1961 жыл өлең жазылды» Отан" Ленинградтағы ауруханада Соңғы жылдарыақынның өмірі, өз поэмасының эпиграфымен.

Неліктен жер

Ахматованың «Туған жер» өлеңін талдауды «Неге Ресей емес, ел емес, туған жер?» деген сұраққа жауап беруден бастау керек.

Өлең жиырма жылдық мерейтойына арналып жазылған Бірақ Анна Андреевна ел туралы емес, туған жер, құнарлы топырағы – медбике туралы жазады. Алпысыншы жылдарға қарай жерге табыну дәстүрі өткеннің еншісінде қалды, бірақ Анна Андреевна этникалық жады әлі де адамдардың жан дүниесінде өмір сүретініне сенімді. Иә, «бұл галоштардағы кір», бірақ онсыз Ресей еш жерде болмас еді. Бұл кір бізді тамақтандырады және ол аяқталған кезде бізді өзіне алады. өмір жолы. Ақынның өлең жолдарының мәні зор. Жер туралы ода жазудың қажеті жоқ, бұл біздің туған жеріміздің бір бөлігі екенін ұмытпау керек.

Анна Андреевнаның поэзиясында туған жер тақырыбы әрқашан естіледі. Бұл жай ғана берілгендік емес, кез келген сынаққа қарамастан Отанға қызмет ету еді. Ахматова үнемі халықпен бірге болды. Жақын. Бірге. Өзге ақындар сияқты туған халқына менсінбеген.

Неге Ресей емес, жер? Өйткені ақын қыз туған жерін ел емес, өзі туып-өскен жері деп қабылдайды. Ол қабылдамайды саяси жүйе, репрессия және соғыс. Бірақ ол туған жерін, өзі бірге тұратын халқын жақсы көреді, олармен бірге барлық қиындыққа төтеп беруге дайын.

Ол бұл туралы 1922 жылы жазған. «Мен олармен емеспін...» - эпиграфтың соңғы жолдары осы өлеңнен алынған. Қырық жылдан астам уақыт өтсе де, оның туған жерге деген көзқарасы өзгерген жоқ. Бірақ осы 40 жылдың ішінде оның тағдырында да, ел тағдырында да талай қайғы болды.

Фонның маңыздылығы

Ахматованың «Туған жер» поэмасын талдау ақынның өмір жолын білмейінше толық болмайды. Қырық жыл бұрынғы сөзінен, сенімінен бас тартпау үшін оның қаншалықты батыл, адал болғанын, осы жылдар ішінде нені бастан өткергенін білмесеңіз, түсіну мүмкін емес.

А.Ахматованың «Туған жер» поэмасын талдауды дәстүрлі түрде бастауға болмайды - рифмаларды және басқаларды талдаудан ештеңе бермейді. Бұл өлеңді жазғанға дейін «Анна Все Русь» өмірінде болған оқиғадан бастау керек, оны замандастары атады. Сонда ғана шығарманың терең мән-мағынасы, оған салынған бар ащысы мен бар патриоттық сезімі айқындала түседі.

1921 жылы Анна Андреевна жақын досының Ресейден кетіп бара жатқанын біледі. Ол өзінің сүйіктісінің кетуіне осылай қарайды: ол: «Мен жерді тастап кеткендермен бірге емеспін» деп жазады. Келесі жылы жазылған және Anno domini жинағына енгізілген өлең. Бұл өлеңде кейінгі оқиғаларға байланысты өзгеруі керек, бірақ күшейе түскен ыза, ашу және толық көрсетілген азаматтық рух бар.

Екі өлеңнің арасындағы өмір

1923 жылдан 1940 жылға дейін Анна Андреевна жарияланбады. Ал бұл оған қиын. Ол жанама репрессияға ұшырады. Бірақ бұл ең қиын бөлігі емес еді. 1935 жылы оның ұлы Лев тұтқындалды. Сондай-ақ оның күйеуі, бірақ ол көп ұзамай босатылды. Ал кейін Лев Николаевич қысқа шығарылымқайтадан қамауға алынды. Бес жыл бойы Ахматова шиеленіс пен қорқынышта өмір сүрді - ұлы рақымшылыққа ұшырады ма, жоқ па.

1940 жылы үміт желі пайда болады; ақынға шығаруға рұқсат етілді, кейбір адамдар Сталин лагерінен босатылды. Бірақ 1941 жылы соғыс басталады. Аштық, қорқыныш, эвакуация.

1946 жылы цензураның тұтқасы әлсірегендей Анна Андреевна Жазушылар одағынан шығарылып, оның жинақтарын шығаруға тыйым салынды. Шындығында ол күнкөріс қорынан айырылған. 1949 жылы Анна Андреевнаның ұлы тағы да тұтқындалды, ол қайтадан сәлемдемемен кезекке тұрды.

1951 жылы Жазушылар одағының мүшелігіне қайта қабылданды. 1952 жылы наурызда субұрқақтар үйінен қуылған соң, 1955 жылы баспанасыз ақынға Ленинград маңындағы Комарово ауылында шағын үй берілді. Алайда олар оны басып шығаруға асықпайды. Бірнеше жылдан бері Ахматованың өлеңдері самидат басылымында жарияланды.

1960 жылдың мамыр айында Анна Андреевна бірнеше рет инфарктпен ауыра бастады, оның ауруханалардағы азабы басталды. Міне, «Туған жерді» жазу кезінде ол ауруханада жатыр. Туған жерге деген сүйіспеншілігіңді барлық жоғалтулар арқылы көтеріп, азаматтық ұстанымыңнан айнымас үшін қандай ерік-жігер мен адалдық керек еді?

Дәстүрлі Ахматова «Туған жер»

Шығарма туған жерге деген сүйіспеншілік туралы, бірақ «махаббат» сөзінің өзі ондағы жоқ. Ахматованың «Туған жер» өлеңін талдағанда, оның әдейі алынып тасталғанын түсіну қиын емес. Өлең бұл сөзсіз де туған жерге деген сүйіспеншілікті ашатындай етіп жасалған. Осы мақсатта шығарманың екі бөлімді сипаты пайдаланылады, бұл көлемінің өзгеруінен анық көрінеді.

«Туған жер» өлеңін талдағанда көлемнің өзгергені бірден көзге түседі. Ахматова барлығын анық тексерді. Iambic hexameter - алғашқы 8 жол. Әрі қарай, анапестке көшу үш фут, ал одан кейін төрт фут. Иамбик - ақынның махаббат туралы түсінігіне кірмейтін нәрсені жоққа шығару. Анапест - қарапайым анықтаманың мәлімдемесі. Адам – жердің бір бөлігі, оны еркіндікпен өзіңдікі деп санау – оны сүю деген сөз.

Сондай-ақ «Туған жер» өлеңін талдағанда «жер» сөзінің мағынасын да атап өту қажет. Ахматова оларды жұпта қолданды. Өлеңнің екі мағынасы бар. Біріншісі – өмір сүретін және өлетін жер, қандай жағдай болса да тастап кетпейтін жер. Екіншісі - топырақ, шаң, «тісте қытырлақ». Мұнда бәрі қарапайым. Бірінші, ямбиялық бөлікте эпитеттер де («уәде етілген» және т.б.) «сәндік» лексика («breedit», «ладан») қалады. Екінші бөлігі халықтық тілден тұрады, эпитет жоқ. Барлығы әлдеқайда қарапайым, бірақ тереңірек. Нағыз махаббат пафосқа мұқтаж емес.

«Туған жер» Анна Ахматова

Әлемде көз жасы жоқ адамдар жоқ,
Бізге қарағанда тәкаппар әрі қарапайым.

Біз оларды асыл тұмарымызда кеудемізде ұстамаймыз,
Біз ол туралы жылап өлең жазбаймыз,
Ол біздің ащы арманымызды оятпайды,
Уәде етілген жұмаққа ұқсамайды.
Біз мұны өз жанымызда жасамаймыз
Сатып алу-сату объектісі,
Ауру, кедейлікте, оған тілсіз,
Біз оны тіпті есімізде де алмаймыз.
Иә, біз үшін бұл галоштарымызға кір,
Иә, біз үшін бұл тістің қышуы.
Біз ұнтақтаймыз, илейміз және ұсақтаймыз
Сол араласпаған күл.
Бірақ біз оған жатып, оған айналамыз,
Сондықтан біз оны емін-еркін – біздікі дейміз.

Ахматваның «Туған жер» поэмасын талдау

Революциядан кейін Анна Ахматованың бүлікшіл Ресейді тастап, жақсы тамақтанған, гүлденген Еуропаға көшу мүмкіндігі аз болды. Алайда, ақын қыз туыстарынан немесе достарынан мұндай ұсыныс түскен сайын іштей ызаланатын. Ол бәрі бөтен және түсініксіз болып көрінетін басқа елде қалай өмір сүруге болатынын түсіне алмады. Сондықтан 1917 жылы ол өз Отанының тағдырын бөлісуге ниетті екенін мәлімдеп, өз таңдауын жасады.

Революциядан кейінгі алғашқы жылдар Ахматова үшін нағыз қорқынышты арманға айналды. Бұрынғы күйеуі Николай Гумилев қамауға алынып, өлім жазасына кесілгенде, сондай-ақ лагерьлерде қайтыс болған көптеген достарынан айырылған Ахматова Ресейден кетуден бас тартты. Мұнда ол өз ұлын тұтқындаған кезде аман қалды, кейінгі жұбайларымен кездесті және сыртқы жаудың орыс халқын біріктіріп, тіпті әйелдерді, балаларды және қарттарды батыл жауынгерге айналдыра алатынын өз көзімен көрді.

Қоршауда қалған Ленинградтың қасіретін, аштықты, өлім қаупін, тіпті қуғын-сүргін қаупін бастан өткерген Анна Ахматова 1961 жылы Ұлы Отан соғысының басталғанына 20 жыл толуына орай «Туған жер» поэмасын жазды. Отан соғысы. Бұл ел туралы емес, оның мәңгілік символы – астық өсірушілер әлі күнге дейін асыраушы ретінде қастерлеп келе жатқан құнарлы қара топырағы туралы. Алайда, кеңестік дәуірде жерге деген көзқарас біршама басқаша болғандықтан, ақын қыз: «Біз оны кеудемізге асыл тұмарға салып алып жүрмейміз, ол туралы жылап өлең жазбаймыз» деп жазады.

Шынында да, өткен ғасырдың 60-жылдарына қарай туған жерге табыну дәстүрі тарихта қалды. Алайда, Ахматова этникалық жадының сан ұрпақ бойына жинақталған әрбір адамның жан дүниесінде өмір сүретініне сенімді болды. Иә, егістікке үйренген адамдар өздерінен сонша қуат алатын жерге мән бермейді. «Біз үшін бұл галоштың кірі», - деп сендірді ақын. Дегенмен, ол бірде-бір ресейлік адам өз өмірін дәл осы «кір»сіз елестете алмайтынын жақсы біледі. Тіршілік біткеннен кейін адамдардың денесін қабылдап, олар үшін екінші үйге айналған жер болса ғой. «Бірақ біз оның ішінде жатамыз және оған айналамыз, сондықтан біз оны еркін - біздікі деп атаймыз», - дейді Ахматова. Ал бұл қарапайым жолдар ең жоғары мағынаны қамтиды, өйткені туған жерді жырлаудың қажеті жоқ, оның «туған жер» деген жан-жақты ұғымның бір бөлігі екенін есте ұстағанымыз жеткілікті.

Г.Ю. Сиднев, И.Н. Лебедева

Отан тақырыбы Анна Андреевна Ахматованың шығармаларында тоғысқан тақырып болып табылады. Бұл – ақынның идеялық қарсыластарымен де, өз күмәнімен де көптен бергі ішкі дауы. Бұл диалогта үш маңызды кезеңді атап өтуге болады - «Менің дауысым бар еді...» (1917), осыдан Ахматованың бүкіл шығармашылық жолын байқауға болады: «Мен жерді тастап кеткендермен бірге болған жоқпын ...» ( 1922) азаматтық сызықтардың жалғасы мен дамуы ретінде; Отан деген не, онымен эмоционалдық-адамгершілік қарым-қатынастардың күрделі мәні туралы ұзақ мерзімді философиялық пікірталастарды қорытындылайтын «Туған жер» (1961).

Бұл мақаланың тақырыбы – «Туған жер» поэмасы; оның пішіні мен табиғи дыбысының кемелдігі оқырманға көрінбейтін ауқымды жұмыс арқылы қол жеткізіледі. Бұл шығарманың барысы мен көлемін елестету қызықты ғана емес, ұлы ақынның мазмұны мен шеберлігінің толық байлығын түсіну үшін де қажет.

Отан
Ал дүниеде бізден асқан тәкаппар, қарапайым адамдар жоқ.
1922

Біз оларды асыл тұмарымызда кеудемізде ұстамаймыз,
Біз ол туралы жылап өлең жазбаймыз,
Ол біздің ащы арманымызды оятпайды,
Уәде етілген жұмаққа ұқсамайды.
Біз мұны өз жанымызда жасамаймыз
Сатып алу-сату объектісі,
Науқас, жоқшылықта, оған тіл қатпайды,
Біз оны тіпті есімізде де алмаймыз.
Иә, біз үшін бұл галоштарымызға кір,
Иә, біз үшін бұл тістің қышуы.
Біз ұнтақтаймыз, илейміз және ұсақтаймыз

Бірақ біз оған жатып, оған айналамыз,

(«Уақыт ағымы»)

Дәстүрлі сонет формасын таңдай отырып, А. Ахматова оны батыл инновациялық жаңалықтармен байытады. Философиялық алғышарт пен ямбиялық бастама Шекспирдің сонеттерін еске түсіреді. Ой дамуының көркемдік қисынына тоқталып, шумақтардың арақатынасы сақталған: бірінші төрттік – тезис (бастау); екінші төрттік – дипломдық жұмысты әзірлеу; үшінші кватрен – антитеза (кулминация); қорытынды куплет-синтез (денумент). Әйтсе де, өлеңнің ырғақтық алуандығы, интонациялық байлығы, бейнелі мазмұны мұның жаңа үлгідегі сонет, айшықты да ерекше ақынның қайталанбас туындысы екенін аңғартады. Сондықтан да Ахматованың форманы гармониялық кемелдікке жеткізе отырып, ырғақты құрастырып, сөзге қалай жұмыс жасайтыны ерекше қызық.

Ең алдымен, метр мен ырғақ бір нәрсе емес екенін есте ұстаған жөн. Метр – ұқсас реттелген екпінді және екпінсіз буындармен көптеген силлабикалық-тоникалық өлеңдерді біріктіретін және әрбір нақты жағдайда өлеңнің мағына құраушы элементі болып табылатын қатаң жеке ырғақты алып жүретін форма. Белгілі бір поэтикалық метрдің семантикасы метрді құрайтын сөз тіркестерінің мағынасы мен ырғағына байланысты. Бірақ поэзиядағы басым көңіл-күйдің дамуына бір ырғақ ықпал етсе, екіншісі әсер етпейтіні жиі кездеседі. Ахматованың күрделі интонациялық үлгілері семантикалық ассоциативтілікті ерекшелеп, күшейтеді. Бүкіл өлең – тірек ритмикалық параллельдер құрайтын өте икемді ырғақ-семантикалық және ассоциативті байланыстары бар ырғақты монолит.

Сонет авторы нағыз шеберлікті поэма ырғағының өзінен-өзі жоқтығынан, лирикалық сюжетті дамытуға ерекше мүмкіндік береді; Алғашқы екі төрттіктің қатаң ямбиялық стилі екпінді лаконизммен күшейтілген өрнекті көрсетеді.

Дәстүрлі сонеттің әрбір төрттігі басқаларынан графикалық түрде бөлінген. Ахматовтың сонетіне мұның керегі жоқ.

Тақырыпты идеялық ашуда мынадай ырғақтық-семантикалық байланысты атап өтуге болады: буын саны мен соңғы екпін жолдарының соңғы екпіндерінің орналасуы иамбиялық гексаметрлік сызықтарды ырғақты түрде қайталайды, бұл келесі ой тізбегіне баса назар аударады. : «Біз оларды кеудемізге асыл тұмарда алып жүрмейміз» - «Бірақ біз оған жатып, оның жанында боламыз». Терістеу сапалы жаңа ойды бекітуге айналады.

Сонеттің барлық құрылымдық элементтерінің өзара байланысы оны Анна Ахматованың бүкіл патриоттық шығармашылығымен тақырыптық бірлікке жеткізеді. Өлеңде ырғақпен жалғасатындай көрінетін эпиграфтан бастап, семантикалық байланыс грамматикалық параллельдер арқылы үнемі қуатталады: көз жасы жоқ адамдар жоқ. - Біз өз ойымыздан өлең жазбаймыз; бізден тәкаппар әрі қарапайым - сондықтан да емін-еркін атаймыз... Ақырында, Ахматова поэзиясынан хабардар оқырман автор эпиграфқа қосқан сонет аяқталуы мен өлеңнің варианттық аяқталуы арасындағы құрылымдық (демек, көркемдік) байланысты оңай табады: «Бірақ біз оның ішінде жатып, оған айналамыз ... - «және әлемде бұдан былай көз жасы жоқ адамдар жоқ ...» Бастапқыда пайда болған «поэтикалық резонанс» өзінің ең жоғары нүктесіне жетеді, бұл сыртқы көріністен айырылған соңғы жолдарға шынайы эмоционалды жарылыс жасауға мүмкіндік береді. Бұл көркемдік әсер ақынның екі маңызды стильдік ұстанымды қатаң ұстануының нәтижесі. Олардың біріншісі - лаконизм. Ахматова әрбір поэма, тіпті кішігірім болса да, орасан зор эмоционалдық жүкті - бейнелі, мағыналық, интонациялық жүкті көтеруі керек екеніне сенімді болды. Екіншісі - орыс поэзиясында ең алдымен Пушкин есімімен байланыстыратын поэтикалық сөйлеудің табиғилығын анықтайтын тірі сөйлеу тіліне бағдар. Автордың көзге көрінбейтін күш жұмсамай, әртүрлі сөйлеу мәнерлерін қолданып, соқтығысатыны сезіледі: дәстүрлі поэтикалық лексика әдейі төмендетілген ерекше эмоционалды бояуы бар сөздерге қарсы қойылады. Маңызды қорытындыға ұласатын рефлексия салтанаты жиі қолданылған сөздік қорына қарамастан жасалады. Ахматова рифмалаудан қорықпайды (ал ұлы ақынға арналған рифмалар әрқашан мағыналық орталық болып табылады) галош пен үгінділерде. Керісінше, оған бұл рифма оны патетикалық асқақпен жарып жіберу үшін қажет: тісінде шаң бар. Назар аударыңыз, бұл рифма үшiншi, шарықтауыш, төрттiк тәжін, деноумент-синтездi дайындайды.

Бұл өлеңде троптарды - сөздерді қолдану қызықты бейнелі мағына. Ахматованың өлеңдерінде метафора сирек кездеседі. Ол үшін образдылықтың негізгі элементтерінің бірі – оның поэзиясында жаңаруы көптен бері жалғасып келе жатқан эпитет. Тым болмаса «Ән тыңдау» өлеңіндегі мына жолдарды еске түсірейік:

Мұнда эпитеттердің көмегімен естілетін музыканың жаңа, күтпеген қасиеттері жеткізіліп, шындықтың жерсіз сезімі көрсетіледі. Ал «Туған жерден» де осындай көркемдік техниканы күту заңдылық. Дегенмен, оның орнына біз поэтикалық клишеге айналған өте дәстүрлі, «қадірлі тұмар», «уәде етілген жұмақ» - тіпті «галошқа кір», «бор, илеу және ұсақтау» деген тіркестерге іргелес кездесеміз. Мұндай қарама-қайшылықты бейнелердің бір өлеңге қосылуы жоғары стильді төменге араластырудың сыртқы әдісі емес, әртүрлі қағидалардың, қарама-қарсы әлемдік қатынастардың қарама-қарсылығы ғана емес, дәстүрлі поэтикалық пен дәстүрлі поэтиканы органикалық түрде байланыстыруға мүмкіндік беретін жаңа үндестік. кәдімгі, ақылды, бірақ терең сезім.

Осы сезімді білдіруде барынша лаконистікке ұмтыла отырып, Ахматова «семантикалық таңуға» жүгінеді, сондықтан сөз ерекше сиымдылық пен екіұштылыққа ие болады. Сонымен, жер түйінді сөзі бірден бірнеше мағынада кездеседі және оның семантикалық доминанты жолдан жолға үздіксіз жылжып, өзгеріп, күрделеніп отырады, өйткені бұл сөздің мағыналық өрісін негізгі және шеткі бөліктерге айқын ажырату мүмкін емес. Бұл адамның өзі туып-өскен жерге тиесілігінің символдық атрибуты (тұмары), оның жалпылама мағынасы – Отаны, елі, мемлекеті және топырағы, планетамыздың беті. Мағынаны таңуға жер сөзінің өзі өлеңнің атауында ғана айтылуы ықпал етеді. Болашақта бұл сөз she немесе it есімдіктерімен ауыстырылады. Ассоциативті байланыстар қажетті контексті құрайтын сигналдық сөздердің таңдалуы арқылы қамтамасыз етіледі: жұмақ, кір, қытырлақ, шаң. Сонымен қатар, түйінді сөз өзінің бір немесе басқа мағыналық доминанттарына байланысты оған қатысты әртүрлі әрекеттерді біріктіреді: біз кимейміз, есімізде жоқ, ұнтақтаймыз және илейміз және ыдыраймыз. Ал өлеңнің соңғы бөлімінде барлық мағыналар сапалы жаңа мағыналық деңгейде біріктірілген:

Бірақ біз оған жатып, оған айналамыз,
Сондықтан біз оны емін-еркін – біздікі дейміз.

Ол біздің ащы арманымызды оятпайды...

Мына сөз тіркестері назар аударады: ащы түс пен маза бермейтін арман. Көз жасы, реніш, естеліктер немесе бөлісу ащы болуы мүмкін; Сіз жараларды, соның ішінде психикалық жараларды емдей аласыз. Демек, арман сөзі оған әдеттен тыс тіркесімде пайда болады. Бірақ көркем қабылдау психологиясы тілдік шатасуды жоққа шығарады. Белгіленген көркем бейненің мөлдірлігі оны қайта түсіндіруден аулақ болуға мүмкіндік береді.

Жолдағы сөз де осыған ұқсас мағыналық ластануға ұшырайды: біз ол туралы жылап өлең жазбаймыз... Бұл жерде сөз тіркестері үйлеседі: ащы жылау мен өлең жазу - Отанға поэтикалық үндеу жасау, көз жасына толы сентименталдылық.

Өлеңнің мына жолдарындағы сөздер одан да күрделі ассоциациялық байланысқа түседі:

Біз ұнтақтаймыз, илейміз және ұсақтаймыз
Сол араласпаған күл.

Ахматованың «Туған жер» өлеңін талдау

Марқұм Анна Андреевна Ахматова «махаббат күнделігі» жанрынан, бәлкім, әлдебір қобалжумен, сақтықпен тастап кеткен, қарсыласын білмейтін жанрдан шығып, тарихтың рөлі туралы ойға көшеді. Ахматова А.С. Пушкин: «Ол өзін әлемнен ажыратпайды, бірақ әлемге қарай бет алады». Бұл да оның жолы болды - бейбітшілікке, онымен қоғамдастық сезіміне.

Ақынның тағдырын ойлау Ресейдің, дүниенің тағдырын ойлауға жетелейді.

Анна Андреевна Ахматованың «Туған жер» поэмасының басында революциядан кейінгі жылдары Ахматованың өзі жазған өлеңнің екі соңғы жолы берілген. Және ол былай басталады:

Мен жерді тастап кеткендермен бірге емеспін

Жаулардың кесірінен жыртылу.

Ахматова эмигранттар қатарына қосылғысы келмеді, дегенмен оның көптеген достары шетелде болды. Кеңестік Ресейде қалу туралы шешім кеңес халқымен ымыраға келу де, оның таңдаған бағытымен келісім де емес еді. Мәселе басқа. Ахматова өз тағдырын өз халқымен бөлісу арқылы ғана тұлға ретінде де, ақын ретінде де аман қалуға болатынын сезінді. Ал бұл алдын ала ескерту пайғамбарлық болып шықты. Отызыншы-алпысыншы жылдары оның ақындық үні күтпеген күш пен қуатқа ие болды. Заманының бар азабын бойына сіңірген оның өлеңдері одан жоғары көтеріліп, жалпы адамзаттық қасіреттің көрінісіне айналды. «Туған жер» поэмасы ақынның туған жерге деген көзқарасын түйіндейді. Атаудың өзі қос мағыналы. «Жер» – әрі халқы бар, әрі өзіндік тарихы бар ел, әрі жай ғана адам басып жатқан топырағы. Ахматова жоғалған бірлікті мағынаға қайтарады. Бұл оған өлеңге керемет бейнелерді енгізуге мүмкіндік береді: «галоштағы кір», «тістегі қытырлақ» - олар метафоралық жүктеме алады. Анна Ахматованың туған жеріне деген көзқарасында азғантай да сентименталдылық жоқ. Бірінші төрттік әдетте патриотизмнің көрінісімен байланысты әрекеттерді жоққа шығаруға негізделген:

Біз кеудемізге құнды хош иісті заттарды кимейміз,

Біз ол туралы жылап өлең жазбаймыз...

Бұл әрекеттер оған лайықсыз болып көрінеді: оларда Ресейге байсалды, батыл көзқарас жоқ. Анна Ахматова өз елін «уәде етілген жұмақ» ретінде қабылдамайды - Ресей тарихында тым көп нәрсе орыс өмірінің қайғылы жақтарын көрсетеді. Бірақ бұл жерде туған жердің «жерде тұратындарға әкелетін» әрекеттері үшін реніш жоқ. Бізге ұсынатын лотқа мақтанышпен мойынсұну бар. Алайда бұл ұсыныста ешқандай қиындық жоқ. Оның үстіне, онда саналы таңдау жоқ.

Бұл Ахматованың патриотизмінің әлсіздігі. Ресейге деген махаббат ол үшін Лермонтов немесе Блок сияқты аяқталған рухани жолдың нәтижесі емес; бұл махаббат оған ең басынан бері берілген. Оның отансүйгіштік сезімі ана сүтімен сіңеді, сондықтан ешқандай рационалдық түзетуге ұшырамайды.

Туған жерімізбен байланыс тіпті рухани емес, физикалық деңгейде де сезіледі: жер біздің тұлғамыздың ажырамас бөлігі болып табылады, өйткені бәріміз өлгеннен кейін онымен физикалық түрде қосылуға дайынбыз:

Бірақ біз оған жатып, оған айналамыз,

Сондықтан біз оны емін-еркін – біздікі дейміз

Өлең екпінді және графикалық үш бөлімге бөлінген.

Алғашқы сегіз жол параллель теріс конструкциялар тізбегі ретінде салынған. Фразалар ұштары жолдардың ұштарымен сәйкес келеді, бұл өлшенген «тұрақты» ақпаратты жасайды, ол iambic пентаметрдің ырғағымен ерекшеленеді.

Осыдан кейін үш футтық анапесте жазылған төртбұрыш келеді. Бір өлеңдегі метрлерді ауыстыру поэзияда сирек кездесетін құбылыс. Бұл ретте бұл ырғақтық үзіліс теріске шығарулар ағынын, ұжымдық лирикалық қаһарманның туған жерді қалай қабылдағаны туралы мәлімдемені қарсы қоюға қызмет етеді. Бұл мәлімдеме анафориялық қайталаумен күшейтілген біршама қысқартылған сипатта:

Иә, біз үшін бұл галоштарымызға кір,

Иә, біз үшін бұл тістің қышуы...

Ақырында, финалда үш футтық анапест төрт футтықпен ауыстырылады. Метрдің бұл үзілуі соңғы екі жолға поэтикалық тыныстың кеңдігін береді, оларда қамтылған мағынаның шексіз тереңдігінде тірек табады.

Анна Андреевна Ахматованың поэзиясы «бастапқы өлеңдерінің өзінде-ақ туған жер сезімінен, туған жерге деген мұңнан нәр алған және бұл тақырып оның поэзиясында қаттырақ естілді... Ол соңғы жылдары не туралы жазса да, сол туралы табанды ой. Елдің тарихи тағдыры оның бүкіл болмысының түп-тамырымен байланысты өлеңдерінде үнемі сезіліп тұратын».

Өлең «Туған жер» деп аталады - бұл әркім үшін өте маңызды сөз. Ертегілерде батырлар әрқашан бір уыс туған жерді өздерімен бірге алып жүретін. Және ол оларға көмектесті - ол шайқастарда күш берді. Тіпті ең қауіпті сәтте ол көмектесті!

Мұнда автор Анна (Ахматова) олардың бұл жерді кеудесінде көтермейтінін жазады. Меніңше, бұл бекер, бірақ бұл поэманың кейіпкерлері салмақты, ертегіге сенбейтін ересек адамдар екенін білдіреді. Сондай-ақ онымен бірге жүрген батырлар да (Анна «біз» деген сөзді қолданады) Отан туралы «жылатқанша», яғни жылататын өлеңдер жазбайды. Ал олар туған жерді армандамайды да...

Ал олардың армандары қиын. Шындығында, олардың жері оларға жұмақ сияқты көрінбейді. (Біз өз үйімізде де басқа елдердегі өмірдің де көңілді әрі қарапайым болатынын білеміз! Бірақ бұл біздің елімізді жақсы көретінімізді азайтпайды.) Ал мұнда жақсы сөзекінші жағынан, олар өз жерін сатпайды немесе сатып алмайды. Олар ата-әжесінің үйін (тіпті өте ескі үйді) қаланың дәл ортасында орналасқан көпқабатты үйдегі пәтерге айырбастамайтын шығар.

Батырлар да ауырып, жалпы бұл жер бетінде нашар өмір сүреді. Мен оларды аяймын. Бірақ бұл, әрине, Отанның кінәсі емес. Олар оны ерекше есіне түсірмейді. Олар үшін бұл жай ғана өмірдің табиғи бөлігі - негіз.

Әрі қарай Анна (әр жолдың басында «иә») «біз» үшін Отан жай ғана ант еткен шаң мен кір екенін айтады. Бірақ ол бірден оны шаң деп атайды. Яғни, ескі заманнан, оттан, бәрінен қалғаны... Ал бәрінен қалғаны. Олардың күлі әлгі ескімен араласып кетеді, сондықтан олар бұл жерді менікі деп атауға құқылы.

Өлеңде көнерген сөздер өте көп, олардың мағынасын болжап қана айта аламын... Әдемі, оғаш эпиграфы да бар.

Өлең маған ұнады, бірақ оптимистік болуы мүмкін еді. Бірақ, жалпы поэзияның мұңды болатынын білемін. Мұңда қуаныштан сырғып кететін нәзіктіктерді байқауға болады. Өлең өте ұзақ емес, бірақ сыйымды.

2-нұсқа

«Туған жер» поэмасын Ахматова Ленинградтағы ауруханалардың бірінде жатқанда жазған.

Шығарма азаматтық-патриоттық лирикаға жатады, ол жанашырлық, шынайылық, сырға толы. Соғыстан кейінгі алғашқы жылдар ақынның өміріндегі өте қиын кезең болды. Отбасындағы қайғылы оқиғалар, сөз бен баспасөз бостандығының жоқтығы, қуғын-сүргін және көптеген жағымсыз эмоциялар. Патриоттық рухпен сусындаған поэма қалың жұртшылықтан жасырын жасалған. Ахматованың туған жері солай болды. Ол кезде көптеген ақын-жазушылар қоныс аударды қиын кездерелден, бірақ Ахматова не болса да ақиқат пен парасаттылықтың жеңісіне сене берді.

«Туған жер» поэмасы халық ықыласына бөленді. Елге деген пәк сүйіспеншілік пен құрмет – өлеңнің әрбір жолынан сыр шертетін сезім.

Шығарма көлемі жағынан үлкен емес және небәрі 14 жолдан тұрады, бірінші жартысы иамбиялық метрмен, ал қорытынды бөлігі анапестпен жазылған. Айқас рифма: «кеуде елжірейді, композиторлық – жұмақ» композициясы еркіндік сезімін береді.

Құнарлы топырағымен аты шыққан бүкіл Ресей жер бейнесінде бейнеленгенін айта кеткен жөн. Ресейдің дәл осы түрін (бос, лас, бірақ кем дегенде өзінің) орыс халқы күн сайын олардың алдында бақылап отырады, ол үшін Ахматова жазады.

Басты тақырып – жүрекке аяулы ел бейнесі. Оның бейнесі керемет емес, күнделікті болып көрінеді. Орыс халқының түсінігінде туған жер – еңбектің мекені.

Поэма оқырманды философиялық ой толғауға жетелейді. Соңында автор туған жердің не екенін түсінуге қатысты өзінің жеке ұстанымын білдіреді. Онда өмір сүріп, оған кіретіндерге ғана солай болады. Оқырман санасында бірден өмір бойы ешкім таңдамайтын және өзгертпейтін ананың параллель бейнесі пайда болады. Ахматова биліктің қиыншылықтары мен қысымына қарамастан өзінің туған еліне адалдығы мен адалдығын жеке мысалмен дәлелдей алды.

«Туған жер» шығармасы көркем бейнелеу құралдарымен толыққанды емес, өйткені Ахматова бәрін қарапайым және еркін көрсетуге құштар болды. «Жанымыздағы жерді сатып алу-сату объектісіне айналдырмаймыз» деген сөйлемде қолданылған салыстыру әдісі Отан патриоттың жан дүниесінде біртұтас екендігіне екпін туғызады.

Ахматованың «Туған жер» өлеңін талдау

Біздің елдегі төңкерістен кейін көптеген ақындар аш Ресейден тоқ, ақшасы бар Еуропаға көшуді ұйғарды. Айта кету керек, Анна Ахматова сияқты ақынның тұрғылықты жерін өзгертуге көптеген мүмкіндіктері болды, бірақ ол Ресейді оның Отаны деп шын жүректен сеніп, олардың ешқайсысын пайдалануды шешпеді және кетіп қалды. оның отанына опасыздық жасау деген сөз. Сондықтан Анна туыстары мен таныстарынан әртүрлі осындай ұсыныстарды алған кезде, ол адамдардың оңай өмір сүруге қалайша бәрін оңай алып, тастап кететінін түсінбей, қатты тітіркену сезімін бастан кешірді.

Сондықтан да ел өміріндегі сұрапыл да қиын жылдарды басынан өткерген ақын 1961 жылы «Туған жер» поэмасын жазды. Анна өз жұмысының басты мақсатын көбірек адамдарға жету мүмкіндігі деп санайды басты идея, әркімнің Отаны бір, туған жерді тастап кету - өзіңді сатқаның.

Бірақ, соған қарамастан, бұл шығарма ел туралы емес, оның құнарлы қуаты, жері туралы. Барлығын тамақтандыратын және суаратын, тамақ қана емес, баспана және тағы басқалар беретін жер.

Әйтсе де, өткен заманда жерге деген көзқарас мүлде басқаша болғандықтан, ақын қыздың осы жайды да атап өтуді жөн санағанын айта кеткен жөн.

Өйткені, бұл поэма жазылғалы жерге тағзым ету дәстүрі ұмыт қалып, оның орнын жаңа бағыт басты. Қазір жер тек табиғи ресурс ретінде қарастырылады.
Айта кету керек, Анна Ахматова өзін жердің әрбір адам үшін маңыздылығын әлі де түсінетін адамдардың бірі деп санаған.

Ол өз өлеңінде дәл осыны айтқысы келді және ол толығымен сәтті болды.

Әртүрлі эпитеттерге келетін болсақ, олармен өлең толықтай толығады. Пайдаланылған әрбір көркемдік элемент бұл поэманы соншалықты жарқын, түрлі-түсті және есте қаларлық етіп жасауға мүмкіндік береді.

Қорытындылай келе, мен мұны тіпті жылы айтқым келеді қазіргі әлем, дамыған адамзат дәуірінде біз жердің бізге беретін пайдасын және адам одан қанша алатынын ұмытпауымыз керек, шын мәнінде оған байланысты. Сондықтан, бұл табиғи ресурсты тек табыс табу мүмкіндігінен басқа ештеңе деп санамай, әдепсіз және менсінбеушілікпен қарау мүмкін емес. Жерден пайда тапқан кезде оны орнына қайтаруды ұмытпаңыз. Ата-бабаларымыз ғасырлар бойы бізге сақтап келгенді құрметтеңіз.