Hva er korsprosesjonen og hvorfor trenger troende å gå i bønneprosesjon med et ikon? For å kunne gå korrekt gjennom korsets prosesjon, må du forstå betydningen. Livet vårt er lang vei og ved å følge denne veien kan vi både vokse i fromhet og begå synder. Mange hendelser krever selvfornektelse, evnen til å overvinne vanskeligheter og gå livets lange vei med bønn. Korstoget er en symbolsk prosesjon langs livets vei. Vi forteller oss selv og andre at vi ønsker å følge Kristi vei, fordi det å være sammen med Herren er hovedmålet for vårt jordiske liv. På dette tidspunktet går vi ikke bare i håp om at prosesjonen med helgenikonet på en eller annen måte kan påvirke oss på magisk vis, vi ber. Korsets prosesjon er en tid for bønn og refleksjon over ditt liv, din vei og dens mening. Jesus sa: "Hvor to eller tre er samlet i mitt navn, der er jeg iblant dem." Dette er også et «fellesskap av hellige», en mulighet til å føle enhet med sine trosfeller. Vis kjærlighet og barmhjertighet til de som synes det er vanskelig å gå. Be sammen. Korstoget er viktig for troende.

Folk organiserer en prosesjon med ikoner og andre ortodokse helligdommer for å ære Herren. Ikonene bæres foran slik at helgenene "leder" prosesjonen med bønn. Korsprosesjoner kan finne sted langs alle ruter. Noen ganger innvier de områder som er beryktet for tragiske hendelser, noen ganger foregår prosesjonen langs en rute som har en eller annen symbolsk betydning for de ortodokse. Men dens essens er ikke i det fjerne fra punkt A til punkt B, men i ønsket om å ære Gud og hans hellige, i bønn. En religiøs prosesjon er noen ganger en begjæring (for regn, for å forbedre levekårene, for hjelp til syke, for hvile for de døde).

Ortodoks religiøs prosesjon: historie og tradisjoner i Russland

Den eldgamle tradisjonen med korsprosesjonen begynte å bli gjenopplivet i Russland ganske nylig. Før revolusjonen var bønneprosesjoner vanlig. I Harde tider Russiske folk ble støttet av religiøse prosesjoner med ikoner av helgener. Ikke bare vanlige pilegrimer gikk da, men også de høyeste kirkeprestene, slik tilfellet er nå. Folk gikk for støtte til St. Sergius, til Solovetsky-helgenene, til klostre og kirker. Velikoretsk religiøse prosesjon gikk til stedet for utseendet til ikonet til St. Nicholas Wonderworker. Denne korstoget er sannsynligvis den vanskeligste i Russlands historie. Folk går 150 km på dårlige veier, under vanskelige forhold går en del av ruten gjennom skogen, hvor det ikke er veier i det hele tatt. I tider med ateisme ble pilegrimer som skulle til den religiøse prosesjonen arrestert av politiet. Han var få i antall. Nå er det tvert imot en av de største samlingene av troende.

Tradisjonen med den religiøse prosesjonen Velikoretsk er 600 år gammel. Det er knyttet til historien til det ortodokse miraklet. Det antas at en viss from mann gikk forbi Flott elv og plutselig så jeg et himmelsk lys, som minnet om flammene til brennende lys. I ærefrykt våget han ikke å nærme seg dette stedet. Men da han kom hjem, så han at lyset fortsatt var på. Han krysset seg og, overvunnet frykt, dro han til dette stedet. Det viste seg at ved siden av en liten kilde var det et bilde av St. Nicholas. En from mann som het Semyon Agalakov i 1383 hjalp kirken med å finne Velikoretsk-bildet av St. Nicholas Wonderworker.

Etter denne hendelsen begynte fantastiske ting å skje i en landsby i nærheten: helbredelsen av syke. Og pilegrimsreisen til ikonet begynte. Først gikk folk alene, og så sammen. Folk fra andre steder begynte å komme etter å ha hørt om miraklet. Ikonet ble til slutt overført til Khlynov, men folk bringer det årlig i en religiøs prosesjon med en bønneprosesjon til stedet for den mirakuløse oppdagelsen. Ruten er så vanskelig at de første religiøse prosesjonene ble gjennomført på vann.

Moderne pilegrimer stuper også i vannet i den hellige kilden på stedet der ikonet ble funnet da de foretar en religiøs prosesjon. Det ble også bygget et lite kapell der. Og innbyggerne i landsbyene Medyany og Murygino kneler og lager korsets tegn når bønnetoget går forbi.

Far Alexander Zverev, rektor for Velikoretsk-kirken fra 1994 til 2005, sa at et annet eldgammelt mirakel skjedde da byggherrene som grunnla kirken på stedet for utseendet til ikonet oppdaget tømmerstokker langt fra dette stedet om morgenen. Dette ble gjentatt i flere dager. Og enda en fantastisk begivenhet: i 1554 ødela en stor brann katedralen der Velikoretsk-helligdommen lå, men ikonet ble ikke skadet. Et år senere tok bildet sin første reise til stedet der ikonet ble funnet i en prosesjon av korset. Velikoretsk-ikonet ble sett av med stor ære. Hun besøkte Kazan, Nizhny Novgorod. I hovedstaden ble bildet møtt av Ivan the Terrible. Tsaren bestemte seg for å innvie kapellet til St. Basil's Cathedral til ære for Vyatka-helgenen. I løpet av de vanskelige årene med de russiske problemene ba Mikhail Fedorovich Romanov også om å bringe bildet til Moskva.

Typer av prosesjonen

Den religiøse prosesjonen kan vies til en eller annen fantastisk begivenhet, en viktig dato. Kirkehøytid (for eksempel påske). Kan gå gjennom et område som er viktig for mennesker for å vie det med universell bønn

Det kan variere langs ruten. Både i rutens lengde og form. Slik går troende noen ganger i sirkler. En slik prosesjon med et ikon skjer ikke tilfeldig. Sirkelen er et symbol på uendelighet, evig liv, som Herren gir oss.

Men prosesjonen kan også ha et endepunkt. Som Kristi vei til Golgata, da han ble ledsaget av sine disipler, eller veien til de myrrabærende kvinnene til Kristi grav.

Sammen med ikonene bærer folk korset foran bønnetoget. Det er derfor flyttingen kalles "gudfaren". Denne skikken eksisterer ikke bare i den ortodokse kirke, men også i den katolske kirke.

Korsprosesjon for katolikker

Den aller første religiøse prosesjonen, uten å være klar over det, ble laget av keiser Konstantin I den store. Han så korset på himmelen og ordene «Ved denne seier». Keiseren beordret produksjon av bannere og skjold med bildet av korsfestelsen, og derfor gikk hæren hans mot fienden. Nå spilles denne rollen under prosesjonen av banneret.

For det meste religiøse prosesjoner utføres av:

• På store kirkelige høytider
• Å innvie steder der ortodokse mirakler skjedde
• For begravelsen av de døde
• Å be om frelse i vanskelige tider eller tider med tørke på steder der regn er nødvendig (for eksempel)

Misjonsarbeidet spiller også en spesiell rolle. Derfor, takket være den religiøse prosesjonen Velikoretsky, kunne mange lokale innbyggere fra nærliggende landsbyer bli med i den gamle kirketradisjonen og be.

Den religiøse prosesjonen går vanligvis mot solen.

Bønnetoget gjennomføres nå ikke bare til fots. Slik gjennomføres den ortodokse prosesjonen i vanskelige områder, og vannveiene passeres på båter. Derfor har ordet "flytte" i dette tilfellet bare en formell betydning.

Den religiøse prosesjonen kan ikke bare være for voksne, men også for barn. Noen bispedømmer har en spesiell.

Det utføres også for. I Kursk bispedømme holdes en religiøs prosesjon med tegnspråktolkning for døve og hørselshemmede.

Årlige religiøse prosesjoner i Russland

Korsprosesjon - bønneprosesjon med et ikon

Velikoretsk religiøs prosesjon

Vanligvis den mest tallrike. Den arrangeres fra 3. juni til 8. juni hvert år. Antallet pilegrimer er i titusenvis. Så i 2008 telte de 30 tusen mennesker. Den religiøse prosesjonen starter fra Kirov, går til landsbyen Velikoretskoye og returnerer igjen til Kirov. Denne religiøse prosesjonen regnes som den vanskeligste når det gjelder lengde og rutetrekk.

St. Georges prosesjon

Utføres årlig i St. Petersburg. En bønneprosesjon med St. George-ikonet holdes for å hedre minnet om de drepte i den store patriotiske krigen.

Korsprosesjon til minne om alle nye martyrer og bekjennere av Russlandledet av Saratov bispedømme. Den er dedikert til minnet om de som døde under forfølgelsen av kirken av sovjetisk makt. Da ble innbyggerne i huleklosteret drept.

Korsprosesjon "St. Sergius' vei"

Korsprosesjon "The Path" St. Sergius"Går over Radonezh-landet. En bønneprosesjon med ikonet til St. Sergius av Radonezh går gjennom steder som er forbundet med jordeliv og mirakler gjennom bønner til St. Sergius.

Volga religiøs prosesjon

Volga religiøse prosesjon er organisert i Tver bispedømme. Den går fra kilden til Volga til Dnepr og vestlige Dvina, den første Volga-prosesjonen fant sted med velsignelsen av patriarken Alexy II av Moskva og All Rus'.

Påskeprosesjon: regler og mening

Gudstjenesten begynner på kvelden på hellig lørdag. Midnattskontoret fremføres først. Denne delen av tjenesten er fylt med sorg over Frelserens jordiske lidelser. Kristi likklede (likkledet med bildet av Kristus i graven) desinficeres med røkelseskar og flyttes til alteret. Hun vil forbli på tronen til himmelfartsfesten. Neste kommer påskematiner. Den gledelige og høytidelige ringingen av bjeller varsler Kristi kommende oppstandelse.

Den religiøse prosesjonen holdes også i påsken

Det er da bønnetoget for påsken starter. De går rundt tempelet tre ganger og stopper ved dørene. Den religiøse prosesjonen står ved dørene til templet. Dørene er lukket. Dette er et symbol på steinen som blokkerte inngangen til Den hellige grav. For tredje gang åpnes dørene til templet, steinen faller, og vi hører Bright Matins. Den festlige sangen av bjeller under prosesjonen i påsken er en av de mest komplekse typene klokkeringing, som kalles "trezvon". Hvis du har hørt uttrykket «klokker som ringer», så snakker vi først og fremst om påskegudstjenesten og ringingen under bønnetoget. Klokkene i templet ringer ikke alltid.

Betydningen av prosesjonen for en ortodoks person

I kirkens liv er det ytre tradisjoner og ritualer som bidrar til åndelig vekst innenfor, i sjelen til en person. Et bønnetog med et ikon (korsprosesjon) er en ny åndelig opplevelse for en kristen, en mulighet til å tenke mye på nytt, be de hellige om forbønn for Herren, helbredelse eller svar på spørsmål som plager en person. Denne erfaringen kan ikke tilegnes ved tankens kraft, ingen kunnskap kan gi den, opplevelsen som bønner og samhold med brødre og søstre i tro gir er helt unik. På mange måter er Korsets prosesjon også et offer som kristne gjør til Herren.

I ortodokse kirker er det alltid en korsprosesjon i påsken. Denne høytidelige prosesjonen symboliserer kirkens vei mot det gode budskap om Kristi oppstandelse. Det arrangeres årlig på natten fra hellig lørdag til påskedag. Prestene og de troende går rundt i templet tre ganger, og når de står ved dets veranda og hører det gode budskap om Frelserens oppstandelse, går de inn de åpne dørene til kirken, hvor fra det øyeblikket påskegudstjenesten begynner.

Den høytidelige kirkeprosesjonen begynte å bli kalt en "korsprosesjon" på grunn av det faktum at det i begynnelsen av prosesjonen alltid er en prest som bærer storkors. I hjertet av denne tradisjonen er troen på kraften i felles bønn utført under korsprosesjoner. Slike prosesjoner ser veldig høytidelige ut. De ledes av presteskap som leser bønner og bærer religiøse relikvier: et kors, ikoner og kirkebannere som viser bibelske scener (gonfaloner). Og etter de hellige fedre kommer de troende.

Historien om religiøse prosesjoner går tilbake til kristendommens fødsel. Og hvis det i utgangspunktet bare ble utført en religiøs prosesjon i påsken, ble denne skikken over tid, etter slutten av forfølgelsen av kristne, utbredt og gikk fast inn i ritualene til ortodokse tjenester. I dag er nesten alle viktige begivenheter i kirkelivet ledsaget av en høytidelig ortodoks prosesjon.

Siden antikken har religiøse prosesjoner blitt holdt:

• til ære for kirkens festligheter;
• når du overfører relikvier fra helgener, så vel som andre religiøse helligdommer;
• under ulike naturkatastrofer, epidemier og kriger, da folk ba Gud om beskyttelse og frelse fra problemene som rammet dem.

Det er kjent at selve kirkehistorien til Rus begynte med korstoget til Dnepr, da folket i Kiev ble døpt. Ortodokse kristne i Rus holdt ofte prosesjoner ikke bare til ære for kirkelige høytider, men også ved ulike katastrofer, bl.a. naturkatastrofer. For eksempel gikk de rundt på jorder med ikoner i tørkeperioder, samt landsbyer og byer under forferdelige epidemier.

I kronikkene er det en omtale av en av de første religiøse masseprosesjonene, som fant sted på midten av 1300-tallet, da Rus ble angrepet av en pest, som innbyggerne i Pskov led mest av. Så foretok erkebiskop Vasily av Novgorod, som bar korset og hellige relikvier, ledsaget av presteskapet og byfolk, en prosesjon rundt i byen. Sammen med presteskapet deltok nesten alle de lokale beboerne som fortsatt sto i prosesjonen, fra de eldre til babyene som foreldrene bar i armene. Hele tiden mens prosesjonen pågikk, ba prestene og de troende og ropte høyt med hundrevis av stemmer: «Herre forbarm deg!»

I lang tid ble bare en vandreprosesjon med deltagelse av geistlige og troende anerkjent som en religiøs prosesjon. Men over tid, takket være teknologisk fremgang, med presteskapets velsignelse, begynte ikke-kanoniske flukt eller luftreligiøse prosesjoner å finne sted.

Under den store Patriotisk krig Den 2. desember 1941 fløy et fly rundt Moskva med en mirakuløs kopi av Tikhvin-ikonet til Guds mor om bord (ifølge andre kilder var det ikonet til Guds mor i Kazan). Etter dette ble hovedstaden reddet fra fiendens angrep.

Påskeprosesjon: regler og symbolsk betydning

Opprinnelig fant den religiøse prosesjonen sted bare på dagen for Kristi hellige oppstandelse. Fra uminnelige tider symboliserte denne prosesjonen ikke bare kirken som gikk mot Frelseren, men også det faktum at før nyheten om Kristi oppstandelse dukket opp, ble alle tvunget til å vandre i mørket til Han viste alle veien til Lyset. Derfor arrangeres påskens religiøse prosesjon, selv om den er ganske kort, veldig høytidelig, og deltakelse i den er veldig viktig for enhver kristen.

Gudstjenesten til ære for Kristi oppstandelse begynner nøyaktig klokken 00.00 natten fra skjærelørdag til påskedag. Rett før midnatt finner en høytidelig påskeprosesjon sted i alle kirker.

Til tross for den sene timen, passerer prosesjonen under uopphørlig ringing av bjeller. Presteskapet og tilbederne går rundt i templet tre ganger, hver gang de stopper foran hovedinngangen. De to første gangene stenges kirkedørene for menighetene. Øyeblikket når folk står i nattens mørke foran de låste tempeldørene har stor symbolsk betydning. Kirken minner oss om hvordan Kristi samtidige før hans oppstandelse også sto i mørket foran den lukkede inngangen til hulen hvor Frelseren hvilte, som foran himmelens lukkede porter.

Rundt midnatt, når den religiøse prosesjonen igjen, for tredje gang, forherligende Den hellige treenighet og den oppstandne Guds Sønn, nærmer seg dørene til kirken, slår de høytidelig opp og åpenbarer lys for alle som ber i nattens mørke. Dermed ser det ut til at kirken åpner paradisets himmelport for mennesker og viser vei til dem. Deretter går hele prosesjonen inn i templet, som symboliserer veien til de myrrabærende kvinnene som gikk inn i Jerusalem for å fortelle apostlene det gode budskap om Kristi oppstandelse. De myrrabærende kvinnene, som ikke visste om Kristi oppstandelse, kom til graven hans den tredje dagen for å gni Frelserens kropp med dyrebare oljer. Og først da de kom til inngangen til hulen hvor, som de trodde, Jesus Kristus hvilte, fikk kvinnene vite om miraklet som hadde skjedd, hvoretter de dro til Jerusalem for å fortelle alle om Guds Sønns oppstandelse.

Det faktum at dørene til templet åpnes for troende bare for tredje gang har en dyp teologisk betydning. Jesus Kristus sto opp på den tredje dagen, så påskeprosesjonen må gå rundt templet tre ganger.

I moderne Russland, som har tatt veien til åndelig vekkelse, går ordene til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt i oppfyllelse: "Russland vil bli frelst ved korstog."

Flere og flere ortodokse kristne, som legger hverdagens behov og bekymringer til side, legger ut på veien, og ønsker å oppnå i det minste en liten bragd for Kristi skyld, tåler vanskelighetene ved å gå, forlater den vanlige komforten og behager kjødet.

Alexander Viktorovich Dorodnitsyn, generalmajor for den store Don-hæren, nestleder Ataman for arbeid med kirken og ungdom kom fra Novocherkassk for å gå sammen med Lipetsk religiøse prosesjon til Zadonsk:

«Hva er meningen med religiøse prosesjoner i det moderne Russland? Først av alt, i den åndelige enheten til folket, i returen av Russland til den ortodokse troen, som har holdt den i mange århundrer fra alle fiender, både interne og eksterne.

Selv under de sovjetiske gudløse årene beholdt vårt folk den ortodokse troen, som kommunistene aldri klarte å rive opp fra det russiske folks hjerter. Bestemødre prøvde alltid å bringe sine barnebarn et farget egg, prosphora, påskekake til påske - disse ortodokse tradisjonene ble ikke avbrutt selv under den mest alvorlige forfølgelsen, fordi den sanne troen ikke kan ødelegges verken med ild eller med sverd.

Da de på nittitallet i det nye Russland begynte å lete etter en ideologisk erstatning for partiet og Komsomol, fant man ikke noe alternativ, og den ortodokse troen forble den samlende kjernen, som i mange århundrer.

Den ortodokse troen er en ekte russisk idé, i stand til å forene vårt splittede folk.

Jeg husker at vi var sammen med Don-hærens ataman ved skriftefaderen til Odessa Holy Dormition Monastery, eldste Jonah, som i en samtale bemerket at bare den ortodokse troen og enheten mellom mennesker i kirken vil redde Russland.

I dag klager mange over økonomiske problemer, men løsningen deres avhenger også av åndelig utvikling.

Akkurat som en blomst strekker seg til lyset, slik når menneskesjelen ut til åndelig lys - til Kristus, og ikke til penger. I korstoget føler selv mennesker med liten kirketro tydelig Guds nærvær. Dette oppmuntrer dem til å gjøre en fysisk vanskelig, men åndelig gledelig reise en annen gang for å bli sterkere i troen.

Derfor er religiøse prosesjoner mer aktuelle i dag enn noen gang - denne gjenopplivede ortodokse tradisjonen til vårt folk er et åndelig behov for hele samfunnet. I Russland har det aldri vært, er ikke og vil aldri være et alternativ til den ortodokse troen som et samlende prinsipp og russisk idé. Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over oss!» Alexander Viktorovich avsluttet talen sin med Jesus-bønnen, som hver kryssvandrer vil lese mer enn tusen ganger i løpet av reisen, og innviet sitt hjemland ved å påkalle Guds navn .

Ordene i menighetsbønnen til Herren, talt med hundrevis av lepper i den åndelige impulsen fra hundrevis av hjerter, tiltrekker Guds nåde til området som prosesjonen beveger seg gjennom. Og bannerne som flagrer foran indikerer at Herren selv vandrer med pilegrimene med sin mest rene mor og de hellige hellige, som St. Philaret fra Moskva inspirert skrev om for to århundrer siden: «Når du går inn i korsets prosesjon, tenk på at du går under ledelse av de hellige hvis ikoner er i De går i den, og du kommer nærmere Herren selv, i den grad det er mulig for oss å være svake. Den jordiske helligdommen betegner og påkaller den himmelske helligdom... På stiene og veikrysset ber vi for å rense alle stier som er besmittet av våre synder. La oss reise hellige ikoner fra kirker, bære ut hederlige kors, og noen ganger, der det er tilgjengelig, de helligste relikvier av helgener for å hellige både mennesker og alt de trenger for livet - det vil si hus, stier, vann, luft og jorden selv, som tråkket og besmittet av synderes føtter. Alt dette er slik at den bebodde byen og hele landet blir delaktige i guddommelig nåde, og avviser fra seg selv alt som er ødeleggende og ødeleggende; vi ber om at han som ble inkarnert for oss og tok på seg en slaves skikkelse, som de representerer, skal være oss nådig guddommelige ikoner og bilder."

Få mennesker vet at bønneprosesjoner, som menighetene til nye kirker, organiseres på initiativ fra de troende selv, som uttrykker sine åndelige ønsker i en begjæring til den regjerende biskopen om tillatelse til å holde en religiøs prosesjon, eller å bygge et tempel i området deres. Det er her det konsiliære livet manifesterer seg. ortodokse kirke. Mange religiøse prosesjoner, av folks spesielle kjærlighet til dem, blir årlige. Slik ble vår - "Lipetsk-Zadonsky".

Blant korsfarerne er det de som gikk fra Lipetsk til Zadonsk i alle femten årene. Formannen for det ortodokse fellesskapet til de hellige kongelige lidenskapsbærere minnes den første religiøse prosesjonen på festen St. Tikhon Georgy Nikolaevich Bernikov:«Den første religiøse prosesjonen til Zadonsk fant sted i 2001. Da var vi rundt førti som gikk. Stien gikk langs en annen rute: fra Evdokievsky-kirken i Lipetsk gjennom Bruslanovka, Butyrki, Tyunino og videre til Zadonsk, hvor vi ble med på prosesjonen fra Voronezh.

Den gangen gikk vi uten trafikkpoliti-eskorte, uten forhåndsavtale om overnatting og mat, uten transport for å frakte ting – vi bar alle eiendelene våre på oss, slik det alltid var i religiøse prosesjoner i Rus.

Kjenner du duften fra Don-ikonet til Guds mor, som går med oss ​​til Zadonsk? - Georgy Nikolaevich avbrøt. – The Lady of the Don dro med oss ​​til religiøse prosesjoner over hele Georgia, langs Don, i Folkerepublikken Donetsk, Serbia, Bosnia, Kroatia og Montenegro. Ikonet luktet duftende under alle disse prosesjonene akkurat som det gjør nå. Vi besøkte også Athos-fjellet, i det serbiske klosteret Hilandar.

Vi hadde et fantastisk møte der. En munk kom bort til meg, hilste på meg på russisk og sa at han en gang gikk med oss ​​til en religiøs prosesjon fra Lipetsk til Zadonsk. Athonite-munken viste seg å være fra Lipetsk! Det som drev ham på denne reisen var ønsket om å slutte å røyke. Da han kom inn i Zadonsk-klosteret, innså han at han ønsket å bli her for alltid. En slik nåde rørte hjertet hans. Og faktisk ble han i klosteret som arbeider, ble snart en nybegynner, og deretter ved Guds forsyn endte han opp på Athos. Sannelig uransakelige er Herrens veier!»

Gikk ikke glipp av en eneste religiøs prosesjon til St. Tikhon av Zadonsk og Spartak Sokolov, døpt Daniil:
«Jeg kan ikke engang forestille meg livet uten en religiøs prosesjon! Jeg vet med sikkerhet at hvis jeg ikke går, er jeg lat, så vil det definitivt være problemer i livet. Når den religiøse prosesjonen er i gang, blir alt rundt helliget, og pilegrimene får selv hjelp fra Herren Jesus Kristus, spesielt de som har det vanskelig. Jeg har opplevd alt i livet mitt. I min ungdom syndet jeg mye: jeg kjempet, oppførte meg hooligan og brukte stygt språk.

Hvordan kom du til Gud? Foreldrene mine er snille og fromme mennesker, men ukirkelige, så de kunne ikke råde meg til å gå i kirken, og selv går de fortsatt sjelden i kirken. Et mirakel hjalp: søsteren min giftet seg og dro for å bo i Italia, hvor hun hadde en sønn som ble syk med hemofili - Tsarevich Alexei led også av denne sykdommen.

En gang ba jeg tårevåt om helsen til nevøen min til tsar Nicholas lidenskapsbæreren foran hans ikon, og det rant rikelig av myrra. Samtidig brant alle stikkontaktene i huset ut, sikringene ble slått ut, lysene gikk ut, og jeg skjønte at min bønn var hørt. Siden den gang har tsar Nicholas ledet meg gjennom livet. Da søsteren min kom med sønnen sin fra Italia til Lipetsk, døpte jeg ham i en ortodoks kirke. Og mannen hennes er katolikk! Og det måtte skje at natten etter dåpen babyen, som var mindre enn ett år, tok et kors i munnen og kuttet tungen ved et uhell. Alle var livredde - blødningene stoppet ikke. Hva å gjøre?

Om morgenen ga jeg nattverd til nevøen min i kirken, selv om de prøvde å fraråde meg, og blødningen stoppet umiddelbart! Da han, da han kom tilbake til Italia, fikk tatt blodprøver, trodde legene ikke sine egne øyne: du tok med et annet barn fra Russland! Sammensetningen av blodet har endret seg dramatisk. Siden den gang har hemofili ikke engang minnet om seg selv, selv om denne sykdommen, som du vet, anses som uhelbredelig. Uansett, nå gror guttens skrubbsår og kutt raskt, som andre barns.

Keiser Nicholas elsker Russland veldig høyt. Sammen med familien delte han hennes skjebne, delte straffen til det russiske folket som fulgte for frafall fra troen. Selv om han kunne ha reddet seg selv ved å gå rolig til utlandet, ble han igjen med sine undersåtter for at de skulle styrkes i troen og bli et gudsbærende folk igjen. Det er derfor vi går på religiøs prosesjon til Zadonsk hvert år.»

Ja, Lipetsk-innbyggere drar til Zadonsk hvert år, men det er fortsatt få av dem: fra den halve millionen Lipetsk var det bare to hundre og femti mennesker, men fra nabolandet Voronezh, en by med en befolkning på en million, ti ganger flere korsfarere kommer, selv om deres vei er mye lengre enn vår .

Første stopp på veien var St. Sergius-kirken av Radonezh. Menighetsmedlemmene hilste pilegrimene gjestfritt på russisk, og tilberedte et solid måltid for de reisende så mye som mulig i henhold til reglene for den strenge Dormition Fasten.

Men først ble det ifølge tradisjonen holdt en bønnegudstjeneste, deretter rektor for templet Erkeprest Sergius Kosykh, Etter å ha stenket korsfarerne med hellig vann for å styrke deres styrke, henvendte han seg til dem med et pastoralt ord: «Herren kaller oss til det evige og himmelske. Det er synd at hans hellige ord ikke berører mange. Hvorfor? Fordi dette ikke er jordisk visdom, ikke verdslig visdom, er dette ikke erfaring tilegnet av en person, men visdom gitt ovenfra, som bare kan aksepteres i hjertets enkelhet.

Evangeliets ord: «Jeg er vintreet, og dere er grenene; Den som blir i meg, og jeg i ham, bærer mye frukt; for uten meg kan dere ingenting gjøre» (Johannes 15:5), fant deres legemliggjøring i det populære ordtaket: «Uten Gud kan du ikke nå terskelen.» Hva er en "terskel" i dette tilfellet? Dette er begynnelsen på ethvert foretak, og det er umulig å påta seg dets foretak uten Guds hjelp - ikke en eneste handling av oss, selv en ubetydelig handling, vil være vellykket uten Guds velsignelse, uten bønn.

Når folk utelukkende lever etter jordiske interesser, flytter folk bort fra Gud. De er oppriktig overrasket – hvorfor gå i kirken? Hva er vitsen med religiøse prosesjoner? Kraften til jordiske bekymringer bøyer disse menneskene til bakken så mye at de ikke kan løfte hodet til Gud, og uten å forstå ortodokse verdier, uten engang å prøve å forstå, benekter de vilkårlig eksistensen åndelig verden og dens uforanderlige lover.

Og Herren kaller oss til å lytte til ham. Vår Herre Jesu Kristi nærmeste disipler, som han førte til Tabor-fjellet, hørte Guds Faders røst rettet til oss: «Dette er min elskede Sønn, i hvem jeg har velbehag; Lytt til ham» (Matteus 17:5).

Herren kaller oss til seg selv, men hvor vi går avhenger bare av oss selv. Den hellige skrift advarer oss: «For det skal komme en tid da de ikke skal tåle den sunne lære, men etter sine egne ønsker skal de samle lærere for seg med kløende ører; og de skal vende ørene bort fra sannheten og vende seg til myter» (2 Tim 4:3-4). Nå opplever vi bare en tid da folk foretrekker å lytte til fabler - de er tilgjengelige og forståelige, og viktigst av alt, de krever ikke å endre vårt komfortable liv.

Men vi må forstå det fulle ansvaret for vårt valg: å la oss forføre av tomme fabler, eller å lytte til Guds frelsende ord, selv om hans ord i Den hellige skrift noen ganger virker uforståelige for oss. Men selv små barn som lytter til faren forstår ikke alltid hvorfor han krever noe av dem. Men de hører at det er faren som taler, for de kjenner stemmen hans, og de snakker ikke om det de har hørt, men gjør som han har befalt. Og når de blir store, vil de forstå alt og være takknemlige for faren sin.»

Etter å ha styrket seg åndelig og fysisk, fortsatte korsfarerne sin vei. På slutten av dagen følte mange seg veldig slitne. Hvor vanskelig det er for en moderne byboer å tåle vanskelighetene ved en religiøs prosesjon. Hvor fristende virker tanken: ville det ikke vært enklere å kjøpe en bussbillett til Zadonsk? En times kjøretur og du er ved relikviene til den hellige. Likevel velger mange å overvinne sine svakheter med Guds hjelp, å jobbe seg frem for å forherlige minnet om helgenen, for omvendelsens skyld, for den åndelige gleden som tverrvandrere opplever når de legger ut på reisen og inn i det hellige klosteret.

Guds tjener George gikk i en religiøs prosesjon for første gang i mitt liv:
«Jeg må innrømme at jeg også hadde tanken om å komme til festgudstjenesten med buss, men jeg bestemte meg likevel for å være med på prosesjonen. Kanskje tiden er inne! Med alderen kommer en forståelse av viktigheten av å delta i dette veldedige arbeidet, som jeg aldri hadde tenkt på før.

Men da beslutningen om å gå ble tatt, hvilke tanker kom inn i hodet mitt! De sier, du er syk og gammel, du bør sitte hjemme, det blir roligere - både for deg og familien din, som helt fra begynnelsen ikke har godkjent denne ideen. Bare jeg sto på mitt: Jeg går uansett!

Den første dagen viste veien til kirken i Lenino seg å være veldig vanskelig - hjertet mitt raste, beina mine gjorde vondt, leddene mine verket. Men etter far Vladimir i templet Hellige Guds mor landsbyen Lenino stenket oss med hellig vann, og neste morgen tok vi nattverd av Kristi hellige mysterier, vår styrke, ved Guds nåde, kom tilbake, og det var mye lettere for meg å gå til Krutiye Khutory. Nå er jeg allerede sikker på at jeg kommer til Zadonsk, og dette blir ikke min siste religiøse prosesjon.

Herren hjelper: i går, etter å ha kommet til Krutiye Khutor, drakk jeg iskaldt vann og halsen ble sår - i bylivet er jeg ofte plaget av akutte luftveisinfeksjoner. Men etter salven og overnattet nær alteret, gikk alt som om ingenting hadde skjedd. Slik er kraften i Guds nåde. Takk Gud for alt!"

Alle som gikk til den religiøse prosesjonen vil forstå George. Schema-Archimandrite Vitaly (Sidorenko) sa: "Kraften i Guds nåde i dag er den samme som i apostolisk tid, hele poenget ligger i oss selv."

Enhver pilegrim vet hvor påtakelig guddommelig nåde er i korsets prosesjon, «alltid helbreder de svake og fyller de fattige», han har erfart dens virkning på seg selv. Hvordan kan man ellers forklare at en person med den første gruppen funksjonshemninger - og det var flere slike mennesker blant pilegrimene! - hvem i bylivet har problemer med å komme seg til apoteket, i en religiøs prosesjon dekker flere titalls kilometer, eller til og med helt til Zadonsk!? «Jeg kan gjøre alt ved Jesus Kristus, som styrker meg» (Fil 4:13).

Mange korsfarere går, ikke redde for vanskeligheter, med små barn, til og med ett og et halvt år gamle, som reiser det meste av veien i barnevogn.

Guds tjener Tatiana, mor til Fjodor og Vyacheslav:
«Fedor, min yngste sønn, er bare ett og et halvt år gammel, men han er ikke fremmed for pilegrimsreiser: Jeg dro til den religiøse prosesjonen med ham i fjor, da jeg var gravid med ham. Ikke se på hvor liten han er - han har allerede solid korsfaringserfaring! – Tatyana smiler. – Er det vanskelig med et lite barn på en så lang reise? Ja, han gir meg ingen problemer - han støtter og styrker meg heller. Og Vyacheslav, min mellomste sønn, hjelper til.

De prøvde å fraråde meg fra å ta ham med meg, de sa at han fortsatt var for liten. Men jeg bestemte meg umiddelbart for at jeg ikke ville gå uten Fedor - det var en slags intern samtale. Og jeg hadde også en trist opplevelse: en dag bestemte jeg meg for å forlate min eldste hjemme, og han, akkurat på minnedagen for St. Tikhon av Zadonsk, 26. august, brakk armen. Du kan ikke leve uten barn! Hva med vanskeligheter? Herren vil veilede og hjelpe! Min Fedya vil ikke gå glipp av et eneste ikon - han prøver alltid å ære hver enkelt, vet hvordan han skal lage korsets tegn, og snart, håper jeg, vil han mestre de første bønnene. Takk Gud for alt! Riktignok hender det at han spiser dårlig, men dette er en fiksbar sak. Vi går med Guds hjelp, Herren gir nåde. Jeg er sikker på at den religiøse prosesjonen er et familieanliggende, hele familien må gå, motta nåde fra barndommen og delta i den hellige sak.»

Og hvis Tatyana ikke var i stand til å samle hele familien, siden mannen hennes og eldste sønnen ikke kunne ta fri fra jobben, går Lipetsk Kharin-familien i full kraft - fem av dem.

Roman Nikolaevich Kharin, kone Ksenia, Elena, Ilya og Lazar Kharin:"Vi går for første gang med denne lineupen, med tre barn. Vi begynte å gå i kirken for flere år siden. Hverdagsproblemer og sorger brakte oss til Kirken. Alle mennesker har sannsynligvis en vanskelig tid livssituasjon når han tenker på hvor han kan få hjelp og støtte? Hvem skal man stole på? Og lykkelige er de menneskene som vender seg til Gud i slike situasjoner – de mottar trøst og nåde fra Ham.

Så heldigvis, da jeg fikk problemer i livet, ble ideen født om at jeg måtte besøke templet. Jeg husker godt dagen da jeg først ankom Zadonsky-klosteret og gikk inn i Vladimir-katedralen. Inntil det øyeblikket var jeg uten tvil overveldet av en indre murring: hvorfor skulle jeg i det hele tatt dit? Hvordan kan de hjelpe meg der? Og hvem trenger meg der? Og selv den nære veien virket veldig lang og kjedelig.

Men etter å ha krysset terskelen til templet, ble jeg rett og slett betatt av dets salige atmosfære. Jeg følte at jeg var fordypet i den bønnfulle sangen til et kirkekor. Etter det ble jeg en annen person. Min kone begynte å bli med i kirken med meg: etter råd fra presten giftet vi oss umiddelbart, og nå går vi til religiøse prosesjoner med hele familien. Det kan selvfølgelig være vanskelig, noen ganger blir barn slitne og begynner å bli lunefulle, men tro og bønn løser alle problemer. Gjennom bønnene til Tikhon fra Zadonsk går vi, vi gleder oss og gidder ikke!»

Prest Sergius Buryakov, rektor for kirken St. Sergius av Radonezh i landsbyen Bolshaya Polyana, Terbunsky-distriktet, Jeg dro til den religiøse prosesjonen for første gang mens jeg fortsatt var seminarist ved Voronezh Theological Seminary. Han endrer ikke denne tradisjonen i dag. Blant pilegrimene blir han kjærlig kalt vår korsfarerprest.

«Det er ikke overraskende at folk tar med seg slike barn, nei. – sier far Sergius. – Folk vandrer med tro, med bønn, og Herren hjelper. Det hender ofte at under en religiøs prosesjon, ved Guds nåde, menneskers sykdommer avtar, og disse fire reisedagene gir dem bare styrke og helse. Under menighetsbønnen blir hver av korsvandrerne fordypet i Guds nåde. For å forstå dette må du gå gjennom en religiøs prosesjon selv minst én gang.

Legg merke til hvor glade ansiktene til korsfarerne er! Og dette til tross for tretthet, hard hud og ømme ledd. Den religiøse prosesjonen er terskelen til himmelen på jorden. Deltakelse i det gir deg styrke til å bekjempe lidenskapene dine, det er derfor jeg går selv og gir råd til andre."

Neste stopp for prosesjonen var Bebudelseskirken i Krutiye Khutory, hvor korsfarerne fikk en tradisjonelt varm velkomst. Tempelets sognebarn, ledet av rektor erkeprest Mikhail Chepelev De dro ut for å møte pilegrimene flere kilometer fra landsbyen.

Etter vannvelsignelsesbønnen utførte far Michael Salvningssakramentet for pilegrimene. Med tanke på at mange av dem, etter tjuefem kilometer av en dagsreise, ikke var i stand til å stå lenge, ga presten sin velsignelse til å sette benker på gårdsplassen til templet.

Etter salven innledet presten en livlig samtale med menigheten, som varte nesten til midnatt.

"Folk er delt inn i to kategorier," bemerket presten. – Noen ønsker å lykkes åndelig, mens andre ønsker å lykkes økonomisk. De går til den religiøse prosesjonen for Kristi skyld, for deres frelses skyld. Korstoget er en levende preken, en levende omvendelse. Bare ikke tenk at det er din fortjeneste at du går med prosesjonen og allerede har nådd Krutiye Khutor. Herren sa: «Du har ikke utvalgt meg, men jeg har utvalgt deg og utpekt deg, for at du skal gå og bære frukt, og at din frukt skal bli værende, så alt du ber om av Faderen i mitt navn, han kan gi det. til deg." (Johannes 14:17). Derfor må du takke Gud for at han har gitt deg slik barmhjertighet og ikke i noe tilfelle tenke at siden vi har oppnådd en slik bragd, kan vi nå lære alle hvordan de kan bli frelst. Frelsen må begynne med en selv. Før de rundt oss ser Kristi lys i oss, vil de ikke lytte til oss. Og når folk ser i deg de gode fruktene av troen på Kristus, vil de ønske å være som deg, ortodokse ikke bare i ord, men også i handling.

Husk at ortodokse kristne ikke bør jage etter ytre tegn på forskjell, fordi Gud ser på kvaliteten på sjelen din - hvor mye godhet, ydmykhet, saktmodighet du har.

Jeg er glad for at antallet pilegrimer i den religiøse prosesjonen øker. Dette er det første året kirken vår ikke har nok plass til at alle kan overnatte, men før de gjorde det. Gud velsigne! Det russiske folket tar omvendelsens vei, ellers begynner den berømte profetien til Antonius den store å bli oppfylt foran våre øyne: «Det vil komme en tid da de vil si: du er gal fordi du ikke vil delta i vår vanlige galskap. Men vi skal få dere til å bli som alle andre» (jf. 2 Tim 4,3,4).

Med enhver handling nærmer en person seg enten Gud eller fienden djevelen - han kan ikke være i midten. Og dagens liv er slik at mange mennesker har brutt motstanden til fornuft, skam og samvittighet, dyreinstinkter har blitt vekket, noe som har ført til personlighetsforringelse, ødeleggelse av familiegrunnlaget for farskap, morskap og foreldrenes ansvar for å redde sjelene. av barna deres. Det høye kulturbegrepet eroderes, som blir mer og mer umoralsk: ikke bare korrupsjon trenger inn i det - massekulturen prøver å flørte med onde ånder, synger "rettighetene" til de rike og mektige, og ber om berikelse på alle koste. Denne åndelige skaden trenger stille inn i barnas hoder gjennom dataspill og moderne tegneserier, der synd ikke bare forkynnes som normen, men som livets mål man bør strebe etter. Og hvis publikum prøver å motstå dette, hører de som svar: "Ikke krenk våre rettigheter!"

Det er bra at regjeringen i vår stat er klar over faren ved denne skadelige trenden, fortsatte far Mikhail. – Hørte du talen til vår førstemann i Valdai-klubben? Så her er det Vladimir Vladimirovich Putin forklarte veldig tydelig hvorfor han er så fiendtlig mot de såkalte verdiene til vestlig sivilisasjon. Jeg vil sitere vår president: «Vi ser hvor mange euro-atlantiske land som faktisk har tatt veien til å forlate sine røtter, inkludert kristne verdier, som danner grunnlaget for vestlig sivilisasjon. Moralske prinsipper og enhver tradisjonell identitet – nasjonal, kulturell, religiøs eller til og med lovlig – nektes. Det føres en politikk som setter store familier og partnerskap av samme kjønn, tro på Gud og tro på Satan på samme nivå.» Så, mine kjære, vi er ikke i konflikt med Amerika og Obama - det er en krig mellom Gud og djevelen. Og hvis vi ikke gjennom våre handlinger kommer nærmere Gud, så kommer vi uunngåelig nærmere menneskeslektens fiende.

Det er også en så forferdelig tilstand som åndelig vrangforestilling. For eksempel begynner en person å være stolt av seg selv: Jeg var i en religiøs prosesjon, og tok nattverd, og badet i hellige kilder, dro til Diveevo, jeg har stearinlys fra Jerusalem hjemme, og han beroliger samvittigheten - jeg er god , Jeg har allerede en direkte vei til Himmelriket ! Men vi må forstå at alle ytre bedrifter ikke er et mål i seg selv, men et middel til å tilegne seg Den Hellige Ånds nåde, noe som er umulig uten ydmykhet. "Gud står de stolte imot, men de ydmyke gir han nåde," sier Skriften (1 Pet. 5:5).

Vi må strebe, brødre og søstre, slik at vår Kristen fromhet det var ikke noe show. Tross alt sier Herren: «Gi meg, sønn, ditt hjerte» (Ordspråkene 23:26). Det som betyr noe for Gud er ikke våre ytre gjerninger, men hva slags hjerte de er ferdige med – et ydmykt eller stolt; Vi skaffet oss Den Hellige Ånds nåde ved våre gjerninger, eller fordi vi var stolte av dem, mistet vi den.

Brødre og søstre, dere har tatt på dere en stor bragd ved å bestemme dere for å gå gjennom den religiøse prosesjonen, og prøve å gjøre det med ydmykhet, slik at dette arbeidet for dere blir en omvendelseshandling og ikke en grunn til forfengelighet.

Gud gi at Lipetsk våkner åndelig, kommer til fornuft og begynner å leve med andre mål, slik at det er flere korsfarere i det», ønsket presten på slutten av samtalen.

Om morgenen 23. august Fader Mikhail og sognebarnene eskorterte korsfarerne til tilbedelseskorset på motorveien Lipetsk-Voronezh og inviterte de som ønsket å delta i sogneprosesjonen 27. september, på høytiden for Herrens ærlige og livgivende kors.

Ved tilbedelseskorset ved svingen til landsbyen Vasilyevka ble jeg med i prosesjonen rektoren for fødselen til Theotokos-kirken i landsbyen, prest Mikhail Novoseltsev.«Den religiøse prosesjonen er en spesiell angrende bønn til Herren Jesus Kristus,» bemerket far Mikhail. – Korsprosesjoner har vært kjent siden Det gamle testamentets tid, da jøder gikk rundt Jerikos murer syv ganger med Paktens ark, som falt fra stemmen til de hellige trompeter og det jødiske folks bønnsang. .

I Byzantium, fra og med 400-tallet, begynte det å holdes botslige religiøse prosesjoner under naturkatastrofer: jordskjelv, flom og tørke, der folk så Guds straff for deres synder.

Men det russiske folket elsket spesielt religiøse prosesjoner. Jeg er glad for at i det moderne Russland blir denne fromme tradisjonen gjenopplivet i stor skala. For eksempel, i Velikoretsk-prosesjonen til ære for utseendet til ikonet til St. Nicholas Wonderworker, gikk nesten hundre tusen mennesker i år.

Det er kjent at mange mennesker som deltok i den religiøse prosesjonen, ved Guds nåde, løser ulike livsproblemer, men det viktigste er ikke engang dette, faktum er at en person får åndelig styrke til å bekjempe synd.

Folk vandrer med tro: de ber om nåde for seg selv, sitt land og sine kjære. Og Herren svarer, fordi en person i en religiøs prosesjon utfører, om enn en liten, bragd. Og enhver som går på kryss og tvers føler at Herren nærmer seg ham. Fra bevisstheten om dette blir en person mer flittig i bønn og gode gjerninger.

Ære være Gud for at han kalte og forente oss! Tross alt, uten Guds hjelp kan en person ikke gjøre noe godt og sjelereddende: "Uten meg kan dere ikke gjøre noe," sier Skriften (Johannes 15:5)."

Jeg er enig med far Mikhail hjertekirurg fra Voronezh Nikolai Aleshin.«Jeg har gått på religiøse prosesjoner i sikkert ti år. Jeg er en innfødt Lipetsk-beboer og på festen St. Tikhon går jeg med Lipetsk religiøs prosesjon sammen med vennene mine, som jeg en gang tjente som altergutt ved Kristi fødselskatedral.

Den religiøse prosesjonen gir en sjelden mulighet i disse tider til å vende seg til din sjel og komme nærmere Gud. For meg, en operasjonshjertekirurg, er dette spesielt viktig, siden jeg spesialiserer meg på trombektomioperasjoner - fjerning av blodpropp, komplekse operasjoner, hvis suksess i stor grad er i Guds hender. Jeg tar ikke opp en skalpell uten bønn!

Korsprosesjoner styrker meg i stor grad, ikke bare som troende, men også som kirurg. Etter dem kjenner jeg en tilstrømning av styrke, alt går bra, operasjonene går uten komplikasjoner.

Jeg la også merke til at det er mye mindre sannsynlighet for at troende havner på operasjonsbordet, og hvis de gjør det, forløper deres postoperative periode jevnere. Tross alt har enhver fysisk sykdom sin egen åndelige bakgrunn! Og dette er slett ikke fiksjon, og ikke pretensiøse ord – jeg kan bekrefte med konkrete eksempler at det er akkurat det som skjer. Derfor er jeg ikke overrasket over at mange mennesker med alvorlige helseproblemer føler seg mye bedre etter den religiøse prosesjonen. "Det som er umulig for mennesker, er mulig for Gud (Luk 18:27)."

Guds tjener Nadezhda, nybegynner av Guds mor-Tikhonovsky (Tyunin) kloster bekrefter legens ord: «I løpet av de siste syv årene har jeg ikke gått glipp av en eneste religiøs prosesjon. Men Gud alene vet hvor mange helseproblemer jeg har. Da jeg jobbet i produksjonen fikk jeg et kraftig elektrisk støt og er nå ufør. I lang tid kunne jeg ikke bestemme meg for å gå til den religiøse prosesjonen - det virket for meg at jeg ikke ville klare å takle denne veien. Men en dag gjorde hun seg endelig klar og nådde, gjennom St. Tikhons bønner, selve Zadonsk.

Utrolig ting! Antall år øker, men styrken bare øker - Herren støtter de svake. Nå er jeg nybegynner ved Tyunin-klosteret og gjør hardt fysisk arbeid - landskapsarbeid klosteret. En dag tenkte jeg: hvorfor reddet Herren meg, hvorfor ga han meg et nytt liv og styrke til å gå til den religiøse prosesjonen? Og jeg kom til den konklusjon at det var for omvendelse.»

Om kvelden 23. august Den religiøse prosesjonen kom til landsbyen Arkhangelskie Borki, hvor den ikke hadde vært på to år. I landsbyen ble korsfarerne møtt av sognebarn Church of the Great Martyr Demetrius of Thessalonica, ledet av dens rektor, erkeprest Igor Mosolov:«Brødre og søstre, med deres bønn helliger dere landet vårt,» sa far Igor til pilegrimene. «Vi er alle veldig glade for at den religiøse prosesjonen, etter to års pause, kom igjen til landsbyen vår, til kirken vår. Dette er en stor ferie for oss! Korsets prosesjon er spesielt viktig for oss på grunn av dens nådefylte kraft av menighetsbønn - landsbyen vår er liten, fattig; Templet er stort, men det er ikke så mange troende som regelmessig besøker det. La oss takke Herren for at han brakte den religiøse prosesjonen til landsbyen vår igjen og gir deg styrke til å utføre denne gode gjerningen.»

Og korsfarerne på sin side gledet seg over hvor merkbart det lokale tempelet hadde forbedret seg i løpet av disse to årene.

Sønn av tempelrektor Ilya Mosolov, student ved Medical Academy, delte planene sine: «Fra en tidlig alder ble jeg oppvokst i den ortodokse troen, og jeg skulle naturligvis gå på seminaret. Men etter at han ble uteksaminert fra skolen, inspirert av livet til St. Luke, erkebiskop av Simferopol, i verdensprofessoren i medisin Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, bestemte han seg for å gå inn i det medisinske akademiet.

I praksis, ved Lipetsk Regional Clinical Hospital, valgte jeg å spesialisere meg i purulent kirurgi - en gren av medisinen der professor Voino-Yasenetsky ble berømt for sine arbeider. Etter endt utdanning fra det medisinske akademiet planlegger jeg å jobbe som kirurg, og så, hvis Herren vil, vil jeg gå inn på et teologisk seminar.»

I Arkhangelskiye Borki ble en stor gruppe pilegrimer med i den religiøse prosesjonen, så mange hadde ikke nok plass til å sove i tempelet, og de tilbrakte natten på gresset i nærheten av tempelet og la turisttepper på det.

Fra Arkhangelskie Borok til Zadonsk måtte pilegrimene gå i høyt tempo, nesten uten å stoppe, for ikke å komme for sent til å møte de religiøse prosesjonene fra Voronezh og Yelets.

En festlig atmosfære hersket i selve Zadonsk. Gudsmor-klosterets fødsel møtte pilegrimer med gledelig klokkeringing - akkurat som på midten av 1800-tallet. Da vi nærmet oss klosteret, ble bilder av den nasjonale feiringen levende fra memoarene til prest Alexander Kremenetsky om prosesjonen med relikviene fra St. Tikhon 13. august 1861 til ære for forherligelsen av Guds helgen som en helgen: «Prosesjonen stoppet for å tjene litium på alle fire sider av klosteret. Den strakte seg i minst en mil og ga et fantastisk syn! Alle klosterbygningene og gjerdet rundt klosteret, det høye firetasjes klosterklokketårnet - alt var fylt, ydmyket med mennesker, i klosterhagen hang folk på trærne, holdt fast i grenene, i byen flislagt takene på mange hus ble demontert og strødd med mennesker.

Stien som de hellige relikviene ble båret langs var dekket med hauger av donerte gjenstander, noe som gjorde selv den religiøse prosesjonen vanskelig. Ofrene falt som regn: de kastet penger, sengetøy, håndklær, skjerf, Yelets blonder under helgenens helligdom; de tok av og kastet beltene, vestene, luene, hattene osv. En bonde som ikke hadde noe, tok av seg kaftanen og kastet den på veien som Guds helgen fulgte.»

Det er kjent at etter den religiøse prosesjonen ble det bare samlet inn 50 tusen arshins av lerret og rundt 600 rubler penger. Etter ordre fra Metropolitan Isidore, som ledet feiringen, ble de donerte gjenstandene delt ut til de fattige. "La St. Tikhon kle de fattige med dem," svarte Metropolitan of Novgorod og St. Petersburg på spørsmål om hva de skulle gjøre med de innsamlede tingene.

I følge offisiell statistikk samlet seg tre hundre tusen mennesker i Zadonsk den dagen, og det var mer enn fem tusen vogner, ikke medregnet bondevogner.

Mer enn 150 år har gått siden den gang, men strømmen av pilegrimer til St. Tikhon av Zadonsk, den sørgende over vanlige folk, kanonisert som helgen i året for avskaffelsen av livegenskapet.

24 august I 2016 gikk korstoget rundt fødselen til Guds mor-klosteret og gikk inn i klosteret gjennom den nordlige porten. På verandaen til Vladimir-katedralen ble korsfarerne fra Voronezh, Lipetsk og Yelets møtt av klosterets hellige archimandrite, His Eminence Metropolitan Nikon of Lipetsk and Zadonsk. Her, i friluft, ble ikoner installert og en høytidelig bønnetjeneste ble utført for biskopene i Voronezh, mirakelarbeiderne i hele Russland - de hellige Mitrofan, Tikhon og Anthony.

Etter bønnen ble pilegrimene hjertelig matet med et klostermåltid og innkvartert på hoteller og kirker i klosteret.

...Foran pilegrimene ventet gleden over den festlige gudstjenesten på minnedagen for St. Tikhon, biskop av Voronezh, Zadonsk Wonderworker - den åndelige jubelen som de, etterlot seg jordiske bekymringer, arbeidet for i fire velsignede dager i Jesu arbeid og bønn, dekker mer enn åtti kilometer til fots, men viktigst av alt, å overvinne menneskelig svakhet med Guds kraft.

For ikke så lenge siden fulgte vi alle hendelsene i den all-ukrainske prosesjonen av fred, kjærlighet og bønn, som ble et ekte vitnesbyrd om folkets tro. Imidlertid vet kanskje ikke alle hvordan tradisjonen med slike trekk dukket opp blant de ortodokse, hva dens betydning er og dens gammeltestamentlige opprinnelse. La oss prøve å finne ut av det.

Ikke en flashmob eller demonstrasjon

Hva er viktig å vite? Korsets prosesjon(ikke å forveksle med korstogene) kalles ikke noen populær prosesjon, ellers kan det forveksles med en demonstrasjon eller en slags flashmob. Selv eksterne attributter, tilstedeværelse ikoner, kors, bannere kan ikke være en garanti for at han er akkurat det.

For det første har en slik prosesjon alltid et helt spesifikt mål, en grunn (vi vil snakke om dem litt lavere). For det andre må det kun utføres med velsignelse fra erkepastoren, biskopen. For det tredje må en slik prosesjon ledes av en lovlig ordinert prest eller samme biskop.

Men også disse, la oss si, er bare organisatoriske, formelle tegn på trekk, som på ingen måte er ansvarlige for deres suksess. Det viktigste som bør være til stede ved en slik prosesjon av troende er en felles ånd av bønn, enhet i tro, gjensidig kjærlighet og respekt. Uten dem truer enhver slik "handling" med å bli til en vanlig tur, eller til og med - som er mye verre - til et magisk triks. La oss understreke at det som er viktig her ikke bare er en bønn, men en fellesskapsånd, og en som er fredelig mot alle, også fiender.

Hvorfor kommer folk med kors og ikoner?

Så vi kan si at slike kirkebevegelser er en type generell bønn. Selvfølgelig dukker spørsmålet ufrivillig opp: hvorfor gå ut på gaten, gjøre noen form for prosesjoner, hvis du kan be i kirken? Svaret på det er det samme som på spørsmålet: hvorfor er det nødvendig å faste og bukke? Vi gjør dette når vi ønsker å legge til et slags offer til vår bønn slik at den blir hørt.

Er den religiøse prosesjonen en manifestasjon av ens tro? Kanskje fra utsiden er det akkurat slik det ser ut. Men dette er absolutt ikke hovedmålet. Dens mål er å påkalle Guds nåde, først av alt, på alle mennesker, troende og ikke-troende, på stedet der de passerer: byen, landet og til syvende og sist hele verden.

I tillegg, gjennom slike høytidelige bønner prosesjoner, blir naturlige elementer helliggjort: ild, vann, luft. Tidligere forsto folk bedre at naturkatastrofer ikke bare er abstrakte miljøproblemer, men Guds vrede for våre synder. Det er derfor de foretok slike populære prosesjoner for å be Herren om nåde.

Korsfarerne bærer kors med seg (det er derfor det kalles en prosesjon), ikoner og bannere. Bannere er hellige kirkebannere som ikke må forveksles med statlige, siden Kristi kraft er «ikke av denne verden». Den aller første som bærer en lykt (som et tegn på evangeliets lys, som opplyser hele verden).

Korset er de kristnes hovedbanner, et symbol på seier over døden, et vitnesbyrd om tro. Derfor er et trekk uten ham selvsagt utenkelig. Gjennom ikonene de hellige selv, tar den himmelske hæren også usynlig del i den. Noen ganger, på dagen for minne om en helgen eller hans forherligelse, ved spesielle anledninger, gjennomføres det også prosesjoner med relikviene til Guds hellige.

Typer fra det gamle testamente

Den aller første prototypen på en slik prosesjon av troende kan kanskje være den førti år lange kampanjen til israelittene gjennom ørkenen på jakt etter det lovede land. Det mest slående eksemplet på den effektive kraften til slike populære prosesjoner er erobringen av Jeriko. Josvas bok forteller om dette (Josva 5:13-6:26).

I en spesiell åpenbaring ble han beordret til å gå rundt i denne byen i syv dager med Paktens ark, mens han blåste i trompetene. Arken ble båret av prestene, soldatene gikk bak. På den syvende dagen blåste israelittene i trompetene sine og ropte høyt og med én stemme, hvoretter Jerikos mur kollapset og byen overga seg.

Også jødene på løvhyttefesten hadde tradisjon med en syv dager lang høytidelig prosesjon rundt almemar (et sted i synagogen) med palmegrener. En annen levende prototype kan være overføringen av Paktens Ark av kong David til Jerusalem, der hele Israels folk deltok «med rop og basunklang».

John Chrysostom og etableringen av tradisjon

Under Frelserens jordiske liv kan et eksempel på en korsprosesjon være hans høytidelige inntog i Jerusalem. Da hilste hele folket ham med ordene "Hosanna!" og la palmegrener under føttene deres. Vi vet at allerede i de første århundrene i det tidlige kristne fellesskapet var det påskedag tradisjon for symbolsk, etter de myrrabærende kvinnenes eksempel, å gå rundt i templet med lys i hånden.

Dette kan betraktes som begynnelsen på en tradisjon, men selve rangen (rekkefølgen) eksisterte ennå ikke. Da er det kjent at de nyoppdagede relikviene fra helgenene ble overført på samme høytidelige måte av hele samfunnet. Disse prosesjonene fant sted om natten og ble ledsaget av generell bønn i form av å synge salmer (salmer). De ble kalt litium (ikke å forveksle med deres moderne form) eller litium. De fungerte som begynnelsen på den moderne religiøse prosesjonen.

Forfatterskapet til den første ritualen er tradisjonelt tilskrevet St. John Chrysostom. Til å begynne med ble de skapt i opposisjon til arianerne - helgenen ønsket ikke at folk skulle delta i deres søndagsgledemøter. Så, i løpet av tiden da Chrysostom levde (IV århundre), fulgte en rekke naturkatastrofer. Så fra en enkel from tradisjon gikk de over i allmenn kirkelig praksis, hvor de ble forankret.

Korsprosesjon i Russland

Disse høytidelige prosesjonene med deltagelse av troende kom til Rus sammen med kristendommen fra Byzantium. La oss huske selve dåpen Kiev-Russland ble innledet av en stor kampanje av mennesker til Dnepr-elven som svar på oppfordringen til prins Vladimir. Også glorifiseringen av de første russiske helgenene, pasjonsbærerne Boris og Gleb, og overføringen av deres relikvier i 1115 ble ledsaget av en landsomfattende kirkeprosesjon.

Bønneprosesjoner av folket ble så utbredt i russiske land at Den hellige synode til og med ble tvunget til å vedta en resolusjon som forbød spontant avholdte marsjer. Storhetstiden for populariteten til den religiøse prosesjonstradisjonen i Russland skjedde på begynnelsen av 1900-tallet. Til og med kongelige familier deltok i dem den gang. Det mest slående eksemplet er glorifiseringen av St. Serafim av Sarov i 1903. Så deltok fra hundre til tre hundre tusen mennesker i det, inkludert keiser Nicholas II selv og hans familie.

Det er også vanskelig å overvurdere omvendelsesbevegelsens rolle for den russiske statens historie. De reddet gjentatte ganger ikke bare Moskva, men også andre viktige byer fra pest, branner og militære invasjoner, takket være at bildene av Guds mor ble så kjent her, spesielt Vladimir, Tikhvin, Kazan og mange andre. Det er ikke for ingenting at den samme Serafim av Sarov sa at "Russland vil bli reddet av religiøse prosesjoner."

Typer bønneprosesjoner

Det finnes mange typer prosesjoner etter ulike kriterier. I henhold til deres varighet er de delt inn i en-dagers og flerdagers. Avhengig av tidspunktet for provisjon kan det være:

• årlig(sett for eksempel på påske og helligtrekonger);
• nødsituasjon, eller engangs(begått av en bestemt grunn).

Avhengig av årsakene er de delt inn i:

• festlig, eller høytidelig- utført til ære for en bestemt ferie;
• Takk- i takknemlighet for Guds hjelp og barmhjertighet av en eller annen grunn, disse inkluderer også prosesjonen til ære for innvielsen av templet;
• forsonende- en type generell bønn i begynnelsen av en viktig kirkelig eller statlig begivenhet;
• angrende- prosesjoner av troende utført i tider med nasjonale katastrofer (hunger, krig, epidemier, jordskjelv, etc.) med en forespørsel om utfrielse fra dem.

Uvanlige bevegelser i moderne tid

I dag er det mange nye typer uvanlige kirkelige prosesjoner, som selvfølgelig har samme kraft hvis de utføres med tro, og ikke bare med den hensikt å overraske. Det er i det minste verdt å nevne at allerede i vårt århundre en så rekke av dem som gudfar år. Helligdommen (relikvier eller ikon) med bønn fraktes med fly eller helikopter over lange avstander.

I tillegg luft, begynte å bli implementert mye tidligere og vannlevende. En slik religiøs prosesjon er spesielt praktisk for avsidesliggende, vanskelig tilgjengelige steder. Et uvanlig fenomen kan kalles syklist bevegelser med ikoner og bannere, der selv prester deltar. I dag øker de også i popularitet barnas bønneprosesjoner, spesielt med bønn om fred. De er også et klart vitnesbyrd om tro.

Men i klosteret i Optina kloster foregår det også en uvanlig bønneprosesjon hver dag, der... katter deltar. Denne videoen kan sees her:

Den religiøse prosesjonen er en lang etablert tradisjon for troende ortodokse mennesker, bestående av en høytidelig prosesjon ledet av presteskap som bærer bannere, ikoner, kors og andre helligdommer. Det utføres rundt i kirken, fra tempel til tempel, rettet til et reservoar eller til et annet objekt i den ortodokse helligdommen. Korsprosesjoner finner sted på tvers forskjellige saker- til Jesu Kristi ære, ærede helgener, kirkelige høytider. De er: påske, minnesmerke, vannbelysning, begravelse, misjonær og andre.

Korsprosesjoner har blitt en del av livet til den ortodokse verden. De mest kjente av dem er påsken, som begynner nær midnatt. Påsken feires årlig og beregnes separat for hvert år. Kriteriet er dagen for jevndøgn om våren og et slikt fenomen som fullmåne. Den første søndagen etter disse fenomenene blir påskedag.

Påskeprosesjonen er en stor begivenhet for de ortodokse som deltar i denne prosesjonen. Hovedessensen er at troende, ledet av presteskap, går mot de gode nyhetene om Kristi oppstandelse. På denne tiden ringer kirkeklokkene. Deltakerne i prosesjonen synger festlige sanger. Den religiøse prosesjonen finner sted om natten fra hellig lørdag til påskedag. I henhold til dette vil prosesjonen i 2019 finne sted natt til 27.-28. april, i 2020 - fra 18.-19. april.

På dager hvor ortodokse helligdager finner sted, bestemmes korstoget av samfunnet.

I følge etablert tradisjon finner religiøse prosesjoner sted i mange lokaliteter: byer og landsbyer og har et bestemt formål. Listen deres er veldig stor. De er tidsbestemt til å falle sammen med forskjellige hendelser og ortodokse datoer. Her er noen av dem:

• Velikoretsky - kjører med det ærverdige Velikoretsk-ikonet til St. Nicholas Wonderworker fra 3. til 8. juni;
• Kaluga - med ikonet til Guds mor, datoer: 28.06-31.07;
• Kursk - med ikonet til Guds mor av tegnet Kursk-Root 9 fredag ​​etter påske;
• Saratov - holdt til ære for minnet om de russiske nye martyrene og bekjennerne fra 26. juni til 17. juli;
• Georgievsky - til steder av herlighet og heroisk forsvar Leningrad fra 5. til 10. mai;
• Samara - med ikonet til Guds mor "Befrier fra problemer" i Tashlu. Den finner sted på den første dagen av Petrovs faste og varer i 3 dager.

Prosesjonen er essensen

Korsets prosesjon har alltid en hensikt og utføres kun med velsignelse fra erkepastoren eller biskopen. Den religiøse prosesjonen uttrykker folkets enhetlige tro, forener mennesker og øker antallet troende. Foran passasjen bærer de en lanterne, som symboliserer det guddommelige lyset.

De bærer bannere - fjerntliggende bannere som ansikter til helgener er innprentet på.

Ikoner, evangelier og alle slags helligdommer bæres av presteskap og troende som deltar i prosesjonen. Korsprosesjoner lyser opp alt rundt - jord, ild, vann, luft. Folks bønner, ikoner, dryss med hellig vann, røkelse - har en hellig effekt på verden rundt oss.

Årsaken til å holde en religiøs prosesjon kan være forskjellig:

• Korstoget er organisert av et bestemt kirkesamfunn og er dedikert til Ortodokse ferie eller arrangement. For eksempel belysning av et tempel eller en feiring til ære for et aktet ikon.
• Påske - på palmesøndag, under Bright Week.
• Helligtrekongerfesten - på dette tidspunktet er vannet opplyst.
• Begravelse - en prosesjon eskorterer den avdøde til kirkegården.
• Misjonær, hvis mål er å tiltrekke troende inn i sine rekker.
• Helligdager eller arrangementer.
• Nødsituasjoner - kriger, naturkatastrofer, epidemier.
• Prosesjon finner sted i tempelet.

Korsets prosesjon finner sted i forhold til solen mot dens bevegelse. Gamle troende går med klokken, d.v.s. i henhold til solens bevegelse. Avhengig av formålet går den religiøse prosesjonen rundt i kirken, fra tempel til tempel, til helligdommen som er aktet. Det er korstog som har kort varighet, for eksempel i påsken, og flerdagers som går over flere dager.

I vår tid med teknologiske fremskritt kan den religiøse prosesjonen utføres med helikopter eller fly av prester som flyr over et bestemt territorium med et mirakuløst ikon. Den 2. januar 1941 ble kopier av ikonet til Tikhvin Guds mor lastet på et fly og fløy rundt Moskva med det. Det er stor sannsynlighet for at det var denne flyturen som stoppet fienden fra å angripe byen.

Historien om den russiske prosesjonen

Korsets prosesjon går tilbake til uminnelige tider. Under slaget i 312 så Konstantin, den romerske keiseren, et tegn på himmelen i form av et kors, hvor inskripsjonen var: Ved denne seieren!

Konstantin beordret produksjon av bannere som kors var avbildet på, senere kalt bannere.

Et eksempel på religiøse prosesjoner i Rus var Konstantinopel-kirken. Appell til Gud med universell bønn i tilfelle katastrofer og nødssituasjoner. Fra det gamle testamentets tid vet vi at det var høytidelige prosesjoner. Byen Jeriko og dens beleiring - i Jesu Novinus' bok står det skrevet: byen vil bli underkuet hvis du går rundt den i seks dager med paktens ark. Den syvende dagen var preget av folkets rop og Jerikos murer kollapset.

I de første dagene av sin eksistens holdt den kristne kirke hemmelige nattprosesjoner. Relikviene fra de ortodokse martyrene ble overført. På slutten av det fjerde århundre ble kristendommen legalisert. Korsprosesjoner begynte å finne sted åpenlyst, noe de ortodokse gledet seg over. Til minne om martyrene holdt de en religiøs prosesjon gjennom byer og landsbyer med sang og bønner, og besøkte stedene for Kristi lidenskap. Litany, det var det disse prosesjonene ble kalt.

Litany - oversatt fra gresk betyr inderlig bønn.

Det er også et kjent faktum om John Chrysostom, som etablerte reglene for prosesjonen slik at folket skulle bli distrahert fra all kjetteri. Dette var på 4-500-tallet.

Samtidig med dåpen i Rus kom det en tradisjon for å holde prosesjoner - religiøse prosesjoner. Belysningen av folket fant sted på bredden av Dnepr, som ble ledsaget av en høytidelig passasje som bar ansiktene til de hellige. Siden den gang har denne tradisjonen blitt vanlig. Korsprosesjoner fant sted ved forskjellige anledninger. Folket trodde at ved å foreta en prosesjon, lese bønner i friluft, ba de Herren Gud om å hjelpe i deres katastrofer, og Gud hørte dem og hjalp.

Å holde religiøse prosesjoner i Rus er bredt representert i maleriene til russiske kunstnere. Her er noen av dem:

Zaitsev E. Bønnegudstjeneste på Borodino-feltet

B.M.Kustodiev

N.K.Roerich

A.V.Isupov

I.E. Repin

K.E. Makovsky

Velikoretsk-ikon, kort historie med bilde

Historien om anskaffelsen av ikonet går tilbake til 1300-tallet. En bonde fra landsbyen Krutitsy, Agalkov Semyon, var i gang med sin virksomhet og så såing i skogen. På vei tilbake ble han igjen tiltrukket av lyset, som vinket ham. Ute av stand til å motstå, nærmet han seg dette guddommelige lyset og ble overrasket da bildet av St. Nicholas Wonderworker dukket opp for ham. Deretter viste det seg at ikonet var i stand til å helbrede sykdommer. De fant ut på denne måten: en landsbybeboer hadde vonde ben og kunne ikke gå ved å ære ikonet, han ble helbredet. Siden den gang har berømmelse spredt seg om ikonet. Denne begivenheten fant sted ved bredden av elven Velikaya, så ikonet fikk kallenavnet Velikoretskaya. Presteskapet appellerte til bøndene om å overføre det mirakuløse ikonet til Khlynov for å sikre dets sikkerhet og slik at flere mennesker kunne ære det mirakuløse ikonet. Folk ønsket å markere stedet der ikonet dukket opp, de bygde et kapell, og senere et tempel.

Byen Khlynov ble omdøpt først til byen Vyatka, deretter til Kirov - det er det den fortsatt heter.

Ikonet består av graveringer som skildrer helgenens liv og gjerninger, det er 8 av dem:

1. Læresetninger til Saint Nicholas.
2. Drømmen om tsar Konstantin og utseendet til vidunderarbeideren Nicholas til ham.
3. Redning av Demetrius fra bunnen av havet av Saint Nicholas.
4. Sion - tjeneste for St. Nicholas.
5. Redder et skip fra en flom av Saint Nicholas.
6. Befrielse fra tre ektemenns sverd.

Retur av Agrikovs sønn Vasily fra saracensk fangenskap.

7. Hvilestedet til St. Nicholas.

I midten er bildet av St. Nicholas Wonderworker.

I 1555 besøkte ikonet Moskva. St. Basil's Cathedral var akkurat under bygging på den tiden. En av tempelets grenser ble opplyst til ære for det mirakuløse ikonet.

I 2016 skjedde et mirakel igjen i landsbyen Velikoretskoye. Trifonov-klosteret ble berømt i gårdsplassen hvor ansiktet til St. Nicholas Wonderworker ble oppdaget. En av klosterets nybegynnere ønsket å lage en skodde for et teknisk vindu i låven hvor det ble holdt husdyr. Det var et stykke gammel jernplate.

Ansiktet til St. Nicholas Wonderworker ble oppdaget på en jernplate av lederen av gårdsplassen, som kom for å rydde snøen. Hun kjente at noen så på henne. Dermed viste ansiktet seg for folk nok en gang.

Velikoretsky prosesjon rute

Korsets prosesjon, dets tradisjoner og attributter, med det mirakuløse ikonet til St. Nicholas, begynte etter at det ble overført til byen Khlynov i Vyatka-regionen. Det ble avtalt å returnere ikonet til stedet der det ble funnet hvert år. Den ble oppbevart i kirken St. Procopius av Ustyug. Senere ble St. Nicholas-katedralen bygget spesielt for dette ikonet.

På 30-tallet av det tjuende århundre var den religiøse prosesjonen forbudt. Da perestroika kom, begynte holdningen til myndighetene gradvis å endre seg. Etter hvert begynte tradisjonen å gjenopplives. Først ble en gudstjeneste tillatt på bredden av elven Velikaya, deretter en prosesjon fra landsbyen Chudinovo. Ruten er nå fullstendig restaurert. Hvert år, i begynnelsen av juni, ønsker tusenvis av mennesker å delta på dette arrangementet.

Ruten er ganske lang og det kan virke umulig å gå denne veien. Dens lengde er mer enn 150 km. Den religiøse prosesjonen begynner med en minnestund i Himmelfartskatedralen klokken 7 om morgenen. Klokken 8 - i byen Kirov, i Holy Assumption Cathedral, finner den guddommelige liturgien sted. På katedralplassen til Holy Dormition Monastery, Trifonov, klokken 10 er det en bønnegudstjeneste og derfra klokken 11 begynner korstoget. Han blir møtt av treenighetskirken i byen Kirov. Neste punkt er landsbyen Bobino.

Du kan bruke bussene som følger prosesjonen og frakte folk mens de fylles opp. Busser venter også på pilegrimer i byen Kirov og leverer direkte til deres destinasjon, landsbyen Velikoretskoye.

For å gjennomføre prosesjonen etter alle reglene, må du motta en velsignelse fra presten. Når du forbereder deg, må du fylle på nødvendige ting og vann på forhånd.

1. Ta med deg et par plast flasker. Vann kan hentes ved stoppesteder, og vann er også spesiallevert.
2. Kjøp et spesielt reiseteppe for overnatting.
3. For de nødvendige medisinene du trenger underveis, pakk en reise førstehjelpsskrin.
4. Det er ikke nødvendig å ta mat, du kan kjøpe det. Poeng for uttak av varm mat og te vil bli organisert.
5. Tørket frukt og nøtter vil ikke ta mye plass og vil stille sulten.
6. Regnfrakker i tilfelle det regner.
7. Fra ting - med tanke på at nettene kan være kalde, er varme ting nødvendig.
8. En lue og solbriller vil redde deg fra varmt og trykkende vær.
9. Komfortable sko, et ekstra par kan være nødvendig.
10. Insektsmidler - mygg og mygg.

Under stopp kan du ta en matbit, det er et feltkjøkken. På forespørsel fra hver enkelt pilegrim kan ting lastes på en buss som kjører til stoppestedene. Alle stiller med egen overnatting for natten; Langs ruten, i landsbyene, bra mennesker De inviterer reisende til å spise og overnatte.

Når du planlegger en flerdagers religiøs prosesjon, må du huske at dette er en vanskelig reise, og du må forberede deg på den på forhånd.