Wąż, wąż, to symbol reprezentowany w prawie wszystkich mitologiach, związany z płodnością, ziemią, żeńską siłą rozrodczą, wodą, deszczem z jednej strony i paleniskiem, ogniem (zwłaszcza niebiańskim), a także męskim zapładnianiem z drugiej strony zasada. Obrazy pochodzące z końca górnego paleolitu oraz odzwierciedlenie kultu węży w religiach ludów Afryki, Azji, Ameryki i Australii pozwalają zorientować się w wczesnych stadiach rozwoju wizerunek węża. Pierwotnie mitologiczny Wąż wygląd był dość zbliżony do zwykłych węży, znacznie się od nich różniąc duże rozmiary. Następnie wizerunek Węża nabiera pewnych charakterystycznych cech zwierząt, które są mu przeciwne w starożytnych opowieściach mitologicznych. Tym samym znane w sztuce górnego paleolitu przeciwstawienie węży i ​​ptaków było kontynuowane we wczesnej sztuce eurazjatyckiej (ptaki i węże jako zwierzęta wyższego i niższego świata) i znalazło odzwierciedlenie w późniejszych opowieściach mitologicznych (wrogość Garudy ptak z wężami Naga w mitologii hinduskiej itp.) zostaje zastąpiony obrazem latającego, skrzydlatego lub „pierzastego” (jak w starożytnym Meksyku) Wężo-smoka, łączącego cechy węża i ptaka; Porównanie symboliki Węża i konia, charakterystyczne dla niektórych obrazów górnego paleolitu, prowadzi później do powstania mitologicznego obrazu Węża - smoka z głową konia i ciałem węża. Idea stworzeń o ciele węża i ludzkiej głowie została rozwinięta w mitologiach hinduskich (Naga), elamickich i niektórych innych mitologiach. Wizerunek rogatego węża jest charakterystyczny dla tradycji japońskiej i szeregu tradycji indyjskich.

W archaicznych kosmogonicznych mitach Eurazji i Ameryki 3mea dokonuje oddzielenia i połączenia nieba i ziemi. Według mitów Indian ze wschodniej Boliwii niebo spadło kiedyś na ziemię, ale owinięty wokół nich Wąż ponownie ich rozdzielił i nadal ich rozdziela. Podobny motyw w mitologii Azteków wiąże się z Quetzalcoatlem i Tezcatlipocą, którzy zamienili się w dwa 3mei, aby rozerwać na dwie części żarłocznego ziemskiego potwora (starożytny meksykański odpowiednik mezopotamskiej Tiamat), pływającego w pierwotnym oceanie. Z jednej części potwora stworzyli ziemię, z drugiej niebo. Quetzalcoatl płynął po wodzie na tratwie złożonej z węży. W Starożytny Egipt na czole faraona przyczepiono wizerunek węża na znak jego panowania w niebie i na ziemi.

Od wieków o wężach wspomina się w mitach, legendach i opowieściach różnych narodów.. Czasem były to zwykłe gady, takie, które można spotkać w lesie, w zoo czy w telewizji, czasem przybierały postać potworów obdarzonych nadprzyrodzonymi mocami. Węże kojarzono zarówno z dobrem, jak i złem, życiem i śmiercią, stworzeniem i zniszczeniem.

Spójrz na tę broszkę wykonaną w Norwegii w VI wieku. Wykonany jest w postaci węża, którego nazwano Jormungand, co oznacza „Wąż, świat" To stworzenie często pojawia się w mitologii nordyckiej. Jeden z mitów opowiada o tym, jak bóg Thor próbował osuszyć ocean i wypędzić Węża.

Wąż jako symbol. W religii, mitologii i literaturze wąż często pojawia się jako symbol możliwości rodzenia zdrowego potomstwa, częściowo dlatego, że stworzenie to kształtem przypomina męski narząd płciowy. Węże kojarzą się także z wodą i ziemią, gdyż wiele gatunków tych zwierząt żyje w wodzie lub w podziemnych norach. Starożytni Chińczycy uważali węża za symbol życiodajnego deszczu. Tradycyjne wierzenia Australijczyków, Hindusów, mieszkańców Ameryki Północnej i Afrykanów kojarzyły węża z tęczą, która z kolei była symbolem deszczu i płodności.

W miarę wzrostu wąż kilkakrotnie zmienia skórę, zrzucając starą, odsłaniając nową, lśniącą jasnymi kolorami. Z tego powodu wąż jest uważany za symbol odrodzenia, zmiany, nieśmiertelności i uzdrowienia. W starożytnej Grecji węże były uważane za święte przez Asklepiosa, boga medycyny. Asklepios jest przedstawiony z laską oplecioną wężami. Legenda głosi, że pewnego dnia szedł, wsparty na lasce, i nagle laskę oplótł wąż. Przestraszony Asklepios zabił węża. Ale potem pojawił się drugi wąż, niosąc w pysku jakąś trawę. Zioło to wskrzeszało zmarłych. Asklepios znalazł to zioło i przy jego pomocy zaczął wskrzeszać zmarłych. Laska Eskulapa opleciona wężem stała się symbolem medycyny.

W mitach i wierzeniach niektórych ludów węże żyjące na ziemi i pod ziemią uważano za stworzenia strzegące wejścia do podziemi. W tej formie kojarzą się z tajemną mądrością i świętymi obrzędami, ale mają też inne, bardziej złowrogie znaczenie. Wąż jako symbol zła, śmierci i zdrady może wynikać z faktu, że wiele z nich jest trujących i niebezpiecznych. Diabeł i jego poplecznicy są często przedstawiani jako wąż, co przypomina fakt, że to przebiegły kusiciel Węża zmusił Adama i Ewę do nieposłuszeństwa Bogu i utraty życia w ogrodzie Eden.

Niektórzy święci religii chrześcijańskiej posiadali zdolność wypędzania węży, demonstrując w ten sposób cudowną moc daną im przez ich stwórcę. W ten sposób święty Patryk uwolnił Irlandię od węży.

Naga, bóstwo z mitologii indyjskiej i buddyjskiej, pokazuje, jak wąż może symbolizować zarówno dobro, jak i zło, strach i nadzieję. Pomimo tego, że istoty te mogą przybierać dowolną postać, łącznie z pełną przemianą w człowieka, najczęściej przedstawiane są jako wąż z ludzką głową. Nagi żyją w podwodnym lub podziemnym królestwie. Kontrolują opady deszczu i na różne sposoby komunikują się z bogami i ludźmi. Niektórzy czynią dobro, jak Muchalinda, król węży, który schronił Buddę podczas burzy. Inni potrafią być okrutni i mściwi.

Wąż w mitologii. U wielu mitologicznych stworzeń cechy węża łączą się z cechami osoby lub różnych zwierząt. W mitologii greckiej Echidna była pół-kobietą, pół-wężem, a jej potomstwo obejmowało kilka smoków. Bohaterem kulturowym Aten jest Cecrops, który ma głowę mężczyzny i ciało węża. Quetzalcoatl, pierzasty wąż, zajmował ważne miejsce w mitologii Azteków i Tolteków.

W średniowieczu w Europie mówiono o bazyliszku, wężu o ciele smoka, który potrafił zabić swoją ofiarę samym spojrzeniem lub oddechem. Melusina, kolejna postać europejskiego folkloru, była pół kobietą, pół wężem, pół rybą i musiała spędzać jeden dzień w tygodniu w wodzie.

Mityczne stworzenia, które manifestują swoje negatywne cechy, są często przedstawiane jako wrogowie ludzi i bogów. Na przykład potworem występującym w tradycji nordyckiej jest Nidhogg, wąż owijający się wokół korzeni Drzewa Świata. Od wieków próbuje zniszczyć świat, miażdżąc lub przegryzając pień tego Drzewa. W mitologii starożytnego Egiptu demon chaosu Apopis przybiera postać węża. Każdej nocy atakował Ra, boga słońca. Ale Mehen, inny gigantyczny wąż, owinął się wokół słonecznej łodzi Ra i chronił go przed Apopisem – doskonały przykład tego, jak węże mogą symbolizować zarówno dobro, jak i zło. Mitologiczne węże, jako siły dobra, potrafią działać na różne sposoby – tworzą świat, chronią go, pomagają ludziom. Plemiona żyjące w Afryce Zachodniej opowiadają o Da, ogromnym wężu, którego 3500 zwojów podtrzymuje kosmiczny ocean, w którym unosi się Ziemia. Kolejne 3500 pierścieni podtrzymuje niebo. Czasami ludzie widzą odbicie wielobarwnych łusek Da w tęczy lub w świetle odbitym od powierzchni wody.

Według opowieści Indian Diegueño zamieszkujących Kalifornię, ludzie poznali wiele tajemnic cywilizacji od gigantycznego węża o imieniu Umai-hulhlaya-wit. Wąż ten żył w oceanie, dopóki ludzie nie odprawili pewnego rytuału i nie wezwali go na Ziemię. Zbudowali dla niej dom, ale był on za mały, aby ją pomieścić. Kiedy tam się czołgała prawie całkowicie, ludzie podpalili schron i wkrótce ciało węża stanęło w płomieniach, napełniając ziemię wiedzą, mądrością, pieśniami i innymi bogactwami kulturowymi, które były w nim przechowywane.

Węże morskie. Tajemnicze węże są obecne nie tylko w starożytnych mitach, ale także w bardziej współczesnych legendach. Od stuleci ludzie opowiadają historie o gigantycznych wężach lub wężopodobnych potworach żyjących w morzach i jeziorach. Choć naukowcy badający morza przyznają, że w głębinach morskich mogą zamieszkać nieznane stworzenia, nikt jednak nie udowodnił istnienia nowego gatunku wąż morski. Najprawdopodobniej tajemnicze stworzenia widziane w wodzie to po prostu pływające masy alg, kłód, kałamarnic olbrzymich lub rekinów pospolitych i lwów morskich.

P.S. Pobierz gotową prezentację dla szkoły „Węże w mitach i legendach”

Właściciel praw autorskich: portal Zooclub
Przy przedruku tego artykułu aktywny link do źródła jest OBOWIĄZKOWY, w przeciwnym razie wykorzystanie artykułu zostanie uznane za naruszenie ustawy o prawie autorskim i prawach pokrewnych.

G. S. Belyakova

Odmiana węża

Wąż jest przedstawiany w prawie wszystkich mitologiach świata jako symbol kojarzony z jednej strony z płodnością, ziemią, mądrością, z kobiecą siłą wytwórczą, wodą, deszczem, a z drugiej strony z paleniskiem, ogniem (zwłaszcza niebiański), a także początek zapłodnienia męskiego. Obrazy węży można znaleźć w sztuce górnego paleolitu. Kult węża był powszechny w Trypolisie*, gdzie uosabiał on przebudzenie natury, wiosnę. Na glinianych figurkach kobiecych wąż był często przedstawiany jako stworzenie chroniące i zapładniające kobietę. Prawie żadne ceramiczne naczynie Trypillian nie może obejść się bez węża, ale wśród nich nie zawsze uważano je za dobrego obrońcę paleniska.

_________________________________

* Kultura Trypolisu, kultura archeologiczna epoki chalkolitu na terenie Ukraińskiej SRR, Mołdawii i Rumunii. Nazwany na cześć wsi. Trypola pod Kijowem. Pozostałości osad, pochówki, skarby, malowana ceramika. Gospodarka: rolnictwo, hodowla bydła, łowiectwo. Wędkarstwo.

Już w tych odległych czasach podkreślano jego dwoistość. W ideach Trypillian prawdopodobnie żył jakiś zły wąż - smok, kojarzony z wężem. Ten jest zwykle przedstawiany na pokrywkach naczyń od zewnątrz i od wewnątrz i ma ostry wygląd - okrągłe oczy, duże rogi, pazury skrzydeł. Owija się wokół naczynia jak podwójna spirala, odstraszając lub zagrażając każdemu, kto chce go dotknąć.

Najwyraźniej spirala była dla Trypillian symbolem tego, co czcili lub czego się obawiali, być może czymś niezrozumiałym, ale wiecznym: zmianą pór roku, dnia i nocy, tajemnicy życia i śmierci, rotacji gwiaździstego nieba lub ruchu kołowego słońca, czyli tego, co widzieli, ale nie dano im możliwości zrozumienia. Spirala służyła im jako znak tego, co widzieli, i być może jego znaczenie.

Od czasów górnego paleolitu znana jest opozycja węży i ​​ptaków, kontynuowana we wczesnej sztuce eurazjatyckiej: ptaki jako zwierzęta świata wyższego, węże jako zwierzęta świata niższego. Jednak tę opozycję zastąpiło połączenie znaków węża i ptaka na obrazie latającego skrzydlatego konia i smoka. Porównanie wizerunków węża i konia doprowadziło do pojawienia się mitologicznego obrazu węża-smoka z głową konia i ciałem węża.

Jako symbol płodności węże stały się szczególnie rozpowszechnione na Krecie i Cyprze, gdzie odnaleziono wizerunki kobiet (kapłan) z wężami w rękach. W Egipcie bogini płodności i urodzaju Renenutet pojawia się pod postacią kobry lub kobiety z głową kobry.

Wąż był jednym z atrybutów greckiej bogini mądrości Ateny. W tradycji scytyjsko-irańskiej znana jest bogini o wężowych nogach i dwóch wężach wyrastających z jej ramion. Starożytny indyjski wąż światowy trzymał ziemię w sobie. Podobną kosmiczną funkcję utrzymywania Ziemi pełnił wąż światowy w mitologiach skandynawskich i egipskich. W pierwszym był to wąż Midgard-Ermungand, żyjący w oceanie i otaczający całą Ziemię, a w drugim wąż Mekhent, otaczający Ziemię.

Najpopularniejsze w rosyjskim eposie, Wąż Gorynych i Tugarin Zmeevich, są skrzydlate, a zatem najprawdopodobniej są to smoki. W baśniach rosyjskich występuje także Wąż (rodzaj żeński), który raz w roku w święto przesilenia letniego (Kupala) odzyskuje wzrok, a następnie rzuca się na osobę lub bestię, przebijając swoją ofiarę na wylot (podobne przekonanie panuje w zachodnich Europejska mitologia o wężu, który wlatuje niczym strzała w paszczę krokodyla i przebija jego bok). W mitologii słowiańskiej węże mają własnego króla, który nazywa się Bazyliszek.

Według popularnych wierzeń wąż ma demoniczne właściwości i heroiczną siłę, zna lecznicze zioła, ma niezliczone bogactwa i żywą wodę. Czasami wąż jawi się jako straszny potwór, który zamienia się w przystojnego mężczyznę i wchodzi w nielegalne związki. Te „drobne”, „boczne” idee są powiązane z głównym - z wizerunkiem ognistego węża, który uosabiał prawdziwe zjawisko naturalne - błyskawicę, której zakręt faktycznie przypominał starożytnemu człowiekowi węża na ziemi, a na niebie - spadającej gwiazdy, gdyż gwiazda wydawała mu się identyczna jak błyskawica.

W kronice rosyjskiej we wpisie z 1556 roku czytamy: „Był znak miejsca, gdzie gwiazda spadła na niebie, ukazując się jak wąż bez głowy na obrazie, stojący lub jak pień zgarniający ogon, i jak beczka i spadająca na ziemię ogniem, i jak dym rozprzestrzeniający się po lądzie.” Wiele legend utożsamia węża z chmurą burzową. Już sam epitet węża „ognisty” świadczy o jego związku z płomieniami burzy.

Od czasów starożytnych człowiek był zdumiony żywotnością węża. Wciąż się wijąc, jej posiekane ciało budziło podziw i szacunek dla jej wyjątkowej witalności. Doszło do rytualnego zabijania węży. Wąż mógł śmiertelnie ugryźć i dlatego był uosobieniem sił zła, ciemności i podziemia. W mitologii greckiej istnieje mit o Tyfonie – potworze o stu wężowych głowach, zdolnym szczekać, syczeć i warczeć.

Tyfon poślubia Echidnę, pół dziewicę, pół węża o pięknej twarzy, ale straszliwej w swojej wężowej istocie; i z tego małżeństwa rodzą się te same straszne potwory - Chimera, która spustoszyła Grecję, Hydra Lerniańska, która ukradła bydło, a także zdewastowała ziemie w pobliżu Lerny i inne. Tyfon, wrzucony pod ziemię w ramach kary za swój bunt przeciwko Zeusowi, leży tam związany i zieje płomieniami, wstrząsając ziemią.

Wąż i orzeł

Walka węża z orłem, uosobieniem dobroci i światła, to motyw bardzo starożytny i szeroko rozpowszechniony. Jego ślady znajdują się na kielichu sumeryjskiego władcy Gudei (XXII w. p.n.e.); na słynnych obrazach Jerzego Zwycięskiego pokonującego węża na ikonach rosyjskich i „jeźdźca trackiego”; na Jeźdźcu Brązowym odlanym z metalu w Petersburgu. Na wszystkich tych obrazach jeźdźcy kojarzyli się z orłami. W drukowanych rycinach triumf cnoty ucieleśniał obraz orła z pokonanym wężem w szponach.

Hinduskie mity przedstawiają także bitwę pomiędzy mądrym wężem Nagą a ptakiem Garudą. Córka Nagi, pod postacią dziewczyny o prawdziwie wężowej przebiegłości, wyrwała miłość cnotliwemu młodemu mężczyźnie Arjunie. „Masz obowiązek pomagać nieszczęśliwym” – powiedziała – „ale czy nie jestem nieszczęśliwa w mojej miłości do ciebie?”

W starożytności wąż w kopalniach orłów był często interpretowany jako symbol zwycięstwa patriarchatu nad matriarchatem: wąż w tym przypadku oznaczał kobiecą zasadę i świętą (tajną) mądrość. Homeryccy Grecy uważali orła z krwawym wężem w łapach za dobry znak, oznaczający upadek Troi: Orzeł-Zeus pokona wężową zasadę „kobiecości”, bo to on, jeśli nie Afrodyta, namawiał Helenę do złamania świętego prawa patriarchatu i uciekają z Paryżem.

Na wyspie Korfi czczono boginię Meduzę, która w mitologii greckiej zamieniła się w potwora. Jego wygląd był okropny: skrzydlaty, pokryty łuskami, z wężami zamiast włosów, z kłami, ze spojrzeniem, które zamieniało wszystkie żywe istoty w kamień. Ale w matriarchacie wężowe atrybuty Meduzy oznaczały jedynie nieśmiertelność i świętość. Meduza stała się jedną z gorgon, była nieśmiertelna. (Według jednego z mitów Perseusz odciął jej głowę i z jej krwi narodził się Pegaz – skrzydlaty koń, który uosabiał inspirację poetycką.)

Napisano „Wąż”

W Starym Testamencie wąż (obecnie rodzaj męski) stał się diabłem-wężem. Przez niego strach wszedł na świat. Jednak wąż przeklęty przez Boga nadal pozostawał symbolem mądrości.

Chrześcijanie uważali węża za stworzenie o dwóch twarzach, ucieleśniające zarówno dobro, jak i zło. W średniowiecznym „Bestiariuszu” można przeczytać, że mądrość rodziła ostrożną nieufność. Mojżesz na pustyni chronił swoich rodaków przed chorobami i ukąszeniami węży za pomocą Miedzianego Węża.

W II III w. Poniższa historia pojawiła się w książce „Fizjolog”.

Wąż czując, że się starzeje i słabnie, zaczął pościć i kończył się dopiero wtedy, gdy zdarła mu się skóra (post trwał 40 dni i 40 nocy). Potem wąż znalazł szczelinę, wpełzł do niej, zrzucił starą skórę i stał się młodszy…

Wąż zrzucający starą skórę był znaną ilustracją w średniowiecznych bestiariuszach, w których zajmował pozycję środkową pomiędzy dwiema grupami zwierząt: pomiędzy fikcyjnymi a bardzo realnymi, ale obdarzonymi niesamowitymi właściwościami. Wąż był przedstawiany z kobiecym ciałem, lwem i skorpionem z niezliczonymi głowami. Swobodny lot fantazji z czasem zmienił węża w wilkołaka Bazyliszka, w latającego węża-smoka, w żmiję. Według jednej wersji egipska królowa Kleopatra zmusiła bolenie do użądlenia, według innej wersji została ukąszona przez fantastycznego węża - „hipnal”, po ukąszeniu człowiek zasypia i umiera we śnie.

Strony rękopisów i frontony średniowiecznych świątyń zdobiły wizerunki najstraszniejszego z węży, Emorisa, który według legendy wyciskał z ludzi całą krew. W starożytnych legendach mówiono, że w Arabii żyje wąż syreny, który potrafi pędzić szybciej niż koń, a we Włoszech boa dusiciel doi krowy.

Występujący we wszystkich krajach słowiańskich żmijowy „potomek żmii” opisany jest w „Bestiariuszu” jako stworzenie bardzo szkodliwe. Ludzka wyobraźnia przeszła od obrazu węża świata jako symbolu Wszechświata, obejmującego czas, wieczność i nieśmiertelność, owijającego pierścień wokół planety i czekającego, aż koniec świata go połknie, do zwykłego „pieczonego węża” - rodzaj brownie. Takim był wśród Słowian Zachodnich i bardzo przypominał indyjskie Nagi.

Uznane przez wydanie:
G. S. Belyakova „Mitologia słowiańska”, M., 1995

Rok 2013 to rok Węża, rok czarnego węża wodnego. Rok 2013 jest niejako kontynuacją 2012 pod względem elementarnym, gdyż Rok Smoka również był czarny i wodnisty. Co oznacza symbol czarnego Węża i z czym kojarzy się symbolika Węża w różnych kulturach.

Wąż jest symbolem lat: 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001, 2013, 2025. Rok Węża 2013 rozpocznie się 02.10.2013 i potrwa do 30.01.2013 r. 2014.

Wąż jest ważnym symbolem w niemal wszystkich kulturach świata. Z jednej strony wizerunek węża kojarzy się ze śmiercią (trucizna węży), z drugiej symbolizuje odrodzenie, mądrość i moc (zrzucenie skóry, właściwości lecznicze zatruć).
Mity, baśnie i legendy o Wężu
Symbol węża w różnych krajach

Symbol Węża jest tradycyjnym symbolem mądrości i mocy. W mitach i legendach krajów starożytnego Wschodu odbijały się echa kultu węży, często kojarzonego z żywiołem wody.

Starożytna egipska opowieść opowiada historię marynarza, który rozbił się i został wyrzucony na wspaniałą wyspę. Wkrótce usłyszał donośny hałas: „Drzewa drżały, ziemia się trzęsła. Otworzyłem twarz i zdałem sobie sprawę, że zbliżał się wąż. Jego długość wynosi 30 łokci, jego broda ma ponad 2 łokcie, jego kończyny są złocone, a jego brwi są wykonane z prawdziwego lapis lazuli. Ruszył do przodu.” Wąż nazywany jest w tej opowieści „Księciem Punta” – legendarną krainą kadzidła, „krainą bogów”.

Inna, późniejsza egipska opowieść opowiada o nieśmiertelnym wężu strzegącym cudownej księgi na dnie morza.

W mitologii wschodniej granice między wężami i smokami często się zacierają. Jeśli wąż działa jako niezależny symbol, może uosabiać negatywną zasadę.

Jednocześnie w chińskich bajkach węże czasami dają perły swoim wybawicielom. Chińczycy wierzyli, że skóra węża przynosi bogactwo, a wąż we śnie sugerował energię seksualną.

W mitologii japońskiej wizerunek węża kojarzony jest z bóstwami żeńskimi, w szczególności z postacią „Wiecznej Matki”. Jednocześnie w Japonii wąż jest atrybutem boga piorunów i burz. W nowoczesny świat Wąż, jako starożytny symbol zoomorficzny, uważany jest za symbol długowieczności i mądrości.

W starożytności Hindusi wierzyli, że wraz ze słoniem i żółwiem wąż może służyć jako podpora dla świata. Tysiącgłowy władca węży Ananta, którego pierścienie otaczają oś świata, w hinduizmie uosabia bezgraniczną płodność.

Dlatego we współczesnych Indiach wąż, kobra, jest symbolem szczęścia w małżeństwie.

Tradycje Babilonu i Asyrii, legendy żydowskie i abisyńskie łączą czasy prehistoryczne z królestwem węża. Oto, co mówi na ten temat legenda abisyńska: „Istnieje wielki wąż; jest królem ziemi Etiopii; Wszyscy władcy kłaniają mu się i przynoszą mu w prezencie piękną dziewczynę. Udekorowawszy ją, przyprowadzają ją przed tego węża i zostawiają ją w spokoju, a wąż ją pożera... Długość tego węża wynosi 170 łokci, a grubość 4; jego zęby są długie na łokieć, a jego oczy są jak płomień ognisty, jego brwi są czarne jak kruk, a cały jego wygląd jest jak cyna i miedź... Ma róg mający trzy łokcie. Kiedy się porusza, hałas słychać przez siedem dni podróży.”

Legendy o wyspach zamieszkałych przez węże zachowały się w kronikach greckich. Herodot i Teofrast wspominają o wężach strzegących klejnotów na cudownych wyspach; Diodorus Siculus opowiada o „wyspie węży” wypełnionej klejnotami i opisuje polowanie na 30-łokciowego węża, w którego paszczę zginął jeden z myśliwych.

Tak więc inny mit grecki mówi o cudownym lekarstwie, które Zeus dał ludziom. Może przywrócić młodość danej osoby. Ludzie jednak nie chcieli sami nieść tego bezcennego daru i włożyć go na osła, który dał go wężowi. Od tego czasu ludzie dźwigają ciężkie brzemię starości, a węże cieszą się wieczną młodością.

Afrykańskie opowieści i legendy opowiadają o pierwszych ludziach, którzy niczym węże potrafili wymienić starą skórę na nową i żyć wiecznie.

W sumeryjskim micie Gilgamesz znajduje w głębinach wód kwiat wiecznej młodości, jednak podczas kąpieli wąż ukradł kwiat i natychmiast stał się młodszy, zrzucając skórę. Od tego czasu, jak głosi legenda, węże zyskały nieśmiertelność, ale ludzie pozostali śmiertelnymi stworzeniami.

Legendy starożytnych Chin nazywają ogromnego węża - smoka przodkiem pierwszych cesarzy, a jego pazury, zęby, ślina i rogi nadają właściwości lecznicze. Na grzbiecie smoka można było dotrzeć do krainy nieśmiertelnych.

W starożytnym świecie wąż pełnił rolę strażnika paleniska. Podczas wykopalisk w Pompejach na ścianach i ołtarzach domowych wielu domów odkryto wizerunek węża, który symbolizował spokój i zdrowie mieszkańców domu.

Starożytne kroniki rzymskie zachowały dowody na to, że podczas epidemii dżumy Asklepios został symbolicznie przeniesiony z Epidauros do Rzymu w postaci węża. Według jednej z ich hipotez na temat pochodzenia imienia boga sztuki medycznej, Asklepiosa, pochodziło ono od imienia szczególnego rodzaju węża – „askalabos”. Później te węże, nieszkodliwe dla ludzi, zaczęto nazywać „wężami Asklepiosa”. Wąż był przedstawiony na apteczce rzymskiego lekarza wojskowego.

Węże często kojarzono z deszczem. Na przykład związek ten znajduje odzwierciedlenie w starożytnych rytuałach czczenia węża, jako ofiary w porze deszczowej lub oczekiwania na deszcz podczas suszy. Rytuały te odpowiadają mitom o zwycięstwie wojownika węża nad wężem, po którym następuje burza, deszcz lub powódź.

Podobny mit znajdujemy w starożytnym peruwiańskim micie o wężu, który wypluł wodę, która zalała cały świat po tym, jak został zabity przez trzech synów pierwszego człowieka.

A mit jednego z brazylijskich plemion mówi, że kiedyś kobieta trzymała węża, który był w klatce zanurzonej w wodzie. Kobieta codziennie karmiła mięso węża. Ale pewnego dnia nie przyniosła jedzenia wężowi i tego samego dnia wąż pożarł nieszczęsną kobietę. Po tym, jak członkowie plemienia zabili węża, rozpoczął się ulewny deszcz - „W tym samym czasie lał deszcz, wiał zwycięski wiatr, zwycięzca wielkiego węża anakondy”.
Symbol węża w mitologii słowiańskiej

Węże (jako symbole) miały kilka znaczeń i celów.

1. W kalendarzu słowiańskim są dwa święta, podczas których czczone są węże (zwykle węże nieszkodliwe).

25 marca to czas, kiedy bydło zostaje wypędzone „na rosę św. Jerzego”, a z ziemi wypełzają węże, czyli ziemia się nagrzewa, można rozpocząć prace rolnicze. A 14 września to odejście węży.

Cykl rolniczy w zasadzie dobiega końca. To. węże symbolizowały cykliczność wiejskich prac polowych i były rodzajem naturalnego zegara klimatycznego. Wierzono, że pomagały także w żebraniu o deszcz (niebiańskie mleko; piersi spadające z nieba), gdyż węże kochają nie tylko ciepło, ale i wilgoć, stąd w baśniach węże często wysysają mleko od krów (chmury). Obrazy węży, węże zdobiły starożytne naczynia wodą.

2. Węże z pakietu Perunova. Symbolizowały niebiańskie chmury burzowe i potężną hulankę żywiołów. Te węże są wielogłowe. Jeśli odetniesz jedną głowę, druga odrośnie i wypuści języki ognia (błyskawice). Wąż-Gorynych jest synem niebiańskiej góry (chmury). Te węże porywają piękności (księżyc, gwiazdy, a nawet słońce). Wąż może szybko zmienić się w chłopca lub dziewczynkę. Dzieje się tak dzięki odmładzaniu przyrody po deszczu; odmładzanie przyrody po każdej zimie.

3. Węże są strażnikami niezliczonych skarbów, ziół leczniczych, wody żywej i martwej. Stąd wężowi lekarze i symbole uzdrawiania.

4. Węże ze orszaku bogów podziemne królestwo- Viy, Śmierć, Mary, Czarnobog, Kashchey i inni Śmierć (Koshey, Nedol) kosi, zbiera złowieszczy kosht, żniwo umarłych, a wąż strzeże podziemnego świata.

5. Wariant wężowego władcy podziemnego świata - Jaszczurki (rzadziej Ryby). Jaszczurkę często można spotkać w pieśniach ludowych; czasami, utraciwszy starożytne znaczenie symboliki, nazywa się ją Yasha.
W religiach symbol Węża

Laska legendarnego lekarza Asklepiosa jest owinięta wokół węża. Prototypu słynnego biblijnego kusiciela węża należy szukać w starożytnych mitach sumeryjskich. Jedna z nich opowiada, jak pewnego razu bohater Gilgamesz wrócił z boskich pałaców z rośliną życia. Jeden z bogów, nie chcąc, aby ludzie zyskali nieśmiertelność, zamienił się w węża i wyrwał Gilgameszowi tę roślinę, gdy ten przepływał przez rzekę.

W buddyzmie wizerunek węża w Kole Samsary uosabia gniew i symbolizuje kosmiczną moc w jej negatywnych przejawach. W tym samym czasie wielogłowa kobra chroniła Buddę Siakjamuniego podczas jego medytacji. Kobra w Indiach jest często kojarzona z samym Buddą, który potrafił przemienić się w węża Naga, aby leczyć ludzi.

Wąż był także symbolem wiecznej młodości: coroczna zmiana skóry symbolizowała odmłodzenie. Idea ta znalazła ciekawe ucieleśnienie w religii Egipcjan. Zmiana dnia i nocy wiązała się z tym, że o północy bóg słońca Ra opuszcza łódź słoneczną ze swoją świtą i wchodzi w ciało ogromnego węża, z którego wszyscy rano wychodzą jako „dzieci”, wracają do łodzią i kontynuują podróż po niebie.

Joga porównuje energię duchową człowieka do węża - kundalini (co oznacza „zwinięty w pierścień”, „zwinięty w kształt węża”).

W okresie chrześcijańskim węże czczono w dniu św. Jerzego (Yuri - George) 23 kwietnia.
Symbol węża - opis symbolu

Niezwykle Wąż jest złożonym i uniwersalnym symbolem. Wąż symbolizował śmierć i nieśmiertelność, dobro i zło. Uosobieniem ich był rozwidlony język, trucizna ukąszeń, lecznicze działanie trucizny oraz tajemnicza zdolność hipnotyzowania małych zwierząt i ptaków. Ta pozorna sprzeczność, połączenie na jednym obrazie dwóch różnych, często przeciwstawnych zasad, jest charakterystyczna dla symboli, które przybyły do ​​​​nas od czasów starożytnych. Wąż może być samcem lub samicą, a także może się rozmnażać. Jako istota, która zabija, oznacza śmierć i zniszczenie; jako istota, która okresowo zmienia swoją skórę - życie i zmartwychwstanie.

Zwinięty wąż utożsamiany jest z cyklem zjawisk. Jest to zarówno zasada słoneczna, jak i zasada księżycowa, życie i śmierć, światło i ciemność, dobro i zło, mądrość i ślepa namiętność, uzdrowienie i trucizna, obrońca i niszczyciel, duchowe i fizyczne odrodzenie.

Symbol falliczny, zapłodnienie męska moc, „mąż wszystkich kobiet”, obecność węża prawie zawsze wiąże się z ciążą. Wąż towarzyszy wszystkim bóstwom żeńskim, w tym Wielkiej Matce, i często jest przedstawiany w ich rękach lub owinięty wokół nich. W tym przypadku wąż nabiera kobiecych cech, takich jak tajemniczość, zagadka i intuicyjność, i symbolizuje nieprzewidywalność, ponieważ nieoczekiwanie pojawia się i niespodziewanie znika.

Wąż był uważany za biseksualny i był symbolem wszystkich samorodnych bóstw, symbolizując także moc żyzności ziemi. Jest to symbol słoneczny, chtoniczny, seksualny, pogrzebowy i reprezentuje manifestację mocy na każdym poziomie, źródło wszelkiego potencjału zarówno w sferze materialnej, jak i duchowej, ściśle związanej z koncepcją życia i śmierci.

Ponieważ wąż żyje pod ziemią, ma kontakt ze światem podziemnym i ma dostęp do mocy, wszechwiedzy i magii zmarłych. Chtoniczny wąż jest przejawem agresywnej mocy bogów podziemia i ciemności. Powszechnie uważa się ją za źródło inicjacji i odmłodzenia oraz „władczynię podglebia”. W swojej chtonicznej formie wąż jest wrogi Słońcu oraz wszelkim siłom słonecznym i duchowym, symbolizując ciemne siły w człowieku. W tym przypadku zasady pozytywne i negatywne są ze sobą sprzeczne, jak w przypadku Zeusa i Tyfona, Apolla i Pytona, Ozyrysa i Seta, orła i węża itp.

Symbolizuje także pierwotną instynktowną naturę, przypływ witalności, niekontrolowaną i niezróżnicowaną, potencjalną energię, inspirującego ducha. Jest pośrednikiem między niebem a ziemią, między ziemią a światem podziemnym.

Wąż jest kojarzony z niebem, ziemią, wodą, a zwłaszcza z Kosmicznym Drzewem.

Jest także chmurowym smokiem ciemności i strażnikiem skarbów. Wąż może symbolicznie przedstawiać promienie słońca, ścieżkę słońca na niebie, błyskawicę i moc wody, będącą atrybutem wszystkich bóstw rzecznych.

Wąż to wiedza, siła, oszustwo, wyrafinowanie, przebiegłość, ciemność, zło i zepsucie, a także Kusiciel.
* * *

Według niektórych badaczy w starożytnym Egipcie było pięć tysięcy bogów. Tak ogromna ich liczba wynika z faktu, że każde z licznych tutejszych miast miało swoich własnych bogów. Nie należy zatem dziwić się podobieństwu funkcji wielu z nich. Na naszej liście, jeśli to możliwe, staraliśmy się nie tylko opisać tę czy inną niebiańską istotę, ale także wskazać ośrodek, w którym był najbardziej czczony. Oprócz bogów wymienione są niektóre potwory, duchy i magiczne stworzenia. W naszej tabeli znajdują się znaki kolejność alfabetyczna. Imiona niektórych bogów zaprojektowano jako hiperłącza prowadzące do szczegółowych artykułów na ich temat.

Nasz Wykres egipskich bogów można wykorzystać w szkole w celu przygotowania uczniów piątej klasy. Zobacz także: Bogowie starożytnej Grecji - lista, Bogowie starożytnego Rzymu - lista, Bogowie starożytnej Skandynawii, Bogowie starożytnych Indii - lista, Bogowie starożytnych Słowian - lista.

10 głównych bogów starożytnego Egiptu

Amat- straszny potwór z ciałem i przednimi nogami lwicy, tylnymi nogami hipopotama i głową krokodyla. Żył w ognistym jeziorze podziemnego królestwa umarłych (Duat) i pożerał dusze zmarłych, których podczas procesu Ozyrysa uznano za nieprawych.

Pszczoła- czarny byk ze specjalnymi znakami na skórze i czole, który był czczony w Memfis i całym Egipcie jako żywe ucieleśnienie bogów Ptaha lub Ozyrysa. Żywego Apisa przetrzymywano w specjalnym pomieszczeniu – Apeion, a zmarłego uroczyście pochowano na nekropolii Serapeum.

Apophis (Apophis)- ogromny wąż, uosobienie chaosu, ciemności i zła. Mieszka w podziemiach, gdzie każdego dnia po zachodzie słońca schodzi bóg słońca Ra. Apep wpada na barkę Ra, aby ją połknąć. Słońce i jego obrońcy toczą nocną bitwę z Apepem. Starożytni Egipcjanie również wyjaśniali zaćmienia słońca jako próbę pożarcia Ra przez węża.

Atona- bóg dysku słonecznego (a raczej światła słonecznego), wspomniany już w Państwie Środka i ogłoszony głównym bogiem Egiptu podczas reformy religijnej faraona Echnatona. W przeciwieństwie do większości innych przedstawicieli lokalnego panteonu, nie był on przedstawiany w formie „bestialsko-ludzkiej”, ale w formie słonecznego koła lub kuli, z której ramiona z dłońmi wyciągały się w stronę ziemi i ludzi. Znaczenie reformy Echnatona najwyraźniej polegało na przejściu od religii konkretno-figuratywnej do religii filozoficzno-abstrakcyjnej. Towarzyszyły mu dotkliwe prześladowania wyznawców dawnych przekonań i zostały odwołane wkrótce po śmierci inicjatora.

Atum- bóg słońca czczony w Heliopolis, który stworzył się z pierwotnego chaotycznego Oceanu Nuna. Pośrodku tego Oceanu wzniosło się pierwotne wzgórze ziemi, z którego wywodzi się cały ląd. Uciekając się do masturbacji, wypluwając własne nasienie, Atum stworzył pierwszą boską parę - boga Shu i boginię Tefnut, od których wywodzi się reszta Enneady (patrz poniżej). W archaicznej starożytności Atum był głównym bogiem słońca w Heliopolis, ale później został zepchnięty na drugi plan przez Ra. Atum zaczął być czczony jedynie jako symbol wchodzę słońce.

Bastet- bogini kotów z miasta Bubastis. Uosabiała miłość, kobiece piękno, płodność i zabawę. Bardzo blisko religijnego znaczenia bogini Hathor, z którą często się łączyła.

Demon– (Demony) karłowate demony sprzyjające ludziom, z brzydką twarzą i krzywymi nogami. Całkiem niezłe brownie. W starożytnym Egipcie figurki demonów były szeroko rozpowszechnione.

Maat- bogini uniwersalnej prawdy i sprawiedliwości, patronka zasad moralnych i niezachwianej praworządności. Przedstawiano ją jako kobietę ze strusim piórem na głowie. Podczas sądu w królestwie zmarłych na jednej szalce umieszczano duszę zmarłego, a na drugiej „pióro Maata”. Duszę, która okazała się cięższa od pióra, uznano za niegodną życia wiecznego z Ozyrysem. Została pożarta przez strasznego potwora Amata (patrz wyżej).

Mafdeta– (dosł. „szybki bieg”) bogini surowej sprawiedliwości, opiekunka miejsc świętych. Przedstawiano go z głową geparda lub w postaci genu – zwierzęcia z rodziny cywetów.

Mertseger (Meritseger)- bogini zmarłych w Tebach. Przedstawiano ją jako węża lub kobietę z głową węża.

Meszenet- bogini porodu, która cieszyła się szczególnym honorem w mieście Abydos.

Min- bóg czczony jako dawca życia i płodności w mieście Koptos. Przedstawiano go w formie ityfalicznej (z wyraźnymi męskimi cechami płciowymi). We wczesnym okresie kult Ming był szeroko rozpowszechniony Historia Egiptu, ale potem znikł w tle przed swoją lokalną odmianą tebańską – Amonem.

Mnevis- czarny byk czczony jako bóg w Heliopolis. Przypomina Memphis Apis.

Renenutet- bogini czczona w Fajum jako patronka zbiorów. Przedstawiany jako kobra. Za jej syna uważano boga zboża Nepri.

Sebek- bóg w kształcie krokodyla z oazy Fajum, gdzie znajdowało się duże jezioro. Do jego funkcji należało zarządzanie królestwem wody i zapewnienie ziemskiej płodności. Czasami czczono go jako życzliwego, życzliwego boga, do którego ludzie modlili się o pomoc w chorobach i trudnościach życiowych; czasami - jak groźny demon, wrogi Ra i Ozyrysowi.

Serket (Selket)- bogini zmarłych w zachodniej Delcie Nilu. Kobieta ze skorpionem na głowie.

Sechmet- (dosł. „potężny”), bogini z głową lwicy i dyskiem słonecznym, uosabiająca ciepło i palący żar Słońca. Żona Boga Ptah. Potężny mściciel, który eksterminuje stworzenia wrogie bogom. Bohaterka mitu o zagładzie ludzi, który powierzył jej bóg Ra ze względu na moralne zepsucie ludzkości. Sekhmet zabijała ludzi z taką wściekłością, że nawet Ra, który zdecydował się porzucić swój zamiar, nie mógł jej powstrzymać. Następnie bogowie rozlali po całej ziemi czerwone piwo, które Sekhmet zaczął lizać, myląc je z ludzką krwią. Z powodu nietrzeźwości zmuszona była przerwać rzeź.

Seszat- bogini pisania i rachunkowości, patronka skrybów. Siostra lub córka boga Thota. Po wstąpieniu faraona na tron ​​​​spisała nadchodzące lata jego panowania na liściach drzewa Ished. Przedstawiana była jako kobieta z siedmioramienną gwiazdą na głowie. Świętym zwierzęciem Seshat była pantera, dlatego przedstawiano ją w skórze lamparta.

Sopdu- bóg „sokoła”, czczony we wschodniej części Delty Nilu. Blisko Horusa, utożsamiany z nim.

Tatenen- chtoniczny bóg, czczony w Memphis wraz z Ptahem i czasami utożsamiany z nim. Jego imię dosłownie oznacza „wschodzącą (tj. wyłaniającą się) ziemię”.

Taurt- bogini z miasta Oxyrhynchus, przedstawiana jako hipopotam. Patronka narodzin, kobiet w ciąży i dzieci. Wypędza złe duchy z domów.

Tefnut- bogini, która wraz ze swoim mężem, bogiem Shu, symbolizowała przestrzeń pomiędzy firmamentem ziemi a firmamentem. Z Shu i Tefnut narodził się bóg ziemi Geb i bogini nieba Nut.

gadżet- bogini węża, uważana za patronkę Dolnego (północnego) Egiptu.

W górę- bóg umarłych z głową szakala, czczony w mieście Assiut (Lycopolis). Z wyglądu i znaczenia bardzo przypominał Anubisa i stopniowo zlał się z nim w jeden obraz.

Feniks- magiczny ptak o złotych i czerwonych piórach, który według egipskiej legendy raz na 500 lat przyleciał do miasta Heliopolis, aby pochować ciało zmarłego ojca w Świątyni Słońca. Uosabiała duszę boga Ra.

Hapi- bóg Nilu, patron zbiorów zapewnianych przez jego powódź. Przedstawiano go jako człowieka o barwie niebieskiej lub zielonej (kolor wody Nilu w różnych porach roku).

Hathor- bogini miłości, piękna, radości i tańca, patronka porodu i pielęgniarek, „Niebiańska Krowa”. Uosabiała dziką, żywiołową moc namiętności, która potrafiła przybierać okrutne formy. W tak nieokiełznanej formie często utożsamiano ją z boginią lwicą Sekhmet. Przedstawiano ją z rogami krowy, wewnątrz których znajduje się słońce.

Hekat- bogini wilgoci i deszczu. Przedstawiany jako żaba.

Chepri- jeden z trzech (często uznawanych za trzy atrybuty tej samej istoty) bogów słońca Heliopolis. Personifikował słońce o wschodzie słońca. Jego dwaj „koledzy” to Atum (niedz Na Zachodzie Słońca) i Ra (słońce o każdej porze dnia). Przedstawiany z głową chrząszcza skarabeusza.

Herszef (Heriszef) – główny bóg w mieście Herakleopolis, gdzie czczono go jako stwórcę świata, „którego prawym okiem jest słońce, lewym okiem księżyc i którego oddech ożywia wszystko”.

Chnum- bóg czczony w mieście Esne jako demiurg, który stworzył świat i ludzi na kole garncarskim. Przedstawiany z głową barana.

Chonsu- bóg księżycowy w Tebach. Syn boga Amona. Wraz z Amonem i jego matką Mut utworzył tebańską triadę bogów. Przedstawiany z półksiężycem księżycowym i dyskiem na głowie.