Біз оларды асыл тұмарымызда кеудемізде ұстамаймыз,
Біз ол туралы жылап өлең жазбаймыз,
Ол біздің ащы арманымызды оятпайды,
Уәде етілген жұмаққа ұқсамайды.
Біз мұны өз жанымызда жасамаймыз
Сатып алу-сату объектісі,
Ауру, кедейлікте, оған тілсіз,
Біз оны тіпті есімізде де алмаймыз.
Иә, біз үшін бұл галоштарымызға кір,
Иә, біз үшін бұл тістің қышуы.
Біз ұнтақтаймыз, илейміз және ұсақтаймыз
Сол араласпаған күл.
Бірақ біз оған жатып, оған айналамыз,
Сондықтан біз оны емін-еркін – біздікі дейміз.

Ахматованың «Туған жер» өлеңін талдау

IN Соңғы жылдарыАхматованың шығармашылығындағы өмір, оның тағдырын терең философиялық талдау тақырыптары пайда болды, бұл өте қиын болды. Ақын кеңес өкіметі алып кеткен ескі дүниенің өкілі еді. Оның революцияға деген көзқарасы күрт теріс болды, бірақ болашақ азапты болжағанымен, ол Ресейден кеткісі келмеді. Отанға деген адалдық күйеуін өлім жазасына кесіп, сүйікті ұлын айдауда болды. Ахматованың шығармашылығы мойындалмады, ол үнемі жазалаушы органдардың назарын сезінді. Бұл қиыншылықтардың бәрі ақын қыздың шексіз отаншылдығын селт еткізген жоқ. Ұлыстың қиын жылдарында Отан соғысыАхматованың шығармалары баспада қайта пайда болды және өте танымал. Ел тарихындағы ең қорқынышты сынақ басталғанының келесі жылдығына ақын қыз « Отан«(1961), онда ол патриотизм туралы түсінік берді.

Ахматова шығарманың эпиграфы ретінде өзінің «Мен жерді тастағандармен бірге емеспін...» өлеңінен соңғы жолдарды жасады. Қырық жылдан кейін ақын қыз баяғыда бастаған тақырыбын жалғастырады. Ол басты құндылық – туған жер алдында саяси режимнің маңызы жоқ адамдарды білдіреді. Ондайлар кеңестік жүйені жек көрсе де елден кете алмады. Олар өз әл-ауқатын, жері үшін өмірін елеусіз қалдырды. Олардың отаншылдығы пафос пен батырлықтан ада. Мұндай адамдар мақұлдауға үміттеніп, өз сезімдерін көпшілікке жариялауға тырыспайды («біз жылап отырып өлең жазбаймыз»).

Ахматова шетелде де, Кеңес Одағында да көп болған жалған патриоттарды меңзейді. Олардың Отанға деген ыстық ықыласы тек материалдық пайдаға негізделген. Ресей олар үшін «сатып алу-сату объектісі» болды. Ең қорқынышты апаттар адамдардың шынайы болмысын ашатыны осылай болады. Ұлы Отан соғысы жылдарында Кеңес өкіметіне қарсы көптеген қарсыластар өз сенімдерінен бас тартып, орыс халқын толық қолдайтындықтарын білдірді. Көптеген адамдар Ресейге оралып, оның жауынгерлерінің қатарына қосылды. Өздерінің үлгісімен олар Ахматованың нағыз патриоттар туралы ойларын растады.

Ақын үшін Отан – орыс жерінің өзі сөзбе-сөз(«галоштағы кір», «тістегі қытырлақ»). Бұл жердің қаншалықты құнды екенін шынайы сезіну арқылы ғана сіз оны өз жеріңіз деп санай аласыз. Ахматова орыс адамы туған жерінде өлуі керек деп есептейді. Сөйтіп, оның бір бөлшегі болып, өлген соң да Отанға қосылады.

Ахматованың қайғылы тағдыры оған орыс жерін өз жерім деп атауға мүмкіндік береді. Оның өмірі – үлкен құрметке лайық нағыз патриотизмнің үлгісі.

Өлеңді талдау

1. Шығарманың жасалу тарихы.

2. Лирикалық жанрдағы шығармаға сипаттама (лирика түрі, көркемдік әдіс, жанр).

3. Шығарма мазмұнын талдау (сюжетті талдау, лирикалық қаһарманның мінездемесі, мотивтері мен тональділігі).

4. Шығарма композициясының ерекшеліктері.

5. Көркем сөз және верификация құралдарын талдау (троптар мен стильдік фигуралар, ырғақ, метр, рифма, шумақтың болуы).

6. Ақынның бүкіл шығармашылығына арналған өлеңнің мәні.

«Туған жер» поэмасын А.А. Ахматова 1961 ж. Ол «Өлілерге арналған гүл шоқтары» жинағына енді. Шығарма азаматтық поэзияға жатады. Оның негізгі тақырыбы – ақынның Отанға деген сезімі. Оның эпиграфы «Жерді тастап кеткендермен бірге емеспін...» өлеңіндегі: «Дүниеде бізден асқан көз жассыз, Тәкаппар, қарапайым халық жоқ». Бұл өлең 1922 жылы жазылған. Бұл екі шығарманың жазылуының арасында қырық жылға жуық уақыт өтті. Ахматованың өмірінде көп нәрсе өзгерді. Ол аман қалды қорқынышты трагедия– оның бұрынғы күйеуі Николай Гумилев контрреволюциялық әрекет жасады деп айыпталып, 1921 жылы ату жазасына кесілді. Сон Лев тұтқындалып, бірнеше рет сотталды. Ахматова соғыстан, аштықтан, аурудан, Ленинград қоршауынан аман өтті. Ол жиырмасыншы жылдардың ортасында басылмай қалды. Алайда қиын сынақтар мен жеңіліс ақын қыздың рухын сындырмады.

Оның ойы әлі де Отанға ауды. Ахматова бұл туралы асқынбай, аздап, шын көңілмен жазады. Поэма патриоттық сезім пафосын жоққа шығарудан басталады. Лирикалық қаһарманның Отанға деген сүйіспеншілігі сыртқы экспрессивтіліктен айырылған, тыныш және қарапайым:

Біз оларды асыл тұмарымызда кеудемізде ұстамаймыз,
Біз ол туралы жылап өлең жазбаймыз,
Ол біздің ащы арманымызды оятпайды,
Уәде етілген жұмаққа ұқсамайды.
Біз мұны өз жанымызда жасамаймыз
Сатып алу-сату объектісі,
Ауру, кедейлікте, оған тілсіз,
Біз оны тіпті есімізде де алмаймыз.

Зерттеушілер бұл поэманың М.Ю. Лермонтов «Отан». Ақын ресми патриотизмді де жоққа шығарып, оның Отанға деген сүйіспеншілігін «біртүрлі» деп атайды:

Мен Отанымды сүйемін, бірақ біртүрлі махаббатпен!
Менің себебім оны жеңе алмайды.
Қанмен сатып алынған даңқ,
Мақтаншақ сенімге толы тыныштық та,
Қараңғы ескі құнды аңыздар да
Ешқандай қуанышты армандар менде толқымайды.
Бірақ мен жақсы көремін - не үшін, мен өзімді білмеймін - ...

Ресми, мемлекеттік Ресейге Лермонтов табиғи және халықтық Ресейді - оның өзендері мен көлдерінің кеңдігін, ормандар мен егістіктердің сұлулығын, шаруалардың өмірін салыстырады. Ахматова да өз жұмысында пафосқа жол бермеуге тырысады. Ол үшін Ресей ауырып, жоқшылықта, жоқшылықты бастан кешіретін жер. Ресей «галошқа кір», «тістегі қыжыл». Бірақ бұл ретте оған шексіз қымбат Отан, лирикалық қаһарман онымен біте қайнасып кеткендей:

Иә, біз үшін бұл галоштарымызға кір,
Иә, біз үшін бұл тістің қышуы.
Біз ұнтақтаймыз, илейміз және ұсақтаймыз
Сол араласпаған күл.
Бірақ біз оның ішінде жатып, оған айналамыз.
Сондықтан біз оны еркін түрде - біздікі деп атаймыз.

Бұл жерде біз Пушкиннің мына жолдарын еріксіз еске аламыз:

Бізге екі сезім өте жақын -
Жүрек олардан тамақ табады -
Туған күлге деген махаббат,
Әкелердің табытына деген махаббат.
(Олардың негізінде ғасырлар бойы
Алланың қалауымен
Адамның тәуелсіздігі
Оның ұлылығының кілті).

Сол сияқты, Ахматова үшін адамның тәуелсіздігі оның Отанымен ажырамас, қанды байланысына негізделген.

Композициялық жағынан өлең екіге бөлінеді. Бірінші бөлімде лирикалық кейіпкер Ресейге деген сезімін көрсетуде шамадан тыс экспрессия мен пафостан бас тартады. Екіншісінде ол Отанның ол үшін не екенін білдіреді. Кейіпкер өзін бір бүтіннің, бір ұрпақтың, туған жердің, Отанмен тығыз байланысты адамның органикалық бөлігі ретінде сезінеді. Шығарманың екі бөлімділігі өлең метрикасынан көрінеді. Бірінші бөлім (сегіз жол) еркін иамбикпен жазылған. Екінші бөлік - үш футтық және төрт футтық анапест. Ақын қыз айқас, жұп тақпақтарды пайдаланады. Біз көркем сөздің қарапайым құралдарын табамыз: эпитет («ащы арман»), фразеологиялық бірлік («уәде етілген жұмақ»), инверсия («біз оны жанымызда жасамаймыз»).

«Туған жер» поэмасы ақын шығармашылығының соңғы кезеңінде, 1961 жылы жазылған. Өткенді қорытындылап, еске алатын кезең болды. Ал Ахматова бұл өлеңінде өз ұрпағының өмірін ел тіршілігінің аясында түсінеді. Ал ақынның тағдыры Отанының тағдырымен тығыз байланысты екенін көреміз.

Анна Ахматова – ХХ ғасырдың көрнекті ақыны. Оның өмірі мен шығармашылық жолын оңай деп атауға болмайды. Кеңестік үгіт-насихат машинасы оған жала жауып, қиындықтар мен кедергілер тудырды, бірақ ақын өз елінің күшті және мызғымас патриоты болып қала берді. Оның азаматтық лирикабаршаға туған жерін не үшін сүю және мақтан тұту керектігін айтуға бағытталған.

Анна Андреевна Ахматова «Туған жерді» 1961 жылы жазды. Бұл кезде ақын Ленинград ауруханасында болды. Өлең «Өлілерге гүл шоқтары» жинағының бөлігі.

«Туған жер» азаматтық лирикаға жатады ұлы ақын– демек, шығарманың жазылу себебі өте айқын. Ахматова үшін соғыстан кейінгі кезең ауыр кезең болды: жеке отбасылық трагедиялар және еркін басып шығаруға қабілетсіздік, бірақ ақын қыз берілмей, жазуды жалғастырды. Анна Андреевнаның патриоттық өлеңдері оның шығармаларын еркін жариялауға тыйым салынғандай болды; 50-ші жылдардың ортасынан бастап оған бейбіт өмір сүруге рұқсат етілмеді, бірақ ол өзін бұзуға жол бермеді және өзінің туған елі идеалды болмаса да («уәде етілген жұмақ сияқты емес») әлі де екенін қайта-қайта жазды. сүйікті болып қалады. Осы кезде көптеген өнер адамдары (жазушылар, ақындар, драматургтер, актерлар) елден түңіліп, біраз масқара болып кетті. Олардың барлығы Отанға деген сенімін жоғалтты, оңды ештеңе көрмеді, бірақ Ахматова осы қараңғыда аз да болса жарық сәулесін көрді, сезінуге тырысты және оны тапты. Ол мұны Ресейдің табиғатында - оның керемет табиғатында - бүкіл орыс халқының медбикесінде тапты.

Жанр, бағыт және өлшем

«Туған жер» – терең патриоттық лирикалық шығарма. Бұл поэманың жанрын азаматтық поэзия деп Ахматованың өзі анықтаған. Елге деген асқан сүйіспеншілік пен құрмет – осы жолдардан сыр шертетін сезімдер.

Анна Андреевна акмеизм бағыты аясында жұмыс істеді. Өлең көлемі жағынан шағын – 14 жолды, оның алғашқы 8-і иамбиялық, ал соңғы 6-сы анапестпен жазылған. Бос крест рифма (ABAB) еркін композицияның әсерін тудырады. Бір айта кетерлігі, рифма түрі лирикалық қаһарман мен тыңдарман арасындағы диалогтың бейресми екенін көрсетеді. Шығарма қатаң сыртқы формаға бағынбайды.

Құрамы

Оқыған оқырман Ахматованың «Туған жері» мен Лермонтовтың «Отаны» арасындағы кейбір ұқсастықтарды бірден байқайды. Екі өлеңде де, алғашқы жолдарда ақындар пафос пен отаншылдықты жоққа шығарады, тек адамдарға белгілі бір дәрежеде тән болған нәрселерді – дәріптеуді, жырлауды ғана жоққа шығарады. Сөз шеберлері «басқа» махаббатты меңзейді, оны кеудедегі «тәтті түтінмен» және өлеңдермен дәлелдеу міндетті емес. Екі ақын да Отанға деген шынайы сүйіспеншілік сыртқы көріністерден ада, көрерменге бағытталмаған – бұл ешкімге ұқсамайтын, әр адамға жеке, сырлас сезім екенін айтады.

Сондай-ақ, бұл өлеңде Ресейдің әскери еңбегі бар ел емес, дәл жері, құнарлы топырағы бар екенін атап өткен жөн. Дәл осындай туған жер бұрын пайда болады Қарапайым адамдар, Ахматова кім үшін жазады.

Композициялық жағынан өлеңді екіге бөлуге болады.

1. Бірінші бөлімде Отанға деген сүйіспеншіліктің көрінісінде шектен тыс көріністерді жоққа шығару бірінші орынға шығады.
2. Екінші бөлімде ақын қыздың өзі үшін Отанның не екені түсіндіріледі: «галошқа кір», «тіс қытырлақ».

Суреттер мен белгілер

Бұл түрдегі өлеңдерде әрқашан Отан бейнесі болады. Ахматова бұл еңбегінде оқырмандардың назарын туған жер ел емес, тура мағынасында – бос, лас, өз жері екеніне аударады!

Өлең көп таңбаларға толы емес, өйткені ол талап етілмейді. Ақын қыз Отанды көркем бейне ретінде жазбайды, ол бәрін қарапайым да анық суреттейді, Отанның өзі үшін не екенін, жеке өзі отан үшін не істеуге дайын екенін суреттейді.

Әрине, лирикалық шығармада дерлік лирикалық қаһарман бейнесі болатынын айта кеткен жөн. Бұл поэмада лирикалық қаһарман ақын қыздың өзі болса, Ахматова өз ойын, өзіне жақын жерін – табиғатындағы Отанын, жерін, туған жерін, таныс, сүйікті пейзаждарын бейнелейді.

Тақырыптар мен көңіл-күй

«Туған жердің» басты тақырыбы - сүйікті елдің бейнесі, бірақ дәстүрлі түрде - айбынды және әскери жолмен емес, күнделікті жағынан - туған жер, қажырлы еңбек пен үлкен еңбек мекені.

Алғашқы жолдардан-ақ әрбір оқырман ақын қыздың өзі басынан өткерген сезім мен көңіл-күйді – махаббатты сезіне бастайды. Ахматова Русті жанқиярлықпен және адалдықпен сүйеді, бұл туралы бүкіл әлемге айқайламайды, бірақ өзіне жақын нәрсе үшін өзінше жақсы көреді. Ол Отанды байсалдылықпен бағалайды, оны идеализацияламайды, өйткені әлемде барлығына ұнайтын әмбебап идеалдар жоқ: адам жақсы және жаман жақтардың жиынтығынан өзіне жақын нәрсені табады, және бұл үшін ол жақсы көре бастайды. , құрбандықпен, жанқиярлықпен.

Мағынасы

Поэма философиялық, Отан дегенге бірден жауап беру мүмкін емес; Тек мәтіннің соңында автордың позициясы мен өлең идеясы көрінеді - адам қиыншылықтар мен кедергілерге қарамастан, өмірінің соңына дейін өмір сүргісі келсе ғана, ол аймақты өз аймағы деп атай алады. Мен бірден анаммен параллель жүргізгім келеді: оны ешкім басқасына ауыстырмайды, ол бізбен соңына дейін. Туыстық және қандық байланыстарды ешқандай жолмен өзгерту мүмкін емес. Сондықтан олар мейірімді немесе әдемі болмаса да, Отанын өзгертпейді. Нағыз патриоттың еліне адал болып қала алатынын ақын қыз өз тәжірибесімен дәлелдеді. Ахматова Отан – адамзаттың шынайы құндылығы, мәңгілік, адал, төзімді.

Ахматова үшін туған жер тақырыбы оның шығармашылығындағы негізгі ойлардың бірі екенін атап өткім келеді. Ол елден жақсы өмір іздеп кеткендерге теріс көзқараста болды, ел оған өте қатыгездікпен қарағанымен - күйеуі көрде жатыр, ұлы түрмеде жазасын өтеп жатқан. Бұл азаптар ақынның шығармашылығына әсер етіп, лириканың айтып жеткізгісіз трагедиясын тудырды.

Көркем бейнелеу құралдары

«Туған жер» поэмасын көрнекі, мәнерлі құралдарға толы лирикалық шығармаға жатқызуға болмайды, өйткені ақын қыз бәрін қарапайым, еркін жеткізгісі келген. Бірнеше троптардың бірі - орыс адамның қайғысын білдіретін «ащы арман» эпитеті. «Біз оны өзіміздің жанымызда сатып алу-сату объектісіне айналдырмаймыз» деген салыстыру өте мәнерлі. Ақын қыз Отанның адам үшін ең жақын, ең қымбат, тіпті баға беруге болмайтын нәрсе екеніне тағы да тоқталады. «Иә, біз үшін бұл құлаққа кір» деген жолдар өте метафоралық. Иә, біз үшін бұл тістің қысылуы». Автор туған жерін неліктен сүйетінін дәл көрсетеді.

Бұл өлеңнің жазылу тәсілінің өзі көркемдік құрал екенін айта кеткен жөн. Анна Андреевна осы лирикалық шығарма арқылы өз Отаныңды қалай және не үшін сүюге болатынын қысқа әрі қарапайым көрсеткісі келді. Бұл Отанды сырттай, ел алдында емес, жасырын, сырлас, әркім өзінше сүюді дәлелдегендей. Мұны мүмкіндігінше жеңіл әрі табиғи жеткізу үшін ақын мәтінді әр оқырман толық түсінбес бұрын ойлануға тиіс егжей-тегжейлі метафоралар, гиперболалар және градациялармен әдейі жүктемейді.

Г.Ю. Сиднев, И.Н. Лебедева

Отан тақырыбы Анна Андреевна Ахматованың шығармаларында тоғысқан тақырып болып табылады. Бұл – ақынның идеялық қарсыластарымен де, өз күмәнімен де көптен бергі ішкі дауы. Бұл диалогта үш маңызды кезеңді атап өтуге болады - «Менде дауыс бар еді...» (1917), осыдан Ахматованың бүкіл шығармашылық жолын байқауға болады: «Мен жерді тастап кеткендермен бірге болған жоқпын ...» ( 1922) азаматтық сызықтардың жалғасы мен дамуы ретінде; Отан деген не, онымен эмоционалдық-адамгершілік қарым-қатынастың күрделі мәні туралы ұзақ мерзімді философиялық пікірталастың қорытындысын шығаратын «Туған жер» (1961).

Бұл мақаланың тақырыбы – «Туған жер» поэмасы; оның пішіні мен табиғи дыбысының кемелдігі оқырманға көрінбейтін ауқымды жұмыс арқылы қол жеткізіледі. Бұл шығарманың барысы мен көлемін елестету қызықты ғана емес, ұлы ақынның мазмұны мен шеберлігінің толық байлығын түсіну үшін де қажет.

Отан
Ал дүниеде бізден асқан тәкаппар, қарапайым адамдар жоқ.
1922

Біз оларды асыл тұмарымызда кеудемізде ұстамаймыз,
Біз ол туралы жылап өлең жазбаймыз,
Ол біздің ащы арманымызды оятпайды,
Уәде етілген жұмаққа ұқсамайды.
Біз мұны өз жанымызда жасамаймыз
Сатып алу-сату объектісі,
Ауру, кедейлікте, оған тілсіз,
Біз оны тіпті есімізде де алмаймыз.
Иә, біз үшін бұл галоштарымызға кір,
Иә, біз үшін бұл тістің қышуы.
Біз ұнтақтаймыз, илейміз және ұсақтаймыз

Бірақ біз оған жатып, оған айналамыз,

(«Уақыт ағымы»)

Дәстүрлі сонет формасын таңдай отырып, А. Ахматова оны батыл инновациялық жаңалықтармен байытады. Философиялық алғышарт пен ямбиялық бастама Шекспирдің сонеттерін еске түсіреді. Ойдың дамуының көркемдік қисынына тоқталып, шумақтардың арақатынасы сақталған: бірінші төрттік – тезис (сюжет); екінші төрттік – дипломдық жұмысты әзірлеу; үшінші кватрен – антитеза (кулминация); қорытынды куплет-синтез (денумент). Әйтсе де, өлеңнің ырғақтық алуандығы, интонациялық байлығы, бейнелі мазмұны мұның жаңа үлгідегі сонет, айшықты да ерекше ақынның қайталанбас туындысы екенін аңғартады. Сондықтан да Ахматованың форманы гармониялық кемелдікке жеткізе отырып, ырғақты құрастырып, сөзге қалай жұмыс жасайтыны ерекше қызық.

Ең алдымен, метр мен ырғақ бір нәрсе емес екенін есте ұстаған жөн. Метр – ұқсас реттелген екпінді және екпінсіз буындармен көптеген силлабикалық-тоникалық өлеңдерді біріктіретін және әрбір нақты жағдайда өлеңнің мағына құраушы элементі болып табылатын қатаң жеке ырғақты алып жүретін форма. Белгілі бір поэтикалық метрдің семантикасы метрді құрайтын сөз тіркестерінің мағынасы мен ырғағына байланысты. Бірақ поэзиядағы басым көңіл-күйдің дамуына бір ырғақ ықпал етсе, екіншісі әсер етпейтіні жиі кездеседі. Ахматованың күрделі интонациялық үлгілері семантикалық ассоциативтілікті ерекшелеп, күшейтеді. Бүкіл өлең – тірек ритмикалық параллельдер құрайтын өте икемді ырғақ-семантикалық және ассоциативті байланыстары бар ырғақты монолит.

Сонет авторы нағыз шеберлікті поэма ырғағының өзінен-өзі жоқтығынан, лирикалық сюжетті дамытуға ерекше мүмкіндік береді; Алғашқы екі төрттіктің қатаң ямбиялық стилі екпінді лаконизммен күшейтілген өрнекті көрсетеді.

Дәстүрлі сонеттің әрбір төрттігі басқаларынан графикалық түрде бөлінген. Ахматовтың сонетіне мұның керегі жоқ.

Тақырыпты идеялық ашуда мынадай ырғақтық-семантикалық байланысты атап өтуге болады: буын саны мен соңғы екпін жолдарының соңғы екпіндерінің орналасуы иамбиялық гексаметрлік сызықтарды ырғақты түрде қайталайды, бұл келесі ой тізбегіне баса назар аударады. : «Біз оларды кеудемізге асыл тұмарда алып жүрмейміз» - «Бірақ біз оған жатып, оның жанында боламыз». Терістеу сапалы жаңа ойды бекітуге айналады.

Сонеттің барлық құрылымдық элементтерінің өзара байланысы оны Анна Ахматованың бүкіл патриоттық шығармашылығымен тақырыптық бірлікке жеткізеді. Эпиграфтан басталып, ырғақпен, өлеңде жалғасын тапқандай мағыналық байланыс грамматикалық параллельдер арқылы үнемі қолдау тауып отырады: көз жасы жоқ адамдар жоқ. - Біз өз ойымыздан өлең жазбаймыз; бізден тәкаппар әрі қарапайым - сондықтан да емін-еркін атаймыз... Ақырында, Ахматова поэзиясымен таныс оқырман сонеттің соңы мен эпиграфқа автор енгізген өлеңнің аяқталу нұсқасының арасындағы құрылымдық (демек, көркемдік) байланысты оңай табады. : «Бірақ біз оның ішінде жатып, оған айналамыз... - «және дүниеде бұдан былай көз жасы жоқ адамдар жоқ...» Бастапқыда пайда болған «поэтикалық резонанс» өзінің ең жоғары нүктесіне жетеді, бұл сыртқы көріністен айырылған соңғы жолдарға шынайы эмоционалды жарылыс жасауға мүмкіндік береді. Бұл көркемдік әсер ақынның екі маңызды стильдік ұстанымды қатаң ұстануының нәтижесі. Олардың біріншісі - лаконизм. Ахматова әрбір поэма, тіпті кішігірім болса да, орасан зор эмоционалдық жүкті - бейнелі, мағыналық, интонациялық жүкті көтеруі керек екеніне сенімді болды. Екіншісі - орыс поэзиясында ең алдымен Пушкин есімімен байланыстыратын поэтикалық сөйлеудің табиғилығын анықтайтын тірі сөйлеу тіліне бағдар. Автордың көзге көрінбейтін күш жұмсамай, әртүрлі сөйлеу мәнерлерін қолданып, соқтығысатыны сезіледі: дәстүрлі поэтикалық лексика әдейі төмендетілген ерекше эмоционалды бояуы бар сөздерге қарсы қойылады. Маңызды қорытындыға ұласатын рефлексия салтанаты жиі қолданылған сөздік қорына қарамастан жасалады. Ахматова рифмалаудан қорықпайды (ал ұлы ақынға арналған рифмалар әрқашан мағыналық орталық болып табылады) галош пен үгінділерде. Керісінше, оған бұл рифма оны патетикалық асқақпен жарып жіберу үшін қажет: тісінде шаң бар. Назар аударыңыз, бұл рифма үшiншi, шарықтауыш, төрттiк тәжін, денумент-синтездi дайындайды.

Бұл өлеңде троптарды - сөздерді қолдану қызықты бейнелі мағына. Ахматованың өлеңдерінде метафора сирек кездеседі. Ол үшін образдылықтың негізгі элементтерінің бірі – оның поэзиясында жаңаруы көптен бері жалғасып келе жатқан эпитет. Тым болмаса «Ән тыңдау» өлеңіндегі мына жолдарды еске түсірейік:

Мұнда эпитеттердің көмегімен естілетін музыканың жаңа, күтпеген қасиеттері жеткізіліп, шындықтың жерсіз сезімі көрсетіледі. Ал «Туған жерден» де осындай көркемдік техниканы күту заңдылық. Дегенмен, оның орнына біз поэтикалық клишеге айналған өте дәстүрлі, «қадірлі тұмар», «уәде етілген жұмақ» - және тіпті «галошқа кір», «бор, илеу және ұсақтау» деген тіркестерге іргелес табамыз. Мұндай қарама-қайшылықты бейнелердің бір өлеңге қосылуы жоғары стильді төменге араластырудың сыртқы әдісі емес, әртүрлі қағидалардың, қарама-қарсы әлемдік қатынастардың қарама-қарсылығы ғана емес, дәстүрлі поэтикалық пен дәстүрлі поэтиканы органикалық түрде байланыстыруға мүмкіндік беретін жаңа үндестік. кәдімгі, ақылды, бірақ тереңдігімен шынайы сезім.

Осы сезімді білдіруде барынша лаконистікке ұмтыла отырып, Ахматова «семантикалық таңуға» жүгінеді, сондықтан сөз ерекше сиымдылық пен екіұштылыққа ие болады. Сонымен, жер түйінді сөзі бірден бірнеше мағынада кездеседі және оның семантикалық доминанты жолдан жолға үздіксіз жылжып, өзгеріп, күрделеніп отырады, өйткені бұл сөздің мағыналық өрісін негізгі және шеткі бөліктерге айқын ажырату мүмкін емес. Бұл адамның өзі туып-өскен жерге тиесілігінің символдық атрибуты (тұмары), оның жалпылама мағынасы – Отан, ел, мемлекет және топырағы, планетамыздың беті. Мағынаны таңуға жер сөзінің өзі өлеңнің атауында ғана айтылуы ықпал етеді. Болашақта бұл сөз she немесе it есімдіктерімен ауыстырылады. Ассоциативті байланыстар қажетті контексті құрайтын сигналдық сөздердің таңдалуы арқылы қамтамасыз етіледі: жұмақ, кір, қытырлақ, шаң. Сонымен қатар, түйінді сөз өзінің бір немесе басқа мағыналық доминанттарына байланысты оған қатысты әртүрлі әрекеттерді біріктіреді: біз кимейміз, есімізде жоқ, ұнтақтаймыз және илейміз және ыдыраймыз. Ал өлеңнің соңғы бөлімінде барлық мағыналар сапалы жаңа мағыналық деңгейде біріктірілген:

Бірақ біз оған жатып, оған айналамыз,
Сондықтан біз оны емін-еркін – біздікі дейміз.

Ол біздің ащы армандарымызды бұзбайды...

Мына сөз тіркестері назар аударады: ащы түс пен маза бермейтін арман. Көз жасы, реніш, естеліктер немесе бөлісу ащы болуы мүмкін; Сіз жараларды, соның ішінде психикалық жараларды емдей аласыз. Демек, арман сөзі оған әдеттен тыс тіркесімде пайда болады. Бірақ көркем қабылдау психологиясы тілдік шатасуды жоққа шығарады. Белгіленген көркем бейненің мөлдірлігі оны қайта түсіндіруден аулақ болуға мүмкіндік береді.

Жолдағы сөз де осыған ұқсас мағыналық ластануға ұшырайды: біз ол туралы жылап өлең жазбаймыз... Бұл жерде сөз тіркестері үйлеседі: ащы жылау мен өлең жазу - Отанға поэтикалық үндеу жасау, көз жасына толы сентименталдылық.

Өлеңнің мына жолдарындағы сөздер одан да күрделі ассоциациялық байланысқа түседі:

Біз ұнтақтаймыз, илейміз және ұсақтаймыз
Сол араласпаған күл.

Анна Ахматова шығармаларындағы Отан тақырыбы маңызды орындардың бірін алады. Ақын қыз адамның өзінен жоғары нәрсеге тиесілі болуы туралы жиі ойлайтын. Әсіресе, оны туған жерімен көзге көрінбейтін байланыстар байланыстырады. Осындай уәждер ақын қызды 1961 жылы «Туған жер» шығармасын жазуға итермеледі. Бұл Ахматованың жұмысындағы соңғы кезең болды.

Жерге қатынасы туралы шығарма

Ахматованың «Туған жерін» талдауды шығарманың алғашқы жолдарынан бастап оқырманды таң қалдыратынынан бастауға болады. Өйткені, патриоттық атау оның мазмұнына мүлдем қайшы келеді. Онда ешқандай мақтау сөздер жоқ, бірақ негізгі сурет- туған жер - галошқа жабысқан лаймен салыстырғанда. Алайда, бұл салыстыру туған жерге айтылатын кез келген мақтаудан әлдеқайда күштірек және мағыналы сөйлейді. Ахматованың «Туған жер» поэмасын талдау ақын қыздың орыс халқынан ерекшеленбейтінін көрсетеді және ол қалың бұқара арасында «Отан» ұғымының құнсыздана бастағанын жазады. Адамдар туған жерінің өзі үшін нені білдіретінін ұмытады, оның киелілігін түсінбейді, оны кәдімгідей қабылдайды. Отанды галоштағы балшықпен салыстырады.

Ғибадатханаға деген көзқарасты өзгерту

Өлеңді күрделі деуге болмайды. Қарапайым, бірақ шынайы тілмен жазылған. Ахматованың «Туған жерін» талдау былайша көрсетеді: өлеңнің басында ақын адамдар жерді «қадірлі тұмармен» алып жүрмейтінін айтады. Ертеде жер «киелі» деп аталса, революциядан кейінгі заманда оған деген көзқарас басқаша болды. Мистикалық мағынаға ие болғанның бәрі жоққа шығарылды. Халық туған жердің өзін туған жеріндей сүйе бастады, жерге құнарлы топырақ рөлі жүктелді.

Өткен ғасырдың 60-жылдарының басына қарай туған жерге тағзым ету дәстүрі тарихта қалды. Әйтсе де, ақын туған жерге деген құрмет әр адамның бойына жатуы керектігін еске салады. Ғасырлар бойы жинақталған этникалық жадты жою мүмкін емес. Әрине, егістікте жұмыс істемейтіндер жерге мән бермейді. Бірақ галоштарға жабысатын дәл осы «кірліксіз» өмір мүмкін емес. Ал жерді қастерлеу керек, тек өлгеннен кейін әрбір адам оған қайта оралып, оған өзінің өлі денесін береді. IN қарапайым сөзбен айтқандаАхматованың қасиетті мағынасы терең.

Ескерту

Анна Ахматованың «Туған жерін» талдай отырып, студент мынаны айта алады: жұмыс өте қысқа, бірақ оның айыптау күші күшті. Соңғы жолдар адамның туған жерге деген көзқарасы туралы ең маңызды философиялық шындықты ашады. Адам өлгеннен кейін туған жерімен қайта бір болады. Соның бір бөлігіне айналады да, ақын қыз бұл сөздерінде жердің қарапайым топырақ еместігіне көзін ашады. Жоспар бойынша Ахматованың «Туған жер» поэмасын талдауда бұл шығарманың туған жер тақырыбын көрсететінін көрсету керек. Бұл тақырып ақын қыз үшін ең маңызды болды. Отанның қасиетті мәртебесі болуы керек, оның мәні мен шақыруын білетін әрбір адам оны есте сақтауы керек.

Ақынның туған жерге деген көзқарасы

Ахматованың «Туған жер» талдауын ақын қыздың туған жермен қалай байланыстыратындығы туралы мәліметтермен толықтыруға болады. Ахматова нағыз патриот болды. Ол өзінің өмірін туған жері Ресеймен мәңгілікке байланыстырды және басынан өткен қиын сынақтардан кейін де елден кетпеді. Жұрт оның шығармаларын жариялаудан бас тартты, ал оның ұлы екі рет қамауға алынды. Ахматованың бірінші күйеуі оққа ұшты. Алайда осынау сұмдық жағдайлардың өзі оның жүрегіндегі туған жерге деген махаббатты өшіре алмады.

Ахматова 1917 жылы да, одан кейін де Н.Гумилев табанды түрде өзімен бірге шақырған кезде де Еуропаға көшпеді. Жат жерде қалай бақытты болуға болатынын түсінбеді. Ақын қоршаудағы Ленинградтың барлық қасіретінен және өлім қаупінен аман өтті. Ахматоваға тіпті репрессия қаупі төнген. Ал, ол өз еңбегінде астық өсірушілер күні бүгінге дейін қастерлеп келе жатқан құнарлы қара топырақты деп жазады.

«Жер» сөзінің екі мағынасы

Ахматованың «Туған жерін» талдау барысында еңбек «жер» сөзінің екі мағынасын ашатынын атап өтуге болады – бір жағынан, ол адамның туып-өскен, өмір сүретін және өлетін Отаны; екінші жағынан, бұл адамдар оның арқасында қоректенетін топырақ. Және бұл құндылықтар бір-біріне қарсы емес. Керісінше, олар бір-бірін мағынасы мен мазмұнымен толықтырады. Шығарманың әрбір жолы бұл ұғымның бір мағынасын ашады, содан кейін екіншісі. Бірақ Ахматованың өзі үшін бұл сөздер бір-бірінен ажырамайды, өйткені бірінсіз екіншісі мүмкін емес.

Ақын қыздың ғана емес, өзге жұрттың да туған жері уәде етілген жұмаққа айналмады. Ахматова кезінде көптеген адамдар қудалау мен қудалауға ұшырады. Жер «тістердегі қытырлақ» болып қала берді, бірақ ол қиындықтарға кінәлі болды Қарапайым адамдаржоқ – түптеп келгенде, тарихи оқиғаларды халықты басқаратындар жасайды. Жер - тіршілік етуге қабілетті физикалық пішін. Шығарманың соңғы бөлімінде өмірінің соңында жер бетінде дүниеге келген адам оның бір бөлігі болатынын көрсетеді. Ал бұл жер бетіне киелі мекен мәртебесін беретін өмір шеңберінің ең маңызды оқиғалары.

Ахматованың «Туған жер» өлеңін талдау: өлең өлшемі

Сондай-ақ, поэтикалық шығарманың жазылуындағы әдеттен тыс көлемді де ерекше атап өткен жөн. Ол ямбикалық пентаметрден басталады. Содан кейін бұл өлшем үш футтық анапестке, ал одан кейін төрт футтық анапеске ауыстырылады. Неліктен ақын қыз ырғақтарды осылай ауыстыруды қажет деп тапты? Бұл өлеңді әр түрлі мағынадағы эмоциялық бөліктерге бөліп, шығармаға логикалық қорытынды жасау үшін қажет.