Сирените, или водените девојки (Мавка, Навка, Лоскотухи, Бушава, Шутиха, Купалка, Водјаница, Лешачиха, Волосатиха Девојки, Берегини) се познати во многу култури. Суштествата кои живеат под вода, имаат необичен изглед, имаат некаква поврзаност со другиот свет, се познати во историјата и митологијата на речиси сите земји во светот. А сепак, поради некоја причина, сирените од една култура се многу различни од сирените на друга култура. На пример, во Европа постоеше верување дека сирените се моми со рибни опашки. Во нашата култура, традиции и Словенска митологија, сирените се духови, душите на заложените мртви, односно оние кои не умреле од природна смрт. За разлика од обичните духови и духови, нашите сирени, иако се духови, сепак имаат многу реални карактеристики, се доста опипливи и доста тешко се разликуваат од обичните луѓе.

Празникот на словенските сирени е Купала недела и, всушност, апогеј на празникот, неговиот врв е Купала. Таа вечер се забавуваат и одат во нивните базени до следното лето. Судејќи според истражувањето на древните верувања и митови, во античко време водата била претставена како порта кон друг свет, кон подземниот свет.

Како што веќе споменавме, сирените постојат во многу култури низ светот. ВО различни типови, со различни имиња и наслови. Во некои митови тие се богови, во други митови тие се суштества и духови. Многу истражувачи сметаат дека првото спомнување на сирените е вавилонскиот бог Оан, кој ја променил својата форма и станал суштество со глава и торзо на човек и опашка наместо нозе. Во Сирија, ова е божицата Атаргат, која исто така има опашка од риба и е заштитничка на рибарите. Во Централна Азија - Ведијава (Мајка на вода). Во Централна Азија - Су-Каз (пола девица, половина риба). Во Ирска - Мароу. ВО Античка Грцијалуѓето со рибни опашки од женски род се нарекувале Сирени, а луѓето со машки риби опашки се нарекувале тритони. Сирените сè уште се нарекуваат сирени во многу земји. европските земји- Франција, Италија, Шпанија итн. Исто така, суштествата со опаш во Грција се нарекувале Нереиди, но оние слични на нашите сирени кои живеат во реки и езера биле наречени Нимфи. Можеме да кажеме дека грчките нимфи ​​се најблиску до нашите крајбрежни сирени. Германскиот Ундине исто така нема опашка. Во јужнословенската митологија, сирените се нарекувале - Со вила. Вилите се жители на водите, поседуваат извори, реки, езера, бари и бунари. Се веруваше дека вили се тие што ги блокираа водите за зимата со слој мраз.

Во словенската антика се нарекувале сирени Мавками. Во античко време, духовите на мртвите деца се нарекувале и Мавкас. Или беа претставени како убавици со алги-зелена коса, или како грди старици. Грда старица, често бушава, со виси гради, голем стомак, грпка на грбот, страшно лицеи навиките, очигледно, потекнуваат од постарото верување во Водјаниха или Водениот ѓавол. Можно е во античко време да имало место во резервоарите и за Водјаној и за Водјаниха и за самите сирени, но подоцна овие концепти станале измешани. Мавка се претставени и како придружници на Водјаној, кралот на резервоарот.

Најчесто, сирената се уште е претставена како убава, голокоса девојка која оди или без облека или во кошула без појас. Кога се среќаваат со такви духови, тие треба да ја фрлат облеката или шалот за да избегнат несреќа.

И старите Словени верувале во деца сирени. Изненадувачки, излегува дека духовите можат да имаат и свои деца. Најчесто, децата од сирени се деца на самите сирени, кои се родени откако сирените имале врска со нивните сопрузи од подводниот свет или со сопрузи од човечкиот свет, или со самиот Водјаној, сопственик на задна вода. Меѓутоа, понекогаш децата од сирена биле претставени како духови на удавени деца.

Неверојатни се легендите на античките Словени за способностите на сирените. Ним им се припишуваат навистина фантастични чуда. Така, сирените можат да се претворат во количка со сено, црвена крава, коњ, теле, куче, глушец, птица, зајак. Сепак, овие трансформации често се однесуваат на една или друга митска приказна, каде што сирената, за некоја цел, се претвора во едно или друго животно или нешто. Во класичните народни верувања, сирената сè уште останува сама.

Друг неверојатен факт е дека во многу култури - и во оние каде што сирените се гледаат како чудесни суштества со рибни опашки, и во оние каде што сирените претставуваат духови и луѓе од друг свет, сирените се занимаваат со чешлање на косата. Која е причината за ова верување? различни народи, не е познато со сигурност. Но, во бајките и митовите ширум светот, сирените се гледаат како ја вршат токму оваа активност - седат покрај базен, на камен или дрво и непроменливо ја чешлаат косата. Многу истражувачи сметаат дека чешлањето долга коса со чешел е древен ритуал на вештерство што се користел обичните луѓе. Најверојатно, ритуалот на чешлање долга коса со посебен чешел бил посветен на магичното влијание врз временските услови - предизвикување дожд.

На русалската недела, луѓето често им оставаа приноси на Мавките за да не се лутат на луѓето и да ги избегнуваат со нивната забава. Овие приноси, по правило, се остатоци од облека, облека за деца-сирени, конци, топки (сирените се сметаат за љубители на шиење, везење и предење, а често крадат предиво и конци од домаќинките кои ги обесувале на улица). Некои истражувачи веруваат дека на почетокот Неделата на сирените не била комеморација на водни девојки, туку на луѓе кои умреле со различна смрт. Духовите на таквите луѓе се сметале за немирни и опасни, па на овие празници се обидувале да ги смират. Тогаш оние кои не умреле со сопствената смрт станаа сирени. Покрај тоа, вреди да се каже дека сирените, претежно девојчиња, претставуваат особена опасност за младите момчиња и мажи, бидејќи можат да ги одвлечат до дното на нивниот резервоар и да ги направат нивни сопрузи. Тие избегаа од нив на различни начини. Покрај тоа што се фрлаа одредени заштитни магии, можеше да се заштити од сирени со помош на лук, како и пелин. Пелинот сè уште се користи во ритуалите на Купала до ден-денес. Пелин се закачува на вашиот дом и внатре, се носи со вас цела недела, а исто така се фрла во огновите во Купала. Лошите духови не можат да го издржат мирисот на пелин и да си одат дома без да им нанесат никаква штета на луѓето. Исто така се смета добар лекод сирените, гледајќи подалеку од нив. Кога сирените ве мачат, треба да не гледате во нив, туку во земјата. За да ги одбиете напаѓачките молци, можете да боцкате еден од нив со игла или игла. Во овој случај, сите сирени веднаш ќе побегнат.

Покрај тоа што сирените биле претставени како луѓе кои не умреле од природна смрт, тие усвоиле уште поголеми карактеристики од античките божици или духови, кои ги нарекувале - Береџини. Береџините се тесно поврзани со култот на водата. Постојат две мислења за тоа кои се Береџините. Некои веруваат дека „Bereginya“ доаѓа од зборот „да се грижи“ и дека овие суштества ги штителе луѓето, шумите, животните итн. Други веруваат дека „Берегиња“ потекнува од зборот „плажа“ и овие митски суштества живееле покрај бреговите на реките. Иако е сосема можно, а тоа исто така никој не го отфрла, дека и двете овие дешифрирања се точни и се случиле во античко време. Береџини претходно беа прототип на сирени, нивните претходници. Тоа не значи дека некои биле заборавени, а други прославени. Штотуку се појави нов збор „сирена“, кој влезе во употреба, во разговорниот говор и полека го замени Берегиња. Се верува дека самиот збор „сирена“ се појавил во словенската култура и јазик релативно неодамна. Првото книжевно спомнување датира од 18 век. Пред тоа, водните девојки се нарекуваа со други имиња - Мавка, Лоскотуха, Водјаница, Берегиња и други.

На сирените на Мавка им се припишува и вистинска смисла за хумор. Обожаваат да шетаат, да се смеат, да договараат разни интриги и шеги. На пример, за забава, сирените можат, за забава, да ги обвиткуваат крилјата на гуски кои спијат на водата едно по друго, така што кога ќе се разбудат, не можат да ги рашират крилјата и, соодветно, да одлетаат. Сирените се одлични ловци на забава. Народната фантазија ги замислува или како танцуваат околу оган, или играат разни игри, се вртат во тркалезни ора на копно или право во вода. Обожаваат постојано да пеат и да се смеат, било на свои шеги или на човечка глупост. Се верува дека таму каде што сирените танцуваат, танцуваат, играат и се забавуваат, таму тревата станува погуста и посочна. На секој можен начин, луѓето се обидуваа да привлечат сирени на нивните полиња за Водјаница да ја направи нивната жетва изобилна. На крајот на краиштата, сирените се сметаат и за покровители на плодноста! Скокоткањето се смета за најопасната шега на сирените. Откако ќе фатат лице во шума, поле или во близина на нивното езерце, тие можат да го скокоткаат до смрт. По ова, лицето може да се влече до дното, или да се остави на место и да се танцува околу него. Постои верување дека телото на таков човек нема да се распадне се додека луѓето не го пронајдат.

Сирените се нарекуваат уште и запрчени прскања, затоа што постојано прскаат во водата и танцуваат бурно. Посебно место во верувањата за сирените имаат нивните песни. Во покраината Курск дури постоело верување дека сите песни и мелодии што ги имаат луѓето биле слушани во античко време и усвоени од момците на вода.

Сирените се поетски опеани божици на реките, езерата и акумулациите. Тие се убави, убави, весели, весели, разиграни. Има многу верувања, митови, неверојатни приказни и приказни поврзани со нив. Празниците беа посветени на сирените. Се плашеа, но сакаа и ценети на свој начин.

Уникатно видео. На ова видео, туристите во Израел наводно снимиле вистинска сирена која се одмара на карпите:

Сирена во Каспиското Море.

Сирена е морска девојка која подеднакво може да му помогне на патникот и да го одвлече во базенот. Строго кажано, античките Словени имале јасна градација на водни духови, кои колективно биле наречени сирени. Значи, сирените може да се наречат:

Водјаница; - партали; - Мавки; - лобасти.
Секое од овие суштества има свои уникатни карактеристики, а животот на секој вид сирена е предмет на одредени закони. Покрај тоа, тие се разликуваат по степенот на опасност што го претставуваат за луѓето, а различни се и методите на справување со нив. На пример, водените црви се сметаат за најбезбедни сирени во овој поглед. Тие живеат исклучиво во вода и никогаш не одат на копно. Водјаници се веселите слуги на Водјаној (господар на одредена водена маса). Всушност, водениот црв е етеричен и најмногу што можат да направат е лесно да го скокоткаат стапалото на некоја личност во водата. Нивните лесни и едвај видливи силуети понекогаш можат да се видат во самракот некаде на средината на езерото. Водените црви изгледаат како млади голи девојки. Тие накратко можат да се претворат во лебеди или златни риби. Народните приказни не даваат точен одговор на прашањето како стануваат водните црви. Очигледно овие суштества, како и сите други сирени, порано биле девојки кои или умреле некрстени или извршиле самоубиство поради невозвратена љубов.

Лоскотуховите (партали или скокотливи) се посебен вид сирени кои се појавуваат ноќе на бреговите на реките и езерата. Вообичаено, парталите изгледаат како прилично убави девојки, најчесто голи. Со својата убавина ги намамуваат непретпазливите патници и ги дават. Иако некои легенди тврдат дека не сите партали имаат негативен став кон луѓето, очигледно е дека е подобро да не се сретнете со овие суштества. Легендите велат дека скрепите понекогаш можат да го скокоткаат човекот до смрт само од зло. Овој тип на сирена може да се разликува по еден знак: нивниот грб е проѕирен и преку него се видливи внатрешните органи. Најверојатно, удавените жени стануваат партали, но не и самоубиства. Овој тип на сирена, како и претходната, се плаши од лук, пелин, сребро и железо.

Мавките се најчестиот вид сирени. Се верува дека Кострома станала првата Мавка кога дознала дека Купала, нејзиниот новопечен сопруг, е нејзин брат и дека не им било судено да бидат заедно. Кострома истрча во реката и се удави. Оттогаш, ноќе талка по брегот на таа река и ако види млад човек убав човек, потоа веднаш го шармира и го влече во базенот. Таму Мавка сфаќа дека човекот што го фатила воопшто не и е вереник и го пушта. Јасно е дека во овој момент младиот човек се гуши и умира. Односно, сликата на Мавка, за разлика од другите видови сирени, има многу специфични разлики. Прво, Мавка не прави зло намерно, таа едноставно паѓа во еден вид транс на гледање на млад човек. Второ, ова е единствениот тип на сирена што обрнува внимание само на младите мажи, другите сирени не ги презираат старците, жените, па дури и децата. Мавка не се плаши од пелин, лук и железо. И, судејќи според легендите, среброто нема никакво влијание врз неа. Но, се верува дека е сосема можно да се разговара со Мавка или да и се даде чешел и со тоа да се исплати. Карактеристична карактеристикаНадворешниот изглед на Мавка е многу долга коса, обично зеленикава боја, а исто така убава. Убавината на Мавка е совршена. Легендите велат дека некои грди девојки намерно се удавиле за по смртта да станат Мавка и да добијат неземна убавина. Во исто време, Мавкас, за разлика од водењаците или шашките, може да пее, а нивните гласови се убави како самите нив. Според некои легенди, од задната страна се проѕирни Мавкас, а не партали.

Лобасти (или албасти) - најмногу опасен изгледсирени. Очигледно, тие стануваат најстарите и најискусните стругачи или Мавкаси кои си ја продале душата на Чернобог. Лобастите живеат во трски или други крајбрежни грмушки. За разлика од другите видови сирени, лобастите очигледно им припаѓаат на немртвите, тие не се духови, но и не се целосно мртви. Лобастите изгледаат како монструозни (понекогаш и змиски) суштества, со одредени делови од нивните тела кои наликуваат на земни жени. Лобастите се исклучително агресивни и можат сами да напаѓаат цели групи луѓе. Тие се нечовечки силни, невозможно е да се преговара со нив, а ни лукот, ни пелинот, ни среброто не им влијае. Можете или да побегнете од овој тип на сирени (за среќа тие не се движат премногу брзо) или да ги убиете со нож во срцето, отсекување на главата, распарчување на телото и кремирање. Можете да се борите со лобасти и со сребрено и со железно оружје.

Така, постојат четири главни типа на сирени. Згора на тоа, во некои легенди, карактеристиките на еден тип може да се припишат на друг, и често е тешко да се одреди за кои сирени зборуваме. Нивната заедничка карактеристика е нивниот очигледен женски пол (очигледно поради потеклото) и негативниот (во најголем дел) однос кон живите луѓе. Животот на сирените е сиво, монотоно и без радост постоење, очигледно затоа стануваат девојки чии души не ја познавале среќата во текот на нивниот живот. Односно, сирената е далеку од тоа да биде суштество со кое човек треба да излегува.

Мора да се каже дека постојат неколку легенди кои споменуваат одреден магичен артефакт - опашка на сирена. Очигледно, опашката на сирената може да дејствува како состојка за напивката на вештерки, или самата таа е одреден предмет обдарен со неверојатна способност привремено да го подига превезот помеѓу светот на живите (Реално) и светот на мртвите (правило) .

Некои истражувачи имаат тенденција да грешат за постоењето на сирени - машки сирени. Меѓутоа, овој тип на елементарен дух како русалот не се споменува во словенскиот фолклор и нема ниту еден извор што би можел да го потврди тоа. Но, нашите предци веруваа во тритон - потчинети на Водјаној со јасно машки изглед.

Во руската митологија, исто така, постојат митови за моми со опаш, кои заземаат најголем дел од легендите. Како што верувале Словените, значителен дел од сирените се душите на удавените жени кои извршиле самоубиство. Во словенската митологија, истражувачите веруваат дека сликата на сирена доаѓа од Украина и од на источна Европа. Во Русија, сепак, нивниот изглед е променет. Од весели и разиграни суштества, сирените се претворија во зли и одмаздољубиви суштества, заедно со „дедото на водата“.

Сирените, пеејќи весели песни со прекрасни и примамливи гласови, беа заменети на шумските реки со разбушавени и неуредени сирени: бледо лице, со зелени очи и иста коса, секогаш голи и секогаш подготвени да се намамат за себе само за да ги скокоткаат. смрт и се удави без некоја посебна вина.

Всушност, нашите идеи за сирените беа формирани под влијание, пред сè, на бајката на Андерсен „Малата сирена“, како и на истоимениот цртан филм на Дизни. Затоа, повеќето граѓани (и не само малолетниците) не се сомневаат дека сирените живеат во вода, прскаат опашки од риби и влегуваат во сложени односи со луѓето.

Меѓутоа, Александар Сергеевич Пушкин, голем познавач на рускиот фолклор, сигурно не залудно ја засадил својата сирена на дрво. Тој веќе знаеше дека руската сирена и нејзините пријатели од странство немаат премногу заедничко. И таа нема ни трага од риба опашка.

На некои места (западна Полесие, Украина) велеа дека сирените изгледаат како млади убави девојки, голи или во бело; дека се појавуваат во истата форма во која биле погребани, т.е. во елегантна облека, со пуштена коса и венец на главата (вака, според локалниот обичај, се облекувале мртвите девојки, како да им приредуваат симболична венчавка за време на погребот). На други места (Пинск Полесие, Централна Белорусија) сирените беа претставени како страшни, грди, бушави жени со виси гради, кои ги фрлаа преку рамениците. За таквите сирени велеа дека се „кадрави како вештерки“, „грбави и стари“, „црни, обраснати со коса“, дека имаат „гради како камења“ или „железни пилиња“; одат голи или во партали, држејќи стап, покер, пиштол со копје и толчник во рацете.

Сирените живеат не само во вода. Од тројството до Петровден (С.Б. Русалска недела) тие излегуваат и, расфрлајќи се до есен, низ полињата, гребените и шумичките, избираат за себе распространета врба или расплакана бреза свиткана над водата, каде што живеат. Ноќе, кога месечината им свети посилно од вообичаено, тие се нишаат по гранките, се повикуваат и водат весели тркалезни танци со песни, игри и ора. Каде што трчаа и се лупеа, таму тревата станува погуста и позелена, а таму лебот пообилно се раѓа.

Но, тие предизвикуваат и многу штета. Тие, на пример, можат да ги заплеткаат рибарските мрежи или да ги оштетат воденичките камења и браните на водениците. Тие можат да испратат разорни бури, поројни дождови и разурнувачки град на полињата; крадат конци, платна и постелнина распослани на тревата за избелување од жени кои заспале без молитва; Тие го одмотуваат украденото предиво, замавнувајќи се по гранките на дрвјата и под здивот пеат фалбаџиски песни. На некои места се зборуваше дека сирените не предизвикуваат никаква штета, туку можат само да исплашат човек или да го исмејуваат. Сепак, огромното мнозинство верувања ги класифицираат сирените како опасни духови кои ги гонат луѓето, ги водат на погрешен пат, ги дават или скокоткаат до смрт, ги намамат во вода и ги дават, ги претвораат во животни или во некои предмети и можат да одведат бебе. од страна на жетвар на границата (С.Б.: Очигледна конфузија со Кикимора и Ветшица). Во такви случаи, постојат различни средства и методи за борба против потфатите на растрчаните сирени со цел да се направат безопасни за селското домаќинство.

Како и другите немртовци, тие не можат да го поднесат глетката на крстот, не можат да го прегазат кругот нацртан на земјата, засенет од знакот на крстот; Се плашат од лук и од секое железо, било да е тоа игла, игла или нож. Кога сирената вика личност по име, треба да се молчи: без да се знае името, таа не може да нанесе штета. „Против магиите и махинациите на сирените“, пишува фолклористот С. Максимов, „најдена е друга напивка што е еквивалентна на светата врба и свеќите на Светата недела - ова е пелин, проколната билка без колена искористете ја нејзината моќ и вешто искористете ја во пракса. Во тоа време треба да ја фрлите оваа трева директно во очите на сирената, тогаш сирената ќе одговори: „Ох, мила моја“ и ќе почне да скокотка додека не се разболи пена од устата и нема да падне на лицето како мртов“.

Со цел да се спречат сирените да им наштетат за време на Русалската недела, луѓето почитувале посебни забрани, кои во голема мера се совпаѓале со погребните: избегнувале работа поврзана со предење, ткаење, шиење, не вршеле никаква полска или градинарска работа, не ја подмачкувале шпоретот и ѕидовите на колибата, отиде во шумата за огревно дрво итн. Навечер вечерата се оставаше на масата специјално за сирената, а облеката се оставаше на најблиските дрвја или ограда во близина на куќата.

Патем, можете да фатите еден од нив за рака, да ставите пекторален крст и да го однесете дома. Сирените се многу спремни да вршат секакви женски домашни работи, без мрморење и хранење исклучиво на пареа. Навистина, тие живеат во куќата само една година, а следната недела добиваат слобода и се кријат на дното на реката.

Со сирена, семејниот живот е исто така сосема можен. За да го направи тоа, таа мора да го скокотка својот избраник до смрт, да го однесе до дното на сопствената куќа, каде што нејзиниот сопруг ќе оживее и среќно ќе го помине остатокот од неговите денови во извонреден луксуз. Свадбите на сирените се одржуваат само во најкратките ноќи.

Една недела по Троица, се одржа испраќање сирени. За ова беше опремена цела поворка. На различни места, сирената била погребана на свој начин - во форма на кукла или девојка облечена само во кошула. Последен пат на сирените им беше дозволено да се појават на земјата ноќта на Иван Купала, по што тие молчеа до следната година.

Сирените имаат роднини - Мавкас. Според легендата, децата кои умираат без крштевање се претвораат во мавок. Истата судбина ги чека и оние несреќни бебиња кои се проколнати од нивните мајки додека се уште се во утробата или пред нас да се изврши светата тајна на крштевањето; исчезнуваат од куќата и стануваат сирени. Мавките живеат во шумите и им се појавуваат на луѓето под маската дека се млади. убави девојки. Исто како сирените, тие ги мамат мажите, ги шармираат, почнуваат да ги скокоткаат и не ги пуштаат додека не ги скокоткаат до смрт. Мавките се обидуваат да им се одмаздат на луѓето затоа што им дозволиле да умрат некрстени и ги лишувале од небесното царство.

На некои места каде што сирените се сметале за водни духови, тие биле нарекувани фараони. Фараоните се сестри на туѓи сирени, односно ундини, бидејќи секој фараон сигурно има рибна опашка. Ги има главно во морињата, и секако, не можат да седат на гранки.

(од зборот „руса“, ​​што значеше светлина, чиста), чудесни жители на вода, кои поседуваат вечна младост и убавина и ја персонифицираат елементарната, природна моќ на водата. Ако на паганската слика на сирената доминираше светлата, чистата, тогаш во православието неделата на сирената се нарекува „валкана“ недела и им се припишуваат само негативни особини.

„Сирена“. 1992. Сергеј Петрович Панасенко (Михалкин).

„Во паганскиот свет, сирената имаше значење на речна божица, сопственик на богатства и маѓепсничка; За време на транзицијата на Русија од паганство во христијанство, изгледа меланхолично и луто на луѓето“.

„Според легендата, сирените живеат во кристални палати изградени на дното на реките; најстариот над нив се нарекува кралица и е назначен за водач на сирените од нив. Без дозвола на кралицата, сирените не само што можат да уништат, туку дури и да исплашат човек“.

Сирени - половина жени, половина риби. Претставен со убава женско лицеи женска биста. Следно е телото на рибата и рибната опашка. Според други описи, напротив, нема ништо рибино во нивниот изглед - тие се само млади, убави, голи или облечени во бели девојки, често со венец на главите. Понекогаш тие се појавуваат во истата форма во која биле погребани. Имаат кафена, а понекогаш и зелена коса, која сакаат да ја чешлаат додека седат на брегот или се нишаат по гранките на дрвјата во летните ноќи осветлени од месечината. Во исто време, сирените пеат убаво. Тие спијат во текот на денот.

Сирени (1871) - Крамској И.Н.

Весела толпа

Од длабокото дно

Излегуваме ноќе

Месечината не грее.

Понекогаш го сакаме ноќе

Оставете го дното на реката,

Лубо со слободна глава

Исечете ги височините на реките,

Воздухот е гласен и досаден

И зелена, влажна коса

Се суши во неа и се тресат.

А.С. Пушкин

Сирените биле прикажани и во форма на крилести моми - птици, во форма на сирени. Модерните девојки, гледајќи доволно филмови, размислуваат како да станат сирена.

Особено опасно за мажите Мавки- палави, разиграни, некрстени удавени девојки. Тие намамат мажи и млади мажи кон нив, поради што се појавуваат пред нив голи и со пуштена коса, заведувајќи ги мажите со нивната пристапност и наклонетост. Но, нивната жед за наклонетост е толку голема што човек мора да биде многу внимателен на тоа - тие ќе ги галат до смрт.

Во исто време, имаше и слика на мајки сирени кои држат дете во раце. Имаше верувања дека сирените ги наградуваат оние кои се грижат за нивните бебиња и дека тие самите понекогаш се грижат за децата, родени од женина нива, хранејќи ги со градите.

Најзлонамерна и најопасна меѓу сите сирени е Лобаста- сирена која живее во трските. Сирените се сметаа за најопасни за луѓето за време на неделата на сирените. Во тоа време, девојките не требаше сами да одат во шумата.

Сликата на сирена е широко користена како бајка и литературен лик.

„Тој виде сирена како плива од зад острицата, трепкајќи и со грбот и ногата, конвексна, еластична, сето тоа создадено од сјај и трепет. Таа се сврте кон него - и сега нејзиното лице, со светли, блескави, остри очи, со пеење навлегува во душата, веќе му се приближуваше, веќе беше на површината и треперејќи од блескава смеа се оддалечуваше - и сега падна врз неа. грбот, а нејзините заматени гради, мат, како порцелан, не покриени со глазура, блескаа на сонце по рабовите на неговиот бел, еластично нежен обем.Водата во форма на мали меурчиња, како мониста, ги посипуваше. Таа се тресе и се смее во водата...“

Според традиционалните руски идеи, сирените по изглед малку се разликуваат од луѓето во подоцнежната руска литература и кино под западно влијание. Риба. Западноевропските сирени го наследиле својот изглед од уметничките прикази на хомерските сирени, додека словенските сирени се слични на старогрчките нимфи. Во бестијарот на англиски јазик, зборот се користи за словенски сирени русалкаи за западноевропејците - сирена.

Важна карактеристична и обединувачка карактеристика во изгледсирени - тече долга коса. Голата коса, неприфатлива во обичните секојдневни ситуации за нормална селанка, е типичен и многу значаен атрибут: „Таа оди како сирена (за неуредена девојка)“ (од речникот на Дал).

Доминантна боја на коса е светло-кафеава, поради што историчарот С. М. Соловјов го дава самото име „сирена“ - „со светло кафена коса“.

Според некои руски верувања, сирените имаат изглед на мали девојчиња, многу бледи, со зелена коса и долги раце. Во северните региони на Русија (понекогаш во Украина), сирените беа претежно опишани како бушави, грди жени. Често се забележуваат големи гради: „толку се големи, толку се големи, страшно е“.

Митолошка слика

Сирени излегуваат од водата пред Троица (цртеж на Маковски)

Начин на живот

Сирена со нејзината ќерка (илустрација за песната на Пушкин)

На некои места во Украина, беше направена разлика помеѓу сирените на полето (исто како „полноќ“) и шумските сирени („фаларони“, од трупите на библискиот фараон кој умре во Црвеното Море). Како што пишува Зеленин, „сирените не можат дефинитивно да се препознаат како духови на вода или шума или полиња: сирените се и едното и другото и третото во исто време“. Тие често се гледаат во езерца, езера и проточни води, како тапкаат во вода, стојат до половината во вода или толку многу што „само е срамота“, ја чешлаат косата и ги мијат лицата со раце.

Од повеќето народни приказни, сирените немаа облека, одеа голи и без наметка, но со задоволство би се дотерувале по прилика. Облечените сирени најчесто се гледаат во искинати сарафани

Начинот на кој сирените ја добиваат својата облека е поетски опишан во источнословенските песни:

На портата стоеше зелена бреза, мавтајќи со својата гранка; На таа бреза седеше сирената и бараше кошули: „Девојки, млади жени, дајте ми кошула: макар и тенка, но бела!“

Зеленин Д.К. Есеи за руската митологија.

Во врска со потребата на сирената, постоело и верување дека за време на Духовната недела, кога сирените - голи жени и деца - шетаат во шумата, ако случајно ги сретнете, дефинитивно мора да фрлите шал или нешто друго, дури и да го откинете ракав од вашиот фустан, ако во Во тоа време нема да имате ништо друго со вас. Се верувало дека сирените крадат конци, платна и постелнина распослани на тревата за избелување од жени кои заспале без молитва, краделе облека и храна ставени некаде од невнимателна домаќинка без молитва, а меѓу мажите избирале љубовници. Желбата за облекување ги принудува сирените да одат во бањите навечер, каде што предивачите понекогаш оставаат предиво и да се вртат со конец за облека. „Но, очигледно, не сите од нив се уште се обучени во оваа уметност: другиот само ќе го исуши лобусот на чешелот и ќе се измазнува на него“.

Насекаде кај источните Словени, како и кај Самиите, е распространето верувањето дека водните сирени излегуваат од водата навечер, седат на тревата и ја чешлаат косата. Ова верување често го користеа уметници и поети, на пример Шевченко (во песната „Удавен“).

Сирените користат коски од риба како чешли. Слична категорија на водни духови вклучува „шишига“ - гола возрасна жена која, седејќи на брегот во близина на водата, исто така често ја чешла долгата коса со чешел. Поговорката „ѓаволот гребеше, а тој ја изгуби гребаницата“ се наоѓа во „Поговорки на рускиот народ“ собрани од Дал. Во регионот Чита, веќе во втората половина на 20 век, беше напишана приказна за тоа како една жена, чија куќа стоела во близина на река, зела раковина оставена од сирена на брегот. „И секоја вечер таа влакнеста девојка не ме оставаше да спијам: тропаше на прозорецот, а потоа на вратата“. По совет на еден старец, раковината била однесена назад на брегот и оттогаш сирената престанала да доаѓа.

Друга карактеристична карактеристика на сирените е нивната љубов да ткаат венци од цвеќиња, острици и гранки од дрвја. Забележана е сирена, која се пржи, гледајќи во водата како во огледало.

Во Белорусија е снимена приказна која раскажува за сирена која од големо парче кора од бреза направила лулка за своето бебе.

Меѓу „протеинскиот асортиман“ во исхраната на сирените, луѓето забележуваат риби и ракови, а ноќе се качуваат во штали каде што можат да молзат крави. Сирените често се гледаат меѓу култивирани полиња посеани со 'рж и коноп, каде што „го кршат житото“. И според набљудувањата, во диви степи се хранат со разни билки и бобинки. Според доказите од Галиција, „дивата жена многу сака грашок и често може да ја сретнете во него, на поле или во градината“.

Сирените се одликуваат и со нивното брзо, брзо трчање, така што „не можеш да стигнеш на коњ“.

Сирена во народниот календар

Според народното верување, сирените наесен се качуваат во реките и таму ја поминуваат цела зима, а на Семик или Троица доаѓаат на слетување и остануваат на неа цело лето. Во текот на оваа таканаречена „недела на сирените“, сирените трчаат низ полињата, се лулаат низ дрвјата и можат да ги скокоткаат до смрт оние што ќе ги сретнат или да ги одвлечат во водата. Од Семик до Денот на Духов се обидовме да не пливаме во отворени акумулации и не патувавме сами низ засеаните полиња. Особено се слави четврток - „Големиот ден на Русал“ на овој ден девојките отидоа во шумата за да ја „крстат сирената“. Во вторникот започна збогувањето со сирените, кое најчесто се совпаѓаше со неделата или првиот ден од Петровиот пост, по Русалската недела.

Карактерот на сирените

Во шумата живеат на високи дрвја (даб, липа, итн.), на кои сакаат да се лулаат: „Порано имало толку многу сирени што се нишале по гранките во шумите. Не само ноќе, туку и напладне“; напаѓаат луѓе и ги скокоткаат до смрт. Во Белорусија веруваа дека сирените трчаат голи и прават лица, а ако некој случајно ги види, тој самиот секогаш ќе се фаќа.

Генерално, сирените се опасни суштества и непријателски настроени кон луѓето од сите возрасти, со исклучок на малите деца кои ги сакаат и во случај на опасност ги штитат од диви животни, а повремено можат да делуваат како спасувачи за давење луѓе. Понекогаш фрлаат камења по луѓето.

Отпечатоците од стапалата вешто ги кријат на брегот: „Трагите од овие разиграни девојки повремено остануваат на влажниот песок; но тоа може да се види само ако ги изненади: во спротивно тие го откопуваат песокот и ги измазнуваат нивните траги“.

Сирените имаат склоност кон специфични шеги, како што е запишано во народните приказни: „Ноќта на Иван Купала, момците ги зедоа своите коњи за ноќ, запалија оган и почнаа да се загреваат; Се сетија дека сирените шетаа таа ноќ и си сечеа добар клуб. Само што седнаа околу огнот, недалеку од нив, видоа гола жена како се приближува: тоа беше сирена. Приближувајќи се до огнот, таа застана, ги погледна момците и отиде до реката; Се втурнав во реката, се вратив кај момците, застанав на огнот, го изгаснав огнот и си заминав. Момците повторно го запалија пожарот. Сирената повторно се втурна во реката и, доаѓајќи, повторно го изгасна огнот. Кога и таа се појави по трет пат, момците ја сретнаа со палки, а сирената си замина“.

Понекогаш сирените од досада заземаат јато гуски кои преноќиле на вода и ги обвиткуваат на грб, како разиграни ученици, едно крило по друго, за да не може птицата сама да ги рашири крилјата.

Белоруските сирени викаат „ооо!“ хау-ху!“ Смоленск - се ниша по дрвјата извикувајќи „рели-рели!“ или „гутинки-гутинки“.

Во некои локалитети, сирените се нарекуваат „бркачки прскања“ затоа што треперливо прскаат или танцуваат треперливо. Во провинцијата Курск, во минатото било забележано суеверие дека мелодиите и ритмите на песните што ги пеат жените ги слушале од пеењето на сирените.

„Сирените не сакаат девојки и млади жени и кога ќе видат една во шумата, ја напаѓаат, и ја кинат облеката и со гранки ја истеруваат од шумата“. Напротив, сирените бесрамно флертуваат со млади момци, ги скокоткаат, се обидуваат да превртат чамци на рибари или да намамат пливач во длабочините на различни начини.

Ако сирените (една или повеќе) мачат некоја личност, тогаш треба да ја погледнете земјата и да не ја гледате. Според зборовите на селанецот Дмитриј Шваркун, снимен е заговор против вознемирувањето на сирената: „Водјаница, шумско девојче, луда девојка! Сигни се, тркалај се, не ми се појавувај во дворот; Нема да живеете овде еден век, туку само една недела. Одете во длабоката река, на високата трепетлика. Протресете ја трепетликата, смирете ја трепетликата. Го прифатив законот, го бакнав златниот крст; Не сакам да се дружам со тебе, не сакам да те обожавам. Оди во шумата, во густинот, кај сопственикот на шумата, тој те чекаше, ти стави мов на креветот, го покри со мравки, стави трупец на главата; Ќе спиеш со него, но нема да ме видиш како се крстив“. Ако магијата не помагаше, тогаш барем една сирена требаше да се боцка со игла или игла, кои претпазливите селани секогаш ги носеа со себе: „тогаш целата толпа сирени ита во водата со крик, каде што нивните гласови можат да да се слуша долго време“.

Пелин штити од нив. Обично, кога се среќава со некоја личност, сирената прашува: „Пелин или магдонос? Ако патникот одговори: „Пелин“, сирената разочарано одговара: „Плукај и замини!“ и исчезнува. Ако одговорот е зборот „магдонос“, тогаш сирената радосно извикува: „О, ти мила!“ и се обидува до смрт да го скокотка несреќникот.

Миленичиња сирени

Уметникот во ликот на сирена

Зеленин, собирач на фолклор од почетокот на 20 век, сведочеше дека „во Белорусија има случаи кога сирена живее во куќа за работник“ и дека тие „се хранат со туѓи семејства“.

Сепак, тие не ја прифаќаат добро принудата. Според приказната на селанката Агафија Антонова од Белорусија, која го пренела сведочењето на постарите, во нејзиното село еднаш биле донесени две заробени сирени: „А тие ништо не зборуваат, само плачат и плачат, тече како река, додека не ги пуштат. И кога не пуштија да одиме, почнаа да пеат и свират, и влегоа во шумата“.

Во провинцијата Смоленск на преминот од 19-20 век е снимена следнава приказна:

Мојот прадедо еднаш отиде во шумата за време на неделата на сирените за да ги отстрани копите; Сирените го нападнаа таму, а тој брзо нацрта крст и застана на овој крст. После тоа, сите сирени се повлекоа од него, само една сè уште го мачеше. Прадедо ми ја фати сирената за рака и ја повлече во кругот, брзо фрлајќи го крстот што му висеше на вратот над неа. Тогаш сирената му се предаде; после тоа ја донел дома. Сирената живееше со мојот прадедо цела година и доброволно ги извршуваше сите женски работи; и кога дојде следната недела на сирена, сирената повторно побегна во шумата. Заробените сирени, велат, јадат малку - се хранат повеќе со пареа и набрзо исчезнуваат без трага.

Цела година. Руски земјоделски календар. -М: „Правда“, 1989. ISBN 5-253-00598-6

Сирени во античките и западните традиции

Олтарот на Домитиј Ахенобарбус.

Германска сирена уништена

Аналози на словенските сирени живееле во езера и реки нимфи(хуманоид, без опашки).

Жените со исправени рибини опашки понекогаш биле прикажани како со прекрасни гласови, сирени, ликови од старогрчката митологија. (Точно, почнувајќи од прилично доцниот период). Поврзан со ова беше митот дека сирените, со нивното пеење, ги принудувале морнарите што пловеле покрај нив да ги следат, кои ги возеле своите бродови директно на крајбрежните карпи и умреле. Како резултат на тоа, сирените почнаа да се сметаат за предвесници на смртта за морнарите.

На јазици како што се шпански, француски, италијански или полски, сирената и денес се означува со зборови изведени од старогрчки: Сирена, Сирена, Сирена, Сиренаили Сереја.

Хеленските и римските канони за прикажување сирени очигледно влијаеле на традициите на прикажување во европската уметност.

ВО Западна ЕвропаНашироко се веруваше дека сирените немаат душа и дека наводно сакале да најдат, но не можеле да најдат сила да го напуштат морето. Постои легенда која датира од 5 век, според која една сирена, сакајќи да најде душа, секој ден посетувала монах на мал остров во близина на Шкотска, кој се молел со неа. Сирената не можеше да го напушти морето и со солзи сепак засекогаш отиде во морето. Бајката на Андерсен „Малата сирена“ () го популаризираше канонот на приказната: сирена ја бара душата на љубовта со смртник.

Исто така во шкотската митологија постојат суштества наречени свили - хуманоидни фоки кои имаат некои сличности со сирените.

Во една англиска хроника се спомнува „морски човек“ со грд изглед, фатен во 1187 година на брегот на Сафолк.

15 век

Позната е приказната за сирена која некое време живеела на копно. Се известува дека на почетокот на 15 век во Холандија, бура уништила брана и морето го поплавило копното. Локалните жители пронашле сирена заглавена во плитка вода и ја внеле внатре. Ја научиле да носи облека, да јаде човечка храна, да плете, да се поклонува на крстот, но не успеале да ја научат да зборува. Сирената живеела на копно петнаесет години. Кога умрела, била погребана според христијанските обичаи. Оваа приказна е прераскажана во книгата на Сиго де ла Фонд (фр. Сигауд де ла Фонд) „Чуда на природата или збирка извонредни и значајни појави и авантури во целиот свет на тела, распоредени по азбучен ред“.

17 век

Капетан на англиската морнарица Ричард Витборннапишал во своите мемоари дека во 1610 година првпат наишол на чудно суштество во пристаништето Сент Џон во Њуфаундленд. Суштеството имаше пропорционално и убаво женско лице, а на главата имаше многу сини ленти слични на косата. Горниот дел од суштеството бил човек, Витборн не го видел долниот дел. Суштеството се однесуваше прилично пријателски. При обидот да влезе во чамецот со морнарите, го удриле со весла по главата и оттогаш од далеку ги набљудува луѓето.

Постои легенда за Франциско дела Вега Касаре, кој наводно живеел во Лирганес (Кантабрија) и уште од детството покажал способност да плива подобро од другите. Во 1674 година, додека пливал, бил однесен од силна морска струја и исчезнал. Во февруари, во близина на заливот Кадиз, рибарите уловиле хуманоид кој бил набљудуван неколку дена во водата. Суштеството изгледало како висок млад човек со бледа кожа и црвена коса. Имаше лушпи по грбот и по стомакот. Помеѓу прстите имаше кафеава мембрана. Беше забележано дека рика и ржеше; Дванаесет мажи требаше да го држат. Суштеството поминало три недели во францисканскиот манастир, каде што врз него бил извршен егзорцизам. Во јануари 1680 година, тој бил одведен во Кантабрија, каде мајката на исчезнатиот Франциско и неговите браќа го препознале суштеството како нивен син и брат. Кога живеел во селото, јадел сурово месо или риба и речиси не зборувал. Во 1682 година побегнал назад во морето.

Во 1682 година, во близина на градот Сестри (Италија), одреден „ море човек" „Тој живееше само неколку дена, плачејќи и испуштајќи жални плачења, а сето тоа време не јадеше ниту пиеше ништо“.

XVIII век

Публикација од 1717 година прикажува суштество слично на сирена за кое се вели дека било фатено на брегот на Борнео, во административната област Амбоина. Суштеството било долго 1,5 метри, „изградено како јагула“. Живеел на копно нешто повеќе од четири дена, во буре со вода и одбивал храна. Периодично се создаваат звуци на чкрипење.

19ти век

Гравирање, 1826 година

XX век

Во 1900 година, на северот на Шкотска, некој Александар Ганвидов на растојание од 6-7 стапки суштество потпрено на гребенот, многу потсетува убава женасо брановидна златно-црвена коса, зелени очи и заоблени веѓи, за кои мислеше дека е сирена.

Во пораките собрани од криптозоологот Маја Бикова, има писмо од извесна М. Под водата на езерото здогледале „водена девојка“, бринета со сини очи, која се обидела да вовлече еден од мажите во водата, но таа морала да се ограничи на кражба на шалот на Сергеева.

Објаснувања на феноменот

Паднатите ангели

Оптичка илузија

Халуцинации

Кожни болести

Исто така, постои мислење дека приказните за луѓето во вода доаѓаат од разни кожни болести (види статија „Дерматологија“), во која лицето е покриено со формации слични на лушпи. Примери за такви болести се псоријаза и ихтиоза.

Измама

Антропоморфни суштества непознати за науката

Сепак, таквата идеја беше изразена уште во 17 век, кога стражар на ѕидот на тврдината Булоњ (Франција), слушајќи бучава во морето, наводно застрелал машки хуманоид со опашка како риба. Кога авторот го опишал, заклучил дека тој е предок на сите луѓе од белата, црната и жолтата раса.

исто така види

• Нингјо е сирена во јапонската традиција.

Белешки

1. Зеленин Д.К. Есеи за руската митологија. Петроград, 1916 година. Стр. 125
2. Белоруска колекција Романов Е.Р. Витебск, 1891. Број. 4. Стр. 139.
3. Зеленин Д.К. Есеи за руската митологија. Петроград, 1916. стр 162-164, 172, 297, 301.
4. Зеленин Д.К. Есеи за руската митологија. Петроград, 1916. стр. 133, 208
5. Зеленин Д.К. Есеи за руската митологија. Петроград, 1916 година. Стр. 133
6. во Чубински, I, 207; во Афанасиев, во „Поетски погледи“ итн.
7. Smirnov I. N. Permyaki // IOAIE, Казан, 1891. T. 9. P. 274, 275
8. Цела година. Руски земјоделски календар. - М: „Правда“, 1989, стр.254, 481-484. ISBN 5-253-00598-6
9. Белоруска колекција Романов Е.Р. Витебск, 1891 година, стр
10. Зеленин Д.К. Есеи за руската митологија. Петроград, 1916 година. Стр. 164
11. Зеленин Д.К. Есеи за руската митологија. Петроград, 1916 година, S. 33, 165
12. Гусев А. Верувања, празници, песни и бајки во уметноста. Ардон, регион Терек //СМОМПК. Тифлис, 1893. Број. 16. стр. 320
13. Јаворски Ју. Галициско-руски верувања за дива жена // Жива антика. 1897 година, бр. 3-4 стр. 439-441
14. Недела на сирена // Руски етнографски музеј
15. Зеленин Д.К. Есеи за руската митологија. Петроград, 1916 година. Стр. 146
16. Черепанова О.А. Митолошки речник на рускиот север. Л., 1983. стр. 35
17. Терешченко А.В. Санкт Петербург, 1848. Дел 6. стр. 132
18. Зеленин Д.К. Есеи за руската митологија. Петроград, 1916 година. Стр. 181
19. Дал В. За верувањата, суеверија и предрасуди на рускиот народ // Целосно. собирање оп. Санкт Петербург-М. Објавено од Волф. 1898. Т. 10, стр
20. Зеленин Д.К. Есеи за руската митологија. Петроград, 1916. стр. 183
21. Дал В. Фул. собирање оп. За верувањата, суеверија и предрасуди на рускиот народ, Санкт Петербург-М., Ед. другарот Волф. 1898, Т. 10. стр. 344
22. Пушкин А. Сирена // Колекција. оп. М., 1948. стр. 469
23. Зеленин Д.К. Есеи за руската митологија. Петроград, 1916 година, стр
24. Белоруска колекција Романов Е.Р. Витебск, 1891, стр. 139-140
25. Shepping Dm. „Митовите за словенското паганство“. М., 1849. стр. 104
26. Шејн П.В. Материјали за проучување на животот и јазикот на руското население на северозападната територија. Санкт Петербург, 1893. T. 2. P. 526
27. Зеленин Д.К. Есеи за руската митологија. Петроград, 1916. стр. 193

Прочитајте исто така...

• Последниот од Мохиканите Фенимор Купер Последниот од Мохиканите
• Описна фраза за зборот цвет
• Михаил Зошченко - Не лажи: Бајка Не лажи жанр Зошченко
• Зошто сонувате за трактор според книгата за соништа Зошто сонувате за трактор со гасеница