AA Pastor,
Przewodniczący Synodu Generalnego ELC

Informacje o podstawach wiary
Kościół Ewangelicko-Luterański

Kościół Ewangelicko-Luterański należy do zachodniej gałęzi chrześcijaństwa. Jego religia i struktury powstały w XVI wieku. (po 1520 r.) w wyniku reformacji, która głosiła potrzebę odnowy życia chrześcijańskiego w oparciu o św. Pismo Święte, a zwłaszcza Ewangelia, która jest podstawą wszystkich Kościoły chrześcijańskie. Nazwa odzwierciedla zasadę podążania za ideami reformacji ustanowionymi przez Marcina Lutra. Religia luterańska rozpowszechniła się zarówno w Europie, jak i w innych częściach świata. Obecnie Kościół Luterański jest Kościołem państwowym w Szwecji (92% populacji), Norwegii (93% populacji), Danii (95% populacji). Luteranizm wyznaje bezwzględna większość wierzących w Finlandii (90,6%), Estonii i na Łotwie (80%). W Niemczech luteranizm jest praktykowany przez około 50% chrześcijan, zwłaszcza na terenach północnych. W Stanach Zjednoczonych, wśród innych wyznań, luteranizm zajmuje trzecie miejsce pod względem liczby parafian. Na świecie jest około 75 milionów luteranów.
Pierwsze wspólnoty luterańskie pojawiły się w Rosji już w XVI wieku. Pierwszy najstarszy kościół został zbudowany w Moskwie w 1576 r., drugi - w Niżny Nowogród w 1593 r. Przez cały wiek XVI-XVII. liczba parafian stale rosła. Gwałtowny rozwój luteranów w Rosji nastąpił w wyniku aneksji ziem bałtyckich do Cesarstwa za Piotra I, a także zaproszenia przez Katarzynę II osadników-kolonistów do południowej Rosji i rejonu Wołgi. Od tego czasu Kościół Ewangelicko-Luterański stał się integralną częścią życia Rosji – osoby wyznania luterańskiego zajmowały odpowiedzialne stanowiska rządowe (aż do stanowiska kanclerza stanu). Pierwsza Karta Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Cesarstwie Rosyjskim została przyjęta w 1832 r. i zatwierdzona przez cesarza Mikołaja I. Reorganizacja struktur kościelnych po rewolucji październikowej zakończyła się przyjęciem w 1924 r. nowej Karty, na podstawie której obowiązywała obecna Powstała Karta.
Podstawą doktryny (a także dla wyznań prawosławnych, katolickich i innych wyznań chrześcijańskich) jest Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu – jedyne źródło i niezachwiana, nieomylna norma nauczania i działania Kościoła, a także Wyznania wiary apostolskiej. Praktyczne wyznanie wiary jest zapisane w „Księdze Zgody”, która zawiera niezmodyfikowaną Wyznanie Augsburskie z 1530 r., Krótkie i Obszerne Katechizmy dr Lutra, Artykuły Szmalkaldyczne i inne księgi symboliczne.
Podstawą struktury ELC jest społeczność. Kierownictwo wspólnoty sprawuje Rada gminy. Duchowe kierownictwo wspólnoty sprawuje kaznodzieja lub proboszcz. Wspólnoty dużego regionu tworzą Kościół regionalny (diecezję). Najwyższym organem ustawodawczym Kościoła regionalnego jest Synod Kościoła regionalnego, który ustala także kwestie duchowego przywództwa Kościoła regionalnego. Synod Kościoła regionalnego ma prawo tworzyć kapłaństwa. Spadki zrzeszają społeczności zlokalizowane w małych regionach. Najwyższym organem probacyjnym jest Synod Probacyjny, który wybiera Radę Kuratorską. Synod Prowincjalny ma prawo tworzyć parafie łączące małe sąsiadujące ze sobą wspólnoty. Decyzje o ogólnokościelnym znaczeniu Kościoła ewangelicko-luterańskiego podejmuje regularnie zwoływany Synod Generalny, który jest najwyższym organem ustawodawczym ELC i składa się z przedstawicieli wszystkich Kościołów i parafii regionalnych. Synod Generalny wybiera Prezydium Synodu Generalnego, na którego czele stoi Prezydent, a także Arcybiskup, który sprawuje duchowe przywództwo nad Kościołem. Kościół Ewangelicko-Luterański na terytorium Rosji tworzą Kościół Regionalny Europejskiej Rosji i Kościół Regionalny Uralu, Syberii i Dalekiego Wschodu. Ponadto do Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego należą Regionalne Kościoły Ewangelicko-Luterańskie Ukrainy, Kazachstanu, Uzbekistanu, Kirgistanu, a także wspólnoty ewangelicko-luterańskie Gruzji, Białorusi, Azerbejdżanu i Tadżykistanu. Władze zarządzające i wykonawcze ELC, na czele których stoi Arcybiskup, mieszczą się w Petersburgu.
Kształceniem kaznodziejów i duszpasterzy zajmuje się Seminarium Teologiczne oraz kursy specjalne.
Podstawą życia duchowego wspólnot są regularne nabożeństwa. Nabożeństwo liturgiczne obejmuje modlitwę, czytanie św. Pismo Święte, przepowiadanie i świętowanie św. Sakramenty Praktyczne życie wspólnot, a także całego Kościoła, obejmuje pracę diakonatu, tj. niesienie pomocy osobom znajdującym się w trudnej sytuacji.
Małżeństwo i rodzina w ELC to szanowana instytucja. „...życie małżeńskie wierzących jest święte, ponieważ jest uświęcone Słowem Bożym... Chrystus bowiem nazywa małżeństwo Boskim Zjednoczeniem...” (Apologia Wyznania Augsburskiego, art. 23) „...Bóg honoruje i wywyższa ten stan (życie małżeńskie), gdyż swoim przykazaniem go sankcjonuje i chroni... Zatem pragnie, abyśmy i my go szanowali, wspierali i realizowali w życiu, jako stan boski i błogosławiony. Ponieważ przede wszystkim to ustanowił i w ten sposób stworzył mężczyznę i kobietę jako odrębne osoby, nie po to, aby prowadzić życie w rozwiązłości, ale po to, aby mogli żyć razem zgodnie z prawem, być płodni, mieć dzieci, wychowywać je i wychowywać do chwały Boga” (Duży Katechizm). Rozwód jest dozwolony, ale nie zatwierdzony.
ELC uważa medycynę i jej usługi za dar od Boga i nie zna żadnych ograniczeń w korzystaniu z placówek medycznych.
Członkowie i ministrowie ELC uznają się za obywateli swojego kraju i szanują jego prawa. „W odniesieniu do spraw świeckich nasze kościoły nauczają, że zgodne z prawem dekrety rządowe są dobrymi uczynkami Boga i że chrześcijanie mogą słusznie sprawować urząd publiczny, być sędziami, służyć jako żołnierze, zawierać transakcje prawne, posiadać własność... Potępiają także tych, którzy który łączy doskonałość ewangeliczną nie z bojaźnią Bożą i nie z wiarą, ale z wyrzeczeniem się spraw doczesnych…” (Wyznanie augsburskie, art. 16) „...należy też powiedzieć o posłuszeństwie władzy świeckiej... bo Bóg daje i zbawia przez nich, tak jak przez naszych rodziców, my otrzymujemy żywność, dom i podwórko, ochronę i bezpieczeństwo. Dlatego... i my powinniśmy ich czcić i wysoko oceniać... Kto jest w tym posłuszny, pracowity i pomocny, i chętnie czyni wszystko, co wiąże się z okazaniem czci, wie, że podoba się Bogu...” (Duży Katechizm , interpretacja 4 przykazania) Historia Rosji pokazuje, że luteranie zawsze stanowili niezawodną podporę państwa.

Luteranizm(w imieniu założyciela Marcina Lutra) - Chrześcijańska nauka protestancka, który powstał w 16 wiek w rezultacie ruch reformatorski w Niemczech. Podstawowe zasady przekonania ukształtowały się podczas walka Luteranizm z nadużyciami wspólny w Kościele rzymskokatolickim, a także z innymi więcej radykalne nauki protestanckie jak anabaptyzm, kalwinizm itp.

Marcin Luther(1483-1546) urodził się w Saksonii, w mieście Eisleben. Chociaż rodzina Lutherów była słaby, Martin był w stanie uzyskać Dobra edukacja, absolwent Uniwersytetu w Erfurcie. Odmawiając pracy pedagogicznej, M. Luter się zgadza tonsura klasztorna i staje się katolicki ksiądz. Zwykle kojarzony jest z nim moment założycielski luteranizmu 31 października 1517 kiedy Luter mówił otwarcie z krytyką Kościoła rzymskokatolickiego, przybijając tablicę z 95 tezami do drzwi swojego kościoła w Wittenberdze. Jednak termin „luteranie” pojawił się po raz pierwszy dopiero w r 1520 i był używany przez przeciwników doktryny wyłącznie w w sensie pejoratywnym. W okresie kontrreformacji Luteranie, podobnie jak inni protestanci, podlegali ostre prześladowania ze strony Kościoła rzymskokatolickiego.

Wszystkie przepisy Doktryna luterańska przedstawiona w Księga Zgody. Jego kwintesencją jest 5 zasad, sformułowane w formie krótkich łacińskich haseł:

• Sola Gratia – „Tylko miłosierdzie”: ludzie nie mogą żadnym swoim uczynkiem zasłużyć na życie wieczne z Bogiem, dar ten mogą otrzymać jedynie w postaci miłosierdzia Bożego wyrażonego przez Jezusa Chrystusa;
• Sola Fide – „Tylko wiara”: odpokutowanie za grzechy można uzyskać jedynie przez wiarę w Ewangelię Chrystusa, ale człowiek ma wolną wolę - przyjąć tę wiarę lub ją odrzucić;
• Sola Scriptura – „Tylko Pismo Święte”: Jedynie Biblia jest czczona jako dokładny i nieomylny wyraz woli Bożej, a wszelkie późniejsze teksty religijne (tradycje święte, pisma teologów itp.) można akceptować tylko w takim zakresie, w jakim są zgodne z Pismem. Dotyczy to także pism samego M. Lutra, który jest szanowany, ale nie robi z niego kultu;
• Solo Christo – „Tylko w Chrystusie”: zbawienie można uzyskać jedynie przez Jezusa Chrystusa, który w jednej Hipostazie zjednoczył zasady boskie i ludzkie;
• Soli Deo Gloria! - „Tylko Bogu chwała!”: Luteranie czczą jedynie Boga, choć szanują pamięć Najświętszej Maryi Panny i innych świętych.

Luteranie tylko uznają 2 sakramenty: chrzest, dzięki któremu ludzie stają się chrześcijanami, oraz imiesłowy, przez które umacnia się wiara. W której księża we wspólnocie luterańskiej są postrzegane wyłącznie jak kaznodzieje, Nic nie wywyższony ponad świeckich.

W przeciwieństwie do katolików i kalwinistów, luteranie postępują zgodnie z prawem wyraźna granica pomiędzy sferami działania Prawa ewangeliczne i światowe. Pierwsza dotyczy Kościoła, druga państwa. Prawo Widziany jako Gniew Boży, Ewangelia to samo - jak Boża łaska.

luterański nabożeństwa charakteryzują się występ chóralny hymny (czasami liczba chórzystów sięga kilku tysięcy), a także użycie muzyka organowa, w szczególności wiele dzieł Jana Sebastiana Bacha, napisane zwłaszcza dla zborów luterańskich.

Wśród innych słynni luteranie, który przyczynił się wielki wkład w sztukę i naukę, można zauważyć V.I. Dalya (rosyjski pisarz i leksykograf), I.V. Goethe (niemiecki poeta, przyrodnik), G.R. Hertz (niemiecki fizyk), F.F. Bellingshausen (rosyjski nawigator), I. Kepler (niemiecki astronom) i wielu innych.

Obecnie na świecie jest ich ok 85 milionów luteranów. Po pojawieniu się nauki Lutra w Niemczech rozprzestrzenił się po całej Europie— Austria, Węgry, Francja, Holandia, regiony skandynawskie i bałtyckie, później spenetrowano do Ameryki Północnej. Jak dominującą religią Luteranizm istnieje obecnie w północnych Niemczech, Skandynawii, Finlandii i krajach bałtyckich. Na terytorium Rosji Luteranizm rozpowszechnił się w XVI wieku dzięki do osadników niemieckich. W której nie ma jednego światowego kościoła luterańskiego— istnieje kilka dość dużych stowarzyszeń kościelnych i szereg niezależnych wyznań, które dzielą się na dwie grupy:

• Liberałowie, z których większość postrzega luteranizm jako dobra tradycja, choć niezwykle rzadko uczęszczają na nabożeństwa religijne; ten kierunek luteranizmu uznaje kobiety-kapłanów(pierwszą na świecie kobietą biskupem była luteranka Maria Yepsen) i małżeństwa osób tej samej płci;
• Wyznaniowi luteranie- bardziej dla konserwatywny sprzeciwiają się wyświęcaniu kobiet i błogosławieniu małżeństw między mniejszościami seksualnymi.

Luteranie wnieśli znaczący wkład rozwój sztuki. W szczególności zawsze zwracano szczególną uwagę architektoniczne piękno kościołów(Kirch), wykonane w stylu barokowym, klasycznym i nowoczesnym. Jednocześnie doktryna nie nakłada żadnych wymagań na estetykę budynków sakralnych, jakie stawiają architekci szeroką swobodę twórczej ekspresji. Wraz z malowanie budynków, luteranie zwrócili uwagę malarstwo portretowe: pojawienie się wielu postaci reformacji zostało uwiecznione przez takich znanych artystów jak Albrechta Durera i Lucasa Cranacha Starszego.

Luteranizm grał kluczową rolę w reformach Kościół chrześcijański, stając się pierwsza doktryna protestancka, który wypowiadał się otwarcie przeciwko nadużyciom Kościoła katolickiego, ustępując miejsca rozprzestrzenianiu się wartości humanistyczne w północnej Europie.

jeden z kierunków protestantyzmu, nazwany na cześć założyciela ruchu protestanckiego, Marcina Lutra. Najbardziej rozpowszechnione przyjęty w Niemczech, później w Skandynawii, krajach bałtyckich i USA.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

LUTERANizm

jeden z głównych kierunek protestantyzmu, który powstał w czasie reformacji w XVI wieku. w Niemczech w oparciu o naukę M. Lutra. Podobnie jak inne religie protestanckie, L. zaprzecza władzę papieską i jedność. uznaje „Pismo Święte” – Biblię – za autorytet i źródło wiary. Symboliczny księgi L.: Wyznanie Augsburskie (1530) i jego „Apologia”, oprac. F. Melanchtona, Duże i Małe Katechizmy Lutra (1529), Artykuły Schmalkaldena (1537, oprac. Lutra), Formuła Zgody (w 1580 r. wszystkie księgi symboliczne L. zostały połączone w Księgę Zgody). Podstawowy różnicą doktrynalną między katolicyzmem a katolicyzmem jest protestancka teza o „usprawiedliwieniu przez samą wiarę”, udzielonym człowiekowi bezpośrednio przez Boga, bez zdecydowanej interwencji Kościoła; Od człowieka wymaga się jedynie pokory przed łaską Bożą, która go „zbawia”, stąd przeniesienie uwagi L. z rytuałów na przepowiadanie, odmienne od katolickiego. Kościół rozumie rolę duchowieństwa (kapłana-pastora nie uważa się za „pośrednika” między Bogiem a wierzącymi, a jedynie za „interpretatora” „Pisma Świętego”, pomagającego wierzącemu przekształcić religijność w „wewnętrzne przekonanie” ). Odrzucenie katolika kult i kościół organizacja, która jedynie wyraźnie zaprzeczała „Pismu Świętemu” (skomplikowana hierarchia kościelna, monastycyzm, kult świętych, kult ikon itp.), L., znacznie mniej zdecydowanie niż zwinglianizm i kalwinizm, zerwał z katolicyzmem, zachowując szereg przepisów bliskich do katolicyzmu (interpretacja dwóch sakramentów zachowanych przez protestantyzm – chrztu i komunii, zbliżenie się do katolickiego, pewne elementy obrzędu itp.). Kompromisowy charakter L. był odzwierciedleniem faktu, że powstał on jako religia cicha. mieszczan i ostatecznie ukształtował się w warunkach klęski ludu. ruchu (wojna krzyżowa 1524-25) i kapitulacji Niemców. mieszczanie przed książętami. Znalazło to wyraźny wyraz w bezpośrednim podporządkowaniu kościołów luterańskich władzom świeckim (książętom niemieckim) – głową kościoła luterańskiego stał się władca świecki. Łotwa została uznana za oficjalną religię (wraz z katolicyzmem) w Niemczech na mocy pokoju augsburskiego z 1555 r. (co zostało potwierdzone pokojem westfalskim z 1648 r.). L. był używany w XVI i XVII wieku. Niemiecki książąt do wzmocnienia swojej władzy i przeprowadzenia sekularyzacji; Twierdzą ortodoksyjnej Łotwy stały się państwa Saksonia, Hesja-Darmstadt i Wirtembergia. W latach 30-40. 16 wiek L. rozprzestrzenił się także na Skandynawię. krajach, w których stał się narzędziem wzmacniania królowych. władzę i gdzie państwo nadal pozostaje. religia. Kościół luterański nie tworzy jednego kościoła. organizacji, podobnej do katolickiej, ale podzielonej na wiele działów. kościoły. Organizacja kościołów luterańskich, dogmatyzm itp. ulegały zmianom na przestrzeni dziejów. środki rozwoju. zmiany. Historia L. jest pełna zmagań z ludźmi. ruchy (anabaptystów), sekty protestanckie, a także walka między różnymi kierunkami w samym Leningradzie w XVII-XVIII wieku. Pietyzm sprzeciwiał się ortodoksyjnemu L. w XVIII i XIX wieku. - racjonalizm, który starał się uzasadnić Kościół. dogmatów z pozycji idealistycznej. filozofia. Na początku. 19 wiek Przeważyły ​​istniejące wcześniej tendencje w kierunku zbliżenia Łotwy z kościołami reformowanymi (podczas gdy w XVI w. ruch na Łotwie bliski kalwinizmowi, tzw. kryptokalwinizm, był przez ortodoksyjną Łotwę uznawany za swego rodzaju herezję), co doprowadziło do do powstania w Prusach i u niektórych innych Niemców. stan-wah zjednoczonego Kościoła (jego przeciwnicy, którzy trzymali się litery „starego” L., otrzymali miano staroluteranów). W latach 60 XX wiek istnieje ok. Luteranów liczy około 70 milionów, najwięcej w Niemczech i NRD (ok. 40 milionów), największym kościołem luterańskim jest Zjednoczony Ewangelicki. Kościół luterański w Niemczech (Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands), Szwecji (ok. 7 mln), Danii, Finlandii, Norwegii, Islandii, USA (w USA luteranie, zrzeszeni w kilku niezależnych kościołach, zajmują czwartą co do wielkości liczbę (ok. 8,4 mln) miejsce po katolikach, baptystach i metodastach). W 1923 r. powstała Światowa Konwencja Luterańska, przeorganizowana w 1947 r. w Światową Federację Luterańską (zrzeszającą większość kościołów luterańskich na świecie). L. przedostała się do Rosji w XVI wieku. (było powszechne wśród mieszkańców obcych osad); Jednocześnie rozprzestrzenił się szeroko w krajach bałtyckich. W ZSRR jest ok. i łotewski Kościoły ewangelicko-luterańskie, na czele których stoi własny arcybiskup. Na czele każdego kościoła luterańskiego stoi biskup wybrany przez wiernych. Zarządzanie działem kościół prowincje wykonuje superintendent; na czele każdego kościoła. wspólnoty są pasterzami zapraszanymi przez wspólnoty, ale nie przez nie zastępowanymi. Źródło: Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutheranischen Kirche, Bd 1-2, Gött., 1930. Lit. patrz art. Luter.

Najważniejszą i w zasadzie jedyną rzeczą, jakiej wymaga od nas Bóg, jest to, abyśmy czcili Go jako Boga: abyśmy położyli całą naszą ufność tylko w Nim, abyśmy całkowicie zawierzyli życiu i śmierci, czasowi i wieczności. .

Grzech człowieka polega właśnie na tym, że nie jest on zdolny do takich rzeczy, że myśli bardziej o sobie niż o Bogu, że jego serce nie należy całkowicie i całkowicie do Pana. Grzech nie jest działaniem indywidualnym, ale oddaleniem się człowieka od Boga, w zwróceniu się ku sobie.

W większości religii i w wielu Kościołach chrześcijańskich naucza się, że człowiek sam powinien w takim czy innym stopniu podobać się Bogu, musi nad sobą pracować, że grzech trzeba pokonać wewnętrzną siłą człowieka. Z powodu takich wezwań człowiek raz po raz zwraca się do siebie. Zbawienie staje się jego sprawą. Polega, przynajmniej częściowo, na sobie. Dlatego nie może całkowicie pokładać swojej ufności w Bogu. Zatem im bardziej pobożny i religijny jest człowiek, tym bardziej polega na własnych siłach i tym dalej jest od Boga. To błędne koło. Na tym polega tragedia ludzkiego grzechu: nawet jeśli dzięki swoim wysiłkom człowiek rzeczywiście staje się lepszy, to jednak w ten sposób oddala się od Boga. A ta tragedia jest nieunikniona, bo człowiek jest tak zaprojektowany. Wszystko wokół nas uczy nas, że jeśli chcemy coś osiągnąć, musimy się postarać, musimy coś w sobie zmienić. W nauczaniu luterańskim nazywa się to prawem. Wypełniając prawo na zewnątrz, człowiek może wyglądać na bardzo sprawiedliwego, ale ponieważ sprawiedliwość ta jest osiągnięta dzięki wysiłkom samego człowieka, oddala go to od Boga i dlatego taka sprawiedliwość jest skutkiem grzechu.

Sam Bóg dał nam wyjście z tego błędnego koła w Jezusie Chrystusie: przez swoją śmierć i zmartwychwstanie Bóg nam przebaczył i przyjął. Przyjęte bez żadnych warunków, raz na zawsze. Opowieść o tym nazywa się Ewangelią. Ewangelia całkowicie wywraca dotychczasowy światopogląd. Jeśli ktoś zrozumie Ewangelię, nie będzie już musiał nic robić dla swojego zbawienia. Po prostu rozumie, że jest już zbawiony. Ocalony bez żadnych zasług. Swoje zbawienie zawdzięcza wyłącznie samemu Bogu. Człowiek widzi teraz swoje zbawienie i wszystko, co najlepsze i największe, nie w sobie, ale tylko w Bogu. To jest wiara: spojrzenie poza siebie, spojrzenie na Chrystusa, odmowa zbawienia siebie – całkowite zaufanie Bogu. Wierzący okazuje się sprawiedliwym właśnie wtedy, gdy odmawia osiągnięcia swojej prawości i akceptuje, że taki, jaki jest, sprawiedliwy lub nieprawy, jest akceptowany przez Boga. To tak, jakby człowiek pędził, nie oglądając się w otwarte ramiona Boga, nie myśląc już o sobie. To jest sprawiedliwość ewangelii, sprawiedliwość wiary. Sprawiedliwość nie oparta na własnych osiągnięciach i czynach, ale jedynie na Bożym przebaczeniu. Wierzący nie zadaje sobie pytania: „Czy wystarczająco zrobiłem dla swojego zbawienia, czy szczerze żałowałem za swoje grzechy, czy mocno wierzę?” Wierzący myśli tylko o Chrystusie, o tym, czego On dokonał.

Wierzyć oznacza rozumieć, że nic, co jest we mnie, nie może stać się przyczyną mojego zbawienia.

Wierzyć oznacza: pośród wszelkich wątpliwości i pokus patrzeć poza siebie – na Chrystusa ukrzyżowanego i tylko na Niego.

To jest spełnienie tego, czego żąda Bóg: całkowicie i całkowicie Mu zaufać, być skupionym tylko na Nim, tylko na Nim i nie szukać zbawienia w sobie. Dlatego zbawiająca jest tylko wiara (a nie uczynki, nie praca nad sobą). Albo raczej: nie sama wiara, ale to, w co wierzymy – Bóg, który objawił się nam w życiu, śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa.
Wokół tego centralnego stwierdzenia (wyznania), tego radykalnego skupienia się na Jezusie Chrystusie, kształtuje się reszta doktryny Kościoła luterańskiego, zachowując jednocześnie większość tradycyjnych dogmatów chrześcijaństwa.

KULT LUTERAŃSKI

Nie szukaj własnych zasług, ale uznając swoją bezradność wobec grzechu, całkowicie zaufaj Bogu - uwierz. Z powodu jego grzeszności jest to dla człowieka bardzo trudne, prawie niemożliwe. Dlatego trzeba wciąż na nowo głosić mu Ewangelię, kierując jego wzrok na zewnątrz siebie – na krzyż Jezusa Chrystusa. Człowiek raz za razem musi głosić przebaczenie dane mu przez Boga. Przypominaj raz po raz, że nie zbawia się sam siebie, że jego zbawienie jest zasługą samego Chrystusa. Takie jest główne znaczenie kultu luterańskiego. Cały przebieg kultu i cała konstrukcja każdego budynku kościelnego jest podporządkowana temu celowi.
Opowieść (głoszenie) zbawienia odbywa się w różnych formach, przede wszystkim w kazaniu.
Dlatego w każdym kościele znajduje się ambona, z której pastor lub kaznodzieja czyta swoje kazanie. Głoszenie to głoszenie Ewangelii w formie żywej i wolnej, skupiające się na aktualnej sytuacji wierzących, dla nich dostępnej i zrozumiałej. Dlatego kazanie jest centrum kultu luterańskiego.
Drugim ośrodkiem jest Sakrament Komunii (Eucharystia), który podczas nabożeństw luterańskich sprawowany jest regularnie (w niektórych wspólnotach co tydzień lub nawet częściej). Ołtarz w każdym kościele jest stołem, na którym odbywa się ten święty posiłek. Dla luteranów sakrament Komunii jest tym samym Słowem przebaczenia, „wypowiedzianym” w szczególnie materialnej formie. Przyjmując w Komunii chleb i wino, zgromadzeni spożywają Ciało i Krew Chrystusa. Oznacza to, że sama miłość Boga dotyka ich w sposób materialny, namacalny, w którym się znajdują dosłownie przyjmijcie przebaczenie ogłoszone przez Boga w śmierci Jezusa Chrystusa. Dlatego na ołtarzu z reguły znajduje się krucyfiks oświetlony świecami, przypominający śmierć Zbawiciela na krzyżu. Na ołtarzu leży także Biblia, która jest najstarszym i najbardziej autorytatywnym świadectwem o Chrystusie.
Ołtarz jest otwarty (może podejść do niego każdy: dorosły i dziecko, kobieta i mężczyzna): Chrystus wzywa wszystkich na swój posiłek; Wzywa wszystkich do słuchania i skosztowania Słowa zbawienia. Do Komunii w Kościele luterańskim zapraszani są zazwyczaj wszyscy chrześcijanie, bez względu na przynależność do Kościoła partykularnego, jeśli uznają, że w tym Sakramencie przyjmują Ciało i Krew Chrystusa.
Często w kościele można spotkać tablicę z numerami. Są to numery pieśni ze specjalnych zbiorów, które znajdują się w rękach parafian. Z reguły podczas każdego nabożeństwa słychać kilka hymnów kościelnych. Hymny te zostały napisane przez chrześcijan różnych czasów i narodów. Są to świadectwa ich wiary, modlitwy i wyznania, do których dziś przyłączamy się naszym śpiewem.
W kościele luterańskim podczas nabożeństwa zwyczajowo siedzi się na ławkach lub krzesłach, aby nic nie zakłócało skupionego odbioru kazania. Zwyczajowo wstaje się z ławek lub klęka jedynie w czasie modlitwy lub w szczególnie ważnych i uroczystych momentach liturgii.
Często po kazaniu zbierane są datki pieniężne na cele społeczne lub charytatywne.

Nabożeństwo jest zwykle prowadzone przez wyświęconego pastora lub kaznodzieję. Nie posiada jednak żadnej szczególnej „łaski”; nie różni się od innych wierzących. Proboszcz to osoba odpowiednio wykształcona, której w imieniu Kościoła oficjalnie powierzono publiczne głoszenie Ewangelii i udzielanie Sakramentów.

Nacisk na różnorodne głoszenie Ewangelii (historia przebaczenia i zbawienia, jakie Bóg daje człowiekowi), otwartość, prostota, skromność, a jednocześnie staranne zachowanie starożytnych tradycji Kościoła chrześcijańskiego – to główne cechy Kult luterański.

POCHODZENIE KOŚCIOŁA LUTERAŃSKIEGO

Średniowieczny niemiecki teolog i zwierzchnik kościoła Marcin Luter (1483-1546) należał do tych wierzących, którzy byli szczególnie wrażliwi na kwestię swojego zbawienia. W klasztorze uczono go, że zbawieni zostaną tylko ci, którzy szczerze i głęboko odpokutują za swoje grzechy przed Bogiem. Luter niezmiennie zadawał sobie pytanie: „Skąd mam wiedzieć, czy moja skrucha jest szczera i wystarczająco głęboka, skąd mam wiedzieć, czy zrobiłem wystarczająco dużo dla swojego zbawienia?” W końcu odpowiedział: „Nie wiem, czy moja skrucha wystarczy, nie wiem, czy jestem godzien zbawienia. Najprawdopodobniej nie. Ale wiem jedno: Chrystus umarł za mnie. Czy mogę wątpić w moc Jego Ofiary? Będę ufał tylko jej, a nie sobie. To odkrycie zszokowało i zainspirowało wielu jego współczesnych. W zachodnim Kościele średniowiecznym szybko formuje się partia jego zwolenników, którzy chcą odnowić doktrynę kościelną i nauczanie. Tak zaczyna się Reformacja. Sam Luter nie dążył do oddzielenia się od istniejącego Kościoła i stworzenia nowego. Jego jedynym celem było, aby w Kościele, niezależnie od jego zewnętrznych struktur, tradycji i form, głoszenie Ewangelii mogło brzmieć swobodnie. Jednak ze względów historycznych rozłam był nieunikniony. Jedną z jego konsekwencji było pojawienie się Kościoła luterańskiego.

KOŚCIÓŁ LUTERAŃSKI DZIŚ
Oddzielne Kościoły luterańskie, z których każdy jest niezależny, są dziś najbardziej rozpowszechnione w Niemczech, Skandynawii, krajach bałtyckich i USA. W Ameryce Łacińskiej i Afryce jest wielu luteranów. Na świecie jest około 70 milionów luteranów. Większość Kościołów luterańskich jest zjednoczona w Światowej Federacji Luterańskiej (ŚFL). Ponadto większość Kościołów luterańskich pozostaje w pełnej komunii z Kościołem reformowanym (kalwińskim, prezbiteriańskim) i wieloma innymi Kościołami protestanckimi, które pozostały wierne tradycyjnym zasadom reformacji. Teolodzy luterańscy prowadzą interesujący i owocny dialog z przedstawicielami prawosławia.

Wkład Kościoła luterańskiego w rozwój teologii oraz kultury światowej i rosyjskiej jest ogromny. Albrecht Dürer, Johann Sebastian Bach, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Wilhelm Küchelbecker, Paul Tillich, Dietrich Bonhoeffer, Rudolf Bultmann to tylko niektóre znane nazwiska. Każdy z nich był przekonanym luteraninem.
Wielu badaczy kojarzy dobrobyt gospodarczy i sukcesy polityczne współczesnego Zachodu z etyką reformacji, która ceni ciężką pracę, odpowiedzialność, uczciwość, pełnienie obowiązków, troskę o innych, umiejętność samodzielnego stania na własnych nogach stóp, ale potępia nadmierny luksus.
Już w XVI wieku luteranie pojawili się w Rosji. Przed rewolucją październikową 1917 r. luteranizm był drugim co do wielkości kościołem w Imperium Rosyjskim i liczył kilka milionów wyznawców, głównie pochodzenia niemieckiego. Głową Rosyjskiego Kościoła Luterańskiego był sam cesarz Imperium Rosyjskie. W czasach sowieckich Kościół luterański w Rosji został niemal całkowicie zniszczony. Tylko nielicznym rozproszonym społecznościom udało się przetrwać.
Dziś ma miejsce złożony i pracochłonny proces odrodzenia Kościoła luterańskiego w Rosji i poszukiwania przez niego nowych sposobów głoszenia Ewangelii w zupełnie nowej dla niego sytuacji we współczesnym świecie.

Kościół Ewangelicko-Luterański jest zgromadzeniem ludzi głęboko dotkniętych wydarzeniem życia, śmierci i Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. Tylko w tym wydarzeniu widzą podstawę i centrum swojego życia duchowego.
Kościół Ewangelicko-Luterański to wspólnota ludzi, którzy są świadomi głębi swojej winy przed Bogiem, całej swojej grzeszności, ale jednocześnie odważnie ufają miłości Boga i Jego przebaczeniu.
Kościół Ewangelicko-Luterański jest Kościołem tradycyjnym, który uznaje i akceptuje podstawowe wierzenia chrześcijańskie:
- o Trójcy Bożej
- o Boskości Jezusa Chrystusa
- o potrzebie sakramentów (chrztu i komunii).
Ale jednocześnie jest to Kościół nieustannie zabiegający o nowe rozumienie prawd starożytnych, nie bojący się refleksji nad problemami teologicznymi, stawiania nowych, czasem „niewygodnych” pytań i szukania na nie własnych odpowiedzi.
Kościół Ewangelicko-Luterański uznaje prawdę innych Kościołów chrześcijańskich, które głoszą Jezusa Chrystusa, jest otwarty na dialog z nimi i gotowy uczyć się od nich.
W swoim nauczaniu, kulcie i zwyczajach Kościół Ewangelicko-Luterański kieruje się formami i tradycjami rozwijanymi przez tysiące lat w zachodnim chrześcijaństwie.
Członkowie Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego to nie fanatycy, ale zwykli ludzie, którzy nie izolują się wyłącznie we własnym kręgu, ale są gotowi na komunikację. Ludzi, którzy prowadzą normalne życie codzienne, którzy potrafią doceniać radości otaczającego ich świata i nie rezygnują z nich.

Luteranizm- jeden z najstarszych ruchów protestanckich w chrześcijaństwie. Samo pojawienie się tego pojęcia wiąże się z luteranizmem protestantyzm, gdyż to właśnie luteranów po proteście w Spirze zaczęto nazywać protestantami. Powstał w wyniku ruchu reformacyjnego w Niemczech w XVI wieku, a następnie w okresie kształtowania się kościołów państwowych krajów skandynawskich. Podstawowe zasady doktryny Kościoła luterańskiego zostały sformułowane w czasie walki Marcina Lutra i jego współpracowników z nadużyciami Kościoła rzymskokatolickiego z jednej strony i bardziej radykalnych ruchów protestanckich z drugiej (anabaptyzm, kalwinizm, zwinglianizm itp.).

Nazewnictwo

Terminu „luteranie” użył po raz pierwszy Johann Eck w 1520 r. w jego polemice z Lutrem i jego zwolennikami. Co więcej, określenie to zostało użyte w znaczeniu pejoratywnym. Dopiero z biegiem czasu nazwa nabrała neutralnej konotacji. Luter rzadko go używał i nie pojawia się on w Księdze Zgody. Jeszcze na początku XVII wieku określenie to nie było powszechnie akceptowane – teolog Philip Nicolai był zdziwiony, że w Holandii nazywano tak niemieckich protestantów. Nazwa ta zaczęła być szerzej używana dopiero po zakończeniu Wojna trzydziestoletnia. Jednak bardziej poprawne terminy to „chrześcijaństwo ewangeliczne” i „chrześcijanie ewangeliczni”.

Wideo na ten temat

Fabuła

Kredo

Credo (wyznanie) jest szczegółowo określone w Księdze Zgody. Luteranie uważają się za teistów trynitarnych (Trójcy Świętej) i wyznają bosko-ludzką naturę Jezusa Chrystusa, ukrzyżowanego na krzyżu, zstępującego do piekła, zmartwychwstałego i wniebowstąpionego, aby ponownie przyjść na końcu czasów, aby sądzić żywych i umarłych. Ważne miejsce w doktrynie zajmuje koncepcja grzechu pierworodnego, który można przezwyciężyć jedynie działaniem łaski (łac. Sola Gratia), wyrażonej w wierze (łac. Sola Fide). Jednocześnie luteranie, zaprzeczając roli wolności w zbawieniu, nie zaprzeczają wolności w sprawach doczesnych, a zatem nie są zwolennikami predestynacji (Bóg wie wszystko, ale wszystkiego nie przesądza). Za główne i jedyne kryterium poprawności wiary uważają Biblię (łac. Sola Scriptura). Jako dodatkowy autorytet luteranie odwołują się do Świętej Tradycji Ojców Kościoła i innych tradycyjnych źródeł, niekoniecznie luterańskich, ale podkreślając, że są one (podobnie jak Księga Zgody) prawdziwe w takim stopniu, w jakim odpowiadają Pismu Świętemu (Biblii) i nie są w żaden sposób samowystarczalne. Ten sam krytyczny pogląd odnosi się do opinii teologów stojących u początków wyznania, w tym do pism samego Lutra, do którego luteranie odnoszą się z szacunkiem, ale bez kultu.

Luteranie uznają dwa sakramenty: chrzest i komunię (jednocześnie Apologia spowiedzi augsburskiej zalicza spowiedź i święcenia do sakramentów, art. XIII). Przez chrzest ludzie stają się chrześcijanami. W komunii umacniają się w wierze. Cechą komunii luterańskiej w tradycji zachodniej jest to, że wszyscy wierzący, a nie tylko księża, przyjmują komunię za pomocą kielicha. Wynika to ze szczególnego spojrzenia na Kościół, w którym księża są jedynie pastorami (kaznodziejami), czyli po prostu specjalnymi profesjonalistami w swojej wspólnocie i nie są w żaden sposób wywyższeni ponad świeckich. Tymczasem Kościół luterański wywodzi swoją sukcesję z czasów apostolskich. Sukcesja ta niekoniecznie jest rozumiana bezpośrednio, jak na przykład w prawosławiu, ale raczej w sensie duchowym [ ] . W ścisłym tego słowa znaczeniu nie mają statusu sakramentu: bierzmowanie, ślub, pogrzeb i święcenia kapłańskie.

Teologia

Praktyka liturgiczna

Luteranie celebrują Liturgię, jako najwyższą służbę Bożą, obejmującą spowiedź i rozgrzeszenie, z błogosławieństwem w znaku św. krzyż, tradycyjne pieśni liturgiczne (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Stan aktulany

Ponad 85 milionów ludzi na całym świecie uważa się za luteranów. Jednak ze względów geograficznych, historycznych i dogmatyczny powodów, dla których luteranizm nie reprezentuje jednego kościoła. Istnieje kilka dużych stowarzyszeń kościelnych, bardzo różniących się od siebie kwestiami dogmatycznymi i praktycznymi - Światowa Federacja Luterańska, Międzynarodowa Rada Luterańska, Konfesjonalna Konferencja Ewangelicko-Luterańska, a także istnieje szereg wyznań luterańskich, które nie są częścią żadnego stowarzyszenia . Formalnie największym wyznaniem luterańskim jest obecnie Kościół Szwedzki (około 6,9 mln osób). Luteranizm jest znacznie mniej jednorodny niż inne grupy kościołów uznających sukcesję apostolską. Właściwie w luteranizmie istnieje także kierunek „wysokokościelny”, który uważa się (i nie bez powodu) za katolików reformowanych.

Wyznania liberalne

Liberałowie, którzy formalnie stanowią większość, uważają przynależność do Kościoła ewangelickiego za dobrą tradycję. Wielu z nich nie uczestniczy w nabożeństwach religijnych lub uczestniczy w nich rzadko. Niektóre społeczności liberalne odprawiają czasami dość nietypowe nabożeństwa – na przykład z obecnością zwierząt domowych (co jest motywowane powszechnością i wartością wszystkich żywych istot). Większość wyznań liberalnych jest zjednoczona w Światowej Federacji Luterańskiej. Do stowarzyszenia tego należą między innymi „stare” państwowe (lub dawniej państwowe) Kościoły Starego Świata. Ruch liberalny stara się włączyć do Kościoła wszystkich ludzi, pomimo tekstów biblijnych, których dosłowne odczytanie uzasadnia wykluczenie z Kościoła przedstawicieli całkiem sporej warstwy nowoczesne społeczeństwo(Najbardziej konsekwentny w tym względzie okazał się Kościół szwedzki). Jednocześnie nie można powiedzieć, że liberałowie stanowią w WLF większość, są jednak najbardziej widoczni i wpływowi.

Wyznania konfesyjne

Wyznaniowi luteranie są bardziej konserwatywni i nie uznają nie tylko kapłaństwa kobiet i małżeństw osób tej samej płci, ale nawet interkomunii z anglikanami i kalwinistami. W polemikach z liberałami odwołują się do Biblii i Księgi Zgody. Większość kościołów wyznaniowych należy do Międzynarodowej Rady Luterańskiej. Najbardziej konserwatywni zjednoczeni są w Wyznaniowej Konferencji Ewangelicko-Luterańskiej.

Pytania do dyskusji

Przedmiotem ostrej dyskusji są takie innowacje liberalnych wyznań luterańskich, jak wyświęcanie kobiet (pierwszą na świecie kobietą biskupem była luteranka Maria Yepsen) czy błogosławieństwo małżeństw osób tej samej płci, które są odrzucane przez konfesjonały. Luterański biskup Gunnar Staalseth skrytykował stanowisko katolików, którzy zabraniają używania prezerwatyw.

Relacje między luteranami a innymi wyznaniami

Luteranie, podobnie jak inni protestanci, byli prześladowani przez Kościół katolicki w okresie kontrreformacji.

Rozpościerający się

Historycznie rzecz biorąc, luteranizm był dominującą religią w następujących krajach i regionach:

• Nordlands w Niemczech (Kościół ewangelicki w Niemczech)
• Dania (Kościół Narodu Duńskiego)
• Szwecja (Kościół Szwecji)
• Norwegia (Kościół Norweski)
• Islandia (Kościół Islandzki)
• Wyspy Owcze (Kościół Ludowy Owcze)
• Finlandia (Kościół Ewangelicko-Luterański w Finlandii)
• Estonia (Estoński Kościół Ewangelicko-Luterański)
• Łotwa (Kościół Ewangelicko-Luterański Łotwy)
• Azerbejdżan (Kościół luterański w Baku)

Sztuka

Architektura

W przeciwieństwie do wielu wyznań protestanckich, luteranie przywiązywali i przywiązują wielką wagę do architektury, w efekcie większość kościołów to jeśli nie arcydzieła architektury, to wizytówki osad, w których się znajdują. Część budynków przeszła w ręce luteranów od katolików (choć nie zawsze pokojowo), następnie wzniesiono budynki w stylu nowoczesnym (w momencie budowy) – barokowym, później klasycystycznym. Od końca XIX w. bardzo aktywnie wykorzystywano styl neogotycki, później, w XX w., wzniesiono dużą liczbę kościołów w stylu secesyjnym. Sama doktryna nie nakłada żadnych ograniczeń na styl budynków sakralnych, zatem jeśli klient ma środki i chęci, architekt ma zauważalną swobodę twórczą.

Muzyka

Luterańskie spotkania liturgiczne charakteryzują się chóralnym śpiewaniem hymnów (w tym przez wszystkich zgromadzonych, a jest ich może kilka tysięcy), a także aktywnym wykorzystaniem muzyki organowej, która może towarzyszyć śpiewowi chorałów lub być wykonywana osobno. Jednym z najbardziej znanych i płodnych kompozytorów tworzących muzykę dla kongregacji luterańskich jest Johann Sebastian Bach. W XX i XXI wiek Od 2004 roku zaczęto aktywnie wykorzystywać nowoczesne style muzyczne, w tym msze metalowe w Finlandii.

Obraz

Mozaika sufitowa w kościele Wniebowstąpienia w Jerozolimie

W przeciwieństwie do kalwinistów luteranie nigdy nie odrzucili malarstwa kościelnego, ale nie nadano mu tego samego świętego znaczenia, co katolikom. Ponieważ doktryna religijna nie przywiązuje dużej wagi do dekoracji kościołów, wizerunki w kościołach często ograniczają się do obecności obrazu ołtarzowego lub mozaiki; Z drugiej strony, jeśli jest to pożądane i możliwe, można stworzyć złożoną dekorację z obrazami w różnych stylach. Na przykład Kościół Wniebowstąpienia w Jerozolimie, Kościół Pamięci Protestacji w Speyer itp. Są bogato zdobione.

Oprócz malowania budynków istnieje luterańskie malarstwo portretowe. Tak więc pojawienie się wielu postaci reformacji znane jest z dzieł stworzonych m.in. przez Albrechta Durera i Lucasa Cranacha Starszego.

Grafika

Gatunek ten rozwinął się ze względu na potrzebę ilustrowania drukowanych książek, w tym Biblii. Podobny trend pojawił się już w okresie reformacji, jednak nie ustał w kolejnych stuleciach. Na przykład w