Батюшков Константин Николаевич (1787-1855), ақын.

1787 жылы 29 мамырда Вологдада ескі дворян отбасында дүниеге келген. Ақынның балалық шағы психикалық ауру мен анасының ерте қайтыс болуының көлеңкесінде өтті. Санкт-Петербургтегі итальяндық мектеп-интернатта білім алған.

Батюшковтың алғашқы белгілі өлеңдері («Құдай», «Арман») шамамен 1803-1804 жылдарға жатады және ол 1805 жылы жариялана бастады.

1807 жылы Батюшков үлкен жұмысты бастады - 16 ғасырдағы итальяндық ақынның өлеңін аудару. Торкуато Тассо «Иерусалим азат етілді». 1812 жылы Наполеон I-мен соғысқа аттанып, сол жерде ауыр жараланады. Кейіннен Батюшков қайтадан кірді әскери қызмет(1809 ж. фин жорығына, 1813-1814 жж. орыс армиясының шетел жорықтарына қатысқан), не Петербург қоғамдық кітапханасында қызмет еткен, не ауылда зейнеткерлікке шыққан.

1809 жылы В.А.Жуковскиймен және П.А.Вяземскиймен достасады. 1810-1812 жж «Елес», «Жалған қорқыныш», «Бакшанте» және «Менің пенаттарым» поэмалары жазылды. Жуковский мен Вяземскийге хабарлама». Замандастарына олар өмірдің тыныш ләззатын дәріптейтін қуанышқа толы болып көрінді.

Қайғылы шындықпен бетпе-бет келу Отан соғысы 1812 жыл ақын санасында толық революция жасады. «Мәскеудегі және оның төңірегіндегі француздардың қорқынышты әрекеттері... менің кішкентай философиямды толығымен бұзып, мені адамзатпен таластырып жіберді», - деп мойындады ол өзінің хаттарының бірінде.

1815 жылғы Батюшковтың элегияларының циклі ащы шағыммен ашылады: «Мен поэзиядағы дарындылығым сөніп қалғандай сезінемін ...»; «Жоқ Жоқ! өмір маған ауыр жүк! Үмітсіз не бар?..» («Естеліктер»). Ақын өзінің сүйіктісін жоғалтқанына үмітсіз қайғырады («Ояну»), содан кейін оның келбетін оятады («Менің данышпаным»), не онымен қалай жалғыздықта жасырынғанын армандайды («Таврида»).

Сонымен бірге, қабірден арғы жағында оны міндетті түрде «жақсы дүние» күтіп тұрғанына сеніп, сеніммен жұбаныш іздейді («Үміт», «Досына»). Алайда бұл сенімділік алаңдаушылықты сейілте алмады. Батюшков қазір әрбір ақынның тағдырын трагедиялық деп қабылдайды.

Батюшков аурудан (ескі жаралардың салдары) азап шекті, ал шаруашылық істері нашар болды. 1819 жылы көп қиындықтан кейін ақын Неапольдегі дипломатиялық қызметке тағайындалды. Ол Италияның климаты оған пайдалы болады деп үміттенді және бала кезінен сүйікті елінен алған әсерлері оны шабыттандырады. Мұның ешқайсысы орындалмады. Климат Батюшков үшін зиянды болып шықты, ақын Италияда аз жазды және жазғанының бәрін дерлік жойды.

1820 жылдың аяғынан бастап ауыр жүйке ауруы пайда бола бастады. Батюшков Германияда емделді, кейін Ресейге оралды, бірақ бұл да көмектеспеді: жүйке ауруы психикалық ауруға айналды. Емдеу әрекеттері нәтиже бермеді. 1824 жылы ақын есінен танып, 30 жылдай уақытын сонда өткізеді. Өмірінің соңына қарай оның жағдайы біршама жақсарды, бірақ оның есі ешқашан қалпына келмеді.

Константин Николаевич Батюшков

Батюшков Константин Николаевич (1787/1855) - орыс ақыны. Шығармашылықтың алғашқы кезеңінде Батюшков өмірдің қуаныштарын («Бачка», «Көңілді сағат», «Менің пенаттарым») ерекше жырлауымен анакреонтикалық қозғалыстың жетекшісі атағын алды. Кейінгі жылдары Батюшков поэзиясы мүлде басқа – элегиялық және трагедиялық – мотивтерге ие болды, олар ол басынан өткерген рухани дағдарыстың көрінісі («Үміт», «Менің данышпаным», «Бөлу», «Өліп бара жатқан ТАСС»).

Гурьева Т.Н. Жаңа әдеби сөздік / Т.Н. Гурьев. – Ростов н/д, Феникс, 2009, б. 29-30.

Батюшков Константин Николаевич (1787 - 1855), ақын.

18 мамырда (29 NS) Вологдада дворян отбасында дүниеге келген. Оның балалық шағы Тверь губерниясының Даниловское ауылында отбасылық мүлікте өтті. Үйдегі тәрбиені Устюженск уезінің ақсүйектерінің басшысы атасы басқарды.

Он жасынан бастап Батюшков Санкт-Петербургте шетелдік жекеменшік мектеп-интернаттарда оқып, көптеген шет тілдерін меңгерген.

1802 жылдан бастап Петербургте ақынның тұлғасы мен талантының қалыптасуында шешуші рөл атқарған жазушы-ағартушы, туысы М.Муравьевтің үйінде тұрады. Ол француз ағарту дәуірінің философиясы мен әдебиетін, антикалық поэзияны, итальяндық Қайта өрлеу дәуірінің әдебиетін зерттейді. Бес жыл Халық ағарту министрлігінде шенеунік болып қызмет етті.

1805 жылы ол «Менің өлеңдеріме хабар» атты сатиралық өлеңдерімен алғаш рет баспаға шықты. Бұл кезеңде ол негізінен сатиралық жанрдағы өлеңдер жазды («Хлояға хабарлама», «Филлиске», эпиграммалар).

1807 жылы халық милициясының қатарына алынып, жүз адамдық милиция батальонының командирі ретінде Пруссия жорығына аттанады. Хайлсберг шайқасында ол ауыр жараланды, бірақ әскерде қалды және 1808 - 09 жылдары Швециямен соғысқа қатысты. Зейнеткерлікке шыққан соң өзін толығымен әдеби шығармашылыққа арнады.

1809 жылдың жазында жазылған «Лете жағалауындағы көрініс» сатира Батюшков шығармашылығының жетілген кезеңінің басталғанын білдіреді, бірақ ол тек 1841 жылы жарық көрді.

1810 - 12 жылдары ол «Вестник Еуропа» журналында белсенді жұмыс істеп, Карамзинмен, Жуковскиймен, Вяземскиймен және басқа жазушылармен жақын болды.

Оның «Көңілді сағат», «Бақытты адам», «Бұлақ», «Менің пенделерім» т.б.

1812 жылғы соғыс кезінде ауруға байланысты белсенді армия қатарына қосылмаған Батюшков «соғыстың барлық қасіретін», «кедейшілікті, өртті, аштықты» бастан кешірді, бұл кейінірек «Дашковқа жолдауында» (1813) көрініс тапты. . 1813 - 14 жылдары орыс әскерінің Наполеонға қарсы шетелдік жорығына қатысты. Соғыс әсерлері көптеген өлеңдердің мазмұнын құрады: «Тұтқын», «Одиссейдің тағдыры», «Рейнді кесіп өту» т.б.

1814 - 17 жылдары Батюшков көп саяхаттады, сирек бір жерде алты айдан астам уақыт тұрды. Ол ауыр рухани дағдарысты бастан кешіреді: ағартушылық философиясының идеяларынан түңілу. Діни сезімдер артып келеді. Оның поэзиясы мұңды және трагедиялық реңктерде: «Бөлу», «Достың көлеңкесі», «Ояну», «Менің данышпаным», «Таврида» элегиясы және т.б. аудармалар, мақалалар, эсселер мен өлеңдер қамтылған. 1819 жылы ол жаңа қызмет орнында Италияға кетті - ол неополитандық миссияның шенеунігі болып тағайындалды. 1821 жылы оны жазылмайтын психикалық ауру (қудалау маниясы) жеңді. Ең жақсы еуропалық клиникаларда емдеу сәтті болмады - Батюшков ешқашан қалыпты өмірге оралмады. Оның

Соңғы жылдары Вологдадағы туыстарымен бірге өтті. Іш сүзегінен қайтыс болды .

7 шілде (19 п.с.) 1855. Жерленген

Спасо-Прилуцкий монастырі
Кітаптан пайдаланылған материалдар: орыс жазушылары мен ақындары. Қысқаша өмірбаяндық сөздік. Мәскеу, 2000 ж. Вологда. К.Батюшков ескерткіші. .

Фото

А.Н. Савельева БАТЮШКОВ Константин Николаевич (18.05.1787-07.07.1855), орыс ақыны. Ежелгі Новгород ақсүйектеріне жататын отбасында дүниеге келген. Анасы ерте қайтыс болғаннан кейін ол жеке Петербург мектеп-интернаттарында және жазушы және қоғам қайраткері М.Н.Муравьевтің отбасында тәрбиеленген.Радищевтің «Әдебиет, ғылым және өнерді сүйетіндердің еркін қоғамына» жақындаса да, одан тез алыстап кетеді. Оның шеңбермен шығармашылық байланыстары әлдеқайда жақын А.Н.Оленина (И.А.Крылов,Гнедич, Шаховской), мұнда ежелгі культ гүлденген. «Гүлдер бағы» журналында белсенді жұмыс істейді (1809).

«Орыс сөзін сүюшілердің әңгімесіне» белсенді түрде қарсы тұратын «Арзамас» әдеби үйірмесіне, патриот жазушылар мен тіл мамандарының бірлестігіне кіреді. (см.:Шишков А.С.). «Лете жағалауындағы көрініс» (1809) сатирасында ол алғаш рет бұл сөзді қолданған. «Славянофиль».

1810 жылдары Батюшков аталғандардың басшысы болды. 18 ғасырдағы анакреотизм дәстүрінен бастау алған «жеңіл поэзия». (Г. Р. Державин, В. В. Капнист):жердегі өмірдің қуаныштарын дәріптеу ақынның өзін өгей ұлы ретінде сезінген саяси жүйеден ақынның ішкі еркіндігін растаумен үйлеседі.

Батюшковты баурап алған патриоттық шабыт 1812 жылғы Отан соғысы,оны «камералық лиризмнің» шегінен шығарады. Соғыс ауыртпалығының, Мәскеудің күйреуі мен жеке толқулардың әсерінен ақын ағартушылық идеялардан түңіліп, рухани дағдарысқа ұшырайды.

1822 жылы Батюшков тұқым қуалайтын психикалық аурумен ауырып, оның әдеби қызметін біржола тоқтатты.

БАТЮШКОВ Константин Николаевич (18.05.1787 - 7.07.1855), ақын. Вологда қаласында туған. Ол ескі дворян әулетінен болған. Санкт-Петербургте, жеке шетелдік мектеп-интернаттарда тәрбиеленген. қоспағандафранцуз , итальян, кейін латын тілдерін жақсы меңгерген. Әскери қызметте (үш соғысқа, соның ішінде 1814 жылғы шетелдік жорықтарға қатысты) және кішігірім бюрократиялық қызметте, кейінірек Италиядағы Ресей дипломатиялық миссиясында болды. 1822 жылы ол бұрыннан бері келе жатқан тұқым қуалайтын психикалық аурумен ауырады. 1802 жылдан бастап туысы жазушы М.Н.Муравьевтің үйіне қоныстанды; Содан кейін ол өлең жаза бастады. Әдебиет, ғылым және өнер сүйер қауымның еркін қоғамына мүше болды. Батюшков өзінің «Лете жағалауындағы көрініс» поэтикалық сатирасымен (1809) тізімде кеңінен жарияланды, «Орыс сөзін сүюшілердің әңгімесі» туралы пікірталасқа белсенді қатысты. , оның қуатты таланты Батюшков бірден жоғары бағалады. Ол ежелгі культі өркендеген А.Н.Олениннің шеңберіне жақын болды. Батюшковтың журналдарда жарияланған шығармалары 1817 жылы жеке басылымда - «Өлеңдер мен прозадағы эксперименттер» (2 бөлімде) жарияланды.

Батюшков аталғандардың басшысы болды. 18 ғасырдағы анакреонтика дәстүрінен бастау алған «жеңіл поэзия», оның ең көрнекті өкілдері Г.Р.Державин мен В.В.Капнист («буын үлгісі», оны Батюшков атаған).

Батюшковтың жақын достық жолдауларында жердегі өмірдің қуаныштарын жырлау - достық, махаббат - ақынның ішкі еркіндігін, оның өгей баласының феодалдық-абсолюттік қоғамдық жүйенің «құлдығы мен шынжырынан» тәуелсіздігін растаумен үйлеседі. екенін сезінді. Бұл түрдегі бағдарламалық жұмыс «Менің пенаттарым» хабары болды (1811-12, 1814 ж. жарияланған); Пушкиннің айтуы бойынша, ол «...сән-салтанатты, жастық пен рахаттың қандай да бір асқақтығымен тыныс алады - буыны дірілдеп, ағып кетеді - үйлесімділік сүйкімді». «Жеңіл поэзияның» мысалы ретінде «Бакшанте» поэмасы (1817 жылы жарияланған).поэтикалық тілді «тәрбиелеу», «жетілдіру» үшін («Тілге жеңіл поэзияның әсері туралы сөз», 1816). Батюшков бұл да ақын үшін маңызды мектеп (негізінен очерктері, әдебиет пен өнер туралы мақалалары; олардың ең маңыздысы «Кантемірдегі кеш», «Өнер академиясына серуен») деп есептеп, прозада да жазды.

Батюшков өлеңі жоғары көркемдік кемелдікке жетті. Замандастары оның «икемділігіне», «мүсініне», Пушкинге «итальяндық» әуезділігіне («Итальяндық естіледі! Бұл Батюшков қандай ғажайып») тәнті болды. Батюшков «Грек антологиясынан» (1817-18) және «Ежелгілерге еліктеу» (1821) аудармаларымен Пушкиннің антологиялық өлеңдерін дайындады. Батюшковке оның поэзиясының тақырыптары мен мотивтерінің тарлығы, жанрларының бір сарындылығы ауыртпалық түсірді. Ол «қоғамға пайдалы, өзіне және халыққа лайықты» мазмұнға толы бірқатар монументалды шығармаларды ойлап тапты және Байронның жұмысын жақсы көрді («Чайльд Гарольдтың саяхатынан» орыс тіліне аудармасы). Мұның бәрі Батюшковтың әдеби қызметін мәңгілікке тоқтатқан психикалық аурумен қысқарды. Ақын: «Өлеңдеріме не деймін! Көздеген мақсатына жетпей, басына бірдеңе толтырылған әдемі ыдысты көтеріп жүрген адам сияқтымын. Ыдыс басынан құлап, құлап, бөліктерге бөлініп кетті, енді оның ішінде не бар екенін біліңіз». Пушкин Батюшков поэзиясына шабуыл жасаған сыншыларға қарсылық білдіріп, оларды «оның бақытсыздықтары мен піспеген үміттерін құрметтеуге» шақырды.

Батюшков орыс поэзиясының дамуында маңызды рөл атқарды: Жуковскиймен бірге ол Пушкиннің тікелей ізашары және әдеби ұстазы болды, ол Батюшков бастаған істердің көп бөлігін орындады. Орыс халқының Ұлы энциклопедиясы - http://www.rusinst.ru сайтынан пайдаланылған материалдар

Батюшков және

Пушкин

+ + +

Батюшков Константин Николаевич (1787-1853) - ақын, 1812 жылғы Отан соғысына қатысушы. Пушкин Батюшковпен бала кезінде ата-анасының үйінде кездесті. Олардың араласуы әсіресе 1817-1818 жылдары, Арзамас қоғамының жиналыстарында жиі болды. Батюшковтың немқұрайлы махаббат, достық және табиғатпен қарым-қатынас қуанышы мотивтеріне қаныққан поэзиясы Пушкиннің алғашқы шығармашылығына қатты әсер етті. Белгісіз әртіс. 1810 жж Пайдаланылған кітап материалдары: Пушкин А.С. 5 томдық шығармалары М., «Синергия» баспасы, 1999 ж.- келешегі зор лицей оқушысына қонаққа Царское селосына келді (1815).

Осы уақытқа дейін жас Пушкин Батюшковтың өлеңдерін оқып, оларға еліктеп, олардан сабақ алды. Ол өмірінің соңына дейін «гармоникалық дәлдік мектебінің» жақтаушысы болып қала берді, оның негізін қалаушылар Жуковский мен Батюшковты - орыс поэзиясына «итальяндық дыбыстарды» әкелген осы «ғажайып жұмысшы» деп санайды. Пушкиннің Батюшковпен жеке қарым-қатынасы тым жақын және ұзақ болған жоқ. Олар өздері мүше болған «Арзамас» әдеби қоғамында кездесіп, «сенбіде» В.А.Жуковскийде, Олениндер салонында және Санкт-Петербургтің басқа үйлерінде кездесті. Батюшков дипломатиялық қызметке түсіп, Италияға жіберілді. Оны шығарып салуға, қоштасуға келгендердің арасында Пушкин де болды. Бұл 1818 жылдың 19 қарашасы болатын. Содан бері ол Батюшковты тағы бір рет, көп жылдар өткен соң, 1830 жылы 3 сәуірде Мәскеу түбіндегі Грузиныйдағы психикалық ауру ақынға барғанда ғана көрді. Осыдан алған әсерсоңғы кездесу

шамасы, «Құдай жындыдан сақтасын...» өлеңінде көрініс тапқан.

Батюшковтың тағдыры трагедияға толы. Пушкиннен жиырма жылға жуық өмір сүрген ол өзінің ерекше талантын көрсетуге үлгермеген өзінің замандастары мен ұрпақтары үшін қалды. Мұны өзі де түсініп, ащы күймен былай деп жазды: «Өлеңдеріме не деймін! Көздеген мақсатына жетпей, басына бірдеңе толтырылған әдемі ыдысты көтеріп жүрген адам сияқтымын. Ыдыс басынан құлап, құлап, бөліктерге бөлінген. Енді барып оның ішінде не бар екенін біліңіз».

Пушкин Батюшковты сынаушыларды «оның бақытсыздығы мен жетілмеген үміттерін құрметтеуге» шақырды. Ол Батюшковтың орыс поэзиясында не істей алғанын өмір бойы мұқият зерттеп, жоғары бағалады. Әуен, эвфония, интонация еркіндігі, Батюшков өлеңінің барлық элементтерінің ерекше үйлесімділігі, лириканың пластикасы, автордың - данышпан мен эпикуристтің дәстүрлі емес бейнесі - осының бәрі Батюшковты жас Пушкиннің тікелей ұстазы етті. Сіз оны «Пушкинге дейінгі Пушкин» деуге болады.

Пушкин лицейде оқып жүрген жылдары Батюшковқа екі жолдау арнады. Сол кездегі көптеген өлеңдерінде ол «Орыс жігіттеріне» еліктейді («Городок», «Фонвизиннің көлеңкесі», «Царское селодағы естеліктер» және т.б.). 1824-1828 жылдардағы әңгімелер мен сын мақалаларының жобаларында Пушкин үнемі шығармашылық пен шығармашылықты бағалауға қайта оралады. тарихи маңызыБатюшкова. Батюшков лирикасының артықшылықтары мен кемшіліктерінің егжей-тегжейлі талдауы Пушкиннің «Өлеңдердегі эксперименттер» кітабының шеттеріндегі жазбаларында келтірілген. Зерттеушілер Пушкиннің кейінгі еңбектерінде Батюшков ықпалының іздерін табады.

Л.А. Черейский. Пушкиннің замандастары. Деректі эсселер. М., 1999, б. 55-57.

Әрі қарай оқыңыз:

Пушкин, Александр Сергеевич(1799-1837), ақын.

Спасо-Прилуцкий монастырі, Вологда епархиясы, Вологда маңында.

Эсселер:

Поэзия мен прозадағы тәжірибелер, 1-2 бөлімдер. Санкт-Петербург, 1817 ж.;

Оп., [Кіріспе. Өнер. Л.Н.Майкова, ескертпе. ол және В.И.Саитов], 1-3 т., Петербург, 1885-87.

Әдебиет:

Гревениц И. К.Н.Батюшков туралы бірнеше жазбалар // ВГВ. 1855. N 42, 43;

Вологда облысындағы орыс жазушылары Гура В.В. Вологда, 1951. Б. 18-42;

Лазарчук Р.М. Ақын К.Н.Батюшковтың өмірбаянына арналған жаңа мұрағаттық материалдар // Орыс әдебиеті. 1988. N 6. Б. 146-164;

Майков Л.Н.Батюшков, оның өмірі мен шығармашылығы. Санкт-Петербург, 1896 ж.;

Сотников А.Батюшков. Вологда, 1951;

Тузов В.И. Вологдалық ақын К.Н. Вологда, 1892 ж.

К.Н.Батюшковтың (1787–1855) орыс әдебиеті тарихындағы орнын Белинский анықтады. Өз мақалаларында Батюшков есімі «керемет дарын», «ұлы талант», суретші ретінде ең алдымен Карамзиннен кейін, Жуковскийден кейін, Пушкиннен бұрын тұрады және орыс поэзиясының мәдениетінің дамуындағы қажетті буын ретінде қарастырылады. Батюшковтың орыс поэзиясына сіңірген еңбегі әсіресе лирикалық жанрларды байытуда, поэтикалық тіл. Ол Пушкиннің тікелей ізашары болды, рухы мен поэтикалық дүниетанымы жағынан оған жақын болды. «Батюшков, - деп жазды Белинский, - Пушкиннің өзі қалай көрінсе, солай көрінуіне көп үлес қосты. Батюшковтің осы еңбегінің өзі оның есімінің орыс әдебиеті тарихында сүйіспеншілікпен және құрметпен аталуына жеткілікті» (7, 228).

Батюшковтың әдеби ұстанымы немесе оның бір немесе басқа бағытқа қатысы туралы консенсус болған және жоқ. Ақынның қазіргі сыны оны не қалыптасып келе жатқан романтизмді білдіретін «жаңа мектептің» өкілі, не «неоклассик» деп атаса, басқалары оның шығармашылығында сентиментализмнің басым екенін көрді.

Кеңестік тарих-әдебиет ғылымында Батюшковты «романтикке дейінгі адам» деп атау жиі кездеседі, дегенмен басқа да ұғымдар бар. Бұл көзқарасты ғылыми айналымға Б.В.Томашевскийдің тиісті дәлелдермен енгізген: «Бұл сөз (яғни, «романтизмге дейінгі» – К.Г.) әдетте классицизм әдебиетінде қандай да бір белгілері бар құбылыстарды атау үшін қолданылады. жаңа бағыт романтизмде толық көрініс тапты. Демек, романтизмге дейінгі кезең – өтпелі құбылыс».

Бұл «кейбір белгілер» қандай? - «Бұл, ең алдымен, сипатталып жатқан нәрсеге деген жеке (субъективті) қатынастың айқын көрінісі, «сезімталдықтың» болуы (романтиктерге дейінгілер арасында - көбінесе арманшыл-меланхолик, кейде көз жасы); табиғат сезімі, көбінесе әдеттен тыс табиғатты бейнелеуге ұмтылу; Алдын-ала романтиктер суреттеген пейзаж әрқашан ақынның көңіл-күйімен үйлесетін».

Б.В.Томашевскийдің көзқарасын одан әрі негіздеу Н.В.Фридманның егжей-тегжейлі монографиясында кездеседі - оның авторы Батюшковты ерте кезеңдегі Пушкин сияқты «предромантист» деп атай отырып, «идеологиялық негіздердің кез келген байланысын жоққа шығарады. ” Батюшков поэзиясы классицизммен.

Батюшковтың әдеби ұстанымы туралы қарама-қайшы пікірлер оның шығармашылығының табиғатынан туындайды, ол орыс поэзиясының дамуындағы маңызды өтпелі кезеңдердің бірін көрсетеді.

18 ғасырдың соңы – 19 ғасырдың алғашқы жылдары. орыс сентиментализмінің гүлденген кезі, романтикалық қозғалыстың қалыптасуының бастапқы кезеңі болды. Бұл дәуір жаңа ағымдарды да, классицизмнің әлі де бар эстетикалық нормаларының әсерін де көрсететін өтпелі құбылыстармен сипатталады. «Жаңа ескіні алмастырмай пайда болып, ескі мен жаңа бір-біріне араласпай, тату-тәтті өмір сүрген» (7, 241) Белинский «біртүрлі» деп атаған осы заманның типтік тұлғасы Батюшков болды. . Орыс ақындарының ешқайсысы жоқ басы XIXВ. Мен ескірген нормалар мен формаларды жаңарту қажеттілігін Батюшков сияқты қатты сезінбедім. Сонымен бірге, оның поэзиясында романтикалық элементтің басым болуына қарамастан, оның классицизммен байланыстары айтарлықтай күшті болды, оны Белинский де атап өтті. Пушкиннің бірқатар ертедегі «пьесаларында» «жаңарған классицизмді» көрген Белинский олардың авторын «жетілдірілген Батюшков» деп атады (7, 367).

Әдеби қозғалыс бос кеңістікте қалыптаспайды. Оның бастапқы кезеңі міндетті түрде манифестпен, декларациямен немесе бағдарламамен белгіленбейді. Ол алдыңғы бағыттың тереңдігінде пайда болған сәттен бастап, онда белгілі бір белгілердің біртіндеп жинақталуы және сапалық өзгерістерге, төменгі формалардан жоғары формаларға қарай әрі қарай жылжуынан бастап, оның әрқашан өзінің тарихқа дейінгі тарихы бар, оларда эстетикалық принциптер жаңа. бағыт барынша толық көрсетілген. Қалыптасып келе жатқанда, жаңада сол немесе басқа дәрежеде ескінің заман талабына сай түрленіп, жаңарған кейбір ерекшеліктері бар. Бұл әдеби процестің сабақтастығы мен сабақтастығы үлгісі.

Батюшков сияқты өтпелі дәуірдің типтік тұлғасының әдеби қызметін зерттей отырып, ең алдымен оның поэзиясындағы жаңа мен ескінің арақатынасын, өзіндік үйлесімін, оны айқындайтын басты нәрсе екенін түсіну маңызды. ақын дүниетанымы.

Батюшков Жуковскийдің қасында жүрді. Олардың шығармашылығы поэзияны жаңарту, оның ішкі мазмұны мен формаларын байыту үрдісінің табиғи дәнекерін құрайды. Екеуі де Карамзин кезеңінің жетістіктеріне сүйеніп, жаңа буын өкілдері болды. Бірақ олардың шығармашылығының дамуындағы жалпы тенденция бір болғанымен, олар әртүрлі жолдарды ұстанды. Жуковский лирикасы тікелей сентиментализмнің тереңінде өсті. Батюшков сентиментализммен де органикалық байланыста болды, дегенмен оның лирикасында классицизмнің кейбір ерекшеліктері өзгерген түрде сақталған. Ол бір жағынан сентиментализмнің элегиялық желісін жалғастырды (бұл оның шығармашылық дамуының негізгі, басты жолы); екінші жағынан, форманың анықтығы мен қатаңдығына ұмтылуында ол классицизмнің жетістіктеріне сүйенді, бұл қазіргі сыншыларға оны «неоклассик» деп атауға негіз берді.

Батюшков қиын өмір сүрді. Ол 1787 жылы 29 мамырда (қазіргі заман бойынша) Вологдада ескі дворян отбасында дүниеге келген. Петербордың жекеменшік мектеп-интернаттарында тәрбиеленген. Одан кейін Халық ағарту министрлігінде (іс жүргізуші болып) қызмет етті. Дәл осы кезде (1803 ж.) оның Н.И.Гнедичпен, И.П.Пнинмен, Н.А.Радищевпен, И.М.Борнмен танысуы басталды. 1805 жылы сәуірде Батюшков «Әдебиет, ғылым және өнердің еркін қоғамына» қосылды. Сол жылы «Новости русское литература» журналында Батюшковтың «Менің өлеңдеріме хабарлама» атты алғашқы баспа жұмысы шықты. Наполеондық Франциямен екінші соғыс кезінде (1807) орыс әскерінің Пруссияға жорықтарына қатысады; 1808-1809 жж - Швециямен соғыста. Хайлсберг түбіндегі шайқаста Батюшков аяғынан ауыр жараланды. 1813 жылы генерал Н.Н.Раевскийдің адъютанты ретінде Лейпциг түбіндегі шайқастарға қатысты.

Батюшковтың жеке драмасы 1815 жылдан басталады - оның Анна Федоровна Фурманға деген ғашықтығы.

1815 жылдың аяғында Карамзинистер консервативті «Орыс сөзін ғашықтардың әңгімесіне» қарсы салмақ ретінде өздерінің «Арзамас» әдеби бірлестігін құрған кезде, Батюшков оған мүше болып, Н.М.Карамзиннің тіл реформасы бағдарламасын қорғады.

1817 жылы Батюшков шығармаларының екі томдық жинағы «Поэзия мен прозадағы эксперименттер» ақын шығармаларының өмірлік жалғыз басылымы болып шықты. 1818-1821 жж Ол Италияда дипломатиялық қызметте, онда ол Н.И. Тургеневке жақын болады (кейінірек «Әулет одағының» көрнекті қайраткерлерінің бірі).

Батюшков қызмет етуге мәжбүр болса да, кеңсе жұмысын жек көрді. Ол еркін шығармашылықты армандап, ақындық өнерді бәрінен де жоғары қойды.

Батюшковтың әдеби тағдыры қайғылы болды. Отыз төрт жасында ол «әдебиет» өрісінен біржола кетеді. Содан кейін үнсіздік, ұзақ мерзімді (анадан тұқым қуалайтын) психикалық ауру және 1855 жылы 7 (19) шілдеде сүзектен қайтыс болды.

Ақынның ессіздігі тұқым қуалаушылықтың ғана емес, сонымен бірге осалдықтың күшеюі мен қауіпсіздіктің нашарлығының нәтижесі. 1809 жылы мамырда Н.И.Гнедичке жазған хатында Батюшков былай деп жазды: «Мен адамдардан қатты шаршадым, және бәрі соншалықты қызықсыз, менің жүрегім бос, мен жойылып, азайып, азайып кеткім келеді. атом». Сол жылдың қараша айында оған жазған хатында: «Егер мен тағы он жыл өмір сүрсем, мен жынды боламын... Мен жалықпаймын, мұңаймаймын, бірақ мен ерекше бір нәрсені, қандай да бір рухани қуысты сезінемін». Сонымен, дағдарыс басталмас бұрын Батюшков өзі басынан өткерген ішкі драманың қайғылы нәтижесін болжаған.

Батюшковтың эстетикалық көзқарасының қалыптасу процесіне оның сол кездегі көптеген көрнекті әдебиет қайраткерлерімен жақын танысуы және достығы жақсы әсер етті.

Батюшковтың жақын ортасынан ақынның немере ағасы Михаил Никитич Муравьевті (1757-1807) ерекше атап өтуге болады, ол оның күшті ықпалында болған, кімнен білім алған және оның кеңесін бағалайтын. Муравьев оның әдебиет саласындағы алғашқы қадамдарына бағыт-бағдар беріп, дем берді.

Батюшков лирикасының эмоционалды тоналдылығын айқындайтын сезімталдық, арманшылдық, ойшылдық Муравьев өлеңдерінде олардың ажырамас бөлігі, өзіне тән белгісі ретінде өзінің төл өрнектерінде кездеседі.

Муравьев рационалды «флоридизмді», поэтикалық шығармашылықтағы салқын рационализмді жоққа шығарды, табиғилық пен қарапайымдылыққа, өз жүрегінен «қазына» іздеуге шақырды. Муравьев «жеңіл поэзияның» қадір-қасиетін шағын лирикалық формалар мен бейресми, интимдік тақырыптардың поэзиясы ретінде негіздеген бірінші орыс ақыны. Ол «жеңіл поэзияның» стильдік принциптерін белгілеп, тұтас бір трактатты өлеңмен жазды.

«Поэзия туралы очеркте» ол былай деп жазды:

Ақыл-ойды жақсы көріңіз: қарапайымдылықпен баурап алыңыз

……………….

Жалған өнер мен ақылдан қашыңыз

…………….

Мақсатыңызды есте сақтаңыз, оны өкінбей орындаңыз

Өршіл декорацияларды тастау

…………….

Буын мөлдір өзендей болуы керек:

Жылдам, бірақ төгілмейтін таза және толық.

(«Поэзия туралы эссе», 1774–1780)

Поэзия тілінде баяндалған, бүгінгі күні де мәнін жоймаған бұл «ережелер» Муравьев жасаған орыстың қарапайым да әсем поэтикалық сөйлеу үлгілерімен қуатталмаса, мұндай тартымды әрі әсерлі күшке ие болмас еді:

Сіздің кешіңіз салқындыққа толы -

Жағалау тобырмен қозғалады,

Сиқырлы серенада сияқты

Дауыс толқынмен келеді

Богиняға жақсылық көрсет

Ол ынталы сусынды көреді.

Кім түнді ұйқысыз өткізеді,

Гранитке сүйеніп.

(«Нева құдайына», 1794)

Тақырыптарда, лирикалық жанрларды дамытуда ғана емес, тіл мен поэзияға қатысты жұмыста да Батюшков өзінің дарынды ізашары және ұстазының тәжірибесі мен жетістіктеріне сүйенді. Муравьев поэзиясындағы бағдарлама ретінде баяндалған нәрсе Батюшков лирикасында дамуды табады, оған жалпы эстетикалық тұғырнама мен поэзияға ортақ көзқарас ықпал етті.

Алғашқы поэтикалық декларациясында («Менің өлеңдеріме хабарлама», 1804 немесе 1805) Батюшков өзінің ұстанымын, орыс поэзиясының қазіргі жағдайына деген көзқарасын анықтауға тырысады. Бір жағынан оны суреттеу («поэзияны шатастыратын», «одастар құрайтын»), екінші жағынан, сентиментализмнің шектен шығуы (көз жасы, сезімталдық ойындары) оны тойтарады. Мұнда ол «көкке емес, жерге ұшатын» «ақындарды – жалықтыратын өтірікшілерді» айыптайды. Идеал («аспан») мен шынайы («жер») арасындағы қарым-қатынас туралы осы іргелі сұрақта Батюшков романтикалық көзқараспен бөлісті: «Мен үшін қатты әндерде не бар? Мен армандарыма ризамын...»; «...армандау арқылы біз бақытқа жақындаймыз»; «...біз бәріміз ертегілерді жақсы көреміз, біз баламыз, бірақ үлкенміз». «Арман» ұтымдылық пен рационализмге қарсы:

Шындықта не бос? Ол жай ғана сананы құрғатады

Арман дүниедегінің бәрін алтындай алады,

Және қайғыдан ашулы

Арман - біздің қалқанымыз.

О, жүрекке өзін ұмыту керек пе,

Ақындарды қызықсыз данышпандарға айырбастаңыз!

(«Н. И. Гнедичке хабарлама», 1805)

Батюшков ақынның болмысын арманшылдықтан артық ештеңе сипаттамайды. Бұл оның алғашқы поэтикалық тәжірибелерінен бастап, оның барлық лирикаларында лейтмотив сияқты жүреді:

Ал қайғы тәтті:

Ол қайғыда армандайды.

Өткінші армандарға жүз рет қуанамыз!

(«Арман», 1802–1803; 55–56 б.)

Көп жылдардан кейін ақын өзінің өміріне қайта оралады ертедегі өлең, поэтикалық арманға жігерлі жолдарды арнау:

Нәзік музалардың досы, аспанның хабаршысы,

Тәтті ойлар мен жүрек сүйетін көз жасының көзі,

Қайда тығылып жүрсің, Арман, тәңірім?

Қайда сол бақытты жер, бейбіт шөл,

Сіз қандай жұмбақ ұшуды мақсат етесіз?

Ештеңе - байлық та, «жарық та, бос даңқ» - армандарды алмастырмайды. Онда ең жоғары бақыт бар:

Сондықтан ақын өз саятшылығын сарай санайды

Және бақытты - ол армандайды.

(«Арман», 1817; 223–224, 229 б.)

Орыс романтизмінің эстетикасын, поэзия мен ақын туралы романтикалық идеяларды қалыптастыруда Жуковский сияқты Батюшковтың рөлі ерекше болды. Батюшков орыс поэзиясының тарихында бірінші болып шабытқа «қанатты ойлардың екпіні», «құмарлықтардың толқуы» үнсіз болған кездегі ішкі көріпкелдік күйі және «жердегіліктен» арылған «жарқын ақыл» деп шын жүректен анықтама берді. облигациялар», «аспанда» қалықтайды («Менің пенаттарым», 1811–1812). «И.М. Муравьев-Апостолға жолдауында» (1814–1815) дәл сол тақырып романтикалық сипатқа ие болып дамыды:

Мен санамда жастық шақтың қалай шабыттанғанын көремін

Қаһарлы шыңыраудың үстінде үнсіз тұрады

Армандар мен алғашқы тәтті ойлардың арасында,

Толқындардың монотонды шуын тыңдау...

Беті күйіп, кеудесі ауыр күрсінді,

Ал тәтті жас бетті сулайды...

(186-бет)

Поэзия күннен туады. Ол – «аспандық жалын», оның тілі «құдайлардың тілі» («Н.И. Гнедичке хабарлама», 1805). Ақын – «көк перзенті», жерде жалығып, «жәннатқа» ұмтылады. Осылайша, Батюшковтың «поэзия» және «ақын» романтикалық тұжырымдамасы дәстүрлі идеялардың ықпалынсыз емес, бірте-бірте қалыптасады.

Батюшков тұлғасында Белинский «асыл субъективтілік» деп атаған нәрсе басым болды (5, 49). Шығармашылығының басым элементі – лиризм. Түпнұсқа шығармалар ғана емес, сонымен қатар Батюшковтың аудармалары да оның қайталанбас тұлғасының мөрімен белгіленген. Батюшков аудармалары қатаң мағынадағы аудармалар емес, керісінше ол өзінің көңіл-күйін, тақырыбы мен мотивін енгізетін өзгертулер, еркін еліктеулер. «Боалоның 1-ші сатирасының» (1804–1805) орысша аудармасында «даңқ пен шудан» қашқан Мәскеу тұрғынының «бақытсыз», «бейбіт» ақынның лирикалық бейнесі бар. «Дүниенің» «Ешқашан жұртқа жағымпазданбаған», «Өтірік айтпаған» жырларында «қасиетті шындық» бар ақын. Батюшков үшін әншінің тәуелсіздігі мен тұтастығы идеясы маңызды болды. «Кедей» болсын, «суығына, ыстығына шыдасын», «адамдар да, дүние де ұмытады», бірақ жамандыққа шыдамайды, билік басындағылардың алдында «жорғалағысы» келмейді, жазғысы келмейді. одалар, мадригалдар немесе «бай арамзаларды» мадақтау:

Керісінше, мен қарапайым шаруа сияқтымын,

Содан кейін ол күнделікті нанын шашады,

Бұл ақымақтан гөрі, үлкен джентльмен,

Менсінбеушілікпен ол адамдарды тротуарда басып жатыр!

(62–63 беттер)

Бойло сатирасының аудармасы Батюшковтың өмірлік ұстанымын, оның «шындық әлемінен жиіркенішті» «бай арамзаларға» деген менсінбеуін көрсетеді, олар үшін «бүкіл әлемде қасиетті ештеңе жоқ». Ақын үшін «қасиетті» – «достық», «қасиет», «таза пәктік», «махаббат, жүрек пен ар көркі». Міне, шындықты бағалау:

Мұнда вице билік жүргізеді, бұл жерде вице билеушісі,

Ол лента тағып, орден таққан, әр жерден анық көрінеді...

(64-бет)

Батюшков Торкуато Тассоның «қасиетті көлеңкесіне» екі рет сілтеме жасайды, оның «Босатылған Иерусалим» поэмасын аударуға тырысады (үзінділер сақталған). «Тассуға» (1808) поэмасы итальяндық ақынның өмірбаянынан Батюшковке өзінің өмір жолы, басынан өткерген жеке трагедиясы туралы «көптеген құпия ойларын» айтуға мүмкіндік беретін фактілер мен жағдайларды таңдайды. «Ұйқас жырлары үшін» ақынды қандай марапат күтіп тұр? – «Зойлдың өткір уы, төрдегілердің жасанды мақтауы мен еркелетуі, жанға, ақындардың өзіне улы» (84-бет). «Өліп бара жатқан ТАСС» (1817) элегиясында Батюшков «жер бетінде пана жоқ» «азап шегуші», «жер аударылған», «кезбе» бейнесін жасайды. Батюшковтың лирикасындағы «жердегі», «лезде», «тез бұзылатын» асқақ, «аспандық» дегенге қарама-қайшы. Мәңгілік, өлместік – «керемет шығармаларында» «өнер мен музалар».

Батюшков лирикасының эпикурлық мотивтері байлыққа, тектілікке және дәрежеге деген жеккөрінішпен қаныққан. Ақынға азаттық, жеке тәуелсіздік мұраты, ол дәріптейтін «еркіндік пен тыныштық» қымбатырақ. «ұқыпсыздық пен махаббат»:

«Бақыттымын! кім гүлдесе бақытты

Махаббат күндерін безендірді,

Уайымсыз достармен ән айтты

Ал мен бақыт туралы армандадым!

Ол бақытты және үш есе бақытты,

Барлық дворяндар мен патшалар!

Келіңіздер, белгісіз жерде,

Құлдық пен шынжырға жат,

Әйтеуір өмірімізді сүйретеміз,

Көбінесе жарты қайғымен,

Тостағанды ​​көбірек құйыңыз

Ал ақымақтарға күл!»

(«Петинге», 1810; 121–122 б.)

Бұл тұжырым өмір туралы ойларға жасалған қорытынды. Бұл «әннің» алдында «бейқамдық» шақыратын маңызды жолдар бар:

Мен өзіме келемін... иә қуаныш

Ол ақылымен тіл табыса ма?

(122-бет)

«Ақыл» бұл жерде рационалдылық мағынасында, сезімге қарсы, қуанышты жою. Осыдан сезімге табыну, «жүрекпен» өмір сүруге деген ұмтылыс.

«Достарға» (1815) өлеңінде Батюшков өзін «уайымсыз ақын» деп атайды, бұл оның шығармашылығының пафосын дұрыс түсінбеуге мүмкіндік береді. Оның эпикуризмі оның өмірлік ұстанымынан, «философиялық өмірінен» туындады. «Өмір бір сәт! Көңіл көтеруге көп уақыт кетпейді». Аяусыз уақыт бәрін алып кетеді. Сондықтан

О, жастық шақ баға жетпес

Жебедей асықпай,

Қуанышқа толы кеседен ішіңіз...

(«Елисий», 1810; 116 б.)

Батюшков шығармашылығындағы оның лирикасының тұрақты эстетикалық құндылығын құрайтын барлық жақсы, маңызды нәрселер белгілі бір дәрежеде орыс жерінде негізін салушы М.Н.Муравьев болған «жеңіл поэзия» ұғымымен байланысты.

«Жеңіл поэзия» терминін түрліше түсіндіруге болады. Оны Батюшковтың өзі қалай түсінгені маңызды. Біріншіден, бұл салонның оңай жанры, сүйкімді лирика емес, поэзияның ең қиын түрлерінің бірі, «мүмкін жетілгендікті, сөз тазалығын, стильдегі үйлесімділікті, икемділікті, тегістікті; ол сезімдегі шындықты және барлық жағынан ең қатал әдептілікті сақтауды талап етеді... поэзия, тіпті шағын формада болса да, қиын өнер және бүкіл өмірді және барлық рухани күш-жігерді қажет етеді».

«Жеңіл поэзия» саласында Батюшков тек Анакреон рухындағы өлеңдерді ғана емес, сонымен қатар лириканың шағын формаларын, интимдік және жеке тақырыптарды, «әдемі» нәзік сезімдер мен сезімдерді де енгізді. Батюшков өзі үшін іргелі маңызы бар шағын лирикалық формалардың қадір-қасиетін қызу қорғады. Ол орыс поэзиясының бұрынғы жетістіктерінен қолдау іздеп, оның даму тенденцияларын, сызығын атап өтті, онда ол Анакреонның Музасының көрінісін тапты. Дәл осындай ойлар Батюшковтың француз «жеңіл поэзиясына», атап айтқанда Парниге деген қызығушылығын арттырды.

Бұл сезімталдық – сентиментализмнің туы – жаңа стильдің айқындаушы белгісіне айналған кез еді. Батюшков үшін поэзия «адам жанындағы» «қиялды, сезімталдықты, арманшылдықты» біріктіретін «аспан алауы». Ол көне дәуір поэзиясын да осы қырынан қабылдаған. Жеке құмарлықтан басқа, Батюшковқа өз заманының ағымдары мен әдеби хоббиі де әсер етті, «ежелгі формаларды қалпына келтіруге құштарлық... Ең нәзік туындылар көне дәуірден алынып, лирикаға аударылды және тақырып ретінде қызмет етті. элегияларға еліктеу: Тибулл, Катул, Проперций...».

Батюшков эллиндік және римдік мәдениеттің бірегейлігін түсінуге, орыстың поэтикалық сөйлеу құралдары арқылы ежелгі лириканың барлық сұлулығы мен сүйкімділігін жеткізуге сирек дарынды болды. «Батюшков, – деп жазды Белинский, – орыс поэзиясына ол үшін мүлде жаңа элемент – ежелгі көркемдік өнерді енгізді» (6, 293).

«Мұңды ұмыту», «қайғыны толы кесеге бату» деген ұмтылыс «бейқамдық пен махаббаттан» «қуаныш пен бақыт» іздеуге әкелді. Бірақ «өткінші өмірдегі» «қуаныш» пен «бақыт» деген не? Белинский (6, 293) «идеал» деп атаған Батюшковтың эпикуризмі ерекше сипатқа ие, ол тыныш арманшылдықпен және барлық жерде сұлулықты іздеу мен табудың туа біткен қабілетімен ерекшеленеді. Ақын «алтын немқұрайлылыққа» шақырып, «даналықты әзілге араластыр», «ермек іздеп, ермек ізде» деп кеңес бергенде, бұл жерде өрескел құмарлық туралы сөз болып жатыр деп ойламау керек. Жер рахаты өз алдына, арманға жылынбаса, ақынның алдында түкке тұрғысыз. Арман оларға әсемдік пен сүйкімділік, биіктік пен сұлулық береді:

...мұңды ұмытайық

Тәтті бақытта армандаймыз:

Арман - бұл бақыттың тікелей анасы!

(«Достарға кеңес», 1806; 75 б.)

Батюшков поэзиясының мазмұны антологиялық жанрдағы өлеңдермен шектелмейді. Ол көптеген жолдармен орыс романтикалық поэзиясының тақырыптары мен негізгі мотивтерін алдын ала болжап, алдын ала анықтады: жеке бостандықты дәріптеу, суретшінің тәуелсіздігі, «суық парасаттылықтың» дұшпандығы, сезімге табыну, ең нәзік «сезімдер», қозғалыстар. «жүректің өмірі» туралы, «ғажайып табиғатқа» тәнті болу, адам жанының табиғатпен «жұмбақ» байланысын сезіну, ақындық арман мен шабытқа сенім.

Батюшков лирикалық жанрлардың дамуына көптеген елеулі жаңа нәрселерді қосты. Оның орыс элегиясын дамытудағы рөлі ерекше. Оның лирикасында элегияны одан әрі психологияландыру процесі жалғасуда. Тағдырға қатысты дәстүрлі элегиялық шағымдар, ғашықтың азабы, ажырасу, сүйіктісінің опасыздығы – барлығы 18 ғасырдың соңындағы элегияларда, сентименталистер поэзиясында көп кездеседі – Батюшков элегияларында күрделі жеке тұлғаның көрінісі арқылы байытылған. тәжірибелер, олардың қозғалысы мен ауысуындағы сезімдердің «өмірі». Алғаш рет орыс лирикасында күрделі психологиялық күйлер трагедиялық боялған сезімдердің стихиялылығымен және шынайылығымен және соншалықты талғампаз түрде беріледі:

Қаңғыбастың да шегі бар – қайғы-қасірет ешқашан!

Сіздің қасыңызда азап пен азап бар

Жаңа нәрселерді жүрегіммен үйрендім.

Олар ажырасудан да жаман

Ең қорқыныштысы! Көрдім, оқыдым

Үнсіздігіңде, үзік-үзік әңгімеңде,

Сенің мұңды көзқарасыңда,

Төменгі көздің бұл жасырын мұңында,

Сіздің күлкіңізде және өте көңілділігіңізде

Жүректің ізі...

(«Элегия», 1815; 200 б.)

Орыс лирикасының тағдыры үшін пейзажды психологияландыру және оның эмоционалдық бояуын күшейту маңызды болды. Сонымен қатар, Батюшковтың элегияларында романтикалық поэзияға тән түнгі (ай) пейзажға деген құштарлық таң қалдырады. Түн - армандардың уақыты. «Арман – үнсіз түннің қызы» («Арман», 1802 немесе 1803):

...көктің ортасында күн нұры сөнгендей,

Жалғыз айдауда, сағынышпен жалғыз,

Мен түнде ойлы аймен сөйлесемін!

(«Кеш. Петраркаға еліктеу», 1810; 115-бет).

Батюшков табиғаттың «көркем сұлулығын» жеткізуге, оның суреттерін поэтикалық сөйлеу арқылы «бояуға» тырысып, түнгі пейзажды ойшыл және арманшыл бейнелеуге жүгінгенде, оның Жуковскийге жақындығы, онымен туыстық қарым-қатынасы көрінеді. жалпы әдеби бастауларда, сонымен қатар мінезді қабылдауда, бейнелеу жүйесінде, тіпті сөздікте:

...Бұлақ сылдырлап, ұшқындаған алқапта,

Түнде, ай тыныш бізге сәулесін түсіргенде,

Ал мөлдір жұлдыздар бұлттардың артынан жарқырайды...

(«Құдай», 1801 немесе 1805; 69-бет)

Мен сиқырлы жіптерге қол тигіземін

Мен... және айлық нұрда таулардың нимфалары,

Ашық көлеңкелер сияқты, мөлдір халатпен

Судың үстінде қалқып жүрген қорқақ наядтар,

Олар ақ қолдарын қысады,

Мамыр самалы гүлдерде оянып,

Салқын тоғайлар мен бақшаларда,

Тыныш қанаттарын соғады...

(«Граф Виелгорскийге хабарлама», 1809; 104-бет)

1812 жылғы Отан соғысы Батюшковтың рухани дамуындағы маңызды кезең болды және оның қоғамдық көңіл-күйінде белгілі бір өзгерістер туғызды. Соғыс ақынның лирикасында осы уақытқа дейін әлсіз естілген азаматтық тақырыпты әкелді. Осы жылдары Батюшков бірқатар патриоттық өлеңдер жазды, оның ішінде ақын «Дашковқа» (1813) жолдауында, халық апаты кезінде, «қирандылар мен бейіттер арасында», «аяулы Отаны» болған кезде. қауіп төнген кезде «махаббат пен қуаныш, бейқамдық, бақыт пен тыныштықты жырлаудан» бас тартады:

Жоқ Жоқ! менің талантым жойылады

Ал лира достық үшін қымбат,

Сен мені ұмытқанда,

Мәскеу, атамекеннің алтын елі!

(154-бет)

Дәл осы жылдары, Отан соғысынан кейін, ұлттық өзіндік сананың жалпы көтерілу жағдайында Батюшковте элегия өрісін кеңейтуге деген табанды ұмтылыс пайда болғаны кездейсоқ емес. Оның жаңа жоспарларын жүзеге асыру шеңбері, тарихи, қаһармандық тақырыптардың поэтикалық дамуы оған тар көрінді. Ақын ізденісі бір бағытта жүрмеді. Ол тәжірибе жасайды, орыс балладаларына, тіпті фабулаларына жүгінеді. Батюшков көп тақырыпты тақырыптарға, күрделі сюжеттік құрылымдарға және интимдік элегия мотивтерін тарихи медитациямен үйлестіруге ұмтылады. Мұндай комбинацияның мысалы ретінде Белинский Батюшковтың ең жоғары жетістіктерінің бірі ретінде атап өткен «Швециядағы құлыптың қирандылары туралы» (1814) атақты өлеңі болып табылады. Кіріспе, мұңлы түн пейзажы, оссиандық стильде жазылған, арманшыл рефлексия сипатына толығымен сәйкес келеді және бүкіл шығармаға романтикалық дыбыс береді:

Мен осындамын, судың үстіндегі жартастарда,

Емен орманының қасиетті ымыртында

Ойланып жүріп, алдымнан көремін

Өткен жылдардың іздері мен даңқы:

Қоқыс, күшті қорған, шөп басқан ор,

Бағаналар мен шойын шынжырлары бар тозған көпір,

Гранит тістері бар мүкті бекіністер

Ал табыттардың ұзын қатары.

Барлығы тыныш: монастырдағы өлі ұйқы.

Бірақ бұл жерде естелік өмір сүреді:

Ал саяхатшы қабір тасына сүйеніп,

Тәтті армандардың дәмін татады.

(172-бет)

Батюшков сирек дарынға ие болды: ол арманшыл қиялдың күшімен өткенді «жандандырады», оның белгілері оның өлеңдерінде бір ғана сезіммен шабыттанды. Түн тыныштығында қирандылар туралы ойлану адамдар туралы, ержүрек жауынгерлер мен бостандық сүйгіш скальдтар туралы және жердегі барлық нәрсенің әлсіздігі туралы арманшыл ойға айналады:

Бірақ мұнда бәрі түннің мұңды қараңғылығында,

Барлық уақыт шаңға айналды!

Бұрын скальд алтын арфада күркіреді,

Онда жел тек өкінішті ысқырады!

………………

Қайдасың, ержүрек батырлар тобы,

Сендер, соғыстың да, азаттықтың да жабайы ұлдары,

Қарда, табиғаттың сұмдықтарының арасында,

Найзалардың арасында, қылыштардың арасында?

Күшті өлді!.........

(174-бет)

Алыстағы тарихи өткенді мұндай қабылдау жиі кездесетіндей сәнге деген құрмет емес; бұл ақын Батюшковқа ішкі тән, мұны тағы бір ұқсас сипаттама растайды, мұнда орыс лирикасында алғаш рет табиғаттың «құпия» тілінің поэтикалық «формуласы» берілген:

Табиғаттың қасіреттері, жау элементтер шайқасы,

Мұңды жартастардан сарқырамалар,

Қарлы шөлдер, мәңгілік мұз массалары

Немесе шулы теңіз, кең көрініс -

Барлығы, бәрі ойды көтереді, бәрі жүрекке сөйлейді

Шешен, бірақ жасырын сөздермен,

Ал поэзия оты арамызға нәр береді.

(«И.М. Муравьев-Апостолға хабарлама», 1814–1815; 186 б.)

«Швециядағы құлыптың қирандылары туралы» поэмасы, онда басқа жанрлардың (балладалар, одалар) элементтері болғанына қарамастан, әлі де элегия, оның сол алуан түрін тарихи медитативті элегия деп атауға болады.

Ойлану, қиялдау, ойшылдық, түңілу, қайғыру, көңілсіздік, күмән – тым көп жалпы ұғымдар, әсіресе лирикаға келгенде; олар ақынның даралық ерекшелігіне қарай түрлі реңк алатын түрлі психологиялық мазмұнға толы. Мысалы, сентименталистер арасында (дәлірек айтсақ, осы тенденцияның эпигондары арасында) арманшылдық жиі жасанды, сәнге құрмет, шамадан тыс жылау болды. Жуковский мен Батюшков лирикасында арманшылдық жаңа сапада, элегиялық мұңмен ұштасып, философиялық ой-толғаммен сусындаған – екеуіне де тән поэтикалық күйде көрінеді. «Осы жазушылардың (Жуковский мен Батюшков - К.Г.) шығармаларында, - деп жазды Белинский, - ... поэзия тілінде сөйлейтін ресми ләззат қана емес. сонымен қатар қайнар көзі дерексіз мұраттар емес, адамның жүрегі, адам жаны болған осындай құштарлықтар, сезімдер мен ұмтылыстар» (10, 290–291).

Жуковский де, Батюшков та Карамзин мен сентиментализмге, сондай-ақ Арзамасқа қарыздар еді. Олардың қиялдауында ұқсастық көп болғанымен, айырмашылықтары да болды. Біріншіден, ол мистикалық реңктері бар ойшылдық сипатта. Екіншіден, армандау Белинский болжағандай «алмалмайды» (6, 293), бірақ Батюшковтың өзі айтқандай, «тыныш және терең ойлылық» ойшылдықпен үйлеседі.

Батюшков прозада да жазды. Батюшковтың прозалық эксперименттері жаңа жолдарды іздеудің жалпы процесін, автордың жанрлық әртүрлілікке ұмтылуын көрсетеді (3 тарауды қараңыз).

Батюшков өзінің прозалық тәжірибелерін «поэзияға арналған материал» ретінде қарастырды. Ол негізінен «поэзияда жақсы жазу» үшін прозаға бет бұрды.

Белинский Батюшковтың прозалық шығармаларын аса жоғары бағаламады, бірақ ол олардың «жақсы тілі мен стилін» атап, олардан «өз заманындағы адамдардың пікірлері мен тұжырымдамаларының көрінісін» көрді (1, 167). Осыған байланысты Пушкин прозасының стилінің қалыптасуына Батюшковтың прозалық «эксперименттері» әсер етті.

Орыс поэтикалық тілін және орыс өлең мәдениетін байытуда Батюшковтың сіңірген еңбегі зор. «Ескі» және «жаңа буын» туралы пікірталаста, әдебиет тілі мәселесінен гөрі кеңірек мәні бар дәуірдің қоғамдық-әдеби күресінің осы орталық нөмірінде Батюшков Карамзинистер позициясын ұстанды. Ақын «поэтикалық стильдің» басты артықшылығын «қозғалыс, күш, айқындық» деп санаған. Өзінің поэтикалық шығармашылығында ол осы эстетикалық нормаларды, әсіресе соңғысы – «айқындықты» ұстанды. Белинскийдің анықтамасы бойынша ол орыс поэзиясына «дұрыс және таза тіл», «үнді және жеңіл өлең», «формалар пластикасы» (1, 165; 5, 551) енгізді.

Белинский Батюшковтың орыс әдебиеті тарихы үшін «маңыздылығын» мойындады, Батюшковты «өз заманының ең ақылды және ең білімді адамдарының бірі» деп атады, оны табиғаттан дарынды «нағыз ақын» деп атады. Дегенмен, Батюшков поэзиясының сипаты мен мазмұны туралы жалпы пікірлерде сыншы тым қатал болды. Батюшков поэзиясы Белинскийге әлеуметтік үні, ондағы ұлттық рухтың көрінісі жағынан «тар», тым жеке, мазмұны жағынан жұтаң болып көрінді: «Батюшковтың музасы бөтен аспанның астында мәңгілік кезіп, бір гүл терген жоқ. Орыс топырағы» (7, 432 ). Белинский Батюшковты Парнидің «жеңіл поэзиясына» құмарлығы үшін кешіре алмады (5, 551; 7, 128). Сыншының пайымдауларына оның Батюшковты Пушкиннің алдыңғышысы ретінде Пушкинмен байланыстыра жазғаны әсер еткен болуы мүмкін – және Батюшков лирикасын бағалауда Пушкин поэзиясының кең дүниесі өлшем бола алады.

Батюшковтың элегиялық ойларының ауқымы ерте анықталды. Ол ақын бүкіл шығармашылық өмірінде опасыздық жасамаған бастапқы «алғашқы әсер», «алғашқы тың сезімдер» («И.М. Муравьев-Апостолға хабарлама») күшіне терең сенді. Батюшковтың поэзиясы, ең алдымен, жеке тәжірибелер шеңберінде жабық және бұл оның күші мен әлсіздігінің көзі. Шығармашылық жолында ақын «таза» лирикаға адал болып, оның мазмұнын жеке тақырыппен шектеді. Тек 1812 жылғы Отан соғысы патриоттық сезімнің жарылуын берді, содан кейін ұзаққа созылмады. Бұл уақыт Батюшковтың сүйікті мотивтерінің жабық әлемінен шығуға, элегияның шекарасын кеңейтуге және оны басқа жанрлардың тәжірибесімен тақырыптық байытуға ұмтылуынан басталады. Ізденіс әр түрлі бағытта жүрді, бірақ Батюшков өзінің табиғи дарынына елегиялық ақын ретінде опасыздық жасамаған нақты нәтижелерге қол жеткізді. Ол орыс поэзиясында үлкен болашаққа арналған жанрдың жаңа сорттарын жасады. Бұл оның хабарлық элегиялары мен медитативті, философиялық және тарихи элегиялары.

Қиялдаумен қатар ой Батюшковтің ішкі әлеміне әрқашан тән. Жылдар өткен сайын оның лирикасында «мұңның астында» медитация күңгірт реңкке ие болып, «жүректен шыққан мұң», «рухани мұң» естіледі, қайғылы ноталар барған сайын анық естіледі және өзіндік нәтиже сияқты. ақынның өмір туралы ойлары, оның соңғы өлеңдерінің бірі естіледі:

Сіз не айтқаныңызды білесіз

Өмірмен қоштасып, бозбала Мелхиседек?

Адам құл болып туады,

Қабіріне құл болып барады,

Ал өлім оған әрең айтады

Неліктен ол ғажайып көз жасының алқабынан өтті,

Ол азап шекті, жылады, шыдады, жоғалды.

(1824; 240 б.)

Батюшковтың әдеби мұрасына шолу жасағанда адам толық емес сияқты әсер қалдырады. Оның поэзиясы мазмұны мен мәні жағынан терең, бірақ ол Белинскийдің анықтамасы бойынша «әрқашан шешімсіз, бірдеңе айтқысы келеді, сөз таппайтын көрінеді» (5, 551).

Батюшков өзінің бай дарынды табиғатына тән нәрсені көп айта алмады. Оның жан дүниесінде өмір сүріп жатқан поэзияның толық дауыста шығуына не кедергі болды? Батюшковтың өлеңдерінде оның «белгісіз» және «ұмытылған» деген реніш сезімі жиі кездеседі. Бірақ оларда шабыт оны тастап бара жатқаны туралы ащы мойындау анық естіледі: «Поэзиядағы дарыным сөнгенін сеземін...» («Естеліктер», 1815). Батюшков дағдарыстың басталуын тездететін терең ішкі драманы басынан өткеріп, үнсіз қалды... Бірақ оның қол жеткізгені оған өзімен бірге жасаған шынайы ақынның бейнесін анықтауға толық құқық берді:

Қаһарлы рок өз қалауы бойынша ойнасын,

Белгісіз болса да, алтынсыз, намыссыз,

Басын салбыратып, жұрттың арасын кезіп жүр;

………………

Бірақ ол ешқашан музаларға да, өзіне де сатқындық жасамайды.

Тыныштықта ол бәрін ішеді.

(«И.М. Муравьев-Апостолға хабарлама», 187 б.)

Батюшковтың маңыздылығы оның Пушкиннің тікелей ізашары болуымен ғана шектелмейді. Батюшковтың элегиялары, хабарлары және басқа өлеңдері тәуелсіз және тұрақты эстетикалық құндылыққа ие. Олар орыс лирикасының дамуындағы маңызды кезеңдердің бірін құрайтын орыс әдебиетінің қазынасына енді.

К.Н.Батюшковтың өмірі мен шығармашылығындағы негізгі даталар/ Құраст. И.М.Семенко// Батюшков К.Н. Поэзия мен прозадағы эксперименттер / КСРО ҒА; Ред. дайындалған И.М.Семенко. - М.: Ғылым, 1977 . - (Лит. ескерткіштер). - 596-599 беттер.

НЕГІЗГІ КҮНДЕР
ӨМІР ЖӘНЕ ШЫҒАРМАШЫЛЫҚ
Қ.Н.БАТЮШҚОВА

1787 жылы 18 (29) мамырда Вологдада Николай Львович Батюшков пен оның әйелі Александра Григорьевнаның отбасында дүниеге келген. Бердяева, туған – Константин Николаевич Батюшков.

1787-1797 жж. Тверь губерниясының Бежецк ауданы, Даниловский ауылындағы Батюшковтар отбасында тұрады.

1795. Анасының қайтыс болуы.

1797-1800 жж. Санкт-Петербургтегі француздық Jaquino қонақ үйінде болыңыз.

1801-1802 жж. Санкт-Петербургтегі итальяндық Триполи қонақ үйінде болыңыз.

1802. Алғашқы белгілі поэма «Арман».

1802-1806 жж. немере ағасы, жазушы М.Н.Муравьевтің үйінде тұрады; Халық ағарту министрлігінде «Мәскеу университетінің жазушысы» болып қызмет етеді. Ол ақын И.П.Пнинмен, Н.А.Радищевпен (А.Н.Радищевтің ұлы) және ежелгі дәуірдің білгірі, Өнер академиясының болашақ президенті А.Н.Олениннің отбасымен жақын араласады.

1805. Баспаға алғаш рет шығуы: «Өлеңдеріме жолдау» «Жаңалық әдебиет» журналында жарияланды. «Северный вестник» және «Орыс әдебиеті» журналында жарияланған. «Әдебиет, ғылым және өнер сүйер қауымның еркін қоғамына» мүшелікке қабылданды.

1807. Милицияға (милицияға) алынады, Пруссиядағы жорыққа қатысады. Хайлсберг маңында (аяғынан) жараланған. Ол Ригада көпес Мугельдің үйінде емделуде. Қызына деген ғашықтығы. Күзетшіге беру. Санкт-Петербургтегі және Новгород губерниясының Хантоново селосындағы өмір анамнан қалған.

1808. Швециямен соғысқа қатысу. Финляндиядағы жорық кезінде «Тассуға» хабарламасы жазылып, Т.Тассоның «Иерусалим азат етілді» поэмасынан үзінді аударылды.

1809. Бірінші жартыжылдықта Швецияда, кейін еңбек демалысын алып, Хантоновта тұрады. «Лете жағалауындағы көрініс» және «Естеліктер» жазылды.

1810. Екінші лейтенант шенімен отставкаға кетеді. Мәскеуде «Жігіттер мен Петрарканы» аударады. Н.М.Карамзинмен танысады, В.А.Вяземскиймен, В.Л. Екінші жартыжылдықта Хантоновта тұрады.

1811. Бірінші жартыжылдық Мәскеуде. «Менің пенаттарым» деп жазылған.

1812. Жыл басынан - Петербургте. Қоғамдық кітапханада қолжазбалар кураторының көмекшісі ретінде қызмет ету. Бородино шайқасынан бірнеше күн бұрын ол Мәскеуге келіп, жазушының жесірі Е.Ф.Муравьева мен оның балаларын Нижний Новгородқа ертіп барады.

1813. Петербургке келуі. Олениндердің шәкірті Анна Фурманға деген құштарлық. «Дашковқа» және «Әнші орыс сөзін сүйетіндердің әңгімесінде» өлеңдері. Әскери қызметке қайтадан шақырылады. Ол белсенді армияға, Дрезденге (Саксония) генерал Н.Н.Раевскийдің адъютанты ретінде барады. Лейпциг шайқасына қатысады.

1814 ж. Франциядағы шайқастарға және Парижді қоршауға қатысады. Вольтер өмір сүрген Цирет сарайына барады. Парижде тұрады, театрларға, Луврға барады және Академия отырысына қатысады. Демалыс алып, Англия мен Швеция арқылы Ресейге қайтады. «Өнер академиясына серуендеу», «Достың көлеңкесі», «Швециядағы сарайдың қирандылары туралы» эсселері жазылды.

1815. Каникулдан өзінің әскери бөлімі орналасқан Каменец-Подольскийге оралды. Карамзинистік «Арзамас» қоғамына сырттай қабылданған. «Менің данышпаным», «Айналыс», «Таврида», «Үміт», «Досыма», «Ояну», «Соңғы көктем» атты элегиялар және бірқатар прозалық шығармалар жазылды.

1816. Мәскеуге келді. Гвардияға ауыстырылды, бірақ зейнетке шығуды шешеді. Мәскеу әдебиет сүйер қауымға қабылданды. «Бұл жеңіл поэзияның тілге әсері туралы». «Тәжірибелер» (проза) бірінші томын баспаға дайындау. «Кантемирдегі кеш» және «Батыл Харальд әні», «Гесиод пен Өмір, қарсыластар» поэмалары жазылды. Жылдың аяғында Хантоновоға қоныс аударады.

1817 ж. Хантоновта тұрады. «Тәжірибелердің» екінші томын (өлеңдер) дайындап жатыр. Жазда ол Санкт-Петербургке қоныс аударады. Арзамастың жиналыстарына қатысады. Жазылған «Рейнді кесіп өту», «Өліп бара жатқан ТАСС», «Музалар ағашы», «Грек антологиясынан» циклінің өлеңдерінің бір бөлігі; Сыншылардың оң бағасын алған «Эксперименттердің» екі томдығы жарық көрді. Бірқатар орындалмаған шығармалар («Балладера» ертегісі, «Русалка» және «Рурик» поэмалары, орыс әдебиеті тарихы курсы) ойластырылды.

1818. Жылдың басында ол Петербургке келіп, дипломатиялық қызметке түсуге өтініш береді. Ол Қырымға емделуге барады, ол жерде археологияға қызығушылық танытады. Санкт-Петербургте қоштасып, «Арзамас» командасымен қоштасып, 19 қарашада Италияға аттанады. 1817-1818 жылдары грек антологиясынан аудармалар сериясын жасады.

1819-1820 жж. Жылдың басында ол Римде тұрады, содан кейін Неапольде суретші С.Щедринді қабылдайды және орыс суретшілерінің колониясына қамқорлық жасайды. Ол итальяндық аудармалардан оқитын Байронға қызығады. Чайлд Гарольдтың үзіндісін аударады, «Сен оян, о, Бая, қабірден» поэмасын жазады.

1820. Италияда дипломатиялық қызметін жалғастырады.

1821. Денсаулық жағдайына байланысты мерзімсіз еңбек демалысын алады. Ол Теплицедегі суда емделеді. «Ежелгілерге еліктеу» деп жазады. Ол өлеңдерінің жаңа басылымын жоспарлап отыр. П.А.Плетневтің «Б .... , Римнен» дегенді ол дұшпандық шабуыл деп санайды. Қыркүйекте ол Дрезденге көшеді. жазады<«Изречение Мельхиседека»>Италияда жазғандарының бәрін өртеп жібереді.

1822. Петербургке оралады, кейін Кавказда емделеді минералды сулар. Симферополь қаласында тұрады. Психикалық күйзелістің жоғарылауы.

1823. Кітапханасын өртеп жіберді. Үш рет өз-өзіне қол жұмсауға әрекеттенген.

1824. Әпкесі оны Сонненштейндегі (Саксония) психиатриялық ауруханаға апарады.

1824-1827 жж. Сонненштейндегі сәтсіз ем.

1828-1832 жж. Мәскеуде туыстарында тұрады.

1833-1855 жж. В.А.Жуковскийдің өтініші бойынша зейнетақы тағайындаумен жұмыстан кетеді. Вологдада туыстарында тұрады.

Батюшков Константин Николаевич (1787-1855) - өз заманындағы ең әдемі орыс ақындарының бірі. Ол ұзақ уақыт бойы анакреонтист ақындардың қозғалысын басқарды және әдеби ортада өте танымал тұлға болды. Бір кездері мұндай тамаша жазушының өмір сүргенін бүгінде оның есімі дерлік ұмытқан. Осы әділетсіздікті түзетейік.

Батюшков: өмірбаяны

Болашақ жазушы 18 мамырда Вологда қаласында ескі, бірақ кедей дворяндардың отбасында дүниеге келген. Ол оған дейін бірінші ұл болды, ерлі-зайыпты Батюшков төрт қызы болды. Константин көптен күткен бала болып шықты.

Ақынның әкесі Николай Львович білімді адам болғанымен, оның мінез-құлқы Екатерина II-ге қарсы қастандық жасауға туысқанының қатысуы салдарынан Батюшковтар әулетінің басына түскен масқараға байланысты үкіметке ренжігендіктен қатты бүлінді. Константиннің анасы Александра Григорьевнаны (қызы Бердяева) мүлдем тануға уақыты болмады - ол бала алты жаста болғанда қатты ауырып, көп ұзамай қайтыс болды. Оның ауруы психикалық болды және жазушының өзіне және оның үлкен әпкесіне берілді.

Кішкентай Костяның балалық шағы Даниловское ауылында орналасқан отбасылық мүлікте өтті. Бірақ анасы қайтыс болғаннан кейін оны Санкт-Петербургтегі О.Жакино пансионатына жібереді. Батюшков 16 жасында ғана бұл оқу орнынан кете алды. Осы кезде ол әдебиетті белсенді түрде зерттей бастады, француз тілінде көп оқып, түпнұсқадағы классикалық мәтіндерді зерттеу үшін латын тілін жетік меңгерді.

Елордадағы тәуелсіз өмір

Батюшков Константин Николаевич астанада қалуды шешеді. Алғашында оған ағасы М.Н.Муравьев көмектеседі. 1802 жылы ол жас жігітті Халық ағарту министрлігіне жұмысқа орналастырды. Содан кейін, 1804 жылы жазушы Мәскеу университетіндегі Муравьев кеңсесіне қызмет етуге кетті, онда ол кеңсе қызметкері қызметін атқарды.

Осы жылдары Батюшков өзінің кейбір әріптестерімен жақын араласты, олардың көпшілігі Карамзиннің билігіне қосыла бастады және соңында «Әдебиет, ғылым және өнерді сүйетіндердің еркін қоғамын» құрды. Оның ең жақын достары Н.Гнедич пен И.Пнин болды. Солардың ықпалының арқасында болашақ ақын жазушылықта бағын сынай бастайды.

1805 жылы «Новости русское литература» журналында Батюшковтың «Менің өлеңдеріме хабарлама» атты алғашқы өлеңі жарияланды.

Азаматтық көтеріліс

1807 жылы, әкесінің наразылығына қарамастан, Батюшков халық милициясына алынады. Бұл жылдары жас жігіт үшін поэзия екінші планға түседі. Сол жылдың 22 ақпанында ол полиция батальонында жүзінші болып тағайындалып, Пруссияға жіберілді. Мамыр айынан бастап Батюшков соғыс қимылдарына белсенді түрде қатыса бастады. Көп ұзамай ол ауыр жараланып, Ригаға емделуге жіберіледі. Ерлігі үшін 3-дәрежелі Әулие Анна орденін алады.

Емдеу ұзаққа созылған кезде жазушы жергілікті көпестің қызы Эмилияға ғашық болып қалады. Алайда, махаббат қызығуы жалғаспай, оның жадында тек екі өлең қалды: «1807 жылғы естеліктер» және «Сауығу».

1808 жылға қарай жазушы физикалық тұрғыдан күшейіп, қызметке қайта оралды. Бұл жолы ол Швециямен соғысқа жіберілген гвардиялық Йагер полкінде аяқталды. Науқаннан оралған соң еңбек демалысын алып, Новгород губерниясында тұратын тұрмыс құрмаған әпкелеріне қонаққа барды. Осы уақытта оның анасының «мұрасы» көріне бастады - Батюшков барған сайын әсерлі болды, кейде галлюцинацияға келді. Жазушының өзі он жылдан кейін ақыры жынды болады деп сенген.

Жарық дегенге оралыңыз

1809 жылы желтоқсанда Муравьев жиенін Мәскеуге шақырды. Батюшков үлкен қуанышпен дүниеге қайтады. Жазушының өмірбаянында оның суретшілер арасында Санкт-Петербург пен Мәскеуде танысқан достары көп болғаны айтылады. Бұл кезде жазушы П.Вяземскиймен, В.Пушкинмен ерекше жақын дос болады.

Бірақ оның В.Жуковскиймен және Н.Карамзинмен танысуы тағдырдың тәлкегіне айналды. 1810 жылы полктен отставкаға кету туралы өтінішін алып, ол Карамзиннің шақыруымен Вяземский әкелерінің тағдырымен демалуға барды. Бұл жылдарда ақынның өлеңдері көбейе түсті, бұл асыл тектілердің оны қонақ ретінде көргісі келетінін аңғартады.

1813 жылы жазушы Петербургке көшіп, ол жерде қоғамдық кітапханаға жұмысқа орналасады. Ол жаңа адамдармен танысуды және белсенді қоғамдық өмірді жалғастыруда.

Бақытсыз махаббат

1815 жылы Батюшков екінші рет ғашық болды. Өмірбаянда бұл жолы оның таңдаған әлеуметтанушы Анна Фурман болғаны айтылады. Алайда, жазушы қыздың оның сезімін қайтармағанын, тек қамқоршыларының қалауы бойынша үйленуге дайын екенін тез түсінді. Константин Николаевичтің қарауылға ауысуын ала алмағаны жағдайды қиындата түсті. Мұның бәрі бірнеше айға созылған ауыр жүйке бұзылуына әкелді.

Жазушы үшін жаңа соққы 1817 жылы әкесінің қайтыс болуы болды, ол әрқашан жаман қарым-қатынаста болды. Кінәлі сезім мен сәтсіз махаббат оны дінге бет бұруға итермеледі, бұл жағдайда ол адамның өзінің жоғары моральдық және рухани ұстанымын сақтаудың жалғыз мүмкіндігін көрді.

Осы қиын жылдарда Батюшковқа Жуковский көп көмектесті, ол ақынды үнемі қолдап, оны әрі қарай жазуға көндірді. Бұл көмектесті және Батюшков қолына қайтадан қалам алды. Бір жылдан кейін ол Мәскеуге оралды, оны жақын достары мен таныстары күтіп алды.

Италия

1818 жылы орыс ақыны Батюшков Одессаға емделуге барады. Мұнда ол Неапольдегі досына дипломатиялық өкілдікте орын беріп үлгерген А.Тургеневтен хат алады. Константин Николаевич көп жылдар бойы Италияға баруды армандады, бірақ бұл жаңалық оның көңілінен шықпады. Бұл кезде ол өмірден қатты көңілі қалды, ал жаңалық жағдайды одан сайын нашарлатты.

Осы сезімдерге қарамастан, 1819 жылы Батюшков Италияға келді. Бұл ел оған қатты әсер етті. Көпті кездестірді қызықты адамдар, соның ішінде Римде өмір сүрген орыс суретшілері. Бірақ бақыт ұзаққа бармай, көп ұзамай ақын туған жерін сағына бастады.

Жазушының денсаулығы түзелмей, 1821 жылы Германияға су алуға барады. Оның психикалық ауруы барған сайын көрінді, Батюшков оны кейбір жаулар бақылап отыр деп күдіктене бастады. Ақын 1821 жылдың қысын, 1822 жылдың барлығын Дрезденде өткізді. Осы уақытта ол сыншылардың пікірінше, «Мелькиседек өсиетінің» ең жақсы өлеңін жазды.

Соңғы жылдар және өлім

1822 жылы Батюшков есін жоғалта бастады (оның өмірбаяны мұны растайды). Отанына оралады. Біраз уақыт Санкт-Петербургте тұрады, содан кейін Кавказ мен Қырымға саяхатқа шығады. Сапар барысында ол бірнеше рет өз-өзіне қол жұмсамақ болған.

1824 жылы ақын I Александрдың қаржылық көмегінің арқасында Саксониядағы жеке психиатриялық ауруханаға орналастырылды. Ол мұнда 4 жыл болды, бірақ емнің еш пайдасы жоқ. Сондықтан оның отбасы оны Мәскеуге көшіруге шешім қабылдады. Үйде Константин Николаевич Батюшков өзін жақсы сезінді, жедел ұстамалар іс жүзінде өтіп, ауру қысқа уақытқа басылды.

1833 жылы жазушы Вологдада тұратын жиенінің үйіне жеткізілді. Батюшков қалған күндерін осында өткізді. Ақын 1855 жылы 7 шілдеде қайтыс болды.

Константин Батюшков: қызықты деректер

Жазушы өмірінің қызықты сәттерін тізіп көрейік:

• Пушкин ақынды ұстазым деп атап, оның шығармашылығына сүйсініп, әсіресе ерте кезеңді ерекше атап көрсетті.
• Батюшковтың шығарма жазудағы басты ұстанымы: «Жазғандай өмір сүр, қалай өмір сүрсең солай жаз».
• 1822 жылы ақын соңғы шығармасын жазды, ол небәрі 35 жаста еді.
• Батюшков өмірінің соңғы 22 жылын мүлдем есінен танып өмір сүрді.

Шығармашылықтың ерекшеліктері

Константин Батюшков орыс әдебиеті мен поэтикалық тілі үшін көп еңбек сіңірді. Махаббат туралы өлеңдер, әдетте мұңды және мұңды, сондықтан олардың замандастары арасында танымал болды. Ақын өзгере білді ана тілі, оны икемді және үйлесімді ету. Белинский Батюшков пен Жуковскийдің шығармаларының арқасында ғана Пушкин өз поэзиясында осындай жеңілдік пен биязылыққа қол жеткізе алды деп есептеді.

Константин Николаевич өлеңдерінің басты артықшылығы олардың пішінінің кемелдігінде, тілдің тазалығы мен дұрыстығында және әрқашан үйлесімді көркемдік стильде. Батюшков әр сөздің үстінде ұзақ жұмыс істеп, жазғандарын жиі түзететін. Сонымен бірге ол шыншылдықты сақтауға тырысып, кез келген шектен шығу мен шиеленістерден аулақ болды.

Шешуші сәт

Константин Николаевич Батюшков өз шығармаларында өткенге жиі жүгінетін. Табиғат туралы өлеңдер әдетте ежелгі мифологиялық дәстүрлермен астасып жатты. Оның алғашқы жұмысы әдетте эпикурлық (немесе анакреонтикалық) деп аталады. Ақын ежелгі жазушылардың жеңіл және талғампаз стилін жаңғыртуға тырысты, бірақ ол орыс тілі әлі де бұл үшін тым өрескел деп есептеді. Сыншылар оның бұл салада айтарлықтай табысқа жеткенін мойындады.

Бірақ көңілді эпикурлық поэзия Батюшковты көпке тарта алмады. Ақын қатысқан 1812 жылғы соғыстан кейін оның дүниетанымы қатты өзгерді. Ол француз ағартушылығын Наполеондық әрекеттердің себебі деп санады. Ал Ресейдің басына түскен сынақтарды ол өзінің тарихи миссиясының орындалуы деп есептеді. Бұл кезде оның өлеңдері қатты өзгерді. Оларда енді жеңілдік пен бейқамдық жоқ, олар шындықты – соғысты, орыс солдатының жан дүниесін, халық мінезінің мықтылығын айтады. Осы кезеңдегі ең жақсы поэма «Рейнді кесіп өту» болып саналады.

Константин Батюшков поэзияның қай бағытында танымал болды деген сұраққа жауап берейік, өйткені ол жиі сұралады. Жоғарыда айтылғандай, бұл анакреонтикалық (немесе эпикурлық) лирика. Оның ерекше белгілері- жеңілдігі, алаңсыздығы, қуанышы, өмірді дәріптеу және одан ләззат алу.

Проза

Батюшков ақын ретінде ғана танымал болған жоқ, оның прозасын да замандастары жоғары бағалады. Олардың пікірінше, оның шығармаларының басты артықшылығы – тілі анық, қиялы, айшықтылығы. Алайда жазушы прозаға әдеби жолы басталғаннан әлдеқайда кеш бет бұрды. Бұл шығармашылық бетбұрыс кезеңінен кейін болды, сондықтан бұл шығармаларда діни-философиялық мәселелер жиі көтеріледі. Батюшков әдебиеттің теориялық мәселелеріне де көп көңіл бөлді («Ақын және поэзия туралы бірдеңе», «Жеңіл поэзияның тілге әсері туралы сөз»).

Енді біз жазушы шығармаларының орыс әдебиетінің дамуы үшін маңызын асыра бағалауға болмайтынын көреміз.