Plano
Introdução
1 Posição de Bizâncio
doisA jornada de Oleg pelo conto dos anos passados
3 Tratado de 907
4 Informações sobre a campanha de Oleg de outras fontes
5 interpretações
6 Datação da campanha
Bibliografia
Guerra Russo-Bizantina de 907

Introdução

A Guerra Russo-Bizantina de 907 é a lendária campanha vitoriosa do antigo príncipe russo Oleg contra Constantinopla.

A campanha é descrita em detalhes no Conto dos Anos Passados ​​(início do século XII) e terminou com a assinatura de um tratado de paz em 907. Amplamente conhecida na sociedade russa pela frase: “O profético Oleg pregou seu escudo nos portões de Constantinopla”. No entanto, este ataque não é mencionado em nenhuma fonte bizantina ou outra, exceto nas antigas crônicas russas. Em 911, foi concluído um novo tratado russo-bizantino, cuja autenticidade não é questionada.

1. Posição de Bizâncio

No início do século X, Bizâncio era governado pelo imperador Leão VI, o Filósofo, que entrou em conflito com os hierarcas da igreja por causa de seu quarto casamento. O principal inimigo de Bizâncio durante este período foram os sarracenos, que atacaram as possessões bizantinas na Ásia Menor e realizaram ataques marítimos do sul. O ataque mais famoso foi a captura da cidade grega de Tessalônica pelo pirata Leão de Trípoli em julho de 904. A frota bizantina sob o comando de Drungarius Imerius não conseguiu interferir na flotilha sarracena, que consistia em apenas 54 navios.

Aproveitando a fragilidade do império, no mesmo ano de 904, o czar búlgaro Simeão I tirou parte das terras de Bizâncio, que comprou com um tributo anual, pagando-o regularmente até 913. Na Europa, no início do século X, surgiu uma nova força, os húngaros, que se estabeleceram na Panônia, derrotando o estado eslavo da Grande Morávia. As crónicas europeias em breve seriam repletas de relatos de ataques húngaros a países vizinhos, mas nos anos 900 representavam uma ameaça principalmente para o reino búlgaro, e a diplomacia bizantina tentou colocá-los contra Simeão I.

Dos eventos próximos a 907, as crônicas bizantinas observam a vitória de sua frota sobre a frota sarracena em outubro de 906. Em 907 e nos anos seguintes, nenhuma grande batalha ou guerra foi observada perto de Constantinopla. A próxima batalha ocorreu em outubro de 911 perto de Creta, na qual a frota bizantina foi derrotada pelos sarracenos. 700 Rus lutaram pelos bizantinos. No verão de 913, o czar búlgaro Simeão I fez uma campanha vitoriosa sob os muros de Constantinopla, que terminou com um tratado de paz benéfico para os búlgaros.

2. A jornada de Oleg pelo “Conto dos Anos Passados”

“O Conto dos Anos Passados”, a mais antiga crônica russa sobrevivente (início do século 12), começa a história da campanha contra Constantinopla com uma lista dos povos e tribos eslavos e fino-úgricos que Oleg atraiu para a campanha:

“Por ano 6415 (907). Oleg foi contra os gregos, deixando Igor em Kiev; Ele levou consigo muitos varangianos, e eslavos, e chuds, e Krivichi, e Meryu, e Drevlyans, e Radimichi, e polans, e nortistas, e Vyatichi, e croatas, e Dulebs, e Tivertsi, conhecidos como intérpretes: estes eram todos chamou os gregos de "Grande Cítia". E com tudo isso Oleg andou a cavalo e em navios; e havia 2.000 navios e ele veio para Constantinopla: os gregos fecharam a corte e a cidade foi fechada. E Oleg desembarcou e começou a lutar, e cometeu muitos assassinatos aos gregos nas proximidades da cidade, e quebrou muitas câmaras e queimou igrejas. E aqueles que foram capturados, alguns foram dissecados, outros foram torturados, outros foram baleados, e alguns foram jogados ao mar, e os russos fizeram muitos outros males aos gregos, como os inimigos costumam fazer.”

Segundo a crônica, parte do exército deslocava-se ao longo da costa a cavalo, a outra ao longo do mar em 2 mil navios, cada um com capacidade para 40 pessoas. No entanto, o texto da Crônica de Novgorod da edição mais jovem, que, segundo o historiador Shakhmatov, contém em sua forma original parte da primeira crônica não preservada (Código Inicial), não fala de 2 mil navios, mas de 100 ou 200 navios (“ E Oleg ordenou prestar homenagem ao 100º, 200º navio..."). Os historiadores evitam interpretar a frase pouco clara do cronista inicial do século XI, mas dela o número de 2.000 navios é facilmente deduzido pelo autor posterior do Conto dos Anos Passados ​​​​(PVL). Caso contrário, o autor do PVL segue a história do Código Inicial com uma indicação mais precisa de datas. O número redondo de 200 navios poderia ter sido retirado da história de um ataque russo anterior a Constantinopla em 860.

Aí começam as lendas na descrição da caminhada. Oleg colocou seus navios sobre rodas e, com vento favorável, atravessou o campo até Constantinopla. Os assustados gregos pediram paz e trouxeram vinho e comida envenenados, que Oleg não aceitou. Então os gregos concordaram com as condições de Oleg: pagar 12 hryvnia a cada soldado, fazer pagamentos separados em favor dos príncipes de Kiev, Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech e outras cidades. Novgorod não foi incluída na lista de cidades, o que corresponde à data arqueológica de formação da cidade (após 931). Segundo o PVL, a homenagem também é indicada às 12 hryvnias " no remo", o que deixa os participantes montados da campanha sem remuneração.

Além dos pagamentos únicos, um tributo permanente foi imposto a Bizâncio e foi concluído um acordo (acordo de 907) que regulamenta a permanência e o comércio de mercadores russos em Bizâncio. Após votos mútuos, Oleg pendurou um escudo nos portões de Constantinopla em sinal de vitória e ordenou aos gregos que costurassem velas: para os Rus' de pavolok (seda tecida dourada), para os eslavos de coprina (seda lisa). Segundo a crônica, ao retornar a Kiev com um rico espólio, o povo apelidado de Oleg, o Profético.

Alguma analogia com velas feitas de tecidos preciosos pode ser traçada na saga escandinava sobre o futuro rei norueguês Olaf Tryggvason, registrada pelo monge Odd no final do século XII. Olaf serviu sob o comando do príncipe Vladimir na década de 980 e fez uma viagem a Bizâncio, segundo a saga, para o batismo. Um de seus ataques militares é descrito da seguinte forma: “ Dizem que depois de uma grande vitória ele voltou para casa, para Gardy [Rus]; Eles navegaram então com tanta pompa e magnificência que seus navios tinham velas feitas de materiais preciosos, e suas tendas eram as mesmas.»

Se o antigo cronista russo fala sobre a campanha da Rússia contra Constantinopla em 860 exclusivamente de acordo com fontes bizantinas (crônica de Amartol), então a história da campanha de 907 é baseada apenas em tradições orais locais, alguns motivos dos quais são refletidos no Sagas escandinavas. Embora as próprias lendas possam não corresponder à realidade histórica, indicam que a campanha ocorreu, embora aparentemente se tenha desenvolvido de forma diferente do que a crónica a descreve.

3. Tratado de 907

Segundo o PVL, após a vitória, Oleg concluiu a paz em Constantinopla em condições muito favoráveis. Os russos que chegavam à cidade eram, na verdade, apoiados pelas autoridades bizantinas e não pagavam impostos. O contrato é recontado em palavras, o conteúdo processual formal é omitido.

Em setembro de 911 (de acordo com o PVL de 912 devido ao início do novo ano em 1º de março), foi celebrado um novo acordo, cuja lista consta na íntegra na crônica. O conteúdo do tratado de 907 não se sobrepõe de forma alguma ao tratado de 911, com exceção dos nomes dos embaixadores, mas reproduz quase literalmente um fragmento do tratado russo-bizantino de 944. A tabela abaixo transmite o texto do tratado de 907 de acordo com fragmentos de tratados posteriores russo-bizantinos.

4. Informações sobre a campanha de Oleg de outras fontes

A Primeira Crônica de Novgorod da edição mais jovem expõe os eventos de forma diferente, nomeando duas campanhas contra Bizâncio por Igor e seu comandante Oleg, datando-as de 920 e 922:

E ele tinha um governador chamado Oleg, um homem sábio e corajoso... No verão de 6430. Oleg foi para a Grécia e veio para Tsaryugrad; e a Grécia fechou Susud e fechou a cidade.

Além disso, a descrição da campanha de 920 reproduz a bem documentada campanha do Príncipe Igor em 941.

A crônica bizantina de Pseudo-Simeão (último terço do século 10) fala sobre os Orvalhos (Rus):

“Os Ros, ou também os Dromitas, receberam o nome de um certo Ros poderoso, após terem conseguido escapar das consequências do que os oráculos previam sobre eles, graças a algum aviso ou iluminação divina daquele que os governava. Eles eram chamados de Dromites porque podiam se mover rapidamente.”

Em 906, o príncipe Oleg de Kiev reuniu um enorme exército e iniciou uma campanha militar contra a cidade de Constantinopla. O exército principesco incluía várias tribos eslavas, Mer, Chud, bem como Varangians. Indo para a guerra contra Bizâncio, o Príncipe Oleg perseguiu os seguintes objetivos: fortalecer a autoridade da Rus', bem como do príncipe de Kiev como um vizinho grande e poderoso, bem como um rico saque.

Ao mesmo tempo, a maior parte do esquadrão principesco foi para Constantinopla em “poleiros” (pequenos navios), e a outra parte foi para lá por terra a cavalo. As tropas principescas chegaram a Constantinopla sem resistência, após o que começaram a devastar a área circundante. desta cidade. Porém, a própria parte que passava por água não conseguia chegar perto da cidade.

Assim que avistaram a frota principesca, os bizantinos bloquearam a baía com uma corrente, e foi por isso que os navios ficaram fora de uso. Então o Príncipe Oleg decide usar um truque. Pela crônica sabemos que ele coloca seus navios sobre rodas, o que ordena com antecedência, e depois ordena que os navios endireitem as velas e sigam a toda velocidade até as portas da cidade por terra. Vendo que a frota principesca se movia por terra em direção a Constantinopla, os gregos decidiram desistir do cerco e pagar ao príncipe de Kiev com ricos presentes.

A campanha militar de Oleg contra Constantinopla terminou com muito sucesso. Bizâncio prestou ao príncipe de Kiev um grande tributo, o que lhe permitiu recompensar generosamente com ouro o seu próprio exército, que, segundo várias fontes, chegava a oitenta mil pessoas. Além disso, Bizâncio prometeu apoiar os embaixadores russos, bem como alimentar os comerciantes russos por um período de seis meses. Os gregos também se comprometeram a não interferir no movimento dos mercadores russos em torno de Constantinopla (incluindo visitas aos magníficos banhos de Constantinopla), bem como a realizar atividades mercantis (comércio) sem pagar taxas. Como sinal de sua própria vitória, o príncipe Oleg de Kiev prega seu escudo nos portões de Constantinopla, após o que volta para casa com sua comitiva.

Ao regressar a Kiev, o Príncipe Oleg foi apelidado de Profético, embora existam várias versões de que este apelido tem raízes nórdicas e remonta a um período anterior da vida deste príncipe.

A campanha militar do Príncipe Oleg contra Bizâncio fortaleceu a autoridade do principado de Kiev e também mostrou a força e a abordagem estratégica do seu governante para um dos estados mais poderosos.

Quando, com quem e onde os russos começaram a negociar, ninguém pode dizer ao certo. Muito provavelmente, nas margens do Mar Negro, onde, muito antes do nascimento de Cristo, surgiram primeiro colônias fenícias e depois milésias, isto é, gregas, que negociaram com sucesso com as tribos vizinhas. As colônias compravam pão, couro, lã, linho, madeira (carvalho, olmo, freixo), resina, cera e mel, e vendiam vinho, azeite, tecidos de lã, roupas, cerâmica e diversos artigos de luxo.

Em seguida, as mercadorias gregas foram para o Báltico e foram transportadas pelos próprios gregos e pelos eslavos, que no século IX ocuparam as bacias dos rios A, Dnieper, Dvina Ocidental, Bug Ocidental, Lago Ilmen e o alto Oka. Por esta altura, os eslavos orientais, tendo-se unido sob o domínio principesco, já representavam uma força militar formidável e começaram a ditar em grande parte os termos de comércio tanto para Bizâncio como para os cazares, cujas possessões interferiam no acesso comercial dos russos ao Mar Cáspio.

O principal defensor dos interesses comerciais e de política externa Rússia Antiga Naquela época, o Príncipe Oleg ficou conhecido pelo povo como um profeta, ou seja, um mágico, feiticeiro, feiticeiro. Inicialmente, Oleg, um príncipe da família Rurik, governou em Novgorod e depois, tendo reunido um exército de varangianos e eslavos, foi para Kiev, subjugando várias tribos eslavas ao longo do caminho. Tendo capturado Kiev, Oleg derrotou os khazares mais de uma vez e em 907 lançou uma campanha contra os gregos. O exército consistia em Varangians, Ilmen Slavs, Chud, Krivichi, Meri, Polyans, Severians, Drevlyans, Radimichi e outras tribos que então habitavam as antigas terras russas. Segundo o cronista, Oleg tinha 2.000 navios, e cada navio tinha 40 pessoas. Claro, não é necessário acreditar na precisão absoluta dos cálculos da crônica, mas mesmo com certas alterações verifica-se que o príncipe conseguiu reunir um exército considerável para aquela época.

Quando os russos se aproximaram de Constantinopla (em Rus', como se sabe, era geralmente chamada de Constantinopla), os gregos trancaram-se na cidade e bloquearam a entrada do porto. Então o príncipe ordenou que todos desembarcassem e destruíssem tudo ao redor diante dos olhos do inimigo. Oleg foi realmente um psicólogo notável. As crônicas contam sobre uma operação militar que foi surpreendente naquela época. O príncipe ordenou que seus navios fossem colocados sobre rodas e navegassem em direção à cidade. Pode-se imaginar a impressão que um ataque tão incomum causou nos defensores.

Os contemporâneos raramente pensam sobre por que essas guerras antigas foram travadas. A resposta parece estar implícita: por causa dos despojos, da terra, da glória. Tudo isso é verdade, mas incompleto. Mesmo naqueles tempos distantes, as alianças políticas e comerciais não eram menos valiosas. Nossos ancestrais eram muito mais sábios do que às vezes imaginamos que fossem. O astuto príncipe Oleg forçou os bizantinos não apenas a pagar um enorme tributo, mas também a assinar um acordo dando aos russos o direito de negociar em Bizâncio com isenção de impostos.

A crônica descreve detalhadamente o andamento das negociações. As demandas iniciais dos russos eram as seguintes: todos que viessem da Rússia para Constantinopla, além do comércio isento de impostos, poderiam levar alimentos gratuitos por um mês, lavar-se nos banhos e estocar âncoras para a viagem de volta. , cordas, velas e similares do rei grego. O imperador bizantino aceitou as condições, mas com uma alteração: todos esses privilégios se aplicam apenas aos mercadores, e não a todos os russos. Além disso, os russos tiveram que prometer não saquear as aldeias vizinhas, viver compactamente em um só lugar da cidade, para que o imperador pudesse sempre enviar um funcionário para reescrever os nomes dos comerciantes recém-chegados. Os russos deveriam entrar na cidade apenas por um portão, sem armas e acompanhados por um servo imperial e não mais do que 50 pessoas ao mesmo tempo.

Todas estas preocupações eram claras para Oleg e, portanto, aceitas sem hesitação. Segundo o costume da época, o acordo era selado com juramentos. Os bizantinos juraram na cruz, e Oleg jurou por sua arma e Perun - a divindade mais elevada para ele. No caminho, os bizantinos tiveram que costurar novas velas de seda e linho para todos os navios de Oleg e permitir que os russos pregassem seus escudos nos portões de Constantinopla como sinal de vitória. Oleg voltou a Kiev com um enorme saque: ouro, tecidos caros, vegetais e frutas exóticas para a Rússia, vinhos e joias. E o principal é o contrato.

O acordo comercial de 907 registou apenas acordos fundamentais e, portanto, precisou de uma série de aditamentos. Já em 911, Oleg enviou uma embaixada a Constantinopla para detalhar o acordo tanto quanto possível: os russos não queriam atritos desnecessários, pelo contrário, boas relações de vizinhança com Bizâncio abriram grandes oportunidades para a Rússia;

O novo acordo, um curioso documento do antigo direito internacional, previa, em particular, o seguinte. Ao analisar um caso criminal, era necessário confiar não em boatos, mas em depoimentos precisos. Se um dos participantes no processo duvidasse do testemunho de outros, era obrigado a jurar, de acordo com os ritos da sua fé, que as testemunhas estavam a mentir. Se, como resultado, o testemunho fosse verdadeiro, aquele que duvidava era executado. Essa condição facilitou muito a resolução de questões polêmicas: a astúcia e a intriga tornaram-se perigosas.

O documento também previa situações de emergência. Foi estipulado, por exemplo, que no caso de assassinato de um russo ou grego, o criminoso (se fosse pego no local) deveria ser imediatamente executado. Se o assassino escapar da cena do crime, todos os seus bens (menos uma certa parcela em favor da esposa inocente do criminoso) vão para os parentes da vítima. Se o fugitivo não deixasse nenhum bem, era considerado julgado e procurado até ser capturado e executado. O acordo estipulava que se um russo roubasse de um grego - ou vice-versa - e o ladrão fosse pego na hora, o dono do bem roubado, se o ladrão resistisse, tinha o direito de matá-lo impunemente. Se o ladrão se rendesse sem resistência, seria cobrado três vezes mais pelos bens roubados. Uma multa foi prevista mesmo para uma briga comum. Se o culpado ou seus parentes não pudessem pagar o que era devido, o culpado era despido - isso significava que ele havia doado o seu último. Todos estes pontos indicam a seriedade com que ambos os lados abordaram o acordo, tentando ao máximo proteger a paz e a harmonia de surpresas desagradáveis ​​e mal-entendidos.

O antigo tratado não é menos meticuloso que os documentos modernos. O tratado ainda explicava as regras de conduta para ambas as partes nos casos em que algo acontecesse aos seus navios mercantes. Foi prescrito: se um navio grego for lançado em solo estrangeiro e os russos estiverem por perto, eles são obrigados a proteger o navio com carga e ajudar a entregá-lo em um local seguro. Os russos também assumiram a obrigação de refluir os navios gregos e ajudar os marinheiros gregos caso ocorresse uma tempestade.

A medida em que a confiança cresceu entre russos e gregos é evidenciada pela seguinte cláusula do tratado de 11 de setembro: “Se um russo ou grego estiver em qualquer país onde existam escravos russos ou gregos, ele deve resgatá-los e entregá-los a seu país, onde o valor do resgate será pago a ele. Os prisioneiros de guerra também retornam à sua terra natal. Se os escravos russos forem trazidos para venda aos gregos ou vice-versa, então serão libertados para a sua terra natal.” Tais condições nobres aplicavam-se, contudo, apenas às partes do tratado; nem os gregos nem os russos eram abolicionistas de princípios; O documento previa: se um escravo for roubado ou fugir e seu senhor reclamar, o escravo deverá ser devolvido.

Os mercadores russos tinham o direito de procurar seus escravos em qualquer lugar de Constantinopla. Qualquer grego que se recusasse a permitir que os russos revistassem a sua casa era automaticamente considerado culpado de roubar um escravo e severamente punido.

Como muitos mercadores russos passaram a residir permanentemente em Constantinopla, o acordo também previa a seguinte situação: se um dos russos em Bizâncio morresse sem ter tempo de dispor de sua propriedade, ela seria enviada para seus parentes na Rus'. Se aquele que se comprometeu a entregar a propriedade a escondeu ou não voltou com ela para a Rus', então, mediante reclamação dos russos, ele poderia ser devolvido à força para sua terra natal. Exatamente as mesmas regras se aplicavam aos gregos que se estabeleceram na Rússia.
Foi um documento sólido, assinado por pessoas sérias que pensaram não só no hoje, mas também no amanhã.

Naquela época, a conhecida rota comercial dos varangianos aos gregos, ou seja, da Escandinávia e do Báltico a Bizâncio através das terras eslavas, era muito difícil. O historiador bizantino, imperador Constantino Porfirogênito, disse o seguinte sobre a parte central e sul desta rota: Tribos eslavas derrubavam florestas nas montanhas no inverno e construíam barcos, inclusive barcos de uma única árvore, ou seja, de um grande tronco. Na primavera, quando o gelo do Dnieper derreteu, eles levaram navios para Kiev. Aqui as “embarcações” foram adaptadas (instalaram remos e remos de barcos antigos), carregaram mercadorias e esperaram que outros navios partissem numa grande caravana vigiada na sua viagem rio abaixo. Aproximando-se das perigosas corredeiras do Dnieper, a maior parte da tripulação desembarcou, enquanto o restante guiou os navios entre as rochas com a ajuda de postes ou vau. Perto do quarto limiar, o mais perigoso, como escreve a crônica, parte do esquadrão militar necessariamente assumiu posições defensivas em caso de ataque dos nômades das estepes - os pechenegues, e todos os demais descarregaram os navios e carregaram as mercadorias nos ombros. numa distância de “6000 passos”. Os barcos eram arrastados ao longo da costa ou manualmente. Os navios foram então lançados novamente e carregados com mercadorias. Chegando à ilha de São Gregório, ofereceram um sacrifício aos deuses em agradecimento pelo sucesso na travessia das corredeiras. Ao chegar à foz do Dnieper, a caravana costumava parar para colocar os navios em ordem e se preparar para a passagem ao longo do Mar Negro até Bizâncio.

E aqui se percebe solidez e perspicácia empresarial; tudo foi feito com sabedoria. Ou os varangianos realmente ajudaram com sua “ordem”, ou os próprios antigos eslavos não eram um povo tão “desordenado” como o exigente cronista imaginava.

É curioso que o Príncipe Oleg, que lançou as bases para o comércio ordenado com Bizâncio, tenha jogado papel vital e que foi a Ortodoxia que se tornou a religião dominante na Rússia. Após o intercâmbio comercial entre eslavos e gregos, iniciou-se um intercâmbio cultural e ideológico. As crônicas indicam que os embaixadores enviados por Oleg a Constantinopla em 911, tendo concluído com sucesso a parte comercial das negociações, permaneceram em Bizâncio a pedido do imperador. Ele não apenas os dotou ricamente, mas também “designou-lhes homens que os levavam às igrejas, mostravam-lhes riquezas e expunham os ensinamentos da fé cristã”.

Assim, como podemos ver, o caminho para o templo passava pelo mercado.

Pyotr Romanov, RIA Novosti

Quando, com quem e onde os russos começaram a negociar, ninguém pode dizer ao certo. Muito provavelmente, nas margens do Mar Negro, onde, muito antes do nascimento de Cristo, surgiram primeiro colônias fenícias e depois milésias, isto é, gregas, que negociaram com sucesso com as tribos vizinhas. As colônias compravam pão, couro, lã, linho, madeira (carvalho, olmo, freixo), resina, cera e mel, e vendiam vinho, azeite, tecidos de lã, roupas, cerâmica e diversos artigos de luxo.

Em seguida, as mercadorias gregas foram para o Báltico e foram transportadas tanto pelos próprios gregos quanto pelos eslavos, que no século IX ocuparam as bacias do Dniester, Dnieper, Dvina Ocidental, Bug Ocidental, Lago Ilmen e rios superiores Oka. Por esta altura, os eslavos orientais, tendo-se unido sob o domínio principesco, já representavam uma força militar formidável e começaram a ditar em grande parte os termos de comércio tanto para Bizâncio como para os cazares, cujas possessões interferiam no acesso comercial dos russos ao Mar Cáspio.

Naquela época, o principal defensor dos interesses comerciais e de política externa da Antiga Rus era o príncipe Oleg, popularmente apelidado de profeta, ou seja, mágico, feiticeiro, feiticeiro. Inicialmente, Oleg, um príncipe da família Rurik, governou em Novgorod e depois, tendo reunido um exército de varangianos e eslavos, foi para Kiev, subjugando várias tribos eslavas ao longo do caminho. Tendo capturado Kiev, Oleg derrotou os khazares mais de uma vez e em 907 lançou uma campanha contra os gregos. O exército consistia em Varangians, Ilmen Slavs, Chud, Krivichi, Meri, Polyans, Severians, Drevlyans, Radimichi e outras tribos que então habitavam as antigas terras russas. Segundo o cronista, Oleg tinha 2.000 navios, e cada navio tinha 40 pessoas. Claro, não é necessário acreditar na precisão absoluta dos cálculos da crônica, mas mesmo com certas alterações verifica-se que o príncipe conseguiu reunir um exército considerável para aquela época.

Quando os russos se aproximaram de Constantinopla (em Rus', como se sabe, era geralmente chamada de Constantinopla), os gregos trancaram-se na cidade e bloquearam a entrada do porto. Então o príncipe ordenou que todos desembarcassem e destruíssem tudo ao redor diante dos olhos do inimigo. Oleg foi realmente um psicólogo notável. As crônicas contam sobre uma operação militar que foi surpreendente naquela época. O príncipe ordenou que seus navios fossem colocados sobre rodas e navegassem em direção à cidade. Pode-se imaginar a impressão que um ataque tão incomum causou nos defensores.

Os contemporâneos raramente pensam sobre por que essas guerras antigas foram travadas. A resposta parece estar implícita: por causa dos despojos, da terra, da glória. Tudo isso é verdade, mas incompleto. Mesmo naqueles tempos distantes, as alianças políticas e comerciais não eram menos valiosas. Nossos ancestrais eram muito mais sábios do que às vezes imaginamos que fossem. O astuto príncipe Oleg forçou os bizantinos não apenas a pagar um enorme tributo, mas também a assinar um acordo dando aos russos o direito de negociar em Bizâncio com isenção de impostos.

A crônica descreve detalhadamente o andamento das negociações. As demandas iniciais dos russos eram as seguintes: todos que viessem da Rússia para Constantinopla, além do comércio isento de impostos, poderiam levar alimentos gratuitos por um mês, lavar-se nos banhos e estocar âncoras para a viagem de volta. , cordas, velas e similares do rei grego. O imperador bizantino aceitou as condições, mas com uma alteração: todos esses privilégios se aplicam apenas aos mercadores, e não a todos os russos. Além disso, os russos tiveram que prometer não saquear as aldeias vizinhas, viver compactamente em um só lugar da cidade, para que o imperador pudesse sempre enviar um funcionário para reescrever os nomes dos comerciantes recém-chegados. Os russos deveriam entrar na cidade apenas por um portão, sem armas e acompanhados por um servo imperial e não mais do que 50 pessoas ao mesmo tempo.

Todas estas preocupações eram claras para Oleg e, portanto, aceitas sem hesitação. Segundo o costume da época, o acordo era selado com juramentos. Os bizantinos juraram na cruz, e Oleg jurou por sua arma e Perun - a divindade mais elevada para ele. No caminho, os bizantinos tiveram que costurar novas velas de seda e linho para todos os navios de Oleg e permitir que os russos pregassem seus escudos nos portões de Constantinopla como sinal de vitória. Oleg voltou a Kiev com um enorme saque: ouro, tecidos caros, vegetais e frutas exóticas para a Rússia, vinhos e joias. E o principal é o contrato.

O acordo comercial de 907 registou apenas acordos fundamentais e, portanto, precisou de uma série de aditamentos. Já em 911, Oleg enviou uma embaixada a Constantinopla para detalhar o acordo tanto quanto possível: os russos não queriam atritos desnecessários, pelo contrário, boas relações de vizinhança com Bizâncio abriram grandes oportunidades para a Rússia;

O novo acordo, um curioso documento do antigo direito internacional, previa, em particular, o seguinte. Ao analisar um caso criminal, era necessário confiar não em boatos, mas em depoimentos precisos. Se um dos participantes no processo duvidasse do testemunho de outros, era obrigado a jurar, de acordo com os ritos da sua fé, que as testemunhas estavam a mentir. Se, como resultado, o testemunho fosse verdadeiro, aquele que duvidava era executado. Essa condição facilitou muito a resolução de questões polêmicas: a astúcia e a intriga tornaram-se perigosas.

O documento também previa situações de emergência. Foi estipulado, por exemplo, que no caso de assassinato de um russo ou grego, o criminoso (se fosse pego no local) deveria ser imediatamente executado. Se o assassino escapar da cena do crime, todos os seus bens (menos uma certa parcela em favor da esposa inocente do criminoso) vão para os parentes da vítima. Se o fugitivo não deixasse nenhum bem, era considerado julgado e procurado até ser capturado e executado. O acordo estipulava que se um russo roubasse de um grego - ou vice-versa - e o ladrão fosse pego na hora, o dono do bem roubado, se o ladrão resistisse, tinha o direito de matá-lo impunemente. Se o ladrão se rendesse sem resistência, seria cobrado três vezes mais pelos bens roubados. Uma multa foi prevista mesmo para uma briga comum. Se o culpado ou seus parentes não pudessem pagar o que era devido, o culpado era despido - isso significava que ele havia doado o seu último. Todos estes pontos indicam a seriedade com que ambos os lados abordaram o acordo, tentando ao máximo proteger a paz e a harmonia de surpresas desagradáveis ​​e mal-entendidos.

O antigo tratado não é menos meticuloso que os documentos modernos. O tratado ainda explicava as regras de conduta para ambas as partes nos casos em que algo acontecesse aos seus navios mercantes. Foi prescrito: se um navio grego for lançado em solo estrangeiro e os russos estiverem por perto, eles são obrigados a proteger o navio com carga e ajudar a entregá-lo em um local seguro. Os russos também assumiram a obrigação de refluir os navios gregos e ajudar os marinheiros gregos caso ocorresse uma tempestade.

A medida em que a confiança cresceu entre russos e gregos é evidenciada pela seguinte cláusula do tratado de 11 de setembro: “Se um russo ou grego estiver em qualquer país onde existam escravos russos ou gregos, ele deve resgatá-los e entregá-los a seu país, onde o valor do resgate será pago a ele. Os prisioneiros de guerra também retornam à sua terra natal. Se os escravos russos forem trazidos para venda aos gregos ou vice-versa, então serão libertados para a sua terra natal.” Tais condições nobres aplicavam-se, contudo, apenas às partes do tratado; nem os gregos nem os russos eram abolicionistas de princípios; O documento previa: se um escravo for roubado ou fugir e seu senhor reclamar, o escravo deverá ser devolvido. Os mercadores russos tinham o direito de procurar seus escravos em qualquer lugar de Constantinopla. Qualquer grego que se recusasse a permitir que os russos revistassem a sua casa era automaticamente considerado culpado de roubar um escravo e severamente punido.

Como muitos mercadores russos passaram a residir permanentemente em Constantinopla, o acordo também previa a seguinte situação: se um dos russos em Bizâncio morresse sem ter tempo de dispor de sua propriedade, ela seria enviada para seus parentes na Rus'. Se aquele que se comprometeu a entregar a propriedade a escondeu ou não voltou com ela para a Rus', então, mediante reclamação dos russos, ele poderia ser devolvido à força para sua terra natal. Exatamente as mesmas regras se aplicavam aos gregos que se estabeleceram na Rússia.

Foi um documento sólido, assinado por pessoas sérias que pensaram não só no hoje, mas também no amanhã.

Naquela época, a conhecida rota comercial dos varangianos aos gregos, ou seja, da Escandinávia e do Báltico a Bizâncio através das terras eslavas, era muito difícil. O historiador bizantino, imperador Constantino Porfirogênito, disse o seguinte sobre a parte central e sul desta rota: Tribos eslavas derrubavam florestas nas montanhas no inverno e construíam barcos, inclusive barcos de uma única árvore, ou seja, de um grande tronco. Na primavera, quando o gelo do Dnieper derreteu, eles levaram navios para Kiev. Aqui as “embarcações” foram adaptadas (instalaram remos e remos de barcos antigos), carregaram mercadorias e esperaram que outros navios partissem numa grande caravana vigiada na sua viagem rio abaixo. Aproximando-se das perigosas corredeiras do Dnieper, a maior parte da tripulação desembarcou, enquanto o restante guiou os navios entre as rochas com a ajuda de postes ou vau. Perto do quarto limiar, o mais perigoso, como escreve a crônica, parte do esquadrão militar necessariamente assumiu posições defensivas em caso de ataque dos nômades das estepes - os pechenegues, e todos os demais descarregaram os navios e carregaram as mercadorias nos ombros. numa distância de “6000 passos”. Os barcos eram arrastados ao longo da costa ou manualmente. Os navios foram então lançados novamente e carregados com mercadorias. Chegando à ilha de São Gregório, ofereceram um sacrifício aos deuses em agradecimento pelo sucesso na travessia das corredeiras. Ao chegar à foz do Dnieper, a caravana costumava parar para colocar os navios em ordem e se preparar para a passagem ao longo do Mar Negro até Bizâncio.

E aqui se percebe solidez e perspicácia empresarial; tudo foi feito com sabedoria. Ou os varangianos realmente ajudaram com sua “ordem”, ou os próprios antigos eslavos não eram um povo tão “desordenado” como o exigente cronista imaginava.

É curioso que o Príncipe Oleg, que lançou as bases para o comércio ordenado com Bizâncio, tenha desempenhado um papel crucial no facto de a Ortodoxia se ter tornado a religião dominante na Rússia. Após o intercâmbio comercial entre eslavos e gregos, iniciou-se um intercâmbio cultural e ideológico. As crônicas indicam que os embaixadores enviados por Oleg a Constantinopla em 911, tendo concluído com sucesso a parte comercial das negociações, permaneceram em Bizâncio a pedido do imperador. Ele não apenas os dotou ricamente, mas também “designou-lhes homens que os levavam às igrejas, mostravam-lhes riquezas e expunham os ensinamentos da fé cristã”.

Assim, como podemos ver, o caminho para o templo passava pelo mercado.

Guerra Russo-Bizantina de 907- a lendária campanha vitoriosa do antigo príncipe russo Oleg a Constantinopla.

Aí começam as lendas na descrição da caminhada. Oleg colocou seus navios sobre rodas e, com vento favorável, atravessou o campo até Constantinopla. Os assustados gregos pediram paz e trouxeram vinho e comida envenenados, que Oleg não aceitou. Então os gregos concordaram com as condições de Oleg: pagar 12 hryvnia a cada soldado, fazer pagamentos separados em favor dos príncipes de Kiev, Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech e outras cidades. Novgorod não foi incluída na lista de cidades, o que corresponde à data arqueológica de formação da cidade (após 931). Segundo o PVL, a homenagem também é indicada às 12 hryvnias " no remo", o que deixa os participantes montados da campanha sem remuneração.

Além dos pagamentos únicos, um tributo permanente foi imposto a Bizâncio e foi concluído um acordo (acordo de 907) que regulamenta a permanência e o comércio de mercadores russos em Bizâncio. Após votos mútuos, Oleg pendurou um escudo nos portões de Constantinopla em sinal de vitória e ordenou aos gregos que costurassem velas: para os Rus' de pavolok (seda tecida dourada), para os eslavos de coprina (seda lisa). Segundo a crônica, ao retornar a Kiev com um rico espólio, o povo apelidado de Oleg, o Profético.

Alguma analogia com velas feitas de tecidos preciosos pode ser traçada na saga escandinava sobre o futuro rei norueguês Olaf Tryggvason, registrada pelo monge Odd no final do século XII. Olaf serviu sob o comando do príncipe Vladimir na década de 980 e fez uma viagem a Bizâncio, segundo a saga, para o batismo. Um de seus ataques militares é descrito da seguinte forma: “ Dizem que depois de uma grande vitória ele voltou para casa, para Gardy [Rus]; Eles navegaram então com tanta pompa e magnificência que seus navios tinham velas feitas de materiais preciosos, e suas tendas eram as mesmas.»

Se o antigo cronista russo fala sobre a campanha da Rússia contra Constantinopla em 860 exclusivamente de acordo com fontes bizantinas (crônica de Amartol), então a história da campanha de 907 é baseada apenas em tradições orais locais, alguns motivos dos quais são refletidos no Sagas escandinavas. Embora as próprias lendas possam não corresponder à realidade histórica, indicam que a campanha ocorreu, embora aparentemente se tenha desenvolvido de forma diferente do que a crónica a descreve.

Tratado de 907

A crônica bizantina de Pseudo-Simeão (último terço do século 10) fala sobre os Orvalhos (Rus):

“Os Ros, ou também os Dromitas, receberam o nome de um certo Ros poderoso, após terem conseguido escapar das consequências do que os oráculos previam sobre eles, graças a algum aviso ou iluminação divina daquele que os governava. Eles eram chamados de Dromites porque podiam se mover rapidamente.”

Neste fragmento, alguns pesquisadores estão prontos para ver elementos semelhantes à previsão dos Magos sobre a morte iminente de Oleg, e na própria Rosa - o Profético Oleg. Na literatura popular, as construções de V.D. são amplamente citadas. Nikolaev sobre o ataque dos Ros-Dromitas a Bizâncio em 904. Os Rosses, segundo Nikolaev (Pseudo-Simeão não menciona isso), foram derrotados no Cabo Tricéfalo pelo almirante bizantino John Radin, e apenas parte deles escapou do “fogo grego” graças à perspicácia de seu líder.

Assim, os textos dos tratados incluídos no Conto dos Anos Passados ​​indicam que a campanha não foi uma ficção completa. Alguns historiadores tendem a explicar o silêncio das fontes bizantinas pela datação incorreta da guerra no Conto. Houve tentativas de conectá-lo com o ataque dos “Rus-Dromitas” em , numa época em que Bizâncio lutava contra o pirata Leão de Trípoli. A hipótese mais provável foi apresentada por B. A. Rybakov e L. N. Gumilyov: a descrição da campanha de 907 no Conto, na verdade, refere-se à guerra de 860, que foi substituída por uma mensagem sobre o ataque malsucedido de Askold e Dir em 866, inspirado por Lendas bizantinas sobre a libertação milagrosa dos cristãos dos pagãos hostis.

Isto é ainda mais provável porque a Rus', desde o início do século X, aparece nos textos gregos como aliada de Bizâncio. O Patriarca Nicolau, o Místico (- e -) ameaça a Bulgária com uma invasão russa, 700 mercenários russos participaram da malsucedida expedição bizantina a Creta em.

Em seu trabalho dedicado à campanha do Profético Oleg a Constantinopla, o estudioso bizantino A.A. Vasiliev chegou à conclusão de que o ataque de Oleg não foi uma invenção do antigo cronista russo, que, na tradição das sagas heróicas escandinavas, transformou um ataque predatório comum às possessões bizantinas em um evento que marcou época.

Datação da campanha

Além da questão de saber se a campanha de Oleg descrita em The Tale of Bygone Years ocorreu, há o problema de datar tal campanha.

Ao mesmo tempo, o Conto dos Anos Passados ​​também contém uma datação relativa da campanha. O texto diz que a previsão