HTML-kode for å sette inn på en nettside eller blogg:

Alexander NosevichPatriarkatet av Alexandria. Nylig historie(fra 1935 til i dag) Etter døden til Hans Saligprisning Patriark Meletios Metaxakis (+1935), som var en av de mest fremtredende og aktive patriarkene i moderne tid; og hvem den aleksandrinske kirke skylder sin gjenoppliving, nemlig etableringen av synodalesystemet, etableringen av en kirkelig-administrativ struktur over hele det afrikanske kontinentet, opprettelsen av metropoler, byggingen av nye kirker og veldedige institusjoner (skoler, sykehus, barnehjem). , barnehjem, etc.), på Metropolitan Nicholas V av Ermupolis besteg tronen til St. Mark.

Etter døden til Hans Saligprisning Patriark Meletios Metaxakis (+1935), som var en av de mest fremtredende og aktive patriarkene i moderne tid; og hvem den aleksandrinske kirke skylder sin gjenoppliving, nemlig etableringen av synodalesystemet, etableringen av en kirkelig-administrativ struktur over hele det afrikanske kontinentet, opprettelsen av metropoler, byggingen av nye kirker og veldedige institusjoner (skoler, sykehus, barnehjem). , barnehjem, etc.), på Metropolitan Nicholas V av Ermupolis besteg tronen til St. Mark.

NICHOLAS V (1935 – 1939)

Under Nicholas V ble patriarkatet i Alexandria opprettet ny måte valg av lederen for denne kirken.

Etter patriarken Meletius død i 1935, åpnet lokalrådet i Alexandria-kirken, sammen for å velge en ny primat, sitt arbeid. Valgprosedyren måtte foregå i samsvar med lovene i den egyptiske staten som var gjeldende på den tiden. Imidlertid begynte ortodokse syrere å protestere mot metoden for å velge patriarken og oppnådde en utsettelse av valget av det nye overhodet for kirken. Som et resultat presenterte det egyptiske utenriksdepartementet patriarkatet et skriftlig dokument som inneholdt nye bestemmelser for valget av patriarken. Valg ble ansett som lovlige dersom følgende betingelser var oppfylt:

1. Overholdelse av lovene til den egyptiske regjeringen og samtykke fra interesserte parter, inkludert de syrisk-ortodokse.
2. Sistnevnte bør inngå i forvaltningen av kirkelig eiendom.
3. Utnevnelse av en annen syrisk biskop.
4. Organiseringen av kirkelige domstoler må godkjennes av den egyptiske regjeringen. I dette tilfellet må de syrisk-ortodokses meninger og krav tas i betraktning.
5. Patriarken må godta egyptisk statsborgerskap hvis han ikke hadde det.

Patriarkens uenighet i disse kravene førte til at den egyptiske regjeringen ikke anerkjente resultatene av patriarkens valg.

Den nye lederen av den aleksandrinske kirke ble valgt på betingelsene ovenfor. Dette skjedde 11. februar 1935. Metropoliten Nicholas V fra Ermupolis ble den nye patriarken.

Etter valget instruerte patriarken en blandet kommisjon, som besto av grekere og syrere, til å studere i detalj spørsmålet om fremgangsmåten for valg av kirkens leder.

Kommisjonen arbeidet i lang tid, noe som førte til forsinket anerkjennelse av de egyptiske myndighetene av resultatene av valget av en ny patriark, som først skjedde i mars 1937, da en ny regel ble vedtatt om valget av lederen for Alexandria kirke. Denne regelen uttalte at ortodokse kristne i den syriske diasporaen deltar i valget av en ny patriark på like vilkår.

Nicholas V var en ivrig tilhenger av prinsippet om konsiliaritet i styringen av kirken. Han arbeidet med umettelig energi for å omorganisere patriarkatet etter dette prinsippet. Han viet også stor oppmerksomhet til kirkelige utdanningsinstitusjoner. Han klarte å transformere forholdet til den egyptiske regjeringen til samarbeid og gjensidig forståelse. Dessverre varte ikke patriarkatet til Nicholas V lenge, og derfor hadde han ikke tid til å utføre arbeidet sitt til slutten.

CHRISTOPHER II (1939 – 1967)

Metropoliten Christopher II av Leondopolis ble valgt til den patriarkalske tronen den 21. juli 1939 av lokalrådet i Alexandria-kirken.

Før valget hans lovet han å fylle alle enkestolene i den aleksandrinske kirke, forbedre prestenes økonomiske situasjon og mye mer. De nye politiske forholdene som patriarkatet i Alexandria befant seg i etter slutten av andre verdenskrig, da strømmen av gresk emigrasjon til andre land, spesielt Australia, økte, førte imidlertid til en sterk reduksjon i den greske flokken i Egypt. Endringene som fant sted i denne regionen kastet landet i kaos og førte til den undertrykte posisjonen til den greske diasporaen og det aleksandrinske patriarkatet. Dermed begynte det en gang blomstrende greske samfunnet i Egypt, som representerte støtten fra patriarkatet på det afrikanske kontinentet, på slutten av 60-tallet av det tjuende århundre å kun telle noen få tusen mennesker.

Til tross for dette fortsatte patriark Christopher å arbeide energisk for Kirkens beste og overvinne vanskelighetene som oppsto. Han var i stand til å eliminere splittelser og stridigheter i kristne samfunn, som i flere tiår hadde forstyrret kirkens liv.

Når det gjelder spørsmålet om anerkjennelse av det bulgarske patriarkatet, støttet ikke patriark Christopher oppfatningen til mange andre lokale kirker, men tok posisjonen til Moskva-patriarkatet. Han aksepterte den sovjetiske regjeringens tilbud om å motta kompensasjon for den konfiskerte eiendommen til Alexandria-kirken i Sovjet-Russland.

De egyptiske myndighetene prøvde å pålegge patriarkatets skoler sin læreplan, men patriarken var i stand til å oppnå betydelige innrømmelser til fordel for kirken.

Hans holdning til den økumeniske bevegelsen var negativ, så vel som til en rekke protestantiske predikanter, som han skarpt fordømte for proselytisme.

Han deltok aktivt i fornyelsen av mange kirkepublikasjoner, opprettelsen av biblioteker og kompileringen av utdanningsprogrammer.

Patriark Christopher la grunnlaget for den moderne misjonsvirksomheten til den ortodokse kirken på det afrikanske kontinentet. Hans første skritt på dette feltet var innvielsen av biskoper til de nystiftede bispedømmene Accra og Irinopel. Kjernen i den nye misjonærbevegelsen var Uganda, hvor det ble opprettet et permanent misjonssenter. Innvielser til presteskapet fra urbefolkningen fulgte. Mange nybygde kirker ble innviet. Ordinasjonen av tre prester, som tidligere hadde vært aktive anglikanske predikanter, fikk stor gjenklang. Patriark Christopher gjorde store anstrengelser for å sikre at barn fra familier til lokale innbyggere ble oppdratt på greske skoler i Alexandria, og deretter sendt for å studere ved universiteter i Hellas, hvor de kunne studere ikke bare i teologi, men også ved andre fakulteter. Hensikten med dette var å forberede ungdom til påfølgende misjonsarbeid blant lokalbefolkningen.

Alexandria-kirken deltok i den panortodokse konferansen, som fant sted på øya Rhodos (Hellas) i 1961.

De siste femten årene har patriark Christopher, på grunn av helseproblemer, ikke innkalt til en synode, noe som som et resultat førte til hans konflikt med bispedømmebiskopene. I stedet for synoden betrodde patriarken sine spesielt utnevnte metropolitaner, Evangelia av Ermupolis og Nicholas av Irinopel, som senere ble patriark, til å lede en del av patriarkatets anliggender. Dette forårsaket forstyrrelser i ledelsen av kirken, noe som førte til fremveksten av opposisjon og tvang patriarken til å trekke seg. En tid senere døde han.

NICHOLAS VI (1968 – 1986)

Patriark Nicholas VI ble møtt med problemet med en kraftig reduksjon i den gresktalende flokken i Alexandria. Men det mer alvorlige problemet var dislokasjonen som oppsto under hans forgjenger.

For mer produktivt arbeid på det afrikanske kontinentet grunnla han metropolene Zimbabwe og Kapp det gode håp.

Den nye patriarken fortsatte misjonsvirksomheten til sin forgjenger, og var hovedsakelig opptatt av å omorganisere administrasjonen av patriarkatet og forbedre infrastrukturen til utdanningsinstitusjoner og veldedige institusjoner.

Det første tiåret av patriarkatet til Nicholas VI kan kalles den gylne æraen til den Alexandriske kirke. Han anla og bygde en ny bygning for klosteret St. Sava og innviet katedralkirken. Han renoverte den teologiske skolebygningen og utvidet samlingene til skolens bibliotek og museum. Han bygde et nytt patriarkatbygg på skolens område.

I misjonsarbeidet fortsatte patriarken å lede linjen til sine forgjengere. Han organiserte sentre for åndelig utdanning av lokal ungdom, blant hvem han, etter den nødvendige liturgiske forberedelsen, valgte de mest verdige og ordinerte dem til prester. Nicholas VI arbeidet uselvisk for å styrke misjonsarbeidet til den aleksandrinske kirke. Under ham ble tre afrikanere ordinert til bispeembetet: Biskop Christopher av Nilopolis, Theodore av Naucratia og George av Nitria.

Patriark Nicholas fulgte nøye med på publikasjonene til patriarkatet, så vel som på utskiftingen av enkestorby- og bispeseter.

Han døde i 1986 mens han var på et offisielt besøk i Russland.

PARTHENIA III (1986 – 1996)

Hans saligprisningspatriark Parthenius III er kjent for sin aktive deltakelse i den økumeniske bevegelsen. Hans personlighet var kjent i mange internasjonale, religiøse kretser og organisasjoner.

Han, som sine forgjengere, arbeidet kontinuerlig i misjonsfeltet, hovedsakelig i land som Kenya, Zaire, Kamerun og spesielt Uganda. Han gjorde mye for å gi humanitær hjelp til det afrikanske folket. Patriark Parthenius grunnla Metropolis of Kampala. Han viste stadig livlig og aktiv deltakelse i publikasjonene til patriarkatet.

Parthenios III døde 23. juli 1996 mens han oppholdt seg på øya Amorgos (Kykladene, Hellas).

PETER VII (1997–2004)

Patriark Peter var preget av sin omfattende misjonærerfaring. Fra de første trinnene av hans pastorale og deretter erkepastorale virksomhet arbeidet han nidkjært i Vest-Afrika.

Etter reduksjonen av den greske flokken i den aleksandrinske kirke, ble et viktig område av dens åndelige og pastorale aktivitet formidlingen av evangeliets forkynnelse blant lokalbefolkningen, som imidlertid har sin egen åndelige tradisjon, veldig forskjellig fra klassisk gresk kultur, midt i hvilken kristen kultur vokste, utviklet seg, blomstret og styrket kirken.

Fra de første trinnene i hans erkepastorale tjeneste tok den nye patriarken opp den administrative omorganiseringen av ikke bare Alexandria og Kairo, men også resten av patriarkatets metropoler. Nedenfor er noen av de viktigste avgjørelsene og handlingene til lederen av den aleksandrinske kirke:

1. Omorganisering og regelmessig inspeksjon av de økonomiske tjenestene til patriarkatet.
2. Opprettelsen av fire nye misjonærbispedømmer: Madagaskar, Nigeria, Ghana, Bucombe og følgelig innvielsen av biskoper til disse serene.
3. Eliminering av økonomiske problemer.
4. Bygging av en ny patriarkalsk residens i Alexandria.
5. Reparasjon og restaurering av det eksisterende komplekset av bygninger til klosteret Saint Sava the Sanctified.
6. Renovering av St. Nicholas-kirken og den patriarkalske residensen i Kairo.

I løpet av tiden som har gått siden innsettingen av hans saligprisningspatriark Peter, er det spesielt verdt å merke seg den historiske avgjørelsen fra synoden i den Alexandriske kirke om rehabiliteringen av St. Nektarios av Pendapolis. I anledning denne begivenheten ble det innkalt til en stor konferanse i Alexandria. Tallrike offisielle festlige begivenheter ble også holdt med deltagelse av alle ortodokse lokale kirker, og 1999 ble erklært St. Nektarios' år.

Den 11. september 2004 omkom patriark Peter VII av Alexandria og de som fulgte ham i en flyulykke i Egeerhavet. Lederen for afrikansk ortodoksi var på sitt første offisielle besøk til Athos-fjellet.

THEODOR II

Den 9. oktober 2004 valgte synoden i Alexandria-kirken hans saligprisning Theodore II til pave og patriark av Alexandria og hele Afrika. Troneseremonien fant sted i Bebudelseskatedralen Hellige Guds mor i Alexandria 24. oktober 2004

ALEXANDRIAN ORTODOX CHURCH (AOC; Patriarchate of Alexandria), en ortodoks lokal kirke hvis jurisdiksjon strekker seg til Egypt og Afrika. Oppkalt etter hovedstaden i det hellenistiske og romerske Egypt - Alexandria. I gamle tider inntok den en dominerende plass blant de ortodokse kirkene i øst, men fra det 2. økumeniske råd (381) mistet den den til den ortodokse kirken i Konstantinopel. I henhold til dekretene fra de to første økumeniske rådene (I Ecumenical 6, II Ecumenical 2) utvidet autoriteten til biskopen av Alexandria seg «til hele Egypt».

Historien til APC. Selv om spredningen av kristendommen i Alexandria, mange apokryfe og antikke litterære monumenter ble assosiert med navnene på apostlene Lukas eller Barnabas (av de 70), tilskriver kirkens tradisjon grunnleggelsen av AOC til evangelisten og apostelen Markus (Eusebius. Kirken) historie II 16.1), som forkynte i Egypt, Thebaid og Pentapolis rundt 39-49. I Alexandria led Mark martyrdøden og ble gravlagt i kirken Vukola (senere ble erkebiskopene i Alexandria gravlagt her).

I det 2.-3. århundre polemiserte didaskalas (kristne lærere) fra AOC Panten, Clement of Alexandria, Origen, som la grunnlaget for den Alexandriske teologiskolen, med gnostikerne, hedningene og jødene. I 202-312 ble kristne i Egypt forfulgt av sivile myndigheter. På begynnelsen av det 4. århundre oppsto det melitiske skismaet, fordømt av konsilet i Alexandria i 306, samt arianismen, fordømt ved det 1. økumeniske konsil (Nicaea, 325) takket være innsatsen til St. Alexander av Alexandria, Hosius av Corduba og St. Athanasius den store.

Den hellige Cyril av Alexandria (patriark i 412-444) kjempet aktivt mot det novatiske skismaet i Alexandria og nestorianismen, og oppnådde fordømmelsen av sistnevnte ved det tredje økumeniske råd (byen Efesos, 431). Talen til patriarken av Alexandria Dioscorus på midten av 500-tallet på siden av monofysittismen, fordømt ved det 4. økumeniske råd (byen Chalcedon, 451), førte til en splittelse i AOC til kalsedonitter (monofysittene begynte å kalle dem Melkites, det vil si "kongelige", antydet hellenisering og hjelp av keiserens makt) og monofysittene [som fikk navnet kopterne (fra det greske Αιγ?πτιοι - egypterne)], som dannet den koptiske kirken. På 700-tallet opplevde AOC monotelitismens kjetteri, som ble motarbeidet i Alexandria av munken Maximus Bekjenneren.

Det var i de egyptiske ørkenene at kristen monastisisme ble dannet, hvis forfedre regnes for å være ankoritten (eremitten) Paul av Theben (midten av 3. århundre) og St. Antonius den store (3-400-tallet). Den hellige Athanasius den store gjemte seg sammen med St. Antonius under forfølgelse. De mest kjente egyptiske klostrene ved midten av det 4. århundre var Nitria, grunnlagt av munken Ammon (Ammun) i Egypt, og Skete, grunnlagt av munken Macarius den store. Begynnelsen til fellesklostre (cines) ble lagt på begynnelsen av 400-tallet av munken Pachomius den store. Noen klostre huset opptil 2 tusen klostre. Klostrene spilte viktig rolle ikke bare i det religiøse livet til AOC, men også i politiske liv Byzantium. På tidspunktet for den persiske invasjonen av Egypt (619), var det rundt 600 klostre i nærheten av Alexandria.

AOCs storhetstid endte med overgangen til Egypt til kalifatets styre på midten av 700-tallet. Kristne ble klassifisert som dhimmi, som beholdt en viss trosfrihet og autonomi. Samtidig ble kristne (hovedsakelig melkitter, siden kopterne ble oppfattet av muslimer som fiender av Bysants) gjentatte ganger utsatt for forfølgelse, islamisering og arabisering, spesielt under kalifene al-Mutawakkil (847-861), al-Hakims regjeringstid. (996-1020), og deretter under mamelukkene (1200-1500-tallet). Korstogene på 1000-1200-tallet forverret situasjonen til egyptiske kristne, som ble undertrykt både av muslimer (for eksempel under Sultan Salah ad-din Yusuf ibn Ayyub på 1100-tallet) og av korsfarerne, for hvem østkristne var skismatiske . Under den osmanske perioden (fra 1517) var den ytre situasjonen til egyptiske kristne relativt tolerant.

På 1500-tallet begynte AOCs kontakter med Russland (i 1523, 1556 besøkte delegasjoner fra AOC Rus for å samle inn donasjoner; i 1593 deltok patriark Meletius Pigas i Konstantinopels råd, som diskuterte etableringen av patriarkatet i Rus'). I AOC i 1830-40-årene var det rundt 2-5 tusen mennesker (grekere og arabere), mens de koptiske monofysittene utgjorde rundt 150-160 tusen mennesker. På 1500- og begynnelsen av 1800-tallet opererte 8 kirker og 2 klostre i hele AOC. Alle patriarkene var det gresk opprinnelse. I 1834 gjenopprettet AOC kontaktene med Russland, og mottok betydelige summer fra Det russiske imperiet og private givere. I 1855 ble Alexandria Metochion etablert i Russland.

Det britiske protektoratet over Egypt lettet situasjonen for kristne. På begynnelsen av 1900-tallet utgjorde AOC allerede rundt 100 tusen mennesker (63 tusen grekere, resten arabere av syrisk og libanesisk opprinnelse).

Nåværende posisjon til APC. Primaten til AOC bærer tittelen "pave og patriark av Alexandria og hele Afrika." AOC inkluderer 1 erkebispedømme, 14 metropoler og 4 bispedømmer lokalisert i Egypt, Sør-Afrika, Kongo, Etiopia, Sudan, Uganda, Kenya, Tanzania. Det er klostre av St. Sava den Hellige i Alexandria (grunnlagt i 320), St. Nicholas i Kairo (10. århundre). AOC har mer enn 400 prestegjeld, rundt 300 prester og mer enn 1 million medlemmer. AOC er medlem av Kirkenes Verdensråd, har 2 metokioner i Athen, et representasjonskontor på Kypros og en metokion i Moskva (ledet av den patriarkalske eksark i Russland).

Kilde: Porfiry (Uspensky), biskop av Alexandria-patriarkatet: Lør. materialer, forskning og notater knyttet til historien til patriarkatet i Alexandria. St. Petersburg, 1898. T. 1-2.

Lit.: [Matveevsky P.]. Essay om historien til den aleksandrinske kirke siden konsilet i Chalcedon // Kristen lesning. 1856. Bok. 1; Lollius (Juryevsky), erkebiskop av Alexandria og Egypt // Teologiske arbeider. 1978. Lør. 18. s. 136-179; Bagnall R.S. Egypt i senantikken. Princeton, 1993; Haas Ch. Alexandria i senantikken: topografi og sosial konflikt. Balt.; L., 1997; Lebedev A.P. Historiske skisser av tilstanden til den bysantinske-østlige kirken fra slutten av det 11. til midten av det 15. århundre. St. Petersburg, 1998; Alexandria ortodokse kirke // Ortodokse leksikon. M., 2000. T. 1.

Patriark av Alexandria- Biskop av Alexandria, Egypt. For tiden bærer 3 ledere av forskjellige kristne kirker en lignende tittel. Koptisk patriark av Alexandria, leder av den koptiske kirke, også kjent som paven av Alexandria og patriark av St. Markus stol og... ... Wikipedia

Codex Alexandrinus- (gresk... Wikipedia

Patriarkatet av Alexandria- et av de fem eldste patriarkatene. For tiden På den tiden bæres navnet til Alexandria av fire patriarkalske ser: to katolske Melkite (Melkite katolsk kirke) og koptisk (koptisk katolsk kirke), en ortodoks og en... ... Katolsk leksikon

Nikon, patriark av Moskva og hele Russland- Sjette patriark av Moskva og hele Russland. Slekt. i 1605 i familien til en bonde i landsbyen Veldemanova (Knyagininsky-distriktet, Nizhny Novgorod-provinsen); i verden het han Nikita. I tidlig alder led N. mye av sin onde stemor. Etter å ha lært å lese og skrive, gutten... Stort biografisk leksikon

Nikon - sjette patriark- Moskva og hele Russland. Slekt. i 1605 i familien til en bonde i landsbyen Veldemanova (Knyagininsky-distriktet, Nizhny Novgorod-provinsen); i verden het han Nikita. I tidlig alder led N. mye av sin onde stemor. Etter å ha lært å lese og skrive, dro gutten i hemmelighet til Makaryev ... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Ephron

Gerasim II- Patriark Gerasim II (Pallada, gresk Παλλαδᾶς; d. januar 1714, Vatopedi-klosteret, Athos) Patriark av Alexandria (25. juli 1688 20. januar 1710). Forfatter av mange preken. Innhold 1 Biografi ... Wikipedia

Alexandrias historie- Innhold 1 Hellenistisk periode (IV århundre f.Kr.) 2 Romertiden (I århundre f.Kr. IV århundre e.Kr.) ... Wikipedia

Alexandria ortodokse kirke- Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς ... Wikipedia

CATHERINE DET STORE MARTYRKLOSTERET PÅ SINAI- [῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Αἰκατερίνης τοῦ Θεοβαδίστου ῎Ορου ῎Ορου , som ligger i sør. deler av Sinai-halvøya. Abbed E. v. m. er erkebiskopen av Sinai, Parano og Raifa (for flere detaljer, se artikkelen ... ... Ortodokse leksikon

JERUSALEM ORTODOKSE KIRKE TOC- (TOC; Patriarchate of Jerusalem; Gresk. Πατριαρχεῖον τῶν ῾Ιεροσολύμων; Arab.; Engelsk. Det gresk-ortodokse patriarkatet i Jerusalem; det gamle greske patriarkatet av J. Orthérodoxe.), Kirke. TOC ledes av Hans mest guddommelige... ... Ortodokse leksikon

I følge kirkens tradisjon ble den aleksandrinske kirke grunnlagt av den hellige apostelen Markus.

I de første århundrene av kristendommen led ortodokse kristne i Egypt forfølgelse fra de romerske keiserne. I 202 besøkte keiser Septimius Severus Palestina, hvoretter han begynte å forfølge kristne. Den neste keiseren, Decius, forfulgte også kristne. En annen keiser, Valerian, behandlet først kristne gunstig, men i fjor av hans regjeringstid (257-260) ble deres forfølger. Men sønnen hans Gallienus stoppet forfølgelsen i 260.

Men allerede under keiser Diokletian i 303-304 måtte den ortodokse kirke igjen tåle forfølgelse. Og først etter at keiser Konstantin den store (306-337) utstedte et dekret for å få slutt på forfølgelsen av kristne, og i 313 ble Ediktet i Milano godkjent, som ga rett til å bekjenne seg til religionen man selv hadde valgt, fant den aleksandrinske kirke fred .

I det 3.-4. århundre ble det dannet en teologisk skole i Alexandria, hvor de mest fremtredende representantene var Origenes og Clement av Alexandria.
Det var i Egypt ønsket om et eremittliv ble spesielt sterkt. En av grunnleggerne av monastisismen var St. Pavel Fiveysky. De mest kjente klostrene er Nitria, hvor munken Ammonius arbeidet, klosteret til munken Macarius av Egypt og grunnlagt av munken Pachomius i 315-320. Tavennisi kloster. Ved begynnelsen av det 5. århundre var det rundt seks hundre klostre og syv tusen munker i Egypt.

Arius, innfødt i Libya eller Alexandria, ble ordinert til diakon av Saint Peter av Alexandria og ekskommunisert av ham for hans tilslutning til melitianismen. Senere, da Arius omvendte seg, ordinerte erkebiskop Akilles ham til rang som presbyter. I Alexandria ved konsilet i 320 -321. Kjetteriet til Arius ble fordømt, som hevdet at Herren var skapt og ikke evig.
I 325, ved det første økumeniske råd, i byen Nikea, ble Arius fordømt av hele kirken.

I 630 besteg Kyros, den tidligere biskopen av Phasis, tronen i Alexandria. Han aksepterte læren om Kristi ene natur - monotelitisme, og formulerte den først som enheten av "teantropisk energi" i Kristus. Denne læren ble offisielt forkynt i hele den aleksandrinske kirke den 3. juni 633.

Den lærde munken Saint Sophronius uttalte seg mot spredningen av monotelittisme i Alexandria. Han fikk selskap av munken Maximus Bekjenneren, som forsvarte ortodoksien ikke bare i Alexandria, men også i mange andre regioner i Egypt. Som et resultat utstedte keiser Heraclius en ektese i 638 - et påbud som forbød diskusjon om spørsmålet om en eller to viljer fra Frelseren. Dette dokumentet, utarbeidet i Konstantinopel, ble også akseptert av Kyros av Alexandria. På det sjette økumeniske konsil ble den ortodokse læren om to viljer i Jesus Kristus formulert.

I den andre tredjedelen av 700-tallet ble de østlige provinsene i Byzantium invadert av muslimske arabere. I september 642 overga bysantinerne, omringet i Alexandria, seg.

Kristne i det erobrede Egypt beholdt religionsfriheten. Patriark Kyros døde før overgivelsen av Alexandria (våren 642), og Peter, også en monotelitt, som ble valgt som hans etterfølger, forlot Egypt sammen med den bysantinske hæren og døde i Konstantinopel rundt 654. Etter ham ble arven av de ortodokse aleksandrinske patriarkene ble avbrutt i mer enn 70 år.
I 731, under kalif Hisham, som var ganske gunstig mot ikke-muslimer, fikk de ortodokse i Egypt lov til å gjenopprette stillingen som patriark av Alexandria. Den nyvalgte patriarken Cosmas, selv om han var en analfabet håndverker og ikke erfaren i politikk, klarte å få kalifen til å returnere til de ortodokse mange kirker som ble tatt til fange av kopterne etter bysantinernes avgang.

Under kalif al-Mutawakkil (847-861) måtte kristne tåle alvorlig forfølgelse. Muslimer ødela kirker og forbød tilbedelse og sakramenter.

På slutten av 900-tallet. - første halvdel av 900-tallet. kalifatet forfalt. Blant andre provinser dukket Egypt opp fra lydighet mot kalifen og ble en uavhengig stat. I 969 ble Egypt, samt Palestina og Sør-Syria, erobret av det sjiamuslimske Fatimid-dynastiet, som skapte sin egen stat. De første fatimidene viste sjelden religiøs toleranse.
Men siden 1003 startet kalifen al-Hakim den mest alvorlige forfølgelsen av kristne. Hvert år av hans regjeringstid var preget av massepogromer av kirker og kristne nabolag, og vanhelligelse av kirkegårder. I 1008 forbød kalifen kristne å feire palmesøndag, og senere helligtrekonger. I 1014 begynte en masseeksodus av kristne til bysantinske eiendeler. Av ikke-muslimene som ble igjen i Egypt, konverterte et betydelig antall til islam, selv om mange gjorde det uoppriktig.

Den neste kalifen, al-Zahir (1021-35), avskaffet alle restriksjoner som ble pålagt ikke-muslimer. De ortodokse fikk muligheten til å velge en ny patriark og biskoper, som de mistet under forfølgelsen. Kristne som tidligere hadde flyktet fra Egypt vendte tilbake, ødelagte templer ble restaurert, kirkelige høytider ble feiret med all pomp og prakt, og selv de som ble tvangskonvertert til islam vendte ustraffet tilbake til kristendommen.

Med fremkomsten av korsfarerne i Midtøsten, som kastet ut de svekkede fatimidene fra Palestina og dannet kristne stater, ble Egypt i forkant av kampen mellom muslimske og katolske sivilisasjoner i to århundrer. Flere ganger forsøkte korsfarerne å ta over Egypt.

På 1200-tallet Egypt ble hovedmålet for korsfarerne. Under det 5. korstoget (1218-1221) tok katolikkene, etter en lang beleiring, Damietta til fange, men under felttoget mot Kairo ble de avskåret fra sin base og under trusselen om hungersnød avstod de alle sine erobringer. I 1248-1250 hæren til den franske kongen Ludvig IX som invaderte Egypt ble omringet og beseiret av muslimer etter innledende suksesser; kongen selv ble tatt til fange og en stor løsepenge måtte betales for ham. Selv etter at hovedbølgen av korstogsbevegelsen stilnet, og alle kristne eiendeler i øst var i hendene på muslimer, paven og europeiske riddere ga ikke opp forsøkene på å erobre Egypt.

Objektivt sett forverret korstogene bare situasjonen til egyptiske kristne, og forårsaket en bølge av raseri blant muslimer, noe som førte til forfølgelse av de "vantro". Korsfarerne selv behandlet ortodokse kristne som kjettere. Under sine invasjoner av Egypt plyndret og utryddet de befolkningen, uten å skille mellom muslimer og kristne. Etter erobringen av Damietta i 1219, hvor stolene til den ortodokse storbyen var lokalisert, etablerte den pavelige legaten en katolsk stol i byen, inkludert den blant eiendelene til den latinske patriarken av Jerusalem. Det samme skjedde da byen ble erobret av korsfarerne i 1249.
Muslimer på sin side fordypet seg ikke i motsetningene mellom kristne kirkesamfunn og mistenkte de ortodokse for å hjelpe korsfarerne. I tillegg til katastrofer og ødeleggelser direkte i områdene for militære operasjoner, ble kristne utsatt for ulike forfølgelser over hele muslimsk territorium.

Katastrofer rammet også kristne under det 5. korstoget: de kristne i Kairo ble underlagt store skatter for militære utgifter, som marsjerte mot den beleirede Damietta, og ødela alle kirkene underveis. Som svar på korsfarernes erobring av denne byen, ble 115 templer ødelagt over hele Egypt.

I 1250 tok mamelukkene makten i Egypt. De klarte å stoppe angrepet fra mongolene og knuste restene av korsfarernes eiendeler. Mamluk-sultanatet ble det politiske og religiøse sentrum for den islamske verden. Under mamelukkenes regjeringstid, innenrikspolitikk preget av religiøs intoleranse.

Med tyrkernes erobring av Konstantinopel (1453), endret den politiske situasjonen seg. De tok raskt dominansen i Midtøsten, Sørøst-Europa, så vel som på det afrikanske kontinentet. I 1517 ble Egypt en av provinsene ottomanske imperium. Det ble ledet av pashas sendt fra Istanbul, som stolte på janitsjarkorpset som var stasjonert i landet.

Generelt var ottomanerne mer tolerante enn mamelukkene som regjerte før dem; i Egypt var de kristnes stilling gunstigere enn i andre provinser. Hedninger spilte ofte en fremtredende rolle i statens liv
Den russiske munken Arseny (Sukhanov), som besøkte i 1657, rapporterte at 600 ortodokse arabere og grekere permanent bodde i Kairo.

Gjennom det aleksandrinske ortodokse patriarkatet på 1500- og begynnelsen av 1800-tallet. det var 8 kirker - 4 i Kairo og en hver i Alexandria (i klosteret St. Sava), Rosetta og Damietta - og 2 klostre, St. Savva i Alexandria og den store martyren. George i Kairo, hvor residensen til patriarken lå.

På grunn av den lille størrelsen på den ortodokse befolkningen var den aleksandrinske kirken konstant i en vanskelig økonomisk situasjon og levde kun takket være støtte fra andre østlige patriarkater og hjelp fra ortodokse stater, først og fremst fra Russland.

Inkluderingen av Egypt i det osmanske riket styrket båndene mellom See of Alexandria og de andre østlige patriarkatene betydelig. Mange patriarker tilbrakte nesten mesteparten av sin regjeringstid utenfor Egypt, deltok i konstantinopelkirkens anliggender eller samlet inn almisser for å støtte tronen deres i Donau-fyrstedømmene.

De første kontaktene til patriarkatet i Alexandria med Russland går tilbake til patriarken Joachims tid. I 1523 sendte han en delegasjon til Moskva til Vasilij III med en forespørsel om å gi materiell bistand til Alexandria-kirken, og i 1556 gikk ambassaden til patriarken og erkebiskopen av Sinai med lignende mål til Ivan IV den grusomme; blant annet begjærte Joachim kongen om løslatelse fra arrestasjon av St. Maxim den greske. I begge tilfeller ble det gitt hjelp. Ivan den grusomme formidlet sjenerøse pengestipender til alle de østlige patriarkene gjennom sin utsending, Vasily Pozdnyakov, som i 1559 møtte patriark Joachim i Egypt og etterlot en beskrivelse av ortodoksiens tilstand i øst.

I et og et halvt århundre etter dette opprettholdt patriarkatet i Alexandria ganske nære bånd med Moskva, og mottok betydelige donasjoner fra Russland.

Sommeren 1798 ble Egypt invadert av den franske hæren ledet av Napoleon Bonaparte, som okkuperte Alexandria 2. juli og gikk inn i Kairo 5 dager senere. Det ble etablert et okkupasjonsregime i landet. Til tross for de pro-islamske erklæringene fra Bonapartes generaler, var den muslimske befolkningen på vakt og fiendtlig mot inntrengerne. Samtidig ble lokale kristne en pålitelig støtte for den nye regjeringen.

Under de anti-franske opprørene i Kairo og Damietta ødela folkemengder av muslimer kristne nabolag og drepte innbyggerne deres. Parthenius II, som var patriark på den tiden, ble tvunget til å flykte til Rhodos, hvor han døde (1805).

Vinneren i denne innbyrdes kamp var den albanske militærlederen Muhammad Ali (1805-1849). Han klarte å ødelegge den viktigste opposisjonsstyrken - mamelukkene (1811). Han gjennomførte store reformer i økonomien og militære anliggender, som et resultat av at Egypt i noen tid ble en regional supermakt.

Muhammad Alis religiøse politikk var rent pragmatisk. Pashaen brydde seg om statskasseinntekter og utviklingen av industrien, og patroniserte villig kristne samfunn. Mange grekere strømmet til Egypt fra de osmanske eiendelene, som kjøpte land, bygget sykehus, veldedige institusjoner og skoler på dem. Da pogromer feide over det osmanske riket etter det greske opprøret i 1821, omringet Muhammad Ali de kristne nabolagene med tropper og forhindret sammenstøt.

I 1834, etter et halvt århundres pause, ble kontaktene mellom tronen i Alexandria og Russland gjenopprettet. Keiser Nicholas I donerte en betydelig sum for behovene til den egyptiske kirken. Patriark Hierotheus I (ca. 1825-1845) bygde en ny bolig i Kairo med et tempel for den store martyren. George (1839), dekorerte kirker, åpnet skoler.

Den offisielle organisasjonen av det greske samfunnet i Alexandria dateres tilbake til 1843. Det store, aktive, velstående ortodokse samfunnet utviklet en klar struktur for selvstyre, bestående av epitropier - kommisjoner av valgte varamedlemmer. Konsulene i Hellas, Belgia og Sverige ble dets æresmedlemmer. Samfunnet opprettholdt skoler, sykehus og til og med en del av presteskapet for egen regning, donerte betydelige summer til patriarkatet, men søkte samtidig kontroll over patriarkenes handlinger for å bruke midler. Denne situasjonen førte noen ganger til motsetninger mellom kirkehierarkiet og lekfolket, som forsøkte å spille en stadig større rolle i kirkens liv.

Da man valgte en etterfølger til patriarken Hierotheos I, ble forholdet mellom de ortodokse i Egypt, støttet av lokale muslimske myndigheter, og det økumeniske patriarkatet, som hevdet udelt overherredømme i det ortodokse østen, forverret, og fremmet sin kandidat, Metropolitan. Artemia (1845-1847). De egyptiske kristne fikk overtaket, og oppnådde installasjonen av deres utvalgte patriark Hierotheos II (1847-1858).

Alexandria fortsatte å opprettholde nære forbindelser med Russland. 21. mai 1855 Met. Moscow Philaret (Drozdov) overleverte kirken St. til patriarkatet i Alexandria. Nicholas, under hvem Alexandria-gårdsplassen ble etablert.

4 jan I 1866 ble det holdt et møte i Kairo med deltagelse av 2 biskoper av den alexandrinske tronen, 27 presteskap og 17 representanter for greske samfunn, som vedtok 12 artikler i forskriften om strukturen til det aleksandrinske patriarkatet og synodaladministrasjonen. På grunnlag av dette ble den første rektoren for Alexandria Metochion i Moskva, Metropolitan, som tilbrakte 17 år i Russland, valgt til patriark. Thebaid Nikanor (1866-1869).

Med de svake arvingene til Muhammad Ali i andre omgang. XIX århundre Egypt mistet raskt sin økonomiske uavhengighet og ble en semikoloni av europeiske makter. Bygging av veier, kanaler, prosessanlegg og veksten av utenrikshandel førte til tilstrømningen av et stort antall tekniske spesialister, handelsmenn og gründere fra utlandet. Blant innvandrerne var det mange kristne – grekere og syrere, som fylte viktige sosiale nisjer (virksomhet, forlag, journalistikk, utdanning).

I XIX - tidlig XX århundrer. representanter for ortodokse folk spilte en mye mer betydelig rolle i økonomien og kulturen i Egypt enn i tidligere århundrer. Utenlandsk dominans og økonomisk slaveri av landet forårsaket veksten av nasjonalistiske følelser, som kulminerte med opprøret til Orabi Pasha (1882). Patriark Sophrony og det ortodokse presteskapet, som representanter for andre trosretninger, forlot Egypt. Det var bare 2 prester igjen i Kairo og Alexandria, som led alvorlige prøvelser under grusomhetene til den opprørske folkemengden. Opprøret ble undertrykt etter artilleribombardementet av Alexandria av den engelske flåten. Egypt ble okkupert av britene og forble formelt en del av det osmanske riket til 1914, og ble faktisk et britisk protektorat.

De drastiske endringene i livet til Egypt kunne ikke annet enn å sette sitt preg på stillingen til patriarkatet i Alexandria. Først av alt økte det ortodokse samfunnet, dette skyldtes tilstrømningen av innvandrere: ved begynnelsen av det 20. århundre. det var rundt 100 tusen mennesker. (63 tusen grekere, resten er ortodokse arabere av syrisk og libanesisk opprinnelse). Antallet presteskap økte saktere: på begynnelsen av 1900-tallet. under patriarkens myndighet var det 2 storbyer og 50 geistlige. Etter hvert som den ortodokse befolkningen vokste, ble det bygget nye kirker.

Patriark Photius (1900-1925) bygde kirker, utdannings- og veldedige institusjoner, åpnet Patriarkalmuseet og biblioteket i Alexandria. Under ham ble patriarkatets territorium delt inn i syv bispedømmer.

Patriark Meletios II (1926-1935) utviklet en aktiv innsats for å spre ortodoksi i Afrika. Han etablerte stoler i Johannesburg, Benghazi, Tripoli, Tunisia, Sudan og Etiopia. Han grunnla St. Athanasian Theological School, som senere ble et seminar.
I 1946 ble de ortodokse i Uganda og Kenya akseptert i full kanonisk fellesskap med den patriarkalske tronen, og i 1963 ble de annektert til Alexandria-kirken.

I 1958 ble det opprettet 3 nye bispedømmer i Tropisk Afrika: østafrikanske, sentralafrikanske og vestafrikanske.

I 1968 ble også bispedømmene Rhodesia og Kapp det gode håp dannet.

I september 1997 ble fire nye bispeseter opprettet: Madagaskar (Antananarivo), Nigeria (Lagos), Ghana (Accra) og Bukoba (Tanzania).

I 1968 overførte Vatikanets delegasjon, som ankom Alexandria i anledning tronesettingen av patriarken Nicholas VI, på vegne av pave Paul VI, apostelen til tronen. Merk et stykke av de hellige relikviene til evangelisten, en gang stjålet av venetianerne. I 1971 fant den store åpningen av den nye patriarkalske residensen i Alexandria sted.

Den aleksandrinske ortodokse kirke er medlem av Kirkenes Verdensråd og medlem av Midtøstens kirkeråd. I 1926, under patriark Meletius II, skjedde en overgang til en ny stil.

Kirken opprettholder broderlige forbindelser med alle ortodokse kirker, inkludert den russisk-ortodokse kirke.

Egypt er en av de eldste sivilisasjonene i verden, nevnt mer enn én gang i De hellige skrifter. Her, på flukt fra den grusomme Herodes, tilbrakte verdens Frelser sine barndomsår med sin mest rene mor og den navngitte eldste Josef.

Frø Kristen tro ble brakt til territoriet til den moderne arabiske republikken Egypt av den hellige apostelen og evangelisten merke , som led martyrdøden her i 68. I følge legenden grunnla apostelen Mark et kateketisk ikon i Alexandria, som senere ble et stort vitenskapelig senter.

På 200-tallet var det allerede et bispesete i Egypt. Alexandria-kirken regnes som kristen monastisismes vugge. Her arbeidet monastikkens fedre Anthony, Pachomius og Macarius den store, St. Maria av Egypt. De store lærerne ved den aleksandrinske skolen jobbet her: Panten, Clement, Origenes, Dionysius og Didymus. De store armaturene til den aleksandrinske kirke - Athanasius den store og Kyrillos - ble kjent i kampen mot kjetterier. I forbindelse med dannelsen av den kirkelige administrative strukturen tok Alexandria-kirken en av de ledende plassene blant de ortodokse kirkene. Dens primat ble gitt andreplassen blant patriarkene etter Konstantinopel. På 500-tallet skjedde en splittelse blant kristne i Egypt i ortodokse og monofysitter (koptere).

I første halvdel av 700-tallet ble Egypt erobret av araberne og islamiseringen av befolkningen begynte i landet. Spesielt massiv konvertering av kristne til islam ble observert på 800- og 900-tallet. På begynnelsen av 1200-tallet spredte katolisismen seg i Egypt. Den ble brakt hit av vestlige kristne i 1219 under korstoget. På begynnelsen av 1500-tallet ble Egypt erobret av de osmanske tyrkerne. Fra dette tidspunktet var Alexandria-kirken frem til 1920 i en vanskelig situasjon. Hun opplevde stadig restriksjoner i sine handlinger fra statlige myndigheters side. Kirkens stilling ble forverret av det faktum at i løpet av denne perioden kunne hierarkiet ikke uavhengig velge en primat. Den patriarkalske tronen ble hovedsakelig besteget av proteger fra Konstantinopel-kirken.

De mest kjente er de aleksandrinske patriarkene: Meletius Pigas (1588-1801), Hierotheos I (1818-1845) og Hierotheos II (1847-1858), som ledet deres lille flokk i vanskelige tider. Den Alexandriske ortodokse kirken styres av patriarken, hvis bolig er i Alexandria. Under patriarken er det en hellig synode, bestående av 14 regjerende biskoper. Innenfor Egypt består patriarkatet av Alexandria av 5 bispedømmer. Kirkens flokk på slutten av 1900-tallet talte 30 000 troende, samlet i 55 prestegjeld. Kirken administrerer 3 klostre, Patriarchal Library (grunnlagt i 1952), Institute of Oriental Research (grunnlagt i 1952), og Higher Theological and Pedagogical Seminary (siden 1934). Det offisielle trykte orgelet er magasinet «Panthenos» og tidsskriftet «Foros ekklesistikos».

Utenfor Egypt utvider kirken i Alexandria sin jurisdiksjon til det afrikanske kontinentet, hvor den har 9 bispedømmer. I disse bispedømmene, inkludert egyptiske, utgjorde Kirkens flokk i 1982 350 000 troende, som ble tatt hånd om av 13 storbyer. Det var 176 kirker under bispedømmenes jurisdiksjon. Den Alexandriske ortodokse kirke har en metochion på Ukrainas territorium, som ligger i Odessa. Det består av residensen til rektor for metochion og tempelet til ære for Den hellige treenighet. Metochion ble etablert i 1955 og er en levende forbindelse mellom den russiske og den aleksandrinske ortodokse kirken. Den 116. patriarken av Alexandria er for tiden siden 2004 Theodor (Choreftakis ), Mest saligprisning, mest guddommelig og Hellige far og overhyrde, pave og patriark av den store byen Alexandria, Libya, Pentapolis, Etiopia, hele Egypt og hele Afrika, fedres far, hyrdenes hyrde, hierarkiske biskop, trettende apostel, universets dommer.