И покрај фактот дека основата на делото на Гаврила Державин е рускиот класицизам, тој значително ги надмина своите граници. Песните на Державин се карактеризираат со комбинација на „високи“ и „ниски“ елементи, мешавина на свечена ода со сатира, разговорни изрази заедно со црковнословенски речник. Романтичен пристап кон реалноста исто така навлегува во делата на поетот. Со други зборови, делото на Державин го изрази целиот развоен пат на руската литература од оваа ера - од класицизмот, преку сентиментализмот и романтизмот до реализмот.

Поетот ја смета вистината за основа на уметноста, која уметниците и поетите се должни да му ја пренесат на читателот. Задачата на уметноста е да ја имитира природата, односно објективната реалност. Но, ова не важи за основните и грубите страни на животот - поезијата, како што смета Державин, треба да биде „пријатна“. Исто така, треба да биде корисно - ова ги објаснува бројните морални учења, сатири и морали со кои е полна работата на поетот.

Державин, се разбира, не можеше да се преправа дека е духовен народен водач и да посегне по основите на автократијата, но во многу дела тој го изразува токму народното гледиште, што веќе беше пробив за руската литература од 18 век. Така, впечатоците од селската војна на Пугачов се рефлектираа во сите најважни песни на поетот - од „Оди на Читалагаи“ до „Благородник“ - во нив тој е на страната на народот, осудувајќи ги нивните маки од земјопоседниците и благородниците.

Од 1779 година, делото на Державин станува сè пооригинално - тој го следи својот пат во поезијата. Заслугата на Державин за руската поезија е воведувањето на „смешниот руски стил“ во литературата: комбинација на висок стил со народен јазик, сатира и лирика.

Державин ги проширува темите на поезијата, доближувајќи ја до живот. Тој почнува да гледа на светот и природата низ очите на обичен земен човек. Поетот ја прикажува природата не апстрактно, како што се правело пред него, туку како жива реалност. Ако пред Державин природата беше опишана со најопшти термини: потоци, птици, цвеќиња, овци, тогаш во песните на поетот веќе се појавуваат детали, бои, звуци - тој работи со зборови, како уметник со четка.

При прикажувањето на личност, поетот се приближува до жив портрет, што беше првиот чекор на патот кон реализмот.

Державин ги проширува границите на одата. Во „Фелица“ е нарушена шемата воспоставена од Ломоносов - ова е веќе заговорна песна, а не збир на изјави на авторот во врска со свечен настан. Најпознатите оди на Державин - „Фелица“, „Бог“, „Визија на Мурза“, „Слика на Фелица“, „Водопад“ - се заплетни дела во кои поетот ги воведува своите мисли и чувства.

Песните на Державин ја воведуваат сликата на авторот во поезијата, го запознаваат читателот со личноста на поетот - ова е уште едно од неговите откритија. Делата не претставуваат апстрактна, туку конкретна личност. Поетот во делата на Державин е нераспадлив борец за вистината.

Од големо значење за подоцнежниот развој на руската литература е поетски јазикДержавина. Поетот имал одлично чувство за народниот говор. Песните на поетот секогаш содржат реторика и ораторски интонации - тој учи, бара, поучува и се огорчува. Многу од изразите на Державин станаа популарни:

„Каде имаше трпеза, таму има ковчег“, „Јас сум цар, јас сум роб, јас сум црв, јас сум бог“, „Сладок и пријатен ни е чадот на татковината, ” итн.

Главната заслуга на поетот беше воведувањето на „обични човечки зборови“ во поезијата, што беше неверојатно неочекувано и ново. Темата на поезијата станува обични човечки работи и грижи.

Делата на Державин имаа влијание врз речиси сите поети од крајот на 18-ти - почетокот на XIXвек, придонесувајќи за доаѓањето на нова пресвртница во развојот на руската поезија.

Главната заслуга на Державин беше доближувањето на поезијата до живот. Во неговите дела за прв пат на читателот му беа претставени слики од руралниот живот, современите политички настани и природата. Главниот предмет на сликата беше човечката личност, а не конвенционален, измислен херој. Поетот зборуваше за себе во поезијата - сето тоа беше ново и сосема невообичаено за руската литература. Рамката на класицизмот се покажа како тесна за Державин: во својата работа тој ја отфрли доктрината за жанровска хиерархија. Ниско и високо, тажно и смешно беа комбинирани во едно исто дело, отсликувајќи го животот во неговото единство на контрасти.
Човекот Державин остро се издвојуваше од масата на неговите современици со неговите интелектуални и морални квалитети. Сиромашниот благородник, Державин се искачи на највисоките чинови, но не се согласуваше со Катерина II, Павле I или Александар I. Причината беше секогаш иста - тој премногу ревносно служеше на каузата, на татковината и на народот.

Ода „Фелица“. Програмската песна на Державин, која ги натера читателите веднаш да почнат да зборуваат за него како голем поет, беше одата „Фелица“. Според В.Г. Белински, „Фелица“ е една од „најдобрите креации на Державин“. Во него, полнотата на чувството беше среќно комбинирана со оригиналноста на формата, во која се гледа рускиот ум и се слуша рускиот говор. И покрај неговата значителна големина, оваа ода е проткаена со внатрешно единство на мислата и е доследна во тонот од почеток до крај. Персонификација во себе модерното општество“, поетот суптилно ја фали Фелица, споредувајќи се со неа и сатирично прикажувајќи ги неговите пороци.

„Фелица“ е јасен пример за нарушување на класицистичката нормативност, првенствено поради комбинацијата на ода со сатира: сликата на просветлен монарх е во контраст со колективната слика на порочниот Мурза; половина шега, полусериозно зборувајќи за заслугите на Фелица; Авторот весело се смее на себе. Слогот на песната претставува, според Гогољ, „комбинација на највисоките зборови со најниските“.

Сликата на Державин за Фелица е повеќеслојна. Фелица е просветлен монарх и во исто време приватна личност. Авторот внимателно ги пишува навиките на личноста на Кетрин, нејзиниот начин на живот и карактерните црти:

Без да ги имитирате вашите Мурза,
Често пешачите
А храната е наједноставна
Се случува на вашата маса.

Новоста на песната лежи, меѓутоа, не само во тоа што Державин го отсликува приватниот живот на Катерина II, исто така, нов е самиот принцип на прикажување на позитивен херој, во споредба со Ломоносов. Ако, на пример, сликата на Ломоносов за Елизабета Петровна е крајно генерализирана, тогаш тука комплементарниот начин не ја спречува поетот да ги покаже конкретните работи на владетелот, нејзиниот покровител на трговијата и индустријата, таа е тој „бог“, според поет,

кој даде слобода
Скокни во странски региони,
Дозволи својот народ
Барајте сребро и злато;
Кој дозволува вода
И тоа не забранува сечење на шумата;
Наредби за ткаење, предење и шиење;
Одврзување на умот и рацете,
Ви кажува да го сакате тргувањето, науката
И најдете среќа дома.

Фелица „го просветлува моралот“, пишува „учење во бајките“, но на поезијата „љубезна“ кон неа гледа како на „вкусна лимонада во лето“. Останувајќи во рамките на дитирамбот, Державин ја следи вистината и, можеби, самиот без да ја забележи, ги покажува ограничувањата на писателката Кетрин, која се обиде да ја развие литературата во духот на заштитните идеи.
Державин, како и неговите претходници, го спротивставува модерното владеење со претходното, но повторно го прави тоа исклучително конкретно, со помош на неколку експресивни секојдневни детали:

Таму со името Фелица можеш
Избришете ја печатната грешка во редот...

Во оваа ода, поетот ги комбинира пофалбите на царицата со сатира на нејзината придружба, остро ја нарушува чистотата на жанрот за кој се залагаа класицистите. Во одата се појавува нов принцип на типификација: колективната слика на Мурза не е еднаква на механичкиот збир на неколку апстрактни „портрети“. Державински Мурза е самиот поет со својата карактеристична искреност, а понекогаш и итрина. И во исто време, во него се рефлектираа многу карактеристични карактеристики на специфичните благородници на Кетрин. Еве еден поет кој живее во луксуз, како Потемкин; остава услуга за лов, како Л.И. ги држи своите соседи будни ноќе, забавувајќи се со музика на рогови, како С.К. го забавува својот дух со тупаници, како А.Г. Орлов; го просветлува неговиот ум читајќи ги Полкан и Бова, како А. А. Вјаземски. Сега, за да се инсталираат прототипите на Murza, потребни се коментари. Современиците на Державин ги препознаа без тешкотии. Типичноста на ликот на Мурза му беше јасна на самиот поет - тој ја заврши приказната за него со значајни зборови: „Таков сум, Фелица, развратна сум! Но, целиот свет личи на мене“.

Воведувањето на личен елемент во поезијата беше храбар, но неопходен чекор, подготвен од самата логика на уметничкиот развој. Во песните на Державин, сликата на неговиот современик, природен човек, со неговите подеми и падови, се открива во сета своја полнота и противречност.

Иновацијата на Державин беше и вклучувањето во одата на примерок од мртва природа - жанр што подоцна ќе се појави брилијантно во другите негови песни: „Има славна Вестфалска шунка, // Има врски од астраханска риба, // Има пилаф и пити...“. Иновативната природа на делото ја видоа неговите современици.

Ода „Бог“. Ова дело е инспирирана химна на семоќта на човечкиот ум. Поетот почнал да работи на него во 1780 година и го завршил во 1784 година. Державин, следејќи го Ломоносов, му пристапува на концептот на божество како деист. Бог за него е почеток на почетоците во суштина, сета природа, целата вселена, која „полни, прегрнува, гради, чува сè“. Користејќи теолошки термини, Державин пишува за вечното движење на мајките:

О ти, бескраен простор,
Жив во движењето на материјата;
Вечна со текот на времето,
Без лица, во три лица на божество!

Тој истовремено објаснува дека три лица воопшто не значат теолошко тројство, туку „три метафизички лица; односно бесконечен простор, континуиран живот во движењето на материите и бескрајниот тек на времето, што Бог го соединува во себе“. Времето, просторот и движењето, според Державин, се атрибути на природата. Державин пишува за неизмерноста на универзумот, за мноштвото светови:

Светлечка светлина на запалените милиони
Тие течат во немерливост,
Тие ги прават вашите закони
Надолу се слеваат животворни зраци.

Како вистински деист, тој зборува за присуството на божествен импулс:
Ти си светлината од каде што дојде светлината.
Кој сè создаде со еден збор,
Се протега во создавање ново,
Беше, си, засекогаш ќе бидеш.

Державин не можеше а да не размисли во одата „Бог“ за местото на човекот во универзумот:
Како капка во океанот испуштена,
Целиот свод е пред вас.
Но, што е за мене видливиот универзум?
А што сум јас пред тебе?

Откако опипливо ја прикажа безначајната маленкост што човекот ја претставува во споредба со универзумот, Державин гордо зборува за неговите способности, за моќта на човечката мисла, стремејќи се да го разбере светот, способна да „го измери длабокиот океан, // да ги брои песоците, зраци на планетите“ и одважност се искачуваат до неразбирливиот бог.

Човекот не е само прашина во хаосот на светот. Тој е честичка заеднички системна универзумот, тој го зазема своето дефинитивно и многу важно место меѓу живите суштества:
Јас сум врската на световите што постојат насекаде,
Јас сум екстремен степен на супстанција;
Јас сум центарот на живите
Почетна особина на божество.
Човекот е центарот на универзумот, најсовршеното создание на земјата. Державин невообичаено високо ги проценува неговите сили и способности.

„Водопад“. Во песната „Водопад“, Державин повторно се враќа на темата за минливоста на постоењето и го поставува прашањето што е вечноста, кои луѓе имаат право на бесмртност. Прекрасната слика на водопадот, со која се отвора песната, содржи алегорија: водопадот е време кое брзо тече, а волкот, срната и коњот што доаѓаат до него се знаци на такви човечки особини како гнев, кроткост и гордост:

Зарем тоа не е животот на луѓето за нас
Дали ова претставува водопад?
Тој е и благослов на неговите авиони
Им дава вода на вообразените, кротките и злите.
Зарем така не тече времето од небото?
Желбата на страстите е во полн ек...
Повеќето човечки судбини исчезнуваат без трага во вечноста, а само неколку остануваат во сеќавањето на потомството. За да одлучи кој е достоен за бесмртност, Державин споредува два вида фигури - Потемкин и Румјанцев.

„Извесен сивокос“ седи во близина на водопадот и размислува за тоа што значи да се биде корисен за татковината. Ова е командантот Румјанцев, јасно идеализиран од Державин, кого поетот го спротивставува на Потемкин, благородник кој си посветувал премногу внимание на себе. Во исто време, поетот зборува за многу корисни дела и за личните заслуги на Потемкин, благодарение на што обичните војници го сакаа и го мразеа благородништвото.
Но, ниту еден убави зборовиДержавин не наоѓа кандидат за наследник на Потемкин, Платон Зубов. Поетот зборува за оваа ништожност, кој знаел само да ги „дискрредитира“ делата на својот претходник, со разорен презир, зборувајќи за него како црв што ползи околу пепелта на херојот.

Враќајќи се повторно на крајот од одата на темата за водопадот, Державин го идентификува истовремено со Потемкин и со сите земни владетели - „водопади на светот“, и меѓу редови, со самиот век на Катерина II: брилијантен , бујна, бучна - и сурова, страшна, крвава. И не со навреден морал, не со суво морализирање, туку со горчлив прекор, безнадежен сон за подобра иднина, звучи последниот повик на поетот:

Само вистината дава круни
До заслуги кои нема да избледат;
Само пејачите ја пеат вистината,
Која никогаш нема да престане
Громат слатките лири на Перун;
Само идолот на праведниците е свет.

Слушнете, водопади на светот!
О слава на бучните глави!
Вашиот меч е светол, виолетова е обоена,
Бидејќи ја сакаше вистината,
Кога имаа само мета,
Да донесе среќа на светот.

Повеќе од четири години, Державин работеше на „Водопад“, но успеа да создаде впечаток дека песната е напишана веднаш, со инспирација, „во еден здив“ под впечаток на необичната смрт на „минонот на среќата“ Потемкин. И ова го прави „Водопад“ сличен на романтизмот од почетокот на 19 век, кој тврдеше дека изворот на вистинската поезија е инспирацијата на поетот.

Уметничките карактеристики на одата: целокупниот свечен тон на песната, темно возвишеното боење, титанските слики во духот на северните легенди и народните епови - конечно го прават „Водопад“ една од првите романтични песни на руската поезија.

Державин одигра извонредна улога во историјата на руската литература. Сите поети од првите децении на деветнаесеттиот век се потпираа на неговите достигнувања.
Посебна заслуга на поетот треба да се признае за неговото уметничко истражување на дијалектиката на постоењето на макро- и микрокосмосот. Оттука, омиленото поетско средство на поетот е антитезата. Тој понекогаш успева да ја открие дијалектичката поврзаност на противречностите во нивното единство. Следниве редови од одата „Бог“ се извонредни во овој поглед:
Моето тело се распаѓа во прашина,
Наредувам гром со мојот ум,
Јас сум Кралот - Јас сум робот - Јас сум црвот - Јас сум Бог!

„Смешниот руски стил“ на Державин придонесе за обновување на поезијата. Со комбинирање на зборовите „високо“ и „ниско“, Державин ја ослободи руската поезија од оковите на теоријата за „три смирувања“, отворајќи го патот за развој на реалистичен јазик. Не е ни чудо што В.Г. Белински рече дека „Державин е татко на руските поети“, дека тој „би бил првиот жив глагол на нашата руска поезија“.
Според В.Западов, В.Федоров.

Се разбира, придонесот на Державин во развојот на руската литература и култура беше значаен. Одата „Фелица“ му даде популарност и, кажано модерен јазик, го доведе во водство. Ова дело беше забележано од царицата Катерина II, што му даде можност на Державин да се искачи на скалилата во кариерата. Наскоро ќе стане министер за правда. За време на службата, тој ќе создаде нов жанр во руската литература - филозофска ода, ќе ја напише одата „Бог“ и одата „За смртта на принцот Мешчерски“. Следно, Державин ќе го создаде текстот на неофицијалната прва химна Руската империја, што исто така му даде слава меѓу населението и секуларното општество. Тој можеше да ги комбинира одата (висок стил) и сатирата (низок стил) - што изгледа невозможно (со други зборови - ја спушта одата на земјата). Во жанрот „сатиристичка ода“ Державин ќе напише ода на „Благородникот“ и „До владетелот и судиите“.

Уништувајќи ги темелите на класицизмот, Державин доведе до развој на нова уметничка насока - реализам. Ова е една од неговите најпознати важни достигнувања. Го става авторското јас над нормата.

Ажурирано: 24.03.2017

Внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, означете го текстот и кликнете Ctrl+Enter.
Со тоа, ќе обезбедите непроценлива корист за проектот и другите читатели.

Ви благодариме за вниманието.

Поетот Державин Габриел Романович е роден на 3 јули (14 јули) 1743 година во провинцијата Казан во семејство на сиромашни благородници. Неговото детство го поминало на семеен имот во селото Сокури. Од 1759 година, Державин студирал во гимназијата Казан.

Во 1762 година, идниот поет влезе во служба како обичен чувар во полкот Преображенски. Во 1772 година тој бил унапреден во заповедник, добивајќи го својот прв офицерски чин. Во 1773 - 1775 година, Державин, како дел од полкот, учествуваше во задушувањето на востанието на Емелијан Пугачев.

Државната служба

Од 1777 година, Державин влезе во државната служба во владиниот сенат со ранг државен советник. Во 1784 - 1788 година тој ја извршуваше функцијата владетел на Олонецки, а потоа и гувернерот на Тамбов. Дури и во кратка биографијаВреди да се спомене Державин дека активно се вклучи во подобрување на економијата на регионот и придонесе за формирање на провинциски административни, судски и финансиски институции.

Во 1791 година, Державин бил назначен за секретар на кабинетот на Катерина II. Од 1793 година, поетот служел како таен советник на царицата. Во 1795 година, Державин ја доби функцијата претседател на Колегиумот за трговија. Од 1802 до 1803 година служел како министер за правда.

последните години од животот

Во 1803 година, Державин се пензионирал и се населил на својот имот Званка во провинцијата Новгород. Последните годиниПоетот го посветува својот живот на литературната дејност. Во 1813 година, Державин, чија биографија беше полна со патувања дури и во овој период, отиде во Украина да го посети В.В. Во 1815 година, тој присуствуваше на испит во ликејот Царское Село, слушајќи ги делата на младиот Александар Пушкин.

На 8 јули (20 јули) 1816 година, Габриел Романович Державин починал на својот имот. Поетот беше погребан во катедралата Преображение на манастирот Варлаамо-Кутин во близина на Велики Новгород.

Создавање

Делото на Габриел Державин се смета за врв на рускиот класицизам. Првите дела на поетот се појавија за време на неговата воена служба. Во 1773 година, Державин го направи своето деби во списанието „Антиката и новости“ со превод на пасусот „Ироижа, или Писмата на Вивлида до Кавно“ од делата на Овидиј. Во 1774 година, делата „Ода за величината“ и „Ода за благородништвото“ ја здогледаа светлината на денот.

Во 1776 година, беше објавена првата збирка песни на поетот, „Оди преведени и составени на планината Читалагое“.

Од 1779 година, Державин се оддалечува од традициите поставени од Сумароков и Ломоносов, работејќи на филозофска лирика. Во 1782 година беше објавена одата „Фелица“, посветена на царицата Екатерина II, која му донесе широка книжевна слава на поетот. Наскоро се појавија други познати дела на Державин - „Благородник“, „Јуџин. Животот на Званскаја“, „За смртта на принцот Мешерски“, „Бог“, „Добриња“, „Водопад“, „Ирод и Маријамна“ итн.

Во 1808 година, збирката на дела на Державин беше објавена во четири тома.

Хронолошка табела

Други опции за биографија

• Семејството Державини потекнува од синот на татарот Мурза Багрим, кој го носел името Держава.
• Првата сопруга на Г.Р. Державин беше Екатерина Бастидон, ќерка на португалецот Бастидон, поранешен камериер на Петар III.
• Державин студирал од седумгодишна возраст германски, читаат Клопсток, Гелерт, Клајст, Халер, Гагедорн во оригиналот, што значително влијаело на неговото книжевно творештво.
• Поемата на Державин „Громот на победата, ѕвони!“, создадена во 1791 година, стана првата неофицијална химна на Русија.
• За истакната служба во јавната служба, Гаврил Романович Державин беше награден со орден

Која е услугата на Державин за руската литература? и го добив најдобриот одговор

Одговор од DINAmovets In spirit[гуру]
Гаврила Романович Державин е голем руски поет од крајот на 18 век, еден од титаните на моќниот руски збор, кој одигра огромна улога во ослободувањето на руската литература од класицизмот и формирањето на елементите на идниот реалистички стил. Местото на поетот во руската литература беше многу прецизно дефинирано од В голем чекор напред“. Историската заслуга на поетот е неговото воведување на „обичниот поетски збор“ во поезијата. Державин стана ограничен од трите стилови воспоставени од Ломоносов. Тој ги отстранил и, според А.В.
Граѓанските оди на Державин се упатени до личности обдарени со големо политичка моќ: монарси, благородници. Во нив поетот се издигнува не само до пофален, туку и до обвинувачки патос. Во одата „Фелица“, просветителот Державин во монархот гледа личност на која општеството му ја доверило грижата за благосостојбата на граѓаните, затоа правото да се биде монарх му наметнува на владетелот бројни одговорности во однос на народот. Иновацијата на Державин во оваа ода не е само во толкувањето на ликот на просветлен монарх, туку и во смелата комбинација на пофални и обвинувачки принципи - ода и сатира. Оваа поврзаност е феномен на образовната литература, бидејќи просветителите го сфаќаа животот на општеството како постојана борба помеѓу вистината и грешката.
Во одата „Благородник“ од Державин, злото што произлегува од рамнодушноста на благородниците кон нивната должност е претставено со таква огорченост, што може да се следи само во некои од тогашните дела. Поетот е огорчен од состојбата на луѓето кои страдаат од криминалниот однос на дворјаните. Во песната „До владетелите и судиите“, рамнодушноста и себичноста на властодршците не го оставаат рамнодушен поетот и тој бара казнување на виновниците. Поетот ги потсетува кралевите дека се смртни како и нивните поданици и порано или подоцна ќе им се суди
Божји. Во „Споменикот“ на Державин се размислува за правото на нивните автори на бесмртност. Во оваа песна, поетот потсетува дека тој бил првиот што се осмелил да го напушти свечениот помпезен стил на оди.
Державин инсистираше на неговото човечко достоинство и независноста на неговиот суд над модерноста. Со ова Державин ја разјасни идејата за личната одговорност на поетот за неговите судови, идејата за искреноста и вистинитоста на неговата идеолошка пропаганда, што е многу важно за понатамошниот развој на напредната руска литература. Претходниците на Державин - Кантемир, Ломоносов, Сумароков - исто така беа доста вистинити и искрени кога ги проповедаа своите идеи. Но, тие мислеа дека она што е важно за читателот не е мислењето на поетот, туку универзалниот доказ за неговите дела, дека самата држава или самата вистина зборува преку нивните усни - а вредноста на овие возвишени идеи го надминува прашањето за личниот авторитет на човечкиот поет.
Державин пишувал поинаку од неговите претходници. Тој ги поучуваше и судеше луѓето токму како поет и стана авторитет од нова идеолошка природа. Державин е монархист. Тој го штити својот слободен авторитет како граѓанин и чувствува дека автократијата го влошува:
Страв врзан во синџири
И оние кои се родени под прачката,
Дали е можно со орлови крилја
Дали со умот треба да се вивнуваме кон сонцето?
И кога полетаа,
Го чувствуваме нашиот јарем...
Робот не може ни да пофали
Може само да ласка.
Во 1796 година, Державин, во ода на „Принцот од Атина“, пеел за А. сопствената работа.
Державин беше искрен во пофалбите и сакаше читателите да веруваат во неговата искреност. „Фелица“ - Кетрин - пееше воодушевено, така му се чинеше оддалеку.