Religia Armenii jest bardzo zróżnicowana. Obejmuje chrześcijaństwo, islam, jazydyzm i Frengi. Większość Ormian to osoby wierzące. Uważa się, że najbardziej rozpowszechnioną religią jest chrześcijaństwo.

Chrześcijaństwo w Armenii

Około 94% całej populacji głosi chrześcijaństwo i należy do Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego. Jest to jeden z najstarszych na świecie. Niewiele osób wie, że Armenia jest pierwszym państwem chrześcijańskim na świecie: w 301 roku wiara w Niebiańskiego Króla i jego syna Chrystusa stała się religią państwową kraju. Za pierwszych kaznodziejów uważa się tutaj Bartłomieja i Tadeusza.

W 404 r. powstał alfabet ormiański, w tym samym roku przetłumaczono Biblię na język ormiański, a w 506 r. Kościół ormiański oficjalnie oddzielił się od Kościoła bizantyjskiego, co znacząco wpłynęło na dalszą historię państwa, jego działalność polityczną i społeczną.

Katolicyzm w Armenii

Ale chrześcijaństwo nie jest jedynym, którego wyznawcy żyją w Armenii. Są katolicy ormiańscy (w sumie jest około 36 parafii), których nazywa się „Frankami”. Frankowie (lub Frengowie) mieszkają w północnej Armenii. Początkowo pojawili się razem z krzyżowcami, jednak później, w XVI-XIX w., katolików zaczęto nazywać Frankami. Frankońscy Ormianie dzielą się na trzy grupy:
- HBO-franki,
- ma-franki,
- Mshetsi-Franks.

Podział katolików nie jest związany ze specyfiką poglądów religijnych, jest on związany z miejscem zamieszkania wyznawców danej wiary.

Islam w Armenii

W Armenii żyją także wyznawcy islamu, choć należy zaznaczyć, że religię tę praktykują głównie Kurdowie, Azerbejdżanie i Persowie. W stolicy Erewaniu znajduje się słynny Błękitny Meczet. Został zbudowany w 1766 roku i na początku XX wieku był jednym z siedmiu działających meczetów w stolicy. Ta piękna budowla ma nie tylko charakter sakralny. Jest także symbolem przyjaźni międzywyznaniowej.

Inne religie

Są też ewangeliczni Ormianie, którzy opuścili Kościół Apostolski, ponieważ uważali, że jego nauki i tradycje nie są zgodne z Biblią. Wśród Ormian powszechne jest także sekciarstwo pseudoprotestanckie, Khemshilami i sunnizm wyznania Hanafi. Część Ormian wypiera się Boga i należy do społeczności ateistów.

Mimo całej różnorodności religii warto wziąć pod uwagę fakt, że Bóg jest ten sam we wszystkich wyznaniach i naukach, chociaż ma różne imiona i imiona.

Chrześcijaństwo ogarnęło większość mieszkańców Ziemi, nie pozostawiając Armenii na boku. To chrześcijaństwo odegrało ważną rolę w losach republiki, gdy utraciła ona niepodległość. W rzeczywistości Kościół chrześcijański musiał przejąć część władzy państwowej, co pozwoliło mu zachować etniczność i wyjątkową kulturę państwa.

KOŚCIÓŁ ORMIANKO-GREGORIAŃSKI

jeden z najstarszych chrześcijan. kościoły. Chrześcijaństwo zaczęło szerzyć się w Armenii w pierwszych wiekach naszej ery. mi. W 301 roku król Tiridates III ogłosił chrześcijaństwo państwem. religia, oddzielając się od religii. postawę Sasańskiego Iranu, który dążył do ujarzmienia Armenii. Rozprzestrzenianie się nowej religii wiązało się z imieniem pierwszego katolikosa Grzegorza Partiewa, nazywanym w Centralnej Republice Socjalistycznej. Oświeciciel literacki. Według jego nazwiska, Arm. kościół otrzymał to imię gregoriański W 303 r. zbudowano katedrę w Eczmiadzynie (niedaleko Erewania), która stała się budowlą sakralną. centrum wszystkich Ormian i siedziba głowy A.-g. C. W IV wieku. A.-g. C. stała się silną gospodarką i ideologiczne. org. Otrzymanie od władzy królewskiej oznacza. część majątku kapłanów i duże ziemie. nagrody, A.-g. C. wyzyskiwał siłę roboczą dużej liczby zależnych chłopów i rzemieślników. Księża oprócz innych dochodów otrzymywali przydział z gruntów komunalnych i byli zwolnieni z podatków. Ormiańscy chłopi byli zobowiązani do płacenia specjalnych składek. podatek na utrzymanie kościoła – dziesięcina. Aby wzmocnić ideologię zbudowano wpływ na masy. ilość kościołów i klasztorów.

Wzmocnienie A.-g. C. doprowadziło do tego, że Katolikos Nerses (3 ćw. IV w.) próbował podporządkować sobie władzę królewską, jednak spotkało się to z decyzją. odrzucenie ze strony króla Papy (zm. 374). Wraz z nim Ramię. Katolikozi przestali chodzić do Cezarei po zgodę; król Armenii zaczął je zatwierdzać. W kościele Dwińskim. katedra 554 A.-g. ts., odzwierciedlając pragnienie feudalnych władców Armenii, aby przeciwstawić się agresji Bizancjum, ostatecznie oddzielonego od Greków. kościoła i uzyskała autokefalię. Według religii A.-g. C. stał się wyznawcą Monofizytyzmu – ruchu w chrześcijaństwie, którego przedstawiciele twierdzą, że Chrystus nie miał dwóch natur – boskiej i ludzkiej – jak głoszą prawosławni i katolicy. kościelny, ale tylko boski.

W Armenii od wieków toczą się walki między różnymi religiami. prądy i kierunki, odzwierciedlające klasę. i wewnątrzklasowe. walka. W IV-V w. w Armenii rozpowszechniły się herezje Borborytów i Mesalian, w VI-IX wieku - Paulicjanie, w IX - połowie. XI wiek - Tondrakowie i inni, których wyznawcy są religijni. muszla odzwierciedlała protest ludzi. masy przeciw waśniom. i religijne ucisk. Urzędnik kościoła przy wsparciu rządu władze brutalnie stłumiły te ruchy. Od XIII wieku. katolicki Kościół starał się szerzyć swoje wpływy w Armenii, ale bezskutecznie.

Po utracie przez Armenię państwowości A.-G.C. był w średniowieczu jedynym scentralizowanym państwem narodowym organizacja; na rozkaz obcych zdobywców pełnił szereg funkcji władzy świeckiej. Katolikos, nagłówek A.-g. ts., był sędzią najwyższym, brał udział w rozwoju prawa cywilnego. prawa, zwołał radę – najwyższą radę. organ świeckiej i duchowej szlachty Armenii i był jego przewodniczącym. Polityczny wydarzenia doprowadziły do ​​tego, że ośrodek A.-g. C. przeniósł się z Eczmiadzyna do miast Dvin, Ani, Romkla, Sis. Od 1441 roku Eczmiadzyn ponownie stał się rezydencją głowy Armenii. kościoły. W XVII-XVIII w. Nasilało się przyciąganie Ormian do Rosji, od której liczyli na pomoc w walce z dominacją Turków. i Iranu. zdobywcy. Odzwierciedlając te uczucia, Arm. Katolikos próbował nawiązać stosunki z Rosją. Znacząca rola w rozwoju rosyjsko-ormiańskim. połączenia w drugiej połowie. 18 wiek grany przez arcybiskupa Józefa z Argutinsky.

W środę. wiek A.-g. C. obiektywnie odegrał dobrze znaną rolę w rozwoju nauki i kultury w Armenii. W szkołach przy klasztorach, razem z religiami. Przedmiotami nauczanymi były retoryka, gramatyka, filozofia, matematyka i malarstwo. W klasztorach kopiowano księgi i rękopisy. Generalnie jednak dominacja Kościoła utrudniała rozwój kultury w Armenii. A.-g. C., podobnie jak inne religie, zawsze odgrywała rolę reakcyjną. rolę, będąc w rękach wyzyskiwaczy środkiem duchowego ucisku Ormian. ludzie. A.-g. C. był potężnym wsparciem dla sporu. rozkazy i waśnie. ideologii, aktywnie uczestniczył w tłumieniu antyfeudalizmu. przechodzić. ruchy. Po przyłączeniu Armenii do Rosji (1828) język rosyjski. produkcja potwierdziła główne przywileje A.-g. C. Później, wraz z rozwojem rewolucji. ruchy w Armenii, ramię. Kościoła dla dobra caratu i Ormian. Burżuazja aktywnie przyczyniła się do stłumienia rewolucji. występy w Armenii. Podobnie jak inne kościoły, był wrogi Velowi. paź. socjalista rewolucja.

W okresie istnienia „niezależnej” burżuazji. Ramię. republiki (1918-20) A.-g. C. aktywnie wspierany kontrrewolucyjny, nacjonalistyczny. rząd Dasznaków. Po utworzeniu Sowietu. Władze Armenii oddzieliły Kościół od państwa i szkołę od Kościoła. W wyniku zwycięstwa socjalizmu w ZSRR nastąpił rozwój kultury i dobrobytu ZSRR. osób, większość Ormian zamieszkujących Armenię. ZSRR stał się ateistami. Obecnie czas A.-g. C. porzucił swoje wrogie stanowisko wobec Sowietów. władz i uczestniczy w walce o pokój.

Prowadzony przez A.-g. C. stały katolikos (od 1955 r. – Wazgen I). Jego rezydencją jest Etchmiadain, gdzie znajduje się specjalny lokal duchowa (teologiczna) instytucja edukacyjna, wydaje miesięcznik. „Eczmiadzyn”. Do komunikacji między państwem a A.-g. C. w ramach Rady Ministrów Armenii. SRR utworzyła Radę do Spraw A.-G. C. W religii w stosunku do A.-g. C. jednoczy Ormian żyjących we wszystkich krajach świata. Etchmiadzin Katolikos jest podporządkowany religii. w stosunku do katolikosatu cylicyjskiego, patriarchatów Jerozolimy i Konstantynopola, a także administracji diecezjalnych zlokalizowanych za granicą: w USA (Kalifornia i Ameryka Północna), na południu. Ameryce, w Europie (centrum – Paryż), przy bł. i śr. Wschodzie (irańsko-azerbejdżański, Teheran, Isfahan, iracki i egipski), na Dalekim Wschodzie (indyjsko-dalekiego wschodu), na Bałkanach (rumuński, bułgarski i grecki).

Dosł.: Ormanyan M., Arm. Kościół, jego historia, nauczanie, zarządzanie, wewnętrzne. system, liturgia, literatura, jej współczesność, przeł. z francuskiego, M., 1913; Harutyunyan B. M., Wielkie rolnictwo klasztorne w Armenii 17-18 wieków, Erywań, 1940; Wschód. Ramię. ludzie, cz. 1, Erewan, 1951; Oszczerstwa historii ZSRR, III-IX w., M., 1958, s. 15. 167-228, 480-502.

radziecki encyklopedia historyczna. - M .: Encyklopedia radziecka. wyd. E. M. Żukowa. 1973-1982 .

Zobacz, co oznacza „Kościół ormiańsko-gregoriański” w innych słownikach:

Kościół chrześcijański w V wieku. oddzielony od greckiego; należy do niego większość Ormian. Słownik obcojęzyczne słowa, zawarte w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910 ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

Ormiański Kościół Gregoriański- jeden z najstarszych chrześcijan. kościoły. Chrystus zaczął się rozprzestrzeniać. w Armenii w pierwszych wiekach naszej ery. W 301 roku król Tiridates III ogłosił Chrystusa w państwie. religia, oddzielając się od religii. krewny z Sasańskiego Iranu, starający się. podbić Armenię... ... Świat starożytny. słownik encyklopedyczny

Zobacz Ormiański Kościół Apostolski... Wielka encyklopedia radziecka

- ... Wikipedia Wikipedia

Specjalny typ religii. organizacja, stowarzyszenie wyznawców określonej religii, oparte na wspólnej wierze i kulcie. Ch. charakterystyczne cechy Ts.: 1) obecność mniej lub bardziej rozwiniętej dogmatyki. i system kultowy; 2) hierarchiczny. postać,… … Radziecka encyklopedia historyczna

Jezus Chrystus mówił o swoim Kościele (na tej skale zbuduję mój Kościół, a bramy piekielne go nie przemogą, Mt 16,18), ale w krótki okres swojej posługi nie dał żadnych wskazówek dotyczących jego organizacji. Według doktryny chrześcijańskiej... ... Encyklopedia Colliera

Ormiański Kościół Apostolski(pełna nazwa Ormiańska Święta Apostolska Cerkiew Prawosławna) to jedna z najstarszych Cerkwi na świecie, do której należy zdecydowana większość mieszkańców Republiki Armenii, nierozpoznanej Republiki Górskiego Karabachu, a także większość Ormian żyjących w diasporze w wielu krajach świata należą. Należy do rodziny starożytnych kościołów wschodnich przedchalcedońskich.

Diecezje i parafie Kościoła ormiańskiego są rozproszone na pięciu kontynentach świata i zrzeszają, według różnych szacunków, od 7 do 9 milionów wiernych.

Najwyższym organem Kościoła ormiańskiego jest Rada Cerkiewno-Narodowa, składająca się z duchownych i osób świeckich. Na Soborze odbywają się wybory najwyższego duchowego Prymasa Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego, którym jest Jego Świątobliwość Najwyższy Patriarcha i Katolikos wszystkich Ormian.

Najwyższa Rada Duchowa pod przewodnictwem katolikosa składa się obecnie z 2 patriarchów, 10 arcybiskupów, 4 biskupów i 5 świeckich.

Duchowym centrum Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego jest.

Ormiański Kościół Apostolski zrzesza dwa niezależne administracyjnie katolickozy – Eczmiadzyn i Cylicję oraz dwa Patriarchaty – Jerozolimę i Konstantynopol, które nie posiadają podległych wydziałów i są duchowo zależne od Najwyższego Patriarchy i Katolikosa wszystkich Ormian.

Katolikos Kościoła ormiańskiego ma wyłączne prawo do konsekracji krzyżma świętego (celebracja krzyżma odbywa się raz na siedem lat) i do wyświęcania biskupów. Święceń biskupich dokonują Najwyższy Patriarcha i Katolikos Wszystkich Ormian lub Katolikos Wielkiego Domu Cylicji, którym wspólnie służy dwóch biskupów. Biskup podniesiony do rangi katolikosa jest namaszczany przez kilku (3 do 12) biskupów. Do kompetencji katolikosa należy błogosławienie nowych praw kościelnych, ustanawianie nowych świąt, ustanawianie nowych diecezji i inne sprawy administracji kościelnej.

Katolicokosat etchmiadzynowy

Jurysdykcja Stolicy Eczmiadzyńskiej obejmuje diecezje w Armenii, Górskim Karabachu, Gruzji, Azerbejdżanie (obecnie nie zastąpionym), Rosji, Ukrainie, Iraku, Iranie, Egipcie, Bułgarii, Wielkiej Brytanii, Grecji, Rumunii, USA, Kanadzie, Argentynie, Brazylia, Urugwaj, Australia i Nowa Zelandia, a także społeczności ormiańskie w Europie Zachodniej, Afryce i Indiach.

Katolikosat Cylicyjski

Stolica Jego Świątobliwości Katolikosa Wielkiego Domu Cylicji (od 1995 r. - Aram I Keshishian) znajduje się w mieście Antillas niedaleko Bejrutu (Liban). Jego jurysdykcja obejmuje diecezje: w Libanie, Syrii, na Cyprze oraz wikariat w Kuwejcie.

Patriarchat Jerozolimski

Pod rządami Jego Świątobliwości Patriarchy Jerozolimy, Prymasa Stolicy Apostolskiej św. Jakuba (od 1990 r. – Torkoma II Manukiana), istnieją wspólnoty ormiańskie w Izraelu, Jordanii i Palestynie. Patriarcha opiekuje się świętymi miejscami w Palestynie należącymi do Kościoła ormiańskiego. Podlegają mu 2 wikariaty (Amman i Hajfa) oraz 2 rektorów (Jaffa i Ramla).

Patriarchat Konstantynopola

Rola Tronu Konstantynopola znacznie spadła po ludobójstwie w 1915 roku. Obecnie owczarnia Patriarchatu Konstantynopola liczy kilkadziesiąt tysięcy Ormian zamieszkujących Turcję. Pod administracją Jego Świątobliwości Ormiańskiego Patriarchy Konstantynopola i całej Turcji znajduje się Region Patriarchalny – Turcja, który obejmuje także wikariaty Rumelihisary, Kayseri, Diyarbakir, Iskenderun. Istnieje ponad 30 kościołów.

W związku z chorobą Patriarchy Konstantynopola (od 1998 r. – Mesrob II Mutafyan) jego obowiązki pełni arcybiskup Aram Ateshyan.

Główne sanktuaria Kościoła ormiańskiego znajdują się w Eczmiadzynie:

• Świętą kopię (Geghard), która przebiła bok Jezusa Chrystusa, – według legendy, przywiózł do Armenii apostoł Tadeusz;
• Prawa ręka św. Grzegorza Oświeciciela jest symbolem władzy Najwyższego Patriarchy i Katolikosa wszystkich Ormian. Podczas Krzyżma Katolikos uświęca krzyżmo Świętą Kopią i Ręką Św. Grzegorza;
• fragment drewna arki Noego, który zatrzymał się „na górach Ararat” (Rdz 8,4) – odnaleziono na początku IV wieku. Biskup Jakub z Nisibino.

Nabożeństwa Kościoła ormiańskiego prowadzone są w starożytnym języku ormiańskim (grabar). 1 stycznia 1924 r. nastąpiło przejście na nowy styl kalendarza, ale diecezje w Gruzji, Rosji i Ukrainie, a także Patriarchat Jerozolimski nadal posługują się starym stylem (kalendarz juliański).

Wśród cech kultu ormiańskiego i kalendarza kościelnego:

• 6 stycznia obchodzone jest święto Trzech Króli, łączące Narodzenie Chrystusa i Objawienie Pańskie;
• w sakramencie Eucharystii używa się przaśnego chleba i nierozcieńczonego wina;
• podczas śpiewania Trisagionu po słowach „Święty Bóg, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny” dodaje się słowa „Ukrzyżowany za nas” lub inne;
• Ormianie krzyżują się trzema palcami, dotykając czoła, poniżej klatki piersiowej, lewej, a następnie prawej strony klatki piersiowej, a na koniec przykładają dłoń do klatki piersiowej;
• obchodzony jest tzw. post zaawansowany (Arajavorats), który przypada na trzy tygodnie przed Wielkim Postem;
• W najważniejsze święta dokonuje się uboju zwierząt (matah), co ma charakter charytatywny.

Więcej informacji o Ormiańskim Kościele Apostolskim (artykuły z „Encyklopedii Prawosławnej”):

Większość historyków uważa, że ​​Ormianie oficjalnie stali się chrześcijanami w roku 314 i jest to najpóźniejsza możliwa data. Liczni wyznawcy nowej wiary pojawili się tu na długo przed ogłoszeniem Kościoła ormiańskiego jako instytucji państwowej.

Wiarę narodu ormiańskiego uważa się za główną apostolską, to znaczy otrzymaną bezpośrednio od uczniów Chrystusa. Pomimo różnic dogmatycznych kościoły rosyjska i ormiańska utrzymują przyjazne stosunki, zwłaszcza w sprawach studiowania historii chrześcijaństwa.

Przed przyjęciem chrześcijaństwa w starożytnym państwie nad brzegami Sewanu panowało pogaństwo, pozostawiając skąpe pomniki w postaci kamiennych rzeźb i echa zwyczajów ludowych. Według legendy apostołowie Tadeusz i Bartłomiej położyli podwaliny pod zburzenie świątyń pogańskich i założenie na ich miejscu kościołów chrześcijańskich. W historii Kościoła ormiańskiego można to podkreślić następujące kamienie milowe:

• I wiek: kazanie apostołów Tadeusza i Bartłomieja, które ustaliło nazwę przyszłego Kościoła - apostolskiego.
• Połowa II wieku: Tertulian wspomina o „dużej liczbie chrześcijan” w Armenii.
• 314 (według niektórych źródeł - 301) - męczeństwo świętych dziewic Hripsime, Gaiania i innych, którzy cierpieli na ziemi ormiańskiej. Przyjęcie chrześcijaństwa przez króla Armenii Trdata III pod wpływem jego sługi Grzegorza, przyszłego świętego Oświeciciela Armenii. Budowa pierwszej świątyni w Eczmiadzynie i ustanowienie w niej tronu patriarchalnego.
• 405: utworzenie alfabetu ormiańskiego na potrzeby tłumaczenia Pisma Świętego i ksiąg liturgicznych.
• 451: Bitwa pod Avarayrem (wojna z Persami przeciwko wprowadzeniu zaratusztrianizmu); Sobór Chalcedoński w Bizancjum przeciwko herezji Monofizytów.
• 484 – usunięcie tronu patriarchalnego z Eczmiadzynu.
• 518 – rozłam z Bizancjum w sprawach religijnych.
• XII wiek: próby ponownego zjednoczenia się z prawosławiem bizantyjskim.
• XII - XIV wiek - próby przyjęcia unii - zjednoczenia się z Kościołem katolickim.
• 1361 – usunięcie wszelkich nowinek łacińskich.
• 1441 - powrót tronu patriarchalnego do Eczmiadzynu.
• 1740 – oddzielenie syryjskiej społeczności Ormian, których religią stał się katolicyzm. Kościół ormiańsko-katolicki rozprzestrzenił się na Zachodnia Europa, istnieją parafie w Rosji.
• 1828 - Wschodnia Armenia stała się częścią Imperium Rosyjskie, nowa nazwa „Kościół ormiańsko-gregoriański”, oddział Patriarchatu Konstantynopola, który pozostał na terytorium Imperium Osmańskiego.
• 1915 – eksterminacja Ormian w Turcji.
• 1922 - początek represji i ruchu antyreligijnego w sowieckiej Armenii.
• 1945 – wybór nowego katolikosa i stopniowe odradzanie się życia kościelnego.

Obecnie, pomimo przyjaznych stosunków między kościołem prawosławnym i ormiańskim, nie ma komunii eucharystycznej. Oznacza to, że ich księża i biskupi nie mogą wspólnie sprawować liturgii, a świeccy nie mogą przyjmować chrztu i przyjmować komunii. Powodem tego jest różnice w wierze lub dogmatach.

Zwykli wierzący, którzy nie studiują teologii, mogą nie być świadomi tych przeszkód lub nie przywiązywać do nich wagi. Ważniejsze są dla nich różnice rytualne, wynikające z historii i zwyczajów narodowych.

W III-IV wieku debaty na temat wiary były równie popularne, jak obecnie bitwy polityczne. Dla rozstrzygnięcia kwestii dogmatycznych zwoływano Sobory Ekumeniczne, których postanowienia ukształtowały współczesną doktrynę prawosławną.

Jednym z głównych tematów dyskusji była natura Jezusa Chrystusa, kim był, Bóg czy człowiek? Dlaczego Biblia opisuje Jego cierpienia, które nie powinny być charakterystyczne dla boskiej natury? Dla Ormian i Bizantyjczyków autorytet świętych Ojców Kościoła (Grzegorz Teolog, Atanazy Wielki i in.) był bezdyskusyjny, ale rozumienie ich nauczania okazało się odmienne.

Ormianie wraz z innymi monofizytami wierzyli, że Chrystus jest Bogiem, a ciało, w którym mieszkał na ziemi, nie było ludzkie, ale boskie. Dlatego Chrystus nie mógł doświadczyć ludzkich uczuć, a nawet nie odczuwał bólu. Jego cierpienie podczas tortur i na krzyżu było symboliczne, pozorne.

Nauczanie Monofizytów zostało zdemontowane i potępione na I V Soborze Ekumenicznym, na którym przyjęto doktrynę o dwóch naturach Chrystusa – boskiej i ludzkiej. Oznaczało to, że Chrystus, pozostając Bogiem, przyjął od urodzenia prawdziwe ludzkie ciało i doświadczył nie tylko głodu, pragnienia, cierpienia, ale także charakterystycznej dla człowieka udręki psychicznej.

Kiedy w Chalcedonie (Bizancjum) odbywał się Sobór Ekumeniczny, biskupi ormiańscy nie mogli brać udziału w dyskusjach. Armenia toczyła krwawą wojnę z Persją i była o krok od zniszczenia swojej państwowości. W rezultacie decyzje Chalcedonu i wszystkich kolejnych soborów nie zostały zaakceptowane przez Ormian i rozpoczęła się ich wielowiekowa separacja od prawosławia.

Dogmat o naturze Chrystusa jest główną różnicą między Kościołem ormiańskim a Kościołem prawosławnym. Obecnie trwają dialogi teologiczne pomiędzy Rosyjskim Kościołem Prawosławnym a Ormiańskim Kościołem Apostolskim (Ormiański Kościół Apostolski). Przedstawiciele duchowieństwa uczonego i historycy Kościoła dyskutują, jakie sprzeczności powstały na skutek nieporozumień i można je przezwyciężyć. Być może doprowadzi to do przywrócenia pełnej komunikacji między wyznaniami.

Obydwa Kościoły różnią się także pod względem zewnętrznym, rytualnym, co nie stanowi istotnej przeszkody w komunikacji wierzących. Najbardziej zauważalne cechy to:

Istnieją inne cechy kultu, szat duchownych i życia kościelnego.

Ormiański renegadizm

Ormianie, którzy chcą przejść na prawosławie, nie będą musieli ponownie przyjmować chrztu. Dokonuje się nad nimi rytuału przyłączenia się, podczas którego oczekuje się publicznego wyrzeczenia się nauk heretyków monofizyckich. Dopiero po tym chrześcijanin z AAC może zacząć przyjmować prawosławne sakramenty.

W Kościele ormiańskim nie ma ścisłych przepisów dotyczących dopuszczenia prawosławnych do sakramentów; Ormianie mogą przyjmować komunię także w którymkolwiek z kościołów chrześcijańskich.

Struktura hierarchiczna

Głową Kościoła ormiańskiego jest katolikos. Nazwa tego tytułu pochodzi od greckiego słowa καθολικός – „uniwersalny”. Katolikos stoi na czele wszystkich lokalnych kościołów, stojąc ponad swoimi patriarchami. Główny tron ​​znajduje się w Eczmiadzynie (Armenia). Obecnym katolikosem jest Karekin II, 132. głowa kościoła po św. Grzegorzu Oświecicielu. Poniżej znajdują się katolicy następujące święte stopnie:

Diaspora ormiańska na świecie liczy około 7 milionów ludzi. Wszystkich tych ludzi spajają tradycje ludowe związane z religią. W miejscach stałego zamieszkania Ormianie starają się wznosić świątynie lub kaplice, w których gromadzą się na modlitwę i święta. W Rosji kościoły o charakterystycznej starożytnej architekturze można znaleźć na wybrzeżu Morza Czarnego, w Krasnodarze, Rostowie nad Donem, Moskwie i innych dużych miastach. Wiele z nich nosi imię Wielkiego Męczennika Jerzego – ukochanego świętego całego chrześcijańskiego Kaukazu.

Kościół ormiański w Moskwie jest reprezentowany przez dwóch piękne świątynie: Zmartwychwstanie i Przemienienie. Katedra Przemienienia Pańskiego- katedra, czyli stale służy w niej biskup. W pobliżu znajduje się jego rezydencja. Tutaj znajduje się centrum diecezji Nowy Nachiczewan, która obejmuje wszystkie byłe republiki ZSRR z wyjątkiem kaukaskich. Kościół Zmartwychwstania Pańskiego znajduje się na cmentarzu narodowym.

W każdej ze świątyń można zobaczyć chaczkary – kamienne strzały wykonane z czerwonego tufu, ozdobione drobnymi rzeźbami. Ta kosztowna praca jest wykonywana przez specjalnych rzemieślników na cześć kogoś. Kamień został przywieziony z Armenii jako symbol historycznej ojczyzny, przypominający każdemu Ormianinowi w diasporze jego święte korzenie.

Najstarsza diecezja AAC znajduje się w Jerozolimie. Tutaj na jej czele stoi patriarcha, który ma swoją rezydencję przy kościele św. Jakuba. Według legendy świątynię zbudowano na miejscu egzekucji apostoła Jakuba; w pobliżu znajdował się dom żydowskiego arcykapłana Anny, przed którym torturowano Chrystusa.

Oprócz tych świątyń Ormianie przechowują także główny skarb - trzecią część Golgoty podarowaną przez Konstantyna Wielkiego (w Kościele Zmartwychwstania Chrystusa). Ta właściwość daje prawo przedstawicielowi Ormian wraz z Patriarchą Jerozolimy do uczestniczenia w ceremonii Świętego Światła (Świętego Ognia). W Jerozolimie codziennie odprawiane jest nabożeństwo nad Grobem Matki Bożej, który w równych częściach należy do Ormian i Greków.

Wydarzenia z życia kościelnego relacjonuje kanał telewizyjny Shagakat w Armenii, a także kanał Kościoła ormiańskiego w języku angielskim i ormiańskim na YouTube. Patriarcha Cyryl i hierarchowie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej regularnie biorą udział w obchodach AAC związanych z wielowiekową przyjaźnią narodów rosyjskiego i ormiańskiego.

Nie jestem Bóg wie jakim teologiem.

Albo raczej w ogóle nie jestem teologiem. Ale za każdym razem, gdy czytam w blogosferze o podstawach kościoła ormiańskiego, zaczyna we mnie przemawiać kompilator, redaktor i mały autor książki „Applied Religious Studies for Journalists”.

A teraz, w związku ze świętami Bożego Narodzenia, postanowiłem przyjrzeć się kilku najczęściej spotykanym zagadnieniom związanym z Ormiańskim Kościołem Apostolskim – AAC.

Czy to kościół ormiański"Gregoriański"?

Czy Ormianie nawrócili się na chrześcijaństwo w roku 301?

Czy AAC jest ortodoksyjny?

Czy wszyscy Ormianie są częścią stada AAC?

Kościół ormiański nie jest gregoriański

Nazwa „Gregorian” powstała w Rosji w XIX wieku, kiedy część Armenii została przyłączona do Imperium Rosyjskiego. Oznacza to, że Kościół ormiański wywodzi się od Grzegorza Oświeciciela, a nie od apostołów.

Dlaczego to zrobiono?

A kiedy Kościół wywodzi się bezpośrednio od apostołów, oznacza to, że jego korzenie sięgają bezpośrednio do Chrystusa. Rosyjska Cerkiew Prawosławna może z dużym nadużyciem nazywać się apostolską, gdyż wiadomo, że prawosławie przybyło na Ruś z Bizancjum i to stosunkowo późno – w X wieku.

To prawda, że ​​​​tutaj „z pomocą” rosyjskiej Cerkwi prawosławnej przychodzi koncepcja katolickości Kościoła, to znaczy jej uniwersalności przestrzennej, czasowej i jakościowej, którą części posiadają w takim samym stopniu jak całość, czyli Rosyjska Cerkiew Prawosławna, będąca jednym z Cerkwie prawosławne, również wydaje się odnosić bezpośrednio do Chrystusa, ale nie wchodźmy zbyt głęboko w teologię – uczciwie to zauważyłem.

Zatem czyniąc Kościół ormiański „gregoriańskim”, Imperium Rosyjskie (w którym Cerkiew nie była oddzielona od państwa, a więc Rosyjska Cerkiew Prawosławna powinna była posiadać wszelkie atuty), zdawało się pozbawiać ją podstaw do bezpośredniego wywyższenia się do Chrystusa. Zamiast Chrystusa i jego uczniów-apostołów okazał się Grzegorz Oświeciciel. Tanie i smaczne.

Jednak przez cały ten czas Kościół Ormiański nazywał się Kościołem Apostolskim (AAC) i tak był i jest nazywany tak samo na całym świecie - z wyjątkiem ówczesnego Imperium Rosyjskiego związek Radziecki, cóż, a teraz Rosja.

Nawiasem mówiąc, wiąże się z tym kolejne błędne przekonanie, które stało się bardzo popularne w ostatnich latach.

Ormianie nie przyjęli chrześcijaństwa w 301 r

Nauka o Synu Bożym zaczęła się szerzyć w Armenii w I wieku naszej ery, oczywiście. Podają nawet rok 1934, ale widziałem artykuły, które mówią, że było to najwyraźniej 12–15 lat później.

I tak było. Kiedy Chrystus został ukrzyżowany, po czym umarł, zmartwychwstał i wstąpił do nieba, jego uczniowie-apostołowie udali się do różnych krajów, aby szerzyć Jego naukę. Wiemy, że np. Piotr w swoich podróżach dotarł do Rzymu, gdzie zmarł, a nad jego grobem zbudowano słynny watykański kościół św. Petra.

A Tadeusz i Bartłomiej – dwaj z 12 pierwszych apostołów – udali się na północny wschód, do Syrii, skąd wkrótce dotarli do Armenii, gdzie z sukcesem szerzyli naukę Chrystusa. To od nich – od apostołów – wywodzi się Kościół ormiański. Dlatego nazywa się go „apostolskim”.

Obaj zakończyli życie w Armenii. Tadeusz był torturowany: ukrzyżowany i przeszyty strzałami. I to właśnie w tym miejscu, gdzie znajdował się klasztor św. Thaddeus lub po ormiańsku Surb Tadei vank. To jest na terenie dzisiejszego Iranu. Klasztor ten jest czczony w Iranie i co roku gromadzą się tam tysiące pielgrzymów. Relikwie św. Tadeusza przetrzymywany jest w Eczmiadzynie.

Bartłomiej także poniósł śmierć męczeńską. Przywiózł do Armenii ręcznie wykonaną twarz Matki Bożej i zbudował poświęcony jej kościół. W 68 r., kiedy rozpoczęły się prześladowania chrześcijan, został stracony. Według legendy wraz z nim stracono dwa tysiące chrześcijan. Relikwie św. Bartłomiej jest przetrzymywany w Baku, ponieważ miejscem egzekucji było miasto Alban lub Albanopol, które identyfikuje się jako współczesne Baku.

W I wieku n.e. w Armenii zaczęło się szerzyć chrześcijaństwo. Z kolei w roku 301 król Trdat ogłosił chrześcijaństwo, które szerzyło się w Armenii przez około 250 lat, jako religię oficjalną.

Dlatego słuszne jest stwierdzenie, że Ormianie przyjęli chrześcijaństwo w połowie I wieku, a w 301 roku chrześcijaństwo zostało przyjęte w Armenii jako religia państwowa.

Czy AAC jest ortodoksyjny?

Tak i nie. Jeśli mówimy o teologicznych podstawach nauczania, to jest to prawosławie. Innymi słowy, chrystologia AAC, jak twierdzą współcześni teolodzy, jest tożsama z prawosławiem.

Tak, ponieważ szef AAC – katolikos Karekin II – sam niedawno stwierdził, że AAC jest prawosławny. A słowa katolikosa są bardzo ważnym argumentem.

Nie, ponieważ zgodnie z doktryną prawosławia uznawane są dekrety siedmiu Soborów Powszechnych, które odbyły się w latach 49–787. Jak widać, mówimy o bardzo długiej historii. AAC rozpoznaje tylko pierwsze trzy.

Nie – gdyż prawosławie jest pojedynczą strukturą organizacyjną posiadającą własne autokefalie, czyli odrębne, niezależne kościoły. Istnieje 14 uznanych kościołów autokefalicznych, a także kilka tzw. kościołów autonomicznych, które nie są uznawane przez wszystkich.

Dlaczego siedem Soborów Ekumenicznych jest tak ważnych? Ponieważ na każdym z nich podjęto decyzje, które miały ważny dla nauczania chrześcijańskiego. Przykładowo na pierwszym soborze przyjęli postulat, że nie trzeba przestrzegać pewnych obrzędów żydowskich, na drugim przyjęli credo („credo”), na trzecim i piątym potępili Nestorianizm, na siódmym potępili ikonoklazm i oddzielił cześć Boga od kultu ikon i tak dalej.

Kościół ormiański przyjął dekrety pierwszych trzech soborów. Czwarty sobór ekumeniczny, zwany Soborem Chalcedońskim, odbył się w roku 451. Jeśli znasz historię Armenii, od razu przypomnisz sobie, że ten rok znany jest ze słynnej bitwy pod Avarayr, gdzie wojska ormiańskie dowodzone przez Vardana Mamikonyana walczyły z Persją Sasaniczną o niepodległość religijną i państwową.

A ponieważ duchowieństwo grało Istotną rolę W czasie powstania zakończonego bitwą pod Avarayrem, jak i po nim, duchowni nie mieli czasu ani ochoty wysyłać delegacji na Sobór Ekumeniczny.

I tu pojawił się problem, bo Sobór podjął najważniejszą decyzję dotyczącą istoty Chrystusa. Pytanie brzmiało: czy Chrystus jest Bogiem, czy człowiekiem? Jeśli narodził się z Boga, prawdopodobnie sam jest także bogiem. Ale narodził się z ziemskiej kobiety, dlatego musi być człowiekiem.

Pewien teolog, Nestoriusz z Cezarei (Syria), argumentował, że Chrystus jest zarówno Bogiem, jak i człowiekiem. Te dwie istoty współistnieją w jednym ciele dzięki temu, że istnieją w dwóch hipostazach, które pozostają w jedności i wspólnie tworzą „oblicze jedności”.

Jeszcze inny – Eutychiusz z Konstantynopola – wierzył, że Chrystus jest Bogiem. I okres. Nie ma w nim istoty ludzkiej.

Sobór Chalcedoński znalazł swego rodzaju linię środka, potępiając zarówno „prawicową” linię Nestora, jak i „lewicową oportunistyczną” linię Eutychesa.

Decyzji tego soboru nie zaakceptowało sześć Kościołów: Apostolski Ormiański, Prawosławny Koptyjski, Prawosławny Etiopski, Prawosławny Erytrejski, Prawosławny Syryjski i Prawosławny Malankara (w Indiach). Zaczęto je nazywać „starożytnym wschodem”. kościoły chrześcijańskie”, czyli „starożytne cerkwie”.

Zatem według tego parametru AAC jest Kościołem prawosławnym.

Wszyscy Ormianie z definicji są stadem AAC, tak jak wszyscy Żydzi są Żydami.

Jest to również błędne przekonanie. Oczywiście AAC jest największym i najbardziej wpływowym kościołem z dwoma katolikozatami w Eczmiadzynie i libańskiej Antelii. Ale nie jest jedyna.

Jest Ormianin Kościół katolicki. W rzeczywistości jest to kościół unicki, czyli kościół łączący w sobie elementy katolicyzmu i AAC, w szczególności ormiański obrządek kultu.

Najbardziej znanym zgromadzeniem katolików ormiańskich jest Mkhitari ze słynnym klasztorem na wyspie Św. Łazarz w Wenecji. Kościoły i klasztory katolików ormiańskich istnieją w całej Europie, także w Rzymie i Wiedniu (och, jaki likier przygotowują wiedeńscy mechitaryści...).

W 1850 roku papież Pius IX ustanowił diecezję Artvin dla katolickich Ormian. Na początku XX wieku diecezja uległa rozpadowi, pozostawiając trzodę pod opieką biskupa przebywającego w Tyraspolu. Tak, tak, mołdawscy i rumuńscy Ormianie, podobnie jak ukraińscy, również byli katolikami.

Watykan utworzył nawet ordynariat dla katolickich Ormian w Giumri. W północnej Armenii na katolików mówi się „frang”.

Są też protestanccy Ormianie.

Kościół Ewangelicko-Ormiański powstał w Konstantynopolu w połowie XIX wieku i obecnie posiada parafie w większości różne kraje, jednocząc się w trzy unie ewangeliczne – Bliski Wschód z siedzibą w Bejrucie, Francję (Paryż) i Amerykę Północną (New Jersey). Istnieje również wiele kościołów w Ameryce Łacińskiej, Brukseli, Sydney i tak dalej.

Mówią, że protestanckich Ormian nazywa się „ynglyz”, ale sama nigdy tego nie słyszałam.

Wreszcie są muzułmańscy Ormianie. Niedawno w Stambule pod patronatem Fundacji Hranta Dinka odbyła się duża konferencja naukowa poświęcona Ormianom, którzy przeszli na islam.