleganciji dizajna.

Kabalisti tvrde da se može postići napredna percepcija uz pomoć
pažljivo i sofisticirano poniranje u sadržaj Petoknjižja i popratnih svetih tekstova.

“Što više proučavam prirodu, to više zastajem u strahu
prije djela Stvoritelja. Molim se dok radim u laboratoriju."
Louis Pasteur

“Ne vjerujem u Boga kao osobu... Ako postoji nešto u meni što se može nazvati religioznim, onda je to nedvojbeno neograničeno divljenje strukturi svemira u mjeri u kojoj to znanost otkriva.”
Einstein

"Je li svijet umjetničko djelo?"
"Ovako postavljeno Pitanje dovodi nas do drugih pitanja.
Ako se svijet može smatrati umjetničkim djelom, je li djelo uspješno? Je li naš fizički svijet lijep ako ga smatramo umjetničkim djelom?

Mnogi su kreativci pronašli inspiraciju u ideji da bi Stvoritelj mogao, između ostalog, biti umjetnik čije estetske motive možemo razumjeti i dijeliti.
Galileo Galilei učinio je ljepotu fizičkog svijeta temeljem vlastite duboke vjere i preporučio je svima:
"Veličina i trijumf sjaje čudesno u svim Njegovim kreacijama, a to je ono što se prije svega čita u otvorenoj knjizi neba."
Platon je također bio veliki pisac. U središtu njegove metafore “Špilja” je uvjerenje da nam svakodnevni život nudi samo sjenu stvarnosti, ali da hrabrošću mišljenja i razvojem sposobnosti osjećanja možemo proniknuti u njezinu bit – i da je ta bit jasnije i ljepše od svoje sjene. Smislio je posrednika - demijurga, što se može prevesti kao majstor koji je utjelovio svijet besprijekornih, vječnih Ideja u njegovu nesavršenu kopiju - svijet u kojem živimo. Ovdje se eksplicitno izražava pojam svijeta kao umjetničkog djela.

Različiti umjetnici imaju različite stilove. Ne očekujemo da ćemo pronaći prigušene boje Renoira u mističnom sumraku Rembrandta ili suptilnost Raphaela u bilo kojem od prethodna dva. Mozartova glazba dolazi iz potpuno drugačijeg svijeta od glazbe The Beatlesa, a glazba Louisa Armstronga dolazi iz trećeg svijeta. Isto tako, ljepota utjelovljena u fizičkom svijetu je posebna vrsta ljepote. Priroda kao umjetnica ima svoj poseban stil.
Da bismo cijenili umjetnost prirode, moramo s razumijevanjem ući u njen stil.
Dinamična ljepota nadilazi pojedinačne predmete i pojave i poziva nas da shvatimo širinu mogućnosti.
Na primjer, veličine i oblici stvarnih orbita planeta nisu jednostavni. To nisu (komplicirani) krugovi Aristotela, Ptolomeja ili Nikole Kopernika, niti čak gotovo pravilne Keplerove elipse - to su prije krivulje koje treba izračunati kao funkcije vremena, varirajući na složen način ovisno o položajima i masama. Sunca i drugih planeta.
Postoji prekrasna ljepota i jednostavnost u tome, ali to je potpuno vidljivo tek kada razumijemo unutarnje funkcioniranje. Vidljive manifestacije pojedinačnih predmeta ne iscrpljuju ljepotu zakona.

Galileo je to izrazio, rječito kao i uvijek, na sljedeći način:
"Priroda je opisana u ovoj velikoj knjizi koja je uvijek pred našim očima - mislim na Svemir - ali je ne možemo razumjeti ako prvo ne naučimo njen jezik i razumijemo njene simbole kojima je napisana. Ova knjiga je napisana matematičkim jezikom, a njezini su simboli trokuti, krugovi i drugi geometrijski likovi, bez kojih je nemoguće razumjeti ijednu riječ u njemu;
Danas smo prodrli mnogo dublje u bit ove velike knjige i otkrili da njena kasnija poglavlja koriste inventivniji i manje poznati jezik od euklidske geometrije koju je Galileo poznavao. "
Frank Wilczek. Ljepota fizike.

Put naznačen u kabalističkom tumačenju (proniknuti u izvore i donijeti dobro svijetu), kako bi se kroz ustrajne duhovne vježbe prožeo drhtavim skladom svemira – odgovor je upravo na to “Zašto?”
Ali to nije jedini način. Bavljenje znanošću nije u suprotnosti s ciljem, naprotiv -
otvaraju mogućnost najdetaljnijeg shvaćanja ljepote dizajna.

Ispovijedanje pojedinih kanona, bez kretanja, nema veze s vjerom, to je svojstvo slično “ništacima”,
namijenjene narcisoidnosti ili kao identifikacijske oznake "prijatelj ili neprijatelj".

Louis Pasteur je molio kroz laboratorijska istraživanja; Kepler je bio zadivljen simetrijom nebeskih sfera, Feynman: “Fizika je poput seksa: možda neće dati praktične rezultate, ali to nije razlog da je ne proučavate!”
Vjera je pokret prema prosvjetljenju, na jeziku pristupačnom primatelju.

Zašto čovjek treba vjerovati u Boga samo u određenim okvirima, u strogim okvirima religije? Jednostavno zato što On postoji... I ako osoba vjeruje u Boga, slijedi zapovijedi, a također se nastoji riješiti grijeha, ali to čini odvojeno od koncepta "religije"... Što u ovom slučaju? Može li se takva osoba spasiti? Ili će za neposluh biti kažnjen tako što će se utjerati u granice vjere???

U raspravama o hidžabu pojavilo se sljedeće pitanje. Pokušat ću odgovoriti, ali ovo ne smijete shvatiti kao propagandu. S obzirom da sam muslimanka, dat će se primjeri iz islama. Bilo bi mi jako drago čuti druga mišljenja, primjere i poglede na ovu temu u komentarima ili novim člancima.

Dakle, počnimo s ovim: zašto uopće vjerovati u Boga?

Jednostavno rečeno, jer Bog je vrijedan da se u njega vjeruje. Poznajete li osjećaj poštovanja, divljenja i zahvalnosti prema nekome?

Vjera dolazi u različitim oblicima. Često osoba drži Kuran, Bibliju ili neku drugu knjigu mudrosti Porijekla u svojim rukama, kaže da vjeruje, pa čak pokušava poučiti druge, ali u stvarnosti samo izgleda kao da se cjenka s Bogom:
“Vidiš, vjerujem u Tebe. Možete mi to pripisati ako se nešto dogodi.”
Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku. Čovjeku je dana najveća sloboda – sloboda izbora između tame i svjetlosti. Čovjeku je dana duša. Čovjeku je podložno sve vidljivo, a on, čovjek, slobodan je, pa i u odnosu na Boga, voljeti ga ili ne. Nitko i ništa ne može kontrolirati osobu protiv njegove volje. Bog želi ljubav čovjeka kao odgovor na njegovu ljubav, ali Bog želi ljubav slobodne osobe, savršene i poput njega. Pogledajmo sada današnje čovječanstvo. Mnogi ljudi govore o Bogu. Govore o svojoj snazi ​​ljubavi prema Stvoritelju. I pritom sami sebi lažu. Jer ne možete nekoga voljeti a da ga ne vidite, bez osjećaja, bez razumijevanja.
Mnogi ljudi kažu: “Vjerujem u Boga.” Što oni točno vjeruju? Vjeruju li da Bog postoji?...

Mnogi ljudi u posljednje vrijeme postavljaju pitanje: “Zašto nam je uopće potrebna vjera u Boga?” Ovo se pitanje čuje na TV ekranima, raspravlja na blogovima i člancima, izravno ili neizravno postavljaju ga poznanici i prijatelji. Razlog tome najčešće leži u nerazumijevanju što je vjera u Boga. Postoje mnogi mitovi i zablude u vezi s vjerom u Boga.

Mit prvi: samo slabići trebaju vjeru u Boga.

U životu uvijek sve postižem sam; ne treba mi nekakav "mitski" Bog koji će učiniti nešto za mene. Ima invalida, ima slabih ljudi koji nisu ni za što sposobni, ali trebaju Boga.

Često tako razmišljaju ljudi koji jednostavno ne znaju vidjeti Božju svakodnevnu pomoć. Ljudi uzimaju zdravo za gotovo da sunce izlazi ujutro, da proljeće slijedi nakon ljeta, da postoji određeni red u svemiru. Ne vidimo Božju pomoć u tome što je vani lijepo vrijeme i što kiša ne lije iz kante, mijenjajući sve naše planove.

Znate li zašto se ovaj vjernik s kojim ste raspravljali o vjeri nije umorio i mirno je odgovarao, a i kako ste rekli izgledalo je kao da uživa, a vas je obuzimao bijes jer vjerojatno niste mogli niti ćete moći ga probuditi muslimani znaju i uvjereni su u to da ćemo biti proživljeni nakon smrti i Allah će nas pitati za sva naša djela i Allah će sve grješnike baciti u pakao, a tamo će završiti i grešni muslimani, ali oni neće ostati tamo zauvijek, ali za neko vrijeme.

a na tvoje pitanje zašto čovjeku treba vjera? Imam kontra pitanje za tebe: zašto uopće živiš i zašto postojiš? Zar samo radi jela, pića i pića, parenja itd. Svako jutro ustanete, odete na posao, vratite se s posla, spavate zagrljeni sa supružnikom, ujutro će biti novi dan i sve će se malo ponoviti, nešto što će se promijeniti, ali ništa više. i koji je smisao u takvom životu. Islam jasno govori zašto je Bog stvorio čovjeka. pa da se ne zbuni u takvim stvarima.

Počet ću od kraja: "kome ide u korist"

Korisno je za one koji primaju prihode od vjere. Odnosno, crkvi i njezinim službenicima;
Ali što se tiče preostalih pitanja, ovo je ono što mogu reći: dok su ljudi bili primitivni, neupućeni u svijet i bojali ga se, trebale su dvije stvari: zaštitu i objašnjenja. Da bi se zaštitili od nestalnosti i opasnosti ovog strašnog života, bile su im potrebne određene SNAGE koje su se mogle pozvati u pomoć u slučaju nužde, kada vlastita snaga i znanje nisu bili dovoljni. Zato su ljudi izmislili bogove. Eto, tako je krenulo dalje.
Osim toga, vjera je način ne samo zaštite, već i olakšavanja egzistencije. Uostalom, vjerovati je lako i ugodno. Razmišljanje je teže. Živjeti “po pravilima” je lako i ugodno (pogotovo ako ih iznutra prihvaćate). Mnogo je teže analizirati odgovaraju li ta pravila konkretno vama, društvu u kojem živite, vremenu u kojem živite.
Pouzdanje u Božje milosrđe je veliko. Ali raditi na vlastitoj sudbini je teško.

Treba li moderni čovjek vjerovati u Boga?

Jedan je filozof jednom rekao: “Bog je davno umro, ljudi jednostavno ne znaju za to.”
Vjera je uvijek išla uz čovjeka. Kakve god drevne civilizacije arheolozi otkrili, uvijek postoje dokazi da su ljudi vjerovali u božanstva. Zašto? Zašto ljudi ne mogu živjeti bez Boga?

Bog je nadnaravno vrhovno biće, mitološki entitet koji je predmet štovanja. Naravno, prije stotina godina sve neobjašnjivo izgledalo je fantastično i izazivalo je strahopoštovanje. Ali zašto bi moderni čovjek obožavao mitsko biće?

Moderna znanost svaki dan čini goleme korake naprijed, objašnjavajući ono što se nekada smatralo čudima. Tumačili smo nastanak Svemira, Zemlje, vode, zraka – života. I nisu ustali za sedam dana. Nekada su ljudi sve nesreće objašnjavali Božjim gnjevom. Sada razumijemo da je potres posljedica pomicanja zemljine kore.

Svatko može vjerovati u Boga; za to nije potrebno imati nikakve posebne sposobnosti ili pripadati posebnom društvenom sloju. Bez obzira u kakvoj je obitelji i okruženju čovjek odrastao, može biti ateist ili vjernik. Nitko ne zna što određuje čovjekov stav prema vjeri. Međutim, ovaj se stav može dramatično promijeniti tijekom života, na primjer, gorljivi ateist može postati svećenik ili obrnuto.

Vjera je skrivena u nečijoj duši, skriva se iza vanjske nevjere, a zahvaljujući određenim događajima i zgodama u čovjekovom životu može izbiti. U ovom slučaju radi se o prisilnom, nesvjesnom ateizmu, pothranjivanom slučajnošću sudbine. Vrlo često osoba, tvrdeći da ne vjeruje u Boga, jednostavno se pokušava uvjeriti u njegovu odsutnost. To mu je naprosto bitno, to je odgovor, obrambena reakcija. Čineći grijehe, osobu tada muči vlastita savjest.

Ako postoji tijelo, mora postojati i duh!

Az rekh, bit ćete bogovi i sinovi svih. Ti, kao ljudi, umireš, i kao jedan princ padaš.

Da bi čovjek kroz život aktivno djelovao i ostvarivao svoje ciljeve, jednostavno mu je potrebna vjera. Bez vjere, koja uvjerava da je čovjek sposoban nešto učiniti ili postići, on jednostavno nije održiv. Najveći uspjesi u povijesti čovječanstva u izgradnji država, na bojnom polju, u znanosti postignuti su zahvaljujući vjeri cijelih naroda i pojedinih luđaka koji su bez obzira na sve težili cilju. Baš kao što su najveće tragedije bile povezane s gubitkom vjere – kada su ljudi izgubili povjerenje u budućnost, a znanje se nije pretvorilo u uvjerenja, civilizacije su propale. Vjera je, dakle, okosnica ljudske psihe, koja je obrasla svim drugim psihičkim svojstvima pojedinca. Ali ljudi ne mogu postojati bez vjere. oni mogu.

Vjera je svojstvo koje je podario sam Stvoritelj i svojstveno je samo čovjeku.
Svaki čovjek na zemlji svakodnevno pokazuje vjeru u nešto, nadajući se da će dobiti ono u što vjeruje. Počet ću s malim stvarima: stojite na autobusnoj stanici jer vjerujete u dolazak autobusa (inače biste hodali).
Radiš cijeli mjesec, a da još nisi dobio ni kune za svoj rad, samo zato što vjeruješ da ćeš kasnije ipak dobiti nagradu.
Dugi niz godina studiraš samo zato što vjeruješ da ćeš na kraju dobiti diplomu, dobiti dobar posao i osigurati si lijepu starost. Za sve to (i mnogo više) potrebna je vjera; a što je nagrada udaljenija, vjera je slabija (tako je kod ljudi). Neće svatko staviti veliku količinu novca u banku na duže vrijeme, jer NE vjeruje da će ga jednog dana moći koristiti.

Zašto ti uopće treba vjera u Boga?

Što je cilj svakog pojedinog kršćanina? Zašto kršćanin slijedi njegov nauk?

Zašto vjeruješ u svog Boga? Zašto vam treba ova vjera?

Ukratko, zato što je Bog dostojan vjerovanja u Njega. Prema Vašim osobnim kvalitetama.

Pokušat ću to objasniti primjerima. Mislim da vam je poznat osjećaj poštovanja, divljenja i zahvalnosti koji drugi ljudi, njihovi postupci, umjetnička djela i sl. mogu izazvati u vama. Recimo, fasciniran sam Handelovom glazbom. Ljudi mi pokazuju nesebičnu dobrotu, to me čini zahvalnim i želim na neki način odgovoriti.

Učim o nečijim dobrim, vrijednim djelima (Majka Marija skriva Židove i odbjegle ratne zarobljenike od nacista; Jean Vanier posvećuje život brizi za djecu s invaliditetom; Mahatma Gandhi nastoji donijeti mir i pravdu u svoju zemlju).

Nemojte se uplašiti, neću napisati raspravu o ovoj temi. A upravo je to tema za raspravu sa svim povijesnim, kulturološkim i psihološkim aspektima.
Dotaknut ću se samo malog dijela ovog pitanja za koje sam govorio da je jedna od zasluga sovjetskog režima bila što u njemu nije bilo mjesta za religiju. S obzirom na to da sam iz unije pobjegao u zemlju u kojoj ima mjesta svakoj vjeri, ali nema pritiska ideologije koja gazi sve ostalo, nekako ne želim više govoriti o bilo kakvim prednostima Sovjetskog Saveza. režim.

Kao što razumijete, ovdje se uopće ne radi o vjerskim slobodama i neslobodama, nego jednostavno o slobodama i neslobodama.
Stigavši ​​u države prije gotovo 20 godina, s velikim sam zanimanjem promatrao kako su se bivši sovjetski ljudi ovdje promijenili ili nisu promijenili. U svemu: u odjeći, ponašanju, interesima itd.

Neki od njih odmah su se uputili u crkvu ili sinagogu. Pitajte takve ljude, oni će vam odgovoriti da vjeruju u Boga.

Mnogi ljudi vjeruju u Boga, ali svatko na svoj način. Pa čak i oni koji kažu da uopće ne vjeruju u Boga, negdje u dubini svoje duše ipak vjeruju, doduše ne u Boga, već u Nekoga ili Nešto što u njihovoj duši zauzima mjesto, Bogu namijenjeno.

Mada, biva i obrnuto: oni koji tvrde da vjeruju u Boga, u stvari, ne vjeruju u Njega, i na mjesto u duši gdje bi Bog trebao biti stavljaju nešto drugo, što zapravo i nije Bog, ali je njihov bog.

Ali oprostite, što je uopće "vjera"? Tko će dati potpunu i točnu definiciju ovog pojma? Vjernik će reći da je “vjera” “povjerenje”. Možda si u pravu. Međutim, postoji "povjerenje" i postoji "vjera". Ili su to sinonimi?

Neću razmatrati sve moguće definicije “vjere”. Čak sam previše lijen da pogledam u "pametne knjige" koje se zovu objašnjeni rječnici. I neću gledati Wikipediju. Bolje da otvorim Knjigu.

Vjerujem da vjera u Boga nije ništa više od straha od nepoznatog. sve što radimo u ime Boga, ispada da radimo u ime nas samih. Ali ima li ovo smisla?
Jednom sam čuo izraz “Sve su religije izmislili ljudi. štujemo Boga. To znači da svi obožavamo sami sebe, što nije razumno.” ali ovo ima smisla.
Osobno smatram da trebamo vjerovati u neka super-duper jaka bića koja će nas, kako vjerujemo, za sve dobro (a možda i nije dobro) nakon smrti poslati negdje, negdje bolje nego na Zamlu. Moramo vjerovati u sebe. Nije važno što se dogodilo. moramo učiniti tako da sada bude dobro.

Vjera je drugačija

Vjera može biti i kreativna i destruktivna. Sve ovisi o tome koliko točno osoba vjeruje. Na primjer, sigurno nema ništa dobro u fanatičnoj vjeri. Fanatičan vjernik je odvojen od stvarnosti. Živi u potpuno drugačijem svijetu, koji nema mnogo sličnosti sa stvarnim. U njegovom svijetu vjera je najosnovnija, najvažnija. Svi koji se s njim ne slažu automatski postaju neprijatelji. Upravo ti ljudi potiču vjerske ratove, čine nasilje i ubojstva u ime svoje vjere. Ako govorimo o takvoj vjeri, onda da, doista, bolje je biti nevjernik nego činiti strašne stvari pod imenom Boga. Srećom, ljudi koji su daleko od toga da su svi vjernici su upravo takvi.

Postoji još jedna vjera kada osoba jednostavno iskreno vjeruje u višu silu i pokušava živjeti na takav način da ne razočara te moći. Iako takva vjera ima i svojih zamki, ali ih je manje.

„A bez vjere nije moguće ugoditi Bogu; Jer onaj tko dolazi Bogu mora vjerovati da on postoji i da nagrađuje one koji ga marljivo traže,” Hebrejima 11:6.

Iskreni vjernik želi u svemu ugoditi Bogu. Ali lijepe riječi, velika djela i plemenita djela ne privlače pažnju Stvoritelja. Bog odgovara na vjeru. Dotiče Boga i oslobađa Njegovu naklonost u naše živote.

Kao što znate, osoba se sastoji od tijela, duše i duha. Boga nikako ne možemo osjetiti svojim tijelom i dušom, jer je On duh i živi u sferi nevidljivoj fizičkim očima. Mnogo je nevidljivih stvari u svijetu oko nas. Ljubav ne vidimo, ali dokazuje li to da ljubav uopće ne postoji? Nikada ne možete vidjeti vjeru, ali ona dotiče samo nevidljivog Boga. Samo kroz vjeru možete razgovarati s njim i biti uvjereni da vas čuje i odgovara na vaše molitve. Vjerom možete priznati Isusa kao Gospodina i Spasitelja svoga života.

Veravere razdor

Vjera može biti i kreativna i destruktivna. Sve ovisi o tome koliko točno osoba vjeruje. Na primjer, sigurno nema ništa dobro u fanatičnoj vjeri. Fanatičan vjernik je odvojen od stvarnosti. Živi u potpuno drugačijem svijetu, koji nema mnogo sličnosti sa stvarnim. U njegovom svijetu vjera je najosnovnija, najvažnija. Svi koji se s njim ne slažu automatski postaju neprijatelji. Upravo ti ljudi potiču vjerske ratove, čine nasilje i ubojstva u ime svoje vjere. Ako govorimo o takvoj vjeri, onda da, doista, bolje je biti nevjernik nego činiti strašne stvari pod imenom Boga. Srećom, ljudi koji su daleko od toga da su svi vjernici su upravo takvi.

Postoji još jedna vjera kada osoba jednostavno iskreno vjeruje u višu silu i pokušava živjeti na takav način da ne razočara te moći. Iako takva vjera ima i svojih zamki, ali ih je manje. Na primjer, osoba se može pokušati pridržavati svih biblijskih zakona i stoga si uskratiti mnoga životna zadovoljstva: od hrane do seksa. Pravi vjernici ova pitanja shvaćaju vrlo ozbiljno. Imaju vlastita načela i moral koji društvo ne može slomiti. Koliko god vjerniku govorili da je u krivu i da takvo ponašanje nikome ne donosi nikakvu korist, te mu uskraćuje mnoge životne radosti, on će ipak naći razloga da i dalje drži do svoje vjere i razmislit će ovaj oblik ponašanja biti najispravniji. Takva vjera u Boga ne šteti nikome, ali ipak, s vremena na vrijeme, može negativno utjecati na vjernikove bližnje, budući da im počne nešto zabranjivati ​​ili zbog zabrana sebi posredno stradaju i oni oko njega. Na primjer, vjernik može zabraniti jedenje mesa u korizmi i članovi njegove obitelji će se morati pomiriti s tim, ili će vjernik odbiti seks prije braka, čak i ako su hodali s djevojkom nekoliko godina također nije apsolutno pozitivan. Iako ga vjernici smatraju jedinim istinitim i ne razumiju one koji jednostavno vjeruju u njega.

Oni koji stvarno samo vjeruju u Boga imaju svoj pogled na religiju. Ne smatraju potrebnim postiti, ići u crkvu i slično. Takvi su ljudi uvjereni da je Bog, ako postoji, toliko svemoćno i mudro biće da vas može čuti gdje god želite i bez obzira na to kako točno izražavate svoje misli. To jest, nije potrebno obratiti mu se u molitvi. Možete jednostavno tražiti nešto, glavna stvar je da je želja stvarno dobra. Takvi ljudi također vjeruju da Bog neće kazniti za pušenje, seks i tako dalje, sve dok time nikome ne naudimo. Takvi vjernici, moglo bi se reći, žive u skladu s izrekom: „U Boga se uzdaj, a sam nemoj pogriješiti bit će najpovoljniji i najpovoljniji za ispunjenje zahtjeva. Takvi ljudi su svjesni Deset zapovijedi i zapravo pokušavaju djelovati u skladu s njima. To jest, osoba je uvjerena da ako stvarno učini nešto loše prema drugim ljudima, onda će ga Bog kazniti. Ali sve dok pokušava biti ljubazan i pošten, neće biti pritužbi protiv njega. Možemo reći da je takva vjera najadekvatnija. Čak je i ateistima nemoguće prionuti na nju, jer ona ne može usporiti ljudski razvoj. Umjesto toga, naprotiv, daje vjeru u svoje snage i ljudi pokušavaju otkriti svoje sposobnosti, vjerujući da im netko odozgo pomaže. Takva je vjera kreativna, jer osoba koja vjeruje u Boga uvijek pokušava ostati dobra i pomoći voljenima kako i oni ne bi činili gluposti. Takvi ljudi nikada ne nameću svoje mišljenje o vjeri i vjeri, općenito pokušavaju manje dirati bilo kakve konfesije i sekte, a prehladit će se kako se ne bi sramili besciljno i neispravno provedenih godina.

Dakle, je li vjera potrebna?

Na ovo pitanje nitko ne može jednoznačno odgovoriti, osim onih koji su sto posto sigurni da Bog postoji, odnosno istinskih vjernika. No, o tome je li njihova vjera potrebna, još uvijek vrijedi raspravljati. Ali ako govorimo o običnoj vjeri, bez ikakvih posebnih zabrana i ekscesa, onda je, vjerojatno, osoba još uvijek potrebna. Svakome od nas treba nada da će sve biti u redu, da će crni niz prestati i započeti bijeli niz. A također, od djetinjstva smo vjerovali u čuda. A ako je ta vjera potpuno oduzeta, tada razočaranje dolazi u dušu, a to je razočaranje ono što postaje razlog ljutnje ljudi, njihove duboke ogorčenosti prema životu. Osoba koja odjednom prestane vjerovati u čuda može postati povučena i depresivna. Gledajući ovaj svijet, on shvaća da u njemu nema ničeg posebnog, ničeg čudesnog, i zbog toga nestaje interes za životom, a vjera nam daje priliku vjerovati da postoji još nešto posebno, iako našim očima nevidljivo, kada život završi, čeka nas drugi, čarobni svijet, ali ne praznina i tama. Osim toga, spoznaja da imate nevidljivog pomagača, svog anđela čuvara, koji vas neće ostaviti u teškim trenucima, uputit će vas na pravi put i u jednom trenutku stvoriti malo čudo koje će vam pomoći. Ali ljudi koji vjeruju u više sile doista primjećuju takva čuda i od toga im je na duši bolje.

Zapravo, vjera u nešto posebno, svijetlo i lijepo nikada nikome nije naškodila. Naprotiv, uvijek je davalo snagu i sigurnost u budućnost. Dakle, ako čovjek tako vjeruje, a ne pokušava uz pomoć vjere porobiti, uništiti, poticati na rat i tako dalje, onda je ljudima takva vjera potrebna. Upravo zahvaljujući takvoj vjeri nismo potpuno razočarani u svoj svijet i ljude koji nas okružuju. Kad se nešto loše počne događati oko nas, oni koji vjeruju zamole svog anđela čuvara za pomoć i često im stvari krenu na bolje. Ali oni koji ne vjeruju češće odustaju, češće se razočaraju i osjećaju se nesretnima. Mogu biti vrlo pametni, potvrđujući da im je ateizam pomogao da razviju svoje mentalne sposobnosti, ali nitko od njih ne može se nazvati istinski sretnim, jer su razočarani u svijet oko sebe i ne vjeruju ni u što dobro. Stoga, ako govorimo o tome treba li ljudima vjera u Boga, odgovor će biti više pozitivan nego negativan, jer, ma što rekli, svakome od nas je vjera u čudo zaista potrebna.

Jednom davno živio sam - zarobljenik u svijetu ateizma. Otkad živim na ovome svijetu, govore mi da Boga nema. Studirao sam na najboljem sveučilištu, našao dobar posao, napravio solidnu karijeru, udao se - općenito, kao i svi drugi, uživam u životu. Materijalni život. Uostalom, to sam i postigao svojim ateizmom.

Jednog dana, vraćajući se s posla, slučajno sam na poznatoj klupi ugledao dvoje meni nepoznatih ljudi koji su strastveno razgovarali o vjeri u Boga. Zainteresirao sam se i zamolio da poslušam njihov razgovor nekoliko minuta. Jedan od njih tvrdio je da je vjernik i na sve moguće načine pokušavao dokazati da je u pravu, dok je njegov sugovornik osuđivao sve što se govori o vjeri u Boga. Općenito, bio je moj istomišljenik. Prije se nekako nisam morala svađati oko vjere, jer su mi misli cijelo vrijeme bile okupirane poslom i domom, a taj mi je dijalog postao zanimljiv prije svega jer sam se htjela afirmirati u svojim pogledima na život.

Odlučio sam se uključiti u dijalog. Moje prvo pitanje je bilo: “Zašto je čovjeku potrebna vjera u Boga? Je li vjera san kojim čovjek pokušava ispuniti prazninu? Naš protivnik nije bio na gubitku, adekvatno je parirao mojoj izjavi. Odgovorio je: “Vjera je osjećaj koji je ugrađen u svijest čovjeka. Koliko god se tome protivio, on ipak u nešto vjeruje.” Bio sam malo iznenađen ovim odgovorom, a prema svojim stavovima rekao sam: “Ja sam moderna osoba! Zašto mi treba vjera? Imam sve, zadovoljan sam životom. Zašto bih gubio vrijeme na nešto što mi ne koristi?

Već sam pomislio da ću sugovornika baciti u stupor, ali on nije imao namjeru ustuknuti. Njegov me odgovor šokirao do srži. Rekao je: “Poričete li vi, kao moderan čovjek, bilo kakve znakove vjere? Ovo ne može biti! Vi, na primjer, vjerujete u zakone fizike, kemije ili biologije. Postoje mnoge pojave i stvari koje ne vidite, ali vjerujete u njihovo postojanje. Zrak, vjetar, zvučni valovi, električna struja - sve to prepoznajete i vjerujete u njihovo postojanje. Vjeruješ! Također vjerujete u postojanje dobra i zla, pravde i nepravde. Poričete vjeru jer ne želite poboljšati svoje jedinstvene osjećaje koji su u vašoj svijesti. Nijekanjem vjere u Boga, dobrota i pravednost za vas postaju formalnost koju želite prenijeti na svoju djecu, ali vjera vam omogućuje da svom dušom osjetite koliko su sve te osobine dragocjene.”

Njegove su me riječi natjerale da se trgnem. Bio je trenutak kada sam ga htjela zadaviti zbog njegove tvrdoglavosti, ali u sebi sam počela shvaćati da sam ja tvrdoglava, a ne on. I nekako spontano je izletjelo iz mene: "Ne treba mi život poslije smrti, ni u raju ni u paklu - ja samo živim i nikome ne smetam." Opet sam imao nekakvo imaginarno povjerenje da ću ga nadvladati. “Zašto je vjera potrebna?” vrtjelo mi se u glavi. Uostalom, uvijek sam hodao kroz život, radovao se svojim uspjesima, a onda me neki stranac natjera da posumnjam u svoje ustaljene stavove. Stvarno je neugodno što ne mogu adekvatno opovrgnuti njegov odgovor.

Na moju konstataciju vjernik je imao i za mene neočekivani odgovor: “Zar poričeš raj i pakao (Nasmiješio se)? Raj i pakao vidite i osjećate svaki dan. Želite se udobno opustiti - ovo je raj, netko vas tlači ili vrijeđa - ovo je pakao, nitko to ne želi za sebe. Čovjeku vjera omogućuje da posvuda vidi raj i pakao, smatrajući to velikim ispitom u životu. To što živiš i nikome ne smetaš ne znači da ne prolaziš test. Cjelokupni svjetovni život čovjeka je ispit: danas može doživjeti duševnu muku, sutra će ostati u milosti, zahvaljujući svom Stvoritelju na iskazanoj milosti. Smrt je samo prijelaz iz ovoga svijeta u vječni svijet, gdje će najbolje dobrobiti koje ljudska duša prihvati biti nagrađene.”

Nekako nisam morao razmišljati o kušnjama, iako sam sve što mi se događalo u životu povezivao sa sudbinom. Ali ipak sam odlučio da se ne povlačim. Roditelji su me učili da svoje probleme rješavam sama bez Božje pomoći. Zašto sam gori od vjernika? Moj istomišljenik sjedio je u tišini: očito se nije htio miješati u naš razgovor, jer je očajnički želio uvjeriti vjernika. Sabravši sve svoje misli, svom sugovorniku postavio sam, možda, glavno pitanje: „Zašto je čovjeku potrebna vjera? Zašto vjerovati u Boga?

Prije nego što je odgovorio, moj sugovornik je rukom prešao preko lica. Zatim je usmjerio pogled negdje u stranu. Zanimljivo je da cijelo vrijeme našeg razgovora nisam primijetio nikakav umor; čak sam, moglo bi se reći, uživao. Ali moja glava je jurila od misli, tražeći vrijedne argumente za pobijanje. Odgovor na posljednje pitanje me iznenadio. Rekao je: “Znate, kad čovjek ne bi imao vjere u Boga, stalno bi se borio sa svojima. Znam da te moji argumenti tjeraju da kipiš, a to čirenje je kratkotrajno buđenje tvoje vjere koju je Bog stavio u tebe. Kad ne bi bilo vjere, tada osoba ne bi pokazivala takve emocije i prema svemu bi se odnosila ravnodušno. Ali vaša pitanja i zanimanje za ovo pitanje i, kao rezultat toga, manifestacija emocija u potrazi za opovrgavanjem isto je duhovno buđenje koje je svojstveno svakoj osobi, bez obzira na to kako gleda na takav koncept kao što je vjera. Ako čovjek ne traži istinu i smisao života, tada sebe doživljava izgubljenim. Ali on to možda ne osjeća, jer smatra da je gubitak ispravan, pokazujući sklonost prema materijalnom bogatstvu.”

Jesam li stvarno izgubljen čovjek? Emocije su me preplavile jer nisam mogao razmišljati na način da logički pobijem sve što je rekao. Htio sam pobjeći odavde, ali kamo? Čak i nakon ovog razgovora njegove riječi me nisu napuštale. Možda ga više nikada neću sresti, ali dao mi je priliku da preispitam neka svoja načela. Morat ću razmisliti o tome, budući da mi je BOG dao takvu sposobnost kao osobi.