Жас ұрпақтың ең жарқын желтоқсаншы ақындарының бірі Кондратый Федорович Рылеев болды. Оның шығармашылық өмірі ұзаққа созылмады - 1817–1819 жылдардағы алғашқы студенттік тәжірибелерден. бұрын соңғы өлең(1826 ж. басы), Петр және Павел бекінісінде жазылған.

Рылеевке толықтай дәстүрлі рухта жазылған, бірақ батыл мазмұнымен ерекшеленетін «Уақытша жұмысшыға» (1820) ода-сатирасы жарияланғаннан кейін кең танымал болды. Бастапқыда Рылеев поэзиясында әртүрлі жанрлар мен стильдердің өлеңдері қатар өмір сүреді - одалар мен элегиялар. Рылеевке сол кездегі әдебиеттің «ережелері» ауыр салмақ түсіреді. Азаматтық және жеке тақырыптар әлі араласпайды, дегенмен ода, мысалы, жаңа құрылымды алады. Оның тақырыбы 18 ғасырдағы лирикадағыдай монархты дәріптеу емес, әскери ерлікті емес, қарапайым мемлекеттік қызмет.

Рылеев лирикасының ерекшелігі – ол өткен ғасырдағы азаматтық поэзияның дәстүрін мұрагер етіп қана қоймай, Жуковский мен Батюшковтың жаңа, романтикалық поэзиясының жетістіктерін, атап айтқанда, Жуковскийдің поэтикалық стилін пайдалана отырып, оны бойына сіңіруінде. бірдей тұрақты өлең формулалары.

Алайда ақын лирикасындағы азаматтық және интимдік ағымдар бірте-бірте тоғысады: элегиялар мен хабарлар азаматтық мотивтерді қамтиды, ал ода мен сатира жеке сезімге толы. Жанрлар мен стильдер араласа бастайды. Басқаша айтқанда, орыс романтизмінің азаматтық, немесе әлеуметтік ағымында психологиялық ағымдағыдай процестер жүреді. Элегиялар мен хабарлардың кейіпкері (дәстүрлі түрде интимдік тәжірибені сипаттауға арналған жанрлар) қоғамдық тұлғаның қасиеттерімен байытылған («В.Н. Столыпина», «Бейронның өлімі туралы»). Азаматтық құмарлықтар өмір сүретін жеке эмоциялардың қадір-қасиетін алады. Міне осылайша жанрлық кедергілер жойылып, жанрлық ойлау айтарлықтай зиян шегеді. Бұл тенденция орыс романтизмінің бүкіл азаматтық саласына тән.

Мысалы, Рылеевтің «Өлім сәтінде боламын ба...» поэмасы әдеттегідей. Бір жағынан, оның ода мен сатираның айқын ерекшеліктері бар – жоғары сөздік қоры («өлім заманы», «азамат сан»), ежелгі және қазіргі заман батырларының есімдеріне (Брут, Риего), менсінбеушілік пен айыптау өрнектері. («еркелеткен тайпа») , ораторлық, декламативтік интонация, ауызша айтуға, аудиторияға арналған көпшілік алдында сөйлеуге арналған; екінші жағынан, өскелең ұрпақтың азаматтық өріске келмей жатқаны туралы мұңды сезімге толы элегиялық рефлексия.

Дума

1821 жылдан бастап Рылеев шығармашылығында орыс әдебиеті үшін жаңа жанр қалыптаса бастады - дума, нақты тарихи оқиғалар мен аңыздарға негізделген балладаға ұқсас лиро-эпикалық шығарма, бірақ қиялдан ада. Рылеев оқырмандарының назарын Думаның өнертабыс екеніне ерекше аударды славянпоэзия, фольклорлық жанр ретінде ол Украина мен Польшада ұзақ уақыт бойы болған. «Думалар» жинағының алғы сөзінде ол былай деп жазды: «Дума – оңтүстіктегі ағайындарымыздан қалған көне мұра, біздің орыс, отандық өнертабыс. Поляктар оны бізден алды. Осы күнге дейін украиндар өз кейіпкерлері туралы ойларды жырлайды: Дорошенко, Нечай, Сагайдачный, Палея және олардың бірін жазған Мазепаның өзі». 19 ғасырдың басында. бұл жанр халық поэзиясыәдебиетте кең өріс алды. Оны әдебиетке Рылеев сол алғысөзінде айтқан поляк ақыны Немцевич енгізген. Дегенмен, тек фольклор ғана емес, Думаның әдеби жанрына әсер еткен жалғыз дәстүр болды. Думада медитативтік және тарихи (эпикалық) элегия, ода, гимн, т.б. белгілерін ажыратуға болады.

Ақын өзінің алғашқы думасын - «Курбскийді» (1821) «элегия» субтитрімен жариялады және тек «Артемон Матвеевтен» бастап жаңа жанрлық анықтама пайда болды - дума. Оның көптеген замандастары Рылеев шығармаларында элегиямен ұқсастықты көрді. Сонымен, Белинский «ой дегеніміз – тарихи оқиғаны жерлеу немесе жай ғана тарихи мазмұндағы жыр. Дума эпикалық элегиямен дерлік бірдей». Сыншы П.А. Плетнев жаңа жанрды «бір оқиғаның лирикалық оқиғасы» деп анықтады. Рылеев ойларында тарихи оқиғалар лирикалық түрде түсіндіріледі: ақын әдетте өмірдің қандай да бір шарықтау сәтінде тарихи тұлғаның ішкі күйін бейнелеуге бағытталған.

Композициялық тұрғыдан ой екі бөлікке бөлінеді - өмірбаян адамгершілік сабағыбұл өмірбаяннан туындайды. Дума екі принципті біріктіреді - эпикалық және лирикалық, агиографиялық және үгіттік. Оның ішінде негізгісі лирикалық, үгіт-насихаттық, ал өмірбаян (гагиография) бағыныңқы рөл атқарады.

Пушкин атап өткендей, барлық дерлік ойлар бір жоспар бойынша салынған: біріншіден, кейіпкердің келбетін дайындайтын жергілікті немесе тарихи пейзаж беріледі; содан кейін портрет арқылы кейіпкерді алып шығып, бірден сөз сөйлейді; одан қаһарманның арғы тегі мен қазіргі көңіл-күйі белгілі болады; Бұдан әрі қорытынды сабақ болады. Барлық ойлардың құрамы дерлік бірдей болғандықтан, Пушкин Рылеевті «жоспарлаушы» деп атады, бұл көркем өнертабыстың ұтымдылығы мен әлсіздігін білдіреді. Пушкиннің пікірінше, барлық ойлар немістің dumm (ақымақ) сөзінен шыққан.

Рылеевтің міндеті тарихи өмірдің кең панорамасын беру және монументалды бейнелерді жасау болды тарихи қаһармандар, бірақ ақын оны субъективті-психологиялық, лирикалық мағынада шешкен. Оның мақсаты – биік ерлік үлгісі арқылы замандастарының патриоттық сезімін ояту, еркіндікке деген сүйіспеншілігін арттыру. Батырлар тарихы мен өмірінің сенімді суреттелуі екінші тармаққа көшті.

Батырдың өмірі туралы айту үшін Рылеев XVIII ғасырдағы азаматтық поэзияның асқақ тіліне жүгінді - басы XIXғасырда және батырдың сезімін жеткізу үшін - Жуковскийдің поэтикалық стиліне (мысалы, Думада «Наталья Долгорукаяны» қараңыз: «Тағдыр» маған қуаныш сыйладыМен айдауда қайғылы...»«Ал меланхолия қысылған жан еріксіз тәтті төгілді»).

Кейіпкерлердің психологиялық күйі, әсіресе портретте, әрқашан дерлік бірдей: қаһарман басқа ештеңе ретінде бейнеленген. маңдайына ой салып,оның қалпы мен қимылы бірдей. Рылеевтің кейіпкерлері көбінесе отырады, тіпті өлім жазасына кесілгенде де бірден отырады. Батырдың орналасқан жері - зындан немесе зындан.

Өйткені ақын өз ойларында бейнелеген тарихи тұлғалар, содан кейін оның алдында романтизмдегі де, жалпы сол кездегі әдебиеттегі де орталық мәселелердің бірі – ұлттық-тарихи сипатты бейнелеу мәселесі тұрды. Субъективті түрде Рылеевтің тарихи фактілердің дәлдігіне қол сұғу және тарих рухын «түзету» ниеті болған жоқ. Оның үстіне ол тарихи шындықты құрметтеуге тырысып, Карамзиннің «Ресей мемлекетінің тарихына» сүйенді. Тарихи сенімділік үшін ол тарихшы П.М. Строев, ой-пікірлерге алғысөздер мен пікірлердің көпшілігін жазған. Бірақ бұл Рылеевті тарихқа тым еркін қараудан, ерекше, әдейі болмаса да, романтикалық-декабристік антитарихизмнен құтқара алмады.

«Войнаровский» поэмасы

Поэма романтизмнің ең танымал жанрларының бірі, соның ішінде азаматтық немесе әлеуметтік. Декабристік поэма жанр тарихындағы маңызды кезең болды және Пушкиннің оңтүстік романтикалық өлеңдерінің фонында қабылданды. Декабристтік поэмадағы ең оңай дамыған тарихи тақырыпты Катенин («Песня о проведе и в татарлармен русского в Калка даре»), Ф. Глинка («Карелия»). ), Кухелбеккер («Юрий және Ксения»), А.Бестужев («Андрей, князь Переяславский»), А.Одоевский («Василько»). Рылеевтің «Войнаровский» поэмасы да осы қатарда тұр.

Рылеевтің «Войнаровский» поэмасы (1825) Байрон мен Пушкиннің романтикалық поэмаларының рухында жазылған. Романтикалық поэма табиғат суреттерінің параллелизміне негізделген, дауылды немесе бейбітшілік пен қуғында болған кейіпкердің тәжірибесі, оның эксклюзивтілігі оның жалғыздығымен ерекшеленеді. Поэма эпизодтар тізбегі мен кейіпкердің монологтық сөздері арқылы дамыды. Әйел кейіпкерлерінің рөлі кейіпкермен салыстырғанда әрқашан әлсірейді.

Замандастар кейіпкерлердің мінездемесі мен кейбір эпизодтары Байронның «Джаур», «Мазепа», «Корсар» және «Паризин» поэмаларының кейіпкерлері мен көріністерінің сипаттамаларына ұқсас екенін атап өтті. Рылеев Пушкиннің бұрын жазылған «Кавказ тұтқыны» және «Бахчисарай фонтаны» өлеңдерін де ескергені сөзсіз.

Рылеев поэмасы жанр дамуының жарқын беттерінің біріне айналды. Бұл бірнеше жағдайлармен түсіндіріледі.

Біріншіден, романтикалық поэма үшін өте маңызды махаббат сюжеті фонға түсіп, айтарлықтай үнсіз қалады. Өлеңде ғашықтық тартысы жоқ: батыр мен оның сүйіктісінің арасында қайшылық жоқ. Войнаровскийдің әйелі өз еркімен күйеуінің соңынан қуғынға барады.

Екіншіден, поэма Сібір пейзажы мен Сібір өмірінің суреттерін дәл және егжей-тегжейлі жаңғыртуымен ерекшеленді, орыс оқырманына көбіне беймәлім табиғи және тұрмыстық өмір салтын ашты. Рылеев желтоқсаншы В.И. Стейнгель боялған картиналардың объективтілігі туралы. Сонымен бірге, Сібірдің қатал табиғаты мен өмірі жер аударылғандарға жат емес: олар оның бүлікшіл рухына сәйкес келеді («Ормандардың шуы мен үшін қуаныш болды, ауа-райының қолайсыздығы мен үшін қуаныш болды, ал еңселі дауыл және біліктердің шашырауы»). Кейіпкер өзінің көңіл-күйіне байланысты табиғи элементпен тікелей байланысты болды және онымен күрделі қарым-қатынасқа түсті.

Үшіншіден, бұл ең маңыздысы: Рылеев өлеңінің өзіндік ерекшелігі қуғынға деген ерекше мотивациясында жатыр. IN романтикалық өлеңКейіпкерді шеттету уәжі, әдетте, анық емес немесе жұмбақ емес, түсініксіз болып қалады. Войнаровский Сібірге өз еркімен емес, көңілі қалғандықтан емес, авантюрист рөлінде емес, аяқталды. Ол саяси жер аударылған және оның Сібірде болуы оның қайғылы өмірінің жағдайларымен анықталған. Шығу себептерін дәл көрсетуде Рылеевтің жаңашылдығы айқын көрінеді. Бұл романтикалық иеліктен шығарудың мотивациясын нақтылады және тарылтады.

Ең соңында, төртіншіден, поэманың сюжеті тарихи оқиғалармен байланысты. Ақын батырлар – Мазепа, Войнаровский және оның жұбайының жеке тағдырларының ауқымы мен драматизмін, олардың бостандыққа, патриоттыққа деген сүйіспеншілігін ерекше атап өтуді көздеген. Романтикалық қаһарман ретінде Войнаровский екі жақты: ол ұлттық тәуелсіздікке шөлдеген тиран күрескер және тағдырдың тұтқыны ретінде бейнеленген («Қатыгез тағдыр маған солай уәде етті»).

Войнаровскийдің поэмадағы ең романтикалық тұлға Мазепаға баға берудегі екіұштылығы осыдан туындайды.

Бір жағынан, Войнаровский Мазепаға адал қызмет етті:

Ондағы халық басын ардақтадық,

Біз оның әкесін жақсы көретінбіз,

Біз оның бойында Отанымызды сүйдік.

Екінші жағынан, Мазепаны Петрге қарсы тұруға мәжбүрлеген себептер Войнаровскийге белгісіз немесе толық белгісіз:

Ол қалағанын білмеймін

Украина халқын қиындықтардан құтқарыңыз,

Бұл қайшылық мінезде жүзеге асады - өте нақты әрекеттерге бағытталған азаматтық құмарлық жеке жағдайлардан тыс билікті мойындаумен біріктіріліп, ақырында шешуші болып шығады.

Соңына дейін тирандық күрескер болып қала отырып, Войнаровский өзіне түсініксіз кейбір өлімші күштерге бағынатынын сезінеді. Шығару мотивінің нақтылануы осылайша кеңірек және жан-жақты мағынаға ие болады.

Поэмадағы Войнаровский тұлғасы айтарлықтай идеалдандырылған және эмоционалды түрде көтерілген. Тарихи тұрғыдан алғанда, Войнаровский сатқын. Ол Мазепа сияқты Украинаны Ресейден бөлгісі келді, I Петрдің жауларына өтіп, поляк магнаттарынан немесе Швед королі Карл XII-ден дәрежелер мен марапаттар алды.

Катенин Рылеевтің Войнаровский туралы түсіндірмесіне, оны «катонға» айналдыру әрекетіне шын жүректен таң қалды. Тарихи шындық Мазепа мен Войнаровский жағында емес, «Полтавадағы» Петр I. Пушкин жағында болған поэтикалық және тарихи әділеттілікті қалпына келтірді. Рылеевтің өлеңінде Войнаровский республикалық және тирандық күрескер. Ол өзі туралы былай дейді: «Мен бала кезімнен Брутаны құрметтеуге дағдыланғанмын».

Рылеевтің шығармашылық жоспары бастапқыда қарама-қайшы болды: егер ақын тарихи топырақта қалған болса, онда Войнаровский ұлы қаһарман бола алмас еді, өйткені оның мінезі мен іс-әрекеті идеализацияны жоққа шығарды, ал сатқынның романтикалық жоғары көтерілген бейнесі, өз кезегінде, еріксіз алып келді. тарихты бұрмалау. Ақын басына түскен қиындықты сезініп, оны жеңуге тырысқаны анық.

Рылеевтің Войнаровский бейнесі екіге бөлінеді: бір жағынан, Войнаровский Мазепаның жоспарларына бей-жай қарамай, шыншыл адам ретінде бейнеленген. Ол сатқынның жасырын ниеті үшін жауап бере алмайды, өйткені олар оған белгісіз. Екінші жағынан, Рылеев Войнаровскийді тарихи әділетсіз қоғамдық қозғалыспен байланыстырады, ал айдауда жүрген қаһарман оның Мазепаның қолындағы ойыншық па, әлде гетманның серігі ме екенін түсінуге тырысып, өз қызметінің нақты мазмұны туралы ойлайды. Бұл ақынға қаһарманның биік бейнесін сақтауға және сонымен бірге Войнаровскийді рухани тоғыста көрсетуге мүмкіндік береді. Түрмеде немесе жер аударылғанда азап шегіп, біртұтас тұлға болып қалатын, өз ісінің дұрыстығына және ұрпаққа деген құрметіне мүлде күмәнданбайтын ой батырларынан айырмашылығы, жер аударылған Войнаровский енді өзінің әділдігіне толықтай сенбейді және ол ешбір қиянатсыз өледі. жоғалған және ұмытылған танымал жадтың үміті.

Войнаровскийдің еркіндікті сүйетін тирадтары мен оның іс-әрекеттері арасында ешқандай сәйкессіздік жоқ - ол идеяға, құмарлыққа қызмет етті, бірақ ол қосылған көтеріліс қозғалысының шынайы мәні оған қол жетімсіз. Саяси қуғын – өмірін сатқын Мазепамен байланыстырған қаһарманның табиғи тағдыры.

Рылеев махаббат сюжетін жеңілдете отырып, кейіпкердің мінез-құлқының әлеуметтік мотивтерін және оның азаматтық сезімін алға тартады. Поэманың драматургиясы – автор еркіндікке деген шынайы сүйіспеншілігіне күмән келтірмейтін тиран-жауынгердің оның өмір сүрген өмірін бағалауға мәжбүр ететін жағдайларға қойылғандығында. Осылайша, Рылеевтің өлеңінде бостандық досы және оның айқышын батыл көтеріп жүрген азап шегуші, самодержавиеге қарсы жалынды күрескер және оның іс-әрекетін талдайтын рефлексиялық шейіт бар. Войнаровский өзінің сезімі үшін өзін айыптамайды. Ал қуғында ол бостандықтағыдай сенімді ұстанады. Ол өзін-өзі өлтіруден гөрі азаптауды артық көретін қайратты, батыл адам. Бүкіл жан дүниесі әлі де туған жерге ауған. Туған жерінің азаттығын армандайды, оның бақытты болуын аңсайды. Дегенмен, екіұштылық пен күмән Войнаровскийдің ойларына үнемі еніп отырады. Олар ең алдымен Мазепа мен Петрдің араздығына, гетман мен орыс патшасының іс-әрекетіне қатысты. Войнаровский өзінің соңғы сағатына дейін Петрада отаны кімді тапқанын білмейді - жау ма, әлде дос па, ол Мазепаның жасырын ниетін түсінбейді. Бірақ бұл Войнаровскийдің өз өмірінің мәні туралы түсініксіз екенін білдіреді: егер Мазепа бос әурешілік, жеке пайданың жетегінде болса, егер ол «тақ орнатқысы келсе», демек, Войнаровский әділетсіз іске қатысушы болды, бірақ Мазепа батыр болса, Войнаровскийдің өмірі бекер болған жоқ.

Өткенін еске алып, тарихшы Миллерге (өлеңнің басым бөлігі Войнаровскийдің монологы) әңгімелей отырып, ол суреттерді, оқиғаларды, эпизодтарды, кездесулерді айқын салады, оның мақсаты өзін және болашағын ақтау, іс-әрекетін түсіндіру, оның ой-пікірінің тазалығын және қоғамдық игілікке берілгендігін растау. Бірақ сол суреттер мен оқиғалар Рылеевті кейіпкерді басқаша жарықтандыруға және оның мәлімдемелеріне сенімді түзетулер енгізуге итермелейді.

Ақын Войнаровскийдің осал тұстарын жасырмайды. Азаматтық құмарлық кейіпкердің бүкіл жан-дүниесін толтырды, бірақ ол тарихи оқиғалардың тікелей және белсенді қатысушысы болғанымен, оны көп түсінбегенін мойындауға мәжбүр. Войнаровский өзінің соқырлығы мен адасуы туралы бірнеше рет айтады:

Мен Мазепаға соқыр бағындым...<…>

О, мен қателескен шығармын

Қайғыдан қызғаныш, -

Бірақ мен соқыр ашуланамын

Ол патшаны тиран деп санады...

Мүмкін құмарлыққа апарған,

Мен оған баға бере алмадым

Және ол мұны самодержавиеге жатқызды,

Жарық оның санасына не әкелді.

Войнаровский Мазепамен әңгімесін «өлім» деп атайды және оны оның басына түскен қиыншылықтардың басы деп санайды, ал «көшбасшының» өзі «мұңды» деп санайды. Қазірдің өзінде қуғында жүргенде өзі үшін батыр болған Мазепаға опасыздық жасаудың шын ниеті неде екен деп аң-таң.

Ондағы халық басын ардақтадық,

Біз оның әкесін жақсы көретінбіз,

Біз оның бойында Отанымызды сүйдік.

Ол қалағанын білмеймін

Украина халқын қиыншылықтан құтқарыңыз

Немесе онда өзіңе тақ орнат, -

Гетман бұл сырды маған ашқан жоқ.

Айлакер басшының оң жағында

Он жасымда үйреніп кеттім;

Бірақ мен ешқашан алмаймын

Оған ену жоспарлары болды.

Жастық шақтан жасырылған,

Ал, қаңғыбас, қайталаймын: білмеймін,

Сенің жан дүниеңнің түбінде не бар

Туған жеріне ас әзірледі.

Сонымен қатар, Войнаровскийдің жадында пайда болған мәнерлі суреттер оның күмәнін растайды, дегенмен шындық кейіпкерді үнемі жасырады. Войнаровский әл-ауқатын бәрінен жоғары қоятын халық Мазепаны қаралайды.

Тұтқын Батуринский опасыздың бетіне батыл лақтырады:

Петірдің халқы батасын берді

Ал даңқты жеңіске қуанып,

Пішенде шуылдап тойлады;

Сен, Мазепа, Яһуда сияқтысың,

Украиндар барлық жерде қарғыс айтады;

Найзаға алған сарайың,

Оны тонау үшін бізге тапсырды,

Ал сенің даңқты есімің

Енді - қорлау да, қорлау да!

Мазепаның соңғы күндерін суреттей отырып, Войнаровский гетманның ар-ожданының өкінішін еске түсіреді, оның көз алдында бақытсыз құрбандардың көлеңкелері пайда болды: Кочубей, оның әйелі, қызы Искра. Ол жазалаушыны көріп, «қорқыныштан» қалтырап, жан дүниесіне «ужас» кіреді. Ал Войнаровскийдің өзі жиі «бұлыңғыр ойларға» батырылады; Сонымен, Рылеев, Войнаровскийдің әңгімелеріне қарамастан, тарихи шындықты ішінара қалпына келтіреді. Ақын бүлікшіл тиранмен күрескен қаһарман, патриотқа жаны ашиды, бірақ ол Войнаровскийді жеңген азаматтық сезім оны жеңілістен құтқара алмағанын түсінеді. Рылеев, осылайша, кейіпкерге кейбір әлсіздіктерді береді. Ол Войнаровскийдің жеке қателігі болуы мүмкін екенін мойындайды.

Алайда, Рылеевтің нақты көркемдік тапсырмасы бұл тұжырымға қайшы келді. Ақынның басты мақсаты – қаһармандық кейіпкер жасау. Ақынның алдындағы жанқиярлық пен жеке адалдық озбырлыққа қарсы бітіспес күрескер болып қала берген Войнаровскийді ақтады. Батыр тарихи және жеке кінәсінен тазартылды. Рылеев жауапкершілікті Войнаровскийден тағдырдың құбылмалылығына, құбылмалылығына, оның түсініксіз заңдарына ауыстырды. Өлеңінде де ойындағыдай тарихтың мазмұны озбыр күрескерлер мен патриоттардың самодержавиеге қарсы күресі болды. Сондықтан Петр, Мазепа, Войнаровский біржақты бейнеленді. Рылеев өлеңіндегі Петр тек тиран, ал Мазепа мен Войнаровский деспотизмге қарсы тұратын бостандық сүйгіштер. Бұл арада шынайы, тарихи тартыстың мазмұны өлшеусіз күрделірек болды. Мазепа мен Войнаровский өте саналы әрекет етті және азаматтық ерлікті көрсетпеді. Поэмада бостандық сүю, отансүйгіштік, жын-шайтандық қасиеттер берілген қаһарманға мән беріп, оны биіктеткен поэтика оның тарихи шыншыл бейнесімен қайшылыққа түсті.

Декабристік романтикалық поэма жанжалдың ауырлығымен ерекшеленді - психологиялық және азаматтық, бұл сөзсіз апатқа әкелді. Бұл асыл, таза рухты батырлардың бақыт таппай қырылғанын сипаттады.

Поэма эволюция процесінде эпосқа, повесть жанрына қарай өлеңге бейімділік танытты, мұны «Войнаровский» поэмасындағы баяндау стилінің күшеюі дәлелдейді.

Пушкин оны байқап, мақұлдады, әсіресе Рылеевті «сыпырғыш стилі» үшін мақтады. Пушкин бұл Рылеевтің субъективті лирикалық жазу стилінен алшақтауын көрді. Романтикалық поэмада, әдетте, бір ғана лирикалық реңк басым болған оқиғалар автордың лирикасымен боялған және автор үшін тәуелсіз қызығушылық тудырмайтын; Рылеев бұл дәстүрді бұзды және сол арқылы объективті бейнелеуге арналған өлең және стильдік формаларды жасауға ықпал етті. Оның поэтикалық ізденістері Пушкиннің ойлары мен орыс әдебиетінің даму қажеттіліктеріне жауап берді.

Қатысты ақпарат.

1820 жылдар, әсіресе басы, Еуропа мен Ресейдің тарихи өміріндегі маңызды кезең. Француз тағының мұрагері Герцог Берридің қолөнерші Лувельдің өлтіруі, Португалия мен Испаниядағы революциялық көтерілістер; Ресейде - шаруалар толқуларының өсуі, Семеновский полкіндегі тәртіпсіздік. Мұның бәрі жетекші адамдардың көңіл-күйіне әсер етті.

1820 жылы К.Ф. жеке және шығармашылық өмірін түбегейлі өзгертті. Рылеева. Солтүстік астанаға қоныс аударады. Шығармашылығының студенттік кезеңі аяқталды (ол өзінің алғашқы шығармаларын еліктегіш және елеусіз деп есептеп, «K.R-v» бүркеншік атпен жариялайды).

Рылеев өзінің үндеуін азаматтық лирикадан, бостандық сүйгіш өлеңдерінен табады және ол бұл жолға қайта оралмайды. Басы ақынның толық қолтаңбасымен «Невский көрерменде» (1820, № 10) жарияланған «Уақытша адамға» сатира болды. Күшті Аракчеевке бағытталған сатира. «Жаза соғып, батыл ақынды да, оны тыңдағандарды да құртады деп жұрттың бәрі ойлады, – деп жазды Н.Бестужев, – бірақ бұл образ тым шынайы, ренжіген дворянның сатирадағы өзін тануға батылы бармайтындай жақын еді. Ол ашық мойындауға ұялды... бұл Рылеевтің самодержавиеге алғашқы соққысы болды...». Ақынның саяси жолы осы өлеңнен басталады. Ол барлығының назарын аударды.

Сатираның субтитрі көптеген дереккөздердің бірі - М.В. Милоновтың «Рубеллиусқа» (1810), «Парсыдан» деген субтитрі бар. Милоновтың поэмасы аударма емес, еркін еліктеу. Рим ақыны Персияда (34 - 62) мұндай сатира жоқ. Рылеевтің уақытша жұмысшыны айыптауы Милоновтықінен де өткір естілді. Рылеевтің шығармасы 18 ғасырдың сатирасын қайталайтын сияқты (олар біріктірілген). поэтикалық тіл, леп, сұрақтар, «архаикалық» лексика көп қолданылады; азаматтық-патриоттық тақырыптар одикалық көңіл-күй мен риторикалық құрылысқа әкелді). Рылеевтің сатирасында «рәміздер» деген сөздер де кездеседі. Дұрыс атап өтілгендей, 1812 жылғы әскери поэзияда 1820 жылдардағы лирикаға өзгеріссіз дерлік өткен ерекше лексикалық қабат қалыптасты. Бұл сөздер «белгілер», «қасар таңбалық ұғымдар жүйесі» - «тирания», «құлдық», «тізбек», «бауырлар» - «жаудың» мағыналық өрісін құрайтындай; Азаматтық тілдің «биік» сөздері: «атамекен», «атамекен» (бұл сөзді Павел I жарлығымен қолдануға әдетте тыйым салынған), «бостандық» («қасиетті бостандық»), «ұлдары», «істері» , «күйеулер» - ұлт-азаттық күрес тақырыбына жалғанған.

Рылеев сатирасындағы уақытша жұмысшы - «тиран», «ашулы», «жаман», «мұңай», «қу», «алғыссыз» - бұл бейнелі эпитеттердің барлығында жарқын теріс коннотация бар. Автордың «тәкәппар уақытша жұмысшыға» деген теріс қатынасы өзінің шарықтау шегіне жетеді (қарсы бағалау мағынасындағы эмоционалды-экспрессивті эпитеттер қолданылады):

Мен сенің назарыңды бағаламаймын, арамза,

Аузыңнан күпірлік мақтауға лайық тәж!

Сатирада айтылған Сеянус, Кассий, Брут, Катон римдіктер мемлекет қайраткерлерітирандарға қарсы қастандық жасағандар - Рылеевтің пікірінше, олар азат Отанға деген сүйіспеншіліктің символы.

«Қаһарлы тиранға» жүгінген автор оның «ашулы ашуынан» қорықпай, оны басқа жолды таңдауға шақырады:

О! Қарапайым күңгіртте жасырынған дұрыс,

Төмен құмарлық пен арам жанға қарағанда

Өзі, менің жерлестерімнің қатал көзқарасы үшін,

Ұят болғандай сотқа беріңдер!

Міне, жазалау үшін алаңда адам үкіміне, әмбебап күлкіге ұшыраған қылмыскерлерге қатысты нақты тұспал. Адамның үкімі, халықтың жазасы қорқынышты болады:

Халық озбырлықтан қатты ашуланды!

Рылеевтің 1820 жылдардың басындағы поэзиясында. (көптеген орыс ақындары сияқты) азаматтық және элегиялық тақырыптар, азаматтық және элегиялық стильдер бөлек өмір сүрді және біріктірілмеді. Бұл шектеу Рылеевтің «А.П. Ермолов» (1821) және Н.С. Мордвинов. Екі кейіпкер де - Мордвинов пен Ермолов - уақытша жұмысшы Аракчеевке мүлдем қарама-қайшы. Олар өздерінің жеке батылдығы мен пайымдаудағы тәуелсіздігі үшін үлгі алуға лайық. Рылеевтің түсінігінде бұл идеалды саяси және моральдық ерлік көрсетушілер; Ермолов - «даңқтың сүйіктісі», «Марс пен Палластың сенімді адамы! // Отандастардың үміті, Ресейдің адал перзенті», «солтүстік жасақтарының данышпаны». Мордвинов - «азаматтық батылдықпен қуантады», «Ұлы жан // Кеңестер мен сотта еркіндікті сақтайды».

Рылеевтің аталған шығармалары нақты тарихи тұлғаларға арналғанымен, оның қаһармандары біршама абстрактілі түрде көрсетілген («О, жас рыцарь!» – ақын 44 жастағы Ермоловқа жүгінеді), оларда жеке дара қасиеттер жоқ, олар ежелгі дәуір сияқты. күдік пен күмәнді білмейтін батырлар.

Рылеевтің одикалық стилі пафетикалық интонациялардың көзі болып табылады. Ол орыс поэзиясындағы оданың Радищев бастаған даму бағытын жалғастырғандай. Рылеевтің «Азаматтық ерлік» және «Көзқарас» (1823) одалары оның саяси идеалдарын насихаттаудың заңды мүмкіндігі болды. «Көріністе» автор ағартушы монархқа үміт пен сенім білдіреді (ол бес жасар балаға, болашақ Александр II-ге арналған). Бұл ағартушы монарх Екатерина II-нің шөбересіне жіберген бір түрі. Тәжірибе бойынша дана императрица авторға жақын, оның сөзбе-сөз айтқан сөздерін айтады:

Жеткілікті жетістіктер мен жеңістер,

Күркіреген атақ жеткілікті...

Сізді басқа нәрселер күтіп тұр...

Дауылды күрестер дәуірі келеді

Қасиетті шындықпен жалған.

Бостандық рухы қазірдің өзінде көтерілді

Күшті билікке қарсы;

Қараңызшы - халық толқуда,

Қараңызшы, патшалар тобы қозғалыста.

Отан игілігі мен халықтың бақыты туралы қамқорлық болашақ императорды тәрбиелеудегі басымдықтар болып табылады:

Халықты сүй, заң үстемдігін сыйла,

Патша болуды алдын ала үйреніңіз.

Еркін шындықтың дауысын сүйіңіз,

Өз махаббатың үшін,

Ал құлдықтың бейшара рухы -

Әділетсіздікті жою.

Заң үстемдігі, ар-ождан бостандығы, крепостнойлық құқықты жою – Рылеев үшін күрескен мұраттар. Бірақ оларды 34 жыл билік еткен императрица да қорғайды (Ресей үшін ұзақ уақыт):

Ағартылған ережелер беріңіз,

Ой мен сөздегі еркіндік,

Адамгершілікті ғылыммен тазарт

Және жүректеріңізге иман орнатыңыз.

Барлық аталған жұмыстарда Рылеев өзінің сүйікті әдістерін қолданады: түрлі-түсті эпитеттер, риторикалық сұрақтар, сөздерді қайталау, архаикалық лексика - мұның бәрі эмоционалды суретті арттырады.

Поэзия К.Ф. Рылеева

Жас ұрпақтың ең жарқын желтоқсаншы ақындарының бірі Кондратый Федорович Рылеев болды. Оның шығармашылық өмірі ұзаққа созылмады - 1817-1819 жылдардағы алғашқы студенттік тәжірибелерден. Петр мен Павел бекінісінде жазылған соңғы өлеңге дейін (1826 жылдың басы).
Рылеевке толықтай дәстүрлі рухта жазылған, бірақ батыл мазмұнымен ерекшеленетін «Уақытша жұмысшыға» (1820) ода-сатирасы жарияланғаннан кейін кең танымал болды. Бастапқыда Рылеев поэзиясында әртүрлі жанрлар мен стильдердің өлеңдері қатар өмір сүреді - одалар мен элегиялар. Рылеевке сол кездегі әдебиеттің «ережелері» ауыр салмақ түсіреді. Азаматтық және жеке тақырыптар әлі араласпайды, дегенмен ода, мысалы, жаңа құрылымды алады. Оның тақырыбы 18 ғасырдағы лирикадағыдай монархты дәріптеу емес, әскери ерлікті емес, қарапайым мемлекеттік қызмет.
Рылеев лирикасының ерекшелігі – ол өткен ғасырдағы азаматтық поэзияның дәстүрін мұрагер етіп қана қоймай, Жуковский мен Батюшковтың жаңа, романтикалық поэзиясының жетістіктерін, атап айтқанда, Жуковскийдің поэтикалық стилін пайдалана отырып, оны бойына сіңіруінде. бірдей тұрақты өлең формулалары.
Алайда ақын лирикасындағы азаматтық және интимдік ағымдар бірте-бірте тоғысады: элегиялар мен хабарлар азаматтық мотивтерді қамтиды, ал ода мен сатира жеке сезімге толы. Жанрлар мен стильдер араласа бастайды. Басқаша айтқанда, орыс романтизмінің азаматтық, немесе әлеуметтік ағымында психологиялық ағымдағыдай процестер жүреді. Элегиялар мен хабарлардың кейіпкері (дәстүрлі түрде интимдік тәжірибені сипаттауға арналған жанрлар) қоғамдық тұлғаның ерекшеліктерімен байытылған («В.Н. Столыпина», «Бейронның өлімі туралы»). Азаматтық құмарлықтар өмір сүретін жеке эмоциялардың қадір-қасиетін алады. Міне осылайша жанрлық кедергілер жойылып, жанрлық ойлау айтарлықтай зиян шегеді. Бұл тенденция орыс романтизмінің бүкіл азаматтық саласына тән.
Мысалы, Рылеевтің «Өлім сәтінде боламын ба...» поэмасы әдеттегідей. Бір жағынан, оның ода мен сатираның айқын ерекшеліктері бар – жоғары сөздік қоры («өлім заманы», «азамат сан»), ежелгі және қазіргі заман батырларының есімдеріне (Брут, Риего), менсінбеушілік пен айыптау өрнектері. («еркелеткен тайпа») , ораторлық, декламативтік интонация, ауызша айтуға, аудиторияға арналған көпшілік алдында сөйлеуге арналған; екінші жағынан, өскелең ұрпақтың азаматтық өріске келмей жатқаны туралы мұңды сезімге толы элегиялық рефлексия.

19 ғасырдағы орыс әдебиетінің тарихы. 1-бөлім. 1795-1830 жж. Скибин Сергей Михайлович

Поэзия К.Ф. Рылеева

Поэзия К.Ф. Рылеева

Жас ұрпақтың ең жарқын желтоқсаншы ақындарының бірі Кондратый Федорович Рылеев болды. Оның шығармашылық өмірі ұзаққа созылмады - 1817–1819 жылдардағы алғашқы студенттік тәжірибелерден. Петр мен Павел бекінісінде жазылған соңғы өлеңге дейін (1826 жылдың басы).

Рылеевке толықтай дәстүрлі рухта жазылған, бірақ батыл мазмұнымен ерекшеленетін «Уақытша жұмысшыға» (1820) ода-сатирасы жарияланғаннан кейін кең танымал болды. Бастапқыда Рылеев поэзиясында әртүрлі жанрлар мен стильдердің өлеңдері қатар өмір сүреді - одалар мен элегиялар. Рылеевке сол кездегі әдебиеттің «ережелері» ауыр салмақ түсіреді. Азаматтық және жеке тақырыптар әлі араласпайды, дегенмен ода, мысалы, жаңа құрылымды алады. Оның тақырыбы 18 ғасырдағы лирикадағыдай монархты дәріптеу емес, әскери ерлікті емес, қарапайым мемлекеттік қызмет.

Рылеев лирикасының ерекшелігі – ол өткен ғасырдағы азаматтық поэзияның дәстүрін мұрагер етіп қана қоймай, Жуковский мен Батюшковтың жаңа, романтикалық поэзиясының жетістіктерін, атап айтқанда, Жуковскийдің поэтикалық стилін пайдалана отырып, оны бойына сіңіруінде. бірдей тұрақты өлең формулалары.

Алайда ақын лирикасындағы азаматтық және интимдік ағымдар бірте-бірте тоғысады: элегиялар мен хабарлар азаматтық мотивтерді қамтиды, ал ода мен сатира жеке сезімге толы. Жанрлар мен стильдер араласа бастайды. Басқаша айтқанда, орыс романтизмінің азаматтық, немесе әлеуметтік ағымында психологиялық ағымдағыдай процестер жүреді. Элегиялар мен хабарлардың кейіпкері (дәстүрлі түрде интимдік тәжірибені сипаттауға арналған жанрлар) қоғамдық тұлғаның қасиеттерімен байытылған («В.Н. Столыпина», «Бейронның өлімі туралы»). Азаматтық құмарлықтар өмір сүретін жеке эмоциялардың қадір-қасиетін алады. Міне осылайша жанрлық кедергілер жойылып, жанрлық ойлау айтарлықтай зиян шегеді. Бұл тенденция орыс романтизмінің бүкіл азаматтық саласына тән.

Мысалы, Рылеевтің «Өлім сәтінде боламын ба...» поэмасы әдеттегідей. Бір жағынан, оның ода мен сатираның айқын ерекшеліктері бар – жоғары сөздік қоры («өлім заманы», «азамат сан»), ежелгі және қазіргі заман батырларының есімдеріне (Брут, Риего), менсінбеушілік пен айыптау өрнектері. («еркелеткен тайпа») , ораторлық, декламативтік интонация, ауызша айтуға, аудиторияға арналған көпшілік алдында сөйлеуге арналған; екінші жағынан, өскелең ұрпақтың азаматтық өріске келмей жатқаны туралы мұңды сезімге толы элегиялық рефлексия.

1. Поэзия а) эпикалық және лирика Грек әдебиетінің эллиндік кезең деп аталатын және басы әдетте Александр Македонскийдің қайтыс болған күнімен (б.з.б. 323 ж.) байланыстырылатын постклассикалық кезеңде эротикалық пьесалар. одан да үлкен рөл

в) фарс, кинедоэ поэзиясы, мим, буколикалық поэзия, мимиамбас Бұл кезеңдегі таза лирикадан ештеңе дерлік сақталмаған. 3 ғасыр қарсаңында Этолияда дүниеге келген Александр Аетол. BC Б.з.д. өзінің «Аполлон» деп аталатын элегиясында пайғамбар-құдай туралы әңгімелер айтып берді.

1. Шамамен б.з.б. 150 жылдан бастап поэзия кезеңі. e. 100 жылға дейін e. Грек әдебиетінің тарихында классицизмге өтпелі кезең деп аталады және біз Шығыс ықпалының күшеюімен сипатталатын осы қысқа кезеңді шолуды табиғи түрде бастаймыз.

1. Поэзия Поэзия туралы айтатын болсақ, папируста сақталған эпиталамустың бір үзіндісін атап өтуге болады. Мимика мен пантомиманың театрландырылған қойылымдарына бару бірте-бірте әдепсіз болып саналып, Рим студенттеріне тыйым салынды.