Ежелгі уақытта адамдар ру тотеміне, әдетте, ерекше күш пен билікке ие болған зооморфты құдайға табынған. Ру-тайпаның әл-ауқаты, аңшылықтағы, егін жинаудағы табыстары, бала тууы, көршілерімен соғыста жеңіске жетуі оның ықыласына байланысты болды. Тотемдік құдайдың көңілін көтеру үшін ән мен би билейтін салт-дәстүрлік мерекелер ұйымдастырылды. Тәңір мүсінінің алдында мерекелік безендірілген құрбан өлтірілді (көбінесе бұл адам құрбандығы болды), оның мәйітін бөлшектеп, одан арнайы тағам әзірледі. Осыдан кейін тағамнан дәм татқан акцияға қатысушыларды басқа біреудің рухы - тотем рухы қабылдады. Адамдардың ақыл-парасаты жойылып, оның орнын хайуандық сезім - жарқын және тізгінсіз - алды. Бұл рәсімнің жаңғырығы әлі күнге дейін кездеседі.

Таиландта будда монастырлары жыл сайын фестиваль өткізеді. Ол келесі бастау рәсімімен сәйкес келеді. Бұл рәсім қасиетті рәсімге кіріскен жастардың культтік өлімін және олардың жаңа өмірге қайта туылуын білдіреді. Жастардың денесіне инициация алдында қандай да бір табынушылық жануар бейнеленген татуировкасы қолданылады. Рәсім кезінде барабандар еріксіз соғады, хайуандық рухты төмен түсіруге шақырып, жақтастардың рухын толтыратын қасиетті әндер айтылады. Жастардың санасы солғындау. Ал бір сәтте олардың денелеріндегі жануарлардың бейнелері жанданып, өздері хайуанға айналатындай болып көріне бастайды. Бұл уақытша ессіздік бастамашылардың мінез-құлқында көрінеді - олар жануарлардың әдеттерін көрсетеді. Алайда, рәсім аяқтала салысымен, діни қызметкерлер арнайы мантралар мен баталы судың көмегімен жаңадан соғылған «жануарларды» қайтадан адамдарға «түрлендіреді».

Мұндай рәсімдер Оңтүстік-Шығыс Азияда кең таралған. Осылайша, Калимантанда бірнеше адамнан құралған топ ауыл фестивалінде ағаш аттарды ер-тұрман мініп, барабанның ырғақты соғуына, қарақалдың сыңғырына билей бастайды. Бірте-бірте билер өздерінің денелері ағаш аттармен қосылып, олармен біртұтас тұтастық құрайтынын сезіне бастайды. Бидің қызған шағында олар жылқының қиял денесімен байланысып кеткені сонша, олар жылқының соңынан ыңырсып, ыңылдап, көрермендер ұсынған шөпті қуана сіңіре бастайды.

Жануарлар биінің басқа нұсқалары бар. Солардың бірінде бишілер түлкіге айналады. Олар нағыз түлкілер сияқты босатылған тауықты төрт аяқтап қуып, бір-бірінен ойнақылап алады. Ақырында оны жұлып алып, шикі етті сүйектерімен бірге өздеріне еш зиян келтірмей жейді. Оның үстіне олардың ешқайсысы тұншығып қалған жоқ.

Конго билігі тыйым салған «Аниото» құпия африкалық қоғамының жақтастары қанішер. Олар леопардқа еліктейді және оның ең нашар көріністері. Оларды барыстың күндізгі ұйқышыл ермегі емес, тек түнгі аң аулау ғана қызықтырады. Олар ала жыртқыштың кәдімгі олжасына тартылмайды, тіпті үй жануарлары да оларды бей-жай қалдырады. Олар адам жейтін қабыландар сияқты адамдарды аулайды. Иықтарына ала шапан тастап, нағыз барыстың құйрығын байлап, аңның табанына еліктеген темір тырнақтарымен қаруланған олар қорқынышты аңға аттанды. Бұрынғы құрбандарының қанынан тұратын ерекше сиқырлы сусынды ішкен барыс адам есінен танып, жыртқышқа айналғандай. Барыс сияқты, ол шабуыл жасауды шешкенге дейін ұзақ уақыт бойы жемтігін аңдыйды. Оның шабуылы жылдам және тиімді. Шабуыл жасаған кезде барс адам нағыз жыртқыш сияқты әрекет етеді - ол мойын венасын кеміруге тырысады. Осынау қанды ырым-жырымдар кезінде адамды өзі табынатын, сол үшін осындай сұмдық қиянатқа баратын хайуан рухы билейді.

Құпия «қолтырауындар қоғамын» ұстанушылар да дәл осылай әрекет етеді. Олар қолтырауын терісін киіп, қолтырауындар табылған судың жанында құрбандарын күтеді. Адистер осы жыртқыш бауырымен жорғалаушылардың әдеттеріне еліктейді деп айту ештеңе айтпайды. Олар қолтырауынның рухына ие. Олар ашулы және ашкөздікпен құрбандарын ұрып-соғып, оларды жыртып тастайды. Қанды қырғыннан кейін қолтырауындар қатты қуанады. Олар жағада немесе белге дейін суда билейді, жәбірленушінің жыртылған жүрегін аузында ұстайды. Трансқа түскен бишілердің аяқ-қолын қозғалтатын сол бір хайуандық рух оларды басшылыққа алады.

Адамдарды өз әрекеттерінен хабардар емес жынды жалғызбастылар ауламайды, керісінше, жасырын қоғамдарды ұстанушылар - заманауи түрде қайта түсіндірілетін ежелгі сиқырлы рәсімдерді ұстанушылар; Олар кейде бүкіл ауыл білетін адамдық құрбандық жасайды. Бұл туралы тіпті жәбірленушінің ата-анасы да білуі мүмкін, олар балаларын жалған барыстың айқайын және жалған қолтырауындардың үргенін естіп, тамырлар мен саңырауқұлақтарды жинау үшін орманға және су үшін өзенге жібереді. Ал мұндай жағдайда барлық ауыл тұрғындарының әл-ауқаты мен өз әл-ауқаты соған байланысты салт-дәстүрдің пайдалылығы олар үшін анық. Ата-аналық сезім басылады немесе мүлдем жоқ.

Осыған байланысты жыртылған жабайы жануарлардың қанына бөленген, қалың ерлер мен әйелдерді алып кететін, олардан өлшенген өмірдің бұғауларын алып тастаған баханалар мен сатиралардың «қасиетті» ессіздігін еске түсіруге болады. Сондай-ақ Кибел құдайы культінің қызметшілері - Корибанттар мен Куреттердің құтырған билері, олар өздерін толығымен ұмытып, есінен танып, бір-біріне қанды жаралар түсіріп, өздерін кастрациялады. Аңыз бойынша, жабайы арыстандар мен қабыландар олардың ақылсыз «ойындарына» қатысты және олар өздері жануарларға айнала алады. Олардың кейбіреулері өлімге әкелетін қателіктің құрбаны болды. Оларды жан-жануар деп санаған жолдастары жарып жіберді. Дегенмен, бұған жануарларға айналу қабілеті емес, шарапты шамадан тыс тұтыну кінәлі болуы мүмкін. Өйткені, ауыр либация ақыл-ойды «өшіретіні» және сезімді ерекше шыңдайтыны белгілі. Мұндай күйде қиялды шынайы деп қателесуге әбден болады.

Халық ауыз әдебиетінде қасқырдың орны ерекше, яғни өз еркімен немесе еріксіз жануарға айналатын адам. Ортағасырлық шежірелерде қасқырларға қатысты көптеген сілтемелер бар. Олар хайуанға айналудың алдында өзін, мысалы, қасқыр сияқты ұстауға, сасық үйіндіге жатуға, тістерін шертуге, орманға қашуға деген қарсылықсыз ұмтылыс пайда болады деп мәлімдейді. Сонда қасқырдың санасы бұлыңғыр болады. Адам үйінде тұншығып қалады, ол ғарышқа қашуға ұмтылады. Аздап қалтырау пайда болады, қызбаға, қатты шөлдеуге айналады. Аяқ киім мен киім жолға түсіп, олардың құлап кетуіне әкеледі. Сол кезде адам төрт аяғынан тұрып қалады да, оның тамағынан адам сөйлеуінің орнына жануардың дауысына ұқсас дыбыстар шығады. Бұл кезде қасқыр өзін қасқыр сияқты сезіне бастайды. Оның бойында қасқырлық қалаулар мен ойлар мен қасқырларға тән қанға шөлдеу бар... Ол бірінші кездескен адамға шабуыл жасап, оны елестетпес қатыгездікпен өлтіреді. Қанқұмарлығын қандырған қасқыр шаршап жерге құлап, ұйықтап қалады. Таңертең оянды... түнде жасаған келеңсіз оқиғаларын кейде есіне түсірмейтін адам.

Тарихта қасқырлардың қанды қылмыстары туралы көптеген сілтемелер сақталған. 19 ғасырдың ортасында Францияда болған ликантропияның ерекше жағдайын Жиронда орманында адасып кеткен екі судья, магистрат мүшелері айтып берді. Орманда түнеуге дайындалып жатқан судьялар орманды аралап жүрген адамды көреді. Ол өзі емес еді. Олар оны таныды. Бұл жергілікті қарт шаруа еді. Тазалыққа шыққан қарт кенет басын көтеріп, ұзақ, созылып айқайлады. Бір жақтан жауап беретін айғай естілді, содан кейін басқа және басқа. Бірнеше минуттан кейін қасқырлар алаңқайға кіре бастады. Қарт тұрып, сабырмен олардың жақындауын күтті. Кенет қасқырлардың ең үлкені, бәлкім, көшбасшысы, адамның аяғына жүгіріп, ит сияқты айнала бастады. Ішімен оған қарай жорғалап, бағынышты позициясын анық көрсетіп, шырылдады. Бірте-бірте адамды басқа қасқырлар қоршап алды, олар өздерін өте қатал ұстады. Олар қартты адам ретінде емес, көсем қасқыр ретінде қабылдағаны анық болды. Осы кездесуде екі жақтың ұзаққа созылған жабайы қуанғаннан кейін қасқыр адам мен нағыз қасқырлар орманның қойнауына беттеді... Бұл оқиға адам қасқыр болған соң, адамдық кейпін міндетті түрде жоғалтпайтынын көрсетеді. ликантропияның шабуылы. Бұл жағдайда оның денесін қасқыр рухы алады және бұл рухтың болуы нағыз қасқырлар үшін маңызды.

Мьянмада шағын тибет халқы – тамандар тұрады. Жергілікті наным-сенімдер бойынша, тамандардың жануарға айналу қабілеті ерекше. Олар әсіресе жолбарыс бейнесін алуды жақсы көреді және мұны бірден бүкіл отбасында жасайды. Егер біреу өз үйінен алыс емес жерде жолбарыстың күшігі бар жолбарысты көрсе, бұл ана мен бала түнде серуендеуге кетті деп шешуі мүмкін. Жолбарыс адамға шабуыл жасаса, жақын маңдағы ауыл тұрғындары алдымен бұл тамандардың ісі ме, жоқ па, соны анықтауға тырысады.

Адамның еркінен тыс қатыгездік толқыны айналады. Оның санасы тұманданып, жанын тұтқындаған хайуандық рухтың уақытша, тіпті мәңгілік кепіліне айналады. Алясканың солтүстік аймақтарында тұратын тлингиттер орманда адасып кеткен аңшыларға кейде куштакалар - сутұмсықтар шабуыл жасайды деп санайды. Олар аңшыны ессіздікке және құмыраға айналуға деген құлшынысына жібереді. Орманда саяхатшының жыртылған киімін, аяқ киімін және қару-жарағын тауып алған жергілікті тұрғындарды ырымдық қорқыныш билейді. Олар аңшыны аңға айналып, қасқырға айналды деп ойлап, өзін де, сүйегін де іздемейді. Сонымен қатар, кейбіреулер су құмырасына айналған аңшылардың өздері тұратын жерлерге барып, адамдардың балаларын ұрлап кетеді дейді. Олар шарасыз дірілдеп, баланы алдыңғы табандарымен ұстап алып, оны өздеріне құшақтап, адамдар сияқты артқы екі аяғымен қашады. Олар сондай-ақ мұндай баланы іздемейді, өйткені олар тек нәресте оралған тастанды мата ғана таба алады.

Тлингит тайпасынан шыққан Сильва атты бір аңшы бұғыны қуып кетіп бара жатып, оның қалай құмырсқалардың иелігінде қалғанын байқамай қалады. Ол кенеттен еркек пен әйел дауысын естиді, бұл өте жағымды және өзіне шақыратын болып көрінді. Олар оны атын атап, серіктестікке шақырды. Сол кезде ағаштардың ар жағынан құмырсқалардың өздері пайда болып, адамдар сияқты артқы аяқтарымен оған жақындай бастады. Сильва кенеттен осы шеруге қосылғысы келді. Құмырсқалардың денесі, сүйкімді жүздері, жылтыр жүні және жіңішке аяқтары оған жай ғана сүйкімді көрінді. Ол бәрібір бірдей әдемі денеге ие болғысы келді. Бірақ содан кейін ол жас әйелін есіне алды және оның азғыруларға берілмейтін батылдығы бар. Құлағын қолымен жауып, басын қағып, жолға шықпай, оқ-дәрісін орманға қалдырып, жүгіре жөнелді. Ол енді аңға шықпады...

Заманауи батыстықтарды таң қалдыратын нәрсені кейде өркениеттің шетінде жүрген адамдар қалыпты жағдай ретінде қабылдайды. Сонымен, Перуде әлі күнге дейін көрші ауылдардың тұрғындарымен диетаны әртараптандыратын каннибалдардың тайпалары бар, және оларды ешкім, керісінше, ержүрек жауынгерлер деп санайды; Жаулардың өлекселері жергілікті тағамдардың барлық ережелері бойынша сойылып, дайындалады. Бұл ұжымдық ессіздік емес, ғасырлар бойы нұрланған салт-дәстүрдің бір бөлігі, оның барысында ата-баба тотемінің рухына адам құрбандық шалылады. Сонымен бірге, кісі өлтіру мен қанды ас кезінде эйфориямен бірге келетін теңдесі жоқ қаһар мен күш дінбасылар мен приходтарға түседі.

Ежелден бері Калимантан аралындағы Даяктар «күшті сезімдерді» сезіну үшін адамдардың басын кесіп тастаған. Олар мұны ұлттық ойын-сауық деп санайды. Дәстүрдің құдіреті қаншалықты күшті екені соңғы кезде ғана белгілі болды. 1997 және 2001 ж Даяктар – «басшылардың» ұрпақтары тағы да қанды қырғынға ұшырады, содан кейін мыңдаған адам өлді. Батыс журналистерінің көз алдында бастарын кесіп, қанмен жуып, кеуделерінен дірілдеген жүректерді жұлып алып, жеп қойды... және өздерінің мойындаулары бойынша, олардың бойлары мен жандарын бұрын-соңды болмаған күш-қуатқа толтырғанын сезінді.

Жаңа Гвинеяда күйеу жігіт қалыңдықтың ата-анасына көрші ауылда ұрланған қарияның басын беру дәстүрі әлі де бар. Оның денесі туыстарының жылы ортасында жейді, содан кейін некеге тұру туралы келісім жасалады. Бұл қанды рәсім әлі күнге дейін ата-бабаның құдіретті рухына арналған. Алайда биліктің қысымымен тұрғындар адамның орнына шошқаны қолданатын болса, оның орнына құрбандыққа жүгіне бастады. Ал африкалық банту тайпасында олар әлі күнге дейін қолтырауындарға еліктейді, оларды ерекше құрметтейді. Адам етін аздап шіріп, ерекше дәмге ие болу үшін су астында ұстайды...

Алайда, басқа контексте, басқа әлеуметтік-тарихи ортада бірдей әрекеттер басқаша қабылданады және онша ынталы емес. «Тарихи» тамырынан айырылған Батыс елдеріндегі каннибализм жеке адамдардың ісі болуы да сондықтан шығар. 1924 жылы аштықтан азап шеккен Германияда Ганновер қаласында «Ганноверлік қасапшылардың» ісі қаралды. Екі сыбайласы Фриц Хаарманн мен Ханс Гранс жиырма сегіз жасты өлтірді. Оларда жақсы майланған конвейер болды: денелер бөлшектеліп, қасапшыларға сатылды, киімдер қара базарда сатылды, дененің жеуге болмайтын бөліктері өзенге тасталды.

Америка Құрама Штаттарында өлтіруші және адам жегіш Джеффри Дамерді әлі күнге дейін құрметпен және қорқынышпен еске алады. Ол 1978 жылдан 1991 жылға дейін он жеті кісі өлтірді. Полиция қызметкерлері оның пәтеріне тінту жүргізгенде, олар таң қалды: төрт бас тоңазытқышта болды, ал тағы жетеуі қайнатылған және жалаңаш бас сүйекке айналды. Барлық жерде әртүрлі дене бөліктері бар құмыралар болды, оларды өлтіруші үй шаруасындағы әйелдер қияр мен қызанақ консервілері сияқты сақтай алады.

Енді АҚШ-та Эд Гейн есімі қайтадан сәнге еніп жатыр, бұл оның «ерлігі» туралы ондаған фильмдер түсірілгеніне қарамастан - ең танымалы «Қозылардың үнсіздігі». 1957 жылы полиция Гейннің фермасына рейд жасағанда, олардың кейбіреулері истерикалық күйге түсті. Тері қабығынан жасалған маскалар әйел беттері. Айнала бас сүйектен жасалған қолөнер бұйымдары болды, олардың бірі сорпа ыдысы ретінде пайдаланылды. Пердеге қадалған адам еріндері мыжылған. Көргенінен аяғы босаған полицей отыратын орындықты сезгенде, үйдегі басқа орындықтар сияқты бұл орындықтың үстіне былғарыдан жасалған шапан жабылғанына таң қалды. Заттай айғақтардың ішінде 17 аналық емшегі бар белбеу және 6 кесілген және тұздалған қынаптары бар қорап болған. Эд керемет шебер болған. Ол адам денесінің әр жерінен алжапқыш тігіп, білезік жасап, ұзын шұлықтарды қиып, үстел шамына абажур мен сәнді былғары жилет жасады. Джин бос уақытын осылайша көркейтті: ол музыка қосып, әйелдер денесінің әртүрлі бөліктерін іліп, билей бастады. Оның сүйікті кітабы нацистердің қылмыстары туралы әңгімелер мен Оңтүстік теңіздің каннибалдары туралы әңгімелер жинағы болды - ол сол жерден біраз қарыз алып, кейбірін өзі құрастырды. Эд Гейннің үйі мен фермасы жермен-жексен болды. Алайда бұл көмектеспеді. Бұл жерге жүздеген мың туристер келеді. Олардың қызметінде «At Gein's» туристік кешені, қызығушылық танытқандар зорлаушы туралы кітаптарды, сондай-ақ оның адам денесінен жасалған «өлмес туындыларының» пластикалық муляждарын сатып ала алатын дүңгіршектер. Кейбіреулер зұлымдықты пұтқа санап, оны жаңа дүниенің пайғамбары деп санайды. Дегенмен, толық түсініксіз, егер мұндай дүние келсе, онда қарапайым адамның өмір сүруі қандай болады?

Фрейд пен оның ізбасарларының пікірінше, жыныстық және басқа да инстинктивті адамның қажеттіліктері ерте балалық шақтан бастап рационалды мінез-құлық арқылы басылады. Маньяктарда олар ақыл-ойдың бақылауынан уақытша құтылады, ал ақыл өгей қыз ретінде әрекет ете бастайды. Нәтижесінде қанішерлер, садистер мен зорлаушылар өздерінің ләззатқа деген шексіз шөлдеулері итермелейтін нәрсені ұятсыз, кейде мұқият және сақтықпен жүзеге асырады. Жануар табиғатын тежей алмайтын және ұстағысы келмейтін маньяктар толық мағынада оның құлына айналады.

Маньяктардың қылмыстары туралы толғандыратын мәліметтер газет беттерінде жиі кездеседі. Олардың сипаттамасы қарапайым адамдарды таң қалдырады. Құлаған құрбанның қанын ішу, тістері бар ет кесектерін жұлып алу, каннибализм, қатыгез және мағынасыз кісі өлтіру, зорлау. Мұның бәрі біздің ағартушылық дәуірімізде таңсық емес. Кейде маньяктарды ұстау қиын, өйткені олардың әрекеттерінде адамдық логика жоқ. Олар жануарлар сезіміне өздігінен немесе тұрақты шабуылдарға ұшырайды.

Жиі мысық пен тышқан сияқты сериялық өлтіруші өз құрбандарымен ойнайды. Мысықтың жабайы, адамгершілікке жатпайтын ләззат алатыны сияқты. Бөтен рухтың жетелеуімен ол өз құрбанын өмір мен өлім арасындағы шекаралық жағдайда ұзағырақ ұстауға тырысады. Сонымен, Витебск маньяк Михасевич адамды тұншықтырып өлтіргенде, оның өлім энергиясына қалай толғанын сезінді. Бұл оны мас болып, эйфория күйіне түсірді. Сол сәтте оған құрбанның жаны оның ішіне еніп бара жатқандай көрінді. Балаларды азаптайтын Чикатило соншалық, олардың жеке заттары ұсақ-түйекке бөлініп, қалың ағаш бұтақтары ондаған метрге үзіліп, пышақ соққыларының күші елестететін шектен асып кетті. Жануар рухы бар зорлаушылар мен кісі өлтірушілер адами адамгершілік тұрғысынан түсінуге болмайтын қылмыстар жасайды, сонымен қатар қарапайым адамның қолынан келмейтін қылмыстар жасайды.

Қорқынышты статистикаға сәйкес, болашақтың 60% сериялық өлтірушілерЖануарлар бала кезінде өлтіріліп, азапталады. Сонымен, 10 жыл бойы ресейлік психиатрлар кірпілерді, котяттарды, күшіктерді айқышқа шегелеген және бір мезгілде мастурбация жасайтын баланы бақылаған. Жануарлардың қиналғанын бақылай отырып, олардың орнында адамдарды елестететінін ол дәрігерлер мен ата-аналардан жасырмады. Әрі қарай - бала зиратқа бара бастады. Ол әйелдердің жерленгенін көргенді ұнататын. Содан кейін түнде қабірлерді жыртып, табыттарды ашып, марқұмды сипап, олармен жыныстық қатынасқа түсіп, әйелдердің кеудесін кесіп, жейтін болды. Ол дәрігерлерге әйелдерді өзі өлтіргісі келетінін мойындады... Бала өсті, беделді институтқа түсті - дәрігерлер тынышталды - науқас «өтеу». Бірнеше жылдан кейін ол ұсталды. Қазір ол 25 жаста, 3 кісі өлтіру және 17 өлтіруге оқталу...

Зорлаушы және кісі өлтіруші Жұмағалиев әйелдерге жем болған. Ал мен бұған салтанатты шара ретінде уақытынан бұрын дайындалдым. Сонымен бірге ол жануарларды қатты жақсы көретін. Ол олардың қорғансыздығы туралы көп ойлады және оларға деген нашар қарым-қатынасқа ашуланды. Оның өмірінде «табиғатқа жақын болу үшін» тауға шығып, ұзақ уақыт үңгірлерде өмір сүрген кезең болды. Жеті кісі өлтіру жасаған Жұмағалиев өзін ерекше тұлғаға айналдырдым деп есептеді. Тергеу кезінде тауға шығып, өмірі туралы ғибратты ғылыми еңбек жаза алмағанына өкініш білдірді. Сондай-ақ ол өзінің құрбандарының бірінің майын ерітіп, маньяк қатты құрметтейтін атасының бейітіне жағып жібере алмады. Өлім жазасын күту кезінде ол тергеушілерге «өмірден өлімге өтудің екпінін ұстап, өмірдің мәнін түсіну» үшін өз өлімін қызыға күтетінін айтты...

Бәлкім, мұндай адамдардың жанын туғаннан мезгіл-мезгіл жануар рухы жаулап алып, оларды өлтірудің мойынсұнғыш қаруына айналдырады. Қасқырлар сияқты маньяктар кейде өз болмысын жұтып қойған қанға деген адамгершілікке жатпайтын шөлді жеңе алмайды. Мұндай әрекеттердің ең болмағанда ұтымды түсіндірмесін табуға тырыса отырып, мұндай адамдардың жаны басқа, жануарлар әлемінен келді және олар адам заңдарына емес, жануарларға сәйкес өмір сүре береді деп болжауға болады. Расында, жолбарыс денесінен адам боп өткен жанның бұрынғы әдет-ғұрпына, түйсігіне төтеп беру оңай емес. Бәлкім, тек жыртқыштар ғана емес, сонымен қатар шөпқоректілердің де жаны адамдар арасында пайда болады, бірақ олар жұмсақ мінезді бола отырып, басқалардың өміріне қол сұғылмайды және тек тар ойлы және ақымақ адамдар ретінде танымал. Бұл мүмкін емес әрекеттерге тағы бір түсініктеме беруге болады. Өткен өмірдегі маньяктардың жандары үнемі адами құрбандық шалатын адамдар арасында өмір сүрді. Олардың басынан өткерген сезімдері олардың жан дүниесіне қатты сіңгені сонша, олар осы өмірде оларды «еске түсірді». Күшті сезімдерден бас тартқысы келмеген маньяктар өздерінің салт-дәстүрін ойлап тауып, адам құрбандықтарын өзінше сахналады...

Бір қызығы, ең қанды жануарлар кейде адам баласына таңғаларлық мейірім танытады. Кейде әртүрлі себептермен орманға түсіп, ата-анасының қамқорлығынан айырылған кішкентай бала өлмей, жабайы жануарлардың қолына түсіп кетеді. Мұндай сирек жағдайларды «Маугли құбылысы» деп атайды. Сонау 1344 жылы немістің Гессен уезіндегі орманда аңшылар қасқырдың інінен баланы тауып алады. Белгілі болғандай, баланы үш жасында қасқырларға алып кеткен. Жыртқыштар нәрестені алып шығып, төрт аяқтап жылдам жүгіруді және олармен бірге аң аулауды үйретті. 1669 жылы аңшылар Литвада аюлар отбасының ізіне түсті. Олардың қасынан екі ұл тапқан кездегі таңданысын елестетіп көріңізші. Олардың бірі ұсталды. Табылған адамның есімі Жүсіп болды. Бала бірнеше рет орманға қашып кетті, ол жерде ағаш қабығын, жидектерді, жабайы алма мен балды жеді. Бір күні адамдар аюдың нәрестеге жақындап, оның бетін еркелетіп жалап жатқанын көреді. Сондай-ақ, Шығыс Үндістаннан келген жеті жарым жасар екі жабайы қыздың қасқырларға жем болып, асырап алғаны туралы да белгілі. Бұл оқиға 1920 жылы болған. Ал 1925 жылы Үндістанның Ассам провинциясында барыс бір ауылдың екі жасар баласын сүйреп, өзі балапан етіп өсірді. Бұған дейін әйелдің котенкасы өліп, сүт қалды, сондықтан ол баланы жемеген. Үш жылдан кейін бала ата-анасына қайтарылды, ал ұрғашы аңшылар өлтірді. Дегенмен, сәби ешқашан адам болған емес. Ол өзінің қысқа ғұмырында (адамдарға оралғаннан кейін бірнеше жыл өмір сүрді) барыс санасының тасымалдаушысы болды. Бала төрт аяғымен тез жүгіріп, өзіне жақындаған адамды тістеуге тырысып, тек шикі ет жеді.

Түркіменстанда 1957 жылы Ташауыздың маңындағы құмда бес жыл қасқыр үйірінде жүрген бала ұсталды. Оның атын Жұма қойды. Жұма он жасында атын алғаш айтты. Кейіннен оған бірнеше жүз сөзден тұратын лексика үйретілді. Адамдардың арасында өзін жақсы сезінесің бе деп сұрағанда, ол қасқырлардың арасында өзін жақсы сезінеді деп жауап берді... 1973 жылы аралда. Шри-Ланкада маймылдар өсірген бала ұсталды. Оның мінез-құлқы адам мінез-құлқына мүлдем қарама-қайшы болды. Ал 1985 жылы Африкадағы Танганьика көлінің маңында бабундармен бірге өмір сүрген, бұтақтардың арасында ептілікпен секіретін бала маймылдарды ұстау үшін салынған торға түсіп қалады. Олар оны адам өміріне дағдыландыруға тырысқанда, ол сәтсіз болды. Киімдерін шешіп, үйге түнеуге келмеді. Соңында компромисстік шешімге қол жеткізілді. Балаға ауладағы ағаштың үстінде ұйықтауға рұқсат етілді, онда ол ешкімнің көмегінсіз ептілікпен бұтақтардан ұя салды. 1991 жылы Угандада Милли Себба отын алу үшін орманға кіріп, маймылдар тобының арасында кішкентай баланы көреді. Шаруа оны ұстап алып, ауылға әкелді. Баланың бүкіл терісі тыртық пен сызаттармен жабылған. Салақтықтан ол табанды ыстық тамақпен тамақтандырды, содан кейін ол үш күн бойы ауырады. Жергілікті тұрғындардың бірі баланың Джон Сесебьяна екенін таныған. Әкесі анасын өлтіріп, жоғалып кетті, ал үш жасар Джон қорқып, орманға жүгірді. Бала маймылдық әдетінен бас тартқысы келмеді. Ол адамдарға маймылдар сияқты әрқашан бүйірден жақындады, ал алақандары көрінетіндей қолдарын ұстады. Күлімсіреп, еріксіз ернін жұлып алды да, адамдар арасында достасып, әр кезде қатты құшақтап амандасады.

Жануарлар өсірген балаларда ортақ нәрсе көп. Олар тез қозғалады, көбінесе төрт аяқтайды және ағаштарға епті өрмелейді. Олар тамаша көру, есту және иіс. Олар ауырсынуға және температураның өзгеруіне сезімтал емес. «Маугли» көбіне оттан көмір алып, қайнаған судан картоп алып жүретін. Бірақ мұндай жағдайларда ең таң қалдыратыны бұл емес, баланың өзін өсірген жануардың менталитетін қаншалықты тез қабылдайтыны және адамның қарым-қатынас тілін қаншалықты тез ұмытатыны. Баланың психикасы өте пластикалық және бала «ойынның» жаңа шарттарын, тіпті олар мүлдем адамгершілікке жатпайтын болса да, оңай қабылдайды. Алайда, адамдарға қайта оралған бала кері трансформацияға - жануардан адамға жақсы көнбейді. Оның жан дүниесінде адамдық емес, хайуандық бейімділік басымырақ жатқан сияқты. Жаңа асырап алған ата-ана, туған іні-қарындастары – жануарлар арқылы оның жан дүниесіне хайуандық рух енуі мүмкін.

Маймылдар арасында өскен бала маймыл, қасқырда қасқыр, мысықта мысық мінезді болады және бұл кейіпкер өмір бойы қалады.

Таңқаларлық жағдай, түрлердің азғындау жағдайлары тек жабайы табиғатта ғана емес, сонымен қатар балалармен тығыз байланыста болмаған адамдар арасында да болуы мүмкін. Чилидегі Талкахуано қаласының маңындағы үңгірлердің бірінде полиция он бес қаңғыбас итпен бірге тұратын он жасар баланы тапты. Ол баспанадан қашып, төрт аяқты достарымен пана тапты... Түнде қаладағы Маугли бастаған бір топ иттер қала көшелеріне шығып, азық-түлік іздеп қоқыс дорбаларын тексерді. Сыртқы түрі мен әдеттері бойынша бала ит қорасының көшбасшысының рөліне сай болды.

Жақында орыс газеттері Курск қаласынан келген 10 жасар Маугли Саша туралы жазды. Оны иттердің үйірінде өсірді, оны Веселуха деген ит өсірді. Курск Мауглиді ұстауға бүкіл полиция отряды жұмылдырылды. Тістеп, тырнап жатқан баланы төрт адам әрең дегенде ұстап алып, жанталасып, үрген. Ол түскен психиатриялық диспансерде оған психикалық дамуы тежелген деген диагноз қойылған. Дәрігерлер баланы өмірінде алғаш рет тістеп, «мама» деген сөзді айтудан айыруға тырысып, тәрбиелеуге кірісті...

Басқа жағдай. Иваново облысының Горицы ауылында арақ ішкен ана баласын төрт жыл бойы шатырда ұстаған. Мысықтар оның отбасы болды. Баланы балалар үйіне жеткізген кезде, ол мысықтай тырнап, ысқырды. Интернатта төрт аяғымен жүгіріп, жерге бүйрегі бұрылып ұйықтайтын. Ол қасықты танымай, лақтырған жерінен аузымен тамақты ұстап жеді. Ол сөйлей алмады және мұғалімдері оны адам болуға үйретуге мәжбүр болды.

Психологтардың айтуынша, кейбір ата-аналар балаларына «қан инстинкті» жетіспейді. Оларда балаларына деген жанашырлықтың көлеңкесі де жоқ. Олардың көпшілігі өлім тілейді немесе оларды бизнесіне кедергі ретінде көреді. Олар балаларды өлтіруге батылы бармайды, бірақ олар көбінесе ұрпақтарының өміріне қауіп төндіретін жағдайларды жасайды. Басқалары балаларының қамын ойламайды, иттер мен мысықтар тәрбиені қолға алғанда, олар жеңіл дем алады.

Жануарлармен тығыз қарым-қатынаста болған балалар басқа жолмен дамиды. Бұл жағдайда функциялары сол жақ жарты шарда шоғырланған ақыл мен сөйлеу дамымайды деп болжауға болады. Олардың басым сол жақ логикалық жарты шары жоқ және одан әрі психикалық даму жануарлар сияқты жүреді, оларда екі жарты шар да дұрыс деп айтуға болады. Нәтижесінде баланың санасы ешқашан толық қалыптаспаған, өшіп қалады. Тәжірибе көрсеткендей, Мауглиді қоғамға қайтару өте қиын. Сірә, бұл балалар асырап алған мал аналарынан алған жануарлар менталитетінің тасымалдаушылары болып қала береді. Бұл олардың әдеби прототипінен басты айырмашылығы. Жануар рух бәсекелестерге шыдамайды...

Десе де, жануарлардың адам баласына деген ыстық сезімдері әрқашанда бола бермейтінін айту керек. Жануарлар балаларды өлтіргенде, басқа көзқарастың көптеген мысалдары бар. Әдетте, балаға аналық сезім жануарлардың өздерінің кішкентай балалары болған кезде пайда болады.

Айтылғандарға біз кейде аналық инстинкті аналық инстинкті басқа жануарларға ауыстыратынын қоса аламыз. Мұндай жағдайларға бірнеше мысал келтірейік. Берлинде бір аула иті үйге тауық шыққалы тұрған жұмыртқаны әкелді. Тауық жұмыртқалай бастағанда, ит қабығын жұмсартуға тырысып, жұмыртқаны жалай бастады. Содан кейін ол тауықты абайлап күн көзіне апарып тастады, сонда ол кептіріледі. Бала асырап алған анасының соңынан тынымсыз ерді, ол оған сирек жауап қайтарды, оны тамақтандырды және қорғады. Бір мысық бес тауықты қорғауына алды. Ол оларды мұқият жылытып, тамақтандыруға тырысты және үнемі жалап отырды. Қолбасшы бүркіт төртеуін жарып шықты тауық жұмыртқасы. Ол тауықтарды тышқан мен егеуқұйрықтың етімен тамақтандырды, олар өз қамқорлығындағы анасынан мүлдем қорықпады. Ұрғашы күзен өлгеннен кейін зоолог үш баласымен қалды. Екі рет ойланбастан, оларды күркетауықтың астына қойды. Асырап алған ана асырап алған балаларының тәрбиесін бар жауапкершілікпен алды. Қанатын жайып, ұясындағы күзендерді жылытып, қауырсын тазалап жатқандай тұмсығымен жүндерін теріп ұзақ отырды. Аюдың жаз бойы батпақтан адасып кеткен сиырды жайылымға апарғаны туралы таңғажайып оқиға бар. Болгарияда жергілікті тұрғындар кішкентай қабанның қасқырлар отбасында қалай тамыр жайғанына куә болды. Ол қасқырдың күшіктерімен бірге өсті, ал олар есейген кезде олармен бірге аңға шыға бастады...

Қоғамнан тыс өскен, жанұясы жабайы жануарлардан тұратын балалар сөйлей алмайды, бірақ олар орманды жақсы біледі және оны өз үйім деп санайды. Олар суыққа да, ыстыққа да сезімтал емес және куәгерлердің айтуынша, жабайы өмірге өте жақсы бейімделген. Олардың денесі жүнмен жабылған. Адамның санасы болмаса, олар жануарлар әлемімен үнемі байланыста болады, өйткені олардың өзі оның ажырамас бөлігі болып табылады. Бірақ олар адамдармен тіл табыса алмайды. Шведтік тірі ағзалардың таксономисі Карл Линней олар туралы былай деп жазды: «Олар күндіз үңгірлерде тығылады... түнде анық көреді, адамдардан кез келгеннің бәрін ұрлайды».

Ежелгі авторлардың айтуынша, жабайылар балалар мен әйелдерді жиі ұрлаған. Ведаларда адамдарға дұшпандық танытатын жабайы адамдардың тайпалары, ракшасалар айтылады. Осылайша, ежелгі үнді эпосы «Рамаяна» құдай патшасы Раманың Ракшасалардың көсемі Равана ұрлап, Ланка аралына алып кеткен әйелі Ситаны босатқаны туралы айтылады.

Плинийдің заманында қатыгездікке ұшыраған адамдар замандастар арасында көп қызығушылық тудырмады, өйткені олар әдеттегі құбылыс болды. Плиний, Геродот және Овидид Скифияның қалың ормандарында өмір сүрген фауналардың бүкіл тайпалары туралы жазды. Плутархта келесі жолдарды кездестіруге болады: «Аполлония қаласының маңында нимфаларға арналған тоғайда ұйықтап жатқан сатир ұсталды. Оны Суллаға әкеліп, әр түрлі аудармашылар сұрады - ол кім? Әйтсе де дөрекі дауыспен қойдың малайғанындай бірдеңені айтты. Неліктен Сулла үлкен жиіркенішті бастан кешірді және оны ұсқынсыз құбылыс ретінде дереу алып тастауды бұйырды ... Сатираны римдік ақсүйектерге көрсетті, онда ол ханымдарға үлкен тартымдылық көрсетті. Әділ секс оның бойында осындай реакция тудырды, ол жиі ұстамды болуға мәжбүр болды ».

Орыс жазушысы Иван Тургенев жабайы орман тұрғынымен кездесуі туралы айтып берді. Өзенде жалаңаш жүзіп жүргенде ұлы жазушыға деген сезімі отқа оранып, оны қуып жетуге тырысты. Мұндай бейнені көрген ол жолын кеспестен, анасының дүниеге әкелгеніне өкшесін түсірді. Ал бұл оның әңгімесі. Некесіз және шомылдыру рәсімінен өтпеген қыз бес жасқа дейін жер астында ұсталды, содан кейін орманға қашып кетті, ол жабайы болып, өсті.

Тіпті бүгінде Малайзиядан түкті тіршілік иелерінің топтарымен кездесуі туралы мерзімді хабарламалар келеді. Жақында түкті әйел мен екі ер адам қытайлық әйелдің артынан кенеттен пайда болып, оны қорқытты. Маймылды еске түсіретін әйел ер адамды көргенде күлімсіреу түрін көрсетті, өте әсерлі тістерін ашып, қарқылдаған дыбыстар шығарды. Шашты жігіттер бейтаныс адамды шошытпау үшін болса керек, алыста сыпайылықпен тұрды. Алайда, қыз ғылымға беймәлім тіршілік иесін көргеніне қуанудың орнына, жабайы адамдардың одан не қалайтынын білмей, жүрегін елжіретіп айқайлады да, үйге қарай ұмтылды.

1980 жылы тайгаға эскиз жасауға барған суретші Александр Бурцевке Бигфут ұрғашы шабуыл жасады. Ол эскиз дәптерінің мазмұнын қарап шықты, түтіктерден бояуларды сығып алып, иіскеді. Бірақ бәрінен де ол әлеуетті ғашықты көрген суретшінің өзіне тартылды... Алайда, мұндай байланыс Бурцевке табиғи емес болып көрінді және ол сәтті жақсарта отырып, қашып кетті де, әйелге арналған эскиз дәптерін тастап кетті. сыйлық.

Осындай жағдай 1924 жылы Солтүстік Америкада пайда болды. Ағаш тасушы Альберт Остсман Ванкувер маңында ұйықтайтын қапшықта ұйықтап жатқанда, оны кенеттен үлкен табан ұстап алып, картоп салынған қаптай арқасына лақтырып, үш сағат бойы өз ұясына апарып тастады. Таң атқанда ағаш өңдеуші өзінің Битфуттар отбасының тұтқынына айналғанын түсінді. Ол еркек, ұрғашы және олардың төлінен тұрды. Ағаш дайындаушыға салыстырмалы еркіндік берілді, бірақ біреу оны үнемі бақылап отырды. Ақырында, Остсман оны әйел баласын күйеу ету үшін ұрлап кеткенін түсінді. Ағаш өңдеуші қашуға бел буды. Отағасын тамағына тығып жіберді де, аузын шаю үшін өзенге жүгіріп бара жатқанда ғайып болды.

Жергілікті халықтың айтуынша, Кашмирде, Наранг аймағында ванманалар деп аталатын үңгірлерде тұратын жабайы адамдар бірге тұруға мәжбүр болған жас қыздарды әлі күнге дейін ұрлайды. Ауыл жұртшылығы, отбасы зорланған қызды бұзылған деп қабылдамай, түкті тұтқынға қайтарудан басқа амалы қалмаған жағдайлар да болды. Жергілікті наным бойынша, ванманалармен еріксіз бірге өмір сүрген әйелдер бала туады. Олар жабайы адамдар қатарына қосылып, туғаннан тұрақты баспанасы болмай, табиғат аясында өмір сүруге дағдыланған.

Бигфут мәселесімен айналысқан М.Быкованың айтуынша, ол Майсамен бірнеше ай бойы жыныстық қатынаста болған абхазиялық ер адаммен таныс болған. Жаз бен күзде жүгері алқабында жабайы әйел өмір сүрді, оған оның күйеуі қонаққа келді. Осы оғаш оқиғадан кейін жабайы бала туып алуы әбден мүмкін.

19 ғасырдың аяғында Абхазияда Заадан тауының жанындағы орманда әйел алмасты ұсталып, қолға үйретілген. Үй иесінің етігін шешіп, үй шаруасымен айналысты. Ол сөйлей алмады, бірақ ол бұйрықтарды түсініп, оны адал орындады. Оның дене бітімі жақсы болды және ерлер оны тартымды деп тапты. Оның кеудесі үлкен, бөкселері қалың, аяқтары мен қолдары бұлшықетті, басында қара шаштың үлкен басы бар еді. Қара тері қызыл жүнмен жабылған. Соңғы жағдай одан еркектерді, сондай-ақ оның үлкен бет сүйектері мен шығыңқы жақтары бар бет-әлпетіне қарсы болды. Бірақ кейбіреулерге тіпті ұнады. Зана (жабайы осылай атаған) әртүрлі еркектерден бірнеше рет жүкті болып, адамдардың көмегінсіз босанған. Босанғаннан кейін бірден өзенге барып, жаңа туған нәрестені мұздай суы бар тау бұлағына жуды. Бірақ метистер мұз ваннасына төтеп бере алмай өлді. Кейінірек адамдар оның жаңа туған нәрестелерін алып, өздері тамақтандыруға кірісті. Төрт бала аман қалды. Екі қыз, екі ұл ауылдастары сияқты сөйлейтін, жазатын, араласатын толыққанды азамат болып өсті. Әйтсе де, олардың мінез-құлқында, түр-түсінде аналарының жабайы екенін көрсететін біртүрлілік бар еді. Сонымен, кенже ұлы Хвин (1964 жылы қайтыс болды), ауылдастарының айтуы бойынша, өте күшті, бірақ ұрыс-керіс және төбелес адам болған. Көршілермен қақтығыс кезінде оң қолынан айырылған. Барлық балалардың Абхазияға қоныстанған ұрпақтары болды. Профессор Б.Поршнев Зананың көптеген ұрпақтарын тапты.

Адамдардың Үлкен аяқпен емін-еркін араласып, өміршең ұрпақ беруі жабайылардың түктілігіне, ерекше сыртқы түріне, күш-қуатына, араласпайтындығына және орманда өмір сүруге қабілеттілігіне қарамастан адамдардан алыс емес екенін көрсетеді. Сөзсіз, олар біз сияқты бір биологиялық түрге жатады. Олардан жыныстық қатынас нәтижесінде бала алу мүмкіндігі ақ пен қараның жыныстық қатынасынан кейінгідей үлкен. Сонымен қатар, үлкен табандар босануды бақылау таблеткаларын пайдаланбайды... Осыған байланысты үлкен аяқты адамдар хомо сапиенстің (Homo sapiens) ерекше биологиялық нәсілі деп санау әбден орынды болар еді. Дегенмен, мәселе мынада, хомо сапиенспен еркін араласып, Bigfoot - бұл хомо сапиенс...

Көптеген ежелгі авторлар планетаның жабайы жерлерінде өмір сүретін адам-аңдар туралы хабарлады. Сонымен Плиний біздің дәуіріміздің басында былай деп жазды: «Танпробан (Цейлон) аралында жабайы аңдармен бірге өмір сүретін тайпалар бар, нәтижесінде жабайы тіршілік иелері - жартылай аңдар, жартылай адамдар, шашпен жабылған, бірінші сияқты». Плинийдің бұл мәлімдемесі соншалықты керемет көрінбейді, әсіресе Бигфут пен сапиенстің еркін кесіп өтуі туралы белгілі болғаннан кейін.

Айтпақшы, тарихта әртүрлі жануарлар мен адамдардың будандарын алуға көптеген әрекеттер жасалды. Алайда олар көңіл қуантарлық нәтиже бермеді. Ресейлік профессор Илья Иванов 20 ғасырдың 20-жылдарында антропоидтар мен адамдар арасындағы қиылысу мүмкіндігі туралы жазған. 1927 жылы Кеңес үкіметінің нұсқауымен ол Француз Гвинеясына (Африкаға) барып, жергілікті әйелдерді олардың келісімінсіз шимпанзе ұрығымен жасанды ұрықтандырумен айналысады. Сондай-ақ эксперименттер қысқа адамдар - пигмейлермен (биіктігі 140 см-ден аспайтын) жүргізілді. Пигмейлерді пайдаланды, өйткені олар ұлы маймылдарға ең жақын және олардан жүкті болып, өміршең ұрпақтар туады деп есептелген. Профессордың билікке жіберген есептеріне қарағанда, бұл эксперименттер оң нәтиже бермеді. Тәжірибелер кейінірек Сухуми маймыл қорығында жалғасты. Олар 1932 жылға дейін, Ивановты және оның зертханасының қызметкерлерін ОГПУ тұтқындағанға дейін жүргізілді. Сол жылы олар атылды, барлық ғылыми құжаттар тәркіленді.

Әлі адам мен жануардың будандарын алу мүмкін болмағандықтан, Зана атты аналық Алмасты мен қазіргі адамдардың ру-тайпасына жататын еркектердің будандастыруының құжатталған деректері біз үшін өте құнды. Неліктен біздің дәуірімізге дейін «нағыз ер адамдар» - «еркін махаббатты» ұстанушылар қар адамдарының даңқты тайпасының өкілі, шашы бар ханымның құшағында түнеуден бас тартпаған деп ойламасқа? Осы махаббаттың жемісі алмастың түкті төлдерімен бірге туып-өссе де болар еді.

1989 жылы Ресейдің дәл орталығында, Саратов облысындағы атындағы колхоздың аумағында. Киров, алты ай бойы көптеген адамдар екі ересек және бір баладан тұратын жүнді басқан жабайы адамдар отбасының пайда болуын байқады. Бұл түкті адамдар кім болды - метизолар немесе Bigfoot өзі - белгісіз. Сол 1989 жылы Саратов облысы Ровно ауданындағы «Прогресс» жеміс-жидек совхозының күзетшілері кеңшардың алмасын ұрлап жатқанда түкті жігітті ұстап үлгереді. Одан қатқан зәр мен тердің ауыр иісі шықты, бірақ жиіркенішті жеңген тәртіп сақшылары тұтқынды «Жигулидің» жүксалғышына тығып, келесі күні таңертең полицияға алып кетті. Бірақ олар антисанитариялық құбыжықты қабылдаудан үзілді-кесілді бас тартып, оны... хайуанаттар бағына тапсыруға кеңес берді. Екеуі түкті ұры не істерін шешіп жатқанда, ол абдырап қалғанын пайдаланып, қашып кетті...

Бигфутты кездестіргендердің бәрі оның адамгершілікке жатпайтын хайуандық көзқарасына қатты таң қалды. Ет пен сүйектен жаралған адам, ол бір емес... Жабайы адамдарға бірдеңе болады. Олар өзінің адамдық келбетін емес, нағыз адамды ерекшелендіретін интеллект ұшқынын жоғалтады. Bigfoot деп аталатын көптеген кездейсоқ кездесулер сипатталған. Зерттеушілер оның тірі ағзалар таксономиясындағы орнын қандай да бір жолмен анықтауға тырысты. Кейбір ғалымдар, мысалы, профессор Б.Поршнев оны реликт гоминид, дәлірек айтқанда, бүгінгі күнге дейін сақталған неандерталь деп есептеді. (Ресми нұсқа бойынша, неандертальдықтар шамамен 30 000 жыл бұрын өлген.) Дегенмен, неандертальдықтар, мысалы, Ресейдің орталығында, адамдар көп жүретін, бәрі жүретін және кесіп өтетін жерде қайдан келді деген сұрақ туындайды? Сонымен қатар, жақында Цюрих зерттеушілері неандертальдық және сапиенс балаларының бас сүйектерін салыстыра отырып, олар басқаша дамыған және туыстар емес деген қорытындыға келді. Ал Мюнхен университетінің ғалымдары неандертальдықтардың ДНҚ-сы мен қазіргі адамдардың ДНҚ-сын салыстыра отырып, бұл екеуі мүлдем басқа түрлер екенін анықтады.

Ал егер солай болса, олардың арасын кесіп өту мүмкін емес еді. Осылайша, қазіргі адамдармен еркін араласатын Бигфут реликті гоминид емес екені дәлелденді. Сіз оның азғындау екенін мойындауыңыз керек. Оның халқы жайлауға көшкен жабайы туристердің арқасында көбейіп жатқан шығар... Бірақ шындап айтсақ, етилер хайуандық рухқа беріліп, есінен танып, жабайы табиғат әлемінен бақыт іздеуге кеткендердің ұрпақтары. .

Осылайша, полигондардағы картон жәшіктерде өмір сүретін қазіргі баспанасыз адамдар да Бигфуттардың жаңа тайпасының негізін қалаушы болуға мүмкіндік алды. Бәлкім, олардың тастанды балалары тастанды ата-аналар сияқты қоғамға тәуелді болмайтын шығар. Жануар рухының жетегінде олар жаңа өмір жағдайларына өзіндік ерекше жолмен бейімделіп, жабайы тіршілікке жақсы бейімделеді. Ал, мүмкін, жүз, мүмкін мың жылдан кейін жер бетінде олардың ата-бабаларына ұқсамайтын жануарлардың жаңа түрі пайда болады - адамдарға.

Свифттің әйгілі «Гулливер лиллипуттар елінде» романы әрбір тұрғыны тауықтан үлкен емес таңғажайып ел туралы баяндайды. Бірақ Лилипут елі шынымен өмір сүре ала ма?

Адамдар арасында ергежейлілер мен миджеттердің өмір сүретіні мүлдем жаңалық емес. Егер біріншісі пропорционалды түрде дамыса және қалыпты денеге ие болса, бірақ кішкентай аяқ-қолдар болса, онда соңғысы пропорционалды түрде салынған. Мексикалық Люсия Зарате планетадағы ең кішкентай әйел ретінде тарихқа енді. Ол талғампаз және әдемі болды, ал жалаңаш кезде ол әдемі жасалған фарфор мүсіншесіне ұқсайтын. Кішкентай сұлулық көбінесе ауқатты клиенттердің алдында үстел үстінде өнер көрсетіп, оларға үйде стрип-шоу көрсетеді. Оның биіктігі небәрі 50 см болатын.

Сонымен қатар, біздің планетамызда қысқа адамдардан тұратын тайпалар тұрады. Негрилли пигмейлері Орталық Африканың джунглиінде өмір сүретінін білесіздер. Олар кішкентай садақпен және уланған жебелерімен орманда қорықпай жүреді. Тіпті ұзын бойлы Бантуға жиі шабуыл жасайтын қабылан да олардан қорқып, қашады. Орманда жыртқышты кездестірген пигмейлер оған садақтарын бұлғап: «Жолдан кет, ата!» деп айғайлайды. ал жауыз мысық, біртүрлі, кетіп қалады. Африкалық тайпалар арасында пигмейлер піл аулайтын ең жақсы аңшылар ретінде танымал. Пигмейлер тың орман арасында жақсы сезінеді және олардың кішкентай биіктігі - шамамен 140 см кедергі жасамайды.

Мозамбик тұрғындары басқа қысқа адамдардың өкілдерімен - Агове гномдарымен кездесулері туралы айтады. Бұл адамдар пигмейлерден кішірек және маймылдарға көбірек ұқсайды. Олардың қолдары ұзын және жақтары сәл ұзартылған, бірақ олар барлық адамдар сияқты тік жүреді. Ғалымдар ғылымға беймәлім ергежейлілер популяциясының бар екеніне күмәнмен қарайды, олар туралы әңгіме Bigfoot адамдар туралы әңгіме жанрына сәйкес келеді деп есептейді. Дегенмен, палео-ашылымдар көрсеткендей, кішкентай адамдар популяциясы мүлде фантастика емес.

19 ғасырдың аяғында Швейцариядағы Шаффхауз маңындағы Швейцгебиргеде антропологтар тас дәуіріндегі пигмейлерге жататын кішкентай қаңқаларды тапты. Осыдан кейін бірден ергежейлілер мен гномдар туралы скандинавиялық аңыздар мұқият зерттеу нысанына айналды. Міне, сол тақырып бойынша соңғы ақпарат. Бұл жолы сенсациялық олжалар туралы жаңалықтар жер шарының басқа аймағынан келді.

2004 жылы Nature журналының соңғы нөмірлерінің бірінде қызықты мақала шықты. Индонезияның Флорес аралындағы Лиан-Буа қаласының маңындағы әктас үңгірінен англо-австралиялық экспедицияның антропологтары биіктігі бір метрдей, қолдары ұзын, басы грейпфруттей болатын өте кішкентай тіршілік иелерінің бас сүйектері мен сүйектерін тапты. . Ең кішкентай қаңқа (90 см-ден сәл астам) миниатюралық әйелге тиесілі болды. Оның шынтақ сүйегі қазіргі адамдардағы ұқсас сүйектің жартысына тең болып шықты. Бас сүйегінің көлемі небәрі 380 текше сантиметр. Ол шамамен шимпанзенің миының көлеміне тең (350 см 3) және горилланың миынан (400–600 см 3) кіші. Табылған қалдықтардың жасы шамамен 18 000 жыл. Бұл гномдардың қазіргі адамдармен бір уақытта өмір сүргенін білдіреді. Сәбилердің үлкен тістері мен сәл шығыңқы жақтары бар екеніне қарамастан, олар маймыл емес, адамдар екені сөзсіз. Бұған олардың тік тұруын қамтамасыз ететін түзу қалпы, жамбас және жамбастары да дәлел. Антропологтар олардың ашылуын сенсация деп санайды. Бұған дейін ғылым әлемі метрден төмен миниатюралық адамдардың популяциясы бар деген мәлімдемелерге күмәнмен қарады. Сонымен қатар, мұндай мәлімдемелер бұрын жиі пайда болды және бір таңқаларлығы, бүгінде пайда болуда.

Атақты француз антропологы Куатрефаж де Брас 1887 жылы былай деп жазды: «Үндістанның ортасында қара нәсілділер бар, оларды пигмейлер деп атайды, олар үндістермен бір тілде сөйлейді, бірақ бойы өте кішкентай. Ең ұзындары екі шынтақтан аспайды, ал көпшілігінің биіктігі жартысы. Олардың шаштары ұзын, тізелеріне дейін жетеді. Олар қыр мұрынды, ұсқынсыз». Бұл сипаттама нағыз миниатюралық адамдарға сәйкес келуі мүмкін, егер өте төмен биіктік болмаса, тіпті француздар көрсеткен пигмейлер үшін - 75 см-ден бір метрге дейін.

Үндістанда әлі күнге дейін ведоидтық тайпалар өмір сүреді, олар француздың сипаттамасына сәйкес келетін сияқты. Олардың бойы кішкентай (1 метр 50 см), бас сүйегі ұзартылған, шаштары ұзын бұйра. Еркектер бетіндегі кішкене түкпен безендірілген. Қас жоталары айтарлықтай алға шығады, ал мұрын көпірінде көтерілген қастардың астында қара көздер жарқырайды. Олардың жүздерінен таңданыстың қатып қалған көрінісін оқитын сияқтысыз. Олар қараңғы және қараңғы. Олардың денесінде шаш жоқ, тек сапиенстің барлық өкілдерінде шаш бар жерлерден басқа. Ведалар өте ұялшақ және бейтаныс адамдардан қорқады. Және неге екені түсінікті. Соңғы бірнеше мың жыл ішінде Ведаларға басқа дамыған халықтар бірнеше рет шабуыл жасады. Біздің эрамызға дейінгі 1500 ж. e. Үндістанды соғысқұмар қара дравидтер басып алды, одан кейін арийлер басып алды. Орта ғасырларда мұнда Шыңғыс хан мен Темірлан, Бабыр мен Акбардың ордалары басып кірді. Ақырында Ведалар өз жерлерінен қуылды. Бірақ әрбір бұлттың күміс астары бар: олар өздерінің құлдарынан найзалар мен металл ұштары бар жебелерді қолдануды үйренді. Алайда, бұл сатып алу олардың өмірін айтарлықтай жақсарта алмады. Ведалар үңгірлерде бөлек отбасыларда тұрады жылдам түзетужапырақтардан жасалған саятшылықтар. Егер ертеде бұл адамдар Үндістанның едәуір бөлігін мекендесе, бүгінде олар тек шалғай жерлерде тұрады және жергілікті халыққа «тау халқы» және «төбе халқы» деген атаулармен белгілі. Ведалар Цейлонның шығысындағы таулы ормандарда да сақталған. Маллақта олар азапты өмір салтын жүргізеді, үнемі түбектің джунглиінде жүреді. Веддоидтардың өте аз саны Индонезияда, Суматра және Сулавеси аралдарында тұрады. Олардың бір кездері Жаңа Гвинеяда өмір сүргені туралы деректер бар. Дәл осы жерде, олардың тұрғылықты жеріне жақын жерде, бүгінде биіктігі бір метрден аспайтын кішкентай адамдардың қалдықтары табылды. Дегенмен, Ведалар жарты метр биіктікте және олардың беттерінде Флорес аралындағы қазба пигмейлердің бас сүйектеріне қарағанда, өркениеттің әлдеқайда көп көрінісі бар. Сондықтан Ведалардың өлі қалдықтары жақында жарыққа шығарылған қысқалардың туыстары болуы екіталай.

Тарихқа дейінгі ергежейлілермен туысқандыққа тағы бір үміткер бүгінде Папуа-Жаңа Гвинеяда тұрады. Олар Тапирос деп аталатын шағын халық. Ол 1910 жылы ғана ашылды. Бұл ұлтты антропологтар оған жақын адамдармен бірге Негритос деп атайды. 1521 жылы аймаққа алғаш рет келген испандықтар кішкентай қара және шоколадты адамдарды көріп, оларды «кішкентай негрлер» деп атады, яғни Негритос. Олардың шаштары қысқа және тегіс, денесінің қалған бөлігінде іс жүзінде шаш жоқ. Қара миджеттердің жақтары сәл алға қарай итерілген, ал жалпақ табан сәл ішке қарай бұрылған. Бұл ерекшеліктер «кішкентай қараларды» антропоидтерге сәл жақындатады, олар жалпақ табандарымен және айтарлықтай шығыңқы жақтарымен белгіленеді, бірақ ұлы маймылдар арасында Негритолардың туыстарын іздеуге жеткіліксіз. Кейбір дос емес малай тайпалары «кішкентай қараларды» орангутандар деп атаса да, бұл «орман адамы» дегенді білдіреді, бірақ бұл кішкентай адамдардың ұлы маймылға, орангутанға қатысы болуы екіталай. Малай тіліндегі «орангутан» сөзі аймақта кең таралған және кейде адамдарды да, маймылдарды да сипаттау үшін қолданылады. Маллакидегі Негриттер басқаларға қарағанда малайлардың езгісінен көбірек зардап шекті. Олар құлдыққа сатылғандар болды. Құл саудасының құрбандары маймылдар сияқты малайлардан биік ағаштардың тәждеріне тығылып, жүзімнен тоқылған арқандар арқылы ағаштан ағашқа көшкен.

Негритолар Джунглиде толығымен жалаңаш жүреді, олар ұзақ уақыт бойы еш жерде тоқтамайды, тамырларды, балықты, маймылдың күнге кептірілген етін жейді. Қолайсыз ауа-райы кезінде олардың бұтақтары мен пальма жапырақтары үшін уақытша баспаналар салынады. Андаман аралдарында тұратын халық соңғы уақытқа дейін отты білмеген және оны көршілес тұратын өркениетті тайпалардан алуға ешқандай әрекет жасамаған.

Антропологтар Негритос бұрын бүкіл Оңтүстік-Шығыс Азияны мекендеген деп есептейді. 15 000 жыл бұрын Австралия Азиямен байланысып, ұлан-ғайыр құрлық құрлығын құрап, дүниежүзілік мұхит деңгейі қазіргіден 150 метрге төмен болды. Мұндай қорытындыға Шикай су асты зертханасынан Австралия маңындағы маржан рифтерін зерттеген жапон ғалымдары келді. Олар жұмыс істеуі үшін күн сәулесін қажет ететін 150 метр тереңдікте маржандарды тапты. Геологиялық деректерге сүйенсек, осыдан 13500 жыл бұрын дүниежүзілік теңіздердің деңгейі күрт көтеріліп, Австралияны Қытаймен байланыстыратын құрлық стансасы көптеген шашыраңқы аралдарға айналған. Бұл аралдарда осы жерлердің ең көне тұрғындары Негритостың шашыраңқы популяциялары сақталған.

Негриттер жүзуді білмейді және мыңдаған жылдар бойы мұхиттың қоршауында өмір сүрсе де, қайық жасауды әлі де білмейді. Шұғыл су кедергісін еңсеру қажет болғанда, олар бірнеше бөренелерді біріктіріп, қауіпті сапарға шығады. Әдетте пневматикалық төсеніште жатқан демалушылар сияқты олар салға жатып, қолдары мен аяқтарымен қатар жүреді.

Негриттер Флорестен шыққан ергежейлілердің ұрпақтары болуы мүмкін, бірақ маңайда табылған ең алғашқы Негритолардың қалдықтары да айтарлықтай жаста. Олардың кейбіреулері шамамен 20 000 жыл бұрын жерге құлаған. Сірә, Флорес аралындағы «кішкентай қаралар» мен лиллипуттар көрші болған. Сонымен қатар, Negritos биіктігі шамамен 140 см ауытқиды және бұл биіктігі бір метрге жуық болатын жаңадан алынған кішкентай адамдар үшін тым көп.

Флорестің ежелгі тұрғындарымен туыстық байланыстары дәлелденетін басқа да үміткерлер бар. Бұл Цейлонның таулы аймақтарын мекендеген ергежейлі Ниттаево халқы. Олардың бойы 90-нан 120 см-ге дейін болды, олар ұзын және күшті қолдар болды. Аңыздар оларға қанқұмарлық пен каннибализмді жатқызады. Ниттаево мыңдаған жылдар бойы ергежейлі көршілері туралы өте жағымсыз сөйлейтін Ведалармен қатар өмір сүрді. Кішкентай адамдар да Ведаларға өте дұшпандықпен қарады. Әрине, ергежейлілер садақ пен найзаға дәрменсіз болды, бірақ Ведда күндізгі аптапта ағаш түбіне демалуға қонған бойда, қарғыс атқан ергежейлілер бірден пайда болып, Ведданың асқазанын жыртып, ішектерін жеп қойды. Веддалардың шыдамы таусылған күн туып, 18 ғасырдың аяғында олар шабуыл жасап, қанішер көршілерін, әйелдер мен балаларды қоса алғанда, үлкен үңгірге айдап салып, оны тастармен толтырып, алып отты жағып жіберді. кіре берісте, үш күн бойы өртенген. Үңгірге қамалған Ниттаево түтіннен тұншығып қалды. Осылайша, аңыздар мен тарихшылардың пікірінше, біздің заманымызға дейін өмір сүруге барлық мүмкіндігі бар жер бетіндегі ең қысқа адамдардың тіршілігі аяқталды. Ниттаево Флорестің ежелгі тұрғындарының ұрпақтары болды ма, оны кейінгі зерттеулер көрсетеді.

Жоғарыда айтылғандарға қазба жұмыстарының жетекшісі австралиялық антрополог Питер Браунның ежелгі қазба адамдардың түрлерін жазушы Толкиеннің кейіпкерлерінің бірі хоббит деп атағанын қосуға болады. Үлкен су тасқынының көтерілуінен кейін аралда оқшауланған лилипут хоббиттері қашып кету жолдарын кесіп тастағаннан кейін азғындай бастаған болуы мүмкін. Олардың азып-тозғанының бір белгісі – бойларының қысқа болуы.

Қысқа адамдардың қазіргі тайпаларында денелерінде шаштар мүлдем жоқ, сонымен қатар олардың фигуралары мен бет-әлпеттері негізінен балаларға ұқсайды. Бұл жеке дамымаған кезде лиллипуттардан айырмашылығы оларда балалық қасиеттердің бүкіл популяция деңгейінде сақталғанын көрсетуі мүмкін. Бойы төмен ортақ қасиетбелгілі бір ұлтқа тән, өсудің тежелуінің нәтижесінде пайда болуы мүмкін. Шынында да, пигмейлерде басқа адамдарда байқалатын жасөспірімдік өсу қарқыны жоқ. Олар өспей, өмір бойы бала болып қалатын сияқты... Бұл жақсы ма, жаман ба, айту қиын. Дегенмен, Африканың ең көне тұрғындары - австралопитектер арасында қысқа бойлылық байқалғанын есте ұстаған жөн. Олар адамдардың ата-бабалары болып саналады. Бұл кішкентай жаратылыстар шамамен 120 см биіктікте болды, әрине, олардың ұзын қолдары, қысқа аяқтары, шығыңқы жақтары, үлкен тістері және кішкентай ми көлемі (380-600 см 3) оларды маймылдарға жақындатады. Бірақ олардың маймылдарға ұқсамайтыны сөзсіз тік болды. Флорес аралынан жақында сатып алынған гномдардың миының көлемі 380 см 3 болатынын еске сала кетейік. Осыдан небары 18 000 жыл бұрын өмір сүрген және қазіргі адамдардың замандастары болып табылатын миниатюралық адамдар бірнеше миллион жыл бұрын өмір сүрген және олардың ата-бабалары болған австралопитектер қазбаларынан алынған текшелер саны бойынша айтарлықтай артта қалады. Сатан алғыр! Егер антропологтар Африкадағы Флорес лиллипуттарды тапқан болса және сүйектер бірнеше миллион жыл құрметті жас болса, олар дереу адамдардың жаңадан ашылған арғы аталары (жоғалған буын) деп жарияланар еді деп айтуға болады. түсті. Бірақ олардың тіршілік ету ортасының жасы тым кеш (18 000 жыл), адамдарға ұқсастығы және көптеген ғалымдар сапиенстердің «бесігі» деп санайтын Африкадан қашықтығы біздің ата-бабаларымызды индонезиялық шорттарда көруге мүмкіндік бермейді. Мойындауымыз керек, олардың азғындаған адамдар (бөтен емес пе?) Осыған байланысты негізгі сұрақ туындайды: австралопитектердің өзін адамдардың арғы тегі деп санауға бола ма, мүмкін олар Флорес аралындағы аласа адамдар сияқты азғындаған адамдар шығар? Содан кейін тағы бір, қазірдің өзінде қасиетті сұрақ туындайды: адамдардың шынайы ата-бабалары қайда? Сұрақ Чарльз Дарвин кезіндегідей ашық күйінде қалды...

Ертегілер әлемінде алыптар ерекше орын алады. Алпауыт адамдар туралы айтып отырғанымызда ежелден келе жатқан дәстүрі жоқ халықты табу қиын. Славяндардың ішінде орыстың эпикалық алып батырлары Илья Муромец, Добрынья Никитич, Алеша Поповичтер орыс жерін қорғаушылар. Бір еуропалық ертегіде егістік жер жыртып жатқан шаруаны көріп, өзінің жаңа ойыншығына қатты қуанғаны сонша, оны соқа мен өгізбен бірге ұстап алып, алжапқышпен үйіне әкелгені туралы айтылады. Анасы жеңіл-желпі қызын ұрсып, бәрін қайдан алған болса, сол жерге апаруды бұйырды. Ол адамдар кішкентай болса да, алыптарға көп зиян тигізетінін білді. Алыптар әдетте адамдардан алшақ өмір сүріп, адам ісіне араласпауға тырысты. Еуропа фольклорында алыптар Мәсіхтің ілімін қабылдағысы келмейтін пұтқа табынушылар ретінде бейнеленген. Қараңғы орта ғасырлар дәуірінде алыптар адам етімен түскі асты әртараптандыру үшін адам өтпейтін тоғайларда өмір сүреді және кейде адамдарды ұрлайды.

Ертеде алыптар туралы талас-тартыс, жазбалар көп болған. Иосиф Фавия куәгерлердің деректеріне сүйене отырып, алыптардың сыртқы келбетін былай сипаттайды: «Олардың денелері үлкен болды және олардың бет-әлпеттері қарапайым адам беттерінен ерекшеленетіні сонша, оларды көру таңқаларлық және олардың сөйлегенін есту қорқынышты болды». Грек ғалымы Паусаниас Сириядағы Сронт өзенінің түбінен адам қаңқасы салынған табыт табылғанын хабарлады. Оның биіктігі 5,5 метр болды. «Тарихтың атасы» Геродот та алып қаңқалардың бірнеше табылғанын сипаттады. Сөйтіп, Тегеядан келген темір ұста өз ауласында құдық қазып жүріп, биіктігі 2,3 метр болатын алыптың қаңқасына тап болады. Тағы бір жерден биіктігі 3,5 метрлік алыптың қаңқасы табылды. Спарта тұрғындары бұл аты аңызға айналған батыр Оресттің қаңқасы екеніне келісіп, оны сәттілік сыйлайтын бойтұмар ретінде әскери жорықтарда арнайы күймеде алып жүрді. Араб саяхатшысы Ибн Фадланға (б.з. 9 ғ.) Хазар патшасының қол астындағылар патша жарлығымен дарға асылған «Еділ батырының» қаңқасын көрсетті. Қаңқаның биіктігі алты метр болды! Американы жаулап алу кезінде испандар майя храмдарының бірінен алып адам қаңқасын тапты. Табылған олжаның оларды таңғалдырғаны сонша, әскери қолбасшы Кортес қаңқаны арнайы кемеде Рим Папасына жеткізуді бұйырды. Содан кейін шіркеу бірінші адам Адамның алып екеніне сенді.

Испандықтар шіркеу билігі Адамның қаңқасы Америкада табылды ма деген сұраққа білікті жауап береді деп үміттенді. Алайда, 1577 жылы Швейцариядағы үңгірлердің бірінен адамның тағы бір алып қаңқасы (4,5 метр) табылды - бірінші адам деген құрметті атаққа үміткер. Оны ғылым зерттей бастады. Табылған зат Люцерн университетіне жеткізілді. Әйгілі Базель дәрігері Феликс Платер қаңқаны қалпына келтіріп, құрастырды, содан кейін ол қалалық мұражайда көпшілік назарына ұсынылды. Кейбір деректер бойынша бұл қаңқа 19 ғасырдың ортасына дейін мұражайда тұрған. Біздің жерлес жазушымыз Тургенев тіпті оны көрді делінеді. 19 ғасырдың аяғында қаңқа бір жерде жоғалып кетті және ешқашан табылмады. Дарвинизмнің қарсыластары мұны жоспарланған әрекет деп санайды. Алпауыттың қаңқасы адамның маймылдан пайда болуының эволюциялық құрылыстарын құруға кедергі келтірмеуі үшін көзге көрінбейтін жерде жойылды. Дегенмен, кейбір ғалымдар эволюционизмді және біздің ата-бабаларымыз алыптар болған деген ежелгі адамдардың көзқарастарын тәжбен киюге тырысты.

Голландиялық антрополог Г.фон Кенигсвальд 1935 жылы Гонконгтағы дәріханалардың бірінде әртүрлі көне заттар сататын адамның төменгі азу тісін алды, ол қазіргі адамдардан 6 есе үлкен. (Қытайлықтар «айдаһар тістері» деп атаған қазба тістерді ұнтақтап, дәрі ретінде қабылдаған. Бәлкім, бір емес, бірнеше дәулерді осылай жеген шығар. Ауруды емдейтін жер алыптары сәні болмаса, ғылым 1941 жылы антропологқа Ява аралында қазіргі адамның иегінен екі есе үлкен сүйек сүйектерін табу бақыты бұйырды. Кенигсвальд өз иесін мегантроп – алып адам деп атаған. Кейінірек алып адамдардың жақ сүйектері мен тістерінің сынықтары табылды. Адамдардың қазба сүйектері, өкінішке орай, қазба күйінде нашар сақталған. Сондықтан, егер сіз олардың өлі қалдықтарын табу бақытына ие болсаңыз, онда бұл көбінесе тістер немесе жақтар - қаңқаның ең берік бөліктері. Бұл толық емес және шашыраңқы олжаларға сәйкес, шамамен миллион жыл бұрын Оңтүстік Азияда алып адамдардың өмір сүргенін анықтауға болады. В.П.Якимов (ММУ Антропология институтының директоры) жүргізген реконструкция бойынша мегантроптың биіктігі 5 метр, салмағы жарты тонна болды. Бұл алып жүгірген кезде жердің қалай сілкінгенін елестете аласыз ... Алайда, кейінірек ғалымдар, бәлкім, кім туды деп қорқып, қазба алпауыттың өсуін 3 метрге дейін азайтып, одан артық фунт жоғалтты. Олар үлкен жақтары мен үлкен тістері олардың иесін алып деп санауға негіз болмайтындығынан шықты. Кейбір австралопитектер де үлкен тістерге ие болды, бірақ олардың өсуі қалыпты шектерде болды.

Айта кету керек, мегантроптар адам болып саналғанымен, олар қазіргі адамнан дене құрылымының қарабайырлығымен ерекшеленді. Бұл алыптар каннибализмді жек көрмеген және әдетте кішігірім көршілеріне агрессивті болған болуы мүмкін. Сондықтан адамдар олардан аулақ болуға тырысуы ғажап емес. Адам ұзақ уақыт бойы мегантроптардың жанында өмір сүрді және бұл қайғылы бірге өмір сүрудің жаңғырығы алыптар туралы көптеген аңыздар ретінде сақталған болуы әбден мүмкін.

Оңтүстік Қытайда, Индонезия аралдарында және Үндістанда өмір сүрген мегантроптар бізге көптеген фольклорлық кейіпкерлер ретінде белгілі болуы мүмкін. Үнді эпостық мұраларында бұлар ракшасалар – жын адамдар. Олар адамдарға бәсекелес болып, құрбандық шалуға кедергі жасайды. Әрқашан аш пен қарны тоқ, олардан құрбандық малдарын ұрлайды. Ведаларда олар жүнді, ұзын қарулы, адам жегіш, үлкен қарын, шұңқыр және қанды ауызды алыптар ретінде сипатталады. Рамаянадағы аңыз бойынша, Рама Равананың басшылығымен Ракшасалар ұрлап кеткен әйелі Ситаны түрмеден құтқару үшін Ланка аралына жеткізіледі.

Айта кету керек, алыптар ергежейлілердің қаңқалары кездесетін жерлерде - Индонезия мен материктік Оңтүстік Азияда өмір сүрген. Соңғы ғылыми деректерге сүйенсек, осыдан 15 мың жыл бұрын Тынық мұхиты мен Үнді мұхиттарының арасында Австралия, Жаңа Зеландия және Оңтүстік Азияны біртұтас тұтастықпен байланыстыратын орасан зор материк болған. Үнді мұхитындағы көптеген аралдар, соның ішінде Рамаянадан шыққан Ланка прототипі Цейлон аралы Үндістанмен біртұтас тұтастық құрады. 13500 жыл бұрын дүние жүзіндегі теңіздердің деңгейі кенет көтеріліп, ұлан-ғайыр жер массасының орнында көптеген аралдар пайда болды. (Ғалымдар бұл құбылыстың себебін Жер полюстерінің ығысуынан көреді.) Гномдар мен алыптардың көптеген популяциялары, егер олар жаһандық катаклизм кезінде өлмесе, су бөгеттері арқылы оқшауланған, оқшауланған.

Осыған байланысты көптеген жазбаларда, соның ішінде Киелі кітапта Топан судан қайтыс болған алыптарды сипаттайтыны өте қызықты. Сонымен Құранда Нұх кемені тұрғыза бастағанда, «әлемнен де биік болған алыптар» делінген. биік пальмалар«Олар оған күлді. Олар: «Тасқын бізге зиян тигізбейді. Бойымыз тым ұзын. Біздің аяғымыздың үлкендігі сонша, біз онымен өзендерді жауып тастай аламыз». Вавилондық қасиетті мәтіндерде де алыптардың топан су кезінде өлгені айтылады. Бірақ олардың бірі әлі де қашып үлгерді. Нұх оны өзімен бірге алып кетті. Ол алыпты кеменің арнайы бөліміне орналастырып, торлы терезе арқылы тамақ берді. Бұдан алыпты кеменің басқа тұрғындарының арасына орналастырудың қауіпті екенін түсінуге болады.

Көптеген ғалымдар мегантроптың таралу аймағы әлдеқайда кең болуы мүмкін екенін және тек Оңтүстік Азиямен шектелмейтінін атап өтеді. Атақты антрополог Луи С.В.Лики Шығыс Африкада алып баланың бас сүйегін осылай ашты. Басқа ғалымдар Мегантроппен бірге жүретін флораны талдай отырып, оның басқа жерлерде, мысалы, Сібірдің оңтүстігінде болуын атап өтеді. Олардың ойынша, алпауыт адамдардың сүйектерін де сол жерден іздеу керек.

Қазір Индонезия, Микронезия және Океания аралдарының джунглилерінен жергілікті тұрғындардың көзіне түскен түкті алыптар туралы хабарлар келіп жатыр. Біздің Сібірден анда-санда осыған ұқсас хабарлар келеді. Кім біледі, мүмкін атышулы Бигфут - шашпен жабылған алып - бүгінгі күнге дейін аман қалған мегантроп па?

Атақты «Кинг-Конг» фильмінің және алып маймыл туралы көптеген кітаптардың негізі неміс антропологы Ф.Вейденрайхтың теориясы болғанын аз адамдар біледі. Сонау 1938 жылы Кенигсвальдтың тұжырымдарынан шабыт алған ол Копенгагенде өткен халықаралық антропологтар конгресінде сенсациялық хабармен сөйледі. Ол адамдардың арғы тегі алып маймылдар – гигантопитек деп есептеді.

Бұл қазбалы приматтардан үлкен тістер мен жақ сүйектері әлі сақталған жоқ; Бірақ жақтары мен тістері өте үлкен. Жергілікті халықтар адамдардікінен 6 есе, горилладан 2 есе үлкен. Ғалымдар көп пікірталастардан кейін алып маймылдардың биіктігі үш метрге жетеді деген пікірге келісті (әсірелеуден гөрі кем бағалаған дұрыс). Олардың есептеулері бойынша, гигантопитек ұзынырақ және екі метрден асатын горилла болды және салмағы шамамен 350 кг болды, бірақ бұл оны маймылдардан ерекшелендіретін жалғыз нәрсе емес. Төменгі жақ сүйегі, бүйірден қараған кезде, адамдар сияқты, таға тәрізді (U-тәрізді), ал антропоидтарда төменгі жақтың пішіні өткір бұрышқа (V-тәрізді) жақындайды. Gigantopithecus азу тістері сіз бен біз сияқты тісжегі сызығынан шықпайды, бірақ жойылып кеткен және қазіргі ұлы маймылдардың төменгі және жоғарғы жақ тістерінің арасына кіргізілген тістері бар. Гигантопитек, адамдар сияқты, антропоидтарға қарағанда, тістерінде қалың эмаль қабаты бар. Осылайша, алып маймыл жер бетінен жоғалып кеткен горилла, шимпанзе, орангутан және басқа да пішіндерден гөрі адамға жақынырақ болып шықты.

Вайденрейхтің пікірінше, гигантопитек және басқа біреу адамның арғы атасы болған. Ғалым алып маймылдар Үндістанда пайда болды (гигантопитектердің ең көне иегі 5 миллион жыл, Үндістанның солтүстігінде, Сивалик төбешіктер аймағында табылды), содан кейін олар Мегантропқа айналып, бүкіл Оңтүстік Азияға қоныстанды деп есептеді. Вейденрайхтың пікірінше, эволюция ағашы бойынша одан әрі өрлеу жолы қызықты көрінеді. Алып халық төрт тармаққа бөлінді. Бір үлкен топ оңтүстікке қарай сол кезде Азияны Австралиямен байланыстыратын құрлық стансасының бойымен түсті. Тарихи науқан өрбіген сайын ол дамып, питекантропқа айналды. (Оның сүйегі Ява аралында табылды.) Ол мұнымен тоқтап қалмай, құрғақ көпірмен оңтүстікке - Австралияға түсіп, австралиялықтарға айналды. Тағы бір топ солтүстікке көшіп, Солтүстік Қытайда синантропқа (қытай адамы) айналды. Барлық моңғолоидтар мен үнділер одан тарайды. Тағы бір топ Африкаға түсіп, ондағы тіршілік ету ортасының ерекшеліктеріне сәйкес, ол Родезия деп аталатын адамға айналды (осы түрдің өкілін Родезиядағы антропологтар жерден шығарған.) Бушмендер одан тараған. Бірақ мегантроптардың ең табысты тобы құнарлы Батыс Азияға аттанды. Ал мен дұрыс болдым. Ол палеоантроптарға - неандертальдарға айнала алды. Олардан ақ адамдар шығады - кавказдықтар. Сонымен, ғалымның айтуы бойынша, адамдардың арғы тегі алып өсумен қатар хайуандық өткенімен де қоштасқан алыптар болған. Жарайды, адам эволюциясының негізгі ұраны - басыңды төмен ұста, кішірек бол?

Бізге трансформацияның басқа векторы болған сияқты. Қазіргі адам пайда болғанға дейін жер бетінде өмір сүрген ежелгі адамдар алыптар болды. Олардың өлі қалдықтарының аз ғана қалдықтары, ал антропологтардың алыптың үлкен жіліншік сүйегін алуға мүмкіндігі аз. Ежелгі грек мифтеріне сәйкес, алыптар өздері туралы тым көп ойлап, құдайлардың құдіретіне қол сұғады. Нәтижесінде Гигантомахия деп аталатын шайқас болды. Алыптар жойылды. Бүлікшіл алып тайпаны тарихтың алдыңғы шебінен алып тастауға геологиялық апат – Ұлы Топан су тасқыны болғаны әбден мүмкін. Бір нәрсе анық, алпауыттар тарих құйынында жоғалып кетпес бұрын қатты азғындады - олар бүкіл адамдық қадір-қасиетін жоғалтып, шаштарын өсіріп, нағыз қорқаға айналды, олармен жер бетінде пайда болған алғашқы адамдар (сапиенстер) қорқыта бастады. балалар. Мегантроптық алыптар мен Gigantopithecus King Kongs - бұл ең жақсы үлгі емес ...

Ол 1856 жылы Германиядағы Неандерталь өзенінің аңғарында, Дюссельдорф маңында қазба жұмыстары кезінде табылған. Оның бас сүйегі кедір-бұдыр, тіпті ұсқынсыз болды, ал палеонтологияның қыр-сырын білмеген жұмысшылар үңгір аюын тапты деп шешті. Бірақ олар көмекке жүгінген жергілікті мұғалім байғұстың ер адам екеніне барлығын сендірді. Бұл ерекше адам табылған жердің атымен аталды - неандерталь.

Сол кездегі көптеген ғалымдар адамның арғы тегі табылды дегенге сенуден бас тартты - неандерталь соншалықты тартымсыз және тіпті ұсқынсыз болды. Ерекше аласа, шегініп бара жатқан маңдай түбінде алып қастар – сүйек төбелері болды. Бас сүйегінің қабырғалары қалың болды. Бас сүйегі артқа созылып, төбесінде жалпақтау болған; Маңдай бөліктері анық дамымаған. Дәл осы ми бөліктері жеке тұлғаның әлеуметтік мінез-құлқына жауап береді... Кейінірек неандертальдардың мінез-құлқының қоғамға қарсы екенін анықтау мүмкін болды...

Ғалымдар үлкен бас сүйегінің қақпағындағы ойықтарды байқады, олар өмір бойы жазылды. «Біз жиі ұрысатынбыз...» деп шешті олар. Бұл ашылуға арналған кездесуде Дарвиннің қарулас жолдасы Генри Хаксли тіпті Австралияның аборигендерін де (анатомисттің көзқарасы бойынша «гомо сапиенстің» ең қарабайыр түрі) неандертальдық троглодитпен салыстыруға болмайтынын айтты. , соңғысы маймылға ұқсайды! Тағы бір атақты эволюционист Альфред Уоллес одан да қысқаша: «Жабайы!» Француз антропологы Прюнер-Бей: «Ежелгі кельттердің қалдықтары табылды, тек кез келген кельт емес, туа біткен ақымақ... жамбастың ерекше қисаюы кельттердің еңкейіп, аяқтарымен жүретінін білдіреді. тізеден қатты бүгілген». Анатомист Август Франц Мейер құрметті жиынға сөйлеген сөзінде: «Мырзалар, моңғолоидтық казактың жерленген жері табылды! Осыдан тура жарты ғасыр бұрын 1814 жылы орыс әскері генерал Чернышевтің қолбасшылығымен Рейн аңғары арқылы жүріп өтті. Онда Наполеон Бонапарт әскерлерімен қиян-кескі шайқастардың болғанын қарт адамдар есіне алады. Мен өз көзіммен ауыр жараланған казактың гротоға қалай кіріп бара жатқанын көремін. Қайтыс болған соң өлі денесін балшық басыпты... Қисық жамбасына келсек, бұл аттан сирек түсетін шабандоздың жамбасы ғой...» Рудольф Вирхов пікірталасты былай түйіндеді: «Ата-баба табылмады. бірақ азғындау. Оның қаңқа ерекшеліктері мерезден және алкоголизмнен болатын азғындаумен байланысты».

Кейінірек басқа неандертальдықтардың қалдықтары табылып, азғындаудың серіктері бар екені белгілі болды. Бұл көптеген ғалымдарды қатты ренжітті. Енді шақырылмаған ата-бабалардан құтылу оңайға соқпады... Неандертальдықтардың жүздері ұзын, үстіңгі жақтары ісінген биік, үлкен тістері, тозған азу тістері болған. Адамдағыдай иегінің жоқтығы барлығын таң қалдырды. Осы уақытқа дейін ғалымдар мұндай кемістікті тек антропоид маймылдарда кездестірді... Неандертальдықтардың артикуляциялық сөйлеу қабілеті болмағандығының дәлелі иегінің шығыңқы бөлігінің, сондай-ақ тым ауыр жақтың болмауы деп шешілді. Олар Еуропаға келгеннен кейін «жансызданған» шығар...

Қолдың пішіні неандертальдықтардың саусақтарының әртүрлі қимылдарының жоқтығын көрсетті. Олар қазіргі адамдардың саусақтарына қарағанда күшті ұстауға бейімделген. Неандертальдықтар үңгірдің қабырғасына көмірмен жақсы нәрсені жазуы екіталай (жаман болуы да екіталай). 1924 жылы Қырымда Киік-Қоба гротосында қолы мүлде емес, табаны бар адамдар табылды. Бас бармақтың қалғандарына әлсіз қарсы тұрғаны сонша, ал тырнақ фалангтарының кең болғаны сонша, ғалымдар Киік-көбіннің затты қолына алмай, оны бүкіл қолымен тырмалап, қысқышпен қысып тұрғанын келіскен. Неандертальдықтар арасында кроманьондар арасында танымал және палеоөнерді жақсы көретіндер туралы айтатын адамдар мен жануарлардың шебер бейнелері табылмады. Неандертальдықтар өздерінің өрескел өмір салтына көбірек көңіл бөлді. Олар қарапайым тастан қырғыштарды, нүктелер мен қапсырмаларды жасады. Барлық құрал-саймандарда тұтқалар жоқ – олар тас жүзге тұтқа – таяқ немесе сүйек бекітілген кроманьон құралдарына қарағанда жай өңделген тастар. Кейбір ғалымдар неандертальдықтардың қолдары нашар ұшталған, олар тұтқасы бар құралды ұстай алмаған деп есептейді.

Неандертальдар шағын топтарда өмір сүрген, бәлкім, бір-біріне жау. Бұның айғағы, көбінесе көршілес екі алаңқай, әртүрлі құрал-саймандар мен аң аулау техникасы әртүрлі. Кландар өздерінің құпияларын қорғады. Бір ру марал аулауға маманданса, екіншісі үңгір аюларын аулауға маманданған. Археологтар әртүрлі нысандардың мүшелері арасындағы мәдени сабақтастықты анықтаған жоқ. Моралист: «Оларды құртқаны осы – адам, ең алдымен, әлеуметтік жаратылыс...» десе, дұрыс болар еді.

Сапиендердің предшественниктері каннибализммен сипатталды. Неандертальдарда эмоциялар мен агрессияны басқаратын жоғарғы маңдай бөлігінің дамуы жетіспеді. Крапина жерінде 20 неандертальдықтың қалдықтары табылды. Олардың бас сүйектері ұсақ бөліктерге бөлініп, «дәмді» сүйек кемігін алу үшін қолдар мен аяқтардың ұзын сүйектері ұзына бойына бөлінген. Кейбір сүйектер күйіп кеткен. Бәлкім, ет отқа қуырылған шығар... Неандертальдықтардың өмірі туралы поэтикалық сипаттағы кейбір ғалымдар ашылған жерді «Крапина шайқасы» деп атады. Шамамен 70 000 жыл бұрын Еуропада, Африкада, Азияда, Индонезияда, палеоантроптар өмір сүрген барлық жерде дерлік мұндай «шайқастар» жүргізілді. Кейде басын денеден бөліп, бөлек жерлеген, сақина сүйектер мен жануарлар мүйіздерімен қоршалған. Көптеген бас сүйектер миды алып тастауға мүмкіндік беретін магнум тесіктері сынған. Кейбір зерттеушілер ғұрыптың бастауын осыдан көреді...

Шынында да, мұндай рәсімдерді, мысалы, Жаңа Гвинея тайпалары арасында байқауға болады. Өлгендердің басын бөліп, саңылауын кеңейтіп, сол жерде отырғандар жейтін миға барады. Бұл рәсім бала туылған кезде жасалады. Адамның миының дәмін татқан аборигендер дана болып, өздерін лайықты алмастыра алады деген сенім бар... Антропологтар куәландырғандай, Жаңа Гвинея мен Австралияның (осында ұқсас рәсімдер өткізілетін) байырғы тұрғындары да бар. сәл дамымаған жоғарғы маңдай лобтары. Өзгенің миымен қоректену өз миының өсуіне кедергі келтіретін шығар...

Қазіргі адамдардың ата-бабалары неандертальдықтарды жиі кездестірді. Сірә, мұндай кездесулер жақсылықпен аяқталмаған шығар. Кеш неандертальдықтардың орындарында басқа «ойындармен» бірге кроманьондардың ұсақталған сүйектері де кездеседі... Дегенмен, Еуропадағы сапиенстердің пайда болуы жабайыларға жақсы әсер етеді, кроманьондар тек аспаздық ретінде қолданылады; рахаттану. Шамасы, неандертальдықтар олардан кейбір культтерді алған. 2400 м биіктіктегі Швейцария Альпі үңгірлерінің бірінде үңгір аюларының бас сүйектері салынған тастан жасалған сандық табылды. Қабырғалардың ойықтарына тағы бірнеше бас сүйектер қойылды. Францияның оңтүстігінде аюдың бас сүйектері бар ұқсас тас «кеуде» табылды. Бұл ферманың барлығы неандертальдықтарға тиесілі болды.

Айта кету керек, аюға байланысты рәсімдер өте ежелгі. Лапландиядан Сібірге және Солтүстік Американың солтүстігіне дейін өмір сүрген аңшылық халықтар аюды алғашқы адам деп есептеді. Ол адамдар мен рухтар әлемі арасындағы делдал ретінде көрінді. Жапонияның солтүстігіндегі Айнулар аюдың баласын ұстап алып, оны меценат санап, бір жыл бойы құрметті қонақ ретінде қабылдады. Әйелдер баласына кеудесін беруді құрмет санаған. Алайда, бір жылдан кейін олар аюдың күшігін құрбандыққа шалып, қанын ішіп, етін жеді. Жәбірленушінің рухы орманға оралып, басқа аюларға халықтың оған қаншалықты жақсы қарағанын айтады деп сенді. Бұл аңшылықты сәтті етеді...

Палеоантропология деректерінен белгілі болғандай, кроманьондармен ұзақ уақыт байланыста болған соңғы «классикалық» неандертальдықтардың өмірі жақсы жаққа өзгереді. Оларда марқұмдарды жерлеу орындары бар. Ла-Шапель-ау-Сент үңгірінде кеудесіне бизон аяғы қойылған неандертальдық адамның жерленген жері табылды. Кейбір жерлеулерде ерлер мен әйелдер қисайған күйде болған. Мүмкін, бұл дене позициясы (ұрықтың позициясы) марқұмның құрсақта қайта туылуына көмектесті деп есептеген кроманьондардан алынған.

Еуропада шамамен 40 мың жыл бұрын пайда болған жаңадан келген кроманьондар ғана толық діни дәстүрге ие. Неандертальдықтар өлгендерін шамамен 40 мың жыл бұрын жерлей бастады, яғни олар сапиенстердің мәдени кеңеюіне тап болғаннан кейін. (Бұл жағдайда еуропалық миссионерлерден алынған гомо сапиенс түріне қатысты аборигендердің христиандық рәсімдерімен кейбір параллельдер бар.)

Басқа фактілер де мәдени қарыз алу туралы айтады. Неандертальдықтардың кроманьондар пайда болғанға дейін тістен жасалған алқаларды, кулондарды, ойып жазылған бұйымдарды қолданбағаны белгілі. Дегенмен, сапиенс пайда болғаннан кейін бұл өнімдер кенеттен палеоантроптық жерлерде пайда болады. Мысалы, Арси-сюр-Кюр (қазіргі Франция) қаласының маңындағы неандертальдық мекенде сүйек сақинасы, ою-өрнектері бар жануарлардың тістері және бұрғыланған тесіктері бар жануарлардың тырнақтары табылды. Бұл әшекейлер діни сиқырдың атрибуттары және ерекше маңызы барпалеантроптық аборигендер үшін олар оған ие бола алмады. Бірақ жергілікті тұрғындар мұны біреудің мүлкін иемденіп, иесін жеу арқылы оңай жасай алады.

Неандертальдықтардың біздің ата-бабаларымыз емес екендігі ұзақ уақыт бойы - олар ашылған уақыттан бері күдіктенеді. Ғалымдардың көпшілігі саяси тұрғыдан дұрыс, еңбек пен ұжымдық өмір салтының арқасында бұл жабайылар қазіргі заманғы адамдарға «қайта түсті» деп есептеген кезең болды. Ал бүгін, сайып келгенде, ғалымдардың көпшілігі неандертальдықтар тұйық бұтақ болған және біздің ата-бабаларымызға ешқандай қатысы жоқ деген бұрынғы көзқарасқа оралды. Бұл, әрине, шындыққа көбірек ұқсайды ...

1997 жылы Мюнхен университетінің қызметкері Сванте Паабо неандертальдықтардың және қазіргі адамдардың ДНҚ-сын талдап, екеуінің де ата-бабаларының туыстық қатынасы жоқ екенін анықтады. Цюрих университетінің ғалымдары Кристоф Золликофер мен Марисиа Понсе де Леон екі жасар неандертальдық пен кроманьондардың бас сүйектерін салыстырып, бұл бас сүйектердің басқаша қалыптасқанын анықтады. Атап айтқанда, ішкі құлақтың құрылымы олардың арасында айтарлықтай ерекшеленеді. Ғалымдар неандертальдар мен кроманьондар екі түрлі түр деген қорытындыға келді. Ал егер солай болса, олардың арасын кесіп өту мүмкін емес. Жыныстық қатынас нәтижесінде өмірге қабілетсіз ұрпақтар туды. Бұл және басқа ғалымдар неандертальдықтарға бірде-бір мүмкіндік қалдырған жоқ. Осылайша, жаңа деректер бойынша ата-бабаларымызды ұзақ уақыт бойы көргісі келген жабайы адамдар сапиенстердің кеңеюіне тап болып, қысымға төтеп бере алмай, шегініп, 35 мың жылдай бұрын олар ешқайда кетпей қырылып қалды. кез келген ұрпақ және тіпті біздің отбасымызға олардың қанының бір бөлігін қоспай ...

Алайда, неандертальдықтар тарих сахнасынан кеткеннен кейін, кейінгі мәдени қабаттарда ғалымдар неандерталоидтық ерекшеліктері бар еуропалық тұрғындардың қалдықтарын тапты. Бұл кейбір «ақылға қонымды» адамдар өздерінің қисынсыз алдыңғыларының таптаған жабайылық пен азғындық жолына түсті деген сөз емес пе... Жаман үлгі жұқпалы.

Кейбір ғалымдар еуропалық неандертальдың ерекше көрінісі суық әсерінен пайда болды деп есептейді. Мұздыққа жақын жерде өмір сүрген. Неандертальдықтар бастан өткерген йодтың жетіспеушілігі қаңқаның ауыр болуына, дамымай қалуына және кретинизмге әкелді. О.Гильбурд Қиыр Солтүстік пен Сібір халықтарының – ханты, манси, ненец, селкуп халықтарының мінез-құлқын талдады. Олар неандерталоидтық ерекшеліктерді дамытты. Сонымен қатар, шизофрения белгілерін еске түсіретін мінез-құлық байқалады - бұл қимылдардың, мимикалардың және баяу жүрудің болмауы. Зерттеушінің пайымдауынша, дәл осындай мінез-құлық қазіргі адамдардан айырмашылығы, суық күйзеліске бейімделе алмаған және мамонт сияқты өлген «классикалық» неандертальдықтардың арасында да байқалды...

Археологтар мен антропологтар бір нәрсені іздейді, бірақ мүлдем басқа нәрсе табады. Адам мен маймыл арасындағы «өтпелі буынды» іздеу жағдайында бұл басқаша болды. Дарвинмен пікірлес неміс биологы Эрнст Геккель адамның арғы атасы кім деген пікірталас кезінде «өтпелі буынның» қандай болуы керектігін егжей-тегжейлі сипаттады. Ол бұл әлі табылмаған тіршілік иесін Pithecanthropus alalus («Pitekos» - маймыл; «anthropos» - адам, «alalus» - мылқау. Барлығы бірге: мылқау маймыл-адам.) Геккельдің «пайғамбарлығынан» шабыттанған жас дәрігер Э.Дюбуа. адамның арғы атасы мен маймылдардың ұрпағын табу арманы үшін мұғалімдік қызметтен бас тартты. Кімнің өлі қалдықтарын іздеу керек екенін елестетуді жеңілдету үшін жас жігіт суретшіге Питекантроптың портретін салуды тапсырды. Маймыл адамның портреті сәтті шықты. Жартылай маймыл, жартылай адам жүзі жанды көздерімен көрінді, сөзсіз: «Мені тап!»

Геккель барлық антропоидтардың ішінде адамға ең жақыны гиббон ​​деп есептеді. Сондықтан ол «өтпелі буынды» Дарвин ойлағандай Африкадан емес, гиббондар тұратын Оңтүстік-Шығыс Азиядан іздеу керек деп есептеді. Дәл осы жерге жас энтузиаст Дюбуа Питекантроптың өлі қалдықтарын тауып, ғылыми әлемге ашу үшін гиббондар патшалығындағы Суматра аралына барды.

Геккельдің пайымдауының өзіндік логикасы болды. Ғалым гиббон ​​эмбрионы антропоидтар арасында адамға ең ұқсас деп есептеді. Бұл, оның ойынша, олардың ортақ арғы тегі бар екенін көрсетті. Айтпақшы, гиббондарды адамдарға жақындататын тағы бір қасиет бар. Бұл виртуозды әуешілер - таза дауыспен ән айтуға қабілетті жалғыз адам емес сүтқоректілер. Концерттер таңертең өтеді. Көшбасшы еркек бастайды. Содан кейін жеке бөлімге топ мүшелерінің хоры қосылады. Әннің әуезділігі сонша, туристер маймылдардың концертте өнер көрсеткенін тыңдау үшін гиббондар патшалығына арнайы келеді. Айта кетерлігі, туристер Ла Скалаға емес, джунглиге барады... Хормен ән айтудың мақсаты топты топтастыру, маймылдардың бірлігін сезіндіру болса керек. Сонымен қатар, олардың әндеріне тыңдармандар – адамдар ғана емес, орындаушылардың өздері – гиббондар да тәнті... Олар күні бойына қуат алады.

Атақты патологоанатом Р.Вирхов Дарвинге қарсылық білдіре отырып, адамдардың отаны қазір батып бара жатқан Лемурия деп болжайды. Ол Оңтүстік-Шығыс Азия аралдары бір кездері батып кеткен континенттің фрагменттері деп есептеді. Ол сондай-ақ Ду Боаның Суматраға бару идеясын мақұлдады.

Сол кездегі ғылым әлемінде осындай беделді тұлғалардың қолдауына ие болған жас зерттеуші еш ойланбастан сапарға аттанады. Алайда Суматрада Дюбуа күтпеген кедергіге тап болды. Жергілікті тұрғындар саяхатшыға жол көрсетуден және олардың пікірінше, зұлым рухтар өмір сүретін үңгірлерге барудан бас тартты. Осы уақытта үңгірлерде питекантропты табудың ең үлкен ықтималдығы болды. Содан кейін Десбуа «маймыл-адамды» Явадан іздеуге шешім қабылдады, онда көптеген жануарлардың қаңқа қалдықтары өзен арналарында шашыраңқы болды. Ал сәттілік энтузиастқа күлді. 1891 жылы ол іздегенін тапты. Соло өзенінің аңғарында, Тринил ауылына жақын жерде Дебуа адамның тісін тапты. Ғалымның өзі оның табылған маймыл тісін қарастыруға бейім болды, бірақ кейбір адами қасиеттерге ие. Бір жылдан кейін Десбуа сол жерде қазба жұмыстарын жалғастырып, бас сүйегінің қалпақшасы мен жамбас сүйектерін тапты. Уақыт өте қарай қарайтын қалың бас сүйегі гиббонның бас сүйегіне ұқсайды, бірақ сонымен бірге ол екі есе үлкен болды.

Явадағы сенсациялық жаңалыққа қатысты көрнекті ағылшын антропологы Эллиот Графтон Смит былай деді: «Таңғажайып нәрселер болып жатыр! Дю Буа шынымен де ғылыми қиял болжаған қазбаны тапты». Бірақ әлем өзінің жаңа ата-бабасынан айырылып қала жаздады. Еуропаға қайтып келе жатқан Дю Буа түскі ас ішкен Париж мейрамханасында байқаусызда сүйектері бар портфелін тастап кеткен. Алайда кешкісін мейрамханаға оралғанда портфелін сол қалдырған жерінен көреді.

1896 жылы Дю Буа өзінің нәтижелерін сипаттайтын кітапты басып шығарды. Геккельге берілген көшірмеде зерттеуші: «Питекантропты ашушыдан оны ойлап тапқанға» деп жазды. Алайда, ғылым әлемі Еуропаға әкелінген сүйектерден маймыл адамның, оның үстіне адамдардың арғы тегінің қалдықтарын көруге асықпады. Бұл туралы ауыр құмарлықтар өршіп кетті. Сонымен, Вирхов сүйектердің құрылымын зерттей отырып, өте үзілді-кесілді сөйледі: бас сүйегінің қалпақшасының фрагменті алып гиббонға, ал жамбас сүйегі адамға жатады. Антрополог Кейс Дюбуа азғынның қалдықтарын әкелді деп есептеді, оның үстіне бала кезінде бас сүйегі тым жалпақ болғандықтан басынан соққы алған. 1895 жылы Нидерландыда өткен Халықаралық зоологиялық конгресс кезінде Индонезиядан әкелінген сүйектер талқылаудың орталығында болды. Конгреске әлемнің түкпір-түкпірінен келген құрметті ғалымдардың әрқайсысы табылған затты зерттеп, қолдарына ауыр бас тығынды ұстауды парыз санады. Бәлкім, бұл қара қызыл бас сүйек ғылымдағы революциялық өзгерістердің символына айналуды тағдырдың өзі жазған болар. Беделді жиын ешқашан ортақ пікірге келмеді. Дауыс беруге келді. Бірақ дауыс беру арқылы келіспеушіліктерді жеңу де мүмкін болмады.

Кейін ғалымдардың пікірінен жаңылған Дю Буа адам сияқты жүретін шимпанзе тапқанына сене бастады. Бірақ бұл тіршілік иесінің бас сүйегінің көлемі маймылдарға қарағанда әлдеқайда үлкен болды. Осыны негізге ала отырып, ол питекантропты «шимпанзе эректус» деп атады. Бұл ретте шимпанзелердің Африкада кездесетіні оны мүлдем ұятқа қалдырмады...

Осы уақытта таңғажайып олжа туралы дау басылмай, оған фантаст жазушылар араласты. Герберт Уэллс зерттеуші адамның да, шимпанзенің де сүйектерін таппағанын осылай дәлелдеген. Питекантроп, оның ойынша, екі аяқпен жүретін, адам қалпы тік болатын маймыл. Ғылыми фантаст-жазушы тарихқа дейінгі дәуірде үлкен бастары бар екі аяқты маймылдар әлемді шарлап жүрді деп сенген. Дауға шіркеу араласты. Кембридждік Джон Лайтранның әкесі Жаратушы адамды біздің эрамызға дейінгі 4004 жылы 23 қазанда таңғы сағат 9-да жаратқанын дәл есептеді. Бұл жағдайда қандай ежелгі маймылдар туралы айту орынды болар еді... Табылған затты жай ғана ұмыту ұсынылды. Жан-жақтан келген сынға төтеп бере алмаған Дюбуа ақыры сүйектерді сейфке тығып, ширек ғасырға жуық ешкімге тексеруге мүмкіндік бермеген. Ал өмірінің соңында ол күтпеген жерден көптеген қарсыластарымен келісіп, Ява сүйектерінің алып гиббонға тиесілі екеніне сене бастады.

Бұл олжа адамды Жаратушы жаратқанына сенімділер мен оны маймылдан шыққан деп есептейтіндер арасында дауға айналды. Табылған заттың осындай ауыр сынға ұшырауы да сол кездегі ғалымдар мен қоғамның адам мен маймылдың қасиеттері бір жаратылыста біріктірілген деген пікірге келе алмағандығынан болды. Көлбеу маңдай, аласа бас сүйегі, жалпақ қабырға сүйектері және күшті супраорбитальды жота - мұның барлығы маймылдарда кездеседі. Бірақ шимпанзелердің бас сүйегінің көлемі 350 текше метрден басталады. см, ал гориллалар 400-ден 600 текше метрге дейін жетеді. см кішірек питекантропқа қарағанда аз. Оның басы 900 текше метрді құрайды. см және қазіргі адам миының көлеміне жақындайды. Сан сүйегі өз иесін қазіргі адамға жақын тік тіршілік иесі ретінде көрсетеді. Бұрынғы зерттеушілер олардың алдында маймыл басы бар адамның сүйегі жатқанына сенгісі келмеді...

Бұл арада, егер біз дегенерация басынан басталады деп қабылдасақ, онда алғашқы жағымсыз өзгерістерді ішінен, содан кейін бастың сыртынан іздеу керек. Мидың әлеуметтік және ұтымды мінез-құлыққа жауапты аймақтарын «өшіру» олардың дисфункциясына ықпал етеді. Нәтижесінде мидың пішіні өзгеріп, көлемі азаяды. Бұл бастың, содан кейін тұтастай алғанда дененің морфологиялық өзгерістеріне әкеледі.

Деградация питекантроптың бас сүйегін өзгерте алды, оған маймылға ұқсас ерекшеліктер берді. Миы кішірейіп кетті. (Салыстыру үшін: қазіргі адамдарда ми сыйымдылығының төменгі шегі 1000 текше см.) Дегенмен, бұл тіршілік иесінің омыртқасы адам болып қала береді, ол мұндай елеулі өзгерістерге ұшырамаған. Осы позициялардан питекантроп бізге ең таза түрінде екі аяқты дегенеративті болып көрінеді...

Бұл болжамды бастапқыда Э.Геккель бұл тіршілік иесі деп атаған «Питекантроп мылқауының» бас сүйегінің ішкі бетінде ми қыртысының, Брока аймағының ізі бар екендігі де расталады. Бұл аймақ сөйлеудің бар-жоғын бағалау үшін қолданылады. Бас сүйек қуысының құймасы бұл аймақтың құрылымы адамдікімен дерлік бірдей, бірақ маймылдықімен бірдей емес екенін көрсетті. Не болады: азғын адам, оның басы маймыл болса да, егер ол бір ғалымды кездестірсе, ол қалай өмір сүргенін өзі туралы айта алады ма? Көрсетілді - жоқ! Питекантроптың кейінгі табылғандарына қарағанда, олардың ауыр, үлкен иегі жоқ, бұл олардың артикуляциялық сөйлеуінің жоқтығын көрсетеді. Сонымен қатар, питекантроптың нәрестенікі сияқты жоғары көмейі болды. Питекантроп тек түсініксіз нәрсені былдырлай алды... Және ол Брока аймағын өзінің анағұрлым сөйлейтін ата-бабаларынан – басы қалыпты адамдардан мұра етті.

Біздің ата-бабаларымызға Қытайда өмір сүрген Синантроп (қытай адамы) жатады. Синантроптың алғашқы бас сүйегі 1929 жылы Бейжіңге жақын орналасқан үлкен Чжоукудянь (Айдаһар сүйекті төбе) үңгірінде әктас блоктан қашалған. Кейінірек ол жерден тағы 13 бас сүйек пен қырыққа жуық адамның сүйегі табылды. Венденрайх қытайдың бастарын мұқият тексеріп, олардан өткір заттармен соққылардың іздерін тапты. Өз құрбандарын өлтіріп, өлтірушілер бастарын денеден бөлді. Сосын миға жету үшін желке тесігінің шеттерін үзіп тастаған, сірә, рахаттана жеген болар. Бұл, ғалымның пікірінше, каннибализмнің даусыз дәлелі болды.

Кейін ғалымдар Синантроптың 30 адамнан тұратын топтарда тұратынын және азық-түлік тапшылығы кезінде көршілеріне сафари ұйымдастырғанын анықтады. Аңшылықтың апофеозы тауда той болды... Миды ерекше бағалады. Осындай нәзіктік үшін синантроптар басын денеден бөліп, үңгірге әкелді. (Үңгірден бастар көп, бірақ қаңқа бөліктері аз.) Антрополог Брейиль ұзақ уақыт пайдаланудан бас сүйегінің қалпақтарының жиектерінің жылтыратылғанын алғаш байқаған. Ол Синантроптың миды жеп қана қоймай, бас сүйектерін ыдыс-аяқ, су сақтайтын тостаған ретінде де пайдаланғанын алға тартты... Сол сияқты Андаман аралдарының тұрғындары да қайтыс болған ата-бабаларының бас сүйектері мен сүйектерін тұрмыстық ыдыс ретінде пайдаланады. Жақсылық босқа кетпесін... Бас сүйектердің бөліктері, мысалы, төменгі жақ кейде арқанға ілініп, алқа сияқты тағылады. Синантропқа келетін болсақ, олар бас сүйектерден жасалған алқамен әшекейленді ме, жоқ па белгісіз. Олар безендірілсе, ғалымдардың алдында олардың мәртебесін айтарлықтай арттырар еді. Бұл қазірдің өзінде интеллект пен шығармашылықтың белгісі болып саналған болар еді...

Синантроптың бас сүйектері Ява питекантропына жақын болып шықты. Питекантроптың бас сүйегінің көлемі 900 текше метр. см, ал синантроптарда шамамен 1000 текше метр бар. см.Екеуінің де басы тар қас, маңдайы қисайған, желкесі жалпақ. Бұл «адамдардың» үлкен тістері болды, тістері тіс қатарының шетінен сәл шығып тұратын, бұл әдетте маймылдарға тән. Кейбір бас сүйектерде, әсіресе питекантроптарда, азу тістер мен азу тістердің арасында саңылаулар (диастемалар) болады, сонда жақтар жабылған кезде қарама-қарсы тіс қатарының азу тістері енеді (айқын симиандық белгі). Жануарлар сияқты жақтары қатты алға қарай итерілген. Дегенмен, тіс доғасының адамдікіндей U-пішіні болған. Өте үлкен супраорбитальды жоталар гориллаларға ұқсайды. Бас сүйегінде күшті шайнау бұлшықеттері бекітілген жоталардың болуы оларды гориллаларға ұқсас етеді. Осылайша, питекантроп пен синантроптың маймылдарда да кездесетін бірнеше белгілері бар. Тиісінше, бұл ерекшеліктер оларды қазіргі адамнан алыстатады. Соған қарамастан ғалымдар питекантроп пен синантропты адамдардың арғы тегі деп санайды. Және бұл біртүрлі. Сапиенс шыққан деп болжанған анағұрлым көне австралопитектер кішкентай болса да, адамға көбірек ұқсайды. Кем дегенде, олардың ойыс «беттерінде» маймылдардың мұндай күшті ізі жоқ; Ата-бабалардың (Австралопитектердің) ұрпақтарына (Синантроп пен Питекантроп) қарағанда адам болып көрінуі қалай болуы мүмкін, бірақ екеуі де қазіргі адамдардың ата-бабалары болып саналады. Эволюционистер бұл туралы қарапайым ғана үндемейді ...

Егер біз синантроп пен питекантропты (бүгін олар бір түрге біріктірілген, Homo erectus) басқа инволюциялық позициялардан қарастыра бастасақ, бәрі орнына келеді. Сонда біз африкалық австралопитектердің де, азиялық эректустың да бір-бірімен байланысты емес дегенерациялардың әртүрлі түрлері екенін түсінеміз. Олар өз бетінше және әр түрлі уақытта адамның діңінен шығып, тыныш, сабырлы түрде азайып, өздерінің сүйікті ісімен - өз түрін жеумен айналысты. Бұл азғындар әлемнің белгілі бір оқшауланған аймақтарында тұруға рұқсат алғаннан кейін болды. Австралопитектер 4,5-1 миллион жыл бұрын Африканың жамылғысында өмір сүрген, синантроптар 1,7–500 миллион жыл бұрын Оңтүстік-Шығыс Азия аралында өмір сүрген, ол 1,8-ден 100 миллионға дейін; жылдар - питекантроп. (Ғалымдар марқұм питекантроптың Явада жақында өмір сүргенін анықтады - 30 мың жыл бұрын, яғни қазіргі заманғы адам Еуропада гүлденген кезде).

Азғындардың сыртқы түрі жергілікті ерекшеліктер мен олар жүргізген өмір салтын ескере отырып, әлеуметтік жағдайлар мен тіршілік ету ортасына байланысты өте ерекше түрде дамыды. Бұл гуманоидты тіршілік иелерінің әртүрлі топтары бір-бірінен морфологиясы, қоныстанған орны мен уақыты жағынан ерекшеленді және оларды бір өсу қатарында – неғұрлым қарабайырдан жетілдірілгенге қарай орналастыру – оңай емес, жалпы алғанда, мағынасыз тапсырма...

1994 жылы Ява аралындағы екі питекантроп қаңқасына талдау жасалды. Явалықтар бұрын ойлағаннан бір жарым есе үлкен болып шықты. Біреуі 1,6, екіншісі 1,8 миллион жыл бұрын өмір сүрген. Тіпті азиялық гоминидтердің ата-бабалары болып табылатын африкалық эректилердің де мұндай лайықты жасы жоқ. Явалықтар да, африкалықтар да өздерінің тұрақты қоныстанған жерлеріне басқа жерлерден қоныс аударған екен... Бәлкім, олар бір кездері мұхит суына батып кеткен Лемуриядан келген шығар. Ең болмағанда олардың отаны Африка емес!

Синантропқа келетін болсақ, Чжоукудян үңгірінде олардың өлі қалдықтарымен бірге тас құралдар мен от іздері - күйдірілген ағаш бөліктері бар қалың күл қабаттары табылды. Синантроптар жартылай маймыл, жартылай адам кейпіне қарамастан, адам жегіштікке құмар болғанымен, отты пайдалануды білген екен. Мұны барлық ғалымдар қабылдауға дайын емес еді. Өйткені, біз отты өндіру мен пайдаланудың еңбегі Хомо сапиенстің жетістігі деп санауға дағдыланғанбыз. Бірақ, жоқ - екі аяқты маймыл тәрізді адамдар көршісіне шашлык жеуге немесе оны ыстық тастардан тұратын тарихқа дейінгі пеште бұқтыруға қарсы емес еді - олар әлі күнге дейін шикі ет пен өлексені жемейді ...

Бұған қосаяқтылардың ғана емес, төртаяқтылардың да отты пайдалана алатынын және тарихқа дейінгі дәуірде ғана емес, сонымен қатар бүгінгі күнді де қосу керек. Ғалымдар үшін бұл күтпеген жағдай болды. Осылайша, жапондық зерттеуші М.Кавай Хонсю аралындағы ұлттық саябақта жапон макакаларының отары отты пайдаланғаны туралы хабарлайды. 1962 жылдың аязды қысында макака келушілер салған оттардың маңында жылына бастады. Оларға ұнады, содан бері макакалар от жағасында қыстайды. Олар қолдары мен аяқтарын отқа қарай созады, жылуды анық сезінеді, яғни олар салқындаған саусақтарын жылытқысы келетін адамдар сияқты әрекет етеді. Кейбір маймылдар тіпті отқа бұтақ қоюды да үйренген... Макакалардың білмейтіні – от жағу. Өрт сөнсе, олар оны қайта жаға алмайды. (Мүмкін, олардың тек күтіп-баптап қана қоймай, от жағуды да білетін қазба маймылдарынан ерекшеленетіні де осыдан шығар.) Мұндай жағдайлар Германияда бірнеше рет байқалған. Билефельд хайуанаттар бағында бабундар оттың айналасында отырды, онда қызметшілер өлі ағаштарды өртеп, бұтақтарды кесіп тастады. Көбінесе олар жылулықпен шабыттанып, оттың айналасында әбігерлене бастады. Бұл жағдайлар біздің «кішкентай бауырларымыз» туралы әлі де аз білетінімізді көрсетеді - төрт аяқты да, екі аяқты да ...

Капитан Хиченс Мозамбик ормандарында арыстандарды аулап жүріп, қалың бұтадан шыққан екі кішкентай қоңыр тіршілік иесін байқады. Олардың биіктігі бір метрден аспады. Қысқасы адамдар сияқты тік жүрді, денесін қызыл жүн жамылған. Хиченспен бірге жүрген жергілікті аңшы таң қалған капитанға бұлар Агогве - джунглиде тұратын кішкентай түкті адамдар екенін түсіндірді. Жергілікті тұрғындар олар туралы неше түрлі әңгімелер айтады. Мысалы, плантацияға сыра мен азық-түлік бөтелкелерін қалдырсаңыз, ергежейлілер келесі жолы адамдар оларға жаңа сыйлықтар әкеледі деп үміттеніп, төсек-орындарды арамдайды.

Кейбір білімді жергілікті адамдар Агогве бүгінгі күнге дейін сақталған австралопитектер деп санайды. Мүмкін, шын мәнінде, саваннаның барлық кішкентай қазбалы тұрғындары өлген жоқ, бірақ олардың кейбіреулері орман өміріне бейімделіп, біздің заманымызға дейін аман қалды. Ғалымдар тірі лилипутқа қол жеткізу үшін көп нәрсені берер еді. Сонда ғылымның австралопитектердің адамның арғы тегі бар-жоғын анықтауға бірегей мүмкіндігі болады. Дегенмен, мұны анықтау үшін біреуді ұстаудың қажеті жоқ шығар...

1922 жылы жаңа анатомия мұғалімі Рэймонд Дарт Оңтүстік Африкадағы Йоханнесбург университетіне келді. Ол адамның ата-бабаларын тапқысы келгені сонша, ол көп ұзамай студенттерге, тіпті олардың ата-аналарына да өз қалауын жұқтырды. Дарттан шабыттанған олар мүмкіндігінше тасқа айналған бас сүйектерді іздей бастады. Көп ұзамай мұндай ынта сәтті аяқталды және сүт тістері толық жиынтығы бар ежелгі примат нәрестесінің тасталған бас сүйегі Дарттың қолына түсті. Дарт бұл олжаны «Таундан келген нәресте» деп атады. «Бұл маймылдан адамға өтпелі буын!» – деп айқайлады ғалым жаңалық туралы ғылым әлемін хабардар етті. Ғылымға сәйкес, «баланы» австралопитек (оңтүстік маймыл) деп атаған. Алайда, сол кезде Оңтүстік-Шығыс Азияда, Гоби шөлінде «өтпелі буын» іздеуге ынта-ықыласпен қарайтын ғылым әлемі адам ата-бабасы деген биік атаққа жаңа үміткерге назар аудармады. Ал ағылшын анатомы А.Кейс, одан да сорақысы, «баланы» маймылдың баласы деп атады. Гоби шөліндегі іздестіру олар күткен нәтиже бермеген кезде ғана, білімпаздар өздерінің қолайлы көзқарастарын осы уақытқа дейін белгісіз африкалықтарға бұрды.

Сол алыс уақыттан бері Оңтүстік, Шығыс және тіпті Орталық Африкада өмір сүрген австралопитек үлгілерінің мыңдаған қалдықтары табылды. Ғылым әлемін австралопитектердің бумы таң қалдырды, дегенмен ол жақында біраз төмендеді. Көбісі қысқа денелі адамдар біздің ата-бабаларымыз болған деген пікірге үйреніп қалған. Басқалары оларға сенімін жоғалтып, австралопитектерді ата-бабалар емес, эволюцияның тұйықтары деп болжады...

«Оңтүстік маймылдары» кішкентай болды - еркектер бір жарым метрге жетті, әйелдер - бір метрден сәл артық. Олардың миы кішкентай болды: орта есеппен - 413 текше метр. см, маймылдармен бірдей. Бетінде үлкен тістері бар күрт шығыңқы үлкен жақтары болды. Бірақ австралопитектердің горилла немесе шимпанзе сияқты үлкен азу тістері болған жоқ. Жаппай пішіндер өмір бойы олардың басының тәжінде көтерілген сүйекті жотаға ие болды, бұл, бәлкім, мохавк шаш үлгісіне ұқсайды.

«Оңтүстік маймылдарының» ең таңғаларлық ерекшелігі олардың екі аяқпен жүруі болды. Ғалымдар австралопитектердің түзетілген аяқтарынан екі қолымен ұстады. Келісіңіз, төртаяқтан гөрі тік маймыл адам атасының рөліне әлдеқайда қолайлы. Зерттеушілер австралопитектердің аяқтарын жоғары бағалап, оларды адамдардың ата-бабалары деп атады. Осыдан кейін көптеген ғалымдар австралопитектер орманнан қалай шыққанын, жамбастың биік шөптерінде жыртқыштың жасырынып жатқанын білу үшін артқы аяқтарында тұрғанын түрлі-түсті сипаттай бастады. Дененің тік орналасуы олардың көрінуін бірден арттырды... Дегенмен, бұған қарсылық білдіруге болады: егер көрінуді арттыру қажет болса, ағашқа өрмелеу оңай емес пе? Ірі жыртқыштардың көпшілігі ағаштарға нашар өрмелейді, маймылдардан әлдеқайда нашар. Неліктен ағаштардан түсіп, жыртқыштар көп болатын кебенге шығу керек болды? Сонымен қатар, тік жүру энергияны тұтыну тұрғысынан өте тиімсіз және төрт аяқты жүгіру кезінде мүмкін болатын жылдамдыққа жетуге мүмкіндік бермейді. Ірі жыртқыш жануар кішкентай австралопитектерді қуып жетіп, онымен оңай күресетін...

Дегенмен, австралопитектердің жамылғы тұрғындары болғаны факті болып табылады. Осыған байланысты «оңтүстік маймылдардың» ата-бабалары үнемі орманда емес, ашық жерлерде өмір сүрген деп болжауға болады. Бұл бұтақтарды ұстауға дұрыс бейімделмеген австралопитектердің салыстырмалы түрде кішкентай қолдарымен расталады. Олар ағаштарға оңай өрмелейтін шимпанзелердің ұзын, күшті ілмектеріне ұқсамайды. Австралопитектердің қолы адамның қолына ұқсас, бірақ ағаш маймылдарының қолынан айтарлықтай ерекшеленеді.

Аяқтарға келетін болсақ, түзу ұзын аяқ тік жүруге жақсы, ал ағашқа өрмелеуге кедергі. Бұдан мынадай қорытынды жасауға болады: австралопитектердің өзі де, олардың ата-бабалары да орманда ешқашан өмір сүрмеген... Сұрақ туындайды: ол кезде австралопитектер қайдан пайда болды?

Австралопитектер Африкада және басқа жерлерде 4,5–1 млн жыл бұрын өмір сүрген. Айта кету керек, австралопитектердің пайда болуы жаһандық климаттың өзгеруімен сәйкес келеді. Шамамен 5 миллион жыл бұрын салқындату басталды, ол кейіннен Еуразия мен Американың солтүстігінде, сондай-ақ Антарктидада мұздықтардың пайда болуына әкелді. Бұл әртүрлі жануарлардың, соның ішінде плиоцен адамдарының (5,5-1,6 миллион жыл бұрын) жылы аймақтарға - Африка мен Оңтүстік Азияға жаппай қоныс аударуының себебі болды. Осылайша, африкалық фауна Солтүстікте 5 миллион жыл бұрын ұсынылған. Африканың өзінде ауаның ыстық әрі шөлді болғаны сонша, өмір сүруге жарамсыз болды. Мұны палеонтологиялық деректер растайды. Қазбалы термофильді фаунаның қалдықтары солтүстікте табылды, бірақ Африканың өзінде жоқ. Бір кездері бегемоттар, пілдер, түйелер, мүйізтұмсықтар, өгіздер, жылқылар, жолбарыстар, арыстандар, маймылдар, түйеқұстар және т.б. Арктика шеңберінен тыс жерде өмір сүрген, яғни Африка континентінде көруге болатын жануарлар. Сірә, аң аулаған жабайы адамдар ірі жануарлардан кейін оңтүстікке қоныс аударған. Қаңғыбастар мен жабайы табиғатта өткен жүздеген мың жылдар олардың сыртқы келбетіне әсер етпей қоймады - олардың кейбіреулері аң аулап, жинайтын екі аяқты жүнге айналды ...

Мұнда біз «оңтүстік маймылдардың» ата-бабалары бізге ұқсас адамдар болғанын анық түсіне бастаймыз. Олар да біз сияқты өз аяғымен жүрді. Олар құрал-саймандарды қолданып, табындық өмір салтын жүргізсе керек. Сірә, тік тұрған азғындар жыртқыштардың оларға жиі шабуыл жасауына мүмкіндік бермеген саваннадағы үлкен топта орналасқан. Олар табиғи жерді жамылғы ретінде пайдаланды. Мысалы, оңтүстік африкалық австралопитектердің қалдықтарының көпшілігі үңгірлерден табылған. Сонымен қатар, қауіп-қатерге толы өмір олардың кейбір адами қасиеттерін сақтауға мүмкіндік берді. Қорғаныс пен шабуыл үшін, сондай-ақ қарапайым өмірінде австралопитектер әртүрлі құралдарды: тастар, сүйектер, таяқтарды кеңінен пайдаланды. Мұндай құралдардың үлкен саны олардың тасқа айналған сүйектерімен бірге табылды. Шығыс африкалық австралопитектердің қалдықтарының жанында ұрып-соғылған қиыршық тастардан жасалған соққылар табылды. Кейбір ғалымдар «тас мәдениетін» жасаушы австралопитектер болды деп болжайды.

Австралопитектерді ашушы Рэймонд Дарт ірі жануарлардың тістері ара мен қырғыш, ұзын сүйектері сойыл, мүйіздері қанжар, иық пышақтары күрек ретінде пайдаланылған деген болжам жасады. Дарт жануарлардың өлекселерін пайдалануды «сүйек-тіс-мүйіз мәдениеті» деп атады. Үңгірлердің бірінен күл табылып, оның ежелгі тұрғынына австралопитек Прометей деген құрметті атақ берілді. Кейбір ғалымдар бұл тік приматтың отты иеленетінін мойындайды... «Оңтүстік маймылдың» жанынан зебралардың, жабайы қабандардың, жирафтардың, мүйізтұмсықтардың, бегемоттардың, маймылдардың және тіпті қылыш тісті жолбарыстардың қалдықтары табылды. Бұл жануарлардың барлығы үлкен сүйектер мен тастарды пайдаланып өлтірілді. Тік приматтардың ұжымдық аңшылықты сәтті қолданғаны әбден мүмкін. Австралопитектер мұның барлығын өздерінің ақылды ата-бабаларынан – адамдардан алуы мүмкін еді... «Оңтүстік маймылдары» зиялы адамдардан мұра ете алмаған нәрсе – каннибализм. Дарт 50 бас сүйегінің сол жағында басына соққы іздері бар екенін байқады, яғни оң қолмен. Зақымдану сипатына қарай зерттеуші бөкеннің ұзын сүйектері сойыл ретінде пайдаланылған деген қорытындыға келген. Бұл сүйектердің бастарына ойықтар мен сынықтар сәйкес келеді...

Австралопитектер белгілі себептермен орманға бармады. Жау кім болса да - жыртқыш немесе төрт қарулы бәсекелес болса да, тығыз өсімдіктерде оңай жасырына алады. Ашық жерде ұжымдық аңшылықтың барлық артықшылықтары орманда жоғалады. Австралопитек өзінің «адам» морфологиясына байланысты қауіп төнген жағдайда ағашқа ептілікпен өрмелеуді білмеді. Сонымен қатар, ормандарды адам діңінен австралопитектерге қарағанда ертерек бүршіктенген маймылдар алып жатқан. Антропоидтар орманда болған уақыт ішінде олар ағаштық өмір салтына тамаша бейімделді. Олардың орманға жақсы қоныстанғаны соншалық, көріп отырғанымыздай, олар әлі де сонда тұрады. Африкада шамамен 4,5 миллион жыл бұрын пайда болған австралопитектер шамамен бір миллион жыл бұрын жойылды. «Оңтүстік маймылдары» өзінің мінез-құлқы мен сыртқы келбетінде адамның кейбір қасиеттерін сақтай отырып, маймылдар сияқты жабайы тіршілікке бейімделе алмады.

Австралопитектердің адамның шығу тегін көрсететін бір ерекшелігі болды. Ертедегі «оңтүстік маймылдар» 2,5-1 миллион жыл бұрын өмір сүрген кейінгілерге қарағанда, адамдарға анағұрлым жетілген және жақын болып көрінді. Осылайша, супермассивті австралопитектер өзінің лайықты өсуіне қарамастан, азғындау ерекшеліктеріне ие болды. Бас сүйегінің үлкен сүйектері, үлкен тістер, күшті төменгі жақ және кішкентай ми бұл түрдің инволюциясын көрсетеді. Массивті австралопитектер туралы да осылай айтуға болады. Зерттеушілердің бірі жазғандай: «...соңғы австралопитектерде шайнау аппаратын күшейту тенденциясы миды одан әрі үлкейту тенденциясына қарағанда айтарлықтай басым болды». Бұл қазірдің өзінде біртүрлі. Егер эволюциялық доктринаны ұстанатын болсақ: адамға уақыт жағынан жақын болған сайын, жаратылыс, басқа ата-бабалары да адамға ұқсауы керек. Керісінше, оған ұқсамай барған сайын оның ерекшеліктері хайуандық болып барады... Дегенмен, «шіркін» үшін сыртқы түрізерттеушілер адамның ата-бабаларына үміткерлерден массивтік формаларды алып тастады - адамзат баласын масқаралаудың қажеті жоқ!

Осылайша, австралопитектер бізге адамзаттың азғындауы әрқашан ағаштарға өрмелеуге ұмтылмайтынын көрсетеді. Көбісі екі аяқпен жүре береді, еш өкінбейді. Және массивті австралопитектердің мысалынан көрініп тұрғандай; екі аяқты жүру олардың одан әрі деградациясына мүлде кедергі емес...

Эволюционистер австралопитектерді бір қарапайым себеппен «дамыта» бастады. Тік жүру және ағаштан жасалған өмір салтына бейімделудің болмауы бұл приматтарды адамдарға жақындатады. «Оңтүстік маймылдарда» адамның ата-бабаларын көруге еліктіретін және оларда бұл ата-бабалар көрінген... Бірақ австралопитектер шын мәнінде біздің ата-бабаларымыз ма? Біздің ойымызша, оларда адамдық қасиеттердің болуы деградацияның біз маймылдарда байқайтын ағаштық өмір салтына бейімделумен қатар жүрмеуі мүмкін екенін көрсетеді. Сірә, австралопитектер Африкада лайықты бәсекелестері болмағандықтан ғана екі аяқтылығын сақтап қалған, мысалы, ағашқа өрмелеу арқылы ғана құтылуға болатын жабайы адам... Плиоцен дәуірінде адамдар өмір сүрген болуы әбден мүмкін. Кейбір басқа бөліктері Экумен және Африка қорықсыз екі аяқты азғындаушылардың қоры болды, олардың аты австралопитектер.

Австралопитектер адам нәсілінің бірінші де, соңғы деградациясы да болған жоқ. Жақында Индонезияның Флорес аралында шамамен 18 мың жыл бұрын өмір сүрген қос аяқты момын табылды. Оның миы австралопитектерге қарағанда әлдеқайда аз болды, небәрі 350 текше метр. Қараңыз, және ол дәл ұзын емес еді - қалпақшасы бар метр. Ол сапиенспен бір уақытта өмір сүрді, бірақ тарақан ретінде қараңғылыққа көтерілді, онда ол кішірейіп, ми текшелерін жоғалтты және оны Африкадан келген ежелгі ізашары сияқты жасады ...

Кезінде отандық психолог А.А.Ухтомский көзқарас теориясын ұсынған болатын. Ол былай деп жазды: «Егер сен оқиғаларға командир болғың келсе, доминанттарды меңгеру керек. Қалыптасқан доминант («қарым-қатынас») бізге иелік етеді. Оған иелік еткен – өзімізде, бізге де ие болатыны анық...» Жүргізілген зерттеулерге сәйкес, экспериментке қатысушылар бастапқыда нені баптаған болса, соны ғана қабылдаған. Бұл теорияны растаудың бір түрі басқа теория - эволюция. Ондаған жылдар бойы мыңдаған ғалымдар саналы және бейсаналық (бірақ көбіне бейсаналық) фактілерді түсіндіріп, басқарушы эволюциялық парадигмаға сәйкес зерттеулер жүргізді. Эволюция теориясы әрі қарайғы ғылыми зерттеулер мен оның нәтижелерін анықтайтын әлеуметтік көзқарас болды. Егер нәтижелер немесе жаңа фактілер эволюциялық ілімге сәйкес келмесе, олар қабылданбады. Дегенмен, в соңғы жылдарЭволюционизмге қайшы келетін тым көп фактілер жинақталған. Екінші жағынан, идеологиялық қысымның әлсіреуі көпшілікті басқару парадигмасының дұрыстығына күмәндануға мүмкіндік берді. Осының бәрі тіршіліктің пайда болуы мен адамның жер бетіндегі пайда болуына мүлде басқаша қарауға мүмкіндік береді... Адамның шығу тегі басқаша түсіндірілетін күнге көп уақыт өтпесе керек.

Көптеген ондаған жылдар бойы антропологтар адам тұқымының ағашын құру кезінде үлкен қиындықтарға тап болды. Бұл қиындықтар адамдардың ата-бабалары деп аталатын морфологиялық белгілердің өте алуан түрлі жиынтығына ие екендігінде, бұл «ата-бабалардан» маймылдардан адамға өрлеудің әдемі, тегіс және дәйекті бейнесін құруды қиындатады.

Маймылдардан бастап, әр қадам сайын антропологтарды даулар күтіп тұр. Сонымен, орангутандар мен гориллалардың бас сүйегі үлкен тістері бар күшті жақтармен жабдықталған, олардың бастарында шайнау бұлшықеттері бекітілген үлкен қастар мен жоталар бар; «Адамдандырудың» келесі кезеңі - австралопитектер - салыстырмалы түрде кішкентай тістері бар. Әдетте, олар тістердің шетінен әрең шығады. «Адамдандырудың» келесі кезеңі - Яван питекантропы үлкен көлеміне және өте әсерлі тістеріне қарамастан бас сүйегінің массивтілігімен және қарабайырлығымен сипатталады. Келесі кезең, Гейдельберг адамы, қарабайыр және заманауи белгілердің өте ерекше үйлесімі бар. Мысалы, осы кезең өкілдерінің бірі, Родезиядан табылған гоминид қазбасының маңдайының үлкен жоталары болғаны сонша, атақты антрополог М.М.Герасимов оны тіпті осы негізде горилламен салыстырған (1955). Осының барлығымен «родезия» бас сүйегі көлемі жағынан қазіргі адамның бас сүйегіне тең.

Неандертальға келетін болсақ, көптеген антропологтар оны қазіргі адам өз дамуында өткен кезең деп санауды тоқтатты деп айтуға болады. Мұның бәрі неандерталь миының бас сүйегінің үлкен көлеміне қарамастан, шынын айтқанда, маймылға ұқсайтындығына байланысты... Неандертальдарға қарағанда жаппай австралопитектер ұзақ уақыт бойы эволюцияның тұйық нүктесі болып саналды. Олардың өте қарабайыр бас сүйектері үлкен жақтары мен басындағы сүйекті төбелері тіпті ең ынталы эволюционистерге бұл екі аяқты маймылдарды адамның ата-бабалары ретінде жіктеуге мүмкіндік бермейді.

Осылайша, егер адам шынымен эволюциялық кезеңдерден өткен болса, онда оның азу тістері не ұлғайғанын немесе азайғанын, қас жоталары дерлік жоғалып кеткенін, содан кейін маймылдарға ұқсастыққа ие болғанын, миы мен бет сүйегі өз параметрлерін үнемі өзгерткенін және т.б. Бұл өте оғаш эволюция екенін мойындауым керек. Сірә, тағы бір-екі онжылдықтар өтеді, антропологтар жерден адамның «ата-бабасының» тағы бірнеше ондаған сүйек қалдықтарын қазып алады және антропогенездің эволюциялық ілімі толығымен жойылады, өйткені үйлесімсіз нәрселерді байланыстыру мүмкін емес. ...

Шындығында, антропоидтар, австралопитектер, питекантроптар, синантроптар, гейдельберг адамы, неандертальдар және басқа да көптеген азғындаулар бізге беймәлім, олардың шығу тегі анатомиялық қазіргі заманғы адамдардан басталады. Олар әртүрлі уақытта бір-бірінен тәуелсіз адамзаттың діңгегінен шығып, азып-тозып, олардың өлі қалдықтарын қазып алған антропологтарды таң қалдыратын ерекше қасиеттерге ие болды. Бұл «ата-бабалардың» бәрі бір-бірімен тығыз байланысты емес, тіпті бір-бірінен тарауы мүмкін емес. Үйлесімсізді қосу - алғыссыз және мағынасыз тапсырма ...

Дегенмен, барлық антропологтар дарвинизмнің елесін қабылдамайды, ғылым тарихында басқа ғалымдар болды. Сонымен, Платонның өзі екі жарым мың жыл бұрын кейбір адамдардың популяциясы өздерінің ақымақтығы мен надандықтарының кепілі болып, хайуанға айналады деп жазған. Ежелгі ғана емес, сонымен қатар қазіргі ғалымдар, мысалы, Иоганн Ранке (1897) және Дж.Кольман (1906) адамдар мен маймылдардың ортақ арғы атасының бас сүйегінің аласа бас сүйектерінен айырмашылығы, дөңгелек пішінді ұзын бас сүйегі бар деп есептеді. қазіргі антропоидтар. Оған дәлел ретінде Колман жаңа туған маймыл ересек маймылға қарағанда ересек адамға көбірек ұқсайтынын келтірді. Басқа ғалым Отто Кляйншмидт биологиялық формалардың шеңберлері туралы, қазіргі адам типінің мәңгілігі туралы ілімді дамытты.

Көптеген отандық ғалымдар сүтқоректілердің миы олардың ата-бабаларында қарапайым емес, одан да күрделі болғаны туралы шындықты растады. Осылайша, палеоневролог Кочеткова В.И: «... көптеген қазіргі сүтқоректілер үшін филогенетикалық, анағұрлым көне және сыртқы түрін табуға болады, олардың миы бірдей болды: жылқылар үшін - бұл миоцендік гиппарион, антилопалар үшін - бұл. Миоцендік эотрагус, бұғылар үшін - миоцендік dreamotherium, тарсилер үшін - эоцендік тетониус... Миоцендік проконсулдың ми типі маймылдардың ми түріне ұқсас болды...» Атақты кеңес палеонтологы Ю.А.Орлов былай деп жазды: «Ми қазба сусарының (перуний) үш ойығы және төрт бұралуы бар, бұл оны аюдың миында ұқсас етеді. Қазіргі сусарлардың тек екі борозды және үш иілісі бар. Сонымен қатар, перуниумның самай және желке төмпешігі үлкенірек болды, бұл жануардың бас сүйегінің құрылымы бойынша ғана емес, миының түрі бойынша да аюға ұқсастық берді... Сусар мүшелерін ретке келтіретін болсақ. мидың күрделене түсуіне қарай сарқырамадан волверинге дейін тұқымдас болса, онда бұл қатардың соңғы мүшесі ми перунийі болады... Дамудағы ілгерілеушілік туралы басым пікірге қарамастан жүйке жүйесітүрдің гүлденуіне ықпал етеді, палеоневрологтар қазір күмән тудырмайтын тағы бір шындықты анықтады - дамыған миы бар көптеген түрлер қарабайыр миы бар формаларға қарағанда ертерек жойылды» (1947–1968).

Мамандандырылған сүтқоректілердің алуан түрлілігінде: тұмсық, кеміргіштер, тақ саусақты, жұп саусақты, тіссіз, жыртқыштар, мидың айналмалы ойықтары мен конвульсиялары бар жалпы құрылымы бар. Приматтардың миынан айырмашылығы оның көлемі кішірек, ми жарты шарлары аз дамыған, бірақ иіс сезу миы жақсы дамыған, ол приматтарда жоқ. Ми жарты шарларының қысқаруы және иіс сезу миының дамуы приматтардың төменгі сүтқоректілерге айналуына және жаңа экологиялық тауашаларды сәтті игеруіне мүмкіндік берді деп болжауға болады...

Лемурлар мен тарсиерлердің миының ерекше түрі бар. Салыстырмалы түрде үлкен жарты шарларда ойықтар мен конвульсиялар жоқ. Эволюциялық доктрина тұрғысынан бұл біртүрлі көрінеді - қарабайыр жануарларда антропоидтар мен адамдар сияқты ойықтар мен конвульсиялар бар. Бұл арада біз әртүрлі сүтқоректілердің, соның ішінде лемурлар мен тарсилердің де антропоморфты ата-бабалары болған және олар ұзақ уақыт бойы бір-бірінен тәуелсіз, ерекше түрде инволюцияланған деген болжамды алға тартқан кезде бәрі орнына келеді. Ал палеонтологиялық деректер мұны қалай да растайды. Плейстоценде жойылып кеткен «көзге көрінетін» лемурда примат типіндегі ойықтар мен конвульсиялар кешені болды...

Көптеген атақты ғалымдар антропоидтар адамдардың ата-бабалары емес деп есептеді. Мысалы, атақты американдық палеонтолог Г.Ф.Осборн бұтақтарды ұстауға бейімделген қысқа қисық аяқты және ұзын қолды маймылдарды адамның арғы тегі емес деп есептеді. Адамның арғы атасы Осборн эоантроп (таңның адамы) деп атаған үшінші сатыдағы адам болды. Гоби шөлінде саяхаттай отырып, Осборн адам түрінің мәңгілігі туралы және қазіргі Моңғолия мен Тибет аумағындағы адамзаттың ата-баба мекені туралы қорытындыға келді. Осыған байланысты палеонтолог питекантропты азғындаған, ежелгі адамзаттың қалдықтары, кемелді адамдар шеткері - Индонезия мен Океания аралдарына ығыстырған деп санағаны қызық. Тағы бір атақты ғалым Ф.В.Джонс 1916 жылы адам антропоидтармен емес, тарсилермен туыстас деген болжам айтқан. Джонс тарсиерлер мен адамдар арасындағы ұқсастықтарды атап өтті. Тарсиерлердің миы үлкен, аяқтары және қолдары қысқа адамдар сияқты тік күйде қозғалады; Георгий Миллер мен В.В.Бунак та антропоидтар адамның арғы тегі емес деп есептеді. Антропоидтердің табаны, адамдардан айырмашылығы, қабылдау мүшесі болып табылады және қарама-қарсы бас бармақпен жабдықталған. Адамның ұрық дамуы кезінде бас бармақаяқ ешқандай қарсылық белгілерін көрсетпейді. Сонымен қатар, ересек адамның аяғы маймылдардың табанына ұқсамайды. Үлкен саусақ басқаларымен бірге жалпы көлденең метатарсальды байламмен қоршалған, бұл шимпанзе табанынан үлкен айырмашылығы бар, онда бұл байлам тек төрт саусақты қоршайды. Осыған сүйене отырып, ғалымдар біздің ата-бабаларымыз ешқашан ағашта өмір сүрмеген деп есептеді.

Көптеген ағаш маймылдарында қол бұтақтарды ұстауға жоғары маманданған, сондықтан саусақтар бірге өседі, ал бас бармақтың көлемі айтарлықтай кішірейеді. Бұл маймылдардан адамның ата-тегін шығару мүмкін емес. Оның үстіне, мысалы, Абиссиндік гверецтер мен қара коатада бас бармақ атрофияланады және жоғалады, ал кәдімгі поттода сұқ саусақ атрофияды. Бұл адамға заттармен әртүрлі нәзік манипуляциялар жасау үшін өте қажет бас бармақ қажетсіз болып, тіпті ағаштарға өрмелеуге кедергі келтіретінін көрсетеді. Ағашқа шыққан адамдардың ата-бабалары емес, олардың ұрпақтары!

Маймылдардың үлкен азу тістері мен алға қатты шығып тұратын күшті жақтары бар екені белгілі. Эволюционистер ағаш тектес антропоидтердің ұрпақтары деп есептейтін австралопитектер кішкентай тістері бар. Ағылшын антропологы Клифорд Джолли жақ аппаратының гипотетикалық қысқаруын және австралопитектердегі үлкен азу тістердің жойылуын түсіндіруге тырысып, олар өсімдік тұқымдарымен қоректенуге көшті деп есептеді. Азу тістері австралопитектердің тамақты шайнауына кедергі жасап, кішірейіп кетті. Энгельстің еңбек теориясы маймылдың екі аяғымен тұрып, алдыңғы аяқтары босап, оның көмегімен құрал-сайман жасап, қолы мен миын дамытқандықтан адамға айналғаны белгілі. Сонымен қатар, маймыл ет жей бастады, бұл да оның ізгілендіруіне ықпал етті. Көптеген кеңес ғалымдары бір кездері алғашқы адамдар етті отқа жұмсартуды үйренгенін, соның салдарынан олардың жақтары кішірейіп кеткенін ерекше атап өтті.

Дегенмен, бұл гипотезалардың барлығы бүгінгі күні, кем дегенде, сенімсіз көрінеді. Бабиндер көбінесе өсімдік тұқымдарымен қоректенеді, сондықтан олардың азу тістері кішіреймейді; Палеонтологиялық деректерден австралопитектердің құралдарды жүйелі түрде пайдалана алмайтыны шығады. Бұл үшін олардың миы жетпегені анық (Австралопитектер миының көлемі орта есеппен 500 текше см болды, бұл маймылдардың миының көлемінен аспайды.) Неліктен олардың тістері кішірейді? Бiлiктi адамның, тiптi тік адамның етi отқа қуырып, оны анда-санда емес, ұдайы жасауы неғайбыл...

Біздің ойымызша, антропологтар ұлы маймылдардың және адамның ата-бабалары деп аталатын шайнау аппаратының функцияларын жете бағаламайды. Құралдарды пайдалану әрқашан сізбен бірге болатын әмбебап қаруды - күшті жақ пен тістерді алмастырмайды. Ал, шын мәнінде, австралопитектер белдіктеріне байланған қылыш сияқты құралдарды үнемі өздерімен бірге алып жүрмейтін...

Азып-тозған адам ұрпағы арасында шайнау аппаратының күшеюі тістеуге деген құштарлықпен байланысты деп есептейміз. Шайнау аппаратының жүктемесінің жоғарылауына байланысты жабайы адамдарда төменгі жақ алға жылжып, қысқыш тәрізді жұлынған. Жақтарды алға жылжыту олардың ұстау қызметін арттырды. Тістеу үшін күшті тұтқаны жасау үшін төменгі жақтың процестері өсті. Сонымен қатар, тістердің тәжі, азу тістері мен азу тістері ұлғайып, қорқынышты қаруға айналды. Деградацияда вербальды қарым-қатынас қажеттілігінің жоғалуына байланысты иектің шығуы жоғалды. Ал шын мәнінде, біздің барлық ойларымыз деградациямен және өз түрімізбен күресумен айналысқанда не туралы айтуға болады? Қазіргі адамдарда әрең байқалатын сүйек жотасының көлемі ұлғайған.

Мидың бас сүйегінде әртүрлі жоталар мен кедір-бұдырлар пайда болды, оларға күшті шайнау және мойын бұлшықеттері бекітілген. Ми көлемінің азаюынан кейін бас сүйектің көлемі төмендеді. Бас сүйегі ұзына бойы созылып, дөңгелек болудан қалды.

Егер қазіргі адамдарда шайнау бұлшықеттері самай сүйегіне бекінсе, еркек гориллалар мен орангутандарда ол уақытша, париетальды сүйектерге және бір мезгілде 5 см-ге жететін күшті бойлық, көлденең, желке төбелеріне бекітіледі күшті бұлшықеттер қажет. Антропоидтер басын тік күйде ұстайтын мойын омыртқасының иық байламы мен ұзын тікенекті өсінділерін дамытады. Осылайша, антропоидтар ең күшті қарудың - шайнау аппаратының тұрақты иелеріне айналады, олар өздерін қорғау немесе өздерінің артықшылығын растау үшін әрқашан азғантай арандатушылыққа жүгінеді.

Расында да, егер эволюционизмнің логикасына сүйенетін болсақ, «ата-бабалар» адамға көтерілген сайын ерлер мен әйелдер арасындағы айырмашылықтар біртіндеп жойылатыны таңқаларлық көрінеді. Өйткені, қазіргі адамда көршімен (сөздің тура және ауыспалы мағынасында) үнемі ұрыс бастауға агрессия жеткілікті, соғыстар тарихы осының дәлелі. Адамдар қолданатын қаруды әлі де бір жерден алу керек, бірақ жақ пен өздерінің жұдырықтары топ ішілік кездесулер үшін әлдеқайда қолайлы. Сондықтан біздің «ата-бабаларымыздың» агрессивтілігі біздікінен аз болғанын елестету қиын, олар өздерінің азу тістері мен тістерін азайтуға дейін барды, олар тек әйелдер мен балалар қалаған кезде пайдалана алады. өздерін қорғайды.

Сірә, бәрі керісінше болған шығар: ашу-ызаға толған еркектер өздерін, мал-мүлкін, әйелдері мен балаларын қорғады (бұл кезде олар есінен танып қалды). Ақырында олар барысты қызғанатындай азу тістерді өсірді...

Заманауи маймылдар арасында шайнау аппаратын күшейтудің ең айқын тенденциясы бабундарда. Олардың бас сүйегінде жоталар мен жоталар пайда болады, сүйектері қалыңдайды, шайнау және басқа бұлшықеттерді бекіту үшін бас сүйегінің қабырғасында бір мезгілде байқалатын рельеф пайда болады. Фоссилденген ірі горгопитек, бабундардың туысы, әдетте, тозақтың жынына ұқсайтын - үлкен төмен иілген азу тістері және жалпақ бас сүйегі бар.

Бәлкім, бастапқы адамның бас сүйегі – палеоантроптар мен архантроптар деп аталатын азғындардың арғы атасы – дөңгелек болған. Неандертальдықтар арасында оның ұзындығы өте ұзартылған және оның аркасы ұйықтап жатқан. Бұл қолдың нәзік қимылдарына, қозғалыстардың сериялары мен циклдарына, құрал дағдыларын стереотиптік меңгеруге жауап беретін мидың париетальды орталығының қысқаруына байланысты болды. Мұның айқын дәлелі - дөрекілігімен және дамымағандығымен зерттеушілерді таң қалдыратын классикалық неандертальдың қолы. Г.А.Бонч-Осмоловский Киік-Коба неандертальының адам ұрығымен ұқсастығы туралы деректер келтіреді. Басқа ғалымдар неандерталь басқа саусақтардың ұштарын бас бармағымен ұстай алмады, ал оның қолы қазіргі адамның қолынан гөрі күшті ұстауға қабілетті деп санайды.

Сонымен қатар, мидың париетальды аймағы визуалды және вестибулярлық сигналдарды жалпылау үшін қызмет етеді, оның көмегімен кеңістікте дәл бағдарлау, басқа адамдардың әрекеттерін және ауызша сөйлеуді бақылау. Бұл аймақ сонымен қатар есте сақтау және сөздердің, сөз тіркестерінің және тұтас сөйлемдердің қайталануымен байланысты. Палеоантроптар осы маңыздылардың барлығын бір дәрежеде жоғалтқан болуы мүмкін психикалық функциялар. Әсіресе таң қалдыратыны, олар белгілі бір дәрежеде белгілі бір есте сақтау қабілетінен айырылды. Бұған бұрынғы өркениеттің күйреуі себеп болған шығар. Өркениеттік өрістен тыс қалған тұлғалар адамзаттың жинақталған тәжірибесін өзінің жеке іс-әрекетінде пайдалану мүмкіндігінен айырылып, ата-бабаларының мәдени мұрасынан ажырап қалды. Ата-ана баласына күйреген өркениеттің бәрін үйрете алмай, балалары надан болып өсті...

Мидың төменгі париетальды аймағы еңбек әрекеттерін өндірумен және қолды манипуляциялаумен байланысты. Мүмкін, неандертальдықтар есте сақтау қабілетімен қатар жүйелі жұмыс істеу қабілетін жоғалтқан болуы мүмкін және бұл шартты палеоантроптық кезеңде болған. (Ф. Энгельс маймылдан адамды еңбек жасайды деп қатты қателескен).

Неандертальдың көлбеу маңдайы эмоционалдық реакцияларды тежеуге және басуға жауап беретін маңдай бөлігінің дамымауы нәтижесінде пайда болды. Қазіргі адамдарда маңдай лобында сөйлеу және абстрактілі ойлау орталықтары орналасқан. Палеоантроптарда екеуінің де жоғалуы мидың осы аймақтарының қысқаруына және «маңдайдың артқа қарай жүгіруінің» пайда болуына әкелді. Ежелгі адамдардың агрессивтілігі, олардың ата-бабаларымен салыстырғанда - анағұрлым озық адамдармен (олардың қалдықтары әлі табылмаған болуы мүмкін) бірнеше есе өсті деп ойлау керек. Палеоантропологтар бұған көптеген дәлелдер табады - бұл каннибализмнің іздері...

Питекантроптың кейбір деректер бойынша (Э.Дюбуа тапқан бас сүйегінің қалпақшасындағы ізі) моторлы сөйлеу орталығы – Брока аймағы да болған. Мидың бұл бөлігі беттің, тілдің, жақтың және жұтқыншақтың бұлшықеттерін, яғни сөйлеуді тудыратын барлық мүшелерді басқарады. Дегенмен, мидың тағы бір маңызды аймағы - Верник орталығы - тек гомо сапиенсте болады, ал дегенерацияда болмайды. Бұл орталық сөйлеуді түсінуге жауап береді. Осылайша, әлі күнге дейін бірдеңені былғау қабілеті бар барлық қарабайыр адамдар, мысалы, бала былдырлағандай, не айтылғанын түсіну қабілетінен айырылған. Осы кезден бастап олар сөйлеуді негізінен ақпарат тасымалдаушы ретінде емес, эмоцияны білдіруші ретінде қабылдай бастады.

Қазіргі маймылдардың арасында, олар алмасатын дыбыстар әдетте эмоцияларды жеткізу үшін қызмет етеді. Дегенмен, ғалымдар қазіргі шимпанзелерде Брока аймағына сәйкес келетін ми қатпарын тапты. Бұл, бәлкім, рудимент және маймылдарға олардың анағұрлым сөйлейтін ата-бабаларынан мұра болған.

Ми қыртысының қысқаруы мінез-құлықты ұтымды бақылауды жоюмен байланысты болды. Нәтижесінде тірі жанның эмоционалдық және гормондық қызметін басқаратын лимбиялық жүйе басым жағдайға ие болды. Агрессия механизмдерін, тамақтану тәртібін, қауіпті сезінуді және жыныстық белсенділікті бақылау рефлекстер мен инстинкттерге өтті. Бұл морфологиялық өзгерістер жануардың дұрыс қабылдау, ең бастысы объективті жағдайды түсіну мүмкіндігін айтарлықтай төмендетті. Бұл позициялардан жануарды ақыл-есі жоғалған және онсыз өмірге бейімделген адам деп санауға болады. Француз психологы М.Пьерон (1958) жануарлардың, тіпті ең жоғарғы деңгейдегі (шимпанзе) адамдар мен адамдар арасында үлкен айырмашылық бар екенін атап өтті. Ол біріншісінің ойлауы белгілі бір жағдаймен шектелгендіктен, жануар белгілі бір тітіркендіргіштерге рефлексиялық реакциядан құтыла алмайды және оны қаламайды; Мүмкін, басқа нәрселермен қатар, Құдайдың абстрактілі идеясы адамға физикалық әлемнен жоғары тұруға мүмкіндік береді. Біздің өз атымыздан, бұл идеяның жоғалуы маймылға айналған азғындардың өздері тапқан қиындықтар тізбегінің бастамасы болуы мүмкін екенін қосуға болады.

Эволюционистер адамды дүниеге әкелген өмірдің эволюциялық ағашы туралы көп айтады. Шындығында эволюциялық ағаш жоқ. Құдай кемел биологиялық ағзаны – адам денесін жарата отырып, бұл ағзаның азғындауын және оның бастапқы нүктесіне оралуын алдын ала белгілеп қойған. Егер жатырдың дамуы кезінде адам ағзасы Құдайдың жоспарына сәйкес өзінің ересек күйіне дейін ашылса, онда ұзақ, кейде миллиондаған жылдарға созылатын инволюциялық процесте ол жиырылып, бастапқы қалпына оралады ... Осылайша, инволюция - мінсіз ағзаны құру процесіне қарама-қарсы. Осыған байланысты, омыртқалылар эволюциясының басында тұрған хордалылар циклостомдардың, балықтардың, қосмекенділердің, бауырымен жорғалаушылардың, құстардың және сүтқоректілердің ата-бабалары ретінде емес, осы қатардағы соңғы азғындаулар ретінде пайда болады. Бұл туралы Антон Дорн 1875 жылы былай деп жазды: «Асцидиялық дернәсіл деп аталатын - азғындалған балық, егер қажет болса, азғындалған циклостом... Бұл ұзаққа созылатын азғындау процесінің ең маңызды сәті - асцидиялықтардың енді өздерін біріктірмейтіндігі. балықтарға, мысалы, аққұбалар мен балықтар сияқты денелерімен қоректену үшін. Оның орнына олар тастарға, өсімдіктерге және кемелерге жабысады ». Дорн эволюционистер омыртқалылар ағашының түбіне қоятын ланцетті де осыған ұқсас азғындау деп санады. «Ланцелет құмда өмір сүреді, кірпікшелердің қозғалысы арқылы құмнан шығып тұрған аузының алдында су ағынын құрайды, ол оған диатомды, личинкаларды, кірпікшелерді әкеледі... Бұл антенналарда біз басқа ештеңені танымаймыз. циклостомдар мен балықтардың сәл өзгертілген антенналары мен шандырлары, оларды біз аннелидті желбезектердің соңғы қалдықтары соңғы қалдықтар деп санадық...» Бұл эволюционистер мақтанышы үшін қаншалықты өкінішті және өлімге әкелетін болса да, біз хабарлауға мәжбүрміз. адамның биологиялық денесі ланцет пен қарабайыр тонға айналуға қабілетті екенін... Дегенмен, бұл адамның Құдай жаратқан саналы жаратылыс мәртебесін тым төмендетпейді деп ойлаймыз.

«Қасқыр» ұғымы барлық халықтарға дерлік таныс. Қазіргі адам үшін бұл сөз басқа «қорқынышты фильммен» байланысты және сиқырлы нәрсенің көрінісі болып табылады.

Көптеген жылдар бойы ресми ғылым қасқырларды таза фантастикаға жатқызуға тырысты, бірақ бұл мүмкін емес екені белгілі болды. Өйткені, факт сақталады: планетамыздың әртүрлі бөліктерінде жиналған оғаш тіршілік иелері туралы әңгімелер мүлдем түсініксіз түрде сәйкес келеді. Түрлі халықтардың аңыз-әңгімелеріндегі қасқырлардың сыртқы түрі, мінезі, мінез-құлқы, әдет-ғұрпындағы ұқсастық жай ғана кездейсоқтық болуы мүмкін емес.

Аңыздарда «ауысушы» - бұл бірнеше минут ішінде аңға айнала алатын, содан кейін біраз уақыттан кейін өзінің әдеттегі көрінісіне оралатын адам дейді. Қасқырлар феноменальды күшті, іс жүзінде қолайсыз (олармен тек күміс немесе обсидианның көмегімен күресуге болады) және кісі өлтіруге құмар.

Трансформация қарапайым адаммонстр жиі толық айда бақылаусыз пайда болады. Ақыр соңында, қазіргі мамандар ежелгі және ортағасырлық авторлардың қорқынышты фантастикасынан нені тапты?

Қасқырлар туралы аңыздар, деуге болады, барлық жерде кездесетін және өте ежелгі құбылыс. Олар барлық дерлік мәдениеттерде бар. Еуропа халықтары мұндай ерекше қабілеттерге өздерінің қажеттіліктері үшін қасқыр бейнесін алған сиқыршылар ие деп сенді. Қасқырларды сиқырлы заклинание арқылы қасқырға айналған қарапайым адамдар деп те атаған.

Бір қызығы, мұндай нанымдар басқа континенттерде де болған, тек Африкада қасқырдың орнына барыс, Үндістанда жолбарыс, ал Оңтүстік америка- ягуар. Алайда Грецияда олар адамдар тек қасқырға айнала алады деп сенді.

Аңыздардың бірі тіпті Аркадияда, шалғайдағы батпақтың ортасында орналасқан ерекше арал туралы айтады. Онда адам қасқырларының арнайы тобы өмір сүрді, оған бастамашылық рәсімінен өткен кез келген адам қосыла алады. Эллада тұрғындары тіпті эпилепсиялық ұстамаларды ликантропияның бір көрінісі деп санады.

Әсіресе Баварияда қасқырға айнала алатын адамдар туралы көптеген аңыздар бар. Рас, бұл әңгімелер вампирлер туралы әңгімелермен тығыз байланысты және «зұлым рухтардың» екі нұсқасының да пайда болуы соншалықты ұқсас (екеуінің де ұзын тістері мен тырнақтары бар), кейде қасқырды жыннан ажырату өте қиын.

Алайда, бавариялықтардың айтуынша, «өзгерістердің» қарашықтары өте тар және бұл тіршілік иелері жиі қарапайым адамдардың бетіне мұқият қарайды. Сонымен қатар, Германияның солтүстігінде қандай да бір себептермен желтоқсанда «қасқыр» сөзін айту адамдарға қасқыр шабуыл жасайды деген сенім болған.

Даниялықтар қасқырды қастардың пішініне қарап тануға болатынына мызғымас сенімді болды. Ал ирландтар қасқырдың ауруға ұқсас нәрсе екеніне сенді, сондықтан бүкіл отбасына әсер етуі мүмкін.

Ирландиядағы аномальды қабілеттері бар тіршілік иелері арнайы сипатталған. Мысалы, Миттегі қасқыр туралы ең әйгілі аңызда «өзгеруші» үйіне бір діни қызметкерді шақырғанын айтады. Падре иесінің ауру қасқыр әйеліне күтім жасауы керек еді.

Уақыт өте келе «қасқыр» ұғымы тарылды. Қасқырға айнала алатын адамды осылай атай бастады. Неліктен бұл ерекше жануар? Ескі аңыздарды мұқият талдасаңыз, белгілі бір заңдылық айқын болады: жұмбақ жаратылыстардың жауыздығы туралы әңгімелер қасқырлар көбейіп, адам өміріне нақты қауіп төндіре бастаған кезде пайда болды.

Орта ғасырларда сиқыршының немесе бақсының қалауы бойынша қасқырға айналуға болады деген сенім болған. Әрине, бұл індеттен қалай құтылуға болатыны туралы «рецепттер» жетіспеді. Орталық және Шығыс Еуропа тұрғындары ерекше құлшыныс танытты. Мұнда, 15-17 ғасырларда нағыз қатыгез «ведьма аулау» басталды.

Бақсылықпен күдікті болған байғұс адамдарды аяусыз азаптап, кейін өртеп жіберді, суға батырып өлтірді, дөңгелегімен немесе дарға асылады. Сонымен бірге қасқырлар басқа бір сиқыршымен «жолдас болды». Олар айтқандай, «мұның бәрі қайғылы болмаса, күлкілі болар еді»: ресми құжаттарға сәйкес, 16 ғасырда француз парламенті «ауысушыларды» жою туралы заң қабылдады.

Соның салдарынан 1520-1630 жылдар аралығында елімізде 30 мыңнан астам адам бақсылық пен қасқыр болды деген айыппен өлтірілді...

Үш ғасыр өтсе де «қасқыр халық» қорқынышы сейілген жоқ. Елдің шалғай аудандарындағы француз шаруалары түнде үйлерінен шығуға қорықты: олар Луп-Гарудың (қасқырдың француз атауы) шабуылынан қорықты. Айтпақшы, Бриттани мен Нормандияның тұрғындары әлі күнге дейін адамның қасқырға айналуы мүмкін деп санайды.

Егер сіз ежелгі құжаттарды парақтасаңыз, мұндай күшті сенім таңқаларлық емес сияқты. 1521 жылы Францияның шекаралас Полинь қаласынан өтіп бара жатқан саяхатшыға қасқыр шабуыл жасайды. Жынды аңға қарсы күрескен адам семсермен жыртқышқа бірнеше жарақат салды.

Қасқыр ұяға қарай шегіне бастады. Оны қуып келе жатқан саяхатшы әйелі үй иесінің семсер жарасын таңып жатқанда Майкл Вердунгтың лашығына келеді. Вердунг қасқыр деген айыппен тұтқындалып, қалаға жеткізілді. Әрине, азаптау кезінде тұтқын ұзақ үнсіз отыра алмады.

Ол денесін арнайы жақпа маймен ысқылағанын, оның көмегімен аңға айналғанын, содан кейін адамдарды аулағанын мойындады. Каннибал соттан кейін отқа жағылды.

Біраз уақыттан кейін Овернде әйел қасқырдың ісі қаралды («қасқырдың» күйеуі бұл туралы билікке хабарлады), оның несиесіне бірнеше адам өмірі болды. «Аң аулауларының» бірінде «өзгеріс» қолынан айырылды; кесілген мүше сотқа айғақ ретінде ұсынылды. Әйелді азаптап, бірнеше қылмыс жасағанын мойындағаннан кейін өртеп жіберген. Осыған ұқсас дәлелдердің жеткілікті саны бар.

Шығыс Еуропада, Германияда және Францияда қасқырдың терісін жай ғана өзгертіп, оны қалың жүнмен жабылған жағымен айналдыра алады деп бұрыннан сенген. Адам кейпіне оралу үшін құбыжық тек сол операцияны қайта жасауы керек. Осы ырымның кесірінен мыңдаған адамдарды «шындық іздеушілер» терісін «жүнін шығаруға» тырысты.

Славян мифологиясында қасқырды вовкулак (қасқыр-лак, волколак) деп атаған. Оның ерекше мінезі болды; мұнда фольклорлық белгілер мен христиандық демонология элементтерінің қоспасы анық болды. Славяндар арасында, Еуропа халықтарынан айырмашылығы, ертеде қасқыр кейіпкер болды ... оң.

Біздің ата-бабаларымыз жануарға «лақтыру» фактісін мүлдем қалыпты құбылыс деп санаған; Оның үстіне, мұндай тәжірибелер, ежелгілердің айтуынша, славяндық территорияда өте кең таралған. Қалай болғанда да, Геродот Нейрой тайпасы (шамасы қазіргі Беларусь аумағында тұратын) жыл сайын бірнеше күн бойы өзінің сыртқы түрін өзгертіп, үлкен қасқырлар тобына айналатынын айтты.

Ал ата-бабамыздың батырлық дастанын еске алсақ, онда басты кейіпкерКөбінесе ол қасқыр болды және құдайдан шыққан жаратылыс ретінде сипатталды. Сонымен қатар, мұндай кейіпкерлердің мүмкіндіктерінің «диапазоны» таңқаларлық кең болды.

Ең қиын сәтте батырлар жаудың жоғары күштерін жеңуге көмектесу үшін турға, аюға, қасқырға немесе сілеусінге айнала алады; сусарға немесе сусарға - жау лагеріне кіру, құпияны білу немесе басқа біреудің қоймасында бұзақылық жасау және қаруды зақымдау; сұңқарда - айналаны зерттеп, қажетті жерге тез жету.

Алайда христиандықтың ресми мемлекеттік дін ретінде қабылдануымен бәрі түбегейлі өзгерді. Бұрынғы құдайлар жындар мәртебесін алды; Әрине, ерекше қабілеттері бар кейіпкерлер мен «өзгертуші» көмекшілер өздерінің ерекше қасиеттерін шұғыл түрде «жоғалтады» немесе құбыжықтарға айналды, соқтығыс адамды азап пен өліммен қорқытады.

Рас, соған қарамастан, ара-тұра адам кейпін қасқыр немесе аю терісіне айналдыратын қасқырлар туралы әңгімелер танымалдылығын жоғалтпай, фольклордағы көрнекті орынға ие болды.

Қасқырлар туралы аңыздардың бір түрі - қасқыр үйірінде өскен, сондықтан жабайы жануарлардың барлық әдеттері мен әдеттерін қабылдаған балалар туралы әңгімелер. Өкінішке орай, мұндай әңгімелер өте шынайы негізде жасалады.

Қасқырлардың сәбилерді тамақтандыруы туралы ең ерте сипатталған жағдайлардың бірі - Ромул мен Ремдің әңгімесі. Ал 14 ғасырда Гессенде, қала маңындағы ормандарда біртүрлі тіршілік иесі пайда болды. 1344 жылы «аңды» ұстағанда, ол сегіз жасар бала екен, мүлдем жабайы және өзін қасқыр сияқты ұстайды.

Шамамен сол жылдары Баварияның ормандарында тағы бір Маугли табылды. Өкінішке орай, бұл табу үшін жағдайлар дерлік үмітсіз болды: бала 12 жастан асқан және ол олардың кем дегенде 10-ын қасқырдың ұясында өткізді.

Жабайы балалар мультфильмдегі сүйкімді Мауглиге ұқсамайды. Олар тыртықтармен, жаралармен жабылған, олардың гигиенасына мән бермейді, арылдап, тістейді.

«Жабайы» адамдар әртүрлі елдерде табылды, бірақ олардың ең көп саны Үндістанда табылды. 1843 жылдан 1933 жылға дейін мұнда 16 қасқыр баласы (екі жыныстағы), бірнеше пантералар, қабыландар, маймылдар, тіпті бөкен бала да қолға түсті.

Жануарлардың неліктен кейбір «адам баласын» қорғауына алып, өз төліндей өсіретінін айту қиын. Дегенмен, Джунглиде аман қалған Маугли жабайы өмірге тамаша бейімделді (тіпті олардың тістері өзгерді!), асырап алған ата-анасының әдеттерін анық қайталады және іс жүзінде адамдық келбетін жоғалтты.

Өздерінің бұрыннан таныс өмірінен күштеп ажырап, олар адам әлемінде тез өлді... Қасқыр бала Дина осы тұрғыдан ерекше болды: ол 20 жыл бойы адамдар арасында «шығады» және осы уақыт ішінде үлкен қиындықпен тұруды үйренді. тік тұру, киіну, ыдыстарды пайдалану және айналаңдағыларды түсіну.

Әрине, жабайы балаларды қасқыр деп санауға болмайды. Алайда, мұндай «деми-адамдардың» болуы қорқынышты «өзгерістер» туралы аңыздардың қалыптасуына әсер етті. Өйткені, Мауглидің келбеті қарапайым адам үшін қорқынышты: «жабайылар» лас, сызаттар мен жаралармен жабылған, шатастырылған ұзын шаш, сынған тістері бар; оның аузы шикі етті жегеннен қанға боялған.

Олардың тырнақтары ұзын, өткір және күшті, сондықтан олар жыртқыштың тырнақтарына ұқсайды.

Маугли жануарларға тән позаларды алады, «олардың» басқа мүшелерінің мінез-құлқын көшіреді, мүлде хайуандық айқайлайды және айғайлайды, сонымен қатар өте қатал.

Нағыз қасқырлардың бар екендігі туралы парапсихологтар көптен бері айтып келеді. Әрине, өкілдер ресми ғылымБіз бұл мәлімдемемен түбегейлі келіспедік. Ғасырлар бойы ағартылған шеңберлердегі «ауысымдар» құбылысын логикалық түрде түсіндірудің барлық әрекеттері ақымақтық деп саналды.

Дегенмен, белгілі бір жағдайлар мамандарды «ертегі» мәселесіне көбірек назар аударуға мәжбүр етті. Салыстырмалы түрде жақында адамдар қасқырлар туралы барлық әңгімелер өте сирек кездесетін ауру - ликантропияға негізделген болуы мүмкін екендігі туралы айта бастады.

Бұл бақытсыздық грек мифологиясында айтылған Аркадия Ликаон патшасының атымен аталған. Аңызда бұл билеушінің қатыгездігімен ерекшеленетіні, құдайларға құрбандық шалғандығы және тіпті оған қонаққа келген Зевсті жаңа ғана сойылған баланың денесімен «емдеуге» тырысқандығы айтылады.

Барлық жауыздықтар үшін құдайлар Ликаонды қасқырға айналдырды. Сонымен бірге патша өзінің табиғи келбетінің кейбір белгілерін сақтап қалды, оған не болып жатқанын түсінді және тіпті сөйлеуге тырысты.

Сонымен, дәрігерлер ликантропияны ессіздіктің ерекше түрі деп атады, онда пациент өзінің жануарға (көбінесе қасқырға) айналғанына сене бастайды. Сонымен қатар, олар бұл құбылыс туралы ежелгі дәуірде де білетін болып шықты.

IN Ежелгі ГрецияБұл ауруды «қасқыр ессіздік» деп атаған. Ал Марсель Сидст б.з.б. 125 ж. e. ликантропиядан зардап шегетін адамды сипаттап, аурудың құрбаны тек қасқырдың қасқырлығымен ғана емес, сонымен қатар нағыз қатыгез аштық шабуылдарымен бірге жүретін ақылсыздықпен жеңетінін көрсетті.

Ақырында, заманауи эскулапиялықтар өздерінің ежелгі әріптестерінің дәлелдеріне, сондай-ақ таңғажайып «тірі қалуға» және қасқырлар туралы әңгімелердің кеңінен таралуына назар аударды.

1963 жылы Корольдік медицина қоғамына «Порфирия және қасқырлардың этиологиясы туралы» мақала ұсынылды. Оның авторы, Гэмпширден келген доктор Ли Иллис зерттеу барысында көптеген құжаттық дәлелдер мен хроникаларды, сондай-ақ сертификатталған дәрігерлер сипаттаған және зерттеген ұқсас аурулардың 80-ге жуық жағдайын өңдеді.

Нәтижесінде ол Еуропадағы және әлемнің басқа бөліктеріндегі ликантропияның әртүрлі уақытта пайда болуын түсіндіру үшін бірқатар дәлелдер келтірді. Дәрігердің айтуынша, қасқырлардың барлық көріністерінің сенімді медициналық негізі бар.

Ли Иллис былай деді: «Менің ойымша, бұрынғы қасқырлар, кем дегенде, көп жағдайда туа біткен порфириядан зардап шеккен. Мұның дәлелі осы сирек кездесетін аурудың белгілері мен бізге жеткен көптеген куәліктердегі қасқырларды сипаттау арасындағы сәйкестікте жатыр.

Жұмыс авторы порфирияның сирек кездесетін генетикалық бұзылыстың салдары екенін көрсетті. Олар, атап айтқанда, аурудың бақытсыз құрбаны жарыққа (әсіресе күн сәулесіне) терінің ерекше сезімталдығын дамыта бастағанына әкеледі.

Бұл құбылыс везикулярлы эритема деп аталады және пациент жарықтың әсерінен қабынған дақтармен жабыла бастайтынына әкеледі. Әдетте, терінің зақымдануы шыдамды ауырсынумен бірге жүреді, нәтижесінде адамдар адамдық келбетін жоғалтып қана қоймайды, сонымен қатар ақыл-ойын жоғалтады.

Сонымен қатар, мәселе терінің тітіркенуімен аяқталмайды. Қабынулар тез терең ойық жараларға айналады, кейін шеміршек пен сүйектерге таралады. Науқастың қабағы, мұрны, құлағы, саусақтары бірте-бірте жойылады. Кейде гормоналды жүйенің көтерілісінен зардап шеккен адамның терісі күңгірт боялады, эмальға порфириннің түсуіне байланысты тістер қызыл немесе қызыл-қоңыр болады. Нәтижесінде, науқас, әрине, қасқырға айналмайды, бірақ физикалық және психикалық түсінігінде адамнан өте алыс жаратылысқа айналады.

Жалпы, порфириямен ауыратындардың жағдайы, доктор Иллис өзінің алғашқы еңбегінде медициналық тұрғыдан сипатталғандай, қасқырдың жағдайына дәл сәйкес келеді. Өзіңіз үшін төрелік етіңіз: науқас түнде үйден шыққанды жөн көреді - күндізгі жарық оған төзгісіз ауырсынуды тудырады; аурудың психикалық көріністері бірте-бірте күшейіп, жұмсақ истериядан маниакальды-депрессиялық психозға ауысады; дененің және беттің ашық бөліктеріндегі қабыну «өзгерістерге» тән сызаттар мен тістерге ұқсайды. Бақытсыз адамның сақалы ұзын және қараусыз қалды - терінің өткір қабынуына байланысты ол кесілмейді немесе қырынбайды, науқастың бетінің бұрмаланған ерекшеліктері кейде қорқынышты маскаға ұқсайды.

Аты аңызға айналған қасқырдың барлық осы классикалық белгілерін көптеген ортағасырлық судьялар растады.

Дәрігер порфирияның бірнеше сорттары бар екенін көрсетеді. Олардың барлығы гендік «сәтсіздіктерге» негізделген және метаболикалық бұзылулардың нәтижесінде пайда болады.

Бірақ қасқырлар туралы мифтің пайда болуына әкелген аурудың түрі (туа біткен порфирия), бақытымызға орай, өте сирек кездеседі.

Дегенмен, Иллис тұқым қуалаушылық мүмкіндігін жоққа шығармады, бірақ кейбір жағдайларда оны табиғи деп атады. Өйткені, порфирияның дамуына генетикалық ауытқулар да, әр аймақтың климаттық ерекшеліктері де, тамақ өнімдері мен тамақтану әдістері де әсер етеді.

Бұл фактіні түсіндіретін сияқты Батыс Еуропа«Қасқырдың ессіздігі» жиі болатын және кейде бүкіл ауылдарды қамтыды (әсіресе мұндай жағдайлар Швеция мен Швейцарияда көп тіркелген). Бірақ Цейлонда олар мұндай ауру туралы естімеген. Қасқырлар туралы аңыздар да мұнда жазылмаған.

Қазіргі уақытта ликантроптардың адамдарға шабуылдары да орын алады. Рас, жиі емес. 1990 жылдан бері Бразилия, Испания және Ұлыбританияда порфириядан 46 адам қайтыс болды. Америка Құрама Штаттарының мәліметінше, олардың елінде осы сирек кездесетін және қорқынышты генетикалық аурумен ауыратын мыңға жуық адам бар.

Ли Иллистің жаңалығы адамзат ерте заманнан бері бетпе-бет келген проблеманы зерттеудің басы болды. Сонымен қатар, ағылшын дәрігерінің нұсқасы қасқырлыққа қатысты барлық мәселелерді түсіндірмеді. Атап айтқанда, барлық дереккөздер «өзгерудің» қажетті сәтте (көбінесе, бірнеше сағаттан кейін) адамдық келбетін қалпына келтіруі мүмкін екенін атап өтті.

Иллис «кері түрлендіру» теориялық тұрғыдан мүмкін, бірақ... екіталай деп жазды. Ғалым сонымен бірге айдың жылдам өсуіне қасқырларға неліктен соншалықты әсер ететінін түсіндіре алмады.

Айтпақшы, «жылжытқыштың» пайда болуы толық аймен байланысты емес сирек жағдайларда, ол «қара жер», «қара тастар», «қара тастар» деп сипатталған арнайы жерлерде байқалады (мұнда минералдар немесе рокқараңғы, дерлік қара). Неліктен? Медицина бұл сұраққа әлі жауап бере алмайды. Ендеше қасқыр адамның жұмбағы күні бүгінге дейін толық шешілген жоқ...

21 ғасыр, әрине, ақпараттық технологиялар ғасыры. А.Мальро бұл дәуір не мистикалық болады, не мүлде болмайды деді. Біз күтіп отырмыз.

Қалай болғанда да, жаңа мыңжылдыққа кіргеннен кейін он жыл өтсе де, ақырзаман келмеді, жер бетіне жат планеталықтар қонбады, еврейлер христиан дінін қабылдаған жоқ. Алайда адамдар техникаға көбірек үйір болды, олар көлікке ауадай тәуелді болды, олар технологияның құлы болды, онсыз олар бірнеше сағатта өледі.

Бұл дәуірдің іргелі құбылыстарының бірі теледидар мен киноның төңкерісі болды. Ал ең үлкен псевдофилософиялық революция, коммунистік революциядан кейін, Голливудта болды, оның тармақтары - қытай, үнді, кем емес күлкілі.

Калифорнияның көрнекі индустриясы адамзаттың негізгі идеалдарына төңкеріс жасады. Өкінішке орай, балалар қазір Христос емес, Брэд Питт немесе Гарри Поттерге ұқсағысы келеді. Индонезиялық қыздар туристерге олардың есімдері Ангелина екенін айтады. Ресейліктер, Буриданның есегі сияқты, Владимир Путин мен Брюс Уиллисті сауалнамаға сәйкес таңдайды. Британдықтар Бекс сияқты болғысы келеді (сыра емес, Дэвид Бекхэм). Румындықтар туралы не айта аламыз: біздің модельдер не сауатсыз мультимиллионерлер, не Поршелері бар ергежейлілер, немесе медиа қоқысшылар - сомнамбулисттік кештерді жасаушылар немесе есірткіге салынған футболшылар. Өкінішке орай, бұқаралық ақпарат құралдарының пандемиясы қатты таралуда, бірақ ешкім дабыл қағып жатқан жоқ. Азаматтық қоғам қорқады және абдырап қалды, христиан қауымдары өзін-өзі қамтамасыз етуде жабық, зиялы қауым ертеңгі адамдарды қалыптастырудан гөрі ереуілдер мен нанмен көбірек айналысады.

Бірақ Голливудқа оралайық. Миллиардтаған доллар әкелетін және жандарды жойып жіберетін планеталық ауқымдағы бұл субмәдениет келесі әлеуметтік ережелердің жиынтығын ұсынады: жауларды қарумен жою; сізден басқаша ойлайтындардың барлығының жойылуы; қоғамның банда тәрізді поляризациясы (дос пен жау, жақсы мен жаман); заң ретінде насихатталған девианттық сексуалдық; зорлық-зомбылық, ақымақ түрде заңдастырылған; кез келген бағамен жеңіс; оңай бақытты аяқталу; табыссыз баю; ақылды алаяқтық; есірткі шындықты алмастырушы ретінде; маркетингтің өркендеуі үшін дәстүрді бұзу; американдық артықшылықтың салтанатты доктринасы.

Жоғарыда аталған фильмдерде нәзік немесе өрескел түрде танымал болған мұның бәрі өмірді қайта тудыратын институттар үшін: халық, мектеп, отбасы, шіркеу үшін шынайы қасірет болып табылады. Бірақ таңғажайып ажалды қасиетке ие болашақтың пайғамбарлық белгілерінің бірі – адамның жануарға айналу қағидасы дер едім.

Адам Құдайдың бейнесінде жаратылған және рақым арқылы құдайға айналуы керек. Құдай Адам болды, осылайша адам Құдай бола алады — Евангелие және Шіркеудің Экуменикалық Кеңестері растайды. Адам өмірге, жақсылыққа, сүйіспеншілікке, киелілікке, тазалыққа, нұрға және, әрине, жеке өлмейтін болуға тиіс. Бұл христиандық. Мәңгілік өмірдің діні, құрбандық сүйіспеншілігінің нұры, Крест қуанышы, аспан дәмі және әрбір адамның өміріндегі Мәсіхтің қайта тірілу тәжірибесі.

Голливуд өркениеті бұл өмірлік идеалдарға көтеріле алмайды. Сондықтан ол олардың бар екенін жоққа шығарады. Керісінше, ол адамның жануарға айналуын белсенді және бұлжытпай уағыздайды. Қалай? Адам ұмтылуы керек құндылықтарды немесе жануар күшін идеализациялау арқылы. Барша балаларды жынды қылатын Өрмекші адам деген фильм бар. Шапшаңдық, бір ғимараттан екінші ғимаратқа секіру мүмкіндігі, ол шығаратын тұтқыр және тұтқыр тор - бәрі Өрмекші-адамды балалар үшін де, пикселдерді көргенде есінен танған ересектер үшін де тамаша етеді.

Бала кезімде мен «Атлантидадан келген адам» фильмін көрдім, онда кейіпкердің қосмекенділер сияқты саусақтары біріктірілген, сондықтан ол үлкен жылдамдықпен жүзетін. Балалардың бәрі бұл тіршілік иесіне қызығып кетті. Содан кейін мен Cougar Man көрдім. Мен оның пума сияқты секіргенінен басқа ештеңе есімде жоқ, қозғалғанның бәрін өлтірді және басқа ештеңе жоқ.

Қауіпті нәрсе - бұл жануарлардың жыртқыштық қасиеттерін санасыз, бірақ табанды түрде идеализациялау арқылы адам хайуанға айналады. Әрине, ешкім қоян немесе елік туралы фильмді көрген емес. Тек мультфильмдерде. Нақтылық, тәттілік, нәзіктік, тазалық немесе нәзіктік негізгі фильмдердің тақырыптық тізімдерінде орын таппайды. Керісінше, ашу-ыза, күш-қуат, жылдамдық, өлтіруші инстинкт, қанішерлік, өлтірудегі ептілік – мұның бәрі адамды жыртқышқа, ал қалғандарды құрбандыққа айналдырады. Бұл Дж.-П антихристиандық және абсурдтық философиясының вульгаризацияланған нұсқасы. Сартр: «L"enfer c"est les autres» («Тозақ басқа»).

Құдайға ұқсауға шақыруын орындауға дәрменсіз адам қайғылы жағдайға түседі фауна. Бірнеше жыл бұрын бар күшімен күркіреген бір әуенсіз ән: «Сен және мен, балақай, сүтқоректілерден басқа ештеңе емеспіз, / Ендеше, олар Discovery арнасындағыдай жасайық» - «Сен және мен, балақай, сүтқоректілерден басқа ештеңе жоқ, сондықтан Discovery арнасында олар мұны істегендей жасайық, кел...»

Осылайша, адам бірте-бірте гульге, вампирге, қасқырға («Қасқыр»), ұшатын жануарларға («Супермен»), жолбарысқа немесе Голливудтың тар мамандары күш, ептілік, пирсинг көруді бейнелейді деп санайтын барлық нәрселерге айналады. , тойымсыздық, инстинкт. Осылайша, мұндай фильмдер мәдениеті өзін өлім мәдениеті ретінде танытады, заңдастырылған күнә мен абсолютті зұлымдық, ұлт, өркениет, жалпы игілік және т.б.

Дарвин жер бетінде тұратын 100 адамның 95-ін адамның маймылдан шыққанына сендіре алмады. Олардың арасындағы айырмашылықтар тіпті адами қасиеттерге ие емес адамдарда да айқын көрінеді. Ал медиа субмәдениет адамды жануарға айналдырады, оның бойында хайуандық импульстар мен инстинкттерді дамытады, оның бойындағы хайуандық қасиеттерді дамытады және оны жердің тереңіне, жақсырақ айтқанда, «жер асты әлеміне» басады.

Өз қалауы бойынша өзгеретін қасқырлар деп нені атайды? және ең жақсы жауап алды

Жауап Lilith[guru]
Анимагус – жануарға айналу өнері. Өзін (денесін) жануарға айналдыра алатын сиқыршы
Жануарға айналу қабілеті туа біткен емес, сиқырдың осы түрін зерттеген сайын дамиды. Трансформация сиқырлы таяқшаны пайдалануды қажет етпейді. Бұл дағды күрделі және қауіпті. Оны зерттеудің қиындығына байланысты ХХ ғасырда тек жеті ресми анимагус болды - Минерва МакГонагалл және Гарри Поттер кітаптарында аттары тікелей аталмаған басқа 6 сиқыршы.
Анимагус айнала алатын жануар түрі анимагус формасы деп аталады. Әрбір анимагтың тек бір анимагус формасы болуы мүмкін. Шамасы, ол анимагусты үйрену кезеңінде шебердің жеке қасиеттерімен анықталады.
Анимагус пішіні шебердің бастапқы денесі сияқты физикалық ақауларға ие. Мысалы, егер сиқыршының денесінде тыртық болса, ол оның анимагус пішінінде де болады. Бұл көзілдіріктерге де қатысты - анимагус түрінде көзілдірік көз айналасындағы ерекше белгілер ретінде көрінеді. Анимагустың киімі трансформация кезінде жоғалады және ол адам денесіне оралған кезде қалпына келтіріледі. Жануардың денесінде анимагус болған кезде киімнің қайда орналасқаны белгісіз. Көбінесе (бірақ әрқашан емес) бірдей сиқыршының анимагус формасы мен Патронус сәйкес келеді (яғни олар бір жануар), бұл жағдайда бұл жануарлардың сыртқы түрі бірдей, ерекше белгілері бірдей болады.
Әдетте, анимагус түрлендіруі біраз уақытқа жасалады, содан кейін сиқыршы өзінің адам кейпіне оралады. Шебер өз денесін белгісіз мерзімге өзгерткен кезде екінші, қиынырақ нұсқа да мүмкін. Сонда кері түрлендіру жануардың денесімен қиындайды.
Басқа адамдардың көмегімен адамға қайта оралуға болатын сиқыр бар. Кейде бұл түрлендіру анимагустың өз еркіне қарсы жүзеге асырылады. Заклинание қалыпты жануарлар үшін қауіпсіз. Бұл заклинание күшінде болғанда, көк-ақ жарқыл көрінеді, жануар түріндегі анимагус ауада қалықтап, жерге түседі; екінші жыпылықтаған кезде, баяу қозғалыстағыдай кері түрлендіру орын алады.
Әрбір анимагус Сиқыр министрлігінде тіркелуі керек. Трансформация заклинаниясын жасауға байланысты қауіптерге байланысты тіркеу қажет. Оның аты-жөні, анимагус формасы және ерекше белгілері оны тану үшін арнайы тізілімге енгізілуі керек. Тізілім жалпыға қолжетімді. Тіркеуден жалтарғаны үшін жаза белгісіз, бірақ ол ауыр деп болжауға болады (Рита Скитер Гермиона оны бермеу үшін бір жыл бойы мақала жазуды тоқтатты).
Трансфигурация мен анимагустың айырмашылығы мынада, өзгерген сиқыршы адамның ойлау қабілетінен айырылып, жануардың ақыл-ойы мен ойлау қабілетіне ие болады, ал анимагус адам сияқты ойлауды жалғастыра алады.
Адамның ойлау қабілетін сақтаумен бір мезгілде анимагус қарапайым жануарлармен қарым-қатынас жасау қабілетіне ие болады. Бұл анимагус түрінде қалыпты тіршілік ету қажеттілігінен анық, бірақ мұндай қабілеттің иелену дәрежесі белгісіз. Сириус Блэк үлкен қара ит кейпіндегі Гермиона Грейнджердің мысығы Крукшанкспен минималды деңгейде сөйлесе алатыны белгілі. Қарым-қатынастың нақты түрі белгісіз.
Қасқырдан (мысалы, Ремус Люпиннен) айырмашылығы, өзін жануарға айналдыру анимагустың еркіне бақыланады және жеке адамның мінезі мен психикасына әсер етпейді; жануар түріндегі қасқырдың ақыл-ойы мен мінезі басқаша, ол трансформацияға дейін кім болғанын есіне түсірмейді.
Мәтіннен белгілі болғандай, ит Сириус Блэк болды

Александр Белов

© Белов А.И., 2012 ж

© Сызбалар. Белов А.И., 2012 ж

© Дизайн. «Свет» ЖШС, 2015 ж

Ең бастысынан бастайық: эволюционистер өз пайымдауларында – эволюция нәтижесінде кімнен шыққан – адамдар мен маймылдар арасындағы сапалық айырмашылықты көрмейді. Көптеген эволюционистер бұл туралы дауыстап айтудан қорықпайды, тіпті оны мақтан тұтады. Жалпы қабылданған моральға қарсы шығып, тікелей биологизация позициясын ұстанатын бұл батылдардың пікірінше, адам маймыл. Қырынған, жуылған, бірақ бәрібір маймыл. Демек, мұндай терминнің қызу қолдаушысы. невропатолог, биология ғылымдарының докторы, профессор Савельев С.В. адам қоғамын бабундар табынымен тікелей сәйкестендіреді. Қызығушылық танытқан азаматтар оның осы мәселеге қатысты барлық өткір пікірлерін интернеттен оңай көре алады.

Шындығында, эволюциялық лагерьден шыққан бұл «батыл жандар» жұртшылықты таң қалдырады. Эволюционисттердің басым көпшілігі шынымен де адамдар мен маймылдар арасындағы сапалық айырмашылықтарды көрмейді. Олардың пікірінше, бұл айырмашылықтар тек сандық және морфологияға қатысты. Эволюционизмнің бүкіл ілімі ең алдымен дене айырмашылықтарына негізделген әртүрлі түрлеріжануарлар мен адамдар, оларды да жануарлар қатарына жатқызады. Ойлау феномені туралы бір ауыз сөз емес. Эволюцияның дәлелі ретінде әдетте дене (материалдық) эмбрионалдық, палеонтологиялық және салыстырмалы анатомиялық айырмашылықтарға негізделген Э.Геккель үштігі деп аталады.

Э.Геккель бойынша эволюцияның дәлелі (үштік параллелизм әдісі):

Жердің өткені туралы палеонтологиялық дәлелдер;

Балықтан адамға организмдердің эмбриондық ұқсастығы;

Қаңқа және дене мүшелерінің құрылысындағы салыстырмалы анатомиялық параллельдер.

Олар адамның миы үлкенірек, құлағы таза болады деп есептейді; Тіпті адамның құйрығы бар делінеді, бірақ ол кішкентай, қарапайым, бұл құйрық сүйегі. Олардың пікірінше, адам өзінің хайуандық бейімділігін мәдениет пен этикамен, сондай-ақ адамгершілікпен ғана жасырады.

Бұл тәсілді сөзсіз «ұлы» Чарльз Дарвин бастады, ол өзінің «Адамның шығу тегі және жыныстық сұрыпталу» кітабының соңында былай деп жазды:

«Мен өз теориямды дәлелдеуге барынша тырыстым және менің ойымша, бұл адам өзінің барлық асыл қасиеттерімен, жанашырлығымен ..., қозғалысы мен құрылымын түсінетін құдайлық ақыл-ойымен мойындауымыз керек. күн жүйесі, - бір сөзбен айтқанда, өзінің барлық жоғары қабілетімен, - әлі де өзінің физикалық құрылымында төмен шыққан өшпес таңбаны алып жүр.

Есіңізде болсын, «құдайлық ақыл» тіркесі «төмен шыққан» деген сөзбен бірге мазаққа ұқсайды. Дарвин онда мораль, діни сезім және сүйіспеншілік туралы, бұл жануарлардың инстинкттері және басқа ештеңе емес деп жазады. Осылайша, Дарвин адамға жануарларға деген көзқарасты дамытушы және автор ретінде әрекет етеді. Адамды тірі қалу инстинкттері мен ұрпақ қалдыруға деген ұмтылыс басқарады. Барлығы жануарлар сияқты. Дарвин адамдарға бұдан әрі не істеу керектігі туралы тікелей нұсқаулар береді:

«Адам үшін ашық бәсекелестік болуы керек, ал заң мен әдет-ғұрып ең қабілетті адамдарға өмірде шешуші табысқа жетуге және ең көп ұрпақ қалдыруға кедергі жасамауы керек» (374-375 беттер, «Адамның шығу тегі және жыныстық сұрыпталу»). 2-кітап, М.: «Терра кітап клубы, 2009).

Сонымен, Дарвиннің пікірінше, ашық бәсекелестік заңдар мен әдет-ғұрыптармен шектелмеуі керек. Мына сөздер туралы ойланыңыз: Дарвин адамдарды саналы түрде жануарлармен бір деңгейде тұруға шақырады! Дарвинизмнің билеуші ​​идеология ретінде өмір сүру жағдайында мұндай максимдер билік басындағылар үшін іс-әрекетке нұсқау болып табылады. IN қазіргі әлемБұған көз жеткізу үшін Батыс елдерінің Ресейге деген мінез-құлқына көз жүгіртсек жеткілікті. Батыс елдері басқа лагерьден келген бейтаныс адамды жұлып алып, бабундар табынындай әрекет етеді.

Дарвиннің қазіргі ғылыми апологиттері де осы көзқарасқа толығымен сәйкес келеді. Олар маймылдар мен адамдар арасындағы сандық айырмашылықтар туралы айтады, бірақ сапалық айырмашылықтар туралы іс жүзінде ештеңе айтпайды. Мысал: маймылдың шашы бар, бірақ адамдарда шаш жоқтың қасы. Маймылдың азу тістері үлкен; Маймылдың миы салыстырмалы түрде кішкентай. Адамда көбірек болады. Адамның ақылды, маймылдың ақымақ болатыны осы екен ғой? Шын мәнінде, ми массасы ойлауға әсер еткенімен, бұл эволюционистер ойлайтындай дәрежеде емес. Ойлау қабілетінің апатты түрде жоғалуы ми көлемінің одан әрі төмендеуіне әкеледі.

Біздің инволюциялық ғылыми қоңырау мұнарасынан біз басқа нәрсені көре аламыз. (Инволюция - эволюция векторына қарама-қарсы сапалық өзгерістер. Платон "Тимей" атты еңбегінде алғаш рет адамдардың инволюциясы (деградациясы) туралы айтқан. Платонның айтуы бойынша ежелгі адамдардан төрт түрлі жануарлар тараған: құрлық сүтқоректілері, құстар, бауырымен жорғалаушылар және су құстары).

Маймылдар мен адамдар арасында сапалық айырмашылықтар бар. Адамдардың білім алуға құштарлығы бар, ал маймылдарда ондай ықылас жоқ. Олардың белгілі бір материалды: тамақты, аумақты игеруге, табында үстем жағдайға жетуге және т.б. игеруге деген ықыласы айқын. Маймылдар адамдар сияқты қорда жинамайды және жаңа нәрселерді үйренудің ләззатын сезінбейді. Олар үшін бұл өмірдің басты стратегиясы емес. Олар үшін дүние мен өзін рухани тану емес, материалдық болмыстың мақсаты. Олай болса, білімге құштарлық – адамды маймылдардан емес, барлық жануарлардан ерекшелейтін рухани мақсат.

Адамдар мен жануарлар арасындағы сапалық айырмашылықтардың болуы туралы осы маңызды қорытындыға сәйкес, біз өзіміздің инволюция теориясын құра аламыз.

Бұл теорияда эволюционистер сияқты екі емес, кем дегенде үш субъект болады - адамдар мен маймылдар.

Дарвиннен бастап эволюционистер дінге тән үшінші құрамды тастады. Дінде Құдай бар, бұрынғы діни жүйелерде құдайлар бар. Кемелді білімге ие Құдай немесе құдайлар - бәрін білу. Адам осы кемел білімнен Құлау нәтижесінде айырылды. Бұл жоғалту оның барлық нәрсені білуге ​​деген ұмтылысымен сипатталды. Адамға тән білімге деген құштарлықты мен осымен байланыстырамын. Адам өзін тамақ пен жайлылықтан бас тартуы мүмкін, бірақ сонымен бірге білімге ұмтылады. Бізде көрнекті адамдар арасында мұндай мінез-құлық үлгілері бар. Әрине, ешнәрсеге қызықпайтын жалқаулар бар. Бірақ тіпті олар өздерінің көкжиегін кеңейте алатын қызықты нәрсе табады. Білімсіз өмір сұр және қызықсыз. Ал бұл адамдарға ортақ қасиет.

Жоғарыда айтылғандарға сүйене отырып, адамдардың арғы тегі құдай немесе аса білімге ие құдайлар болған деп болжауға болады. Мен оларды жердегі адамдарға қарағанда ғарыштық адамдар деп атаймын. Ғарыштан келген бұл адамдар бәрін білді және, бір қызығы, жаңа нәрселерді үйрену мүмкіндігінен айырылды. Бұл қабілет, дәлірек айтқанда, қажеттілік (жаңа нәрселерді үйрену) адамда рухани құлдырау нәтижесінде пайда болды. Ежелгі даналық ақиқат, жаңаның бәрі ұмытылған ескі. Осы тұрғыдан алғанда, жердегі адамдар, мысалы, біздің замандастарымыз, жаңа білімдер жасамайды, бірақ олардың ата-бабаларында болған барлық ғылым арсеналынан не жоғалғанын еске түсіреді.