Wojna trzydziestoletnia z lat 1618-1648 dotknęła niemal wszystkie kraje europejskie. Ta walka o hegemonię Świętego Cesarstwa Rzymskiego stała się ostatnią europejską wojną religijną.

Przyczyny konfliktu

Powodów wojny trzydziestoletniej było kilka.

Pierwszą z nich są starcia między katolikami i protestantami w Niemczech, które ostatecznie przerodziły się w większy konflikt – walkę z hegemonią Habsburgów.

Ryż. 1. Niemieccy protestanci.

Drugim jest chęć Francji pozostawienia imperium Habsburgów w rozdrobnieniu w celu zachowania prawa do części jego terytoriów.

Trzecia to walka Anglii i Francji o dominację na morzu.

TOP 4 artykułyktórzy czytają razem z tym

Periodyzacja wojny trzydziestoletniej

Tradycyjnie dzieli się go na cztery okresy, co zostanie przejrzyście przedstawione w poniższej tabeli.

Poza Niemcami toczyły się wojny lokalne: Holandia walczyła z Hiszpanią, Polacy walczyli z Rosjanami i Szwedami.

Ryż. 2. Grupa szwedzkich żołnierzy z wojny trzydziestoletniej.

Postęp wojny trzydziestoletniej

Początek wojny trzydziestoletniej w Europie wiąże się z powstaniem Czech przeciwko Habsburgom, które jednak zostało pokonane do 1620 r., a pięć lat później Dania, jako państwo protestanckie, przeciwstawiła się Habsburgom. Próby Francji wciągnięcia w konflikt silnej Szwecji nie powiodły się. W maju 1629 r. Dania zostaje pokonana i opuszcza wojnę.

Równolegle Francja rozpoczyna wojnę z panowaniem Habsburgów, którzy w 1628 roku wchodzą z nimi w konfrontację w północnych Włoszech. Ale walczący były powolne i długotrwałe – zakończyły się dopiero w 1631 roku.

Rok wcześniej Szwecja przystąpiła do wojny, która w ciągu dwóch lat objęła całe Niemcy i ostatecznie pokonała Habsburgów w bitwie pod Lützen.

Szwedzi stracili w tej bitwie około półtora tysiąca ludzi, a Habsburgowie stracili dwa razy więcej.

Rosja również wzięła udział w tej wojnie, przeciwstawiając się Polakom, ale została pokonana. Następnie do Polski przenieśli się Szwedzi, którzy zostali pokonani przez Koalicję Katolicką i w 1635 roku zmuszeni do podpisania traktatu paryskiego.

Jednak z biegiem czasu przewaga nadal okazywała się po stronie przeciwników katolicyzmu i w 1648 roku wojna zakończyła się na ich korzyść.

Wyniki wojny trzydziestoletniej

Ta długa wojna religijna miała szereg konsekwencji. Tym samym do skutków wojny można zaliczyć zawarcie ważnego dla wszystkich traktatu westfalskiego, które nastąpiło w roku 1648, 24 października.

Warunki tej umowy były następujące: Południowa Alzacja i część ziem Lotaryngii trafiła do Francji, Szwecja otrzymała znaczne odszkodowanie, a także faktyczną władzę nad Pomorzem Zachodnim i Księstwem Bregii oraz wyspą Rugia.

Ryż. 3. Alzacja.

Jedynymi krajami, które nie zostały dotknięte tym konfliktem zbrojnym, były Szwajcaria i Turcja.

Hegemonia w życiu międzynarodowym przestała należeć do Habsburgów – po wojnie ich miejsce zajęła Francja. Jednak Habsburgowie nadal pozostawali znaczącą siłą polityczną w Europie.

Po tej wojnie wpływ czynników religijnych na życie państw europejskich gwałtownie osłabł – różnice międzywyznaniowe przestały być istotne. Na pierwszy plan wysunęły się interesy geopolityczne, gospodarcze i dynastyczne.

Czego się nauczyliśmy?

Ogólne informacje na temat wojny trzydziestoletniej, począwszy od jej przyczyn i przebiegu, zapoznano także pokrótce ze skutkami wojny trzydziestoletniej toczącej się w latach 1618-1648. Dowiedzieliśmy się, które państwa były uczestnikami tego konfliktu religijnego i jak ostatecznie się on dla nich zakończył. Otrzymaliśmy informację o nazwie „Traktat westfalski” i jego głównych warunkach. Przyjrzeliśmy się także materiałom dostępnym w podręczniku dla klasy 7 informacje ogólne o konflikcie.

Testuj w temacie

Ocena raportu

Średnia ocena: 4,5. Łączna liczba otrzymanych ocen: 970.

Aleksiejew V.M. Wojna trzydziestoletnia. L., 1961
Porszniew B.F. Wojna trzydziestoletnia i wejście do niej Szwecji i Moskwy. M., 1976
Wedgwood G.V. Wojna trzydziestoletnia. Nowy Jork, 1980
Ivonina L.I., Prokopyev A.Yu. Dyplomacja wojny trzydziestoletniej. Smoleńsk, 1996
Ivonin Yu.E. Wojna trzydziestoletnia i polityka niemiecka we Francji. Zagadnienia historii, 2001, nr 5
Prokopyev A.Yu. Wojna trzydziestoletnia w historiografii niemieckiej. Historyk uniwersytecki. Petersburg, 2002, nr 1

W pierwszej połowie XVII wieku niektóre kraje europejskie były uwikłane w wojnę trwającą aż trzydzieści lat. To historyczne wydarzenie, obejmujące lata 1618-1648, znane jest obecnie jako wojna trzydziestoletnia. Jednym z wydarzeń historycznych, które zaszkodziło politycznej reputacji dynastii Habsburgów w Europie, jest właśnie ta wojna 30-letnia, gdyż zakończenie tej wojny charakteryzuje się zdławieniem władzy Habsburgowie. Jednym z głównych tego przejawów była transformacja Świętego Cesarstwa Rzymskiego pod przewodnictwem Habsburgów w kraj podzielony politycznie i rozdrobniony. Historycy z reguły wyróżniają cztery główne okresy wojny trzydziestoletniej, do których należą okres czeski (1618–1623), duński (1625–1629), szwedzki (1630–1635) i francusko-szwedzki (1635–1648).

Wojnę trzydziestoletnią uważa się za jedno z najważniejszych starć militarnych późnego średniowiecza. Wojna ta pokazała gotowość dyplomatyczną i wojskową państw europejskich, złożoność stosunków międzynarodowych oraz fakt, że nienawiść religijna jest problemem złożonym i palącym. Wraz z tym wojna, która ogarnęła całą Europę, wyróżniała się skalą. Większość walk toczyła się na terenach należących do Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Istotą tej wojny była konfrontacja między takimi krajami protestanckimi jak Szwecja, Dania, a wraz z nimi katolicka Francja i Habsburgowie. Wojna trzydziestoletnia rozpoczęła się na ziemiach współczesnych Czech lub średniowiecznych Czech. Starcia na tle religijnym stały się impulsem do wybuchu działań wojennych. Tym samym w wyniku zaostrzenia stosunków pomiędzy katolikami i protestantami, walcząca Europa podzieliła się na dwie strony. Rzeczywiście, w okresie poprzedzającym wojnę trzydziestoletnią polityka publiczna rozwinęła się w ścisłym powiązaniu z religią. Ogólnie rzecz biorąc, religia zajmuje szczególne miejsce w historii Europy. Jednak wojna 30-letnia w dalszym ciągu nie tylko rozwiązała problemy religijne, wręcz przeciwnie, kilka państw europejskich wykorzystało starcia między katolikami i protestantami do własnych celów. Na przykład konflikty lub zaostrzenia na tle religijnym były przyczyną posiadania dominującego i strategicznie ważnego terytorium Europy. W artykułach naukowych ostatnie lata Istnieje kilka opinii dotyczących głównych przyczyn wojny, która trwała 30 lat. Niektórzy badacze wiążą przyczyny wojny z religią, inni proponują rozpatrywać tę kwestię w ścisłym powiązaniu z problemami politycznymi i gospodarczymi.

Wojna trzydziestoletnia była pierwszą wojną na skalę ogólnoeuropejską. Uczestniczyło w nim bezpośrednio lub pośrednio wiele państw. Zderzył się podczas wojny dwie linie rozwoju politycznego Europa: średniowieczna tradycja katolicka i jedna paneuropejska monarchia chrześcijańska. Austrii i Hiszpanii z jednej strony i Anglia, Francja, Holandia, Szwecja, z innym.

 Walka wewnętrzna w Niemczech. 1608-1609 – 2 unii wojskowo-politycznych książąt niemieckich na zasadzie wyznaniowej (Unia Ewangelicka i Liga Katolicka), konflikt ten przekształcił się w konflikt międzynarodowy.

 Konfrontacja Francji z koalicją hiszpańskich i austriackich Habsburgów, która rościła sobie szczególną rolę w polityce europejskiej. (plus stare terytoria sporne - Alzacja i Lotaryngia)

4 okresy:

 Czeski, duński, szwedzki, francusko-szwedzki

Powody religijne. Nie ulega wątpliwości, że początek wojny 30-letniej jest ściśle związany z religią. Stosunki między katolikami i protestantami w Świętym Cesarstwie Rzymskim uległy znacznej zmianie w wyniku dojścia do władzy Ferdynanda II. Ferdynand Styrii, zatwierdzony jako następca tronu czeskiego 9 czerwca 1617 roku, przy pomocy Hiszpanów wziął władzę w swoje ręce. Oprócz tego był znany jako spadkobierca głowy Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Protestantów zaniepokoił fakt, że Ferdynand prowadził politykę służącą interesom Niemców i katolików. Całkowicie przeszedł na wiarę katolicką i w ogóle nie brał pod uwagę interesów protestantów. Ferdynand II nadał katolikom rozmaite przywileje, ograniczając w każdy możliwy sposób prawa protestantów. Poprzez takie działania zwrócił lud przeciwko sobie, a także ustanowił zwiększoną kontrolę religijną. Katolików przyciągały wszystkie dostępne stanowiska rządowe, podczas gdy protestanci zaczęli być prześladowani. Wolność wyznania była ograniczona, ponadto w wyniku przemocy wielu protestantów zostało zmuszonych do przejścia na katolicyzm. Ci, którzy się temu nie poddali, zostali oczywiście aresztowani lub ukarani grzywną. Nałożono także surowe zakazy wykonywania jakichkolwiek protestanckich rytuałów religijnych. Celem wszystkich tych środków było całkowite wykorzenienie protestantyzmu jako wiary w imperium i oddzielenie protestantów od społeczeństwa. W związku z tym kościoły protestanckie w miastach Brumov i Grob zostały obalone i zniszczone. Konsekwencją tego wszystkiego było to, że w imperium zaczęły coraz częściej dochodzić do starć na tle religijnym i utworzyło się ugrupowanie sprzeciwiające się zwolennikom bezlitosnej polityki religijnej Ferdynanda II i katolików, co doprowadziło do wielkiego powstania protestantów ludność imperium 23 maja 1618 r. To właśnie powstanie, które miało miejsce tego dnia, było początkiem wojny 30-letniej, co oznacza, że ​​jej początek miał podłoże religijne. Jednak po klęsce takich państw protestanckich, jak Szwecja i Dania, przejście katolickiej Francji na stronę protestancką postawiło pod znakiem zapytania religijne przyczyny powstania tak długotrwałej wojny. Wskazuje to na inne, szczególnie ważne powody polityczne.

Powody polityczne. Wraz z niezadowoleniem zwykłych protestanckich mieszkańców rozpoczęły się jednocześnie akcje przeciwko Ferdynandowi ze strony przedstawicieli środowisk rządzących. W związku z dojściem Ferdynanda do władzy ze stanowisk pozbawiono stanowisk politycznych, wśród nich był organizator protestu Heinrich Matthew Thurn zwykli ludzie przeciwko poczynaniom Ferdynanda. Jedną z osób, które przyczyniły się do powstania protestanckiego przeciwko rządowi, był Fryderyk V, pełniący wówczas funkcję elektora Palatynatu. Na początku wojny protestanci ogłosili między sobą królem Fryderyka V. Wszystkie te działania protestantów tylko pogłębiły i tak już zaostrzoną sytuację. Takie kroki polityczne były kolejnym powodem wojny. Wojna 30-letnia, która rozpoczęła się na ziemi czeskiej, zakończyła się zwycięstwem w ciągu trzech lat. Jednak działania wojenne na tym się nie skończyły; trwały one w okresie duńskim, szwedzkim i francusko-szwedzkim. Wojna, która rozpoczęła się z powodów religijnych, z czasem zaczęła nabierać charakteru czysto politycznego. Dania i Szwecja, które miały chronić interesy protestantów, przez wojnę dążyły do ​​skorygowania swojej sytuacji społeczno-gospodarczej i wzmocnienia swojej władzy politycznej. Wraz z tym, po pokonaniu Habsburgów, dążyli do zdobycia głównej władzy politycznej w Europie Środkowej. Katolicka Francja, obawiając się nadmiernego wzmocnienia władzy politycznej Habsburgów, przeszła na stronę protestantów. Oznacza to, że możemy stwierdzić, że wojna, która rozpoczęła się ze względów religijnych, nabrała charakteru politycznego. Oczywiście państwa zaangażowane w wojnę z powodów politycznych realizowały także własne interesy gospodarcze.

Ekonomiczne powody. Na czele Świętego Cesarstwa Rzymskiego stanęła dynastia Habsburgów, która nie brała pod uwagę interesów protestantów, a imperium to, położone w Europie Środkowej, posiadało kilka terytoriów o znaczeniu strategicznym. Regiony północne położone są blisko wybrzeża Bałtyku. Gdyby dynastia Habsburgów została przywódcą Europy, z pewnością walczyłaby o posiadłości na wybrzeżu Bałtyku. Dlatego Dania i Szwecja sprzeciwiały się takiej polityce imperialnej, gdyż ponad wszystko stawiały interesy na wybrzeżu Bałtyku. Pokonując dynastię Habsburgów, dążyli do włączenia na swoje terytorium terenów imperium państw europejskich położonych nad Morzem Bałtyckim. Działanie to wynikało oczywiście z ich interesów ekonomicznych. Wraz z tym bogactwa naturalne i inne państwa wzbudziły ogromne zainteresowanie obcych krajów, ponadto od prostego wojownika do dowódcy w randze dowódcy szukali korzyści z tej wojny; W czasie wojny dowódcy za pośrednictwem okolicznych mieszkańców utrzymywali swoje wojska, ponadto kosztem mieszkańców zwiększali liczebność żołnierzy. W wyniku rabunku żołnierze rozwiązali swoje problemy społeczno-gospodarcze, a za pomocą rabunku bogactwa imperium dowódcy uzupełnili skarb państwa. Ogólnie rzecz biorąc, wojna, która miała miejsce w dowolnym momencie, może wywołać nie tylko kryzys gospodarczy, ale może również służyć jako prymitywny przykład uzupełnienia skarbu państwa.

To są główne przyczyny wojny trzydziestoletniej, która objęła okres od 1618 do 1648 roku. Z przekazanych informacji wynika, że ​​wojna trzydziestoletnia rozpoczęła się w wyniku zaostrzeń na tle religijnym. Jednak przez całą wojnę problem religijny nabrał dodatkowego charakteru, którego głównym celem była realizacja interesów państwa. Obrona praw protestantów była jedynie głównym powodem rozpoczęcia wojny 30-letniej. Naszym zdaniem wojna, która trwała 30 lat, była wynikiem głębokiego kryzysu polityczno-gospodarczego. Wojna zakończyła się 24 października 1648 roku przyjęciem porozumienia pokojowego w miastach Münster i Osnabrück. Porozumienie to przeszło do historii jako pokój westfalski.

Wojna trzydziestoletnia w Niemczech, która rozpoczęła się w Czechach i trwała całe pokolenie w Europie, miała jedną specyficzną cechę w porównaniu z innymi wojnami. „Pierwszymi skrzypcami” w tej wojnie (kilka lat po jej rozpoczęciu) nie byli Niemcy, chociaż oni oczywiście brali w niej udział. Najbardziej zaludnione prowincje Cesarstwa Rzymskiego stały się polami bitew armii Hiszpanii, Danii, Szwecji i Francji. Jak i z jakiego powodu Niemcy to przeżyli?

1618 – Ferdynand Styrii (1578–1637) został następcą tronu Habsburgów. Ferdynand był zagorzałym katolikiem, wychowanym przez jezuitów. Wśród swoich sług był niezwykle radykalny wobec protestantów. Faktycznie człowiek ten mógł stać się tak potężnym cesarzem Cesarstwa Rzymskiego, jakiego nie widziano od czasów Karola V. Jednak władcy protestanccy nie dążyli do tego.

Mógł nawet przewyższyć wielkiego Karola jako cesarz. Na ziemiach austriackich i czeskich, którymi bezpośrednio rządzili Habsburgowie, Ferdynand miał realną władzę. Gdy w 1617 roku został królem Czech, uchylił warunki tolerancji religijnej, które w 1609 roku przyznał protestantom jego kuzyn Rudolf II. Czesi byli w tej samej sytuacji, co Holendrzy w latach sześćdziesiątych XVI wieku – obcy swemu królowi językiem, zwyczajami i religią.

Podobnie jak w Holandii, w Czechach wybuchło powstanie. 1617, 23 maja - setki uzbrojonych przedstawicieli czeskiej szlachty dosłownie osaczyły dwóch najbardziej znienawidzonych doradców katolickich Ferdynanda w jednej z sal zamku Gradsin w Pradze i zrzuciły ich przez okno z wysokości ponad 50 metrów. Ofiary przeżyły: być może (według katolickiego punktu widzenia) zostały ocalone przez anioły lub (jak wierzyli protestanci) po prostu spadły na ziemię. W wyniku tego zdarzenia rebelianci zostali postawieni przed sądem. Za cel zadeklarowali zachowanie dawnych przywilejów Czech i uratowanie Ferdynanda przed jezuitami. Ale w rzeczywistości naruszyli prawa Habsburgów.

Kryzys szybko rozprzestrzenił się od Czech po krańce imperium. Zmarły w 1619 r. starszy cesarz Maciej dał protestanckim władcom Niemiec szansę przyłączenia się do buntu przeciwko rządom Habsburgów. Wyłączne prawo wyboru następcy Macieja miało wyłączne prawo wyboru następcy Macieja: trzech arcybiskupów katolickich – Moguncji, Trewiru i Kolonii, trzech władców protestanckich – Saksonii, Brandenburgii i Palatynatu – oraz król Czech.

Gdyby protestanci odmówili Ferdynandowi prawa głosu, mogliby anulować jego kandydaturę na cesarza Cesarstwa Rzymskiego. Ale dopiero Fryderyk V Palatynatu (1596–1632) wyraził swoje pragnienie, ale musiał ustąpić. 1619, 28 sierpnia – we Frankfurcie wszystkie głosy z wyjątkiem jednego oddano na cesarza Ferdynanda II. Kilka godzin po wyborach Ferdynand dowiedział się, że w wyniku zamieszek w Pradze został zdetronizowany, a jego miejsce zajął Fryderyk Palatynat!

Fryderyk otrzymał koronę czeską. Wojna była teraz nieunikniona. Cesarz Ferdynand przygotowywał się do zmiażdżenia rebeliantów i ukarania niemieckiego nowicjusza, który odważył się rościć sobie prawa do ziem Habsburgów.

Powstanie w Czechach było początkowo bardzo słabe. Rebelianci nie mieli tak bohaterskiego przywódcy jak John Hass (ok. 1369–1415), który dwa wieki wcześniej przewodził powstaniu w Czechach. Członkowie czeskiej szlachty nie ufali sobie nawzajem. Rząd czeski wahał się z podjęciem decyzji o wprowadzeniu specjalnego podatku lub utworzeniu armii.

Z braku kandydata na miejsce Ferdynanda rebelianci zwrócili się do niemieckiego elektora z Palatynatu. Ale Fryderyk nie był najlepszy wybór. Niedoświadczony młody człowiek, lat 23, nie miał pojęcia o religii, której będzie bronił, a także nie potrafił zebrać wystarczającej ilości pieniędzy i ludzi. Aby pokonać Habsburgów, ludność Czech zwróciła się do innych książąt, którzy mogliby pomóc Fryderykowi. Jednak tylko nieliczni wyszli im na spotkanie w połowie drogi; przyjaciele Fryderyka, na przykład jego ojczym, król Anglii Jakub I, również pozostali neutralni.

Główna nadzieja powstańców opierała się na słabości Ferdynanda II. Cesarz nie miał własnej armii i jest mało prawdopodobne, aby mógł ją stworzyć. Powstańców poparły austriackie ziemie Habsburgów oraz większość szlachty i mieszczan. Ale Ferdynand był w stanie kupić armię od trzech sojuszników. Maksymilian (1573–1651), książę Bawarii i najpotężniejszy z władców katolickich, wysłał swoją armię do Czech w odpowiedzi na obietnicę, że cesarz przyzna mu franczyzę Fryderyka i część ziem Palatynatu.

Król Hiszpanii Filip III również wysłał armię, aby pomóc swojemu kuzynowi w zamian za ziemie Palatynatu. Co bardziej zaskakujące, luterański elektor Saksonii również pomógł podbić Czechy, a jego celem były Łużyce Habsburgów. Efektem tych przygotowań była błyskawiczna kampania militarna (1620–1622), podczas której powstańcy zostali pokonani.

Armia bawarska z łatwością była w stanie pokonać Czechy w bitwie pod Białą Górą w 1620 roku. Od Alp po Odrę rebelianci skapitulowali i poddali się łasce Ferdynanda. Armie bawarska i hiszpańska w dalszym ciągu podbijały Palatynat. Głupi Fryderyk otrzymał przydomek „króla jednej zimy”: do 1622 roku utracił nie tylko koronę Czech, ale także wszystkie swoje ziemie niemieckie.

Wojna ta nie zakończyła się w roku 1622, gdyż nie wszystkie kwestie udało się rozwiązać. Jedną z przyczyn kontynuacji konfliktu było pojawienie się wolnych armii kontrolowanych przez Landsknechtów. Z ich przywódców najbardziej zapadł w pamięć Ernst von Mansfeld (1580–1626). Mansfeld, będący od urodzenia katolikiem, walczył z Hiszpanią jeszcze przed przejściem na kalwinizm, a oddawszy swoją armię Fryderykowi i Czechom, później często zmieniał strony.

Po tym jak Mansfeld w pełni zaopatrzył swoją armię we wszystko, co niezbędne, splądrując terytoria, przez które przechodził, postanowił przenieść się na nowe ziemie. Po klęsce Fryderyka w 1622 r. Mansfeld poprowadził swoją armię do północno-zachodnich Niemiec, gdzie spotkał się z siłami Maksymiliana Bawarskiego. Jego żołnierze nie posłuchali kapitana i bezlitośnie splądrowali ludność Niemiec. Maksymilian skorzystał na wojnie: otrzymał znaczną część dóbr Fryderyka i miejsce w elektoracie; poza tym otrzymał dobro suma pieniędzy od cesarza.

Piechota szwedzka podczas wojny trzydziestoletniej

Maksymilian nie był więc zbytnio zainteresowany pokojem. Niektórzy władcy protestanccy, którzy w latach 1618–1619 pozostali neutralni, zaczęli teraz najeżdżać granice cesarstwa. W 1625 roku król Danii Chrystian IV, którego ziemie Holsten były częścią imperium, przystąpił do wojny jako obrońca protestantów w północnych Niemczech. Christianowi z zapałem zależało na zapobieżeniu katolickiemu przejęciu imperium, ale miał też nadzieję, że osiągnie własne korzyści, podobnie jak Maksymilian. Miał dobrą armię, ale nie mógł znaleźć sojuszników. Protestanccy władcy Saksonii i Brandenburgii nie chcieli wojny i postanowili przyłączyć się do protestantów. W 1626 roku wojska Maksymiliana pokonały Chrystiana i wypędziły jego armię z powrotem do Danii.

Zatem cesarz Ferdynand II najwięcej skorzystał na wojnie. Kapitulacja rebeliantów w Czechach dała mu szansę na zmiażdżenie protestantyzmu i odbudowanie systemu rządów w kraju. Otrzymawszy tytuł elektora Palatynatu, Ferdynand zyskał realną władzę. Do 1626 roku dokonał tego, co w 1618 okazało się niemożliwe - stworzył suwerenne katolickie państwo Habsburgów.

Ogólnie rzecz biorąc, cele militarne Ferdynanda nie do końca pokrywały się z aspiracjami jego sojusznika Maksymiliana. Cesarz potrzebował bardziej elastycznego instrumentu niż armia bawarska, choć był dłużnikiem Maksymiliana i nie mógł samodzielnie utrzymać armii. Ta sytuacja wyjaśniała jego zaskakujące uczucie do Albrechta von Wallensteina (1583–1634). Wallenstein, czeski protestant od urodzenia, dołączył do Habsburgów podczas rewolucji czeskiej i udało mu się utrzymać na powierzchni.

Ze wszystkich uczestników wojny trzydziestoletniej Wallenstein był najbardziej tajemniczy. Wysoka, groźna postać, ucieleśniała wszystkie najbardziej nieprzyjemne cechy ludzkie, jakie można sobie wyobrazić. Był chciwy, zły, małostkowy i przesądny. Zdobywając najwyższe uznanie, Wallenstein nie postawił granic swoim ambicjom. Wrogowie bali się go i nie ufali mu; współczesnym naukowcom trudno sobie wyobrazić, kim naprawdę była ta osoba.

1625 - wstąpił armia cesarska. Wallenstein szybko zaprzyjaźnił się z bawarskim generałem, nadal jednak wolał prowadzić kampanię samodzielnie. Wypędził Mansfelda z imperium i zdobył większość Danii oraz niemieckie wybrzeże Bałtyku. W 1628 r. dowodził już 125 000 żołnierzy. Cesarz mianował go księciem Meklemburgii, dając mu jedną z nowo podbitych ziem bałtyckich. Władcy, którzy pozostali neutralni, jak na przykład elektor brandenburski, byli zbyt słabi, aby powstrzymać Wallensteina przed zajęciem ich terytoriów. Nawet Maksymilian błagał Ferdynanda, aby chronił swój majątek.

1629 - Cesarz uznał, że nadszedł czas na podpisanie edyktu restytucyjnego, być może najpełniejszego wyrazu władzy autokratycznej. Edykt Ferdynanda zakazał kalwinizmu w całym Świętym Cesarstwie Rzymskim i zmusił luteranów do zwrotu całego majątku kościelnego skonfiskowanego od 1552 roku. 16 biskupstw, 28 miast i około 150 klasztorów w środkowych i północnych Niemczech przeszło na religię rzymską.

Ferdynand działał samodzielnie, bez odwoływania się do parlamentu cesarskiego. Książęta katoliccy byli tak samo zastraszeni edyktem jak książęta protestanccy, gdyż cesarz podeptał ich konstytucyjne wolności i ustanowił swoją nieograniczoną władzę. Żołnierze Wallensteina wkrótce zdobyli Magdeburg, Halberstadt, Bremę i Augsburg, które przez wiele lat uważano za prawdziwie protestanckie, i na siłę ustanowili tam katolicyzm. Wydawało się, że nie ma przeszkód, aby Ferdynand przy pomocy armii Wallensteina całkowicie zniósł formułę augsburską z 1555 r. i ustanowił katolicyzm w swoim imperium.

Punkt zwrotny nastąpił w roku 1630, kiedy Gustaw Adolf przybył ze swoją armią do Niemiec. Oznajmił, że przybył, aby bronić niemieckiego protestantyzmu i wolności ludu przed Ferdynandem, ale w rzeczywistości, jak wielu, starał się wyciągnąć z tego maksymalny zysk. Król szwedzki stanął przed tymi samymi przeszkodami, co poprzedni przywódca ruchu protestanckiego, król Danii Christian: był outsiderem bez niemieckiego wsparcia.

Na szczęście dla Gustava Adolfa Ferdynand zagrał mu w ręce. Czując się bezpiecznie i mając kontrolę nad Niemcami, Ferdynand zwołał w 1630 r. parlament, aby mianować swojego syna następcą tronu i pomóc hiszpańskim Habsburgom w wystąpieniu przeciwko Holandii i Francji. Plany cesarza były ambitne, a on nie docenił wrogości książąt niemieckich. Książęta odrzucili obie jego propozycje, nawet gdy próbował ich zadowolić.

Po usunięciu Wallensteina ze stanowiska naczelnego wodza armii Ferdynand zrobił wszystko, co możliwe, aby wzmocnić swoją władzę. Gustav Adolf miał jednak jeszcze jeden atut. Parlament francuski, na którego czele stał kardynał Richelieu, zgodził się sponsorować jego interwencję w sprawy niemieckie. W rzeczywistości kardynał Francji nie miał powodu pomagać Gustawowi Adolfowi. Mimo to zgodził się płacić Szwecji milion lirów rocznie za utrzymanie 36-tysięcznej armii w Niemczech, ponieważ chciał zmiażdżyć Habsburgów, sparaliżować imperium i wyrazić francuskie roszczenia do terytoriów wzdłuż Renu. Wystarczyło, że Gustav Adolf potrzebował wsparcia Niemców, dzięki któremu stał się niemal bohaterem narodowym. Nie było to łatwe zadanie, ale w rezultacie przekonał elektorów brandenburskich i saksońskich do przyłączenia się do Szwecji. Teraz mógł działać.

1631 - Gustaw Adolf pokonał armię cesarską pod Breitenfeld. Była to jedna z największych bitew wojny trzydziestoletniej, gdyż zniszczyła zdobycze katolików z lat 1618–1629. Przez następny rok Gustav Adolf systematycznie okupował nietknięte wcześniej katolickie regiony środkowych Niemiec. Szczególnie starannie przemyślano kampanię w Bawarii. Król Szwecji przygotowywał się do ścięcia Habsburgów Austrii i coraz bardziej zabiegał o zajęcie miejsca Ferdynanda na tronie Świętego Cesarstwa.

Interwencja Gustawa Adolfa była potężna, ponieważ zachował protestantyzm w Niemczech i rozbił imperialny rdzeń Habsburgów, ale jego osobiste zwycięstwa nie były tak jasne. 1632 - Wallenstein wrócił z emerytury. Cesarz Ferdynand zwrócił się już do generała z prośbą o ponowne objęcie dowództwa nad wojskami cesarskimi, na co Wallenstein ostatecznie wyraził zgodę.

Jego armia stała się bardziej niż kiedykolwiek jego osobistym narzędziem. W ciemny, mglisty listopadowy dzień 1632 roku obaj główni dowódcy spotkali się w pobliżu Lützen w Saksonii. Armie starły się w zaciekłej bitwie. Gustav Adolf puścił konia w galop we mgle, będąc na czele kawalerii. I wkrótce jego koń wrócił ranny i bez jeźdźca. Wojska szwedzkie, uznając, że straciły króla, wypędziły armię Wallensteina z pola bitwy. W ciemności w końcu znaleźli ciało Gustava Adolfa na ziemi, dosłownie usiane kulami. „Och” – wykrzyknął jeden z jego żołnierzy – „och, gdyby Bóg jeszcze raz dał mi takiego dowódcę, abym mógł jeszcze raz wygrać tę chwalebną bitwę!” Ten spór jest stary jak świat!”

Dawne różnice faktycznie doprowadziły do ​​impasu w roku 1632. Żadna armia nie była wystarczająco silna, aby zwyciężyć, i wystarczająco słaba, aby się poddać. Wallenstein, który jak poprzednio budził największy strach w Niemczech, miał szansę pokojowo rozwiązać wszystkie problemy w drodze kompromisów. Nieobciążony żarliwymi przekonaniami religijnymi ani lojalnością wobec dynastii Habsburgów, był skłonny zawrzeć układ z każdym, kto zapłacił za jego usługi.

1633 – niewiele służył cesarzowi, okresowo zwracając się do wrogów Ferdynanda: niemieckich protestantów, którzy zbuntowali się w Czechach, Szwedów i Francuzów. Ale teraz Wallenstein był za słaby na zdecydowaną i niebezpieczną grę. 1634, luty - Ferdynand usunął go ze stanowiska naczelnego wodza i rozkazał nowemu generałowi schwytać Wallensteina żywego lub martwego. Wallenstein spędził zimę w Pilsner w Czechach. Miał nadzieję, że jego żołnierze pójdą za nim, a nie za cesarzem, ale go zdradzili. Wkrótce po ucieczce z Czech Wallenstein został zepchnięty w róg. Ostatnia scena była makabryczna: irlandzki najemnik otworzył szeroko drzwi sypialni Wallensteina, wbił na pal nieuzbrojonego dowódcę, przeciągnął jego krwawiące ciało po dywanie i zrzucił go ze schodów.

W tym czasie Ferdynand II był przekonany, że brakuje mu talentu militarnego Wallensteina. 1634 - cesarz zawarł pokój z niemieckimi sojusznikami Szwedów - Saksonią i Brandenburgią. Ale koniec wojny był jeszcze daleko. 1635 - Francja pod rządami Richelieu wysłała do Niemiec nowych ludzi i znaczną sumę pieniędzy. Aby wypełnić lukę po klęsce Szwecji, stronami wojującymi stały się teraz Szwecja i Niemcy przeciwko Hiszpanii i cesarzowi.

Wojna przerodziła się w starcie dwóch dynastii – Habsburgów i Burbonów, z powodów religijnych, etnicznych i politycznych. Tylko nieliczni Niemcy zgodzili się na kontynuowanie wojny po 1635 r., większość wolała pozostać na uboczu. Niemniej jednak ich ziemie nadal pozostawały polami bitew.

Najbardziej wyniszczająca była końcowa część wojny z lat 1635-1648. Armia francusko-szwedzka ostatecznie zyskała przewagę, ale wydawało się, że ich celem jest raczej utrzymanie wojny niż zdecydowane uderzenie wroga. Należy zauważyć, że Francuzi i Szwedzi rzadko najeżdżali Austrię i nigdy nie plądrowali ziem cesarskich w taki sam sposób, w jaki plądrowali Bawarię i terytorium środkowych Niemiec. Taka wojna wymagała większego talentu w grabieży niż w walce.

Każdej armii towarzyszyli „sympatycy” – w obozie mieszkały kobiety i dzieci, których zadaniem było zapewnienie jak największego komfortu życia armii, aby nie zniknęła w żołnierzach chęć zwycięstwa. Jeśli nie wziąć pod uwagę epidemii dżumy, które często szalały w obozach wojskowych, życie wojska w połowie XVII wieku było znacznie spokojniejsze i wygodniejsze niż życie mieszczan. Wiele niemieckich miast stało się w tym okresie celami wojskowymi: Marburg był zdobywany 11 razy, Magdeburg był oblegany 10 razy. Mieszczanie mieli jednak możliwość ukrycia się za murami lub przebicia napastników.

Z drugiej strony chłopi nie mieli innego wyjścia, jak tylko uciec, dlatego to oni najbardziej ucierpieli na wojnie. Ogólne straty ludności były zdumiewające, nawet bez celowego zawyżania tych liczb przez współczesnych, którzy zgłaszali straty lub domagali się zwolnień podatkowych. Niemieckie miasta straciły ponad jedną trzecią swojej populacji, a podczas wojny liczebność chłopstwa zmniejszyła się o dwie piąte. W porównaniu z 1618 r. imperium w 1648 r. liczyło o 7–8 milionów mniej ludności. Do początków XX wieku żaden konflikt europejski nie doprowadził do takich strat ludzkich.

Negocjacje pokojowe rozpoczęły się w 1644 r., ale osiągnięcie porozumienia przez dyplomatów zebranych w Westfalii zajęło 4 lata. Po wszystkich sporach Traktat Westfalski z 1644 roku stał się de facto potwierdzeniem pokoju augsburskiego. Święte Cesarstwo Rzymskie ponownie uległo rozdrobnieniu politycznemu, podzielonemu na trzysta autonomicznych, suwerennych księstw, z których większość była mała i słaba.

Cesarz – obecnie syn Ferdynanda II Ferdynand III (panował w latach 1637–1657) – miał ograniczoną władzę na swoich ziemiach. Parlament Cesarski, w którym reprezentowani byli wszyscy suwerenni książęta, nadal istniał de iure. Tym samym nadzieja Habsburgów na zjednoczenie imperium w jedno państwo z absolutną władzą monarchy zawiodła, tym razem całkowicie.

Traktat pokojowy potwierdził także postanowienia Traktatu Augsburskiego dotyczące kościołów. Każdy książę miał prawo ustanowić na obszarze swojego księstwa katolicyzm, luteranizm lub kalwinizm. W porównaniu z traktatem z 1555 r. dokonano znacznego postępu w zakresie gwarancji osobistej wolności wyznania dla katolików mieszkających w krajach protestanckich i odwrotnie, choć w rzeczywistości Niemcy nadal praktykowali religię swojego władcy.

Anabaptyści i członkowie innych sekt zostali wykluczeni z traktatu westfalskiego i nadal cierpieli prześladowania. Tysiące ich wyznawców wyemigrowało w XVIII wieku do Ameryki, zwłaszcza do Pensylwanii. Po 1648 roku północna część imperium była prawie w całości luterańska, a południowa katolicka, z warstwą kalwinów zlokalizowaną wzdłuż Renu. W żadnej innej części Europy protestanci i katolicy nie osiągnęli takiej równowagi.

Prawie wszyscy główni uczestnicy wojny trzydziestoletniej otrzymali część ziem na mocy traktatu westfalskiego. Francja dostała część Alaski i Lotaryngii, Szwecja - Pomorze Zachodnie na wybrzeżu Bałtyku. Bawaria zachowała część ziem Palatynatu i swoje miejsce w elektoracie. Saksonia otrzymała Łużyce. Brandenburgia, ze względu na swoją bierną rolę w wojnie, zaanektowała Pomorze Wschodnie i Magdeburg.

Nie zapomniano nawet o synu Fryderyka V, przyszłego króla Czech: zwrócono mu Palatynat (aczkolwiek w zmniejszonych rozmiarach) i przyznano mu osiem mandatów w elektoracie. Konfederacja Szwajcarska i Republika Holenderska zostały uznane za niezależne od Świętego Cesarstwa. Ani Hiszpania Habsburgów, ani Austria nie zdobyły terytorium w 1648 r., ale hiszpańscy Habsburgowie posiadali już największy blok ziemi.

A Ferdynand III musiał kontrolować sytuację polityczną i religijną w Austrii i Czechach bardziej rygorystycznie niż jego ojciec przed powstaniem w Czechach. Trudno powiedzieć, żeby wszyscy otrzymali na mocy porozumienia dość na 30 lat wojny. Ale państwo w 1648 r. wydawało się niezwykle stabilne i silne; Granice polityczne Niemiec pozostały praktycznie niezmienione aż do przybycia Napoleona. Granice religijne pozostały aż do XX wieku.

Traktat westfalski zakończył wojny religijne w r Europa Środkowa. Jeszcze po roku 1648 wojna trzydziestoletnia w twórczości XVII i XVIII w. uznawano za przykład tego, jak nie prowadzić wojen. Według ówczesnych autorów wojna trzydziestoletnia ukazała niebezpieczeństwa niepokojów religijnych i armii dowodzonych przez najemników. Filozofowie i władcy, gardząc barbarzyńskimi wojnami religijnymi XVII wieku, przyjęli inny sposób prowadzenia wojny z armią, na tyle profesjonalny, aby uniknąć grabieży, a wprowadzony w takich ramach, aby w miarę możliwości uniknąć rozlewu krwi.

XIX-wiecznym uczonym wojna trzydziestoletnia wydawała się katastrofalna dla narodu z wielu powodów, między innymi dlatego, że na wiele stuleci opóźniła zjednoczenie narodowe Niemiec. XX-wieczni uczeni może nie mieli aż tak obsesji na punkcie idei zjednoczenia Niemiec, ale ostro krytykowali wojnę trzydziestoletnią za całkowicie irracjonalne wykorzystanie zasobów ludzkich.

Jeden z historyków ujął to w ten sposób: „Duchowo nieludzki, destrukcyjny gospodarczo i społecznie, nieuporządkowany w swoich przyczynach i zagmatwany w swoich działaniach, ostatecznie niejednoznaczny, jest wybitnym przykładem bezsensownego konfliktu w historii Europy”. To stwierdzenie podkreśla najbardziej negatywne aspekty wojny. Trudno w tym konflikcie znaleźć zalety.

Współcześni krytycy zauważyli niepokojące podobieństwa między postawami ideologicznymi i brutalnością połowy XVII wieku a naszym nowoczesnym stylem ciągłej wojny. Dlatego Bertolt Brecht jako okres swojej antywojennej sztuki Matka Courage i jej dzieci, napisanej po zakończeniu II wojny światowej, wybrał wojnę trzydziestoletnią. Ale oczywiście analogie między II wojną światową a wojną trzydziestoletnią są napięte: kiedy wszyscy byli już zmęczeni wojną, dyplomatom w Westfalii udało się osiągnąć porozumienie pokojowe.

Przyczyny wojny trzydziestoletniej

Cesarz Mateusz (1612–1619) był równie niezdolny do władania jak jego brat Rudolf, zwłaszcza biorąc pod uwagę napięty stan rzeczy w Niemczech, gdy groziła nieunikniona i okrutna walka między protestantami i katolikami. Walkę przyspieszył fakt, że bezdzietny Mateusz wyznaczył swojego kuzyna Ferdynanda ze Styrii na swojego następcę w Austrii, na Węgrzech i w Czechach. Niezłomny charakter Ferdynanda i gorliwość katolicka były dobrze znane; Katolicy i jezuici cieszyli się, że nadszedł ich czas; protestanci i husyci (utrakwiści) w Czechach nie mogli spodziewać się dla siebie niczego dobrego. Czescy protestanci zbudowali sobie na terenach klasztornych dwa kościoły. Pojawiło się pytanie: czy mają do tego prawo, czy nie? Rząd zdecydował, że tak nie jest i jeden kościół zamknięto, a drugi zniszczono. Obrońcy, przyznany protestantom z „Kartą Majestatu”, zebrał i wysłał skargę do cesarza Mateusza na Węgrzech; cesarz odmówił i zabronił obrońcom zbierać się na dalsze spotkania. To strasznie irytowało protestantów; przypisywali taką decyzję doradcom cesarskim, którzy rządzili Czechami pod nieobecność Mateusza, a szczególnie gniewali się na dwóch z nich, Martinitza i Slavatę, którzy wyróżniali się katolicką gorliwością.

W ogniu irytacji husyccy zastępcy urzędników państwowych czeskich zbroili się i pod przewodnictwem hrabiego Thurna udali się na Zamek Praski, gdzie zebrał się zarząd. Wchodząc do sali, zaczęli głośno rozmawiać z doradcami i szybko przeszli od słów do czynów: chwycili Martinitza, Slavatę i sekretarza Fabriciusa i wyrzucili ich przez okno „zgodnie ze starym dobrym czeskim zwyczajem”, jako jeden z obecnych połóż to (1618). Tym aktem Czesi zerwali z rządem. Urzędnicy wzięli rząd w swoje ręce, wypędzili jezuitów z kraju i wystawili armię pod dowództwem Turnusa.

Okresy wojny trzydziestoletniej

Okres czeski (1618–1625)

Wojna rozpoczęła się w 1619 r. i zakończyła się szczęśliwie dla powstańców; Ernst von Mansfeld, odważny przywódca oddziałów szmat, dołączył do Thurna; szeregi śląskie, łużyckie i morawskie podniosły ten sam sztandar z Czechami i wyparły od nich jezuitów; armia cesarska zmuszona była oczyścić Czechy; Mateusz zmarł, a jego następca Ferdynand II został oblężony w samym Wiedniu przez wojska Thurn, z którymi sprzymierzyli się austriaccy protestanci.

W tym strasznym niebezpieczeństwie niezłomność nowego cesarza uratowała tron ​​​​Habsburgów; Ferdynand trzymał się mocno i wytrzymywał, aż zła pogoda, brak pieniędzy i zapasów żywności zmusiły Turnusa do zniesienia oblężenia Wiednia.

Hrabia Tilly. Artysta Van Dyck, ok. 1630

We Frankfurcie ogłoszono cesarzem Ferdynanda II, a jednocześnie szeregi Czech, Moraw i Śląska oderwały się od dynastii Habsburgów i wybrały na swego króla głowę unii protestanckiej, elektora palatynackiego Fryderyka V. Fryderyk przyjął koronę i pospieszył do Pragi na koronację. Istotny wpływ na wynik zmagań miał charakter głównych rywali: przeciwko sprytnemu i stanowczemu Ferdynandowi II stanął pusty, nieposkromiony Fryderyk V. Oprócz cesarza katolicy mieli także silnego personalnie i silnego personalnie Maksymiliana Bawarskiego. środki materialne; ze strony protestanckiej Maksymilianowi odpowiadał elektor Saksonii Jan Jerzy, lecz korespondencja między nimi ograniczała się wyłącznie do środków materialnych, gdyż Jan Jerzy nosił niezbyt zaszczytne miano króla piwa; krążyła plotka, że ​​twierdził, że zwierzęta zamieszkujące jego lasy są droższe jego poddanym; wreszcie Jan Jerzy jako luteranin nie chciał mieć nic wspólnego z kalwinistą Fryderykiem V i skłaniał się ku Austrii, gdy Ferdynand obiecał mu ziemię Łużyc (Łużyce). Wreszcie protestanci nie mieli obok swoich niezdolnych książąt zdolnych dowódców, a Maksymilian Bawarski przyjął na swoją służbę słynnego generała, Holendra Tilly. Walka była nierówna.

Fryderyk V przybył do Pragi, ale od początku źle zarządzał swoimi sprawami; nie dogadywał się z czeską szlachtą, nie dopuszczając jej do udziału w sprawach rządowych, słuchając jedynie swoich Niemców; zniechęcał ludzi swoją pasją do luksusu i rozrywek, a także ikonoklazmem Kalwina: z praskiej katedry katedralnej usunięto wszystkie wizerunki świętych, obrazy i relikwie. Tymczasem Ferdynand II zawarł sojusz z Maksymilianem Bawarskim i Hiszpanią, przyciągnął na swoją stronę elektora Saksonii i skłonił szeregi austriackie do posłuszeństwa.

Pod Pragą pojawiły się wojska cesarza i Ligi Katolickiej pod dowództwem Tilly. W listopadzie 1620 roku doszło między nimi do bitwy, którą wojska Fryderyka pod Białą Górą zwyciężyły; Mimo tego nieszczęścia Czesi nie mieli środków na dalszą walkę, lecz ich król Fryderyk całkowicie stracił ducha i uciekł z Czech. Pozbawieni przywódcy, jedności i kierunku Czesi nie mogli kontynuować walki i w ciągu kilku miesięcy Czechy, Morawy i Śląsk ponownie znalazły się pod władzą rodu Habsburgów.

Los pokonanych był gorzki: 30 000 rodzin musiało opuścić ojczyznę; zamiast nich pojawiła się ludność obca Słowianom i historii Czech. Uważano, że Czechy mają 30 000 zamieszkałych miejsc; po wojnie pozostało już tylko 11 000; przed wojną było ponad 4 miliony mieszkańców; w 1648 r. skonfiskowano nie więcej niż 800 000 ziem; jezuici rzucili się na żer: chcąc zerwać najściślejszy związek Czech z ich przeszłością, aby zadać Czechom jak najcięższy cios, zaczęli niszczyć książki w języku czeskim jako heretyckie; jeden z jezuitów przechwalał się, że spalił ponad 60 000 tomów. Wiadomo, jaki los czekał protestantyzm w Czechach; w Pradze pozostało dwóch pastorów luterańskich, których nie odważyli się wydalić, obawiając się oburzenia elektora saskiego; ale legat papieski Caraffa nalegał, aby cesarz wydał rozkaz ich wydalenia. „Sprawa” – stwierdził Caraffa – „nie dotyczy dwóch pastorów, ale wolności wyznania; dopóki będą tolerowane w Pradze, ani jeden Czech nie wejdzie na łono Kościoła”. Część katolików i sam król hiszpański chcieli złagodzić zazdrość legata, ten jednak nie zwracał uwagi na ich pomysły. „Nietolerancja Izby Austriackiej” – powiedzieli protestanci – „zmusiła Czechów do oburzenia”. „Herezja” – powiedział Caraffa – „rozpaliła bunt”. Cesarz Ferdynand II wyraził się mocniej. „Sam Bóg” – powiedział – „doprowadził Czechów do oburzenia, aby mi dać prawo i środki do zniszczenia herezji”. cesarz własnymi rękami podarł „Kartę Majestatu”.

Środki zniszczenia herezji były następujące: protestantom nie wolno było zajmować się żadnym rzemiosłem, nie wolno było zawierać małżeństw, sporządzać testamentów, grzebać zmarłych, chociaż koszty pochówku musieli płacić księdzu katolickiemu; nie wpuszczano ich do szpitali; żołnierze z szablami w rękach wganiali ich do kościołów, po wsiach pędzono tam chłopów z psami i biczami; Za żołnierzami szli jezuici i kapucyni, a gdy protestant, chcąc uchronić się przed psem i biczem, oznajmił, że zwraca się do Kościoła rzymskiego, musiał przede wszystkim oświadczyć, że to nawrócenie dokonało się dobrowolnie. Wojska cesarskie pozwoliły sobie na straszliwe okrucieństwa w Czechach: jeden oficer nakazał zabicie 15 kobiet i 24 dzieci; oddział złożony z Węgrów spalił siedem wiosek, a wszystkie żyjące istoty zostały wytępione; żołnierze odcięli dzieciom ręce i przypięli je do kapeluszy w formie trofeów.

Po bitwie pod Białą Górą w lidze nadal walczyło trzech protestanckich książąt: książę Christian z Brunszwiku, znany nam już Ernst Mansfeld i margrabia Georg Friedrich z Badenii-Durlach. Ale ci obrońcy protestantyzmu postępowali dokładnie w ten sam sposób, co orędownicy katolicyzmu: nieszczęsne Niemcy musiały teraz doświadczyć tego, czego Rosja doświadczyła krótko wcześniej w Czas kłopotów a Francja doświadczyła niegdyś swoich niespokojnych czasów pod rządami Karola VI i Karola VII; oddziały księcia Brunszwiku i Mansfelda składały się z oddziałów połączonych, zupełnie podobnych do naszych oddziałów kozackich z czasów kłopotów czy francuskich Arminaców; ludzie różnych klas, którzy chcieli wesoło żyć kosztem innych, tłumnie przybywali zewsząd pod sztandarami tych przywódców, nie otrzymując od nich pensji, żyli z rabunku i niczym zwierzęta wściekali się na spokojną ludność. Źródła niemieckie, opisując okropności, na jakie pozwolili sobie żołnierze Mansfelda, niemal powtarzają wiadomość naszych kronikarzy o zaciekłości Kozaków.

Okres duński (1625–1629)

Partyzanci protestanccy nie mogli się oprzeć Tilly, która wszędzie triumfowała, a protestanckie Niemcy wykazały całkowitą niezdolność do obrony. Ferdynand II ogłosił Fryderyka V pozbawionym elektoratu, który przekazał Maksymilianowi Bawarskiemu. Jednak wzmocnienie cesarza, wzmocnienie Domu Austrii powinno było wzbudzić strach wśród władz i zmusić je do poparcia niemieckich protestantów przeciwko Ferdynandowi II; w tym samym czasie w wojnie, oprócz politycznych, i z powodów religijnych, interweniowały mocarstwa protestanckie, Dania, Szwecja, podczas gdy katolicka Francja, rządzona przez kardynała Kościoła rzymskiego, zaczęła wspierać protestantów w celach czysto politycznych celów, aby zapobiec niebezpiecznej sile dynastii Habsburgów.

Pierwszym, który interweniował w wojnie, był król Danii Chrystian IV. Cesarz Ferdynand, do tej pory zależny od ligi, zatriumfował za pośrednictwem Tilly, dowódcy Maksymiliana Bawarskiego, teraz wystawił swoją armię, swojego dowódcę, przeciwko królowi duńskiemu: był to słynny Wallenstein (Waldstein) Wallenstein był Czechem z skromne, szlacheckie pochodzenie; Urodzony jako protestant, jako młody sierota trafił do domu swojego wuja-katolika, który nawrócił go na katolicyzm, oddał wychowanie u jezuitów, a następnie zapisał go na służbę u Habsburgów. Tutaj wyróżnił się w wojnie Ferdynanda z Wenecją, a następnie w wojnie czeskiej; Dorobiwszy się w młodości fortuny na dochodowym małżeństwie, wzbogacił się jeszcze bardziej, wykupując majątki w Czechach skonfiskowane po bitwie pod Biełogorskiem. Zaproponował cesarzowi, że zwerbuje 50 000 żołnierzy i wesprze ich, nie żądając niczego od skarbu, jeśli uzyska nieograniczoną władzę nad tą armią i nagrodzi z podbitych ziem. Cesarz zgodził się, a Wallenstein spełnił swoją obietnicę: wokół niego faktycznie zgromadziło się 50 000 ludzi, gotowych wyruszyć wszędzie tam, gdzie był łup. Ten ogromny oddział Wallensteina doprowadził Niemcy do ostatniego stopnia katastrofy: zajmując jakiś obszar, żołnierze Wallensteina rozpoczęli od rozbrojenia mieszkańców, a następnie oddawali się systematycznym rabunkom, nie szczędząc kościołów i grobów; Splądrowawszy wszystko, co było w zasięgu wzroku, żołnierze zaczęli torturować mieszkańców, aby wymusić wskazanie ukrytych skarbów, udało im się wymyślić tortury, jedną straszliwszą od drugiej; Wreszcie ogarnął ich demon zagłady: bez żadnej korzyści dla siebie, z jednego pragnienia zniszczenia, palili domy, palili naczynia i narzędzia rolnicze; rozebrali do naga mężczyzn i kobiety i rzucili na nich głodne psy, które zabrali ze sobą na polowanie. Wojna duńska trwała od 1624 do 1629 roku. Christian IV nie mógł oprzeć się siłom Wallensteina i Tilly. Holsztyn, Szlezwik, Jutlandia były opuszczone; Wallenstein zapowiedział już Duńczykom, że będą traktowani jak niewolnicy, jeśli nie wybiorą Ferdynanda II na swojego króla. Wallenstein podbił Śląsk, wypędził książąt meklemburskich z ich posiadłości, które otrzymał jako lenno od cesarza, książę pomorski także zmuszony był opuścić swoje posiadłości. Chrześcijanin IV z Danii, chcąc zachować swój majątek, zmuszony był zawrzeć pokój (w Lubece), obiecując nie wtrącać się już w sprawy niemieckie. W marcu 1629 roku cesarz wydał tzw Edykt restytucyjny, według którego Kościół katolicki zwrócono cały majątek przejęty przez protestantów po traktacie w Pasawie; z wyjątkiem luteranów wyznania augsburskiego, kalwiniści i wszystkie inne sekty protestanckie zostały wykluczone ze świata religijnego. Edykt restytucyjny został wydany, aby zadowolić Ligę Katolicką; ale wkrótce ta liga, czyli jej przywódca Maksymilian Bawarski, zażądała od Ferdynanda czegoś innego: kiedy cesarz wyraził chęć, aby liga wycofała stamtąd swoje wojska, aby odciążyć Frankonię i Szwabię, Maksymilian w imieniu ligi, zażądał, aby sam cesarz odprawił Wallensteina i rozwiązał mu armię, która swoimi rabunkami i okrucieństwami dąży do całkowitego zniszczenia imperium.

Portret Albrechta von Wallensteina

Cesarscy książęta nienawidzili Wallensteina, parobka, który z prostego szlachcica i przywódcy ogromnej bandy zbójców stał się księciem, obrażał ich swoim dumnym przemówieniem i nie ukrywał zamiaru zrównania książąt cesarskich z cesarzem jak francuska szlachta była dla swego króla; Maksymilian Bawarski nazwał Wallensteina „dyktatorem Niemiec”. Duchowieństwo katolickie nienawidziło Wallensteina za to, że w ogóle nie dbał o interesy katolicyzmu, o jego rozprzestrzenianie się na terenach zajętych przez jego wojsko; Wallenstein pozwolił sobie powiedzieć: „Minęło już sto lat od ostatniego splądrowania Rzymu; musi być teraz znacznie bogatszy niż za czasów Karola V. Ferdynand II musiał ulec powszechnej nienawiści do Wallensteina i odebrał mu dowództwo nad armią. Wallenstein wycofał się do swoich czeskich posiadłości, czekając na korzystniejszy czas; nie czekał długo.

Okres szwedzki (1630–1635)

Portret Gustawa II Adolfa

Francja rządzona przez kardynała Richelieu nie mogła obojętnie patrzeć na umacnianie się rodu Habsburgów. Kardynał Richelieu najpierw próbował przeciwstawić się Ferdynandowi II najsilniejszemu katolickiemu księciu imperium, szefowi ligi. Przedstawiał Maksymilianowi Bawarskiemu, że interesy wszystkich książąt niemieckich wymagają oporu wobec rosnącej potęgi cesarza, że najlepsze lekarstwo utrzymanie wolności niemieckiej polega na odebraniu korony cesarskiej Domowi Austrii; Kardynał namawiał Maksymiliana, aby zajął miejsce Ferdynanda II i został cesarzem, ręcząc za pomoc Francji i jej sojusznikom. Gdy szef Ligi Katolickiej nie uległ pokusom kardynała, ten zwrócił się do protestanckiego władcy, który jako jedyny chciał i mógł przystąpić do walki z Habsburgami. Był to szwedzki król Gustaw Adolf, syn i następca Karola IX.

Energiczny, utalentowany i dobrze wykształcony Gustaw Adolf od samego początku swego panowania toczył z sąsiadami udane wojny, a wojny te, rozwijając jego zdolności militarne, utwierdziły go w pragnieniu roli większej niż skromna rola, jaką odgrywali w Europie jego poprzednicy . Gdy pokój w Stołbowie był korzystny dla Szwecji, zakończył wojnę z Rosją i uznał się za uprawnionego do ogłoszenia szwedzkiemu Senatowi, że niebezpieczni Moskale zostali na długi czas wyparci z Morza Bałtyckiego. Zasiadał na tronie Polski kuzyn i śmiertelny wróg Zygmunt III, któremu odebrał Inflanty. Jednak Zygmunt, jako gorliwy katolik, był sojusznikiem Ferdynanda II, zatem władza tego ostatniego wzmocniła króla polskiego i zagroziła Szwecji wielkim niebezpieczeństwem; Krewni Gustawa Adolfa, książęta Meklemburgii, zostali pozbawieni majątku, a Austria dzięki Wallensteinowi osiedliła się nad brzegami Morza Bałtyckiego. Gustav Adolf rozumiał podstawowe prawa europejskie życie polityczne i napisał do swojego kanclerza Oxenstierny: „Wszystkie wojny europejskie stanowią jedną wielką wojnę. Bardziej opłaca się przenieść wojnę do Niemiec, niż później być zmuszonym do obrony w Szwecji. Wreszcie przekonania religijne nałożyły na króla szwedzkiego obowiązek zapobiegania zniszczeniu protestantyzmu w Niemczech. Dlatego Gustav Adolf chętnie przyjął propozycję Richelieu, by wystąpić przeciwko Domowi Austrii w sojuszu z Francją, która w międzyczasie próbowała zaprowadzić pokój między Szwecją a Polską, uwalniając w ten sposób ręce Gustava Adolfa.

W czerwcu 1630 roku Gustaw Adolf wylądował na wybrzeżach Pomorza i wkrótce oczyścił ten kraj z wojsk cesarskich. Religijność i dyscyplina armii szwedzkiej stanowiła uderzający kontrast w stosunku do drapieżnego charakteru armii ligi i cesarza, dlatego ludność protestanckich Niemiec przyjęła Szwedów bardzo serdecznie; z książąt protestanckich Niemiec, książęta Lüneburga, Weimaru, Lauenburga i landgraf Hesji-Kassel stanęli po stronie Szwedów; ale elektorzy Brandenburgii i Saksonii byli bardzo niechętni do wkroczenia Szwedów do Niemiec i pozostali bierni aż do skrajności, pomimo napomnień Richelieu. Kardynał radził wszystkim książętom niemieckim, katolikom i protestantom, aby wykorzystali wojnę szwedzką, zjednoczyli się i wymusili na cesarzu pokój, który zapewni im prawa; jeśli teraz się podzielą, jedni staną po stronie Szwedów, inni po stronie cesarza, wówczas doprowadzi to do ostatecznej zagłady ich ojczyzny; mając ten sam interes, muszą działać wspólnie przeciwko wspólnemu wrogowi.

Tilly, która teraz wspólnie dowodziła oddziałami ligi i cesarzem, wypowiadała się przeciwko Szwedom. Jesienią 1631 spotkał się z Gustawem Adolfem pod Lipskiem, został pokonany, stracił 7 000 swoich najlepszych żołnierzy i wycofał się, dając zwycięzcy otwartą drogę na południe. Wiosną 1632 roku doszło do drugiego spotkania Gustawa Adolfa z Tilly, która umocniła się u zbiegu Lecha i Dunaju. Tilly nie była w stanie chronić przepraw przez Lecha i odniosła ranę, w wyniku której wkrótce zmarła. Gustav Adolf zajął Monachium, natomiast wojska saskie wkroczyły do ​​Czech i zdobyły Pragę. W takiej sytuacji cesarz Ferdynand II zwrócił się do Wallensteina. Zmusił się do długiego żebrania, w końcu zgodził się ponownie stworzyć armię i ocalić Austrię pod warunkiem nieograniczonego dysponowania i bogatych nagród ziemskich. Gdy tylko rozeszła się wieść, że książę Friedlandu (tytuł Wallensteina) wznowił swoją działalność, ze wszystkich stron rzucili się na niego poszukiwacze zdobyczy. Wypędziwszy Sasów z Czech, Wallenstein przeniósł się do granic Bawarii, ufortyfikował się w pobliżu Norymbergi, odparł szwedzki atak na swój obóz i rzucił się do Saksonii, wciąż niczym szarańcza niszcząc wszystko na swojej drodze. Gustav Adolf pospieszył za nim, aby ocalić Saksonię. 6 listopada 1632 roku doszło do bitwy pod Lützen, w której Szwedzi zwyciężyli, ale stracili króla.

Zachowanie Gustawa Adolfa w Niemczech po zwycięstwie w Lipsku wzbudziło podejrzenia, że ​​chce on osiąść w tym kraju i otrzymać godność cesarską: np. na niektórych terenach nakazał mieszkańcom złożyć mu przysięgę wierności, nie przywrócił Palatynatu dawnemu elektor Fryderyk i namówił książąt niemieckich, aby wstąpili do służby szwedzkiej; Mówił, że nie jest najemnikiem, że nie mogą zadowolić się samymi pieniędzmi, że Niemcy protestanckie muszą się oddzielić od katolickich pod specjalną władzą, że struktura Cesarstwa Niemieckiego jest przestarzała, że ​​Cesarstwo to zniszczony budynek, odpowiedni dla szczurów i myszy, a nie dla ludzi.

Umocnienie Szwedów w Niemczech szczególnie zaniepokoiło kardynała Richelieu, który w interesie Francji nie chciał, aby Niemcy miały silnego cesarza, katolika czy protestanta. Francja chciała wykorzystać obecne zamieszanie w Niemczech do powiększenia swoich posiadłości i dać znać Gustawowi Adolfowi, że chce odzyskać dziedzictwo królów Franków; na to król szwedzki odpowiedział, że przybył do Niemiec nie jako wróg czy zdrajca, ale jako patron i dlatego nie może zgodzić się na zabranie jej choćby jednej wsi; nie chciał też dopuścić armii francuskiej do wkroczenia na ziemie niemieckie. Dlatego Richelieu bardzo się ucieszył ze śmierci Gustawa Adolfa i napisał w swoich pamiętnikach, że śmierć ta uchroniła chrześcijaństwo od wielu złych wydarzeń. Ale przez chrześcijaństwo musimy tu mieć na myśli Francję, która naprawdę bardzo zyskała na śmierci króla szwedzkiego, zyskując możliwość bardziej bezpośredniej interwencji w sprawy Niemiec i wyciągnięcia z nich niejednej wsi.

Po śmierci Gustawa Adolfa rządy w Szwecji, za sprawą niemowlęctwa jego jedynej córki i dziedziczki Christiny, przeszły na Rada Państwa, który zdecydował się kontynuować wojnę w Niemczech i powierzył jej prowadzenie sławnym stan umysłu Kanclerz Axel Oxenstierna. Najsilniejsi protestanccy władcy Niemiec, elektorzy Saksonii i Brandenburgii, stronili od unii szwedzkiej; Oxenstierna zdołała zawrzeć sojusz w Heilbronn (w kwietniu 1633 r.) jedynie z szeregami protestanckimi Frankonii, Szwabii, Górnego i Dolnego Renu. Niemcy zaszczepili w Oxenstiernie niezbyt przychylną opinię o sobie. „Zamiast zajmować się swoimi sprawami, po prostu się upijają” – powiedział jednemu z francuskich dyplomatów. Richelieu w swoich notatkach mówi o Niemcach, że są gotowi zdradzić swoje najświętsze zobowiązania za pieniądze. Oxenstierna został mianowany dyrektorem Ligi Heilbronn; dowództwo nad armią powierzono księciu Bernhardowi z Saksonii-Weimaru i szwedzkiemu generałowi Hornowi; Francja pomogła pieniędzmi.

Tymczasem Wallenstein po bitwie pod Lützen zaczął wykazywać znacznie mniej energii i przedsiębiorczości niż wcześniej. Przez długi czas pozostawał bierny w Czechach, następnie udał się na Śląsk i Łużyce i po mniejszych bitwach zawarł rozejm z wrogami i podjął rokowania z elektorami Saksonii, Brandenburgii i Oxenstierny; Negocjacje te toczyły się bez wiedzy sądu wiedeńskiego i wzbudziły tu duże podejrzenia. Uwolnił z niewoli nieprzejednanego wroga dynastii Habsburgów hrabiego Thurna i zamiast wypędzić Szwedów z Bawarii, ponownie osiedlił się w Czechach, które straszliwie ucierpiały od jego wojska. Ze wszystkiego było jasne, że szukał śmierci swojego nieprzejednanego wroga, Maksymiliana Bawarskiego, a znając machinacje swoich wrogów, chciał uchronić się przed drugim upadkiem. Liczni przeciwnicy i zazdrośni ludzie rozpowszechniali plotki, których chciał Z przy pomocy Szwedów stać się niezależnym królem Czech. Cesarz uwierzył tym sugestiom i postanowił uwolnić się od Wallensteina.

Trzej najważniejsi generałowie armii księcia Frydlandu spiskowali przeciwko swojemu naczelnemu wodzowi i Wallenstein zginął na początku 1634 roku w Jäger. Tak zginął słynny wódz gangu motłochu, który na szczęście dla Europy po wojnie trzydziestoletniej już w nim nie występował. Wojna, zwłaszcza na początku, miała charakter religijny; ale żołnierze Tilly i Wallensteina wcale nie wpadli w szał z powodu fanatyzmu religijnego: eksterminowali zarówno katolików, jak i protestantów, zarówno swoich, jak i innych. Wallenstein był kompletnym przedstawicielem swoich żołnierzy, był obojętny na wiarę, ale wierzył w gwiazdy i pilnie studiował astrologię.

Po śmierci Wallensteina główne dowództwo nad armią cesarską przejął syn cesarza Ferdynand. Jesienią 1634 roku wojska cesarskie połączyły się z wojskami bawarskimi i całkowicie pokonały Szwedów pod Nördlingen Horn; Elektor Saksonii zawarł odrębny pokój z cesarzem w Pradze, Brandenburgii, a za jego przykładem poszli inni książęta niemieccy; W unii szwedzkiej pozostały jedynie Hesja-Kassel, Badei i Wirtemberg.

Okres francusko-szwedzki (1635–1648)

Francja wykorzystała osłabienie Szwedów po bitwie pod Nördlingen, aby wyraźnie interweniować w sprawy Niemiec, przywrócić równowagę pomiędzy walczącymi stronami i otrzymać za to bogate nagrody. Bernhard z Saksonii-Weimaru po klęsce pod Nördlingen zwrócił się do Francji z prośbą o pomoc; Richelieu zawarł z nim porozumienie, zgodnie z którym armia Bernharda miała być utrzymana kosztem Francji; Oxenstierna udała się do Paryża i otrzymała obietnicę, że silny korpus francuski wystąpi w porozumieniu ze Szwedami przeciwko cesarzowi; wreszcie Richelieu zawarł sojusz z Holandią przeciwko Hiszpanom, sojusznikom cesarza.

W 1636 roku fortuna militarna ponownie przeszła na stronę Szwedów, którymi dowodził generał Baner. Bernhard z Saksonii-Weimaru również walczył szczęśliwie na Górnym Renie. Zmarł w 1639 r., a Francuzi wykorzystali jego śmierć: zdobyli Alzację, którą wcześniej obiecali Bernhardowi, i wzięli jego armię jako armię najemną. Armia francuska przybyła do południowych Niemiec, aby tu działać przeciwko Austriakom i Bawarczykom. Z kolei Francuzi operowali w hiszpańskich Niderlandach: młody książę Condé rozpoczął swoją błyskotliwą karierę od zwycięstwa nad Hiszpanami pod Rocroi.

Pokój westfalski 1648

Tymczasem w lutym 1637 zmarł cesarz Ferdynand II, a za jego syna Ferdynanda III w 1643 roku rozpoczęły się w Westfalii negocjacje pokojowe: w Osnabrück między cesarzem a katolikami z jednej strony, a Szwedami i protestantami z drugiej; w Munster – pomiędzy Niemcami a Francją. Ten ostatni był wówczas potężniejszy od wszystkich państw Europy, a jego roszczenia budziły uzasadnione obawy. Rząd francuski nie krył się ze swoimi planami: według zamysłu Richelieu powstały dwa eseje (Dupuis i Cassan), które udowadniały prawa królów francuskich do różnych królestw, księstw, hrabstw, miast i krajów; okazało się, że Kastylia, Arragonia, Katalonia, Nawarra, Portugalia, Neapol, Mediolan, Genua, Holandia, Anglia powinny należeć do Francji; Godność cesarska należy do królów francuskich jako spadkobierców Karola Wielkiego. Pisarze doszli do śmieszności, ale sam Richelieu, nie żądając Portugalii i Anglii, wyjaśnił Ludwikowi XIII, że „naturalne granice” Francja. „Nie ma potrzeby” – powiedział – „naśladować Hiszpanów, którzy zawsze starają się powiększać swój majątek; Francja musi myśleć tylko o tym, jak się wzmocnić, musi osiedlić się w Mena i dotrzeć do Strasburga, ale jednocześnie musi działać powoli i ostrożnie; można też pomyśleć o Nawarrze i Franche-Comté.” Przed śmiercią kardynał powiedział: „Celem mojej posługi był przywrócenie Galii jej dawnych wyznaczonych jej granic”. Natura, aby zrównać we wszystkim nową Galię ze starożytną”. Nic więc dziwnego, że podczas negocjacji westfalskich hiszpańscy dyplomaci zaczęli zabiegać o przychylność Holendrów, decydując się nawet na powiedzenie im, że Holendrzy prowadzili sprawiedliwą wojnę z Hiszpanią, ponieważ bronili swojej wolności; byłoby jednak z ich strony skrajnie nierozsądne, gdyby pomagali Francji we wzmacnianiu się w swoim sąsiedztwie. Hiszpańscy dyplomaci obiecali obu holenderskim komisarzom 200 000 talarów; Król francuski pisał do swoich przedstawicieli z pytaniem, czy jakimś prezentem można przeciągnąć na swoją stronę Holendrów.

W październiku 1648 negocjacje zakończyły się. Francja otrzymała austriacką część Alzacji, Sundgau, Breisach, zachowując dla miast cesarskich i właścicieli dotychczasowe stosunki z imperium. Szwecja otrzymała większość Pomorza, wyspę Rugię, miasto Wismar, biskupstwa Brema i Verden, zachowując także dotychczasowe stosunki z Niemcami. Brandenburgia otrzymała część Pomorza i kilka biskupstw; Saksonia - ziemie Łużyckie (Łużyce); Bawaria - Górny Palatynat i zachowała elektorat dla swojego księcia; Dolny Palatynat wraz z nowo utworzonym ósmym elektoratem został oddany synowi nieszczęsnego Fryderyka. Szwajcaria i Holandia zostały uznane za niepodległe państwa. W odniesieniu do Niemiec zdecydowano, że władza ustawodawcza w imperium, prawo do pobierania podatków, wypowiadania wojny i zawierania pokoju należy do sejmu, składającego się z cesarza i członków imperium; książęta otrzymali najwyższą władzę w swoim posiadłości z prawem zawierania sojuszy między sobą i z innymi państwami, ale nie przeciwko cesarzowi i imperium. Sąd cesarski, rozstrzygający spory między urzędnikami a ich poddanymi, miał składać się z sędziów obu wyznań; Na sejmach miasta cesarskie otrzymały równe prawa głosu z książętami. Katolikom, luteranom i kalwinom przyznano całkowitą wolność religijną i liturgiczną oraz równe prawa polityczne.

Wyniki wojny trzydziestoletniej

Konsekwencje wojny trzydziestoletniej były doniosłe dla Niemiec i całej Europy. W Niemczech władza imperialna całkowicie upadła, a jedność kraju pozostała tylko z nazwy. Imperium było pstrokatą mieszaniną heterogenicznych posiadłości, które miały ze sobą najsłabsze powiązania. Każdy książę rządził niezależnie w swoim królestwie; Ponieważ jednak cesarstwo istniało jeszcze z nazwy, skoro z nazwy istniała władza ogólna, która zobowiązana była dbać o dobro cesarstwa, a tymczasem nie było siły, która mogłaby wymusić pomoc tej władzy ogólnej, książęta uważali sami mają prawo odłożyć na później wszelkie troski o sprawy wspólnej ojczyzny i nauczyli się brać sobie do serca jej interesy; ich poglądy i uczucia stały się płytkie; nie mogli działać samodzielnie z powodu bezsilności, znikomości środków i całkowicie zatracili nawyk jakiegokolwiek akcja ogólna, nie będąc do tego wcześniej zbyt przyzwyczajonym, jak widzieliśmy; w rezultacie musieli ugiąć się przed całą władzą. Ponieważ stracili świadomość najwyższych interesów rządu, jedynym celem ich aspiracji było wyżywienie się kosztem swojego majątku i wyżywienie się w sposób możliwie zadowalający; do tego mieli po wojnie trzydziestoletniej wszelkie możliwości: w czasie wojny byli przyzwyczajeni do pobierania podatków bez pytania szeregów; Nie porzucili tego zwyczaju nawet po wojnie, zwłaszcza że kraj strasznie wyniszczony, wymagający długiego odpoczynku, nie był w stanie unieść sił, z którymi trzeba było się liczyć; W czasie wojny książęta zorganizowali dla siebie armię, która pozostała z nimi po wojnie, wzmacniając ich władzę. W ten sposób zniknęło dotychczasowe ograniczenie władzy książęcej ze względu na stopnie i ustanowiono nieograniczoną władzę książąt wraz z biurokracją, która nie mogła być przydatna w małych stanach, zwłaszcza zgodnie z wyżej wymienionym charakterem przyjętym przez książąt.

Ogólnie rzecz biorąc, w Niemczech rozwój materialny i duchowy został zatrzymany znany czas straszliwe zniszczenia spowodowane przez bandy Tilly, Wallensteina i wojska szwedzkie, które po śmierci Gustawa Adolfa zaczęły się także wyróżniać rabunkami i okrucieństwami, których nasi Kozacy nie wymyślili w Czasach Kłopotów: wylewanie najbardziej obrzydliwy ściek do gardeł nieszczęśników znany był pod nazwą szwedzkiego napoju. Niemcy, szczególnie na południu i zachodzie, były pustynią. W Augsburgu z 80 000 mieszkańców pozostało tylko 18 000, we Frankenthal z 18 000 pozostało tylko 324, w Palatynacie pozostała tylko pięćdziesiąta część całej populacji. W Hesji spalono 17 miast, 47 zamków i 400 wsi.

W skali całej Europy wojna trzydziestoletnia osłabiła ród Habsburgów, podzieliła i całkowicie osłabiła Niemcy, podnosząc w ten sposób Francję i czyniąc ją wiodącą potęgą w Europie. Konsekwencją wojny trzydziestoletniej było także to, że Europa Północna, reprezentowana przez Szwecję, wzięła czynny udział w losach innych państw i stała się ważnym członkiem systemu europejskiego. Wreszcie wojna trzydziestoletnia była ostatnią wojną religijną; Pokój westfalski, ogłaszając równość trzech wyznań, położył kres walce religijnej wywołanej przez reformację. Przewaga interesów świeckich nad duchowymi jest bardzo widoczna podczas pokoju westfalskiego: dobra duchowe są masowo odbierane Kościołowi, są zsekularyzowane, przejść w ręce świeckich władców protestanckich; Mówiono, że w Münster i Osnabrück dyplomaci bawili się biskupstwami i opactwami, jak dzieci bawią się orzechami i ciastem. Papież protestował przeciwko światu, ale nikt nie zwrócił uwagi na jego protest.