ბისტრიხ ნიკოლაი მიხაილოვიჩი (01/26/1893–02/23/1939) OGPU სსრკ-ს სასაზღვრო დაცვისა და ჯარების მთავარი სამმართველოს უფროსი (07/30/1931–04/08/1933) მე-3 რანგის სახელმწიფო უშიშროების კომისარი. (12/11/1935) დაიბადა პერმის პროვინციაში მოტოვილიხას ქარხანაში მუშის ოჯახში. (40 წლის შემდეგ მამაჩემი გახდა

ყველაზე რთულ და რთულ ეპოქებს შორის, როგორც რუსეთის ისტორიაში, ასევე პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ისტორიაში, არის პრობლემების დრო - ოცდაათი წელი მე -16 საუკუნის ბოლოდან 20-იან წლებამდე. XVII საუკუნე, დრო, რომელიც გარდამტეხი აღმოჩნდა ქვეყნის ბედში. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ დასრულდა მოსკოვის სამეფოს პერიოდი და დაიწყო რუსეთის იმპერიის ჩამოყალიბება.

სანამ პრობლემების „კარამზინის“ ვერსიის განხილვას დავიწყებთ, ჯერ უნდა გავიგოთ რა არის პრობლემები და დავადგინოთ მასთან დაკავშირებული ძირითადი მოვლენები.

თავად უსიამოვნებების პერიოდი საკმაოდ ვრცელია; იგი მოიცავს უამრავ მოვლენას, დაწყებული ივანე მხარგრძელის გარდაცვალებით 1584 წლის 18 მარტს და რომანოვების მოსვლამდე 1612 წელს. ისტორიკოსი ა.ა. რადუგინი თავის ნაშრომში "რუსეთის ისტორია: რუსეთი მსოფლიო ცივილიზაციაში" ყოფს ისტორიის ამ პერიოდს ორ ეტაპად - პირველი, დინასტიური კრიზისი, როდესაც 1590 წელს, ცარევიჩ დიმიტრის გარდაცვალების შემდეგ, ცარი ფედორი გარდაიცვალა. მას არ ჰყავდა პირდაპირი მემკვიდრეები და, ამრიგად, მისი გარდაცვალების შემდეგ, რურიკის დინასტია შეწყდა. რუსეთი დინასტიური კრიზისის წინაშე აღმოჩნდა. ეს არის ძალიან საშიში მომენტი ნებისმიერი ქვეყნის ისტორიაში, რომელიც სავსეა სოციალური აჯანყებით და ქვეყანა თანდათან უფსკრულში სრიალებს. სამოქალაქო ომი. ისინი ცდილობდნენ ამ დინასტიური კრიზისის მოგვარებას რუსეთში უპრეცედენტო გზით - ზემსკის სობორში მეფის არჩევით. 1595 წელს აირჩიეს ბორის გოდუნოვი (1595-1605).

ბორის გოდუნოვის გარდაცვალების შემდეგ იწყება რუსეთში ძალაუფლების კრიზისის მეორე ეტაპი - სოციალური (1605-1609), როდესაც ცრუ დიმიტრი 1 გამოჩნდა პოლონეთში და შეიჭრა რუსეთში /56, გვ. 91/.

ეს თავი განიხილავს მეორე ეტაპს, რომელიც ყველაზე დამაბნეველი, იდუმალი და წინააღმდეგობრივია უსიამოვნებების დროის მთელ ისტორიაში.

თავად ნ.მ კარამზინი თავის "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში" ასევე მეტ ყურადღებას აქცევს ცრუ დიმიტრი I-ის პიროვნებას, მის შემდეგ გამოჩნდა არაერთი მატყუარა. ნ.მ. კარამზინი, ისტორიის მხოლოდ მკაცრი ფაქტების მიცემით, მათი სუბიექტური შეფასებით, არ აძლევს მკითხველს უფლებას გასცდეს ამ წინადადების ფარგლებს. ისტორიკოსები ახლაც ვერ მიდიან კონსენსუსამდე ამ პერიოდის მოვლენებთან დაკავშირებით. ამ პრობლემის ფესვები ჯერ კიდევ 1591 წელს უნდა ვეძებოთ, ივანე საშინელის უკანასკნელი ვაჟის გარდაცვალების ტრაგიკულ მოვლენებში მისი მეშვიდე ცოლისგან, ცარევიჩ დიმიტრისგან. მისი გარდაცვალების გარემოებები გაურკვეველი რჩებოდა, თუმცა ამას საგამოძიებო კომისია ვასილი შუისკის ხელმძღვანელობდა. ოფიციალურად ითქვა, რომ პრინცი უბედური შემთხვევის შედეგად გარდაიცვალა: ეპილეფსიური შეტევის დროს დანას დაეცა. თუმცა, ვ.შუისკიმ განაცხადა, რომ კომისიის დასკვნა ნაკარნახევი იყო ბ.გოდუნოვის მიერ, რომელიც ცდილობდა დაემალა თავისი მონაწილეობა პრინცის მკვლელობაში. ვ.შუისკიმ არაერთხელ შეცვალა ჩვენება, ამიტომ ახლა შეუძლებელია იმის გარკვევა, როდის იტყუებოდა და როდის ამბობდა სიმართლეს. სიმართლე უცნობი იყო თანამედროვეებისთვის, ამიტომ მათ ნაწერებში არსებული ვერსიები და ინტერპრეტაციები ძალზე წინააღმდეგობრივია.

ცარევიჩ დიმიტრის გარდაცვალება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ტახტის მემკვიდრეობის საკითხთან. ფაქტია, რომ ცარ ფიოდორს, „სუსტს არა მხოლოდ სულით, არამედ სხეულითაც“ /9, გვ.73/, პირდაპირი მემკვიდრე არ ჰყავდა: მისი ერთადერთი ქალიშვილი ორი წლის ასაკში გარდაიცვალა, ხოლო ფიოდორის ცოლი, ცარინა ირინა დარჩა. ტახტზე ძალიან მოკლე დროში, რადგან მან გადაწყვიტა მონაზონი გამხდარიყო. ტახტის მთავარი პრეტენდენტები იყვნენ: დედოფლის ძმა ბორის გოდუნოვი, რომელმაც „იცოდა როგორ მოეპოვებინა ტირანის (ივანე მრისხანე) განსაკუთრებული კეთილგანწყობა; იყო ბოროტი მალიუტა სკურატოვის სიძე“ /9, გვ. 7/. ცარ ფედორის დედობრივი ნათესავები იყვნენ რომანოვები, შუისკის და მესტილავსკის ყველაზე კეთილშობილი და კეთილშობილი მთავრები. მაგრამ ფიოდორის გარდაცვალების დროისთვის, 1598 წლის იანვარში, მხოლოდ ბორის გოდუნოვი "აღარ იყო დროებითი მუშაკი, არამედ სამეფოს მმართველი" / 9, გვ. 13/. მას შეეძლო ძალაუფლების აღება, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში იყო მეფის თანამმართველი. 1598 წლის 17 თებერვალს მოიწვიეს ზემსკის სობორი, რომელმაც ბორისი აირჩია ახალ მეფედ. თუ ფიოდორ გოდუნოვის მეფობის დროს ძალიან წარმატებული იყო, მაშინ მისი საკუთარი მეფობა წარუმატებელი იყო (1601-1603 წლების შიმშილი გამოწვეული მოსავლის მნიშვნელოვანი უკმარისობით), ყველაზე კეთილშობილური ოჯახების წარმომადგენლების დევნა და სხვა უბედურებები. იმისდა მიუხედავად, რომ ”... კატასტროფა შეჩერდა, მისი კვალი სწრაფად ვერ წაიშალა: რუსეთში ხალხის რაოდენობა და ბევრის სიმდიდრე შესამჩნევად შემცირდა და, უდავოა, ხაზინაც გაღატაკდა... ” / 10, გვ. 68/.

მაგრამ ბ. გოდუნოვის ძალაუფლებისთვის ყველაზე დიდი საფრთხე იყო პოლონეთში იმ ადამიანის გამოჩენა, რომელსაც საკუთარ თავს ცარევიჩ დიმიტრი უწოდებდა, რომელიც, სავარაუდოდ, უგლიჩში გაიქცა. ამან გამოიწვია დაბნეულობა და დაბნეულობა საზოგადოების ყველა ფენაში. მისი ვინაობის დადგენის კომისიამ გადაწყვიტა, რომ ჩუდოვის მონასტრის გაქცეულმა ბერმა, გრიგორი ოტრეპიევმა საკუთარ თავს თავადი უწოდა, „დადგა დრო, აღსრულდეს ის, ვინც ემსახურებოდა ღვთაებრივ სამართალს მიწიერ სამყაროში, იმ იმედით, რომ, შესაძლოა, თავმდაბლობით. მონანიება, რათა გადაერჩინა სული ჯოჯოხეთიდან (როგორც იმედოვნებდა იოანე) და ქების ღირსი საქმით გამოისყიდა ხალხისთვის მათი ურჯულოების ხსოვნა... იქ, სადაც ბორისი საფრთხისგან ფრთხილობდა, მოულოდნელი ძალა გამოჩნდა. მის სამეფოდან ჩამოგდებას არ აპირებდნენ რურიკოვიჩები, თავადები და დიდებულები, დევნილი მეგობრები ან მათი შვილები, რომლებიც შურისძიებით იყვნენ შეიარაღებულნი: ეს საქმე დაგეგმილი და შესრულებული იყო საზიზღარი მაწანწალა ბავშვის სახელით. რომელიც დიდხანს იწვა საფლავში... თითქოს ზებუნებრივი მოქმედებით გამოვიდა კუბოდან დიმიტრის ჩრდილი, რათა საშინლად დაარტყა, მკვლელი გააგიჟა და მთელი რუსეთი საგონებელში ჩაეფლო“/10, გვ. .72/.

ჩანდა, რომ თვით განგებულება ცრუ დიმიტრი I-ის მხარეზე იყო: 1605 წლის 13 აპრილს გარდაიცვალა ცარ ბორისი. ბორისის თექვსმეტი წლის ვაჟმა ფიოდორმა ვერ შეძლო ძალაუფლების ხელში შენარჩუნება. მატყუარას ბრძანებით ის და დედამისი მარია მოკლეს. და, პრინცესა ქსენია, აკურთხეს მონაზვნად 1605 წლის 20 ივნისს, ცრუ დიმიტრი მოსკოვში "საზეიმოდ და დიდებულად" შევიდა. წინ არიან პოლონელები, ქვაბის დამკვრელები, საყვირი, ცხენოსანთა რაზმი, ბიპერები, ეტლებიანი ეტლები, სამეფო საცხენოსნო ცხენები, მდიდრულად მორთული, შემდეგ დრამერები, რუსების პოლკები, სასულიერო პირები ჯვრებით და ცრუ დიმიტრი თეთრ ცხენზე მშვენიერი სამოსით. მბზინავი ყელსაბამი 150 000 ჩერვონოვი, მის გარშემო 60 ბიჭი და პრინცი, რასაც მოჰყვა ლიტველი რაზმი, გერმანელები, კაზაკები და მშვილდოსნები. მოსკოვის ყველა ზარი რეკავდა, ქუჩა უთვალავი ხალხით იყო სავსე“ /10, გვ.122/.

მაგრამ, მიუხედავად მცდელობისა, გამოჩენილიყო მოწყალე და გულუხვი გარკვეული რეფორმების შემოღებით, მატყუარამ ვერ მოახერხა ტახტზე დიდხანს დარჩენა. პოლონელების დომინირებამ გამოიწვია უკმაყოფილება საზოგადოებრივ წრეებში და 1606 წლის 17 მაისს მოსკოვში აჯანყება დაიწყო, რასაც მოჰყვა ცრუ დიმიტრი I. აჯანყების ერთ-ერთი ორგანიზატორი, პრინცი ვ.ვ. შუისკი, „მაამებელი კარისკაცი იოანოვი, ჯერ აშკარა მტერი, შემდეგ კი მაამებელი წმინდანი და ბორისოვის ჯერ კიდევ ფარული ბოროტმოქმედი“ /11, გვ.1/ აირჩიეს მეფედ. ამან გამოიწვია უკმაყოფილება და გავრცელდა ჭორი, რომ დიმიტრი ცოცხალი იყო და აგროვებდა ჯარს ივან ბოლოტნიკოვის მეთაურობით. სტაროდუბში გამოჩნდა ახალი მატყუარა - ცრუ დიმიტრი II, რომელიც გარეგნულად არც კი ჰგავდა ცრუ დიმიტრი I. მის ირგვლივ ჯარი დაიწყო შეკრება. 1608 წელს ცრუ დიმიტრი II და მისი ჯარი თუშინოში დასახლდნენ. თუშინოს ბანაკში წამყვანი ადგილი ეკავათ პოლონელებს, რომელთა გავლენა განსაკუთრებით გაძლიერდა იან საპიჰას არმიის მოსვლასთან ერთად.

მ.ვ.-ს ჭკვიანი ქმედებების წყალობით. სკოპინ-შუისკი თუშინოს ბანაკი დაიშალა. მატყუარა კალუგაში გაიქცა. 1610 წლის 17 ივნისს ვ.შუისკი ტახტიდან ჩამოაგდეს. დედაქალაქში ძალაუფლება გადავიდა ბოიარ დუმას, რომელსაც ხელმძღვანელობდა შვიდი ბიჭი - "შვიდი ბოიარი".

ვითარებას კიდევ უფრო ართულებდა ზოგიერთი ბიჭის სურვილი, დაეყენებინათ პოლონეთის პრინცი ვლადისლავი რუსეთის ტახტზე. 1610 წლის 21 სექტემბერს მოსკოვი დაიკავეს პოლონეთის ინტერვენციონისტთა ჯარებმა. პოლონელების ქმედებებმა აღშფოთება გამოიწვია. ანტიპოლონურ მოძრაობას ხელმძღვანელობდნენ რიაზანის გუბერნატორი ტ.ლიაპუნოვი, თავადები დ.პოჟარსკი და დ.ტრუბეცკოი. ამავდროულად, გამოჩნდა მესამე მატყუარა - ცრუ დიმიტრი III, მაგრამ მისი მატყუარა აშკარა გახდა და ის დააკავეს. პატრიოტული ძალების წყალობით, 1612 წლის ბოლოს მოსკოვი და მისი შემოგარენი მთლიანად გაიწმინდა პოლონელებისგან. სიგიზმუნდის მცდელობამ, რომელიც ცდილობდა რუსეთის ტახტის დაკავებას, შეცვალოს სიტუაცია თავის სასარგებლოდ, არსად მიგვიყვანა. მ.მნიშეკი, მისი ვაჟი ცრუ დიმიტრი II-დან და ი.ზარუტსკი სიკვდილით დასაჯეს.

1613 წელს, მიხეილ რომანოვის ასვლასთან ერთად, დაიწყო ახალი დინასტია, რომელმაც ბოლო მოუღო "მოკვდავ დროს".

კარამზინი აღწერს უსიამოვნებების დროს, როგორც „ყველაზე საშინელ მოვლენას მის ისტორიაში“ /10, გვ.71/. ის უსიამოვნების მიზეზებს ხედავს „იოანეს 24 წლის სასტიკ ტირანიაში, ბორისის ძალაუფლების ლტოლვის ჯოჯოხეთურ თამაშში, სასტიკი შიმშილის კატასტროფებში და გულების ყოვლისმომცველ ძარცვაში, გარყვნილებაში. ხალხი - ყველაფერი, რაც წინ უსწრებს განგებულების მიერ სიკვდილით ან მტკივნეული აღორძინების მსჯავრდებულ სახელმწიფოთა დამხობას“ /10, გვ.72/. ამრიგად, ამ სტრიქონებშიც იგრძნობა ავტორის მონარქიული ტენდენციურობა და რელიგიური პროვიდენციალიზმი, თუმცა კარამზინს ამაში ვერ დავაბრალებთ, რადგან ის არის თავისი ეპოქის სტუდენტი და ამავე დროს მასწავლებელი. მაგრამ, ამის მიუხედავად, ჩვენ მაინც გვაინტერესებს ის ფაქტობრივი მასალა, რომელიც მან მოათავსა თავის „ისტორიაში...“ და მისი შეხედულებები მე-17 საუკუნის დასაწყისის „ისტორიის“ შესახებ, რომელიც რეფრაქციულია XIX საუკუნეში.

ნ.მ. კარამზინი მთელი თავისი მოთხრობის განმავლობაში ამხელს და იცავს მოვლენების მხოლოდ ერთ ხაზს, რომელშიც ის, როგორც ჩანს, სრულიად დარწმუნებული იყო: ცარევიჩ დიმიტრი მოკლეს უგლიჩში გოდუნოვის ბრძანებით, რომელსაც „სამეფო გვირგვინი სიზმარში ეჩვენა და სინამდვილეში“ / 10, გვ. 71/ და რომ ჩუდოვის მონასტრის გაქცეულმა ბერმა გრიგორი ოტრეპიევმა თავის თავს ცარევიჩ დიმიტრი უწოდა (ბორის გოდუნოვის ოფიციალური ვერსია). კარამზინი თვლის, რომ "მშვენიერი აზრი" "დასახლდა და ცხოვრობდა მეოცნებე სულში ჩუდოვის მონასტერში და ამ მიზნის რეალიზაციის გზა იყო ლიტვა. ავტორი თვლის, რომ მაშინაც კი, მატყუარა ეყრდნობოდა „რუსი ხალხის გულუბრყვილობას. რუსეთში ხომ გვირგვინის მატარებელი მიწიერ ღმერთად ითვლებოდა“ /10. გვ.74/.

"რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში" კარამზინი მკვეთრად უარყოფით ახასიათებს ბორის გოდუნოვს, როგორც ცარევიჩ დიმიტრის მკვლელს: "ამპარტავანი თავისი ღვაწლითა და დამსახურებით, დიდებითა და მლიქვნელობით, ბორისი კიდევ უფრო მაღლა და თავხედური ვნებით გამოიყურებოდა. ტახტი ბორისს ზეციურ ადგილად მოეჩვენა /9, გვ.74/. მაგრამ ადრე, 1801 წელს, კარამზინმა გამოაქვეყნა Vestnik Evropy-ში სტატია "ისტორიული მოგონებები და შენიშვნები სამების გზაზე", სადაც დეტალურად იყო საუბარი გოდუნოვის მეფობის შესახებ. კარამზინი ჯერ კიდევ ვერ ეთანხმებოდა მკვლელობის ვერსიას, მან გულდასმით განიხილა ყველა არგუმენტი მომხრე და წინააღმდეგი, ცდილობდა გაეგო ამ სუვერენის ხასიათი და შეაფასოს მისი როლი ისტორიაში. „გოდუნოვს რომ არ გაეხსნა ტახტისკენ მიმავალი გზა თავის მოკვლით, - ფიქრობდა მწერალი, ისტორია მას დიდებულ მეფეს უწოდებდა. გოდუნოვის საფლავთან მდგომი კარამზინი მზადაა უარყოს მკვლელობის ბრალდებები: ”რა მოხდება, თუ ჩვენ ცილისწამებთ ამ ფერფლს, უსამართლოდ ვტანჯავთ ადამიანის მეხსიერებას, დავიჯერებთ ქრონიკაში მიღებულ ცრუ მოსაზრებებს უაზროდ თუ მტრულად?” /43, გვ.13/. "ისტორიაში..." კარამზინი აღარაფერს კითხულობს, რადგან ის ასრულებს დავალებებს და სუვერენის ბრძანებას.

მაგრამ ერთ რამეში შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ: პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის გადამწყვეტი როლი მოსკოვის ტახტზე "დასახელებული" დიმიტრის დაწინაურებაში. აქ კარამზინში შეიძლება აღმოვაჩინოთ პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობასა და მოსკოვის სახელმწიფოს შორის კავშირის დადების იდეა: „არასდროს, სტეფან ბატორის გამარჯვების შემდეგ, პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობა მოსკოვთან ასე ახლოს არ ყოფილა. ტახტი“. ცრუ დიმიტრი I-მა, "მახინჯმა გარეგნობამ, შეცვალა ეს მინუსი სიცოცხლითა და გონების გამბედაობით, მჭევრმეტყველებით, ტარებით, კეთილშობილებით" / 10, გვ. 76/. და, მართლაც, საკმარისად ჭკვიანი და ეშმაკური უნდა იყოთ, რომ (ცრუ დიმიტრის წარმოშობის შესახებ ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი ვერსიის გათვალისწინებით), ლიტვაში ჩასვლისას, მიხვიდეთ სიგიზმუნდში და გამოიყენოთ სასაზღვრო დავა ბორის გოდუნოვსა და კონსტანტინე ვიშნევეცკის შორის. , „ამბიცია და სისულელე“ / 10, გვ. 80 / იური მნიშკა. „რაზსტრიჩის გონებას უნდა მივუდგეთ სამართლიანობას: იეზუიტებს რომ უღალატა, მან აირჩია უყურადღებო სიგიზმუნდის ეჭვიანობის შთაგონების ყველაზე ეფექტური საშუალება“ /10, გვ.79/. ამრიგად, "დასახელებულმა" დიმიტრიმ თავისი მხარდაჭერა ჰპოვა საერო და სულიერი სამყარო, ამ თავგადასავლების ყველა მონაწილეს დაჰპირდა ის, რაც მათ ყველაზე მეტად სურდათ (იეზუიტები - კათოლიციზმის გავრცელება რუსეთში, სიგიზმუნდ III-მ, მოსკოვის დახმარებით, ნამდვილად სურდა შვედეთის ტახტის დაბრუნება და ყველა ავტორი იური მნიშკას უწოდებს (ნ.მ. კარამზინი არ არის გამონაკლისი) როგორც „ფუჭი და შორსმჭვრეტელი კაცი, რომელსაც ძალიან უყვარდა ფული, აჩუქებდა თავის ქალიშვილს მარინას, რომელიც იყო მისნაირი ამბიციური და მფრინავი“ /10, გვ.81/ ცრუ დიმიტრი I-თან ქორწინებაში, შეადგინა საქორწინო კონტრაქტი, რომელიც დაფარავდა არა მხოლოდ მნიშკის ყველა ვალს, არამედ უზრუნველყოფდა, რომ მისი შთამომავლები იქნებოდნენ ყველა დაგეგმილის შემთხვევაში).

მაგრამ მთელი ნარატივის განმავლობაში ნ.მ. კარამზინი ამავე დროს ცრუ დიმიტრის უწოდებს „ყველაზე საშინელ მოვლენას რუსეთის ისტორიაში“ /10, გვ.7/.

ამავდროულად, „მოსკოვის მთავრობამ აღმოაჩინა გადაჭარბებული შიში პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის მიმართ იმის შიშით, რომ მთელ პოლონეთსა და ლიტვას სურდა მატყუარას მხარი“ /52, გვ.170/. და ეს იყო პირველი მიზეზი, რის გამოც მრავალი თავადი (გოლიცინი, სალტიკოვი, ბასმანოვი) ჯართან ერთად ცრუ დიმიტრის მხარეს გადავიდა. თუმცა აქ ჩნდება სხვა ვერსია, რომ ეს ყველაფერი ბოიარი ოპოზიციის გეგმის მიხედვით მოხდა. გამეფების შემდეგ დიმიტრი „ახარებდა მთელ რუსეთს ბორისის ტირანიის უდანაშაულო მსხვერპლთა მიმართ, იგი ცდილობდა მოეწონებინა იგი საერთო კარგი საქმეებით...“/10, გვ.125/. ამრიგად, კარამზინი გვიჩვენებს, რომ ცარს სურს ერთდროულად ასიამოვნოს ყველას - და ეს მისი შეცდომაა. ცრუ დიმიტრი მანევრირებს პოლონელ ბატონებსა და მოსკოვის ბიჭებს შორის, მართლმადიდებლებსა და კათოლიციზმს შორის, არც იქ და არც იქ გულმოდგინე მიმდევრების პოვნის გარეშე.

ტახტზე ასვლის შემდეგ დიმიტრი არ ასრულებს იეზუიტებთან დაპირებებს და მისი ტონი სიგიზმუნდის მიმართ იცვლება. როდესაც პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ელჩის მოსკოვში ყოფნისას „წერილები გადასცეს სამეფო კლერკს აფანასი ივანოვიჩ ვლასიევს, მან აიღო, გადასცა ხელმწიფეს და ჩუმად წაიკითხა მისი წოდება... ეს არ იყო. დაწერილი „კეისარს“ /21, გვ. 48/. ცრუ დიმიტრი I-ს მისი წაკითხვაც კი არ მინდოდა, რაზეც ელჩმა უპასუხა: „თქვენს ტახტზე დაასვენეს მისი სამეფო მადლის წყალობით და ჩვენი პოლონელი ხალხის მხარდაჭერით“ / 21, გვ. 49/.რის შემდეგაც კონფლიქტი საბოლოოდ მოგვარდა. ამრიგად, ჩვენ შემდგომში დავინახავთ, რომ სიგიზმუნდი დატოვებს ცრუ დიმიტრის.

კარამზინი ასევე აღნიშნავს, რომ ცრუ დიმიტრი I-ის პირველი მტერი თავად იყო, „ბუნებით თავხედი და ცხარე, ცუდი აღზრდისაგან უხეში – ამპარტავანი, უგუნური და ბედნიერებისგან უყურადღებო“ /10, გვ.128/. იგი დაგმეს უცნაური გართობისთვის, უცხოელების სიყვარულისთვის და რაღაც ექსტრავაგანტულობისთვის. ის იმდენად დარწმუნებული იყო საკუთარ თავში, რომ აპატია თავის ყველაზე უარეს მტრებს და ბრალმდებლებს (პრინცი შუისკი - ცრუ დიმიტრის წინააღმდეგ შემდგომი შეთქმულების ხელმძღვანელი).

უცნობია, რა მიზნებს მისდევდა ცრუ დიმიტრი, როდესაც დაქორწინდა მარინა მნიშეკზე: იქნებ მას ნამდვილად უყვარდა იგი, ან იქნებ ეს მხოლოდ პუნქტი იყო იური მნიშეკთან შეთანხმებაში. კარამზინმა ეს არ იცის და, სავარაუდოდ, არც ჩვენ ვიცით.

1606 წლის 17 მაისს ბიჭების ჯგუფმა მოახდინა გადატრიალება, რის შედეგადაც ცრუ დიმიტრი მოკლეს. ბიჭებმა გადაარჩინეს მნიშკოვი და პოლონელი ბატონები, როგორც ჩანს, ზიგიზმუნდთან შეთანხმებით, რომელთანაც ისაუბრეს "მეფის" გადაყენების გადაწყვეტილებაზე და "შესაძლოა მოსკოვის ტახტი შესთავაზონ სიგიზმუნდის ძეს, ვლადისლავს" /21, გვ.49/. ამრიგად, გაერთიანების იდეა კვლავ ჩნდება, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ეს არ არის განზრახული. ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან შეიძლება აღინიშნოს, რომ ცრუ დიმიტრი I-თან დაკავშირებული მთელი სიტუაცია წარმოადგენს პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ძალაუფლების კულმინაციას, იმ მომენტს, როდესაც პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობა ხელსაყრელ ვითარებაში შეიძლება დომინირებდეს მოსკოვთან კავშირში. .

ნ.მ. კარამზინი აღწერს უსიამოვნებების დროის მოვლენებს საკმაოდ ტენდენციურად, სახელმწიფო ბრძანების შესაბამისად. ის არ აყენებს მიზანს, აჩვენოს ორაზროვანი მოვლენების სხვადასხვა ვერსიები და, პირიქით, მკითხველს მიჰყავს ისეთ ამბავში, რომელშიც ამ უკანასკნელს წაკითხულში ეჭვის ჩრდილი არ უნდა ჰქონდეს. კარამზინის ნამუშევარი უნდა აჩვენოს ძალა და ხელშეუხებლობა რუსული სახელმწიფო. და იმისთვის, რომ მკითხველი ეჭვში არ ჩავარდეს, ის ხშირად აწესებს თავის თვალსაზრისს. და აქ ჩვენ შეგვიძლია დავსვათ კითხვა კარამზინის პოზიციების ერთმნიშვნელოვნების შესახებ, როდესაც განვიხილავთ უსიამოვნებების დროს.

უსიამოვნებების დროის მოვლენები ძალიან მრავალმხრივია

1591 წელს უგლიჩში მომხდარი ტრაგიკული მოვლენები, სავარაუდოდ გადარჩენილი ცარევიჩ დიმიტრის გამოჩენა, პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის როლი პრობლემების დროს - ყველა ეს ასპექტი იმდენად წინააღმდეგობრივია, რომ ისინი მრავალი ავტორის შესწავლის მიზნად იქცა. უდავოა, უსიამოვნებების დროის მოვლენებმა შოკში ჩააგდო თანამედროვეები. ბევრმა მათგანმა დატოვა მოგონებები თავისი გამოცდილების შესახებ და გამოხატა თავისი დამოკიდებულება მის მიმართ. ყოველივე ეს ასახულია მრავალრიცხოვან მატიანეში, ჟამთააღმწერელში, ლეგენდებში, ცხოვრებებში, გოდებასა და სხვა წერილობით წყაროებში.

საინტერესოა უსიამოვნებების დროის მოვლენების თანამედროვეთა აზრი. ეს საკითხი შეიმუშავა L.E. მოროზოვა, ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, რომელმაც მიმოიხილა ამ მოვლენების მონაწილეთა არაერთი ნაშრომი და მივიდა დასკვნამდე, რომ „მათი შინაარსი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან. იმის დასადგენად, თუ ვისი მოვლენებია უფრო ახლოს ჭეშმარიტებასთან, საჭიროა გაირკვეს მწერლის პიროვნება, მისი მოწონება და არ მოსწონს“ /49, გვ.3/. ნაშრომების ავტორები, როგორც მოვლენების მონაწილენი, „ცდილობდნენ თავიანთი ნაწერებით მოეხდინათ გავლენა სხვებზე, აფასებდნენ რა ხდებოდა მათი პოლიტიკური მრწამსის შესაბამისად“ /40, გვ. 4/, არ დაივიწყო და განადიდო საკუთარი თავი. ნაშრომი განხილული L.E. მოროზოვას და ყალბი დიმიტრი I-ის პიროვნების შესწავლის ინტერესს წარმოადგენს: „გრიშკა ოტრეპიევის ზღაპარი“. შექმნის ზუსტი დრო და მისი ავტორი უცნობია. მისი მიზანია ბორის გოდუნოვის დისკრედიტაცია და „ავტორს, რომელსაც სურდა ცარის დისკრედიტაცია, ძალიან არ აინტერესებდა ისტორიული სიმართლე“ /49 გვ.21/. ავტორი მაშინვე უწოდებს მატყუარას გრიგორი ოტრეპიევს, გაქცეულ ბერს, რომელიც „ეშმაკური წაქეზებითა და ერეტიკული განზრახვით“ საკუთარ თავს თავადის სახელით უწოდებდა. იმავე ვერსიას, რომ ცრუ დიმიტრი I იყო გრიგორი ოტრეპიევი, მისდევს "ზღაპარი კაკოს შურისძიების შესახებ" და მისი გამოცემა "ზღაპარი კაკოს აღტაცებაზე", რომელიც ადიდებს ვ. შუისკის და არღვევს ბ. გოდუნოვს. სხვა ნაშრომში L.E. მოროზოვა აღნიშნავს, რომ „ისტორიის არსებობის მეხსიერებაში“ ავტორი არ მიაწერს ცარ ფედორის სიკვდილს ბორის გოდუნოვს და მის ტახტზე ასვლას სრულიად ლეგიტიმურად თვლის, რადგან ბევრს სურდა მისი გამხდარიყო მეფე“ /49, გვ. 30/. მატყუარა გრიშკა ოტრეპიევი და „ავტორი მიდრეკილნი არიან დაადანაშაულონ პოლონელები მატყუარა თავგადასავლის შექმნაში. მისი აზრით, ისინიც მოატყუეს, როგორც ბევრი რიგითი რუსი ადამიანი. დამნაშავე იყო მმართველი კლასის ის წარმომადგენლები, რომლებმაც იცოდნენ, რომ გრიშკა ოტრეპიევი თავის თავს დიმიტრის უწოდებდა: მარფა ნაგაია, ვარვარა ოტრეპიევა და ა.შ. /49, გვ.33/.

ამრიგად, პრობლემების დროის ნაწარმოებების გათვალისწინებით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მათი ავტორები შეიძლებოდა ყოფილიყვნენ მოვლენების თვითმხილველები ან თავად იყვნენ მათი უშუალო მონაწილეები, ხოლო ავტორების დამოკიდებულება გარკვეული მოვლენებისა და გარკვეული ადამიანების მიმართ მუდმივად იცვლებოდა. იცვლება სიტუაცია ქვეყანაში. მაგრამ მათ საერთო ჰქონდათ მოსაზრება, რომ ცრუ დიმიტრი I იყო გრიგორი ოტრეპიევი.

ძალიან წინააღმდეგობრივი ინფორმაცია უგლიჩში ცარევიჩ დიმიტრის მკვლელობის შესახებ, ცრუ დიმიტრი 1-ის პიროვნების შესახებ და პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის როლის შესახებ უსიამოვნებების დროს შეიცავს უცხოელი ავტორების, მონაწილეებისა და მოვლენების მოწმეების ნაშრომებში. ამ ნაწარმოებების ბუნება ასევე აღბეჭდილი იყო ავტორების პოლიტიკითა და პიროვნებით.

ასე, მაგალითად, ფრანგი დაქირავებული, ყალბი დიმიტრი I-ის მცველის გადამდგარი კაპიტანის, ჟაკ მარჟერეტის მუშაობაში „სახელმწიფო რუსეთის იმპერიადა მოსკოვის დიდი საჰერცოგო“, ავტორი არწმუნებს თავის მკითხველს, რომ ბორის გოდუნოვი, „ცბიერი და ძალიან გამჭრიახი“, გაგზავნა დიმიტრი უგლიჩში - „ქალაქი მოსკოვიდან 180 მილის დაშორებით... დედამისისა და სხვა დიდგვაროვნების თქმით, ცხადია. წინასწარ განჭვრეტილი მიზანი, რომლისკენაც ისწრაფვოდა და იცოდნენ რა საფრთხის შესახებ შეიძლებოდა დაემუქროს ბავშვი, რადგან უკვე ცნობილი გახდა, რომ გადასახლებაში გაგზავნილი დიდგვაროვნები გზაზე მოწამლეს, მათ იპოვეს გზა, რომ შეცვალონ იგი და სხვა ჩასვეს. მისი ადგილი. ასე აყენებს მარგერეტი ახალი ვერსიარომ დიმიტრი შეცვალეს და როცა ბორის გოდუნოვმა მკვლელი გაუგზავნა უგლიჩს, ამ უკანასკნელმა მოკლა ბავშვი და ცრუ თავადი ძალიან მოკრძალებულად დაკრძალეს“ /22, გვ. 234/. ცრუ დიმიტრი I-ის წინააღმდეგ მოსკოვში აჯანყების შემდეგ, მარგერეტი თვლის ჭორებს, რომ მეფე არ მოკვდა, მაგრამ შეძლო გაქცევა და ამ ვერსიის სასარგებლოდ მოჰყავს არაერთი ფაქტი. გარდა ამისა, ჟაკ მარჟერი არაერთ არგუმენტს იძლევა, რომ ეს არ იყო დიმიტრი, არამედ სხვა ბიჭი, რომელიც მოკლეს უგლიჩში. და ავტორი ამთავრებს თავის ნაშრომს შემდეგი სიტყვებით: ”და მე ვასკვნი, რომ თუ დიმიტრი იყო მატყუარა, მაშინ საკმარისი იქნებოდა სუფთა სიმართლის თქმა, რათა ის ყველას სძულდეს, რომ თუ ის რაიმეში დამნაშავედ გრძნობდა თავს, მას ჰქონდა ყველა უფლება ჰქონდა მიდრეკილი სჯეროდა, რომ მის ირგვლივ გეგმავდა და შენდებოდა ინტრიგები და ღალატი, რის შესახებაც მან საკმარისად იცოდა და შეეძლო მათი თავიდან აცილება დიდი სიმარტივით. მაშასადამე, მე მჯერა, რომ რადგან არც მისი სიცოცხლის განმავლობაში და არც სიკვდილის შემდეგ შეუძლებელი იყო იმის დამტკიცება, რომ ის სხვაა, შემდეგ იმ ეჭვის გამო, რომელიც ბორისს ჰქონდა მის მიმართ, შემდეგ მასზე აზრთა სხვადასხვაობის გამო, შემდეგ ნდობის გამო და სხვა თვისებები, რაც მას ჰქონდა, რაც შეუძლებელი იყო ყალბი და უზურპატორისთვის, ასევე იმ ფაქტიდან, რომ ის იყო თავდაჯერებული და ეჭვებისგან თავისუფალი, მე ვასკვნი, რომ ის იყო ნამდვილი დიმიტრი ივანოვიჩი, ივან ვასილიევიჩის ვაჟი, მეტსახელად საშინელება“ /22 , გვ.286/.

საკუთარი დაკვირვებების გარდა, მარგერეტმა გამოიყენა ინფორმაცია, რომელიც მოპოვებული იყო მთავარ ოფიციალურ პირებთან საუბრებიდან სახელმწიფო აპარატირუსეთი. კარამზინმა ასევე გამოიყენა ეს ნამუშევარი თავის "ისტორიაში...", თუმცა მან ყურადღება არ მიაქცია დიმიტრის გადარჩენის მარგერეტის ვერსიას.

ჩვენთვის საინტერესო მოვლენების შესახებ გარკვეულ ინფორმაციას გვაწვდის დესპანი ჯერომ ჰორსი ინგლისის დედოფალიმოსკოვში, მე-16 საუკუნის 90-იან წლებში დაწერილ ნაშრომში „შემოკლებული ამბავი ან მოგზაურობის მემორიალი“. ჯერომ ჰორსი მოკლედ აღწერს მე -17 საუკუნის დასაწყისის მოვლენებს, ის მოგვითხრობს, რომ დიმიტრი მოკლეს შეთქმულების შედეგად, "და სისხლისმსმელი დინასტიის შთამომავლობა სისხლში გარდაიცვალა" / 20, გვ. 219/. ავტორი ამბობს, რომ იაროსლავში გადასახლებაში ყოფნისას მას ერთ ღამეს გააღვიძა აფანასი ნაგიმ, რომელმაც თქვა, რომ ცარევიჩ დიმიტრი უგლიჩში დანით მოკლეს, დედა კი მოწამლეს. Horsey აძლევს ნაგის წამალს საწამლავისთვის, რის შემდეგაც „მცველებმა გააღვიძეს ქალაქი და უთხრეს, თუ როგორ მოკლეს ცარევიჩ დიმიტრი“ /19, გვ. 130/. ჰორსი თავის წარმომავლობაზე დუმს. მას მიაჩნია, რომ პოლონელებმა დაიწყეს მთელი ეს თავგადასავალი. პოლონელებმა ახალი მეფე, პრინცი ვასილი თავიანთ ვასალად მიიჩნიეს და მოითხოვეს, რომ მაცნე, დაემორჩილებინა პოლონეთის გვირგვინი და ეღიარებინა მათი უფლებები ახლად დაპყრობილ მონარქიასა და სრულიად რუსეთის სამთავროს მიმართ, რომელიც ანექსირებული იყო მათ სამეფოსთან. მათ არ სურდათ დაუყოვნებლივ და უბრძოლველად დაეტოვებინათ მათ მიერ მინიჭებული უფლებები, რადგან მათ ჯერ კიდევ ბევრი დიმიტრიევი ჰყავდათ მოსკოვის ტახტზე პრეტენზიებით. პოლონელებმა რკინა ცხელ დროს აჭედეს და დაღლილ ბიჭებს შორის მხარდაჭერის იმედი ჰქონდათ და უბრალო ხალხი“ /20, გვ.223/. ამრიგად, ის არის ოფიციალური ვერსიის დირიჟორი. აღსანიშნავია, რომ კარამზინმა თავისი ნაშრომიც გამოიყენა „ისტორიის...“ დაწერისას.

ზემოაღნიშნულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ უცხოელები (ჟაკ მარჟერი, ჯერომ ჰორსი), რომლებიც არიან მოწმეები და არაპირდაპირი მონაწილეები დიმიტრის მკვლელობასთან და უსიამოვნებების დროის შემდგომ მოვლენებთან, ურთიერთსაწინააღმდეგო შეფასებებსა და ვერსიებს აძლევენ.

„რუსული სახელმწიფოს ისტორიისგან“ განსხვავებით ნ.მ. კარამზინმა შექმნა თავისი "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან" ბურჟუაზიელმა ისტორიკოსმა ს.მ. სოლოვიევი. მან შექმნა საკუთარი ვერსია მოსკოვის შტატში არსებული პრობლემების შესახებ. კრიტიკულად შეადარეს "ახალი მემატიანე" და "უგლიჩის საგამოძიებო საქმე" 1591 წელს ცარევიჩ დიმიტრის გარდაცვალების გარემოებების შესახებ, ს.მ. სოლოვიევი მიუთითებს უამრავ შეუსაბამობასა და წინააღმდეგობებზე, რომლებიც შეიცავს საგამოძიებო საქმეს. შედეგად, ის მიდის დასკვნამდე, რომ დიმიტრი მოკლეს ბორის გოდუნოვის ბრძანებით, როგორც ეს ნათქვამია ახალ ქრონიკაში, და საგამოძიებო საქმე გაყალბდა ბორის გოდუნოვის მოსაწონად. ჩანაცვლებისა და ხსნის ვერსიებს საერთოდ არ შეხებია, ვინაიდან მათ სრულიად დაუსაბუთებლად თვლიდა.

უსიამოვნებების დასაწყისი, მკვლევარის აზრით, დაუდო ბოიარებმა, რომლებიც ინტრიგები იყვნენ ბორის გოდუნოვის წინააღმდეგ. ”ის დაეცა რუსული მიწის ჩინოვნიკების აღშფოთების გამო” /65, გვ. 387/. ახალი მატყუარას დასახელება მოხდა ბიჭების ინიციატივით, რომლებსაც სურდათ გამოეყენებინათ იგი, როგორც მარტივი იარაღი გოდუნოვის წინააღმდეგ ბრძოლაში და შემდეგ დაეღწიათ იგი. პოლონელმა მაგნატებმა და იეზუიტებმა მატყუარას დახმარება მხოლოდ მოგვიანებით დაიწყეს, როდესაც ის საზღვარგარეთ დასრულდა. ცრუ დიმიტრი I-ის წარმოშობის რთული საკითხის გაანალიზება და მატყუარას გრიგორი ოტრეპიევთან იდენტიფიცირებისკენ მიდრეკილება, ს.მ. სოლოვიევმა აღნიშნა, რომ ”...პირველი ცრუ დიმიტრის წარმოშობის საკითხი ისეთი სახისაა, რომ მას შეუძლია დიდად შეაწუხოს ადამიანები, რომლებშიც ფანტაზია ჭარბობს. აქ რომანისტს ფართო შესაძლებლობა აქვს, მას შეუძლია მატყუარა გახადოს ის, ვისიც უნდა, მაგრამ ისტორიკოსისთვის უცნაურია მყარ ნიადაგს მოშორება, ყველაზე სავარაუდო ამბების უარყოფა და ნიშანში ჩაძირვა, საიდანაც გამოსავალი არ არის. მას, რადგან მას არ აქვს უფლება, როგორც რომანისტს, შექმნას უპრეცედენტო პიროვნება. ცრუ დიმიტრის მათემატიკური X-ად აქციის შემდეგ, ისტორიკოსი საკუთარ თავს აკისრებს კიდევ ერთ იდუმალ პიროვნებას - გრიგორი ოტრეპიევს, რომლისგან თავის დაღწევა შეუძლებელია, რადგან რაღაც აიძულებდა ისტორიკოსებს ეცხოვრათ ამ კონკრეტულ ბერზე, რომლის არსებობაც არ შეიძლება უარყო; ისტორიკოსს არ შეუძლია უარი თქვას ამ ბერის როლის გარკვევაზე, არ შეუძლია არ ისაუბროს იმაზე, თუ როგორ მოხდა, რომ ცრუ დიმიტრი, რომელიც იყო ცალკეული პიროვნება გრიგორი ოტრეპიევისგან, არ აჩვენა ეს ოტრეპიევი მოსკოვის ხალხს და ამით მაშინვე არ ჩამოიბანა ლაქა, რომელიც მასზე იყო და მათი აზრით, ვინც აღიარა ჭეშმარიტი უფლისწული და გრიგორი ოტრეპიევის საფარქვეშ, ლაქა მოიხსნა, რომლებმაც თვითნებურად ჩამოაგდეს მისი სამონასტრო, ანგელოზური ხატი“ /65, გვ.390/.

მატყუარას ზოგიერთი პიროვნული თვისების შესახებ ს.მ. სოლოვიოვმა თანაგრძნობით უპასუხა და მასში დაინახა ნიჭიერი ადამიანი, რომელიც შეცდომაში შეჰყავდათ სხვა ადამიანების მიერ, რომლებიც ცდილობდნენ მის გამოყენებას საკუთარი პოლიტიკური მიზნებისთვის... „ცრუ დიმიტრი არ იყო შეგნებული მატყუარა. მატყუარა რომ ყოფილიყო და არა მოტყუებული, რა დაჯდებოდა მისი ხსნისა და თავგადასავლების დეტალების გამოგონება? მაგრამ მან არ გააკეთა? რისი ახსნა შეეძლო? ძლევამოსილი ადამიანები, რომლებმაც ის შექმნეს, რა თქმა უნდა, იმდენად ფრთხილად იყვნენ, რომ პირდაპირ არ მოქმედებდნენ. იცოდა და ამბობდა, რომ ზოგიერთმა დიდებულმა გადაარჩინა და მფარველობდა, მაგრამ მათი სახელები არ იცოდა“ /68, გვ.403/. ᲡᲛ. სოლოვიოვზე შთაბეჭდილება მოახდინა ცრუ დიმიტრი I-ის კეთილგანწყობილმა განწყობამ, სახელმწიფო საქმეებში მისმა ინტელექტმა და მარინა მნიშეკისადმი მგზნებარე სიყვარულმა. ავტორი იყო პირველი ისტორიკოსთა შორის, ვინც წამოაყენა მოსაზრება, რომ ბიჭებმა, რომლებმაც გრიგორი ოტრეპიევი წარადგინეს მატყუარას როლზე, შეძლეს მასში ისე ჩაენერგათ მისი სამეფო წარმოშობის იდეა, რომ თავადაც სჯეროდა ამის. ხუმრობა და თავის ფიქრებში და ქმედებებში არ გამოეყო თავი ცარევიჩ დიმიტრისგან.

ამრიგად, ს.მ. სოლოვიოვის, უსიამოვნებები დაიწყო ბოიარული ინტრიგით, რომელშიც ჩაერთო პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობა, მიაღწია საკუთარ მიზნებს და ამ ინტრიგის სათავეში, მარიონეტის როლის შესრულებისას, გრიგორი ოტრეპიევი დააყენეს დიმიტრის სახელით. .

ანალოგიურ თვალსაზრისს იზიარებდა ისტორიკოსი ვ.ო. კლიუჩევსკი. ის თავის კურსში „რუსეთის ისტორია“ აღნიშნავს, რომ ცრუ დიმიტრი I „მხოლოდ პოლონურ ღუმელში აცხობდნენ, მაგრამ მოსკოვში დუღდნენ“ /38, გვ.30/, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მატყუარა ინტრიგის ორგანიზატორები იყვნენ მოსკოვის ბიჭები. IN. კლიუჩევსკი, რომელიც ასახავს მატყუარას ვინაობას, კატეგორიულად არ ამტკიცებს, რომ ეს იყო ოტრეპიევი, როგორც ამას აკეთებს ნ.მ. კარამზინი. „...ეს უცნობი ადამიანი, რომელიც ბორისის შემდეგ ავიდა ტახტზე, დიდ ანეკდოტურ ინტერესს იწვევს. მისი ვინაობა ჯერ კიდევ იდუმალი რჩება, მიუხედავად მეცნიერთა მცდელობისა მის გასარკვევად. დიდი ხნის განმავლობაში, თავად ბორისისგან გაბატონებული იყო მოსაზრება, რომ ეს იყო გალიციელი მცირეწლოვანი დიდებულის იური ოტრეპიევის ვაჟი, სამონასტრო გრიგორი. ძნელი სათქმელია, ეს გრიგოლი იყო თუ სხვა პირველი მატყუარა“ /38, გვ. ოცდაათი/. ავტორი ტოვებს კითხვას, თუ როგორ მოხდა, რომ ცრუ დიმიტრი I „... იქცეოდა კანონიერი ბუნებრივი მეფე, სრულიად დარწმუნებული თავის სამეფო წარმოშობაში“ /38, გვ.31/. „მაგრამ როგორ ჩამოაყალიბა ცრუ დიმიტრიმ ასეთი შეხედულება საკუთარ თავზე, საიდუმლოდ რჩება, არა იმდენად ისტორიული, რამდენადაც ფსიქოლოგიური“ /38, გვ.31/. ცარევიჩ დიმიტრის გარდაცვალების განხილვა უგლიჩში, ვ.ო. კლიუჩევსკი აღნიშნავს, რომ „... ძნელი წარმოსადგენია, რომ ეს გაკეთდა ბორისის ცოდნის გარეშე, რომ მოეწყო რაღაც ზედმეტად დამხმარე ხელი, რომელსაც სურდა გაეკეთებინა ის, რაც სიამოვნებდა ბორისს, გამოიცნო მისი ფარული სურვილები“ ​​/38, გვ.28/ . ამრიგად, შეიძლება აღინიშნოს, რომ განსხვავებით ნ.მ. კარამზინა, ს.მ. სოლოვიევი და ვ.ო. კლიუჩევსკი არ იყო ისეთი კატეგორიული განსჯაში ყალბი დიმიტრი I-ის პიროვნების შესახებ, როგორც ოტრეპიევი. და მათ სჯეროდათ, რომ ინტრიგის მთავარი დამნაშავეები იყვნენ რუსი ბიჭები და არა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობა.

პრობლემების შესწავლა ნ.ი. კოსმოროვი თავის ნაშრომში "პრობლემების დრო მოსკოვის სახელმწიფოში მე -17 საუკუნის დასაწყისში". ავტორი იზიარებს ცარევიჩ დიმიტრის მკვლელობის ვერსიას ბორის გოდუნოვის ბრძანებით. „შვილი დიმიტრი ღელავდა... მერვე ცოლისგან შეეძინა... და ასეთი ქორწინებიდან დაბადებული ვაჟი კანონიერი არ იყო. თავდაპირველად ბორისს სურდა ამ გარემოებით სარგებლობა და ეკლესიებში მისთვის ლოცვა აუკრძალა. უფრო მეტიც, ბორისის ბრძანებით, შეგნებულად გავრცელდა ჭორი, რომ პრინცი ბოროტი განწყობით იყო და სიამოვნებით უყურებდა ცხვრის დაკვლას. მაგრამ მალე ბორისმა დაინახა, რომ ამით მიზანს ვერ მიაღწევდა: ძალიან ძნელი იყო მოსკოვის ხალხის დარწმუნება, რომ პრინცი უკანონო იყო და, შესაბამისად, არ შეეძლო ტახტზე პრეტენზია გამოეთქვა: მოსკოვის ხალხისთვის ის ჯერ კიდევ მეფის შვილი იყო. სისხლი და ხორცი. გასაგებია, რომ რუსმა ხალხმა აღიარა დიმიტრის მეფობის უფლება... ბორისმა, რომელიც ასე და ისე ცდილობდა დიმიტრის მომავალი მმართველობიდან ჩამოშორება, დარწმუნდა, რომ მის წინააღმდეგ რუსების შეიარაღება შეუძლებელი იყო. ბორისს სხვა არჩევანი არ ჰქონდა: ან გაენადგურებინა დემეტრე, ან თავად მოელოდა სიკვდილს ნებისმიერ დღეს. ეს კაცი უკვე მიჩვეულია საშუალების არჩევამდე არ გაჩერდეს“ /42, გვ. 137/. ამრიგად, დიმიტრი მოკლეს ბორის გოდუნოვის ბრძანებით. აქ კოსტომაროვი იმეორებს კარამზინის, სოლოვიოვის და კლიუჩევსკის ვერსიას. შესაბამისად, ცრუ დიმიტრი იყო მატყუარა, მაგრამ კოსტომაროვი მატყუარას არ უკავშირებს გრიგორი ოტრეპიევის სახელს. ”დემეტრეს გამოჩენის დროიდან ცარ ბორისი ებრძოდა მის წინააღმდეგ ყველაზე ხელსაყრელი გზით…: თანდათან გავრცელდა ჭორები, რომ პოლონეთში ახლად გამოჩენილი დემეტრე იყო გრიშკა ოტრეპიევი, ჩუდოვის მონასტრიდან განდევნილი, გაქცეული ბერი. ” / 42, გვ. 118/. ბორისმა ყველას დაარწმუნა, რომ დიმიტრი მსოფლიოში არ იყო, მაგრამ პოლონეთში იყო რაღაც მატყუარა და მას არ ეშინოდა მისი. ეს ნიშნავს, რომ კოსტომაროვის თქმით, ბორისმა არ იცოდა მატყუარას ნამდვილი სახელი და ხალხის დასამშვიდებლად მან დაიწყო ჭორების გავრცელება. ნ.ი. კოსტომაროვი თვლის, რომ ადგილი, სადაც გაჩნდა ჭორები მატყუარას შესახებ - პოლონური უკრაინა, რომელიც იმ დროს იყო - ”გაბედულების, გამბედაობის, თამამი წამოწყებებისა და საწარმოების დაპირებული მიწა. და ყველას, ვინც უკრაინაში არ დაარქმევდა თავის სახელს დიმიტრის, შეეძლო მხარდაჭერის იმედი ჰქონდეს: შემდგომი წარმატება დამოკიდებული იყო ბიზნესის წარმართვის შესაძლებლობებსა და უნარზე“ /42, გვ.55/. ავტორი აღნიშნავს, რომ ინტრიგა გაჩნდა თვით მატყუარას თავში და აღნიშნავს, რომ „მოხეტიალე კალიკა იყო, მოხეტიალე, რომელმაც თქვა, რომ მოსკოვის ქვეყნიდან მოვიდა“ /42, გვ.56/. მატყუარა საკმარისად ჭკვიანი და მზაკვარი იყო, რათა მოეტყუებინა პოლონელი ბატონები და მოსკოვთან მიმართებაში მათი სურვილები თავის სასარგებლოდ გამოეყენებინა. მიუხედავად იმისა, რომ ავტორი ტოვებს „კითხვას იმის შესახებ, თვლიდა თუ არა ის (ცრუ დიმიტრი) თავს ნამდვილ დიმიტრიდ თუ იყო შეგნებული მატყუარა, ჯერ კიდევ გადაუჭრელი რჩება“ /41, გვ.630/.

ნ.ი. კოსტომაროვი თვლის, რომ პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობამ აიტაცა მატყუარა რუსეთის პოლიტიკურად დასუსტებისა და პაპისადმი მისი დაქვემდებარების მიზნებით. სწორედ მისმა ჩარევამ მიანიჭა უსიამოვნებებს ასეთი მძიმე ხასიათი და ასეთი ხანგრძლივობა.

შემდგომ, უსიამოვნებების დროის ისტორიოგრაფიის გათვალისწინებით, უნდა აღვნიშნოთ პეტერბურგელი მეცნიერი სერგეი ფედოროვიჩ პლატონოვი. მისი ასზე მეტი ნამუშევრიდან ნახევარი მაინც ეძღვნება რუსეთის ისტორიას მე-16-17 საუკუნეების მიჯნაზე. ს.ფ. პლატონოვი თვლის, რომ „უბედურების გამომწვევი მიზეზები, უდავოდ, ისევე გაფრინდა მოსკოვის საზოგადოების შიგნით, როგორც მის გარეთ“ /53, გვ.258/. ცარევიჩ დიმიტრის გარდაცვალების საკითხთან დაკავშირებით, პლატონოვი არც შემთხვევითი თვითმკვლელობის ოფიციალური ვერსიის მხარეს იკავებს და არც მკვლელობაში ბრალდებული ბორის გოდუნოვის მხარეს. „ბორისზე ბრალდებების წარმოშობის შესაძლებლობის გახსენებისას და საქმის ყველა დამაბნეველი დეტალის გათვალისწინებით, უნდა ითქვას, რომ ძნელია და მაინც სარისკოა დიმიტრის თვითმკვლელობაზე დაჟინებული მტკიცება, მაგრამ ამავე დროს შეუძლებელია. მივიღოთ გაბატონებული აზრი ბორისის მიერ დიმიტრის მკვლელობის შესახებ... დიმიტრის გარდაცვალების ვითარებაში უამრავი ბნელი და გადაუჭრელი საკითხია. სანამ ისინი არ მოგვარდებიან, ბორისს ბრალდება ძალიან რყევ ნიადაგზე დადგება და ჩვენსა და სასამართლოს წინაშე ის არ იქნება ბრალდებული, არამედ მხოლოდ ეჭვმიტანილი...“ /53, 265/.

ავტორი თვლის, რომ „მაღალი ნამდვილად იყო მატყუარა და, უფრო მეტიც, მოსკოვური წარმოშობის. იმ იდეის პერსონიფიცირება, რომელიც დუღდა მოსკოვის გონებაში 1598 წელს მეფის არჩევნების დროს და აღჭურვილი იყო კარგი ინფორმაციით ნამდვილი პრინცის წარსულის შესახებ, აშკარად ინფორმირებული წრეებიდან. მატყუარას შეეძლო წარმატების მიღწევა და ძალაუფლების გამოყენება მხოლოდ იმიტომ, რომ ბიჭებს, რომლებიც აკონტროლებდნენ ვითარებას, სურდათ მისი მოზიდვა“ /52, გვ.162/. ამიტომ, ს.ფ. პლატონოვი თვლის, რომ „მომატყუებლის პირით მოსკოვის ბიჭებმა კიდევ ერთხელ სცადეს ბორისზე თავდასხმა“ /53, გვ.286/. მატყუარას ვინაობის განხილვისას ავტორი მიუთითებს ავტორების სხვადასხვა ვერსიებზე და ღიად ტოვებს ამ კითხვას, მაგრამ ხაზს უსვამს უდავო ფაქტს, რომ „ოტრეპიევი მონაწილეობდა ამ გეგმაში: ადვილად შეიძლებოდა, რომ მისი როლი შემოიფარგლებოდა პროპაგანდის სასარგებლოდ. მატყუარა.” „ყველაზე ჭეშმარიტად ასევე შეიძლება მივიჩნიოთ, რომ ცრუ დიმიტრი I იყო მოსკოვის აზრი, რომ ამ მოღვაწეს სჯეროდა მისი სამეფო წარმომავლობის და ტახტზე ასვლას სრულიად სწორ და პატიოსან საქმედ თვლიდა“ /53, გვ.286/.

პლატონოვი დიდ ყურადღებას არ აქცევს პოლონეთ-ლიტვური თანამეგობრობის როლს მატყუარას ინტრიგაში და აღნიშნავს, რომ „ზოგადად, პოლონური საზოგადოება თავშეკავებული იყო მოტყუების საქმესთან დაკავშირებით და არ იყო გატაცებული მისი პიროვნებითა და ისტორიებით... პოლონეთის საზოგადოების საუკეთესო ნაწილს არ სჯეროდა მატყუარას, ხოლო პოლონეთის სეიმმა არ დაუჯერა მას 1605 წელს, რამაც პოლონელებს აუკრძალა მოტყუების მხარდაჭერა... მიუხედავად იმისა, რომ მეფე სიგიზმუნდ III არ იცავდა სეიმის ამ დადგენილებებს, ის თავად არ იცავდა მას. გაბედო ღიად და ოფიციალურად მხარი დაუჭირო მატყუარას“ /53, გვ.287/.

ამრიგად, ს.ფ. პლატონოვი უარყოფს კარამზინის კატეგორიულ დამოკიდებულებას ბორის გოდუნოვის, როგორც ბოროტმოქმედისა და დიმიტრის უდავო მკვლელის მიმართ და ასევე ეჭვქვეშ აყენებს მატყუარას იდენტიფიცირებას ოტრეპიევთან.

პრაქტიკულად, მთელი ჩემი შემოქმედებითი ცხოვრება მე ვავითარებდი საკითხებს, რომლებიც დაკავშირებულია ” პრობლემების დრო” ეძღვნება თანამედროვე ისტორიკოსს რ.გ. სკრინიკოვი. ამ საკითხს მან მრავალი კვლევა და მონოგრაფია მიუძღვნა.

რ.გ. სკრინიკოვი მიდრეკილია დიმიტრის შემთხვევითი თვითმკვლელობის ოფიციალურ ვერსიაზე. ავტორს თავისი ვერსიის დასტურად მოჰყავს, რომ დიმიტრი მართლაც ეპილეფსიით იყო დაავადებული და კრუნჩხვის დროს ის დანით თამაშობდა. ავტორი ეყრდნობა ინციდენტის თვითმხილველთა ცნობებს, „რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ პრინცი დანას დაეჯახა“ /61, 17/. მისი აზრით, მცირე ჭრილობასაც კი შეიძლება სიკვდილი მოჰყვეს, „რადგან საძილე არტერია და საუღლე ვენა კისერზე პირდაპირ კანის ქვეშ მდებარეობს. თუ რომელიმე ჭურჭელი დაზიანებულია, სიკვდილი გარდაუვალია“ /61, გვ.19/. დიმიტრი ნაგიეს გარდაცვალების შემდეგ კი განზრახ გაავრცელა ჭორი, რომ პრინცი გოდუნოვის მიერ გაგზავნილმა ადამიანებმა დანით დაჭრეს. რ.გ. სკრინიკოვი თვლის, რომ „დიმიტრის შესახებ ჭორების აღორძინება ძნელად შეიძლება ასოცირდებოდეს რომანოვების შეთქმულებასთან... ჭორები პრინცის შესახებ ამა თუ იმ ბოიარულ წრეში რომ გავრცელდეს, გოდუნოვს არ გაუჭირდებოდა ამის დასრულება. ვითარების ტრაგედია ის იყო, რომ ივანე მრისხანე ძის გადარჩენის შესახებ ჭორმა შეაღწია პოპულარულ ბრბოში და ამიტომ ვერავითარმა დევნამ ვერ აღმოფხვრა იგი“ /61, გვ.20/. „დიმიტრის სახელი, როგორც ჩანს, აღორძინდა ტახტისთვის ბრძოლით და მის მიერ გამოწვეული ვნების ფრენით“ /62, გვ.30/. ავტორი ხაზს უსვამს, რომ მატყუარა და გრიგორი ოტრეპიევი ერთი და იგივე პიროვნებაა. „გამოვლენას წინ უძღოდა ყველაზე საფუძვლიანი გამოძიება, რის შემდეგაც მოსკოვში გამოაცხადეს, რომ ცარევიჩის სახელი ჩუდოვის მონასტრის გაქცეულმა ბერმა გრიშკამ, მსოფლიოში იური ოტრეპიევმა მიიღო“ /60, გვ.81/. . და ”სწორედ რომანოვებისა და ჩერკასკების სამსახურში ჩამოყალიბდა იური ოტრეპიევის პოლიტიკური შეხედულებები... მაგრამ ასევე ბევრი ნიშანი მიუთითებს იმაზე, რომ მატყუარა ინტრიგა დაიბადა არა რომანოვების ეზოში, არამედ ჩუდოვის მონასტრის კედლებში. . იმ დროს ოტრეპიევმა უკვე დაკარგა ძლიერი ბიჭების მფარველობა და მხოლოდ საკუთარ ძალებზე შეეძლო დაეყრდნო“ /60, გვ.41/. რ.გ. სკრინიკოვი თვლის, რომ „ძნელი წარმოსადგენია, რომ ბერმა დამოუკიდებლად გაბედა სამეფო გვირგვინზე პრეტენზია. დიდი ალბათობით, ჩრდილში დარჩენილი ადამიანების წაქეზებით მოქმედებდა“ /62, გვ.60/. მაგრამ თვით მატყუარა ჩავიდა ლიტვაში, არ გააჩნდა საკმარისად გააზრებული და სარწმუნო ლეგენდა მისი გადარჩენის შესახებ, ამიტომ მის სამშობლოში შესთავაზეს მხოლოდ სამეფო წარმოშობის იდეა /62, გვ.57/.

დიდი ყურადღება რ.გ. სკრინიკოვი ყურადღებას აქცევს პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის როლს უსიამოვნებების დროის განვითარებაში. მას მიაჩნია, რომ ეს იყო პოლონეთის ინტერვენცია, რომელიც ემსახურებოდა გარე იმპულსს რუსეთში სამოქალაქო ომის განვითარებისთვის.

ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო და შეუსწავლელი რუსი ავტორის უმეტესობის, როგორც კეთილშობილური, ისე ბურჟუაზიული ისტორიოგრაფიისა და თანამედროვე, არის იდეა, რომ ცრუ დიმიტრი I იყო ნამდვილი პრინცი, რომელიც როგორღაც გადაარჩინა. ამას მოწმობენ ჟაკ მარჟერი და სხვა არაერთი უცხოელი ავტორი. ეს ვერსია საფუძვლად დაედო ზოგიერთ ისტორიულ თხრობას. ეს არის ედუარდ უსპენსკის წიგნი, რომელიც იცავს პრინცის ეზოს ბიჭით შეცვლის ვერსიას. ჭეშმარიტი დიმიტრი მას შემთხვევით შეხვდა, მასიდან დაბრუნებულმა და სიგიჟემდე, მან ყელში სათამაშო ხანჯალი ჩაუშვა ბიჭს. ნამდვილი დიმიტრი წაიყვანეს და გადამალეს და მთელ უგლიჩში გავრცელდა ამბავი, რომ დიმიტრი კლერკებმა მოკლეს.

ჩვენ, რა თქმა უნდა, გვესმის, რომ ლიტერატურულ თხრობაში ბევრი ფიქციაა. აქ დიდ როლს თამაშობს არა წყაროები და ფაქტები, არამედ ავტორის ფანტაზია. მაგრამ ვერსია მაინც საინტერესოა და ხელს უწყობს იმაზე ფიქრს, რომ შესაძლოა დიმიტრი გადაარჩინოს.

დიმიტრის ავთენტურობის საკითხი, რომელიც გამოჩნდა ბორის გოდუნოვის გარდაცვალების შემდეგ, შეისწავლეს არა მხოლოდ ისტორიკოსებმა, არამედ ნათელმხილველობაში ჩართულმა ადამიანებმა. გარდა ამისა, ცრუ დიმიტრი I-ისა და პრინცის პორტრეტზე ჩატარებული სამედიცინო დიაგნოსტიკა საკმაოდ დამაჯერებლად მეტყველებს იმაზე, რომ ისინი ერთი ადამიანია /69, გვ.82-83/. მართლაც, თუ ყურადღებით დააკვირდებით დიმიტრი უგლიჩის ხატს და ცრუ დიმიტრი I-ის სიცოცხლის პორტრეტს, შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალი მსგავსი თვისება. მაგრამ არსებული, მეტ-ნაკლებად სანდო სურათები აშკარად არ არის საკმარისი ანთროპოლოგიური მოდელის ასაგებად და პიროვნების იდენტიფიცირებისთვის ასაკთან დაკავშირებული ცვლილებების კონტექსტში.

არ შეიძლება არ გავითვალისწინოთ კიდევ ერთი ფაქტი, რომელიც რადიკალურად ცვლის დიმიტრის გადარჩენის ვერსიას. პრაქტიკულად, ყველა ავტორი, რომელიც აღწერს 1591 წლის ტრაგიკულ მოვლენებს, წერს, რომ პრინცი დაავადებული იყო ეპილეფსიით ან „ეპილეფსიური დაავადებით“. ცარევიჩ დიმიტრის გარდაცვალების ოფიციალური ვერსია ემყარება იმ ფაქტს, რომ ეს დაავადება იყო ავარიის მიზეზი. ნ.მ. კარამზინი ასევე მიუთითებს ამ დაავადებაზე თავის „ისტორიაში...“. და თუ ეს მართალია, მაშინ სწორედ ეს დაავადება შეიძლება გახდეს იმ ვერსიის უარყოფა, რომ ცარევიჩ დიმიტრი და ცრუ დიმიტრი I ერთი და იგივე პიროვნებაა. ვინაიდან ეპილეფსია ქრონიკული დაავადებაა /27, გვ.201/ და ადამიანი მთელი ცხოვრების მანძილზე განიცდის მას. მაგრამ აღწერილობის თანახმად, ცრუ დიმიტრი I-ს არ აქვს კრუნჩხვების მინიშნება. ვერსია, რომ პრინცის ეპილეფსია განიკურნა, დაუყოვნებლივ შეიძლება გამოირიცხოს, რადგან მედიცინა მე-16 საუკუნეში იყო. თანამედროვეობისგან შორს იყო და პრინცს დაავადების მძიმე ფორმა აწუხებდა. ნ.მ.-ის აღწერის მიხედვით. კარამზინი, ისევე როგორც სხვა ავტორები, ცრუ დიმიტრი I იყო შესანიშნავ ფიზიკურ ფორმაში, იყო შესანიშნავი მხედარი ”და ჩემი საკუთარი ხელითსასამართლოსა და ხალხის თანდასწრებით მან სცემა დათვები; მე თვითონ გავსინჯე უფრო ახალი თოფები და იშვიათი სიზუსტით ვისროლე...“ /27, გვ.208/. ეს უარყოფს ცრუ დიმიტრი I და დიმიტრის ვინაობას. დიმიტრიმ ოცი წლამდეც რომ იცოცხლოს, ის აშკარად არ იქნება შესაფერისი სახელმწიფოს მმართველად.

მაგრამ აქ ჩნდება სხვა კითხვა: გამოიგონა თუ არა ეს დაავადება შუისკის საგამოძიებო კომისიამ შემთხვევის გასამართლებლად? ყოველივე ამის შემდეგ, გამოძიებამდე არ იყო ნახსენები პრინცის ავადმყოფობა. სამწუხაროდ, ამ კითხვაზე პასუხი ამჟამად არ არსებობს. ბევრი ვარაუდისა და ვერსიის გაკეთება შეგიძლიათ, მაგრამ ისინი უფრო და უფრო ახალ კითხვებს წარმოშობს, რომლებზეც ისტორიკოსები მხოლოდ მომავალში შეძლებენ პასუხის გაცემას.

შეჯამებისთვის, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ დასახელებული დიმიტრის პიროვნებისა და პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის როლის შესახებ მრავალი ვერსია არსებობს უსიამოვნებების დროის მოვლენებში და ხშირად ისინი რადიკალურად საპირისპიროა. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ უსიამოვნებების პერიოდი და ცრუ დიმიტრი I-ის პიროვნება იყო მრავალი ისტორიკოსის შესწავლის ობიექტი, ჯერ კიდევ ბევრია გაუგებარი და საეჭვო რამ. ნ.მ. კარამზინი გახდა პრაქტიკულად პირველი ისტორიკოსი, რომელმაც აშკარად, მრავალ წყაროზე დაყრდნობით, შექმნა შესწავლილი მოვლენების საკუთარი კონცეფცია და სწორედ მისი ნამუშევრებიდან დაიწყო მრავალი სხვა მეცნიერი, მიუხედავად იმისა, რომ მის ვერსიას მუდმივად აკრიტიკებდნენ.

მიმდინარე გვერდი: 1 (წიგნს აქვს 53 გვერდი სულ)

დიდი რუსი ისტორიკოსები უსიამოვნებების დროის შესახებ

ვასილი ტატიშჩევი

ამონაწერი ისტორიიდან ცარ თეოდორ იოანოვიჩის სამეფოს დასაწყისიდან

ცარ ივან ვასილიევიჩის გარდაცვალებამდე ყაზანის თათრებმა უღალატა ცარ ივან ვასილიევიჩს, სცემეს გუბერნატორი, არქიეპისკოპოსი და სხვა რუსი ხალხი.

1583. სუვერენმა გაგზავნა პოლკები თათრების, ჩუვაშებისა და ჩერემების სხვადასხვა გუბერნატორებთან საბრძოლველად და ყაზანის დასაბრუნებლად, მაგრამ თათრებმა, ნაწილობრივ ლაშქრობებში, ნაწილობრივ ბანაკებში, დაამარცხეს მრავალი გუბერნატორი და იძულებული გახდნენ უკან დაეხიათ.

1584. ზამთარში ნახეს კომეტა. იმავე წელს, 19 მარტს, ცარი იოანე ვასილიევიჩი გარდაიცვალა. გარდაცვალებამდე, მან სამონასტრო აღთქმა დადო, თავის უფროს ვაჟს, თეოდორს, უანდერძა მთელი რუსეთის მეფედ, ხოლო უმცროს დიმიტრის და დედამისს, დედოფალ მარია ფეოდოროვნას, დაეპატრონებინათ ქალაქი უგლიჩი და სხვა ქალაქები. მათთან ერთად რაც ეხება; და უბრძანა ბიჭებს, პრინც ივანე პეტროვიჩ შუისკის, პრინც ივან ფედოროვიჩ მესტილავსკის და ნიკიტა რომანოვიჩ იურიევს, ა.შ. რომანოვს, მეთვალყურეობა და მმართველობა. და იმავე დღეს ცარი ფიოდორ იოანოვიჩი ჯვარზე აკოცა. ბორის გოდუნოვმა დაინახა ნაგი, რომელიც ძალაუფლებაში იმყოფებოდა სუვერენთან, მოახდინა ღალატი მათ წინააღმდეგ თავის მრჩევლებთან და იმავე ღამეს დაიჭირა ისინი და სხვები, რომლებიც იმყოფებოდნენ ცარ იოანე ვასილიევიჩის წყალობაზე, გაგზავნა ისინი სხვადასხვა ქალაქებში ციხეებში. აიღო მათი ქონება და გასცა. სუვერენის გარდაცვალების შემდეგ, ცარევიჩ დიმიტრი გაათავისუფლეს უგლიჩში დედასთან ცარინა მარია ფედოროვნასთან და მის ძმებთან ფედორთან, მიხაილთან და სხვებთან ერთად, ხოლო დედამისი მარია შვილთან დანიილ ვოლოხოვასთან და მიკიტა კოჩალოვთან ერთად. 1 მაისს ცარ ფიოდორ იოანოვიჩს გვირგვინი აღესრულა, რისთვისაც ისინი მოიწვიეს. საუკეთესო ხალხიყველა ქალაქიდან.

იმავე წელს, გარკვეული პიროვნების აღშფოთების გამო, აჯანყება დაიწყო მთელ ბრბოსა და ბევრ მომსახურე ადამიანში, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ რიაზან ლიპუნოვები და კიკინები და ამბობდნენ, რომ ბოიარი ბოგდან ბელსკი, გოდუნოვის ახლო ნათესავი, დევნიდა ცარ ივან ვასილიევიჩს და სურს მოკლას ცარ ფეოდორი, რომლისგანაც კრემლმა ძლივს მოახერხა მისი ჩაკეტვა. მათ იარაღი მიიტანეს ფროლოვსკის კარიბჭესთან, მათ სურდათ ქალაქი ძალით აეღოთ, რისი დანახვაც ცარ თეოდორმა გაგზავნა ბიჭები პრინცი ივანე ფედოროვიჩ მესტილავსკი და ნიკიტა რომანოვიჩ იურიევი მათ დასაყოლიებლად. აჯანყებულები, რომლებიც არ უსმენდნენ ბოდიშს, დაჟინებით ითხოვდნენ ვოლსკის დიდი ტირილით. მაგრამ გოდუნოვმა, დაინახა, რომ ეს უფრო მეტად ეხებოდა საკუთარ თავს, ბრძანა ვოლსკი ფარულად გაეყვანა მოსკოვიდან. და მათ გამოუცხადეს აჯანყებულებს, რომ ბელსკი ნიჟნიში იყო გაგზავნილი გადასახლებაში, რომ აჯანყებულებმა, რომ მოისმინეს და რაც მთავარია მოუსმინეს, ეს ბიჭები, ქალაქს მოშორდნენ და დამშვიდდნენ. მათი ჩახშობის შემდეგ გოდუნოვი და მისი ამხანაგები ლიპუნოვები და კიკინები დაიჭირეს და ფარულად გაგზავნეს გადასახლებაში. ცოტა ხნის შემდეგ, სუვერენის ბიძა და მთელი სახელმწიფოს მმართველი, ბოიარი ნიკიტა რომანოვიჩი (რომანოვი), სუვერენის საკუთარი დედის ძმა, გარდაიცვალა. მის შემდეგ მეფობა აიღო სუვერენის სიძე ბორის ფედოროვიჩ გოდუნოვი. და ამით, ნაწილობრივ საჩუქრებით, ნაწილობრივ შიშით, მან მრავალი ადამიანი მიიზიდა თავის ნებაზე და სძლია ხელმწიფის ერთგული ყველა ბიჭს, ისე რომ ვერავინ გაბედა ხელმწიფისთვის რაიმე სიმართლის გადმოცემა. ყაზანელმა ხალხმა, გაიგო ცარ ფედორის ტახტზე ასვლა, აღიარება გაუგზავნა. ამიტომ ხელმწიფემ ყაზანში გუბერნატორი გაგზავნა და ჭერმისის მთებსა და მდელოებზე ქალაქების აშენება უბრძანა. და იმავე წელს გუბერნატორებმა დააარსეს კოკშაისკი, ცივილსკი, ურჟუმი და სხვა ქალაქები და ამით გააძლიერეს ეს სამეფო.

1585. ბიჭებმა დაინახეს გოდუნოვის მზაკვრული და ბოროტი საქმეები, რომ ბიჭებმა წაართვეს ძალაუფლება ცარ იოანეს და ყველაფერს რჩევის გარეშე აკეთებდნენ, პრინცი ივანე ფედოროვიჩ მესტილავსკი, მასთან ერთად მოვიდნენ შუისკები, ვოროტინსკები, გოლოვინები, კოლიჩევები. მათ, დიდგვაროვნებამ და ვაჭრებმა დაიწყეს ნათლად აცნობონ სუვერენს, რომ გოდუნოვის ქმედებები იყო საზიანო და სახელმწიფოს დანგრევა. გოდუნოვმა, სხვა ბიჭებთან, კლერკებთან და მშვილდოსნებთან თანამშრომლობით, ფული თავისთვის გადააბრუნა, წაიყვანა მესტილავსკი, ფარულად გადაასახლა კირილოვის მონასტერში და იქ გაათავისუფლა, შემდეგ კი მრავალი სხვა ცალ-ცალკე გაგზავნა ციხეში სხვადასხვა ქალაქებში. რაშიც ბევრი მაშინ, მაამებლებდა მას, არა მხოლოდ ჩუმად დაეხმარა, არამედ უხაროდა მათი სიკვდილი, დაივიწყეს სამშობლოსთვის მიყენებული ზიანი და თავიანთი მოვალეობები. სხვებმა, რომ დაინახეს ასეთი ძალადობა და სიცრუე, მართალია, გულითადად მიუსამძიმრეს, მაგრამ დაინახეს, რომ გოდუნოვს და მის ძალას და საკუთარ უძლურებას ბევრი მაამებდა, ვერ ბედავდნენ ამაზე ლაპარაკს. და ორივე მათგანმა მიიყვანა საკუთარი თავი და მთელი სახელმწიფო უკიდურესად დანგრევაში. მიხაილ გოლოვინი იყო დიდი გონების კაცი და მეომარი და დაინახა ასეთი დევნა თავისი ერთგული მსახურების მიმართ, რომელიც გადარჩა მედინის სამკვიდროში, გაემგზავრა პოლონეთში და იქ გარდაიცვალა.

გოდუნოვი შუისკებს თავის მოწინააღმდეგეებად ხედავდა, რომელთათვისაც სტუმრები და მთელი ბრბო იდგნენ და ბევრს დაუპირისპირდნენ, რომელთა ძალით გატეხვა შეუძლებელი იყო, ამიტომაც ეშმაკობა გამოიყენა და ცრემლებით სთხოვა მიტროპოლიტს მათი შერიგება. . ამიტომ, მიტროპოლიტმა, რომელმაც დაურეკა შუისკებს, არ იცოდა გოდუნოვის ღალატი, ცრემლებით ჰკითხა შუისკებს. და მათ, მოისმინეს მიტროპოლიტს, მშვიდობა დადეს მასთან. იმავე დღეს, გრანოვიტაში ჩასულმა პრინცმა ივან პეტროვიჩ შუისკიმ შერიგება გამოუცხადა იქ მყოფ სტუმრებს. ამის გაგონებაზე ორი ადამიანი მოვაჭრეების კლასიდან გამოვიდა და უთხრეს: „გთხოვ იცოდე, რომ ახლა გოდუნოვისთვის ადვილია შენი და ჩვენი განადგურება და ნუ გაიხარებ ამ ბოროტ სამყაროში“. გოდუნოვმა ეს რომ შენიშნა, იმავე ღამეს წაიყვანა ორივე ვაჭარი, გადაასახლა ან მოულოდნელად სიკვდილით დასაჯა.

1587. გოდუნოვმა ასწავლა შუისკის მონებს ღალატზე მიყვანა, ამიტომ უდანაშაულოდ აწამა მრავალი ადამიანი. და მიუხედავად იმისა, რომ არავინ იყო დამნაშავე, მან აწამა და გაგზავნა შუისკები და მათი ნათესავები და მეგობრები, კოლიჩევები, ტატევები, ანდრეი ბასკაკოვი და მისი ძმები, ისევე როგორც ურუსოვები და მრავალი სტუმარი: პრინცი ივანე პეტროვიჩ შუისკი, პირველ რიგში თავის მამულში. , სოფელი ლოპატნიცი და იქიდან ბელო-ოზერომდე და უბრძანა ტურენინს მისი დამხობა; მისი ვაჟი, თავადი ანდრეი, წავიდა კარგოპოლში და იქვე მოკლეს; ფიოდორ ნოღაის და მისი ამხანაგების სტუმრები, 6 ადამიანი, ცეცხლზე სიკვდილით დასაჯეს, თავი მოკვეთეს. მიტროპოლიტი დიონისე და არქიეპისკოპოსი კრუტიცკი ამისთვის დადგნენ და ცარ ფიოდორ იოანოვიჩთან ნათლად დაიწყეს საუბარი და გოდუნოვის სიცრუის გამოვლენა. მაგრამ გოდუნოვმა ეს ხელმწიფეს აჯანყებად განუმარტა და ორივენი გადაასახლეს ნოვგოროდის მონასტრებში, ხოლო მთავარეპისკოპოსი იობი როსტოვიდან წაიყვანეს და მიტროპოლიტად აიყვანეს; და დააყენეს მოსკოვში მთავარეპისკოპოსების მიერ, კონსტანტინოპოლში გაგზავნის გარეშე. მანამდე მიტროპოლიტები კონსტანტინოპოლში იყო დაყენებული.

ცარევიჩ მალატ-გირეი ჩამოვიდა ყირიმიდან, რათა ემსახურა სუვერენს მრავალ თათართან ერთად. და გაგზავნა იგი ასტრახანში და მასთან ერთად გუბერნატორი თავადი ფიოდორ მიხაილოვიჩ ტროეკუროვი და ივან მიხაილოვიჩ პუშკინი. და ამ უფლისწულმა იქ დიდი სამსახური გამოიჩინა და მრავალი თათარი სახელმწიფოს ძალაუფლების ქვეშ მოაქცია.

იმავე წელს მოსკოვის მახლობლად დაარსდა და დასრულდა თეთრი ქვის ქალაქი. იმავე წელს პოლონეთის ელჩები მივიდნენ განცხადებით, რომ მეფე სტეფან (აბატურ) ბატორი გარდაიცვალა და სუვერენს სთხოვეს, მიეღო პოლონეთის გვირგვინი. იმპერატორმა გაგზავნა თავისი ელჩები სტეფან ვასილიევიჩ გოდუნოვი და მისი ამხანაგები.

პრინც ივან პეტროვიჩ შუისკის გარდაცვალების შემდეგ, სხვა შუისკი და მრავალი სხვა კვლავ გაათავისუფლეს.

1588. მოვიდა იერემია, კონსტანტინეპოლის პატრიარქი.

1588. მოსკოვში იყო კრება საეკლესიო საკითხებზე. და ამაზე გადაწყვიტეს მოსკოვში ჰყოლოდნენ ცალკე პატრიარქი და მოსკოვის პირველ პატრიარქად მიტროპოლიტი იობი მიუძღვნეს. უფრო მეტიც, მათ ამიერიდან მოიწონეს პატრიარქების კურთხევა ეპისკოპოსებად მოსკოვში, მხოლოდ არჩევნების შემდეგ წერილობით კონსტანტინოპოლს. მიტროპოლიტები, მთავარეპისკოპოსები და ეპისკოპოსები პატრიარქს მოსკოვში გამოწერის გარეშე უნდა მიეძღვნა. და დანიშნეს მე-4 მიტროპოლიტები რუსეთში: ველიკი ნოვგოროდში, ყაზანში; როსტოვი და კრუტიციც: 6 მთავარეპისკოპოსი: ვოლოგდაში, სუზდალში, ნიჟნიში, სმოლენსკში, რიაზანსა და ტვერში; დიახ 8 ეპისკოპოსი: 1 პსკოვში, 2 რჟევ ვლადიმირში, 3 უსტიუგში, 4 ბელუზეროში, 5 კოლომნაში, 6 ბრაიანსკში და ჩერნიგოვში 7, დიმიტროვში 8. თუმცა, ბევრი არ დაწინაურდა, როგორც ეს წერია ამ წესდებაში. საკათედრო .

1590. თვით ხელმწიფე მივიდა (რუგოდივ) ნარვასთან და არ აიღო, რადგან ზამთარი იყო; მშვიდობის დამყარების შემდეგ მან დააბრუნა ივანგოროდი, კოპორიე და იამა. და იმავე ზამთარში მოსკოვში ჩავიდა.

1591. პოლონეთში სამეფოში (ზიგიმონტი) აირჩიეს შვედეთის მეფე სიგიზმუნდ III. გაგზავნა ელჩები და დადო ზავი 20 წლის განმავლობაში.

იმავე წელს ასტრახანში თათრებმა მოწამლეს ცარევიჩ მალატ-გირეი და მისი ცოლი და მრავალი სუვერენის ერთგული თათარი, რის გამოც ოსტაფი მიხაილოვიჩ პუშკინი განზრახ გაგზავნეს მის მოსაძებნად. დამნაშავეთა ძებნის შემდეგ კი ბევრი მურზა და თათარი სიკვდილით დასაჯეს და ცოცხლად დაწვეს. უფლისწულის დანარჩენ თათრებს ზოგს სოფლები მისცეს, ზოგს ხელფასი.

15 მაისს, ბორის გოდუნოვის წაქეზებით, ცარევიჩ დიმიტრი ივანოვიჩი უგლიჩში მოკლეს კოჩალოვმა, ბიტიაგოვსკიმ და ვოლოხოვმა. ბიტიაგოვსკი ასევე იყო გოდუნოვთან იმავე საბჭოში, რომელმაც ასწავლა ანდრეი კლეშნინი. გოდუნოვმა, როდესაც მიიღო ეს ამბავი, დაფარა თავისი მოტყუება, დიდი მწუხარებით მოახსენა სუვერენს და ურჩია, ეძია იგი. ამ მიზეზით მან გაგზავნა პრინცი ვასილი ივანოვიჩ შუისკი და მასთან ერთად მისი მოტყუების თანამზრახველი ანდრეი კლეშნინი. როდესაც ისინი უგლიჩში მივიდნენ, შუისკიმ, არ ეშინოდა ღმერთის უკანასკნელი განკითხვისა და დაივიწყა მისი კოცნა ჯვარზე სუვერენის ერთგულებით, ესიამოვნა გოდუნოვი, არა მხოლოდ დახურა ყოფილი მოტყუება, არამედ, გარდა ამისა, მრავალი ერთგული პრინცი აწამეს და სიკვდილით დასაჯეს. უდანაშაულოდ. მოსკოვში დაბრუნებულმა მათ აუწყეს სუვერენს, რომ პრინცმა, ავად იყო, თავი მოკლა დედისა და მისი ნაგიხის ნათესავების დაუდევრობის გამო. ამიტომ წაიყვანეს მისი ძმა მიხეილი და სხვა ნაგიხები მოსკოვში, სასტიკად აწამეს და მთელი ქონება წაართვეს და გადაასახლეს. ცარევიჩის დედამ, დედოფალმა მარიამ, სამონასტრო აღთქმა დადო, მართა დაარქვეს და ცარიელ ტბაზე გადაასახლეს, ხოლო ცარევიჩის მკვლელების მკვლელობის გამო ქალაქ უგლიჩის განადგურება ბრძანეს. ხოლო დარჩენილ მკვლელებს, მოკლულთა დედას და მემკვიდრეებს, როგორც ერთგულ მსახურებს, სოფლები გადაეცათ. გოდუნოვმა, დაინახა, რომ ყველა ხალხმა დაიწყო ლაპარაკი პრინცის მკვლელობაზე და მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი წაიყვანეს, აწამეს და სიკვდილით დასაჯეს ამ სიტყვების გამო, მან, ბუნტის შიშით, ივნისში ბრძანა მოსკოვის ცეცხლი წაეწვათ სხვადასხვა ადგილას და თითქმის ყველა დაიწვა, რადგან ბევრი ადამიანი მთლიანად გაფუჭდა. გოდუნოვმა, ხალხის გამარჯვების მსურველმა, ხაზინიდან ბევრი ფული მისცა მშენებლობისთვის.

იმავე წელს მოსკოვთან თურქებთან ერთად ყირიმის ხანი მოვიდა. გუბერნატორებმა კი მთელ უკრაინაში, დაინახეს, რომ შეუძლებელი იყო მათთვის წინააღმდეგობის გაწევა მინდორში, გააძლიერეს ქალაქები და თავიანთი ჯარებით წავიდნენ მოსკოვში. მოსკოვში მოსვლის შემდეგ, ხანი იდგა კოლომენსკოეში და გაანადგურა მრავალი ადგილი მოსკოვის მახლობლად, ხოლო რუსული ჯარები იდგნენ დევიჩიეს პოლუსზე. ხანი კოტლიში გადავიდა, ბიჭები კი დანილოვის მონასტერში და იყო მრავალი ბრძოლა, მაგრამ რუსებმა წინააღმდეგობა ვერ გაუწიეს. 19 აგვისტოს თათრებმა რუსეთის ჯარში დიდი ხმაური რომ გაიგონეს, პოლონნიკებს ჰკითხეს ამის მიზეზი. მათ თქვეს, რომ თითქოს დიდი ჯარი მოვიდა ნოვგოროდიდან დასახმარებლად, რამაც გამოიწვია დაბნეულობა თათრების ბანაკებში და ხანი იმავე ღამეს წავიდა მთელი თავისი ჯარით, და მიუხედავად იმისა, რომ ბიჭები მალევე გაჰყვნენ მას, მათ ვერსად მიაღწიეს. ამისთვის სუვერენმა ბევრ ბიჭს სოფლები მიანიჭა და მთავარ გუბერნატორს ბორის გოდუნოვს უბრძანა მსახურად დაეწერა. იმ ადგილზე, სადაც კოლონა იდგა, სუვერენმა ააგო დონსკოის მონასტერი და ამ დღეს დაწესდა ყოველწლიური მსვლელობა ჯვრებით.

1591. თათრების უკან დახევის შემდეგ მოსკოვის მახლობლად დაარსდა ხის ქალაქი და მას თიხის გალავანი დაემატა, რომელიც დასრულდა 1592 წელს. ციმბირში გუბერნატორებმა ბევრი ხალხი რუსეთის მმართველობის ქვეშ მოიყვანეს და ხარკის გადახდა აიძულეს. იმავე 592 წელს აშენდა ქალაქები ტარა, ბერეზოვი, სურგუტი და სხვა.

იმავე წელს კაზაკთა ურდოს ცარევიჩი, უგრას ცარევიჩი, ვოლოშის ვოივოდები სტეფან ალექსანდროვიჩი და დიმიტრი ივანოვიჩი და ბერძენი მთავრების ნათესავი მანუილ მუსკოპოლოვიჩი, მულტანი ვოივოდები პეტრე და ივანე, ქალაქ სელუნიდან, დიმიტრი სელუნსკი. მისი შვილები და მრავალი სხვა ბერძენი მოვიდა სუვერენის სამსახურში.

იმავე წელს, უკრაინის ქალაქებში ბევრი წუწუნი გაჩნდა, სავარაუდოდ, გოდუნოვმა გამოიძახა ყირიმის ხანი, ცარევიჩ დიმიტრის მკვლელობისთვის შურისძიების შიშით. და ამისთვის მრავალი ადამიანი აწამეს და დახვრიტეს და ბევრი გაგზავნეს გადასახლებაში, რის გამოც მთელი ქალაქები გაპარტახებული იყო.

ქალაქ კაიანის ფინელები, რომლებიც დიდი რაოდენობით შეიკრიბნენ, იბრძოდნენ თეთრი ზღვის მახლობლად სოლოვეცკის მონასტერამდე. იმპერატორმა პრინცი ანდრეი და გრიგორი ვოლკონსკი გაგზავნა სოლოვეცკის მონასტერში. და ჩამოსვლის შემდეგ, პრინცი ანდრეი დარჩა მონასტერში და გააძლიერა იგი, ხოლო პრინცი გრიგოლი წავიდა სუმის ციხეში, სადაც მრავალი ფინელი სცემდა, მან გაასუფთავა ციხე. შემდეგ შვედები ჩავიდნენ და გაანადგურეს პეჩერსკის მონასტერი ფსკოვის მხარეში.

ვოლკონსკის მთავრები იმავე ზამთარში წავიდნენ კაიანში და დაწვეს და გაანადგურეს მრავალი სოფელი, დაჭრეს ხალხი და დაიპყრეს. იმავე წელს სუვერენმა გაგზავნა პრინცი ფიოდორ ივანოვიჩ მესტილავსკი და მისი ამხანაგები ვიბორგში და, ბევრი გაანადგურეს ფინეთი, ვიბორგის აღების გარეშე, საკვების სიმცირის გამო, ისინი დაბრუნდნენ მარხვაში. იმავე წელს, ზაფხულში, თათრები მივიდნენ რიაზანში, კაშირასა და ტულაში და გაანადგურეს ისინი.

იმავე 1592 წელს დაიბადა პრინცესა თეოდოსია და მიხეილ ოგარკოვი მოწყალებით გაგზავნეს საბერძნეთში.

1593. შვედეთის მეფემ გაგზავნა ელჩები ნარვაში, ხოლო ხელმწიფემ თავისგან გაგზავნა, რომელიც მდინარე პლიუსზე შეიკრიბა, მშვიდობა დადო და შვედებმა დააბრუნეს ქალაქი კორელა. პირველი ეპისკოპოსი სილვესტერი აკურთხეს კორელუში (კექსჰოლმი).

იმავე წელს გარდაიცვალა პრინცესა ფეოდოსია ფეოდოროვნა და მის შემდეგ სოფელი ჩერპენი გადაეცა ამაღლების მონასტერს მასალსკის რაიონში. უკრაინაში, თათრების დარბევისგან, სტეპებში განთავსდა ქალაქები ბელგოროდი, ოსკოლი, ვოლუიკა და სხვა, მათზე ადრე დაარსდა ვორონეჟი, ლივნი, კურსკი, კრომი; და მათ, გააძლიერეს ისინი, დასახლდნენ კაზაკებით.

1594. ხელმწიფემ უფლისწული ანდრეი ივანოვიჩ ხვოროსტინინი ჯარით გაგზავნა შევკალის მიწაზე და უბრძანა ქალაქების კოსა და ტარკის დაარსება. და მათ, როცა მოვიდნენ, დააარსეს ქალაქი კოსზე, დატოვეს პრინცი ვლადიმერ ტიმოფეევიჩ დოლგორუკი. ტარკიში კი, როცა ჩავიდნენ, კუმიკებთან და სხვა ჩერქეზებთან ერთად შერეულებმა დაამარცხეს გუბერნატორები, სადაც რუსები 3000 კაცით სცემეს და ცოტანი დაბრუნდნენ. ჩერქეზები დიდი ძალით მივიდნენ კოსში და სასტიკად შეუტიეს, მაგრამ, როდესაც დაინახეს დოლგორუკი კმაყოფილ ციხესიმაგრეში, უკან დაიხიეს და მარტო დატოვეს. ქართველმა მეფემ გაგზავნა თავისი ელჩები რუსეთის მფარველობაში მისაღებად და ქრისტიანული სარწმუნოების დასამკვიდრებლად. ამიტომ ხელმწიფემ ბევრი სასულიერო პირი და დახელოვნებული ადამიანი ხატებითა და წიგნებით გაგზავნა საქართველოში. მათ, ასწავლეს და დაამტკიცეს ისინი, დაბრუნდნენ კმაყოფილი სიმდიდრით. და იმ დროიდან დაიწყო სუვერენის აღწერა, როგორც ამ მეფეების მფლობელი. მთის, ყაბარდოელი და კუმიკის მთავრებმა გაგზავნეს სუვერენის თხოვნით, მიეღოთ ისინი მის მფარველობაში. და ხელმწიფემ უბრძანა თერეკის გამგებელს, დაეცვა ისინი და ერთგულნი ყოფილიყვნენ, სამთავრო შვილები ამანათებში წაეყვანა. და ამის შემდეგ მალევე, პრინცი სუნჩელეი იანგოლიჩევიჩი მრავალ ადამიანთან ერთად ჩავიდა ტერკიში, სადაც დააარსა დასახლებები და, სანამ ცოცხალი იყო, მრავალი სამსახური უჩვენა სუვერენს. და ესენიც შედის სათაურში. აქამდე სათაური იწერებოდა ამ საკუთრების გარეშე, რადგან ცარ თეოდორე იოანოვიჩის წესდებაში 1-ლი პატრიარქის ჩაბარების შესახებ წერია: „ღვთის წყალობით ჩვენ, დიდი ხელმწიფე ცარი და დიდი ჰერცოგი თეოდორე იოანოვიჩი. რუსეთი, ვლადიმერი, მოსკოვი, ნოვგოროდი, ყაზანის მეფე, ასტრახანის მეფე, პსკოვის სუვერენი და სმოლენსკის დიდი ჰერცოგი, ტვერი, იუგორსკი, პერმი, ვიატკა, ბულგარელი და სხვები, ნიზოვსკის მიწის ნოვგოროდის სუვერენული და დიდი ჰერცოგი, ჩერნიგოვი, რიაზანი, პოლოცკი, როსტოვი, იაროსლავლი, ბელის ტბა კიი, უდორა, ობდორსკი, კონდინსკი და მთელი ციმბირის მიწის, სევერსკის მიწის და მრავალი სხვა სუვერენული და ავტოკრატის მფლობელი. 7097 წლის ზაფხული, ჩვენი სახელმწიფოებია 6, ხოლო რუსეთის სამეფოები 43, ყაზანი 37, ასტრახანი 35, მაისის თვე.

1595. მთელი ჩინეთი დაიწვა და პრინცმა ვასილი შჩეპინმა და ვასილი ლებედევმა და მისმა ამხანაგებმა ცეცხლი წაუკიდეს ბევრ ადგილას, სურდათ ხელმწიფის დიდი ხაზინის გაძარცვა. მაგრამ როცა ამაში გაასამართლეს, ცეცხლთან დახვრიტეს და თავები მოკვეთეს. ბევრი მათი თანამებრძოლი ჩამოახრჩვეს და გადაასახლეს.

სპარსეთის შაჰ-აბასისგან იყვნენ ელჩები მრავალი ძღვენით და საუკუნო მშვიდობა, ანუ მეგობრობა დამყარდა. და ამის მიხედვით, ხელმწიფემ შაჰს თავისი ელჩებიც გაუგზავნა, რომლებიც ვაჭრების შესახებ შეთანხმებას დებდნენ. ყაზანის მეფე სიმეონ ბეკბულატოვიჩი ტვერში ცხოვრობდა დიდი პატივისცემით და დუმილით, მაგრამ გოდუნოვმა, გაიგო, რომ იგი წუხდა ცარევიჩ დიმიტრის გამო და ხშირად ახსენებდა სინანულით, იმის შიშით, რომ მომავალში არ შეწუხებულიყო ტვერის საკუთრება. მისგან და სამაგიეროდ მისცა სოფელი კლუშინო თავისი სოფლებით, შემდეგ კი მალევე დააბრმავა ღალატით. რომის კეისრისგან იყვნენ ელჩები აბრაამ ბურგრავი და მისი ამხანაგები, რომელთა აღმასრულებელი იყო პრინცი გრიგორი პეტროვიჩ რომოდანოვსკი. და დიდი პატივით გაუშვა ისინი, გაგზავნა თავისი ელჩები მრავალი საჩუქრებით.

იმპერატორმა ბორის ფედოროვიჩ გოდუნოვი მრავალი ხალხით გაგზავნა სმოლენსკში და უბრძანა ქვის ქალაქის აშენება. ამ კამპანიის დროს მან დიდი კეთილგანწყობა გამოავლინა სამხედრო ხალხის მიმართ, რისთვისაც ყველას უყვარდა იგი, რისთვისაც ეს კამპანია განზრახ გააკეთა მის მიერ. ქალაქი საკუთარი შეხედულებისამებრ იპოთეკით დადო, დიდი პატივით დაბრუნდა მოსკოვში. მის ასაშენებლად მრავალი ქალაქიდან წაიყვანეს ქვისა, აგურის მწარმოებლები და მეთუნეები. ისე, სუვერენს ჰყავდა სხვადასხვა დროს ელჩები რომის პაპიდან, დანიის, შვედეთის და ინგლისის მეფეები, ჰოლანდიელები, ბუხარა, ქართველები, უგრა და სხვები.

დესპანი დანიილ ისლენევი თურქეთის მიწიდან დაბრუნდა და მასთან ერთად ყირიმიდან მოვიდა ელჩი ხანიდან და მშვიდობა დამყარდა.

პარალელურად, პსკოვსა და ივანგოროდში იყო ეპიდემია, შემდეგ კი ისინი სხვა ქალაქებიდან გაივსო. თათრები მივიდნენ კოზეფსკის, მეშჩევსკის, ვოროტინსკის, პჟემისლს და სხვა ადგილებში და გაანადგურეს ისინი. სუვერენმა გაგზავნა გუბერნატორი მიხაილ ანდრეევიჩ ბეზნინი ჯარით, რომელიც შეიკრიბა კალუგაში და შეიკრიბა მდინარე ვიზაზე, სცემა ყველა თათარს და დაიპყრო მათი გუბერნატორი მრავალი თათრით.

1596.ბ ნიჟნი ნოვგოროდიშუაღამისას დედამიწა დაეცა და ამაღლების მონასტერი, რომელსაც პეჩერსკი ჰქვია, მთელი თავისი ნაგებობით, რომელიც ქალაქიდან სამი მილით იყო დაშორებული, დაინგრა და უხუცესებმა ხმაურის გაგონებაზე ყველა გაიქცნენ. და მის ნაცვლად ქალაქთან აღმართეს მონასტერი. თუმცა ეს მიწისძვრის გამო კი არ იყო, არამედ იმიტომ, რომ მთა წყალმა წაიღო და ჩამოინგრა.

1598. ცარ ფიოდორ იოანოვიჩმა, მძიმედ დაავადდა და დაინახა მისი სიკვდილი, დაიბარა ცარინა ირინა ფეოდოროვნა, ანდერძით მის შემდეგ, დატოვა ტახტი, მიეღო სამონასტრო წოდება. პატრიარქი და ბიჭები ტიროდნენ და სთხოვდნენ, ეთქვა, თუ ვინ სურდა დაენიშნა მეფედ თავის შემდეგ. მაგრამ მან თქვა, რომ ეს არ არის მისი, არამედ ღვთის ნება და მათი განხილვა. და გარდაიცვალა 1 იანვარს, მეფობდა 14 წელი, 9 თვე და 26 დღე.

სუვერენულის დაკრძალვის შემდეგ, დედოფალმა, სასახლეში წასვლის გარეშე, უბრალოდ ბრძანა, წაეყვანათ ნოვოდევიჩის მონასტერში ესკორტის გარეშე და იქ მან მიიღო სამონასტრო წოდება, საიდანაც არ დატოვა სიკვდილამდე. ბიჭებმა მაშინვე გაუგზავნეს განკარგულებები მთელ სახელმწიფოს, რათა მოსულიყვნენ სუვერენის არჩევაზე. ამის გამო უამრავი ხალხი შეიკრიბა, შეიკრიბა პატრიარქის სანახავად და ყველას რჩევით, ჯერ დედოფალს სთხოვეს ტახტის აღება, რადგან იცოდნენ, რომ იგი იყო გონების და დიდი სათნოების კაცი. მაგრამ მან ნამდვილად უარი თქვა მათზე და აუკრძალა მათთან მისვლა. რის შემდეგაც, მსჯელობის თანახმად, და განსაკუთრებით უბრალო ხალხი, რომელსაც გოდუნოვი ბევრ კეთილგანწყობას ავლენდა, დათანხმდა აირჩია ბორის ფედოროვიჩ გოდუნოვი, მომავალში მისგან მოელოდა იგივე მოწყალე და წინდახედულ წესს, როგორც მანამდე მოატყუა ისინი წყალობითა და გულუხვობით. და ამით გაგზავნეს სათხოვნელად. მან, როგორც მგელი, ცხვრის ტანსაცმელში გამოწყობილი, ამდენი ხანი ეძებდა, ახლა დაიწყო უარის თქმა და, რამდენიმე თხოვნის შემდეგ, წავიდა დედოფალთან ნოვოდევიჩის მონასტერში. ამის მიზეზი ის იყო, რომ ბიჭებს სურდათ, რომ მას ჯვარი ეკოცნა სახელმწიფოსთვის მისთვის დადგენილი წერილის მიხედვით, რაზეც მას არ სურდა ან აშკარად უარი ეთქვა, იმ იმედით, რომ უბრალო ხალხი აიძულებდა ბიჭებს აერჩიათ იგი. შეთანხმება. მისი ამ უარყოფისა და სიჯიუტის დანახვისას, შუისკიებმა დაიწყეს იმის თქმა, რომ უხამსი იყო მისი კითხვა, რადგან ასეთი დიდი თხოვნა და მისი უარყოფა შეიძლება უვნებელი არ იყოს და წარმოიდგინეს, რომ სხვას აირჩევდნენ და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ იცოდნენ მისი ფარული აღშფოთება, მათ ნამდვილად არ სურდათ მისი შეშვება. რის შემდეგაც ყველა დაიშალა, გოდუნოვი კი საფრთხეში დარჩა. მაგრამ პატრიარქმა, გოდუნოვის კეთილისმსურველების თხოვნით, 22 თებერვალს, დილით ადრე, მოიწვია ყველა ბიჭი და ძალაუფლების მქონე პირები და ეკლესიიდან წმინდა ხატები აიღო, თავად წავიდა ნოვოდევიჩის მონასტერში და, როცა მივიდა, სთხოვა დედოფალს ძმის გაშვება. მან უპასუხა: „მოიქეცი, როგორც გინდა, მაგრამ, როგორც მოხუცი, არაფერი მაინტერესებს“. (ზოგი ამბობს, რომ დედოფალს, ფიქრობდა, რომ მისი ძმა იყო სუვერენული ცარ თეოდორე იოანოვიჩის გარდაცვალების მიზეზი, არ სურდა მისი ნახვა სიკვდილამდე.) და შემდეგ მათ დაიწყეს გოდუნოვის კითხვა, რომელმაც ყოველგვარი უარყოფის გარეშე მიიღო. და იმავე დღეს აკოცეს ჯვარი, მაგრამ დარჩა მონასტერში და წავიდა სასახლეში 3 მარტს.

იმავე წელს, კორონაციამდე, თავისი პოლკებით წავიდა სერფუხოვში, გამოაცხადა, რომ ყირიმის ხანი მოდიოდა და მეტიც, ეს გააკეთა იმისთვის, რომ ჯარში ხალხი მოეწონებინა, რადგან ამ კამპანიაში მან მრავალი კეთილგანწყობა გამოავლინა. სერპუხოვის დროს ყირიმიდან ჩამოვიდნენ რუსეთის ელჩები ლეონტი ლადიჟენსკი და მისი ამხანაგები და განაცხადეს, რომ მშვიდობა დამტკიცდა. მათთან ერთად მოვიდნენ ელჩებიც ხანიდან. 29 ივნისს მან ყირიმის ელჩები კარვებში დიდი დეკორაციებით მიიღო. ჯარი ყველა გზის მახლობლად იდგა საუკეთესო მორთულობით, რომელიც გადაჭიმული იყო 7 მილზე. და ამ ელჩებს საჩუქრები რომ გადასცა, გაათავისუფლა ისინი. ელჩების შვებულების შემდეგ, გარკვეული რაოდენობის ჯარის გაგზავნა უკრაინაში დასაცავად, დანარჩენი დაშალა, 6 ივლისს მოსკოვში დაბრუნდა.

იმავე წელს ციმბირში ტარას გუბერნატორები წავიდნენ ცარ კუჩუმის წინააღმდეგ, მისი ჯარი დამარცხდა და წაიყვანეს მისი 8 ცოლი და 3 ვაჟი, რომლებიც გაგზავნეს მოსკოვში. და ამისთვის ამ გუბერნატორებსა და მსახურებს მიეცა ოქრო, ხოლო სტროგანოვებს დიდი მიწები პერმში. მთავრები უზრუნველყოფილი იყვნენ გულუხვი საკვებით და სამართლიანი მოვლა-პატრონობით.

1598 წ. 1 სექტემბერს მეფე ბორის ფედოროვიჩს პატრიარქმა გვირგვინი დაამყარა, მესტილავსკიმ გვირგვინი აიღო და ოქროთი დაასხა. ციმბირში ქალაქი მანგაზეია აშენდა პრინცი ვასილი მასალსკი-რუბეცის მიერ 1599 წელს.

1599. მოწოდებით მოსკოვში ჩავიდა შვედეთის თავადი გუსტავი, შვედეთის მეფის ერიკ 14-ის ვაჟი, რომელსაც განზრახული ჰქონდა დაქორწინებულიყო ცარ ბორისის ქალიშვილი. მაგრამ დაინახა, რომ ამის გამო შვედებთან ომი იქნებოდა, ცარმა ბორისმა მას უგლიჩი მისცა სამკვიდროდ და იქ გაგზავნა ყველა თავის მსახურთან ერთად. ის, ბერძნული კანონის მიღების გარეშე, გარდაიცვალა 16-ს უგლიჩში. ჩამოსვლის შემდეგ, ეს პრინცი სუვერენის მაგიდასთან იყო და ისინი ერთ მაგიდასთან ისხდნენ, მხოლოდ კერძები იყო განსხვავებული და ისინი ჭამდნენ ოქროსგან. და კაზაკთა ურდოს უფლისწულმა ბურ-მამეტმა, რომელიც მივიდა ცარ თეოდორეს ქვეშ, მიანიჭა ქალაქი კასიმოვი და იქ დასახლდნენ მასთან ერთად მყოფი თათრები და სხვა მთავრები. ცარ ბორისმა გაიგო, რომ ასტრახანის მახლობლად ნოღაის ურდო მრავლდებოდა და ხანის შვილები გაიყო, მათგან მომავალი ზიანის შიშით, მისწერა ასტრახანის გუბერნატორებს, რათა მათ ძმებს შორის ჩხუბი შეექმნათ. რაც ისე გაკეთდა, რომ ერთმანეთზე თავდასხმით ბევრი სცემეს ერთმანეთში და ცოტა დარჩა, მაგრამ ბევრი ბავშვი რუბლს ან ნაკლებს მიჰყიდეს რუსებს და 20000-ზე მეტი დაიღუპა. .

ცარ ბორისს, როგორც რუსეთის ტახტის ქურდი, ყოველთვის ეშინოდა, რომ ტახტიდან არ ჩამოეშორებინათ და ვინმე სხვას არ აერჩიათ და ფარულად დაიწყო იმის გარკვევა, თუ რას ამბობდნენ მასზე, მაგრამ ყველაზე მეტად ეშინოდა. შუისკები, რომანოვები და სხვა კეთილშობილური ხალხი, ის აპირებდა ხალხის მოსყიდვას და ესწავლებინა მათი ბიჭების ღალატის ჩადენა. და პირველი გამოჩნდა ვოინკო, პრინცი ფიოდორ შერტუნოვის მსახური. და მიუხედავად იმისა, რომ მან, დამალული თავისი რისხვა, არაფერი გაუკეთა იმ ბოიარს, მან უბრძანა მოედანზე მყოფ მსახურს გამოეცხადებინა თავადაზნაურობა და მისცა სოფლები, წერდა ქალაქის ირგვლივ. რამაც ბევრი მსახური აჟიოტაჟში მიიყვანა და, შეთანხმებით, ბევრმა დაიწყო ბატონების ბრალდება, მოწმეებად წარმოადგინა ძმები, იგივე ქურდები. და ამაში აწამეს მრავალი უდანაშაულო ადამიანი და განსაკუთრებით მონები, რომლებიც ახსოვდათ ღვთის შიში, ამბობდნენ სიმართლეს და ამტკიცებდნენ თავიანთი ბატონების უდანაშაულობას, რაშიც საუკეთესოდ გამოიჩინეს თავი შუისკისა და რომანოვების მსახურებმა. ინფორმატორები, თუნდაც ისინი არ გამოეჩინათ, მთელ ქალაქებში ბოიარის შვილებად დაწინაურდნენ, რამაც დიდი არეულობა გამოიწვია, მრავალი სახლი დაინგრა ასეთი სასტიკი და მზაკვრული მაქინაციების შემდეგ. ალექსანდრე ნიკიტიჩ რომანოვის სახლში, მეორე ბახტეიაროვის მსახურმა, რომელიც იყო მისი ხაზინადარი, მოტყუების განზრახვით, შეაგროვა ყველანაირი ფესვის ტომარა, პრინც დიმიტრი გოდუნოვის სწავლებით, ჩადო ხაზინაში და წავიდა. მოიტანე, თქვა ფესვებზე, თითქოს მისმა ბატონმა მოამზადა სამეფო მკვლელობისთვის. ცარ ბორისმა გაგზავნა მზაკვრული მიხაილ სალტიკოვი და მისი ამხანაგები. მივიდნენ მთავრობის ოფისში, უყურადღებოდ, და მატყუარას ჩვენებით, აიღეს ეს ფესვები, მოიტანეს და გამოაცხადეს ყველა ბიჭის წინაშე, მიიყვანეს ერთდროულად ფიოდორ ნიკიტიჩი და მისი ძმები და ჩასვეს. ძლიერი მცველი დიდი შეურაცხყოფით. ასევე გაგზავნეს ასტრახანში თავადი ივანე ვასილიევიჩ სიცკისთან, რომელიც რომანოვების ახლო ნათესავი იყო და ბრძანეს მისი ჯაჭვით შემოყვანა. და რომანოვები და მათი ძმისშვილი, პრინცი ივან ბორისოვიჩ ჩერკასკი, არაერთხელ მიიყვანეს წამებაზე და მათი საუკეთესო ხალხი აწამეს. და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი დაიღუპა წამებით, არავის არაფერი უთქვამს მათ შესახებ. და დაინახეს, რომ ვერაფერი დაამტკიცეს, გაგზავნეს ისინი გადასახლებაში: ფიოდორ ნიკიტიჩ რომანოვი სიისკის მონასტერში და იქ თმების შებუსვით დაარქვეს ფილარეტი; ალექსანდრე ნიკიტიჩ რომანოვი კოლა პომერანიაში, სოფელ ლუდაში და იქ ლეონტი ლოდიჟენსკიმ დაახრჩო იგი; მიხეილ ნიკიტიჩ რომანოვი პერმში, ჩერდინიდან 7 ვერსის მანძილზე და იქ შიმშილობდა, მაგრამ რადგან კაცებმა ფარულად აჭმეს, მის გულისთვის დაახრჩვეს; ივანე და ვასილი ნიკიტიჩ რომანოვები ციმბირში ქალაქ პელიმში, და ვასილი დაახრჩვეს და ივანე შიმშილობდა, მაგრამ კაცი ფარულად აჭმევდა მას; მათი სიძე, პრინცი ბორის კანბულატოვიჩ ჩერკასკი, მასთან ფიოდორ ნიკიტიჩ რომანოვის შვილები, ვაჟი და ქალიშვილი, და ნასტასია ნიკიტიშნა და ალექსანდრე ნიკიტიჩის ცოლი ბელუზეროში; პრინცი ივან ბორისოვიჩ ჩერკასკი ირენსკის ციხეში; პრინცი ივანე სიცკი კონჟეოზერსკის მონასტერში, მისი პრინცესა კი უდაბნოში, და იქ, როცა ისინი ატკინეს, დაახრჩვეს ისინი; ფიოდორ ნიკიტიჩ რომანოვი, რომელმაც გაათავისუფლა თავისი ცოლი ქსენია ივანოვნა, დაარქვა მართა და გადაასახლეს ზაონეჟსკის ეკლესიის ეზოში, უბრძანეს შიმშილით მოკვდნენ, მაგრამ გლეხმა ფარულად გაანაყოფიერა იგი. ეს გლეხები, რომლებმაც ივან ნიკიტიჩი ციმბირში გადაარჩინეს, დღემდე არ უხდიან გადასახადს თავიანთ მემკვიდრეებს. მათი ნათესავები, რეპნინები, სიცკები და კარპოვები გაგზავნეს ქალაქებში და მათი სოფლები დაურიგეს, მათი ნივთები და ეზოები გაყიდეს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, გოდუნოვს გაახსენდა თავისი ცოდვა, უბრძანა ივან ნიკიტიჩ რომანოვს და მის მეუღლეს, ჩერკასის პრინც ივან ბორისოვიჩს, ფიოდორ ნიკიტიჩის შვილებს და დას, რომანოვის სამკვიდროში, იურიევსკის რაიონის სოფელ კლინისთვის მიეყვანათ და აქ ეცხოვრათ. აღმასრულებელი, სადაც იმყოფებოდნენ ცარ ბორისის გარდაცვალებამდე. სიცკის გათავისუფლების შემდეგ, მან უბრძანა გუბერნატორებს ქალაქებში წასულიყვნენ ნიზაში, ხოლო პრინცი ბორის კონბულატოვიჩ ჩერკასკი ციხეში გარდაიცვალა. პრინცმა ივანემ, ვასილი სიცკის ვაჟმა, ბრძანა მოსკოვში ჩაყვანა, მაგრამ მესინჯერმა იგი გზაში გაანადგურა. ინფორმატორები ერთმანეთს გაწყვეტდნენ და ყველა გაუჩინარდნენ.

ცარ ბორისის დროს დასრულდა ქალაქი სმოლენსკი, რუზადან და სტარიციდან ქვა გადაიტანეს, ბელსკის რაიონში კი კირი დაწვეს. დიდი ელჩები ჩამოვიდნენ პოლონეთიდან. ლევ საპეგამ და მისმა ამხანაგებმა და დადეს ზავი 20 წლის განმავლობაში. აშენდა ქალაქი ცარევ ბორისოვი, რომელიც ააგო ბოგდან იაკოვლევიჩ ვოლსკიმ თავისი ჯარით. და რადგანაც მან დიდი წყალობა გამოიჩინა სამხედრო კაცების მიმართ და ლაშქარი იკვეხნიდა მათ, ამიტომ იგი ცარ ბორისმა ეჭვქვეშ დააყენა და ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, გაძარცვეს, გადაასახლეს და გარდაიცვალა ციხეში. . სხვები ამბობენ, რომ ბელსკიმ სავარაუდოდ მოინანია სულიერი მამა ცარ იოანესა და ცარ ფიოდორის გარდაცვალების შესახებ, რაც მან გააკეთა გოდუნოვის სწავლების მიხედვით, რაც მღვდელმა უთხრა პატრიარქს, ხოლო პატრიარქმა უთხრა ცარ ბორისს, რის შემდეგაც მან დაუყოვნებლივ უბრძანა ბელსკის. წაიყვანონ და გადაასახლონ. და დიდხანს არავინ იცოდა სად და რისთვის გადაასახლეს. ელჩები მიხაილ გლებოვიჩ სალტიკოვი და ვასილი ოსიპოვიჩ პლეშჩეევი პოლონეთში გაგზავნეს.

15 აგვისტოს დიდი ყინვა იყო, მინდვრებში ყველაფერი გაიყინა და სამი წელი დიდი შიმშილი იყო, შემდეგ კი ჭირი. შემდეგ, იმ ადგილას, სადაც ცარ იოანეს სასახლეები იყო, ხალხის გამოსაკვებად ქვის კამერები გაკეთდა, რომელიც ახლა არის სანაპირო ეზო, და მრავალი სხვა შენობა აშენდა ხალხის გამოსაკვებად, რომლითაც მრავალი ადამიანი იკვებებოდა და იხსნიდა სიკვდილს. . მაშინ იყვნენ სპარსელი ელჩები დიდი საჩუქრებით. იყვნენ ინგლისის ელჩებიც, რომლებიც ითხოვდნენ სპარსეთში ვაჭრობის უფლებას და ეს მათთან შეთანხმებული იყო. პრინცი ფიოდორ ბორიატინსკი გაგზავნეს ყირიმში, მაგრამ რადგან მისი საქმეები არაკეთილსინდისიერი იყო, მათ გაგზავნეს პრინცი გრიგორი ვოლკონსკი, რომელიც სამშვიდობო ხელშეკრულებებიდაბრუნდნენ და გადაეცათ თავიანთი უძველესი ქონება მდინარე ვოლკონკაზე.

კლერკი აფანასი ვლასიევი გაგზავნეს დანიის მიწაზე, რათა ეკითხა სამეფო ძმა იოჰანი, მეფე ფრედერიკ II-ის ვაჟი, რომლისთვისაც ცარ ბორისმა დაჰპირდა მის ქალიშვილს ქსენია ბორისოვნას; რომლის მიხედვითაც, თანხმობის შემდეგ, თავადი ბევრ ადამიანთან ერთად წავიდა რუსეთში და ვლასიევი წინასწარ ჩავიდა. თავადი ივანგოროდში მიხაილ გლებოვიჩ სალტიკოვმა მიიღო და ორივე მხრიდან დიდი პატივითა და სიხარულით მიიყვანა მოსკოვში და მთელ რუს ხალხს უყვარდა თავადი. მაგრამ ამან დიდი შური და შიში შეუქმნა მეფე ბორისს, ამის გამო სძულდა უფლისწულის ბოროტება; აბუჩად იგდებდა ქალიშვილის მისდამი ცრემლიანი თხოვნა, მრავალი გაღიზიანება მიაყენა მას, რის შემდეგაც მალე გარდაიცვალა, უფრო სწორად მოკლეს. იგი დაკრძალეს გერმანიის დასახლებაში და მისი ხალხი გაათავისუფლეს.

ამას ერთი რუსი ისტორიკოსი ამბობს: 1602 წელს, ცარ ბორისს, როდესაც დაინახა მთელი ხალხის დიდი სიყვარული პრინცისადმი, უკიდურესი შური, უფრო სწორად, შიში, გაუჩნდა აზრი, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ ხალხი გაიხსენა მისი ტირანული საქმეები, რომ მისი სუვერენები მოსპობდნენ მისი სუვერენების სახელს. და მათ შემდეგ ყველა კეთილშობილური ოჯახი, თავისი შვილის გვერდის ავლით, თავადი არ აირჩიეს, მან თავის ძმისშვილს სემიონ გოდუნოვს უბრძანა მისი მოკვლა. ეს რომ გაიგო ან შეიტყო, დედოფალმა, მისმა მეუღლემ და ქალიშვილმაც ტირილით სთხოვეს, თუ არ მოეწონა, სახლში გაუშვებდა; მაგრამ გაშვების კიდევ უფრო ეშინოდა. რის შემდეგაც პრინცი მალე მძიმედ დაავადდა. სემიონმა დაურეკა სუვერენის ექიმს, რომელსაც დაევალა მისი მკურნალობა და ჰკითხა, როგორი იყო პრინცი. და მან გამოაცხადა, რომ განკურნება შესაძლებელია. სემიონ გოდუნოვი, მრისხანე ლომივით შეხედა მას და არაფერი უთქვამს, გარეთ გავიდა. ექიმმა და მკურნალმა, რომ დაინახეს, რომ ეს სიახლე არ იყო მისაღები, არ მოინდომა მკურნალობა. ასე რომ, მეფის ვაჟი გარდაიცვალა 22 ოქტომბრის იმ ღამეს, 19 წლის ასაკში და დაკრძალეს გერმანიის დასახლებაში. მისი ხალხი დანიის მიწაზე გაათავისუფლეს. მის დაკრძალვას ყველა ბიჭი და კეთილშობილი ხალხი ესწრებოდა, რომელზეც ბევრმა ცრემლები ვერ შეიკავა. მაგრამ ყოვლისშემძლე ღმერთს არ სურდა დაუსჯელი დაეტოვებინა მათი ეს დანაშაული და განსაკუთრებით აშკარა იყო, რომ შურისძიება, უფრო სწორად, მახვილი, იმავე დღეს აჩვენეს გოდუნოვების თავზე. პრინცის დაკრძალვის შემდეგ სემიონ გოდუნოვი ჩამოვიდა სლობოდადან, სავარაუდოდ სასიხარულო ამბით და შემთხვევით შეამჩნია ერთი პოლონეთიდან, რომელიც წერილებით იყო ჩამოსული, მიიღო, წავიდა ცარ ბორისთან და პირველმა უთხრა მას დაკრძალვის შესახებ. შემდეგ, როცა ეს წერილები გავხსენი, ერთში დავინახე, რომ გამოჩნდა კაცი, რომელსაც ცარევიჩ დიმიტრი ერქვა. შემდეგ კი ბორისი მაშინვე დიდ მწუხარებაში ჩავარდა და მაშინვე გაგზავნა რამდენიმე ადამიანი, რომ ენახათ როგორი ადამიანი იყო. ერთმა, დაბრუნებულმა, თქვა, რომ ეს იყო იური ოტრეპიევი, რომელიც აკურთხა და იყო დიაკვანი ჩუდოვის მონასტერში და ერქვა გრიგოლი.

ეს, სახელად რასსტრიგა, დაიბადა გალისიის რაიონში. მისი ბაბუა იყო დიდგვაროვანი ზამიატია ოტრეპიევი, რომელსაც ჰყავდა 2 ვაჟი სმირნა და ბოგდანი. ბოგდანს შეეძინა ეს ვაჟი, სახელად რასსტრიგა, იური, რომელიც მოსკოვში გაგზავნეს ჩუდოვის მონასტერში წერის სასწავლად, სადაც დიდი მონდომებით სწავლობდა და ამაში თანატოლებზე მაღლა დგას. როდესაც მამამისი მოვიდა, ის ბასმანოვების სახლში ცხოვრობდა, სადაც ხშირად ჩამოდიოდა მონასტრიდან. არქიმანდრიტმა წერილში დაინახა მისი დიდი მახვილგონივრული ჭკუა და დაარწმუნა იგი ახალგაზრდობაში თმის შეჭრაზე და გრიგოლი უწოდა. მაგრამ მან მალე დატოვა ის ადგილი, წავიდა სუზდალში ევფიმიევის მონასტერში და აქ ცხოვრობდა ერთი წელი; იქიდან კუქსუს მონასტერში და 12 კვირა იცხოვრა. შეიტყო, რომ ამასობაში მისმა ბაბუამ ზამიატიამ ჩუდოვის მონასტერში სამონასტრო აღთქმა დადო, მივიდა მასთან და დიაკვნად აიყვანეს. პატრიარქმა იობმა, როცა გაიგო, რომ წერა-კითხვაში საკმაოდ მცოდნე იყო, წაიყვანა წიგნების დასაწერად, რადგან ბეჭდები ჯერ არ იყო გამოყენებული. მას, პატრიარქთან ერთად, ყოველთვის საფუძვლიანად ეცნობებოდა თავადის მკვლელობის შესახებ. და რატომღაც როსტოვის მიტროპოლიტმა გაიგო ამის შესახებ და გარდა ამისა, მან თქვა: ”მე რომ მეფე ვიყო, გოდუნოვზე უკეთ ვიმართავდი” და ეს ცარ ბორისს მოახსენა. მეფემ კლერკ სმირნის უბრძანა, სასწრაფოდ წაეყვანა იგი და გადაესახლებინა სოლოვკში. მაგრამ სმირნოიმ, ამის შესრულების გარეშე, საუბარში უთხრა კლერკ ეფიმიევს, რომელიც ასევე ოტრეპიევის მეგობარი იყო და მაშინვე აცნობა მას. მან, თავისი უბედურების დანახვისას, მოსკოვიდან გალიჩში გაიქცა, იქიდან მურომში, სადაც მისი ბაბუის მეგობარი მშენებელი იყო. და ცოტა ხნით რომ დარჩა მასთან და აიღო ცხენი, წავიდა ბრაიანსკში, სადაც დაუმეგობრდა ბერი მიხაილ პოვადინს, რომელთანაც ისინი მივიდნენ ნოვგოროდ სევერსკში და ცხოვრობდნენ არქიმანდრიტთან მის საკანში. იქიდან სთხოვა შვებულება მეგობართან ერთად პუტიმლში, ვითომ ცოტა ხნით ახლობლებს ეწვია და არქიმანდრიტმა, ცხენები და მეგზური მისცა, გაუშვა. იგივე გრიშკამ დაწერა ბარათი ასე: „მე ვარ ცარევიჩ დიმიტრი, ცარ იოანე ვასილიევიჩის ვაჟი და როცა მოსკოვში ვიქნები მამის ტახტზე, მაშინ მოგესალმები“. ის ბარათი საკანში არქიმანდრიტის ბალიშზე დადო. და მოძრაობისას მივიდნენ კიევის გზაზე, შეუბრუნდნენ კიევისკენ და უთხრეს კონდუქტორს სახლში წასულიყო; რომელმაც ჩამოსული უთხრა არქიმანდრიტს. არქიმანდრიტმა, როდესაც დაინახა ეს ბარათი თავისი საწოლის ბალიშზე, დაიწყო ტირილი, არ იცოდა რა გაეკეთებინა და ეს დაუმალა მთელ ხალხს.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი

"რუსეთის მთავრობის ისტორია"

ბორის გოდუნოვის მეფობა. 1598-1604 წწ

მოსკოვი ცარს ხვდება. ფიცი ბორისს. საკათედრო ტაძრის წესდება. ბორისოვის საქმიანობა. საზეიმო შესასვლელი დედაქალაქში. ცნობილი მილიცია. ხანის საელჩო. ჯარების მკურნალობა. პატრიარქის გამოსვლა. საარჩევნო მოწმობის დამატება. სამეფო ქორწილი. საწყალი. ახალი ცარი კასიმოვსკი. ინციდენტები ციმბირში. კუჩიუმის სიკვდილი. საგარეო პოლიტიკის საკითხი. შვედეთის პრინც გუსტავ-ის ბედი რუსეთში. ზავი ლიტვასთან. ურთიერთობა შვედეთთან. მჭიდრო კავშირი დანიასთან. დანიის ჰერცოგი, ქსენიას საქმრო. მოლაპარაკებები ავსტრიასთან. სპარსეთის საელჩო. ინციდენტები საქართველოში. რუსების კატასტროფა დაღესტანში. მეგობრობა ინგლისთან. ჰანზა. რომისა და ფლორენციის საელჩო. ბერძნები მოსკოვში. ნოღაის საქმეები. შიდა საკითხები. შექების წერილი პატრიარქს. კანონი გლეხების შესახებ. სასმელი სახლები. ბორისოვის სიყვარული განმანათლებლობისა და უცხოელების მიმართ. სადიდებელი სიტყვა გოდუნოვს. ბორისოვის მხურვალება შვილის მიმართ. კატასტროფების დასაწყისი.

სასულიერო პირები, სინკლიტი და სახელმწიფო მოხელეები ეკლესიისა და სამშობლოს დროშებით, მოსკოვის ყველა ზარის ხმაზე და ხალხის შეძახილებით, სიხარულით ნასვამი, დაბრუნდნენ კრემლში, რომლებმაც უკვე მისცეს რუსეთის ავტოკრატი. , მაგრამ მაინც ტოვებს საკანში. 1598 წლის 26 თებერვალს, ყველის დღესასწაულის კვირეულზე, ბორისი შევიდა დედაქალაქში: მას ხის ციხის კედლების წინ მოსკოვის ყველა სტუმარი პურით, ვერცხლით, ოქროთი, მარგალიტით და მრავალი სხვა დახვდა. სამეფოს საჩუქრები, მან სიყვარულით გადაუხადა მადლობა მათ, მაგრამ პურის გარდა არაფრის აღება არ ისურვა და თქვა, რომ ხალხის ხელში სიმდიდრე მისთვის უფრო სასიამოვნო იყო, ვიდრე ხაზინაში. სტუმრებს დახვდა იობი და მთელი სამღვდელოება; სასულიერო პირთა სინკლიტისთვის და ხალხისთვის. ღვთისმშობლის ტაძარში, პანაშვიდი, პატრიარქი მეორადიაკურთხა ბორისი სახელმწიფოსთვის, დაჩრდილა მას სიცოცხლის მომტანი ხის ჯვრით და გუნდები მრავალი წლის განმავლობაში მღეროდნენ როგორც მეფეს, ასევე მთელ ხელმწიფის სახლს: დედოფალი მარია გრიგორიევნა, მათი მცირეწლოვანი ვაჟი თეოდორე და ქალიშვილი ქსენია. მერე გამარჯობაყველა რუსი ახალ მონარქს; ხოლო პატრიარქმა, ხელები ზეცისკენ აღაპყრო და უთხრა: „გვადიდებთ შენ, უფალო, რადგან არ შეურაცხყოფ ჩვენი ლოცვა, მოისმინე ქრისტიანების ტირილი და ტირილი, მათი მწუხარება სიხარულით აქციე და მოგვცეს მეფე, რომელსაც ვთხოვდით. შენ დღე და ღამე ცრემლებით! ლიტურგიის შემდეგ ბორისმა მადლობა გადაუხადა თავისი სიდიადის ორი მთავარი დამნაშავეს ხსოვნას: წმინდა მიქაელის ეკლესიაში დაემხო იოანესა და თეოდორეს საფლავებს; მან ასევე ილოცა რუსეთის უძველესი ცნობილი გვირგვინის მატარებლების ფერფლზე: კალიტა, დონსკოი, იოანე III, დაე, ისინი იყვნენ მისი ზეციური თანამზრახველები სამეფოს მიწიერ საქმეებში; შევიდა სასახლეში; ეწვია იობი ჩუდოვსკაიას მონასტერში; დიდხანს ისაუბრა მასთან მარტო; უთხრა მას და ყველა ეპისკოპოსს, რომ ვერ დატოვებდა ირინას მწუხარებაში ქრისტეს წმიდა აღდგომამდე და დაბრუნდა ნოვოდევიჩის მონასტერში და უბრძანა ბოიარ დუმას, მისი ცოდნით და ნებართვით, ემართა სახელმწიფო საქმეები.

იმავდროულად, მთელი გულმოდგინებით მსახურმა ბორისს ერთგულად ეამბორა ჯვარი, ზოგი ღვთისმშობლის დიდებული ვლადიმირის ხატის წინ, ზოგიც წმინდა მიტროპოლიტ პეტრესა და იონას საფლავთან: მათ ფიცი დადეს, რომ არ უღალატონ მეფეს არც საქმით და არც საქმით. სიტყვაში; არ მოაწყოთ შეთქმულება სუვერენის სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის წინააღმდეგ, არ დააზიანოთ მას არც შხამიანი წამალით და არც ჯადოქრობით; არ იფიქროთ ტვერის ყოფილი დიდი ჰერცოგის სიმეონ ბეკბულატოვიჩის ან მისი ვაჟის გამეფებაზე; არ ჰქონდეს მათთან ფარული ურთიერთობა ან მიმოწერა; მოხსენება ყველა სახის შესახებ ოსპრეებიდა შეთქმულებები, ამ შემთხვევაში მეგობრებისა და მეზობლების მოწყალების გარეშე; არ წახვიდეთ სხვა ქვეყნებში: ლიტვაში, გერმანიაში, ესპანეთში, საფრანგეთში ან ინგლისში. უფრო მეტიც, ბოიარებმა, დუმამ და ელჩების ჩინოვნიკებმა პირობა დადეს, რომ მოკრძალებულები იქნებოდნენ საკითხებში და სახელმწიფო საიდუმლოებაში, მოსამართლეები არ იშურებდნენ თავიანთ სულს სასამართლოში, ხაზინადარები არ ისარგებლებდნენ ცარის საკუთრებით, კლერკები არ მოისურვებდნენ. მათ გაუგზავნეს წერილები რეგიონში და აცნობეს მათ ხელმწიფის ბედნიერი არჩევის შესახებ, უბრძანეს, საჯაროდ წაეკითხათ, ზარის რეკვა სამი დღის განმავლობაში და ეკლესიებში ლოცვა. პირველიდედოფალ-მონაზონ ალექსანდრას შესახებ და შემდეგმისი სუვერენული ძმის, მისი ოჯახის, ბოირების და არმიის შესახებ. პატრიარქმა (9 მარტი) საბჭომ ბრძანა, საზეიმოდ ევედრებოდა ღმერთს, რომ მიანიჭოს ნეტარ მეფეს გვირგვინი და მეწამული დაედო საკუთარ თავზე; უბრძანა რუსეთში სამუდამოდ აღენიშნათ 21 თებერვალი, ბორისის ტახტზე ასვლის დღე; საბოლოოდ შესთავაზა ზემსტოვოს დუმას დაამტკიცოს მონარქისთვის მიცემული საბჭოს ფიცი წესდებით, ყველა თანამდებობის პირის ვალდებულება არ მოერიდოს რაიმე სამსახურს, არ მოითხოვოს არაფერი, რაც აღემატება დაბადების ან დამსახურებას და ყოველთვის დაემორჩილოს ყველაფერში. ცარსკის ბრძანებულება და ბოიარსკის განაჩენი, მდე განთავისუფლებისა და ზემსტვოს საკითხებში, ნუ მიიყვანთ სუვერენს მწუხარებაში. დიდი სათათბიროს ყველა წევრმა ერთხმად უპასუხა: ”ჩვენ ვფიცავთ, რომ დავდებთ სულებს და თავებს მეფეს, დედოფალს და მათ შვილებს!” მათ უბრძანეს რუსეთის პირველ წიგნიერებს, დაეწერათ წესდება, ამ თვალსაზრისით.

ამ არაჩვეულებრივ საკითხს ხელი არ შეუშლია ​​ჩვეულებრივი სახელმწიფო საქმეების დინებაში, რომელსაც ბორისი შესანიშნავი გულმოდგინებით ეპყრობოდა როგორც მონასტრის კელიებში, ასევე დუმაში, რომლებიც ხშირად მოსკოვში ჩადიოდნენ. არ იცოდნენ, როდის იპოვა დრო დასამშვიდებლად, დასაძინებლად და ჭამისთვის: გამუდმებით ხედავდნენ მას კრებაზე ბოიარებთან და დიაკონებთან, თუ უბედურ ირინას გვერდით, დღედაღამ ანუგეშებდა და მწუხარებდა. ჩანდა, რომ ირინას ნამდვილად სჭირდებოდა ყოფნა ერთადერთი ადამიანი, ჯერ კიდევ გულზე ძვირფასი: ქმრის სიკვდილით გაოგნებული, მის მიერ გულწრფელად და სათუთად შეყვარებული, სწყურია და უნუგეშოდ ტიროდა ამოწურვამდე, აშკარად ქრებოდა და უკვე სიკვდილს ატარებდა მკერდში, ტირილით ტანჯული. წმინდანები და დიდებულები ამაოდ ცდილობდნენ დაერწმუნებინათ ცარი, დაეტოვებინა მისთვის სევდიანი მონასტერი, ცოლ-შვილთან ერთად გადასულიყო კრემლის პალატებში, გამოეცხადებინა თავი გვირგვინითა და ტახტზე მყოფ ხალხს: ბორისმა უპასუხა: ”მე. არ შეიძლება განშორება დიდ იმპერატრიცას, ჩემო უბედურ დას,“ და კიდევ ერთხელ, თვალთმაქცობაში დაუღალავი, ამტკიცებდა, რომ არ სურდა ცარი ყოფილიყო. მაგრამ ირინა მეორეხარისხოვანია უბრძანამას აღასრულოს ხალხისა და ღმერთის ნება, მიიღოს კვერთხი და მეფობა არა საკანში, არამედ მონომახის ტახტზე. საბოლოოდ, 30 აპრილს, დედაქალაქი გადავიდა იმპერატორთან შესახვედრად!

ეს დღე რუსეთის ისტორიაში ყველაზე საზეიმო დღეებს მიეკუთვნება. ღამის პირველ საათზე სამღვდელოება ჯვრებითა და ხატებით, სინკლიტით, ეზოთი, ორდენებით, ჯარი, ყველა მოქალაქე ელოდა მეფეს ქვის ხიდთან, ზარაისკის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიასთან. ბორისი ნოვოდევიჩის მონასტრიდან ოჯახთან ერთად ბრწყინვალე ეტლით მიემგზავრებოდა: ეკლესიის ბანერები და ხალხი რომ დაინახა, გამოვიდა და წმინდა ხატებს თაყვანი სცა; გულმოწყალებით მიესალმა ყველას, კეთილშობილსაც და უცოდინარსაც; წარუდგინა მათ დედოფალი, რომელიც ცნობილია თავისი ღვთისმოსაობითა და გულწრფელი სათნოებით, ცხრა წლის ვაჟი და თექვსმეტი წლის ქალიშვილი, ანგელოზური სილამაზით. ხალხის შეძახილების გაგონებაზე: „თქვენ ჩვენი ხელმწიფეები ხართ, ჩვენ თქვენი ქვეშევრდომები“, თეოდორე და ქსენია მამასთან ერთად ეფერებოდნენ მოხელეებსა და მოქალაქეებს; ისევე, როგორც მას, პური და მარილი წაართვეს მათ, უარყვეს საჩუქრად მიცემული ოქრო, ვერცხლი და მარგალიტი და ყველას ეპატიჟებოდნენ მეფესთან სადილზე. უთვალავი ბრბოს მიერ უკონტროლოდ დაჭერილი ბორისი ცოლ-შვილთან ერთად მიჰყვა სამღვდელოებას, როგორც ოჯახისა და ხალხის კარგი მამა, ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში, სადაც პატრიარქმა დაასვენა წმინდა პეტრეს მაცოცხლებელი ჯვარი. მიტროპოლიტი მკერდზე (რომელიც უკვე სამეფო ქორწილის დასაწყისი იყო) და მესამეჯერდალოცა იგი მოსკოვის დიდი სახელმწიფოსთვის. ლიტურგიის მოსმენის შემდეგ, ახალმა ავტოკრატმა, ბოიარებთან ერთად, მოიარა კრემლის ყველა მთავარი ტაძარი, ლოცულობდა ყველგან თბილი ცრემლებით, ყველგან მოისმინა მოქალაქეების მხიარული ძახილი და, ხელში ჩაეჭიდა თავის ახალგაზრდა მემკვიდრეს და მიჰყავდა მშვენიერი ქსენია მეორესთან ერთად სამეფო პალატაში შევიდა მეუღლესთან ერთად. ამ დღეს ხალხმა მეფესთან სადილობდა: სტუმრების რაოდენობა არ იცოდნენ, მაგრამ ყველა იყო მიწვეული, პატრიარქიდან მათხოვრამდე. მოსკოვს ასეთი ფუფუნება იოანეს დროსაც კი არ უნახავს. - ბორისს არ სურდა ეცხოვრა იმ ოთახებში, სადაც თეოდორე გარდაიცვალა: მან დაიკავა კრემლის პალატის ის ნაწილი, სადაც ირინა ცხოვრობდა და ბრძანა, აეშენებინა ახალი ხის სასახლე.