60-жылдардың басында Некрасов өзінің өмірлік жұмысы деп есептейтін шығармамен жұмыс істей бастады, автордың өз сөзімен айтқанда, жиырма жыл бойы сөзбе-сөз құрастырылған - «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасы бойынша. » Негізінде «Ресейде кімге..» идеясы тағы бір бағытта дамыды. Біз Гриша Добросклоновта ішінара жүзеге асырылған орыс өмірінің қаһарманын іздеуді айтамыз. Декабристтерге арналған «Ата» және «Орыс әйелдері» атты тарихи-революциялық өлеңдерде бұл мәселе басты орын алды. Әрқашан заманның мүддесімен өмір сүрген Некрасов үшін тарихқа мұндай үндеу бір қарағанда ерекше. Оның себептері сан алуан.
Бұл жерде замандас төңкерісшілер туралы дауыстап айту мүмкін емес, олардың істерін кездейсоқ, оқшау эпизодтар ретінде емес, олардың тарихи сабақтастығында, ұлттық дәстүрде көрсетуге ұмтылу да оқиғаны түсінуге ұмтылуымен ерекшеленеді және олардың қатысушылары ауқымды және жалпыланған негізде. Дәлелдеуде жазушы «Декабристер» деген түпнұсқа атауын «Орыс әйелдері» деп ауыстырады. Өлеңнің іске асырылған бөліктері үлкен дербестікті сақтайды. Сонымен бірге, олардың әрқайсысының көркемдік-идеялық мәні екіншісіне қатысты айтарлықтай күшейтіледі. Осылайша олар біртұтас тұтастықты білдіреді. Жалпы, поэма реалистік тұрғыда жасалған картиналардың (итальян өмірі мен әсіресе Сенат алаңындағы көтерілістің нобайлары) оқиғаларды романтикалық бейнелеуімен біріктірілген. Өлең композициясы біршама бөлшектенумен, өткір қарама-қайшылықты көріністердің шашыраңқылығымен сипатталады, кейіпкерді бір ғана тұтынатын екпін билейді.
Осының бәрі бізді қайта әкеледі романтикалық өлең 20-жылдар, сол кездегі Пушкиннің ғана емес, Рылеевтің шығармашылығына, декабристтік поэзияға. Осылайша, Некрасов романтизмі, өткен дәуірдің дәмін жаңғыртып, өзінің бүкіл бейнелік құрылымымен, өлеңдерінің текстурасымен реализмге қызмет етеді. «Волконская ханшайым» басқаша жазылған. «Әжемнің жазбалары» - ақын өлеңнің бұл бөлігін осылай түсіндірді.
Бірінші жақтағы баяндау әңгіменің терең, шынайы лиризмін анықтап, оған жеке куәліктің ерекше шынайылығын берді. Шығарманың формасының өзі – отбасылық естеліктер – ақынға кейіпкердің мінезін асқан толықтықпен жаңғыртып, оның өмір жолын сызуға мүмкіндік берді.
Сюжет хронологиялық ретті оқиғалар ретінде өрбиді: ата-ананың үйі, тәрбиесі, тұрмысы, желтоқсаншы күйеуімен бірге қуғынға кету құқығы үшін күрес... – мұның бәрі күнделікті және тарихи шынайылықпен суреттеледі. «Волконская ханшайымның» финалында Волконская мен Трубецкойдың кездесуі және соңында олардың жер аударылғандармен кездесуі өлеңге де, жалпы шығармаға да сюжеттік толықтық береді. «...Олар көрсеткен жанқиярлық, - деп жазды Некрасов желтоқсаншылар туралы, - орыс әйеліне тән ұлы рухани күштің дәлелі болып қала береді...». Қайғы-қасірет, жанқиярлық, үлкен рухани күш - бұл «славян әйелі» Дария мен «шаруа» Мария Волконскаяны біріктіреді. Некрасовтың соңғы лирикаларында жаңа тенденциялар пайда болды.
Оның 70-ші жылдардағы лирикасы, бұрынғыдан да көп күмән, алаңдаушылық, кейде тіпті пессимизмді білдіреді. Дүниенің шаруа өмір салты ретіндегі бейнесі барған сайын жалпы әлемдік тәртіп ретіндегі дүние бейнесімен ауыстырылуда. Өмірді өлшейтін шкала шынымен жаһандық сипатқа ие болуда. Ақынның кеш лирикасы жалпы ауру сезімі мен апатқа толы.
Поэзияда максималды жалпылыққа ұмтылу, дүниені тұтастай түсінуге ұмтылу және соның салдары ретінде толық афоризмге, бәрін қамтитын формулаға құштарлық пайда болады:
Күндер өтеді...
Ауа әлі тұншықтырып тұр,
Тозған дүние өлім жолында...
Адам өте жансыз,
Әлсіздерге құтқару жоқ!
Ақын нақты әсерлер мен фактілерден бастап өмірді философиялық тұрғыдан түсінуге ұмтылады:
Қорқынышты жыл!
Газет шеберлігі
Ал қырғын, қарғыс атқыр қырғын!
Қан мен кісі өлтіру әсерлері,
Сіз мені әбден тоздырдыңыз!
О, махаббат! – Сіздің барлық күш-жігеріңіз қайда?
Ақыл! – Еңбегіңіздің жемісі қайда?
Зұлымдық пен зорлық-зомбылықтың ашкөз әлемі,
Желтоқсан мен найзаның жеңісі!
Биылғы жылы да немерелерге арналған дүниелер бар.
Келіспеушілік пен соғыстың тұқымдары.
Әлемде қасиетті және нәзік дыбыстар жоқ,
Махаббат, еркіндік, тыныштық жоқ!
Жаулық қайда, өлімші қорқақтық қайда,
Кекшіл - қанға шомылған,
Дүниеде ыңырсыған үн тоқтаусыз...
«Жалпыға ортақ мұң» сезімі, тұтастай алғанда әлем «тозған», қорқынышты дүние, «өлім жолының» үмітсіздігін сезіну ақын реализміндегі жаңа үрдістерге жетелейді. Міне, Некрасов орасан зор көркемдік күшке жетеді...

Тақырып бойынша әдебиет туралы эссе: «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасының идеясы

Басқа жазбалар:

1. Некрасовтың «Ресейде жақсы өмір сүретін» «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасындағы адамдар бейнесі эпикалық поэма болып табылады. Оның ортасында реформадан кейінгі Ресейдің бейнесі орналасқан. Некрасов өлеңді жиырма жыл бойы жазды, оған «сөзбе-сөз» материал жинады. Өлең әдеттен тыс кең Толығырақ ......
2. Некрасов өз өмірінің одаларын өлеңмен жұмыс істеуге арнады, оны ол өзінің «сүйікті ойы» деп атады. «Мен, - деді Некрасов, - адамдар туралы білетінімнің бәрін, олардың аузынан естігенімнің бәрін біртұтас оқиғада көрсетуді шештім және мен бастадым» Толығырақ ......
3. Некрасов шығармашылығында «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасы басты орын алады. Бұл автордың отыз жылдан астам еңбегінің өзіндік көркем жемісіне айналды. Өлеңде Некрасов лирикасының барлық мотивтері дамыды, оны алаңдатқан барлық мәселелер қайта қарастырылды, оның ең жоғары көркемдік жетістіктері пайдаланылды. Ары қарай оқу......
4. «Ресейде жақсы өмір сүреді» поэмасының көркемдік ерекшеліктері. Халық туралы және халық үшін кітап жасауды ұйғарған Некрасов шығарманың бүкіл көркемдік құрылымын осы мақсатқа бағындырады. Өлеңде халық сөзінің нағыз тілдік элементі бар. Міне, қаңғыбастардың, бақыт іздегендердің, байлардың сөзі Толығырақ......
5. Некрасовтың «Ресейде жақсы өмір сүретін» поэмасы орыс классикалық әдебиетінің тарихында да, ақынның шығармашылық мұрасында да ерекше орын алады. Бұл Некрасовтың ақындық қызметінің синтезін, революцияшыл ақынның көп жылдық шығармашылық қызметінің аяқталуын білдіреді. Некрасов әзірлеген барлық нәрсе Толығырақ......
6. Николай Алексеевич Некрасов ұзақ жылдар бойы «Ресейде жақсы өмір сүреді» шығармасымен жұмыс істеді, оған жан дүниесінің бір бөлігін берді. Ал, бұл шығарманы тудырған бүкіл кезеңде ақын кемел өмір, кемел адам туралы биік ойлар қалдырған емес. Поэма «Кімге Толығырақ ......
7. Н.А.Некрасовтың «Ресейде жақсы өмір сүретін» поэмасы 1860-1870 жылдары жазылған. Бұл шығармасында автор реформадан кейінгі кезеңдегі орыс қоғамын бейнелеген. Ол Ресейдің қайда бара жатқаны, оны болашақта не күтіп тұрғаны туралы сұрақтарға ой жүгіртеді, негізгі нәрсені ашады Толығырақ......
8. Сыни талдау типтік қателер«Ресейде кім жақсы өмір сүреді?» поэмасының көркемдік ерекшеліктері тақырыбына эссе үлгісін пайдаланып, оның идеялық мазмұнын ашу құралы ретінде. И.Некрасов – халық дәстүрін үздік жалғастырушы. II. «Сәнді өзгерту бізге сабақ тақырыбының ескі екенін айтсын Толығырақ ......

«Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасының идеясы

«Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасы бойынша Н.А. Некрасов 1860 жылдардан қайтыс болғанға дейін өте ұзақ уақыт жұмыс істеді. Журналдарда жеке тараулар жарияланды, бірақ шығарманың бірде-бір мәтіні ешқашан болған емес.

«Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасының идеясы

Ол 1920 жылы ғана пайда болды, К.И. Чуковский Некрасов шығармаларының толық жинағын басып шығаруға дайындалды: содан кейін ол бір-бірінен бөлек шығармалардан бір композициядан тұратын поэма жасауға шешім қабылдады. Поэма негізінен 1860 жылдары өте өзекті болған фольклорлық элементтерге негізделген. Бұл өлеңнің тілі шаруалардың ауызекі сөзіне барынша жақын.

Некрасовтың идеясы оқырмандарға Ресейдегі крепостнойлық құқық жойылғаннан кейінгі қарапайым шаруалардың өмірін көрсету болды. Некрасов өз жұмысында реформадан кейін шаруалардың өмірі дерлік қиындап кеткенін бірнеше рет атап өтті. Мұны «Ресейде жақсы өмір сүреді» өлеңінде бейнелеу үшін Некрасов саяхат түрін таңдайды - оның кейіпкері шындықты іздеу үшін әлемді аралайды.

Бұл поэманың басты кейіпкерлері жеті уақытша міндеттелген

Өлеңде барлық сыныптар көрсетіледі деп болжанғанымен, Некрасов әлі де шаруаларға назар аударады. Ол өз өмірін күңгірт түстермен бояйды, әсіресе әйелдерге жаны ашиды.

Поэмада белгілі бір Матрена Тимофеевнаға және оның қайғылы өміріне арналған «Шаруа әйел» бөлімі бар. Оны ұлдарымен байланысты екі бақытсыздық күтіп тұр: біріншіден, нәресте Дёмушка қайтыс болды - атасы оны қадағаламады, баланы шошқалар таптады, содан кейін қоғам оның шопан ұлы Федотты жазалауды шешеді - ол берді. Қасқырларға өлген қойлар, олар оны қамшылағысы келді.

Бірақ ақыры оны құтқарған жанкешті ананы қамшымен сабады. Содан кейін Матрёнаның күйеуі әскерге шақырылады және ол жүкті болғандықтан губернаторға көмек сұрайды. Нәтижесінде ол әйелінің көмегімен оның қабылдау бөлмесінде босанады. Осыдан кейін губернатордың әйелі күйеуін қайтаруға көмектеседі. Барлық қиындықтарға қарамастан, Матрёна Тимофеевна өзін бақытты әйел деп санайды.

Әйелдің өмірі «Тұзды» өлеңінде де суреттелген. Шаруа әйелдің ақшасы болмағандықтан үйінде сорпаға тұзы таусылған. Бірақ шаруа әйелі кез келген жағдайдан шығудың жолын таба алады: ол табаның үстінде жылай бастайды және нәтижесінде сорпаны өз көз жасымен тұздайды.

Өлеңнің пессимизмі - кім жақсы өмір сүреді?

Некрасов шаруаларға өте жанашыр, бірақ оның жұмысы терең пессимистік. Бұл өлеңнің мақсаты мынаны көрсету: Ресейде ешкім бақытты емес - діни қызметкерлер ақша алады, жер иелері ауылдың кедейленгеніне шағымданады, сарбаздар ауыр қызмет етуге мәжбүр, ал шаруалар өздерін тамақпен қамтамасыз ету керек. бір үзім нан.

«Бақытты» поэмасының тарауы бар, онда уақытша міндеттелген қаңғыбастар бақытты екенін дәлелдейтін кез келген адамға арақ беруге уәде береді. Дегенмен, мұны ешкім жасай алмайды, өйткені ... Ресейде бақытты адамдар жоқ. Олардың өмірдегі жалғыз қуанышы - бұл шыны арақ, онсыз ол мүлдем қайғылы болар еді.

Бүкіл өлеңдегі жалғыз бақытты адам - ​​өзі үшін күрес жолын таңдаған Гриша Добросклонов. Дегенмен, Ресейде шаруалармен байланысты жақсы болашаққа үміт бар. Олар еркін болуды білмейді, ал Некрасов шаруалардың үш түрін белгілейді: құлдықпен мақтанатындар; құлдықты біледі, бірақ қарсы тұра алмайды; әділетсіздікпен күресу.

түсіндірме жазба
Некрасов шығармашылығында «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасы маңызды рөл атқарады. Оны оқу 10-сыныпта дәстүрлі әдебиет бағдарламасы аясында қарастырылған. Жұмысты оқуға 5 сағат бөлінеді.
Ұсынылған материалда егжей-тегжейлі, егжей-тегжейлі сабақ жоспары «Өлеңнің түсінігі, жасалу тарихы, композициясы. Прологты талдау, «Эстрада», «Ауыл жәрмеңкесі», «Бүкіл әлемге арналған мереке» тараулары.
Әзірлеуді әдебиет мұғалімдері Н.А.Некрасовтың шығармалары бойынша сабаққа дайындалу кезінде пайдалана алады.

«Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасының түсінігі, жасалу тарихы, композициясы. Прологты талдау, «Эстрада», «Ауыл жәрмеңкесі», «Бүкіл әлемге арналған мереке» тараулары

Мақсат: Өлең мәселесін, тарихи маңызын анықтаңыз
Тапсырмалар:
Тәрбиелік:
1. Өлеңнің жасалу тарихымен, композициясымен таныстыру.
2. Шығарманы одан әрі тұтас қабылдау үшін «Прологты» (фольклор, эпикалық мотивтер, жол мотиві) талдау арқылы автордың ойын анықтаңыз.
3. Фактілерді салыстыруға және жалпылауға, логикалық және дәлелді ойлауға және сөйлеуге үйрету, көркем сөзге зейінін дамыту.
Тәрбиелік:
1. Қарым-қатынас және зерттеу құзыреттіліктерін, диалогтік ойлауды, шығармашылық өзін-өзі дамытуды, өзін-өзі жүзеге асыру мүмкіндігін дамыту. әртүрлі түрлерібелсенділік, рефлексия.
Тәрбиелік:
1. Өлеңді оқуға баулу, қызығушылығын ояту
2 Зейінді оқырманды, сүйіспеншілікті тәрбиелеу ана тіліжәне әдебиет.
3. Әлеуметтік-мәдени кеңістікте бағдарлауға қабілетті тұлғаны қалыптастыру: көркем құндылықтарды өз бетінше рухани дамытуға дайын болу.
Жабдық: мультимедиялық проектор
1. Ұйымдастыру кезеңі. Үй тапсырмасын тексеру.
Мұғалім сөзі. Орыстың ұлы ақыны Николай Алексеевич Некрасовтың шығармашылығымен танысуды жалғастырамыз.
Бүгін біз поэма - «Ресейде кім жақсы өмір сүреді?» эпопеясы туралы сөйлесетін боламыз.
Үйде сіз «эпикалық жыр» нені білдіреді деген сұраққа жауап табуыңыз керек еді?

Поэма – сюжеттік-әңгімелеу ұйымы бар көлемді поэтикалық шығарма; өлеңдегі әңгіме немесе роман; эпикалық пен лирикалық қағидалар тоғысқан көп бөлімді шығарма.
Эпос – үлкен эпикалық шығармалар мен осыған ұқсас шығармалардың жалпы атауы:
Жанрлық тұрғыдан алғанда, «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» 20 ғасырдың бірінші жартысындағы орыс әдебиетіне тән лиро-эпикалық поэмаларға қарағанда прозалық әңгімеге көп жағынан жақынырақ.
1. Көрнекті ұлттық тарихи оқиғалар туралы поэзиялық немесе прозадағы көлемді баяндау.
2. Бір нәрсенің күрделі, ұзақ тарихы, соның ішінде бірқатар негізгі оқиғалар.
2. Өлеңнің жасалу тарихымен, композициясымен таныстыру (оқушы хабары)
«Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасының жасалу тарихы
Өлеңнің идеясы. «Халық азатты, бірақ халық бақытты ма?» - «Элегиядағы» бұл жол Н.А.-ның ұстанымын түсіндіреді. Некрасов 1861 жылғы шаруалар реформасына қатысты, ол жер иелерін бұрынғы билігінен ресми түрде айырды.

Бірақ іс жүзінде ол шаруа Русті алдап, тонады. Поэма шаруалар реформасынан кейін көп ұзамай басталды. Некрасов оның мақсатын бүкіл Ресейдегідей бақытты адам жоқ кедей шаруаларды бейнелеу деп санады. Қоғамның жоғарғы эшелондары арасында бақыт іздеу Некрасов үшін тек композициялық құрал болды. Ол үшін «күшті» және «толық» бақыты күмәнсіз еді. Некрасовтың пікірінше, «бақытты» деген сөздің өзі артықшылықты топтар өкілінің синонимі болып табылады. («...бірақ бақыттылар саңырау» - «Негізгі кіре берістегі ойлар.») Некрасов үстем таптарды (діни қызметкер, жер иесі) бейнелей отырып, ең алдымен реформаның онша әсер етпегеніне назар аударады. «бір шеті қожайынында», бірақ «әртүрлі адамдар еркектерді ұнатады». 2. Өлеңнің жасалу тарихы мен композициясы. Ақын поэмада 1863 жылдан 1877 жылға дейін, яғни 14 жылдай еңбек етті. Осы уақыт ішінде оның жоспары өзгерді, бірақ өлеңді автор ешқашан аяқтамаған, сондықтан оның композициясы туралы сындарда ортақ пікір жоқ. Ақын кезбелерді «уақытпен шектелген» деп атайды, бұл өлеңнің 1863 жылдан кешіктірмей басталғанын көрсетеді, өйткені кейінірек бұл термин шаруаларға өте сирек қолданылды.
2) Композиция – шығарманы құрастыру.(Экранда)
Өлең 4 бөлімнен тұрады. Ғалымдар алдында бөліктердің реттілігі туралы сұрақ тұрды. Көпшілік бірінші бөлімнен кейін «Шаруа әйел», одан кейін «Соңғы», ең соңында «Бүкіл әлемге арналған мереке» деген қорытындыға келді. Дәлелдер: бірінші бөлімде және «Шаруа әйелде» ескі, ескірген дүние бейнеленген. «Соңғысында» - бұл дүниенің өлімі. «Мерекеде...» жаңа өмірдің белгілері бар. Кейбір басылымдарда өлең келесі ретпен басылады: бірінші бөлім «Соңғы», «Шаруа әйел», «Бүкіл әлемге арналған мереке».
3. «Пролог» тарауын талдау
Шығарманың басына, «Пролог» деп аталатын тарауға, яғни басына қараймыз. Оның үзіндісін берейік (оқушылардың бірі оқиды). Тілдің қандай ерекшеліктері бар? Некрасов байлық пен мәнерлілікті жеткізе білді халық тілі? Өлеңнің поэтикалық өлшемін анықтаңыз.
(Көптеген кішірейткіш жұрнақтар, инверсиялар - «Мен үйден түске дейін шықтым», «олар дауласып кетті»; тұрақты эпитеттер - сұр қоян, қара көлеңкелер, қызыл күн, гиперболалар - «Ал олардың сары көздері он төрт шам шамындай жанады. балауыз»
Автор тағы қандай көркем және мәнерлі құралдарды қолданады - салыстыру - «Он төрт шам жанып тұрған балауыздай жанады!» , метафоралар – «жиі жанатын жұлдыздар»; тұлғалар – «О, көлеңкелер, қара көлеңкелер, кімге жете алмайсың? Кімді басып озбайсың?»
«Жаңғырық оянып, серуендеуге кетті».
- Өлеңді фольклорға жақындата түсетін тағы қандай әдіс-тәсілдер? (фольклорлық әңгімелеу стилі, әндер, жұмбақтар - Оны ешкім көрмеген,
Және бәрі естіді,
Денесіз - бірақ ол өмір сүреді,
Тілсіз - айқайлайды;
мақал-мәтелдер, нақыл сөздер, фразеологиялық бірліктер - қандай да бір қыңырлық сіздің басыңызда қалады - сіз оны қазықпен қағып кете алмайсыз; «Қарадым - ойымды шашыратып алдым», ертегі мотивтері - «өзін-өзі құрастырған дастархан», сөйлейтін жануарлар). Сондай-ақ автордың жеті адам туралы айтуы кездейсоқ емес, бұл орыста жеті саны қасиетті сан болған.
Өлең «еркін» тілде, жалпы сөйлеуге мүмкіндігінше жақын жазылған. Некрасов поэмасының тармағын зерттеушілер «тамаша олжа» деп атайды. Еркін де икемді поэтикалық өлшем мен рифмадан тәуелсіздік халық тілінің өзіндік ерекшелігін оның барлық дәлдігін сақтай отырып, жомарттықпен жеткізуге мүмкіндік ашты.
Сонымен, А.Н.Некрасов өз шығармасында елдi тек бүгiнгi күнiмен ғана емес, өткенiмен де қамтуға ұмтылады деген қорытындыға келуге болады тарихи маңызыжәне географиялық шексіздік + шаруаның қалыптаспаған санасына автордың ирониясы.
– Прологтың сюжетіне кезек берейік:
Өлеңнің мазмұны жұмбақтан басталады, шешуге тырыс
Қай жылы - есептеңіз
Қай елде – тап...(1 шумақ)
(Жер – бүкіл Русь: кедей, қираған, аш. Жыл – «уақытша міндетті» шаруалар уақыты (терминнің ашылуы)? Ресейдің кез келген нүктесінен шаруаларды босату (топонимика бойынша)
Қорытынды: отырықшы Ресей қозғала бастайды. Мұны мәтіннен мысалдар арқылы дәлелдеп көрейік:
Шаруалардың тағы бір бейсаналық қадамы - үйден кету (бірақ көптеген адамдар үшін)
Кездейсоқ кездесу + қауымдастық және қатарлас жол.
Олардың алдында қандай жол бар? Олар білмейді.
Мотив «Онда бар, қайда екенін білмеймін.
Романның алғашқы тарауларында автор қандай проблема қояды? (Крепостнойлық құқық жойылғаннан кейінгі ұлттық бақыт мәселесі)
Н.А.Некрасовтың өз халқына деген қандай сезімдері «Прологта» көрініс тапты (Махаббат, аяушылық)
Неліктен ондағы ер адамдар дастарханды аз сұрайды - өздігінен құрастыру? (Өйткені тегін байлық деген ой олардың басына келмейтін, тек керегін ғана сұрайды)
- «Өлең кейіпкерлері» тақырыбына синквейн құрастырыңыз.
Мысалы:жігіттер
аш, бақытсыз
дауласу, іздену, ойлау
Ресейде кім тыныш
адамдар
4. «Эстрада», «Ауыл жәрмеңкесі» тарауын талқылауға арналған сұрақтар мен тапсырмалар. Кестені құрастыру
Ер адамдар осы тарауда бақыт тапты ма? Неліктен діни қызметкер өзін бақытсыз санайды? Сонымен, тарауда шаруалардың жағдайы қалай суреттелген? Олардың басына қандай қиыншылықтар түседі? (Жоқ, олар олай емес, шаруалар көбінесе «кіші адамдармен» кездеседі - шаруалар, қолөнершілер, қайыршылар, сарбаздар. Саяхатшылар олардан ештеңе сұрамайды: қандай бақыт бар?
Діни қызметкер өзін бақытсыз деп санайды, өйткені діни қызметкердің ойынша бақыт үш нәрседе: «бейбітшілік, байлық, құрмет» және бұл крепостнойлық құқық жойылғаннан кейін енді болмайды.
Қандай сөздер мен өрнектер діни қызметкер мен шаруалардың өмірін бейнелейді? Автордың оларға деген көзқарасы қандай? Шаруаның өзі мұқтаж, беруге қуанар еді, бірақ ештеңе жоқ..., автор шаруаларға аяушылықпен қарайды:
Төзуге жүрек жоқ.
Ешқандай үрейсіз
Өлім сылдыры
Жерлеу зары
Жетімнің мұңы!

Кесте құрайық (болашақта оқушылар осы кестені басқа мысалдармен толықтырады)
Тарау Қаһарман Бақытсыздықтың себептері
«Поп» сарбаздары Сарбаздар сақалмен қырады,
Сарбаздар түтінмен жылынады -
Қандай бақыт бар?
«Поп» Поп Бейбітшілік, байлық пен абырой жоқ

«Ауыл жәрмеңкесі», «Бүкіл әлемге арналған мереке» тарауларын талқылауға арналған сұрақтар мен тапсырмалар
Некрасов айтқандай, шаруалардың бақытты болуына не кедергі болды? Некрасов поэмада бейнелеген орыстың ұлттық сипатының ең жақсы және ең нашар белгілері қандай? Кластерді құрайық (кластерді кез келген пішінде жасауға болады)
Шаруалар - ұрыс-керіс, мастық, жалқаулық, дөрекілік, білімсіздік, БІРАҚ - мейірімділік, қарапайымдылық, өзара көмек, шынайылық, еңбекқорлық.
4. Студенттердің өзіндік жұмысы.
Төмендегі сұрақтарға жазбаша жауап беріңіз:
Павлуша Веретенников деген кім? Оның өмір салты қандай? Бұл суреттің қандай авторлық қасиетін байқадыңыз?
Жәрмеңкедегі «суреттер мен кітаптар бар» орындық бейнесіне автор қандай мағына береді? Оның халық ағарту ісіне көзқарасы қандай?
Бұл тарау қандай көңіл-күй тудырады? Неліктен қиыншылыққа қарамастан, орыс шаруасы өзін бақытсыз санамады? Автор орыс шаруасының қандай қасиеттеріне тәнті?
Қорытындылар.
Некрасов Пушкин мен Гогольге ілесе отырып, орыс халқының өмірі мен оның негізгі массасы - реформадан кейінгі дәуірдегі орыс шаруасын бейнелеуге, шаруа реформасының жыртқыштық сипатын және халықтық жағдайдың нашарлауын көрсетуге шешім қабылдады. көп. Бұл ретте автордың тапсырмасы да қамтылған сатиралық бейнеақын Гоголь дәстүрін ұстанатын «төбелер». Бірақ ең бастысы - орыс шаруасының талантын, ерік-жігерін, табандылығын және оптимизмін көрсету. Стильдік ерекшеліктері мен поэтикалық интонациялары жағынан поэма халық ауыз әдебиеті шығармаларына жақын. Өлеңнің композициясы күрделі, ең алдымен оның концепциясы уақыт өте келе өзгеріп, шығарма аяқталмай қалғандықтан, цензура шектеулерінен біраз үзінділері жарияланбаған.

Викторина
1. Кім үлкен?
Ерлер шыққан ауылдар қалай аталады? (Заплатово, Знобишино, Дыряево, Разутово, Горелово, Неелово, Нейрожайка).
2. Өлеңдегі кейіпкерлердің есімдері қалай аталады? (Роман, Демьян, Иван, Митродор, қарт Пахом, Пров, Лука).
3. Поэма кейіпкерлерінің айтуы бойынша Ресейде кім бақытты, еркін өмір сүреді? (жер иесі, шенеунік, священник, көпес, дворян бояр, егемен министр, патша).

Эпикалық поэма жол қиылысында (бұл сурет мәтінде қайта-қайта кездеседі), өзін және өмір жолын іздеген шаруаға (орыс адамына) арналған.
Алғашқы тараулар оқырманды поэманың мақсатын қабылдауға және түсінуге дайындайды - Русьті бетбұрыс кезінде көрсету.
III. Рефлексия.
– Өлеңнің атауында қойылған сұрақтың жауабын Некрасовтың өзі білді деп ойлайсыз ба?
Глеб Успенский Некрасовпен әңгімесін былайша әңгімелейді: «Бірде мен одан: «Ресейде кім жақсы тұрады» соңы немен аяқталады?» деп сұрадым. Ал сіз қалай ойлайсыз?
Некрасов күлді де күтті.
Бұл күлімсіреу маған Н.А. Некрасовтың менің сұрағыма күтпеген жауабы бар, соны ояту үшін өлеңнің басында аты аталған бақытты жандардың бірін кездейсоқ атадым. Бұл? - Мен сұрадым.
- Міне! Онда қандай бақыт!
Ал Некрасов аз, бірақ айқын белгілерімен мен атаған бақытты адамның сансыз зұлмат сәттері мен елес қуаныштарын сипаттады. Сонда кім? – деп тағы сұрадым.
Содан кейін Некрасов тағы да жымиып, баса назар аударды: ....»
- Сіздің болжамдарыңыз қандай? (жігіттердің жауаптары)
Дәйексөзді аяқтау:
- Ішпе!
Сосын өлеңді нақты қалай аяқтауды көздегенін айтты. Русьте бақытты адам таппай, қаңғыбастар өздерінің жеті ауылына оралады: Горелов, Неелов, т.б. Бұл ауылдар «іргелес», бір-біріне жақын орналасқан және әрқайсысынан тавернаға жол бар. Міне, осы тавернада олар «белбеулі» мас адамды кездестіреді және онымен бірге стаканның үстінде кімнің жақсы өмір сүретінін анықтайды.
– Өлеңнің өзі беретін жауап осы ма? Бұл туралы келесі сабақтарда айтамыз және мүмкін бұл пікірді өзгертеміз
Үй жұмысы: «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» өлеңін оқуды аяқтаңыз. Кестені толтыруды аяқтаңыз.

Зерттеушілердің пікірінше, «өлеңмен жұмыстың қашан басталғанын нақты анықтау мүмкін емес, бірақ оның тұжырымдамасы үшін 1861 жылдың бастапқы нүктесі болғаны анық». Ішінде Некрасов, өз сөзімен айтқанда, «ол адамдар туралы білгенінің бәрін, олардың аузынан естігенінің бәрін біртұтас әңгімеде көрсетуді ұйғарды». «Бұл қазіргі шаруа өмірінің эпопеясы болады», - деді ақын.

1865 жылға қарай жұмыстың бірінші бөлігі негізінен аяқталды. Сол 1865 жылы зерттеушілер «Соңғы» және «Шаруа әйел» идеясының пайда болуын белгіледі. «Соңғы» 1872 жылы, «Шаруа әйел» 1873 жылы аяқталды. Сонымен бірге 1873-1874 жылдары ақын 1876-1877 жылдары жұмыс істеген «Бүкіл әлемге арналған мереке» ойластырылды. Өлең аяқталмай қалды. Өліп бара жатқан Некрасов замандастарының біріне оның өлеңі «жалпы мағынасында ғана болатын нәрсе» екенін айтты. «Мен бастаған кезде, - деп мойындады автор, - оның қайда аяқталатынын анық көрмедім, бірақ қазір бәрі мен үшін сәтті болды, мен өлеңнің жеңетінін және жеңетінін сеземін».

Өлеңнің толымсыздығы мен ондағы жұмыстың ұзақтығы, автор ойының эволюциясы мен авторлық міндетіне де әсер етті, кездейсоқ емес, даулы мәселелердің біріне айналған дизайн мәселесін шешуді өте қиындатады. Красолог еместерге арналған.

«Прологта» нақты сюжеттік желі көрсетілген - кездейсоқ кездескен жеті уақытша шаруа «Ресейде бақытты және еркін өмір сүретін» туралы дауласа бастады: помещик, шенеунік, діни қызметкер, «қалың іш саудагер, » «асыл бояр, егемендік министрі» немесе патша. Дауды шешпестен, олар «бір-біріне» «үйлеріне кіргізбеуге», «әйелдерін немесе кішкентай балаларын көрмеуге», «білгенге дейін, / Не болса да - анық, / Кім бақытты өмір сүреді, / Ресейде тыныш».

Бұл сюжетті қалай түсіндіруге болады? Некрасов өлеңде тек «төбелердің» бақытты екенін көрсеткісі келді ме, әлде ол орыстағы әмбебап, азапты, қиын болмыстың суретін жасауды мақсат етті ме? Өйткені, ерлер кездестірген бақытты адамдарға алғашқы ықтимал «үміткерлер» - діни қызметкер мен жер иесі - бүкіл діни қызметкер мен жер иесінің өмірінің өте қайғылы суреттерін салды. Ал жер иесі тіпті сұрақтың өзін қабылдайды: ол қуанып жатыр ма, әзіл ретінде және қалжыңдап, «дәрігер сияқты, ол бәрінің қолын сезді / Оны сезді, олардың бетіне қарады, / Жан-жағын ұстап алды / күле бастады ... ” Жер иесінің бақыты туралы сұрақ оған күлкілі болып көрінеді. Сонымен бірге, абыздар да, жер иесі де өз тағдырларына шағымдана отырып, оқырманға өздерінің бақытсыздықтарының себептерін көруге мүмкіндік ашады. Бұлардың барлығы жеке сипатта емес, ел тұрмысымен, 1861 жылғы реформадан кейінгі шаруалардың кедейлігі мен жер иелерінің күйреуімен байланысты.

Некрасовтың дөрекі жобаларында «Өлім» тарауы қалды, ол сібір жарасы эпидемиясы кезіндегі Ресейдегі ауыр жағдай туралы айтты. Бұл тарауда ерлер шенеуніктің бақытсыздықтары туралы әңгімені тыңдайды. Осы тараудан кейін Некрасов өзінің мойындауынша, «шенеунік бақытты деп мәлімдеген жігітпен аяқталады». Бірақ осы тараудың өзінде, қалған жазбалардан көрініп тұрғандай, шаруалардан соңғы үгінді алуға мәжбүр болған шенеуніктің моральдық азаптары туралы әңгіме бүкілресейлік өмірдің біртұтас бейнесінің жаңа аспектілерін ашады. халықтың ауыртпалығы мен азабы.

Автордың өлеңді жалғастыру жоспарына ерлердің «Санкт-Петербургке» келуі және «егеменді министр» және патшамен кездесу кіреді, олар да өз істері мен қиыншылықтары туралы сөйлесуге мәжбүр болды. Өлеңнің соңында Некрасов, жақын адамдарының естеліктеріне сәйкес, Ресейдің бақытсыздықтары туралы әңгімені жалпы пессимистік қорытындымен аяқтағысы келді: Мас болған кезде ғана Ресейде өмір сүру жақсы. Глеб Успенский өз жоспарын Некрасовтың сөзінен айта отырып, былай деп жазды: «Ресейде бақытты адам таппай, қаңғыбастар жеті ауылға оралады: Горелов, Неелов және т.б. Бұл ауылдар іргелес, яғни бір-біріне жақын, әрқайсысынан дәмханаға апаратын жол бар. Дәл осы тавернада олар «белдік белбеулі» мас адамды кездестіреді және онымен бірге стаканның үстінде кімнің жақсы өмір сүретінін біледі ».

Ал егер поэма тек осы мақсатты сызба бойынша дамыса: кезбелердің барлық тап өкілдерімен кездесулері, абыздар мен помещиктердің, шенеуніктердің және шаруалардың қиыншылықтары мен мұңдары туралы дәйекті түрде баяндалған болса, онда автордың ниетін тілек деп түсінуге болар еді. Ресей иелігіндегі шаруалардан бастап дворяндарға дейін барлығының әл-ауқатының иллюзорлық сипатын көрсету.

Бірақ Некрасов бірінші бөлімде негізгіден ауытқиды оқиға желісі: священникпен кездескеннен кейін ерлер «ер мен әйелді» сұрау үшін, олардың арасынан бақытты адамдарды іздеу үшін «ауылдық жәрмеңкеге» барады. Екінші бөлімдегі «Соңғы» тарау «Прологта» баяндалған оқиға желісімен байланысты емес. Ол ерлер жолындағы эпизодтардың бірін ұсынады: Вахлак ерлері ойнаған «ақымақ комедия» туралы әңгіме. Некрасов «Соңғыдан» кейін екі шаруаның - Матрёна Тимофеевна мен Савелий Корчагиннің тағдырына арналған «Шаруа әйел» тарауын жазады. Бірақ бұл жерде де Некрасов тапсырманы барынша қиындатады: екі шаруаның әңгімелерінің артында бүкіл орыс шаруаларының өмірінің жалпыланған, кең көрінісі пайда болады. Некрасов бұл өмірдің барлық дерлік аспектілерін қозғайды: балаларды тәрбиелеу, неке мәселесі, жанұя ішілік қарым-қатынастар, «жұмысқа алу» мәселесі, шаруалардың билікпен қарым-қатынасы (тағдырларының ең кішкентай билеушілерінен - ​​әкімдер мен басқарушылар – жер иеленушілер мен әкімдерге).

IN Соңғы жылдарыНекрасовтың өмірі жоспарланған схемадан анық ауытқыған сияқты, «Бүкіл әлемге арналған мереке» тарауында жұмыс істейді, оның негізгі тақырыбы - орыс халқының қайғылы өткені, халық трагедиясының себептерін іздеу және ой толғау. халықтың болашақ тағдыры туралы.

Прологта баяндалған басқа кейбір сюжеттік желілер дамуды қабылдамайтынын байқамау мүмкін емес. Осылайша, бақытты іздеу ұлттық апат фонында болуы керек деп болжауға болады: Прологта және өлеңнің бірінші бөлімінде лейтмотив алдағы ашаршылық идеясы болып табылады. Ашаршылықты қыс пен көктемнің сипаттамасында да алдын ала айтылған, оны шаруалар қарсы алған діни қызметкер, «қатты ескі сенушілер». Мысалы, діни қызметкердің сөздері қорқынышты пайғамбарлыққа ұқсайды:

Дұға етіңіз, православиелік христиандар!
Үлкен қиындыққа қауіп төндіреді
Ал биыл:
Қыс қатты болды
Көктем жаңбырлы
Ол бұрыннан егілген болуы керек,
Ал егістіктерде су бар!

Бірақ бұл сәуегейліктер поэманың келесі бөліктерінде жоғалады. Некрасов жасаған екінші және үшінші бөлімдердегі тарауларда, керісінше, өсірілетін егіннің молдығы, қара бидай мен бидай егістерінің сұлулығы, келешек егінді көргендегі шаруаның қуанышы баса айтылады.

Тағы бір болжамды желі де дамуды таппайды - ерлерге өздері құрастырған дастарханды берген сарқырама құстың пайғамбарлық ескертуі, олар дастарханды өздеріне тиесілі нәрседен артық сұрамау керек, әйтпесе «олар қиындық». Прологқа арқау болған халық ертегісінің дәстүрі бойынша бұл ескерту орындалу керек еді. Бірақ ол орындалмайды, оның үстіне Некрасов 1876-1877 жылдары жазған «Бүкіл әлемге арналған мерекеде» өздігінен құрастырылған дастарханның өзі жоғалады.

Бір кездері В.Е. Евгеньев-Максимов поэманы көптеген зерттеушілер қабылдаған көзқарасты білдірді: оның түсінігі өзгерді. «Елде болып жатқан оқиғалардың әсерінен», - деп ұсынды В.Е. Евгеньев-Максимов, - ақын «майлы көпес», «шенеунік», «асыл бояр - егемендік министрі», ең соңында «патшаның» бақыты туралы мәселені екінші жоспарға ығыстырып, өлеңін арнады. адамдардың қалай өмір сүргені және адамдарды бақытқа апаратын жолдар қандай деген сұраққа толығымен байланысты». Бұл туралы Б.Я. Бухштаб: «Бақыттың жоқтығы тақырыбы халық өміріпоэманың бірінші бөлімінде шебердің мұңы тақырыбынан басым түсіп, кейінгі бөлімдерде оны толығымен ығыстырып тастайды.<...>Өлеңмен жұмыс істеудің бір кезеңінде өмір иелерінен бақытты ма деп сұрау ойы мүлде жоғалып кетті немесе кері шегінді». Өлеңмен жұмыс істеу барысында жоспар өзгерді деген пікірді В.В. Прокшин. Оның ойынша, бастапқы жоспар жаңа идеямен ауыстырылды - кезбелердің эволюциясын көрсету: «саяхат адамдарды тез ақылды етеді. Олардың тың ойлары мен ниеттері шынайы ұлттық бақыт іздеудің жаңа сюжеттік желісінде ашылады. Бұл екінші жол біріншіні толықтырып қана қоймайды, сонымен бірге шешуші түрде ауыстырады».

Басқа көзқарасты Қ.И. Чуковский. Ол өлеңнің «шын ниеті» әуелде автордың «атақты реформа халықтың қаншалықты бақытсыз екенін» көрсетуді, «тек осыны жасыру» дегенді алға тартты. құпия жоспарақын көпестердің, помещиктердің, абыздар мен патша беделділерінің әл-ауқаты мәселесін көтерді, бұл іс жүзінде сюжетке еш қатысы жоқ». К.Чуковскийге әділ қарсылық білдірген Б.Я. Бұхштаб бұл пайымдаудың осалдығын көрсетеді: халық қасірет тақырыбы Некрасов шығармаларының негізгі тақырыбы болып табылады және оны шешу үшін бүркеме сюжеттің қажеті жоқ еді.

Дегенмен, бірқатар зерттеушілер кейбір нақтылаулармен Қ.И. Чуковский, мысалы, Л.А. Евстигнеева. Ол Некрасовтың ішкі жоспарын басқаша анықтайды, оны ақынның халықтың бақыты оның өмірінде екенін көрсетуге ұмтылуынан көреді. өз қолдары. Былайша айтқанда, өлеңнің мағынасы – шаруалар төңкерісіне шақыру. Өлеңнің әртүрлі басылымдарын салыстыра отырып, Л.А. Евстигнеева ертегi бейнелер бiрден пайда болмағанын, тек өлеңдiң екiншi басылымында ғана пайда болғанын айтады. Олардың негізгі қызметтерінің бірі, зерттеушінің пікірінше, «өлеңнің революциялық мағынасын бүркемелеу». Бірақ сонымен бірге олар тек эзопиялық әңгіменің құралы болуды көздемейді. «Некрасов тапқан халық поэтикалық ертегісінің ерекше формасына фольклор элементтері: ертегілер, жырлар, эпостар, астарлы әңгімелер және т.б. Еркектерге сиқырлы дастархан жайып берген баяғы жылқышы құс олардың бақыт пен қанағат туралы сұрағына: «Тапсаң, өзің табасың» деп жауап береді. Осылайша, «Прологта» Некрасовтың негізгі идеясы халықтың бақыты өз қолында», - деп есептейді Л. Евстигнеева.

Зерттеуші өз көзқарасының дәлелін бірінші бөлімде-ақ Некрасовтың Прологта баяндалған сюжеттік схемадан ауытқығанынан көреді: шындықты іздеушілер өз жоспарларына қайшы, шаруалар арасынан бақыттыларды іздей бастайды. Бұл көрсетеді, айтуынша, Л.А. Евстигнееваның айтуынша, «өлеңнің әрекеті сюжеттік схема бойынша емес, Некрасовтың ішкі жоспарының дамуына сәйкес дамиды». Қорытынды мәтінді де, дөрекі жобаларды да зерттеу негізінде зерттеуші қорытынды жасайды: «<...>Өлеңнің ой-өрісін түбегейлі өзгерту туралы кең тараған пікір қолжазбаларды талдау арқылы расталмайды. Жоспардың іске асуы, оны жүзеге асыру және сонымен бірге күрделілік болды, бірақ эволюция сияқты емес. Өлең сәулет өнері осы процесті көрсетті. «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» композициялық құрылымының бірегейлігі оның сюжетті дамытуға емес, Некрасовтың 2012 жылы туған халық революциясының сөзсіздігі туралы ұлы идеясын жүзеге асыруға негізделгендігінде. 60-шы жылдардағы азаттық күрестің ең жоғары өрлеу сәті».

Осыған ұқсас көзқарасты М.В. Теплинский. Оның пайымдауынша, «Басынан бастап Некрасовтың жоспары болжамды бақытты адамды іздеу бағыты туралы шаруалардың идеяларымен бірдей емес еді. Поэма шаруа елестерінің жалғандығын көрсетіп қана қоймай, қаңғыбастарды (және олармен бірге оқырмандарды) халық бақыты үшін күресу қажеттігі туралы революциялық демократиялық идеяны қабылдауға жетелейтіндей құрылымдалған. . Некрасов орыс шындығының өзі қаңғыбастарды өздерінің бастапқы көзқарастарын өзгертуге мәжбүр ететінін дәлелдеуге мәжбүр болды». Олай болса, зерттеушінің пікірінше, халық бақытына апаратын жолды көрсету идеясы.

Зерттеушілердің ойларын қорытындылай келе, Некрасовтың жоспарын бір идеяға, бір ойға айналдыруға болмайтынын айту керек. «Шаруалар өмірінің эпопеясын» жасай отырып, ақын өз өлеңінде халық өмірінің барлық жақтарын, реформа айқын ашқан барлық мәселелерді: шаруалардың кедейлігін, «ескі дерттің» моральдық зардаптарын қамтуға тырысты. - «әдеттерді», белгілі бір идеяларды, мінез-құлық нормаларын және өмірге деген көзқарасты қалыптастыратын құлдық. Әділ бақылауға сәйкес Ф.М. Достоевский айтқандай, халықтың тағдыры оның ұлттық сипатымен анықталады. Бұл идея «Ресейде жақсы өмір сүреді» поэмасының авторына өте жақын болып шықты. Ресейдегі саяхат орыс жанының тереңіне саяхатқа айналады, орыс жанын ашады және сайып келгенде орыс тарихының құбылмалы оқиғаларын түсіндіреді.

Бірақ кейіпкерлердің автордың қалауы бойынша жасаған саяхатының тағы бір мәні маңызды. Ежелгі орыс әдебиетінде белгілі болған саяхат сюжеті ерекше мағынаға ие болды: ежелгі орыс гагиографиялық шығармаларының кейіпкерлерінің географиялық кеңістіктегі қозғалысы «діни-адамгершілік құндылықтардың тік ауқымы бойынша қозғалысы» болды, ал «география білімнің бір түрі». Зерттеушілер ежелгі орыс ғұламаларының «саяхатшыға және саяхатқа деген ерекше көзқарасын» атап өткен: «ұзақ сапар адамның киелілігін арттырады». Бұл қыдыруды моральдық ізденіс, адамды моральдық жетілдіру ретінде қабылдау Некрасовқа толығымен тән. Оның қаңғыбастарының саяхаты Ресейдің шындықты іздеуін, «оянған» және «күшке толы» Ресейдің бақытсыздықтарының себептері туралы, «халық қанағаттануының» «құпиясы» туралы сұрақтарға жауап табуын білдіреді.

«Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасы: түсінігі, сюжеті, композициясы. Өлең мазмұнына шолу. 1861 жылғы шаруа реформасы туралы тарихи мәліметтер

1861 жылы 19 ақпанда II Александр Манифест пен Ереже шығарды. крепостнойлық. Ер адамдар мырзалардан не алды?

Шаруаларға жеке бас бостандығы мен өз мүлкіне билік ету құқығы уәде етілді. Жер помещиктердің меншігі деп танылды. Шаруаларға жер мен егістік телімдерін бөліп беру міндеті жер иелеріне жүктелді.

Шаруалар жерді помещиктен сатып алуға мәжбүр болды. Жер учаскелерін сатып алуға көшу шаруалардың қалауына емес, жер иесінің еркіне байланысты болды. Оның рұқсатымен жер телімдерін сатып алуға көшкен шаруалар меншік иелері, ал сатып алуға өтпегендер уақытша міндетті деп аталды. Сатып алуға берілгенге дейін жер иесінен алған жер учаскесін пайдалану құқығы үшін олар міндетті міндеттерді орындауы керек болды (төлем төлеу немесе жұмыс corvée).

Уақытша міндетті қатынастарды орнату феодалдық қанау жүйесін шексіз мерзімге сақтайды. Жер учаскесінің құны жердің нақты нарықтық құнымен емес, жер иесінің крепостнойлық құқықтағы мүліктен алған табысымен анықталды. Шаруалар жерді сатып алғанда оның құнын екі есе, нақты құнынан үш есе төледі. Жер иелері үшін сатып алу операциясы сақтап қалуға мүмкіндік берді толық өлшемреформаға дейін алған табыстары.

Қайыршылықпен берілген жер шаруаны асырай алмай, сол жер иесіне үлестік егіншілікті қабылдауды өтініп: қожайынның жерін өз құралдарымен өңдеп, оның еңбегі үшін егіннің жартысын алуды өтінуіне тура келді. Шаруалардың бұл жаппай құлдығы ескі ауылдың жаппай жойылуымен аяқталды. Дүние жүзінің ешбір елінде шаруалар Ресейдегідей «азаттықтан» кейін де мұндай күйреуді, кедейлікті басынан өткерген емес. Міне, сондықтан Манифест пен Ережеге бірінші реакция бұл құжаттарды қабылдаудан бас тартуда көрсетілген шаруалардың негізгі бөлігінің ашық қарсылығы болды.

«Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасы - Некрасовтың ең биік шығармасы.

Некрасов Пушкин мен Гогольге ілесе отырып, орыс халқының өмірі мен оның негізгі массасы - реформадан кейінгі дәуірдегі орыс шаруасын бейнелеуге, шаруа реформасының жыртқыштық сипатын және халықтық жағдайдың нашарлауын көрсетуге шешім қабылдады. көп. Поэманың маңызды бейнесі - автордың позициясын Гоголь және орыс фольклорының дәстүрлерімен кресттің библиялық жолының мотивтеріне жақындататын жол бейнесі. Сонымен қатар, автордың міндетіне ақын Гоголь дәстүрін ұстанатын «төбелердің» сатиралық бейнесі де кірді. Бірақ ең бастысы - орыс шаруасының талантын, ерік-жігерін, табандылығын және оптимизмін көрсету. Стильдік ерекшеліктері мен поэтикалық интонациялары жағынан поэма халық ауыз әдебиеті шығармаларына жақын. Өлеңнің композициясы ең алдымен оның концепциясы уақыт өте өзгеріп, шығарма аяқталмай қалғандықтан, цензура шектеулерінен бірқатар үзінділері жарияланбағандықтан күрделі.

1. Өлеңнің идеясы.«Халық азатты, бірақ халық бақытты ма?» - «Элегиядағы» бұл жол Некрасовтың 1861 жылғы шаруа реформасына қатысты ұстанымын түсіндіреді, ол помещиктерді бұрынғы билігінен ресми түрде айырды, бірақ іс жүзінде шаруа Русін алдап, тонады.

2. Поэманың жасалу тарихы.Поэма шаруа реформасынан кейін көп ұзамай басталды. Ақын поэмада 1863-1877 жылдар аралығында, яғни 14 жылдай еңбек еткен. Некрасов оның мақсатын бүкіл Ресейдегідей бақытты адам жоқ кедей шаруаларды бейнелеу деп санады. Қоғамның жоғарғы эшелондары арасында бақыт іздеу Некрасов үшін тек композициялық құрал болды. Ол үшін «күшті» және «толық» бақыты күмәнсіз еді. Некрасовтың пікірінше, «бақытты» деген сөздің өзі артықшылықты топтар өкілінің синонимі болып табылады. Некрасов үстем таптарды (діни қызметкер, помещик) бейнелей отырып, ең алдымен реформаның «бір шеті қожайынға» емес, «екінші жағы шаруаға» тигеніне назар аударады.

3. Өлеңнің композициясы.Өлеңмен жұмыс істеу барысында оның концепциясы өзгерді, бірақ өлеңді автор бірде-бір рет аяқтамаған, сондықтан сында оның композициясы туралы ортақ пікір жоқ, тарауларының нақты орны жоқ.

Ақын кезбелерді «уақытша міндетті» деп атайды, бұл өлеңнің 1863 жылдан кешіктірмей басталғанын көрсетеді, өйткені кейінірек бұл термин шаруаларға өте сирек қолданылды.

«Жер иесі» тарауында автор белгілеген дата – 1865 жыл берілген, бұл ақынның осыған дейін оның бірінші бөлігінде жұмыс істегенін көрсетеді.

Басқа тараулардың жазылу мерзімі: «Соңғы» - 1872; «Шаруа әйел» - 1873; «Бүкіл әлемге арналған мереке» - 1877 ж

Некрасов «Бүкіл әлемге арналған мерекені» өлім ауруына шалдыққан кезде жазды, бірақ ол бұл бөлімді соңғысы деп санамады, өлеңді Петербургтегі кезбелердің бейнесімен жалғастыруды көздеді.

Өлеңнің өзінен бөліктер тізбегінің объективті белгілерін тапқан В.В.Гиппиус: «Онда уақыт «күнтізбе бойынша» есептеледі: «Пролог» әрекеті көктемде құстар ұя салып, құстар құрған кезде басталады. көкек қарғалар. «Поп» тарауында кезбелер: «Ал уақыт ерте емес, мамыр айы жақындап қалды», - дейді. «Ауыл жәрмеңкесі» тарауында: «Ауа-райы көктемде ғана Николаға қарады» деген сөз бар; Шамасы, Әулие Николай күні (9 мамыр, ескі стиль) жәрмеңкенің өзі өтеді. «Соңғы» да нақты күннен басталады: «Петровка. Ыстық уақыт. Шөп шабу қызу жүріп жатыр». «Бүкіл әлемге арналған мерекеде» шөп шабу аяқталды: шаруалар шөппен базарға барады. Ақырында, «Шаруа әйелінде» - егін. «Бүкіл әлемге арналған мерекеде» сипатталған оқиғалар күздің басына қатысты (IV тарауда Григорий саңырауқұлақ тереді) және Некрасов ойластырған, бірақ жүзеге асырмаған «Санкт-Петербург бөлігі» қыдырушылар қыста болуы керек еді. Санкт-Петербургке «бекзат боярға, егемендік министрге» рұқсат алу үшін келетін еді. Болжам бойынша, поэма Петербург эпизодтарымен аяқталуы мүмкін еді».

Ақын өлең бөліктерінің реттілігі туралы бұйрық беріп үлгермеді. Бір ғана белгілі нәрсе, Некрасов «Соңғыдан» кейін «Бүкіл әлемге арналған мереке» бөлімін орналастырғысы келді. Демек, әдебиеттанушы ғалымдар «Прологтың астарында. Бірінші бөлімнен кейін «Шаруа әйелі», «Соңғы», «Бүкіл әлемге арналған мереке» бөліктері болуы керек. Бұл бөліктердің барлығы жол тақырыбымен байланысты.

4. Өлең жанры.М.Г.Качуриннің айтуынша, «бізден бұрын эпикалық» – өнер туындысы, ол «үлкен тарихи оқиғаларды, ел мен халық өміріндегі тұтас дәуірлерді» көрсетеді. Өмiрдi бейнелеудiң объективтiлiгi автор үнiнiң ұлттың ұжымдық сана-сезiмiмен ұштасып, өмiрдi бейнелеуiнен, оған халық позициясынан баға беруiнен; Өлеңнің фольклормен, халықтың болмысты қабылдауымен байланысы осыдан. Осылайша, «Ресейде кім жақсы тұрады» - реалистік эпикалық поэма.

Сюжет туралы.Сюжет жақын халық ертегілеріерлердің бақытты адамды іздеуі туралы. Өлеңнің басы («Қай жылы – есепте, қай елде – тап...») ертегінің басталуына ұқсайды. Жеті ер адамнан алтыауылдар «бірікті», таласып («Ресейде кім бақытты және еркін өмір сүреді?») және нағыз бақытты адамды іздеуге шықты. Саяхатшылардың Русь арқылы саяхаттаған кезде көргендері, кіммен кездескендері, кімдерді тыңдағандары эпикалық поэманың мазмұнын құрайды.