Problema alegerii morale (pe baza lucrărilor din perioada războiului)

Cum a fost! Cum a coincis...

Război, necazuri, vis și tinerețe!

Și totul s-a scufundat în mine

Și abia atunci m-am trezit!

(David Samoilov)

Lumea literaturii este o lume complexă, uimitoare și, în același timp, foarte contradictorie. Mai ales la începutul secolului, unde cei care se alătură din nou, noul întâlnește ceea ce uneori vede sau devine exemplar, clasic. Fie o formațiune este înlocuită cu alta: în consecință, părerile, ideologia, uneori chiar moralitatea se schimbă, fundațiile se prăbușesc (ceea ce s-a întâmplat la cumpăna dintre secolele XIX - XX). Totul se schimba. Și astăzi, în pragul secolului XXI, o simțim noi înșine. Un singur lucru rămâne neschimbat: memoria. Ar trebui să fim recunoscători acelor scriitori care au lăsat în urmă o muncă odată recunoscută și uneori nerecunoscută. Aceste lucrări ne fac să ne gândim la sensul vieții, să ne întoarcem la acel timp, să-l privim prin ochii scriitorilor din diferite mișcări și să comparăm puncte de vedere conflictuale. Aceste lucrări sunt o amintire vie a acelor artiști care nu au rămas contemplativi obișnuiți ai ceea ce se întâmpla. „Oricât de multă memorie există într-o persoană, atât de multă este persoana din el”, scrie V. Rasputin. Și amintirea noastră recunoscătoare să fie atitudinea noastră grijulie față de creațiile lor.

Am trăit un război teribil, poate cel mai teribil și sever în ceea ce privește victimele și distrugerea din întreaga istorie a omenirii. Un război care a adus cu sine milioane de vieți nevinovate de mame și copii care au încercat să reziste cumva acestei pane de fascism, mergând din ce în ce mai adânc în conștiința fiecărei persoane de pe planetă. Dar după mai bine de jumătate de secol, începem să uităm de groaza și teama pe care le-au trăit tații și bunicii noștri în timp ce își apărau Patria Mamă. Nu mai suntem surprinși de svastica ușor deghizată a nazismului lui Hitler. Este ciudat de ce țara și oamenii care au oprit fascismul, aparent o dată pentru totdeauna, primesc acum oameni precum Iliuchin și Barkashov. De ce, ascunzându-se în spatele idealurilor sfinte ale unității și bunăstării Mamei Rusia, în același timp se plimbă cu svastici naziste pe mâneci și imagini cu Hitler pe piept.

Și din nou, Rusia se confruntă cu o alegere - o alegere atât de complexă și ambiguă, încât ne face să ne gândim la semnificația existenței lumești și la scopul existenței noastre pe această planetă.

În această lucrare, am încercat, ca să spun așa, să aprofundez în însăși esența acestor două cuvinte - alegere și moralitate. Ce înseamnă ele pentru fiecare dintre noi și cum ne vom comporta într-o situație care ne împinge să comităm o crimă imorală, ne împinge să comităm o crimă împotriva noastră, împotriva opiniei stabilite despre puritatea sufletului uman și despre moralitate, împotriva legile lui Dumnezeu.

Alegerea nu este altceva decât o opțiune pentru calea viitoare a dezvoltării umane. Singura diferență dintre alegere și avere este că alegerea este un comportament deliberat, conștient și atent al unei persoane, direcționat sau mai bine spus, care emană din nevoile umane și din sentimentul principal de autoconservare.

Ceea ce este bun și frumos, după părerea mea, sunt scriitorii din perioada războiului, fie și doar pentru că sunt o oglindă a sufletului uman. Ca și cum s-ar apropia de o persoană, se întorc într-un anumit unghi, arătând astfel sufletul persoanei din toate părțile. Vyacheslav Kondratyev, în opinia mea, nu face excepție.

Poveștile și poveștile lui Kondratiev ne duc în Orientul Îndepărtat (unde eroii au slujit în armată, iar războiul i-a găsit acolo) și în Moscova, cu grijă, dură, dar calmă, de patruzeci și doi. Dar în centrul universului artistic al lui Kondratiev se află câmpul Ovsyannikovsky - în cratere din mine, obuze și bombe, cu cadavre necurățate, cu căști pline de gloanțe întinse în jur, cu un tanc doborât într-una din primele bătălii.

Câmpul Ovsyannikovskoe nu este remarcabil în niciun fel. Un câmp este ca un câmp. Dar pentru eroii lui Kondratiev, tot ceea ce este important în viața lor se întâmplă aici și mulți nu sunt destinați să-l traverseze, vor rămâne aici pentru totdeauna. Iar cei care au norocul să se întoarcă de aici în viață își vor aminti pentru totdeauna în fiecare detaliu. - fiecare gol, fiecare deal, fiecare potecă. Pentru cei care luptă aici, chiar și cele mai mici lucruri sunt umplute cu o semnificație considerabilă: colibe și tranșee mici, și ultimul praf de tery, și cizme de pâslă care nu se pot usca și jumătate de oală de terci subțire de mei pe zi pentru doi. Toate acestea au alcătuit viața unui soldat pe prima linie, în asta a constat, cu ce a fost umplut. Chiar și moartea era un loc obișnuit aici, deși speranța nu a dispărut că era puțin probabil să iasă de aici viu și nevătămat.

Acum, de la distanța vremurilor pașnice, poate părea că numai detaliile lui Kondratiev nu sunt atât de semnificative - te poti lipsi de ele: data cu care se marcheaza un pachet de concentrat, prajituri facute din cartofi putrezi, udeti. Dar totul este adevărat, s-a întâmplat. Este posibil, întorcându-ne de la murdărie, sânge, suferință, să apreciezi curajul unui soldat, să înțelegi cu adevărat cât a costat războiul pe oameni? Aici începe alegerea morală a eroului - între mâncare stricat, între cadavre, între frică. O bucată de pământ sfâșiat de război, o mână de oameni - cele mai obișnuite, dar în același timp unice în felul lor pe întreaga planetă. Acești oameni au fost capabili să reziste, au fost capabili să ducă prin întregul război o ființă umană și un suflet uman, niciodată contaminați în această mizerie de război murdar. Kondratiev complet descris într-un spațiu mic viata populara. În mica lume a câmpului lui Ovsyannikov, trăsăturile și modelele esențiale ale lumii mari sunt dezvăluite, soarta oamenilor apare într-un moment al marilor răsturnări istorice. În lucrurile mici, lucrurile mari apar mereu în el. Aceeași dată pe un pachet de concentrat, indicând că nu era din rezervă, dar imediat, fără întârziere sau întârziere, a mers pe front, fără alte prelungiri, indică limita extremă a tensiunii forțelor întregii țări.

Viața frontală - realitate de un fel aparte: întâlnirile aici sunt trecătoare - în orice moment un ordin sau un glonț i-ar putea despărți mult timp, adesea pentru totdeauna. Dar sub foc, în câteva zile și ore și, uneori, într-o singură acțiune, caracterul unei persoane a fost dezvăluit cu atât de exhaustiv, cu atât de claritate și certitudine extremă, care uneori sunt de neatins în condiții normale chiar și cu mulți ani de relații de prietenie.

Să ne imaginăm că războiul l-a cruțat atât pe Sasha, cât și pe acel soldat rănit grav de „taticii”, pe care eroul, el însuși, i-a bandajat și cărora, ajungând la plutonul medical, i-a adus pe infirmieri. Și-ar aminti Sashka acest incident? Cel mai probabil, absolut nimic, pentru el nu este nimic deosebit în ea, a făcut ceea ce a considerat de la sine înțeles, fără să-i acorde vreo importanță. Dar soldatul rănit a cărui viață a salvat-o Sashka probabil nu îl va uita niciodată. Ce contează dacă nu știe nimic despre Sashka, nici măcar numele lui. Actul în sine i-a dezvăluit cel mai important lucru din Sashka. Și dacă cunoștințele lor ar fi continuat, nu ar fi adăugat prea mult la ceea ce a aflat despre Sașka în acele câteva minute în care un fragment de obuz l-a căzut și a rămas întins în crâng, sângerând. Și niciun eveniment nu poate caracteriza moralitatea unei persoane - decât acesta. Și Sashka a preferat alegerea corectă - alegerea conștiinței umane și a milei umane.

Se spune adesea, referindu-se la soarta unei persoane, - râul vieții. În față, curentul său a devenit catastrofal de rapid, a purtat cu imperios o persoană cu el și a dus-o dintr-un vârtej de sânge în altul. Cât de puține șanse avea pentru libera alegere! Dar atunci când alege, de fiecare dată când își pune viața sau viața subordonaților în pericol. Prețul alegerii aici este întotdeauna viața, deși de obicei trebuie să alegi lucruri aparent obișnuite - poziție cu o vedere mai largă, acoperire pe câmpul de luptă.

Kondratiev încearcă să transmită această mișcare de neoprit a fluxului vieții, subjugând o persoană; uneori eroul iese în prim plan - Sashka. Și deși încearcă să folosească toate oportunitățile de alegere care apar, nu ratează situațiile al căror rezultat poate depinde de ingeniozitatea, rezistența sa, el totuși - încă la cheremul acestui flux nestăpânit de realitate militară - Cât timp este în viață și sănătos, el poate porni din nou la atac, se poate apăsa în pământ sub foc, poate mânca tot ce trebuie, poate dormi oriunde trebuie...

Povestea „Sashka” a fost imediat observată și apreciată. Cititorii și criticii, dând de această dată o rară unanimitate, și-au determinat locul printre cele mai mari succese ale literaturii noastre militare. Această poveste, care a făcut numele lui Vyacheslav Kondratiev, încă ne amintește de ororile acelui război.

Dar Kondratiev nu a fost singur problemele alegerii morale au căzut pe umerii altor scriitori ai vremii. Yuri Bondarev a scris multe despre război, „Zăpada fierbinte” ocupă un loc aparte, deschizând noi abordări pentru rezolvarea problemelor morale și psihologice puse în primele sale povești – „Batalioanele cer foc” și „Ultimele salve”. despre război sunt holistice și lumea în curs de dezvoltare, care a atins cea mai mare completitudine și putere figurativă în „Hot Snow”. , dar trăind în adâncul memoriei scriitorului.

Evenimentele romanului „Zăpada fierbinte” au loc lângă Stalingrad, la sud de blocat trupele sovietice Armata a 6-a a generalului Paulus, în frigul decembrie 1942, când una dintre armatele noastre a rezistat în stepa Volga atacului diviziilor de tancuri ale feldmareșalului Manstein, care a căutat să străpungă un coridor către armata lui Paulus și să o scoată din încercuire. . Rezultatul bătăliei de la Volga și poate chiar și momentul sfârșitului războiului în sine au depins în mare măsură de succesul sau eșecul acestei operațiuni. Durata romanului este limitată la doar câteva zile, timp în care eroii lui Yuri Bondarev apără dezinteresat un petic minuscul de pământ de tancurile germane. Arătând astfel culmea eroismului uman și nemărginirea patriotismului rus.

În „Zăpada fierbinte” imaginea unui popor care s-a ridicat la război ne apare într-o completitudine de expresie necunoscută până atunci la Yuri Bondarev, în bogăția și diversitatea personajelor și, în același timp, în integritate. Această imagine nu se limitează la figurile tinerilor locotenenți - comandanți ai plutoanelor de artilerie și nici la figurile colorate ale celor care sunt considerați în mod tradițional oameni din popor - cum ar fi puțin lașul Chibisov, tunierul calm și experimentat Evstigneev sau simplul. și călărețul aspru Rubin; nici de ofițeri superiori, precum comandantul diviziei, colonelul Deev, sau comandantul armatei, generalul Bessonov. Numai înțelese și acceptate emoțional colectiv ca ceva unitar, în ciuda tuturor diferențelor de rang și titluri, formează imaginea unui popor luptător. Forța și noutatea romanului constă în faptul că această unitate se realizează parcă de la sine, surprinsă fără prea mult efort de către autor – cu viață vie, mișcătoare. Imaginea oamenilor, ca rezultat al întregii cărți, alimentează poate cel mai mult începutul epic, romanesc al poveștii.

Moartea eroilor în ajunul victoriei, inevitabilitatea criminală a morții conține o mare tragedie și provoacă un protest împotriva cruzimii războiului și a forțelor care l-au dezlănțuit. Mor eroii din „Zăpadă fierbinte” - instructorul medical de baterie Zoya Elagina, călărețul timid Sergunenkov, membru al Consiliului Militar Vesnin, Kasymov și mulți alții... Și războiul este de vină pentru toate aceste morți. Chiar dacă insensibilitatea locotenentului Drozdovsky este de vină pentru moartea lui Sergunenkov, chiar dacă vina pentru moartea lui Zoya cade parțial pe el, dar oricât de mare este vinovăția lui Drozdovsky, ei sunt, în primul rând, victime ale războiului. Un război, care prin însăși esența sa ucide tot ceea ce este moral, iubitor de pace într-o persoană, iar sarcina principală a oricărei persoane în acest război este să nu se destrame, să nu cedeze în fața acestei groază și haos de distrugere, oricât de greu ar fi este.

Romanul exprimă înțelegerea morții ca o încălcare a dreptății și armoniei celei mai înalte. Să ne amintim cum îl privește Kuznețov la Kasymov ucis: „acum o cutie de obuze zăcea sub capul lui Kasymov, iar fața lui tânără, fără mustață, de curând în viață, întunecată, devenise albă de moarte, slăbită de frumusețea stranie a morții, se uita surprins cu Ochi umed cireș întredeschiși la piept, pe jacheta căptușită ruptă în bucăți, disecat, nici după moarte nu a înțeles cum l-a ucis și de ce nu a putut rezista la vederea pistolului în această strabire nevăzătoare a lui Kasymov de acolo era o curiozitate liniștită despre viața lui netrăită pe acest pământ și, în același timp, misterul calm al morții, în care durerea înroșită a fragmentelor îl aruncă în timp ce încerca să se ridice la vedere.”

Probabil cel mai misterios lucru din lumea relațiilor umane din roman este dragostea care se naște între Kuznetsov și Zoya. Războiul, cruzimea și sângele său, timpul său, răsturnarea ideilor obișnuite despre timp - tocmai aceasta a contribuit la o dezvoltare atât de rapidă a acestei iubiri. La urma urmei, acest sentiment s-a dezvoltat în acele perioade scurte de marș și luptă când nu există timp pentru a gândi și analiza sentimentele cuiva. Și totul începe cu gelozia liniștită și de neînțeles a lui Kuznetsov față de relația dintre Zoya și Drozdovsky. Și în curând - trece atât de puțin timp - Kuznetsov o jelește deja amarnic pe defunctul Zoya și tocmai din aceste rânduri este preluat titlul romanului, când Kuznețov și-a șters fața umedă de lacrimi, „zăpada de pe mâneca lui matlasată. jacheta era fierbinte din cauza lacrimilor lui.”

Fiind înșelată inițial de locotenentul Drozdovsky, cel mai bun cadet la acea vreme, Zoya de-a lungul romanului ni se dezvăluie ca o persoană morală, integrală, gata de sacrificiu de sine, capabilă să îmbrățișeze cu inima durerea și suferința multora. Personalitatea Zoyei se învață în spațiul tensionat, parcă electrizat, care ia naștere aproape inevitabil în șanț odată cu apariția de

femei. Ea pare să treacă prin multe teste, de la interes enervant la respingere grosolană. Dar bunătatea, răbdarea și compasiunea ei ajung la toată lumea, ea este cu adevărat o soră a soldaților.

Imaginea Zoiei a umplut cumva imperceptibil atmosfera cărții, principalele ei evenimente, realitatea ei dură, crudă cu principiul feminin, afecțiunea și tandrețea.

Și încheind eseul meu, aș dori să remarc că literatura noastră a făcut mult pentru a trezi în oameni, în împrejurări groaznice, catastrofale, simțul responsabilității, o înțelegere că de ei depinde soarta țării și de nimeni altcineva. Războiul Patriotic nu a fost o „confruntare” între doi dictatori sângerosi - Hitler și Stalin, așa cum sugerează acum unii scriitori care sunt predispuși să inventeze senzații. Indiferent de obiectivele urmărite de Stalin, poporul sovietic și-a apărat pământul, libertatea, viața - fasciștii au încălcat acest lucru. „... Corectitudinea era un astfel de gard față de care orice armură era inferioară”, scria Boris Pasternak la acea vreme. Și chiar și cei care nu au avut nici cea mai mică simpatie pentru bolșevici și pentru regimul sovietic - majoritatea dintre ei - au luat o poziție necondiționat patriotică, defencistă, după invazia nazistă. „Știm ce este pe cântar astăzi și ce se întâmplă acum”, aceasta este Anna Akhmatova, care a avut un scor foarte mare împotriva regimului sovietic.

Nivelul de adevăr în literatura anilor de război, în comparație cu a doua jumătate a anilor treizeci, o perioadă de represiuni devastatoare în masă a torpei spirituale și a întunericului, unificarea oficială în artă, a crescut brusc. Războiul crud și sângeros a cerut emancipare spirituală și a fost însoțit de o eliberare spontană de dogmele staliniste care înăbușau viața și arta vieții, de frică și suspiciune. Acest lucru mărturisește și poezia lirică. Într-un Leningrad înfometat și muribund asediat în teribila iarnă a o mie nouă sute patruzeci și doi, Olga Berggolts a scris:

În murdărie, în întuneric, în foame,

in tristete,

Unde moartea a zăbovit ca o umbră

pe tocuri

Obișnuiam să fim atât de fericiți

Am respirat o libertate atât de sălbatică,

Că nepoții noștri ne-ar invidia.

Bergholz a simțit fericirea libertății cu atâta acuratețe, probabil și pentru că înainte de război trebuia să experimenteze în cea mai mare măsură jandarmii de curtoazie. Dar acest sentiment de libertate nou-găsită și extinsă a apărut printre mulți, mulți oameni. Amintindu-și tinerețea pe front mulți ani mai târziu, Vasily Bykov a scris că în timpul războiului „ne-am dat seama de puterea noastră și am realizat de ce suntem capabili noi înșine. Ne-am învățat și noi înșine povești mare lecție demnitate umană."

Bergholz a simțit fericirea libertății cu atâta acuratețe, probabil și pentru că înainte de război a trebuit să experimenteze „Jandarmii de curtoazie” în cea mai mare măsură. Dar acest sentiment de libertate nou-găsită și extinsă a apărut printre mulți, mulți oameni. Amintindu-și tinerețea pe front mulți ani mai târziu, Vasily Bykov a scris că în timpul războiului „ne-am dat seama de puterea noastră și am realizat de ce suntem capabili noi înșine. Am predat istoria și noi înșine o mare lecție despre demnitatea umană.”

Războiul a subjugat totul; Iar literatura, cu toată severitatea și certitudinea, s-a confruntat cu sarcina de a înfățișa și promova războiul de eliberare, le-a slujit din bunăvoință, din nevoi interioară, sincer, sincer, aceste sarcini nu s-au impus din exterior - atunci devin distructiv pentru creativitate. Pentru scriitori, războiul împotriva fascismului nu a fost material pentru cărți, ci soarta oamenilor și a lor. Viața lor a diferit atunci puțin de viața eroilor lor. Și și-au îndeplinit această datorie până la capăt.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Alegerea morală, în opinia mea, aceasta este o decizie luată de o persoană cu privire la modul de a acționa corect într-o situație dată. Se bazează pe conceptul de BINE și RĂU și este un indicator al atitudinilor morale și etice ale unei persoane: majoritatea oamenilor acționează așa cum le permite conștiința lor. Alegerile morale, în opinia mea, sunt viața însăși.

Orice alegere orientează viața unei persoane într-o anumită direcție, pe care o poate schimba. Chiar și conducătorii statelor nu pot evita alegerea morală, deci toți istoria lumii, întreaga umanitate se sprijină pe moralitatea celor puțini aleși. Dar alegerea morală personală nu este mai puțin importantă: caracterizează persoana însăși, arătând ce fel de persoană este - bună sau rea, prieten sau nu... Exemple de alegere personală sunt prezente în textul lui A. Aleksin și într-o poveste asta mi s-a intamplat.

Ca prim argument care confirmă punctul meu de vedere, pot cita mai multe propoziții din poveste, care arată actul Vaniei Belov. El și-a luat vina pe Senka Golubkin, apărând „în mijlocul” unei conversații cu regizorul și spunând că el a fost cel care a luat șase caiete de dictare (30-34). Un act normal al unei persoane care salvează un prieten din necazuri. Un alt lucru este surprinzător: Senka „nu a fost plin de recunoștință față de Vanya Belov, dimpotrivă, de atunci nu l-a plăcut” (38). Aceasta este alegerea morală a unei persoane: unul salvează, celălalt urăște. Totul depinde de persoană și de caracterul său.

Al doilea argument în favoarea părerii mele va fi o nuvelă despre o poveste recentă. A fost o lecție de matematică și clasa mea rezolva teste. Dintr-o dată se aude o șoaptă: prietenul meu îmi cere să-l las să scrie. M-am confruntat cu o alegere: vă las să-mi rescrieți răspunsurile - vă ajut pe moment, dar voi strica studiul întregului material, pentru că prietenul meu îl va copia fără minte și nu va înțelege nimic; Voi refuza - îl voi jigni, dar îl voi ajuta să-și revină în fire. Și nu ți-am dat caietul meu. A fost alegerea mea. Cel mai uimitor lucru este că prietenul meu m-a înțeles și nu a fost jignit.

Cred că, după ce am dat două argumente, mi-am dovedit înțelegerea cuvintelor „alegere morală”. Din păcate, nu toți oamenii fac alegerea corectă. Trebuie să fii atent și judicios atunci când îți alegi acțiunea într-o situație dată, atunci lumea va deveni un loc mult mai bun.

Textul 11.1

(1) Există oameni care sunt dureros de conștienți de succesele altora. (2) Aceasta a fost Senya Golubkin. (3) Peste tot a văzut beneficiile și privilegiile pe care le aveau alții. (4) Dacă cineva s-a îmbolnăvit, Senka a spus: (5) „Văd... (6) Am decis să mă odihnesc!” (7) Dacă cineva a primit un A pentru o temă, ar întreba: (8) „Ce, mami și tati au muncit din greu?”

(9) I s-a părut că orice succes vine la oameni ca pe cheltuiala lui. (10) Invidia, în care se află sursa multor slăbiciuni și vicii umane, nu a lăsat-o pe Senka în pace...

(11) A fost dificil să găsești oameni mai diferiți unul de celălalt decât Vanya și Senka. (12) În acel moment, Vanya încă îl simpatiza foarte mult. (13) Când Senya, confuză și încordată, a rătăcit prin labirinturile celebrelor catrene, Vanya a suferit. (14) Și după lecția, în care Golubkin a primit o altă notă proastă, această brută a apăsat scurtul Vanya: el, se pare, nu a dat instrucțiuni suficient de clar și clar.

(15) Într-o zi i s-a atribuit un dictat de „district”, iar Senya Golubkin era în panică: o notă proastă pentru acel dictat l-a amenințat cu repetarea anului.

(16) După dictare, Senka a alergat de-a lungul coridorului și a întrebat prietenii săi

colegi de clasa:

– (17) Cum se scrie „în timpul”?

(18) Ei i-au răspuns.

– (19) Există o singură greșeală! – spuse el și și-a îndoit degetul. - (20) Cum ai scris-o singur? (21) Nu?

(22) Dacă s-a dovedit că este corect, Senka s-a plâns:

- (23) Ei bine, bineînțeles, am scris-o singur!

(24) După dictarea „districtului”, Senka nu a avut destule degete pe ambele

mâini: a numărat douăsprezece greșeli. (25) Cu excepția virgulelor și liniuțelor...

(26) În timpul pauzei, Vanya Belov a venit la mine și m-a întrebat:

- (27) Ei bine, Vera Matveevna, Golubkin ar trebui să rămână al doilea an acum?

– (28) Nu știu. (29) Nu l-am verificat încă.

(30) Când m-am așezat în camera profesorului cu caietele mele, sa dovedit că șase hârtii din teanc au dispărut. (31) Printre acestea s-au numărat dictatele lui Senya Golubkin și Vanya.

(32) În timpul pauzei mari, eu și directorul am stat într-o sală de clasă goală

să pătrundă în conștiința lui Golubkin. (33) Atunci, în mijlocul conversației noastre, a apărut Vania Belov și a spus:

- (34) Am venit să mă aduc în mâinile dreptății!

(35) Nu am crezut că a scos dictatele, dar directorul a fost de acord

cu versiunea Vaniei. (36) După lecții, șase elevi a căror lucrare dispăruse au rescris dictatul. (37) Senya Golubkin a primit un C, deoarece își descoperise deja greșelile în pauză și a trecut în clasa a șaptea.

(38) Nu a fost plin de recunoștință față de Vanya Belov, dimpotrivă, a fost

De atunci nu mi-a plăcut de el. (39) Golubkin nu a iertat noblețea, la fel cum nu a iertat alfabetizarea celor care l-au ajutat să găsească greșeli. (40) Vanya Belov a înțeles acest lucru. (41) După ce Senka și-a enervat încă o dată pe salvatorul său în legătură cu ceva, i-am spus degajat Vaniei:

- (42) Ei bine... nicio faptă bună nu rămâne nepedepsită?

- (43) Nu știi niciodată ce se întâmplă! - el a răspuns. – (44) Acesta este motivul pentru care nu ar trebui să ai încredere în toată lumea?

(După A. Aleksin)*

*Aleksin Anatoly Georgievici (născut în 1924) – scriitor, dramaturg. Lucrările sale, precum „Fratele meu cântă la clarinet”, „Personaje și interpreți”, „Al treilea în rândul al cincilea”, etc., vorbesc despre lumea tinereții.

Ce este alegerea morală?

O alegere morală este, în primul rând, o alegere între bine și rău: loialitate și trădare, iubire și ură, milă sau indiferență, conștiință sau dezonoare, lege sau fărădelege... Fiecare om o face pe parcursul întregii vieți, poate mai mult decât o singura data.

Din copilărie am fost învățați ce este bine și ce este rău. Uneori viața ne prezintă o alegere: să fim sinceri sau ipocriti, să facem fapte bune sau rele. Și această alegere depinde de persoana însuși. Voi dovedi această teză citând argumente din textul lui V.K Zheleznikov și analizând experiența mea de viață.

Ca prim argument care confirmă punctul meu de vedere, voi lua câteva propoziții. Vitya și-a felicitat mama pe 8 martie și i-a adus și flori vecinei sale, Lena Popova (15-17). Fata a fost bucuroasă pentru atenție, dar în clasă „toată lumea a început imediat să șoptească când s-a uitat la Vitya”, iar în timpul pauzei au început să-i spună „mirele” (21-31). Și-a scos resentimentele pe florile pe care le-a dăruit mamei sale (33-37). Din păcate, nu a putut alege corect între capacitatea de a rămâne el însuși și incapacitatea de a rezista opiniei publice.

Ca al doilea argument pentru a demonstra teza, voi da un exemplu din experiența cititorului. În romanul lui A.S. Pușkin „Eugene Onegin”, personajul principal se confruntă cu o alegere morală: să refuze un duel cu Lensky sau să nu refuze. Pe de o parte, era opinia societății, care l-ar condamna pentru refuz, iar pe de altă parte, Lensky, un prieten a cărui moarte nu era necesară. Evgeniy a făcut, în opinia mea, o alegere greșită: viața unei persoane este mai importantă decât opinia publică.

Astfel, am dovedit că ne confruntăm constant cu alegeri morale, uneori chiar și în lucrurile de zi cu zi. Și această alegere trebuie să fie corectă pentru a nu regreta mai târziu.

Textul 11.3

(1) Dimineața, Vitya a văzut un buchet imens de mimoză într-o vază de cristal pe masă. (2) Florile erau la fel de galbene și proaspete ca prima zi caldă!

„(3) Tata mi-a dat asta”, a spus mama. - (4) La urma urmei, astăzi este opt martie.

(5) Într-adevăr, astăzi este opt martie și a uitat complet de asta. (6) A alergat imediat în camera lui, și-a luat servieta, a scos o carte poștală în care scria: „Dragă mamă, te felicit pe 8 martie și promit să te supun mereu”, și i-a înmânat-o solemn. Mama mea.

(7) Și când el pleca deja la școală, mama lui i-a sugerat brusc:

- (8) Luați câteva crenguțe de mimoză și dați-i Lenei Popova.

(9) Lena Popova era vecina lui la birou.

– (10) De ce? – întrebă el posomorât.

- (11) Și atunci, astăzi este opt martie și sunt sigur că toți băieții tăi vor da ceva fetelor.

(12) A luat trei crenguțe de mimoză și a mers la școală.

(13) Pe drum, i se părea că toată lumea se uită la el. (14) Dar chiar la școală a avut noroc: a cunoscut-o pe Lena Popova. (15) Alergând spre ea, i-a întins o mimoză.

- (16) Acesta este pentru tine.

- (17) Eu? (18) O, ce frumos! (19) Mulțumesc foarte mult, Vitya!

(20) Ea părea gata să-i mulțumească încă o oră, dar el s-a întors și a fugit.

(21) Și la prima pauză s-a dovedit că niciunul dintre băieții din clasa lor nu a dat nimic fetelor. (22) Niciuna. (23) Numai în fața Lenei Popova zăceau ramuri fragede de mimoză.

– (24) De unde ai luat florile? – a întrebat profesorul.

„(25) Vitya mi-a dat asta”, a spus Lena calmă. (26) Toată lumea a început imediat să șoptească, uitându-se la Vitya, iar Vitya și-a lăsat capul în jos.

(27) Și la pauză, când Vitya, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, s-a apropiat de băieți, deși deja se simțea rău, Valerka a început să se strâmbe, privindu-l.

- (28) Și iată că a venit mirele! (29) Bună, tânăr mire!

(30) Băieții au râs. (31) Și apoi au trecut elevi de liceu,

iar toată lumea s-a uitat la el și l-a întrebat al cui logodnic este.

(32) Abia ajunse la sfârşitul lecţiilor, de îndată ce a sunat clopoţelul, s-a repezit cât a putut acasă, pentru ca acolo, acasă, să-şi dezvăluie frustrarea şi resentimentele.

(33) Când mama lui i-a deschis ușa, el a strigat:

- (34) Tu ești, e vina ta, totul este din cauza ta!

(35) Vitya a fugit în cameră, a apucat crengi de mimoză și le-a aruncat pe podea.

- (36) Urăsc aceste flori, le urăsc!

(37) A început să calce ramurile de mimoză cu picioarele, iar florile galbene delicate au izbucnit și au murit sub tălpile aspre ale cizmelor.

(38) Și Lena Popova a dus acasă trei ramuri fragede de mimoză într-o cârpă umedă, ca să nu se ofilească. (39) Le-a purtat în față și i s-a părut că în ele se reflectă soarele, că sunt atât de frumoase, atât de deosebite... (După V. Zheleznikov)*

*Zheleznikov Vladimir Karpovici (născut în 1925) este un scriitor modern rus pentru copii, dramaturg de film. Lucrările sale, dedicate problemelor creșterii, au devenit clasice ale literaturii ruse pentru copii și au fost traduse în multe limbi ale lumii.

De-a lungul vieții, o persoană se confruntă în fiecare zi cu situații în care trebuie să facă alegeri care au un impact direct asupra vieții în viitor. Adesea se bazează pe faptul că trebuie să compari binele și răul și să iei o parte.

Ce este alegerea morală?

Despre o persoană se spun multe prin acțiunile sale și mai ales prin situațiile în care este necesar să se ia de partea binelui sau a răului, iar asta se numește alegere morală. Un exemplu este opoziția dintre loialitate și trădare, ajutor sau indiferență etc. Încă din copilărie, părinții le spun copiilor ce este bine și ce este rău. Alegerea morală a unei persoane depinde de caracterul său, de situația specifică, de educație și de alte aspecte importante.

De ce este importantă alegerea morală?

Fiecare persoană are dreptul de a decide în mod independent ce să facă într-o situație dată, pe baza conceptelor de bine și rău. Din astfel de situații se pot judeca atitudinile sale morale și etice. Merită să înțelegeți de ce este nevoie de o alegere morală și ce impact are, așa că făcând pași în direcția aleasă, o persoană își formează opiniile proprii și ale celor din jur despre el. Alegerile morale pot influența dezvoltarea națiunilor, deoarece președinții fac adesea alegeri bazate pe propria lor moralitate.

Care este alegerea morală a unei persoane?

Conștiința este baza moralității, atunci când există o înțelegere clară a ceea ce este acceptabil și inacceptabil în viață. Un alt punct important asupra căruia merită să insistăm este ceea ce determină alegerea morală a unei persoane, iar viitorul depinde de el, deoarece fiecare decizie are consecințe. Oamenii care aleg calea răului vor coborî, iar cei care decid să trăiască în bine, dimpotrivă, se vor ridica.

Mulți oameni cred în mod eronat că alegerea morală implică un anumit set de restricții care încalcă libertatea unei persoane și o împiedică să-și exercite libertatea. De fapt, stabilește doar direcția în care este mai bine ca o persoană să se miște pentru a crește spiritual și a se dezvolta ca persoană. S-a dovedit istoric că în perioadele de înflorire spirituală, civilizația, cultura și morala au fost cele mai dezvoltate.

De ce depinde alegerea morală a unei persoane?

Din păcate, dar în lumea modernă moralitatea este în declin și totul datorită faptului că oamenilor le lipsește o înțelegere adecvată a binelui și a răului. Formarea personalității ar trebui să înceapă încă din copilărie. Alegerea morală în viața unei persoane depinde de educație, nivelul de cunoaștere, conștiință, educație și așa mai departe. Mediul în care o persoană crește și trăiește are, de asemenea, o influență, de exemplu, situația familiei și interacțiunea cu societatea. În situațiile în care trebuie să facem o alegere în favoarea binelui sau a răului, se dezvăluie esența oamenilor, adică principiul lor fundamental de conștiință.

Conceptul de „alegere morală” indică faptul că trebuie să fie conștient. În orice societate, comportamentul uman este considerat analizând comportamentul, acțiunile, atitudinile față de diverse lucruri și libertatea de alegere. Psihologii cred că voința nu este mai puțin importantă și, dacă o persoană o posedă, atunci cel mai probabil nu se va confrunta niciodată cu problema alegerii morale.

Ce depinde de alegerea morală?

Acțiunile unei persoane îi modelează viața și viitorul, prin urmare alegerea morală determină calea pe care o va lua o persoană. De exemplu, dacă apare o situație în care este necesar să minți sau să spui adevărul, atunci dezvoltarea ulterioară a situației va depinde de fiecare opțiune. Un alt punct important căruia merită să fiți atenți este ceea ce necesită o alegere morală de la o persoană și, prin urmare, pentru a lua decizia corectă, trebuie să vă gândiți cu atenție la toate, să cântăriți argumentele pro și contra și să vă gândiți la consecințe. .

Standarde morale și alegere morală

Psihologii spun că moralitatea este un ghid important în viață pentru a determina direcția morală corectă. Luând de partea binelui, o persoană se străduiește pentru integritatea personală și atingerea armoniei în relațiile cu oamenii din jurul său și din interiorul său. Răul, dimpotrivă, corupe lumea interioară. Alegerea morală a omului modern se confruntă cu diverse încercări și ispite și se poate auzi din ce în ce mai mult motto-ul - supraviețuirea celui mai apt.

Alegerea morală într-o situație extremă

Când o persoană se află într-o situație extremă, poate lua o decizie pe care nu ar face-o viață obișnuită nu m-am hotărât niciodată. Dacă comportamentul nu diferă în niciun fel de condițiile obișnuite, atunci se consideră că acesta este un indicator al moralității. În orice situație, trebuie să acționezi conform conștiinței tale, știind că va trebui să răspunzi pentru toate deciziile. Există semne principale ale alegerii morale, în care se pot distinge cinci componente:

1. Motiv. Înainte de a lua o decizie, trebuie să înțelegeți de ce se face acest lucru.
2. Ţintă. La fel de important este să iei în considerare intențiile, adică ceea ce vrei să obții în final.
3. Mijloace pentru atingerea scopului. Moralitatea unei acțiuni presupune relația corectă între scop și mijloacele de realizare a acesteia. În viața modernă, majoritatea oamenilor trăiesc după principiul că scopul justifică mijloacele, dar de cele mai multe ori aceasta este calea greșită.
4. Alegere. Pentru a înțelege latura morală a problemei, este important să se țină cont de circumstanțele în care a trebuit să acționeze, adică voluntar sau sub constrângere.
5. Rezultat. Este important să analizați rezultatul pentru a trage concluzii adecvate despre corectitudinea alegerii.

Cărți despre alegerea morală

Există multe opere literare, care aleg moralitatea ca subiect principal.

1. „Trăiește și ține minte” V.G. Rasputin. Cartea cuprinde mai multe povestiri în care problema conștiinței și alegerea corectă este acută.
2. „Mica Stăpână casa mare» D. Londra. Această lucrare se bazează pe un „triunghi amoros”. Romanul are multe intrigi, dar în același timp este impregnat de acțiuni nobile și oneste.
3. „Eugene Onegin” A.S. Pușkin. Această lucrare conține problema alegerii morale, cu care s-a confruntat Tatiana când a primit o scrisoare de dragoste de la Onegin.

(pe baza lucrărilor din perioada războiului)

Cum a fost! Cum a coincis...

Război, necazuri, vis și tinerețe!

Și totul s-a scufundat în mine

Și abia atunci m-am trezit!

(David Samoilov)

Lumea literaturii este o lume complexă, uimitoare și, în același timp, foarte contradictorie. Mai ales la începutul secolului, unde cei care se alătură din nou, noul întâlnește ceea ce uneori vede sau devine exemplar, clasic. Fie o formațiune este înlocuită cu alta: în consecință, părerile, ideologia, uneori chiar moralitatea se schimbă, fundațiile se prăbușesc (ceea ce s-a întâmplat la cumpăna dintre secolele XIX - XX). Totul se schimba. Și astăzi, în pragul secolului XXI, o simțim noi înșine. Un singur lucru rămâne neschimbat: memoria. Ar trebui să fim recunoscători acelor scriitori care au lăsat în urmă o muncă odată recunoscută și uneori nerecunoscută. Aceste lucrări ne fac să ne gândim la sensul vieții, să ne întoarcem la acel timp, să-l privim prin ochii scriitorilor din diferite mișcări și să comparăm puncte de vedere conflictuale. Aceste lucrări sunt o amintire vie a acelor artiști care nu au rămas contemplativi obișnuiți ai ceea ce se întâmpla. „Oricât de multă memorie există într-o persoană, atât de multă este persoana din el”, scrie V. Rasputin. Și amintirea noastră recunoscătoare să fie atitudinea noastră grijulie față de creațiile lor.

Am trăit un război teribil, poate cel mai teribil și sever în ceea ce privește victimele și distrugerea din întreaga istorie a omenirii. Un război care a adus cu sine milioane de vieți nevinovate de mame și copii care au încercat să reziste cumva acestei pane de fascism, mergând din ce în ce mai adânc în conștiința fiecărei persoane de pe planetă. Dar după mai bine de jumătate de secol, începem să uităm de groaza și teama pe care le-au trăit tații și bunicii noștri în timp ce își apărau Patria Mamă. Nu mai suntem surprinși de svastica ușor deghizată a nazismului lui Hitler. Este ciudat de ce țara și oamenii care au oprit fascismul, aparent o dată pentru totdeauna, primesc acum oameni precum Iliuchin și Barkashov. De ce, ascunzându-se în spatele idealurilor sfinte ale unității și bunăstării Mamei Rusia, în același timp se plimbă cu svastici naziste pe mâneci și imagini cu Hitler pe piept.

Și din nou, Rusia se confruntă cu o alegere - o alegere atât de complexă și ambiguă, încât ne face să ne gândim la semnificația existenței lumești și la scopul existenței noastre pe această planetă.

În această lucrare, am încercat, ca să spun așa, să aprofundez în însăși esența acestor două cuvinte - alegere și moralitate. Ce înseamnă ele pentru fiecare dintre noi și cum ne vom comporta într-o situație care ne împinge să comităm o crimă imorală, ne împinge să comităm o crimă împotriva noastră, împotriva opiniei stabilite despre puritatea sufletului uman și despre moralitate, împotriva legile lui Dumnezeu.

Alegerea nu este altceva decât o opțiune pentru calea viitoare a dezvoltării umane. Singura diferență dintre alegere și avere este că alegerea este un comportament deliberat, conștient și atent al unei persoane, direcționat sau mai bine spus, care emană din nevoile umane și din sentimentul principal de autoconservare.

Ceea ce este bun și frumos, după părerea mea, sunt scriitorii din perioada războiului, fie și doar pentru că sunt o oglindă a sufletului uman. Ca și cum s-ar apropia de o persoană, se întorc într-un anumit unghi, arătând astfel sufletul persoanei din toate părțile. Vyacheslav Kondratyev, în opinia mea, nu face excepție.

Poveștile și poveștile lui Kondratiev ne duc în Orientul Îndepărtat (unde eroii au slujit în armată, iar războiul i-a găsit acolo) și în Moscova, cu grijă, dură, dar calmă, de patruzeci și doi. Dar în centrul universului artistic al lui Kondratiev se află câmpul Ovsyannikovsky - în cratere din mine, obuze și bombe, cu cadavre necurățate, cu căști pline de gloanțe întinse în jur, cu un tanc doborât într-una din primele bătălii.

Câmpul Ovsyannikovskoe nu este remarcabil în niciun fel. Un câmp este ca un câmp. Dar pentru eroii lui Kondratiev, tot ceea ce este important în viața lor se întâmplă aici și mulți nu sunt destinați să-l traverseze, vor rămâne aici pentru totdeauna. Iar cei care au norocul să se întoarcă de aici în viață își vor aminti pentru totdeauna în fiecare detaliu. - fiecare gol, fiecare deal, fiecare potecă. Pentru cei care luptă aici, chiar și cele mai mici lucruri sunt umplute cu o semnificație considerabilă: colibe și tranșee mici, și ultimul praf de tery, și cizme de pâslă care nu se pot usca și jumătate de oală de terci subțire de mei pe zi pentru doi. Toate acestea au alcătuit viața unui soldat pe prima linie, în asta a constat, cu ce a fost umplut. Chiar și moartea era un loc obișnuit aici, deși speranța nu a dispărut că era puțin probabil să iasă de aici viu și nevătămat.

Acum, de la distanța vremurilor pașnice, poate părea că numai detaliile lui Kondratiev nu sunt atât de semnificative - te poti lipsi de ele: data cu care se marcheaza un pachet de concentrat, prajituri facute din cartofi putrezi, udeti. Dar totul este adevărat, s-a întâmplat. Este posibil, întorcându-ne de la murdărie, sânge, suferință, să apreciezi curajul unui soldat, să înțelegi cu adevărat cât a costat războiul pe oameni? Aici începe alegerea morală a eroului - între mâncare stricat, între cadavre, între frică. O bucată de pământ sfâșiat de război, o mână de oameni - cele mai obișnuite, dar în același timp unice în felul lor pe întreaga planetă. Acești oameni au fost capabili să reziste, au fost capabili să ducă prin întregul război o ființă umană și un suflet uman, niciodată contaminați în această mizerie de război murdar. Kondratiev a descris complet viața populară într-un spațiu mic. În mica lume a câmpului lui Ovsyannikov, trăsăturile și modelele esențiale ale lumii mari sunt dezvăluite, soarta oamenilor apare într-un moment al marilor răsturnări istorice. În lucrurile mici, lucrurile mari apar mereu în el. Aceeași dată pe un pachet de concentrat, indicând că nu era din rezervă, dar imediat, fără întârziere sau întârziere, a mers pe front, fără alte prelungiri, indică limita extremă a tensiunii forțelor întregii țări.

Viața frontală - realitate de un fel aparte: întâlnirile aici sunt trecătoare - în orice moment un ordin sau un glonț i-ar putea despărți mult timp, adesea pentru totdeauna. Dar sub foc, în câteva zile și ore și, uneori, într-o singură acțiune, caracterul unei persoane a fost dezvăluit cu atât de exhaustiv, cu atât de claritate și certitudine extremă, care uneori sunt de neatins în condiții normale chiar și cu mulți ani de relații de prietenie.

Să ne imaginăm că războiul l-a cruțat atât pe Sasha, cât și pe acel soldat rănit grav de „taticii”, pe care eroul, el însuși, i-a bandajat și cărora, ajungând la plutonul medical, i-a adus pe infirmieri. Și-ar aminti Sashka acest incident? Cel mai probabil, absolut nimic, pentru el nu este nimic deosebit în ea, a făcut ceea ce a considerat de la sine înțeles, fără să-i acorde vreo importanță. Dar soldatul rănit a cărui viață a salvat-o Sashka probabil nu îl va uita niciodată. Ce contează dacă nu știe nimic despre Sashka, nici măcar numele lui. Actul în sine i-a dezvăluit cel mai important lucru din Sashka. Și dacă cunoștințele lor ar fi continuat, nu ar fi adăugat prea mult la ceea ce a aflat despre Sașka în acele câteva minute în care un fragment de obuz l-a căzut și a rămas întins în crâng, sângerând. Și niciun eveniment nu poate caracteriza moralitatea unei persoane - decât acesta. Și Sashka a preferat alegerea corectă - alegerea conștiinței umane și a milei umane.

Se spune adesea, referindu-se la soarta unei persoane, - râul vieții. În față, curentul său a devenit catastrofal de rapid, a purtat cu imperios o persoană cu el și a dus-o dintr-un vârtej de sânge în altul. Cât de puține șanse avea pentru libera alegere! Dar atunci când alege, de fiecare dată când își pune viața sau viața subordonaților în pericol. Prețul alegerii aici este întotdeauna viața, deși de obicei trebuie să alegi lucruri aparent obișnuite - poziție cu o vedere mai largă, acoperire pe câmpul de luptă.

Kondratiev încearcă să transmită această mișcare de neoprit a fluxului vieții, subjugând o persoană; uneori eroul iese în prim plan - Sashka. Și deși încearcă să folosească toate oportunitățile de alegere care apar, nu ratează situațiile al căror rezultat poate depinde de ingeniozitatea, rezistența sa, el totuși - încă la cheremul acestui flux nestăpânit de realitate militară - Cât timp este în viață și sănătos, el poate porni din nou la atac, se poate apăsa în pământ sub foc, poate mânca tot ce trebuie, poate dormi oriunde trebuie...

Povestea „Sashka” a fost imediat observată și apreciată. Cititorii și criticii, dând de această dată o rară unanimitate, și-au determinat locul printre cele mai mari succese ale literaturii noastre militare. Această poveste, care a făcut numele lui Vyacheslav Kondratiev, încă ne amintește de ororile acelui război.

Dar Kondratiev nu a fost singur problemele alegerii morale au căzut pe umerii altor scriitori ai vremii. Yuri Bondarev a scris multe despre război, „Zăpada fierbinte” ocupă un loc aparte, deschizând noi abordări pentru rezolvarea problemelor morale și psihologice puse în primele sale povești – „Batalioanele cer foc” și „Ultimele salve”. despre război sunt holistice și lumea în curs de dezvoltare, care a atins cea mai mare completitudine și putere figurativă în „Hot Snow”. , dar trăind în adâncul memoriei scriitorului.

Evenimentele romanului „Zăpada fierbinte” se desfășoară lângă Stalingrad, la sud de Armata a 6-a a generalului Paulus, blocată de trupele sovietice, în frigul decembrie 1942, când una dintre armatele noastre a rezistat în stepa Volga atacului diviziilor de tancuri ale feldmareșalul Manstein, care a căutat să străpungă un coridor către armata lui Paulus și să o scoată din încercuire. Rezultatul bătăliei de la Volga și poate chiar și momentul sfârșitului războiului în sine au depins în mare măsură de succesul sau eșecul acestei operațiuni. Durata romanului este limitată la doar câteva zile, timp în care eroii lui Yuri Bondarev apără dezinteresat un petic minuscul de pământ de tancurile germane. Arătând astfel culmea eroismului uman și nemărginirea patriotismului rus.

Andriy, fiul cel mic al lui Taras Bulba, a trebuit să facă o alegere: să rămână credincios tatălui său și Patriei sau să ia calea trădării, trecând de partea inamicului de dragul iubirii. Tânărul nu a ezitat să aleagă iubirea, trădând oamenii cu adevărat dragi lui. În această situație de alegere morală, au apărut adevăratele calități interioare ale lui Andriy. Tatăl său, Taras Bulba, s-a trezit mai târziu într-o situație de alegere morală. Ar fi putut să-și lase fiul trădător în viață sau să-l ucidă, indiferent de legăturile de familie. Pentru Taras Bulba, onoarea este cea mai importantă, așa că își ucide fiul nedemn fără să-și trădeze principiile.

LA FEL DE. Pușkin „Fiica căpitanului”

Momentul capturării cetății Belogorsk a devenit decisiv în multe privințe pentru Pyotr Grinev. A trebuit să facă o alegere: să treacă de partea impostorului Pugaciov sau să moară ca un om mândru și demn. Pentru Pyotr Grinev, trădarea Patriei a fost rușinoasă, nici nu s-a gândit să-și salveze viața dezonorându-se; Eroul a ales execuția și numai din cauza circumstanțelor a rămas în viață. Chiar și cu o alegere de care depindea viața, Piotr Grinev a rămas fidel țării sale. Situația alegerii morale a arătat că este un om de onoare.

Opusul său complet este Shvabrin. Acest om nedemn l-a recunoscut imediat pe Pugaciov drept suveran, salvându-i viața. Oameni precum Shvabrin sunt dezgustători. În situații de alegere morală, ei sunt gata să trădeze pe oricine pentru a se face mai buni.

M. Sholokhov „Soarta omului”

Andrei Sokolov și-a arătat cele mai bune calități morale în situații de alegere morală. De exemplu, în captivitate de către germani, fiind chemat la interogatoriu de către Müller, a refuzat să bea la victoria armelor germane, deși aceste minute ar fi putut fi ultimele din viața sa. Andrei Sokolov, epuizat de foame și surmenaj, i-a rămas fidel lui principii morale. I-a arătat lui Muller caracterul unui adevărat soldat rus, ceea ce i-a câștigat respect. Germanul nu l-a împușcat pe Andrei Sokolov, recunoscându-l drept o persoană demnă și l-a trimis înapoi cu pâine și untură.

Argumente la problema alegerii morale pot fi găsite în aproape fiecare lucrare. Aceste trei cărți nu sunt suficiente? Citiți lucrări scurte de A.P. Cehov sau A.S. Pușkin. Merită să citiți „Războiul și pacea” de L.N. Tolstoi, dacă nu vă este frică de textele mari. Nicio bancă de argumente nu vă va oferi „fundația” cu care puteți găsi cu ușurință argumente pentru aproape fiecare problemă.