Cod HTML pentru inserarea într-un site web sau blog:

Alexandru NoseviciPatriarhia Alexandriei. Istoria recentă(din 1935 până în prezent) După moartea Preafericitului Părinte Patriarh Meletios Metaxakis (+1935), care a fost unul dintre cei mai proeminenți și activi patriarhi ai epocii moderne; și căruia Biserica Alexandriană îi datorează renașterea, și anume înființarea sistemului sinodal, înființarea unei structuri bisericești-administrative pe tot continentul african, crearea de metropole, construirea de noi biserici și instituții caritabile (școli, spitale, orfelinate). , orfelinate etc.), pe Mitropolitul Nicolae al V-lea al Ermupolei a urcat pe tronul Sfântului Marcu.

După moartea Preafericitului Părinte Patriarh Meletios Metaxakis (+1935), care a fost unul dintre cei mai proeminenți și activi patriarhi ai epocii moderne; și căruia Biserica Alexandriană îi datorează renașterea, și anume înființarea sistemului sinodal, înființarea unei structuri bisericești-administrative pe tot continentul african, crearea de metropole, construirea de noi biserici și instituții caritabile (școli, spitale, orfelinate). , orfelinate etc.), pe Mitropolitul Nicolae al V-lea al Ermupolei a urcat pe tronul Sfântului Marcu.

NICHOLAS V (1935 – 1939)

Sub Nicolae al V-lea a fost înființată Patriarhia Alexandriei Metoda noua alegerea capului acestei Biserici.

După moartea Patriarhului Meletie în 1935, Consiliul Local al Bisericii din Alexandria, reunit pentru a alege un nou primat, și-a deschis lucrările. Procedura electorală trebuia să aibă loc în conformitate cu legile statului egiptean în vigoare la acea vreme. Cu toate acestea, sirienii ortodocși au început să protesteze față de metoda de alegere a patriarhului și au obținut o amânare a alegerii noului șef al Bisericii. Drept urmare, Ministerul Afacerilor Externe egiptean a prezentat Patriarhiei un document scris care conținea noi prevederi pentru alegerea Patriarhului. Alegerile erau considerate legale dacă erau îndeplinite următoarele condiții:

1. Respectarea legilor guvernului egiptean și acordul părților interesate, inclusiv al ortodocșilor sirieni.
2. Acestea din urmă ar trebui să fie incluse în gestionarea proprietății bisericii.
3. Numirea unui alt episcop sirian.
4. Organizarea tribunalelor ecleziastice trebuie sancționată de guvernul egiptean. În acest caz, trebuie luate în considerare opiniile și revendicările ortodocșilor sirieni.
5. Patriarhul trebuie să accepte cetățenia egipteană dacă nu a avut una.

Dezacordul patriarhului cu privire la aceste cereri a dus la nerecunoașterea de către guvernul egiptean a rezultatelor alegerii patriarhului.

Noul șef al Bisericii Alexandrine a fost ales în condițiile de mai sus. Acest lucru s-a întâmplat pe 11 februarie 1935. Mitropolitul Nicolae al V-lea de Ermupolis a devenit noul patriarh.

După alegeri, patriarhul a instruit o comisie mixtă, formată din greci și sirieni, să studieze în detaliu problema procedurii de alegere a șefului Bisericii.

Comisia a funcționat mult timp, ceea ce a dus la recunoașterea tardivă de către autoritățile egiptene a rezultatelor alegerii unui nou patriarh, ceea ce s-a întâmplat abia în martie 1937, când a fost adoptată o nouă regulă privind alegerea șefului Biserica Alexandriană. Această regulă prevedea că creștinii ortodocși din diaspora siriană iau parte la alegerea unui nou patriarh în condiții egale.

Nicolae al V-lea a fost un adept zelos al principiului conciliarității în conducerea Bisericii. A lucrat cu o energie nesățioasă pentru a reorganiza patriarhia după acest principiu. De asemenea, a acordat o mare atenție instituțiilor de învățământ bisericești. El a reușit să transforme relațiile cu guvernul egiptean în cooperare și înțelegere reciprocă. Din păcate, patriarhia lui Nicolae al V-lea nu a durat mult și, prin urmare, nu a avut timp să-și ducă munca până la capăt.

HRISTOS II (1939 – 1967)

Mitropolitul Cristofor al II-lea de Leondopolis a fost ales pe tronul patriarhal la 21 iulie 1939 de Consiliul Local al Bisericii din Alexandria.

Înainte de alegerea sa, el a promis că va ocupa toate scaunele de văduvă ale Bisericii din Alexandria, va îmbunătăți situația financiară a preoților și multe altele. Totuși, noile condiții politice în care s-a aflat Patriarhia Alexandriei după încheierea celui de-al Doilea Război Mondial, când fluxul de emigrare grecească către alte țări, în special Australia, a crescut, au dus la o reducere puternică a turmei grecești în Egipt. Schimbările care au avut loc în această regiune au cufundat țara în haos și au dus la poziția asuprită a diasporei grecești și a Patriarhiei Alexandriei. Astfel, comunitatea greacă odinioară înfloritoare a Egiptului, care reprezenta sprijinul Patriarhiei pe continentul african, până la sfârșitul anilor 60 ai secolului XX a început să numere doar câteva mii de oameni.

Cu toate acestea, Patriarhul Cristofor a continuat să lucreze energic pentru binele Bisericii, depășind dificultățile apărute. El a reușit să realizeze eliminarea dezbinărilor și a conflictelor din cadrul comunităților creștine, care de decenii tulburaseră viața Bisericii.

În problema recunoașterii Patriarhiei Bulgare, Patriarhul Cristofor nu a susținut opinia multor alte Biserici Locale, ci a luat poziția Patriarhiei Moscovei. El a acceptat oferta guvernului sovietic de a primi despăgubiri pentru proprietățile confiscate ale Bisericii din Alexandria din Rusia Sovietică.

Autoritățile egiptene au încercat să-și impună curriculumul școlilor Patriarhiei, dar Patriarhul a reușit să obțină concesii semnificative în favoarea Bisericii.

Atitudinea sa față de mișcarea ecumenica a fost negativă, precum și față de numeroși predicatori protestanți, pe care i-a condamnat aspru pentru prozelitism.

A luat parte activ la reînnoirea multor publicații bisericești, la crearea de biblioteci și la compilarea programelor educaționale.

Patriarhul Cristofor a pus bazele activității misionare moderne a Bisericii Ortodoxe pe continentul african. Primul său pas în acest domeniu a fost consacrarea episcopilor în eparhiile nou înființate din Accra și Irinopol. Miezul noii mișcări misionare a fost Uganda, unde a fost creat un centru misionar permanent. Au urmat consacrarile preoției din partea populației indigene. Au fost sfințite multe biserici nou construite. Hirotonirea a trei preoți, care anterior fuseseră predicatori anglicani activi, a primit o mare rezonanță. Patriarhul Cristofor a făcut eforturi mari pentru a se asigura că copiii din familiile locuitorilor locali erau crescuți în școlile grecești din Alexandria, apoi trimiși să studieze la universități din Grecia, unde puteau studia nu numai teologie, ci și în alte facultăți. Scopul a fost pregătirea tinerilor pentru lucrarea misionară ulterioară în rândul populației locale.

Biserica din Alexandria a participat la Conferința Panortodoxă, care a avut loc pe insula Rodos (Grecia) în 1961.

În ultimii cincisprezece ani, Patriarhul Cristofor, din cauza problemelor de sănătate, nu a convocat un Sinod, ceea ce a dus la conflictul său cu episcopii diecezani. În locul Sinodului, Patriarhul ia încredințat mitropoliților săi special numiți, Evanghelia Ermupolei și Nicolae de Irinopol, care mai târziu a devenit Patriarh, să conducă o parte din treburile Patriarhiei. Acest lucru a provocat perturbări în conducerea Bisericii, ceea ce a dus la apariția opoziției și l-a forțat pe patriarh să se pensioneze. Un timp mai târziu a murit.

NICHOLAS VI (1968 – 1986)

Patriarhul Nicolae al VI-lea s-a confruntat cu problema unei reduceri drastice a turmei vorbitoare de greacă din Alexandria. Dar problema mai serioasă a fost dislocarea care a apărut sub predecesorul său.

Pentru o muncă mai productivă pe continentul african, a fondat metropolele Zimbabwe și Capul Bunei Speranțe.

Continuând activitățile misionare ale predecesorului său, noul patriarh s-a preocupat în principal de reorganizarea administrației patriarhiei și de îmbunătățirea infrastructurii instituțiilor de învățământ și a instituțiilor caritabile.

Primul deceniu al patriarhiei lui Nicolae al VI-lea poate fi numit epoca de aur a Bisericii Alexandrine. A amenajat și construit o nouă clădire pentru mănăstirea Sf. Sava și a sfințit biserica catedrală a acesteia. A renovat clădirea școlii teologice și a extins colecțiile bibliotecii și muzeului școlii. A construit o nouă clădire a patriarhiei pe terenul școlii.

În lucrarea misionară, patriarhul a continuat să conducă linia predecesorilor săi. A organizat centre de educație spirituală a tineretului local, dintre care, după pregătirea liturgică necesară, i-a ales pe cei mai vrednici și i-a hirotonit preoți. Nicolae al VI-lea a lucrat dezinteresat pentru a întări lucrarea misionară a Bisericii din Alexandria. Sub el, trei africani au fost hirotoniți în episcopat: episcopul Christopher de Nilopolis, Teodor de Naucratia și George de Nitria.

Patriarhul Nicolae a acordat o atenție deosebită publicațiilor Patriarhiei, precum și înlocuirii scaunelor mitropolitane și episcopale văduve.

A murit în 1986 în timpul unei vizite oficiale în Rusia.

PARTENIA III (1986 – 1996)

Preafericitul Părinte Patriarh Parthenius al III-lea este cunoscut pentru participarea sa activă la mișcarea ecumenica. Personalitatea sa a fost cunoscută în multe cercuri și organizații internaționale, religioase.

El, ca și predecesorii săi, a lucrat continuu în domeniul misionar, mai ales în țări precum Kenya, Zair, Camerun și mai ales Uganda. A făcut multe pentru a oferi asistență umanitară poporului african. Patriarhul Parthenius a fondat Mitropolia Kampala. El a manifestat constant o participare vie și activă la publicațiile patriarhiei.

Parthenios al III-lea a murit la 23 iulie 1996, în timp ce se afla pe insula Amorgos (Ciclade, Grecia).

PETER VII (1997-2004)

Patriarhul Petru s-a remarcat prin vasta sa experiență misionară. Încă de la primii pași ai activităților sale pastorale și apoi arhipastorale, a lucrat cu zel în Africa de Vest.

După reducerea turmei grecești în Biserica Alexandriană, un domeniu important al activității sale spirituale și pastorale a devenit răspândirea predicării Evangheliei în rândul populației locale, care are însă o tradiție spirituală proprie, foarte diferită de greaca clasică. cultura, în mijlocul căreia s-a dezvoltat, s-a dezvoltat, a înflorit și s-a întărit cultura creștină.

Încă de la primii pași ai serviciului arhipastoral, noul patriarh a preluat reorganizarea administrativă nu numai a Alexandriei și a Cairoului, ci și a restului metropolelor Patriarhiei. Mai jos sunt câteva dintre cele mai importante decizii și acțiuni ale șefului Bisericii Alexandrine:

1. Reorganizarea și controlul periodic al serviciilor economice ale Patriarhiei.
2. Crearea a patru noi eparhii misionare: Madagascar, Nigeria, Ghana, Bucombe și, în consecință, consacrarea episcopilor la aceste scaune.
3. Eliminarea problemelor economice.
4. Construirea unei noi reședințe patriarhale în Alexandria.
5. Repararea și restaurarea complexului de clădiri existent al Mănăstirii Sfântul Sava Sfințitul.
6. Renovarea Bisericii Sf. Nicolae și a Reședinței Patriarhale din Cairo.

În timpul care s-a scurs de la întronarea Preafericitului Părinte Patriarh Petru, este de remarcat mai ales hotărârea istorică a Sinodului Bisericii din Alexandria privind reabilitarea Sfântului Nectarie de la Pendapolis. Cu ocazia acestui eveniment a fost convocată o mare conferință la Alexandria. De asemenea, s-au desfășurat numeroase evenimente festive oficiale cu participarea tuturor Bisericii Ortodoxe Locale, iar anul 1999 a fost declarat anul Sfântului Nectarie.

La 11 septembrie 2004, Patriarhul Petru al VII-lea al Alexandriei și cei care îl însoțeau au murit într-un accident de avion în Marea Egee. Șeful Ortodoxiei Africane se afla la prima sa vizită oficială la Muntele Athos.

TEODOR II

La 9 octombrie 2004, Sinodul Bisericii din Alexandria l-a ales pe Preafericitul Părinte Teodor al II-lea ca Papă și Patriarh al Alexandriei și al Întregii Africii. Ceremonia de întronare a avut loc în Catedrala Buna Vestire Sfântă Născătoare de Dumnezeu la Alexandria la 24 octombrie 2004

BISERICA ORTODOXĂ ALEXANDRIANĂ (AOC; Patriarhia Alexandriei), o Biserică Locală Ortodoxă a cărei jurisdicție se extinde în Egipt și Africa. Numirea după capitala Egiptului elenistic și roman - Alexandria. În antichitate, a ocupat un loc dominant în rândul bisericilor ortodoxe din Răsărit, dar de la Sinodul II Ecumenic (381) a pierdut-o în fața Bisericii Ortodoxe din Constantinopol. Conform decretelor primelor două Sinoade Ecumenice (I Ecumenic 6, II Ecumenic 2), autoritatea Episcopului Alexandriei s-a extins „la tot Egiptul”.

Istoria APC. Deși răspândirea creștinismului în Alexandria, multe monumente literare apocrife și antice au fost asociate cu numele apostolilor Luca sau Barnaba (din cei 70), tradiția bisericească atribuie întemeierea AOC evanghelistului și apostolului Marcu (Eusebiu. Biserica. istoria II 16.1), care a predicat în Egipt, Tebaida și Pentapolis în jurul anilor 39-49. În Alexandria, Marcu a suferit martiriul și a fost înmormântat în biserica din Vukola (mai târziu aici au fost înmormântați arhiepiscopii Alexandriei).

În secolele II-III, didaskalas (învățătorii creștini) din AOC Panten, Clement al Alexandriei, Origen, care au pus bazele școlii de teologie alexandrine, au polemizat cu gnosticii, păgânii și evreii. În 202-312, creștinii din Egipt au fost persecutați de autoritățile civile. La începutul secolului al IV-lea a luat naștere schisma melițiană, condamnată de Sinodul de la Alexandria din 306, precum și arianismul, condamnat la Sinodul I Ecumenic (Nicea, 325) datorită eforturilor Sfântului Alexandru al Alexandriei, Hosius. de Corduba şi Sfântul Atanasie cel Mare.

Sfântul Chiril al Alexandriei (patriarh în 412-444) a luptat activ împotriva schismei novațiane din Alexandria și a nestorianismului, realizând condamnarea acestuia din urmă la Sinodul III Ecumenic (orașul Efes, 431). Discursul Patriarhului Alexandriei Dioscor la mijlocul secolului al V-lea de partea monofizitismului, condamnat la Sinodul al IV-lea Ecumenic (orașul Calcedon, 451), a dus la o scindare a AOC în calcedoniți (monofiziții au început să numească ei melchiți, adică „regali”, făcându-se aluzie la elenizare și ajutorul puterii împăratului) și monofiziții [care au primit numele de copți (din grecescul Αιγ?πτιοι - egipteni)], care au format Biserica coptă. În secolul al VII-lea, AOC a experimentat erezia monotelismului, căruia i s-a opus în Alexandria călugărul Maxim Mărturisitorul.

În deșerturile egiptene s-a format monahismul creștin, ai cărui strămoși sunt considerați a fi anahoretul (sihastrul) Pavel din Teba (mijlocul secolului al III-lea) și Sfântul Antonie cel Mare (secolele III-IV). Sfântul Atanasie cel Mare s-a ascuns cu Sfântul Antonie în timpul persecuției. Cele mai cunoscute mănăstiri egiptene de la mijlocul secolului al IV-lea au fost Nitria, fondată de călugărul Amon (Amun) din Egipt, și Skete, întemeiată de călugărul Macarie cel Mare. Începutul mănăstirilor comunale (cines) a fost pus la începutul secolului al IV-lea de călugărul Pahomie cel Mare. Unele mănăstiri adăposteau până la 2 mii de monahi. Mănăstirile au jucat rol important nu numai în viața religioasă a AOC, ci și în viata politica Bizanţul. Până la invazia persană a Egiptului (619), în vecinătatea Alexandriei existau aproximativ 600 de mănăstiri.

Perioada de glorie a AOC s-a încheiat cu trecerea Egiptului la stăpânirea Califatului la mijlocul secolului al VII-lea. Creștinii au fost clasificați ca dhimmiyim, care au păstrat o anumită libertate de credință și autonomie. În același timp, creștinii (în principal melciți, deoarece copții erau percepuți de musulmani ca dușmani ai Bizanțului) au fost supuși în mod repetat persecuțiilor, islamizării și arabizării, mai ales în timpul domniilor califilor al-Mutawakkil (847-861), al-Hakim. (996-1020), iar apoi sub mameluci (secolele XIII-XVI). Cruciadele din secolele XI-XIII au agravat situația creștinilor egipteni, care erau asupriți atât de musulmani (de exemplu, sub sultanul Salah ad-din Yusuf ibn Ayyub în secolul al XII-lea), cât și de cruciați, pentru care creștinii răsăriteni erau schismatici. . În perioada otomană (din 1517), situația externă a creștinilor egipteni era relativ tolerantă.

În secolul al XVI-lea, au început contactele AOC cu Rusia (în 1523, 1556, delegațiile AOC au vizitat Rusia pentru a colecta donații; în 1593, Patriarhul Meletius Pigas a participat la Sinodul de la Constantinopol, care a discutat despre înființarea patriarhiei în Rus'). În AOC în anii 1830-40 erau aproximativ 2-5 mii de oameni (greci și arabi), în timp ce monofiziții copți numărau aproximativ 150-160 mii de oameni. În secolele XVI - începutul XIX-lea au funcționat 8 biserici și 2 mănăstiri în întreaga AOC. Toți patriarhii au fost origine greacă. În 1834, AOC a restabilit contactele cu Rusia, primind sume importante de la Imperiul Rusși donatori privați. În 1855, Alexandria Metochion a fost înființat în Rusia.

Protectoatul britanic asupra Egiptului a ușurat situația pentru creștini. Până la începutul secolului al XX-lea, AOC număra deja aproximativ 100 de mii de oameni (63 de mii de greci, restul arabi de origine siriană și libaneză).

Poziția actuală a APC. Primatul AOC poartă titlul „Papă și Patriarh al Alexandriei și al întregii Africii”. AOC include 1 arhiepiscopie, 14 metropole și 4 dieceze situate în Egipt, Africa de Sud, Congo, Etiopia, Sudan, Uganda, Kenya, Tanzania. Există mănăstiri Sfântul Sava cel Sfințit în Alexandria (întemeiat în 320), Sfântul Nicolae în Cairo (secolul al X-lea). AOC are peste 400 de parohii, aproximativ 300 de preoți și peste 1 milion de membri. AOC este membru al Consiliului Mondial al Bisericilor, are 2 metochion la Atena, o reprezentanță în Cipru și un metochion la Moscova (condus de Exarhul Patriarhal din Rusia).

Sursa: Porfiry (Uspensky), Episcopul Patriarhiei Alexandriei: Sat. materiale, cercetări și note referitoare la istoria Patriarhiei Alexandriei. Sankt Petersburg, 1898. T. 1-2.

Lit.: [Matveevsky P.]. Eseu despre istoria Bisericii Alexandrine de la Sinodul de la Calcedon // Lectură creștină. 1856. Cartea. 1; Lollius (Yuryevsky), Arhiepiscopul Alexandriei și Egiptului // Lucrări teologice. 1978. Sat. 18. P. 136-179; Bagnall R.S. Egiptul în antichitatea târzie. Princeton, 1993; Haas Ch. Alexandria în antichitatea târzie: topografie și conflict social. Balt.; L., 1997; Lebedev A.P. Schițe istorice ale stării Bisericii Bizantino-Răsăritene de la sfârșitul secolului al XI-lea până la mijlocul secolului al XV-lea. Sankt Petersburg, 1998; Alexandria biserică ortodoxă // Enciclopedia Ortodoxă. M., 2000. T. 1.

Patriarhul Alexandriei- Episcopul Alexandriei, Egipt. În prezent, 3 conducători ai diferitelor biserici creștine poartă un titlu similar. Patriarhul Copt al Alexandriei, șeful Bisericii Copte, cunoscut și sub numele de Papa Alexandriei și Patriarhul Scaunului Sf. Marcu și... ... Wikipedia

Codex Alexandrinus- (greacă... Wikipedia

Patriarhia Alexandriei- una dintre cele mai vechi cinci patriarhii. În prezent La acea vreme, numele Alexandriei este purtat de patru scaune patriarhale: două melchiți catolici (melchiți). Biserica Catolica) și coptă (Biserica coptă-catolică), una ortodoxă și una... ... Enciclopedia Catolică

Nikon, patriarhul Moscovei și al întregii Rusii- al șaselea patriarh al Moscovei și al întregii Rusii. Gen. în 1605 în familia unui țăran din satul Veldemanova (raionul Knyagininsky, provincia Nijni Novgorod); în lume îl chema Nikita. La o vârstă fragedă, N. a suferit mult din cauza mamei sale vitrege malefice. După ce a învățat să citească și să scrie, băiatul... ... Enciclopedie biografică mare

Nikon - al șaselea patriarh- Moscova și toată Rusia. Gen. în 1605 în familia unui țăran din satul Veldemanova (raionul Knyagininsky, provincia Nijni Novgorod); în lume îl chema Nikita. La o vârstă fragedă, N. a suferit mult din cauza mamei sale vitrege malefice. După ce a învățat să citească și să scrie, băiatul a mers în secret la Makaryev... ... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Gherasim II- Patriarhul Gherasim al II-lea (Pallada, greacă Παλλαδᾶς; d. ianuarie 1714, Mănăstirea Vatopedi, Athos) Patriarhul Alexandriei (25 iulie 1688 20 ianuarie 1710). Autor al multor omilii. Cuprins 1 Biografie ... Wikipedia

Istoria Alexandriei- Cuprins 1 Perioada elenistică (sec. IV î.Hr.) 2 Perioada romană (sec. I î.Hr. secolul IV d.Hr.) ... Wikipedia

Biserica Ortodoxă din Alexandria- Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς ... Wikipedia

MĂNĂSTIRE MARE MARTIR CATHERINA LA SINAI- [῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Αἰκατερίνης τοῦ Θεοβαδίστου ῎Ορους Σινᾶ], autonom, autonom, masculin, cămin, situat în sud. părți ale Peninsulei Sinai. starețul E. v. m este Arhiepiscopul Sinaiului, Parano și Raifa (pentru mai multe detalii, vezi articolul... ... Enciclopedia Ortodoxă

BISERICA ORTODOXA IERUSALIM TOC- (TOC; Patriarhia Ierusalimului; greacă. Πατριαρχεῖον τῶν ῾Ιεροσολύμων; arabă.; engleză. Patriarhia greco-ortodoxă a Ierusalimului; franceză. Patriarhia greco-ortodoxă de Ierusalim), cel mai bătrân creștin. Biserică. TOC este condus de Prea Divinul Său... ... Enciclopedia Ortodoxă

Potrivit tradiției bisericești, Biserica Alexandriană a fost întemeiată de Sfântul Apostol Marcu.

În primele secole ale creștinismului, creștinii ortodocși din Egipt au suferit persecuții din partea împăraților romani. În 202, împăratul Septimius Severus a vizitat Palestina, după care a început să-i persecute pe creștini. Următorul împărat, Decius, a persecutat și el pe creștini. Un alt împărat, Valerian, a tratat la început creștinii favorabil, dar anul trecut al domniei sale (257-260) a devenit persecutorul lor. Dar fiul său Gallienus a oprit persecuția în 260.

Dar deja sub împăratul Dioclețian în 303-304, Biserica Ortodoxă a trebuit din nou să îndure persecuția. Și abia după ce împăratul Constantin cel Mare (306-337) a emis un decret pentru a pune capăt persecuției creștinilor, iar în 313 a fost aprobat Edictul de la Milano, dând dreptul de a mărturisi religia la alegerea proprie, Biserica din Alexandria a găsit pacea. .

În secolele III-IV s-a format în Alexandria o școală teologică, cei mai importanți reprezentanți ai căreia au fost Origen și Clement Alexandrinul.
În Egipt, dorința pentru viața unui pustnic a devenit deosebit de puternică. Unul dintre întemeietorii monahismului a fost Sf. Pavel Fiveysky. Cele mai cunoscute mănăstiri sunt Nitria, unde a lucrat călugărul Amonius, mănăstirea călugărului Macarie din Egipt și fondată de călugărul Pahomie în anii 315-320. Manastirea Tavennisi. Până la începutul secolului al V-lea, în Egipt existau aproximativ șase sute de mănăstiri și șapte mii de călugări.

Arie, originar din Libia sau Alexandria, a fost hirotonit diacon de către Sfântul Petru al Alexandriei și excomunicat de acesta pentru aderarea sa la Melitianism. Mai târziu, când Arie s-a pocăit, arhiepiscopul Ahile l-a hirotonit la gradul de presbiter. În Alexandria la Sinodul din 320 -321. A fost condamnată erezia lui Arie, care a susținut că Domnul a fost creat și nu etern.
În anul 325, la Sinodul I Ecumenic, în orașul Niceea, Arie a fost condamnat de întreaga Biserică.

În 630, Cyrus, fostul episcop de Phasis, a urcat pe tronul Alexandriei. El a acceptat doctrina naturii unice a lui Hristos - monotelismul, formulând-o inițial ca unitatea „energiei teantropice” în Hristos. Această învățătură a fost proclamată oficial în toată Biserica Alexandriană la 3 iunie 633.

Învățatul călugăr Sfântul Sofronie a vorbit împotriva răspândirii monotelismului în Alexandria. Lui i s-a alăturat călugărul Maxim Mărturisitorul, care a apărat Ortodoxia nu numai în Alexandria, ci și în multe alte regiuni ale Egiptului. Drept urmare, împăratul Heraclius a emis o ecteză în 638 - un edict care interzicea discutarea problemei uneia sau două voințe ale Mântuitorului. Acest document, pregătit la Constantinopol, a fost acceptat și de Cirus al Alexandriei. La Sinodul al VI-lea Ecumenic a fost formulată doctrina ortodoxă a două voințe în Isus Hristos.

În a doua treime a secolului al VII-lea, provinciile estice ale Bizanțului au fost invadate de arabii musulmani. În septembrie 642, bizantinii, înconjurați în Alexandria, s-au predat.

Creștinii din Egiptul cucerit și-au păstrat libertatea de religie. Patriarhul Cir a murit înainte de capitularea Alexandriei (în primăvara anului 642), iar Petru, tot monotelit, care a fost ales drept succesor, a părăsit Egiptul împreună cu armata bizantină și a murit la Constantinopol în jurul anului 654. După el, succesiunea lui patriarhii ortodocși din Alexandria a fost întreruptă mai bine de 70 de ani.
În 731, sub califul Hisham, care era destul de favorabil față de nemusulmani, ortodocșilor Egiptului li s-a permis să restabilească postul de Patriarh al Alexandriei. Proaspăt alesul Patriarh Cosma, deși era un artizan analfabet și nu avea experiență în politică, a reușit să-l facă pe calif să returneze ortodocșilor multe biserici capturate de copți după plecarea bizantinilor.

Sub califul al-Mutawakkil (847-861), creștinii au fost nevoiți să îndure persecuții severe. Musulmanii au distrus bisericile și au interzis închinarea și sacramentele.

La sfârşitul secolului al IX-lea. - prima jumătate a secolului al X-lea. califatul a căzut în paragină. Printre alte provincii, Egiptul a ieșit din supunerea față de calif și a devenit un stat independent. În 969, Egiptul, precum și Palestina și sudul Siriei au fost cucerite de dinastia șiită fatimidă, care și-a creat propriul stat. Primii fatimidi au arătat o toleranță religioasă rară.
Dar din 1003, califul al-Hakim a lansat cea mai severă persecuție a creștinilor. Fiecare an al domniei sale a fost marcat de pogromuri în masă ale bisericilor și cartierelor creștine și de profanarea cimitirelor. În 1008, califul le-a interzis creștinilor să sărbătorească Duminica Floriilor, iar mai târziu Bobotează. În 1014, a început un exod în masă al creștinilor către posesiunile bizantine. Dintre non-musulmanii care au rămas în Egipt, un număr semnificativ s-au convertit la islam, deși mulți au făcut-o fără sinceritate.

Următorul calif, al-Zahir (1021-35), a abolit toate restricțiile impuse non-musulmanilor. Ortodocșilor li s-a oferit ocazia să aleagă un nou patriarh și episcopi, pe care i-au pierdut în timpul persecuției. Creștinii care fugiseră anterior din Egipt s-au întors, templele distruse au fost restaurate, sărbătorile bisericești au fost sărbătorite cu tot fastul și chiar și cei care au fost convertiți cu forța la islam s-au întors la creștinism cu impunitate.

Odată cu apariția cruciaților din Orientul Mijlociu, care i-au alungat pe fatimidii slăbiți din Palestina și au format state creștine, Egiptul a devenit primul loc al luptei dintre civilizațiile musulmane și catolice timp de două secole. De mai multe ori cruciații au încercat să preia Egiptul.

În secolul al XIII-lea Egiptul a devenit ținta principală a cruciaților. În timpul Cruciadei a V-a (1218-1221), catolicii, după un îndelungat asediu, au capturat-o pe Damietta, dar în timpul campaniei împotriva Cairoului au fost tăiați de la baza lor și, sub amenințarea foametei, și-au cedat toate cuceririle. În 1248-1250 armata regelui francez Ludovic al IX-lea care a invadat Egiptul a fost inconjurata si invinsa de musulmani dupa succesele initiale; regele însuși a fost capturat și pentru el a trebuit să se plătească o răscumpărare uriașă. Chiar și după ce valul principal al mișcării cruciate s-a potolit și toate posesiunile creștine din Orient au fost în mâinile musulmanilor, Papa și cavaleri europeni nu a renunțat la încercările de cucerire a Egiptului.

În mod obiectiv, cruciadele nu au făcut decât să înrăutățească situația creștinilor egipteni, provocând un val de furie în rândul musulmanilor, ceea ce a dus la persecuția împotriva „necredincioșilor”. Cruciații înșiși i-au tratat pe creștinii ortodocși ca eretici. În timpul invaziilor lor în Egipt, ei au jefuit și au exterminat populația, fără a face distincție între musulmani și creștini. După capturarea Damiettei în 1219, unde se aflau scaunele mitropolitului ortodox, legatul papal a înființat un scaun catolic în oraș, incluzându-l printre posesiunile Patriarhului latin al Ierusalimului. Același lucru s-a întâmplat când orașul a fost capturat de cruciați în 1249.
Musulmanii, la rândul lor, nu au aprofundat în contradicțiile dintre confesiunile creștine și i-au suspectat pe ortodocși că îi ajută pe cruciați. Pe lângă dezastre și distrugeri direct în zonele de operațiuni militare, creștinii au fost supuși diferitelor persecuții pe întreg teritoriul musulman.

Dezastrele s-au abătut și pe creștini în timpul Cruciadei a V-a: creștinii din Cairo au fost supuși unor taxe grele pentru cheltuielile militare, armata islamică, mărșăluind spre Damietta asediată, a distrus pe parcurs toate bisericile; Ca răspuns la capturarea acestui oraș de către cruciați, 115 temple au fost distruse în tot Egiptul.

În 1250, mamelucii au preluat puterea în Egipt. Ei au reușit să oprească asaltul mongolilor și au zdrobit rămășițele posesiunilor cruciaților. Sultanatul mameluc a devenit centrul politic și religios al lumii islamice. În timpul domniei mamelucilor, politica internă caracterizată prin intoleranță religioasă.

Odată cu cucerirea Constantinopolului de către turci (1453), situația politică s-a schimbat. Au preluat rapid dominația în Orientul Mijlociu, sud-estul Europei, precum și pe continentul african. În 1517, Egiptul a devenit una dintre provincii Imperiul Otoman. Acesta era condus de pașai trimiși din Istanbul, care se bazau pe corpul ienicerilor staționați în țară.

În general, otomanii erau mai toleranți decât mamelucii care au condus înaintea lor; în Egipt, poziția creștinilor era mai favorabilă decât în ​​alte provincii. Neamurile au jucat adesea un rol proeminent în viața statului
Călugărul rus Arsenie (Sukhanov), care l-a vizitat în 1657, a raportat că 600 de arabi și greci ortodocși locuiau permanent în Cairo.

Pe tot cuprinsul Patriarhiei Ortodoxe Alexandrine în secolele XVI - începutul secolelor XIX. erau 8 biserici - 4 in Cairo si cate una in Alexandria (in manastirea Sf. Sava), Rosetta si Damietta - si 2 manastiri, Sf. Savva în Alexandria și Marele Mucenic. George în Cairo, unde se afla reședința patriarhului.

Datorită dimensiunii reduse a populației ortodoxe, Biserica Alexandriană se afla în permanență într-o situație financiară dificilă și a trăit doar datorită sprijinului altor Patriarhii Răsăritene și a ajutorului statelor ortodoxe, în primul rând din Rusia.

Includerea Egiptului în Imperiul Otoman a întărit semnificativ legăturile dintre Scaunul Alexandriei și celelalte Patriarhii Orientale. Mulți patriarhi și-au petrecut aproape cea mai mare parte a domniei în afara Egiptului, luând parte la treburile Bisericii din Constantinopol sau adunând pomană pentru a-și susține tronul în principatele dunărene.

Primele contacte ale Patriarhiei Alexandriei cu Rusia datează din epoca Patriarhului Ioachim. În 1523, a trimis o delegație la Moscova la Vasily al III-lea, cu cererea de a acorda asistență materială Bisericii din Alexandria, iar în 1556, ambasada Patriarhului și Arhiepiscopului Sinaiului cu scopuri similare i-a revenit lui Ivan al IV-lea cel Groaznic; printre altele, Ioachim a cerut regelui eliberarea din arestarea Sf. Maxim grecul. În ambele cazuri, a fost oferit ajutor. Ivan cel Groaznic a transmis subvenții bănești generoase tuturor Patriarhilor Răsăriteni prin trimisul său, Vasily Pozdnyakov, care în 1559 s-a întâlnit cu Patriarhul Ioachim în Egipt și a lăsat o descriere a stării Ortodoxiei în Răsărit.

Timp de un secol și jumătate după aceasta, Patriarhia Alexandriei a menținut legături destul de strânse cu Moscova, primind donații importante din partea Rusiei.

În vara anului 1798, Egiptul a fost invadat de armata franceză condusă de Napoleon Bonaparte, care a ocupat Alexandria pe 2 iulie și a intrat în Cairo 5 zile mai târziu. În țară a fost instituit un regim de ocupație. În ciuda declarațiilor pro-islamice ale generalilor lui Bonaparte, populația musulmană era precaută și ostilă față de invadatori. În același timp, creștinii locali au devenit un sprijin de încredere pentru noul guvern.

În timpul revoltelor anti-franceze din Cairo și Damietta, mulțimile de musulmani au distrus cartierele creștine, ucigându-și locuitorii. Parthenius al II-lea, care era patriarh la acea vreme, a fost nevoit să fugă la Rodos, unde a murit (1805).

Învingătorul în această luptă intestină a fost liderul militar albanez Muhammad Ali (1805-1849). A reușit să distrugă principala forță de opoziție - mamelucii (1811). El a efectuat reforme la scară largă în economie și afaceri militare, în urma cărora Egiptul s-a transformat de ceva timp într-o superputere regională.

Politica religioasă a lui Muhammad Ali a fost pur pragmatică. Având grijă de veniturile trezoreriei și de dezvoltarea industriei, pașa a patronat de bunăvoie comunitățile creștine. Mulți greci s-au adunat în Egipt din posesiunile otomane, care au cumpărat teren, au construit spitale, instituții caritabile și școli pe ele. Când pogromurile au cuprins Imperiul Otoman după Revolta greacă din 1821, Muhammad Ali a înconjurat cartierele creștine cu trupe și a prevenit ciocnirile.

În 1834, după o pauză de jumătate de secol, s-au restabilit contactele dintre tronul Alexandriei și Rusia. Împăratul Nicolae I a donat o sumă importantă pentru nevoile Bisericii egiptene. Patriarhul Hierotheus I (c. 1825-1845) a construit o nouă reședință în Cairo cu un templu al Marelui Mucenic. George (1839), a împodobit biserici, a deschis școli.

Organizarea oficială a comunității grecești din Alexandria datează din 1843. Marea, activă, prosperă comunitate ortodoxă a dezvoltat o structură clară de autoguvernare, formată din epitropii - comisii de deputați aleși. Consulii Greciei, Belgiei și Suediei au devenit membri de onoare ai acesteia. Comunitatea a întreținut școli, spitale, chiar și o parte a clerului pe cheltuială proprie, a donat sume importante Patriarhiei, dar a căutat în același timp controlul asupra acțiunilor patriarhilor în cheltuirea fondurilor. Această situație a dus uneori la contradicții între ierarhia bisericească și laici, care căutau să joace un rol din ce în ce mai mare în viața Bisericii.

La alegerea unui succesor al Patriarhului Hierotheos I, relațiile dintre ortodocșii Egiptului, susținuți de autoritățile musulmane locale, și Patriarhia Ecumenica, care, pretinzând supremația nedivizată în Orientul Ortodox, s-au înrăutățit, și-a promovat candidatul, Mitropolitul. Artemia (1845-1847). Creștinii egipteni au câștigat avantajul, reușind instalarea alesului lor Patriarh Hierotheos al II-lea (1847-1858).

Alexandria a continuat să mențină relații strânse cu Rusia. 21 mai 1855 Met. Moscova Filaret (Drozdov) a predat Biserica Sf. Patriarhiei Alexandriei. Nicolae, sub care a fost înființată curtea Alexandriei.

4 ian În 1866, a avut loc o întâlnire la Cairo cu participarea a 2 episcopi ai tronului Alexandriei, 27 de clerici și 17 reprezentanți ai comunităților grecești, care au adoptat 12 articole din Regulamentul privind structura Patriarhiei Alexandriei și administrația sinodală. Pe baza ei, a fost ales patriarh primul rector al Metochionului Alexandriei din Moscova, Mitropolitul, care a petrecut 17 ani în Rusia. Thebaid Nikanor (1866-1869).

Cu moștenitorii slabi ai lui Muhammad Ali în repriza secundă. al XIX-lea Egiptul și-a pierdut rapid independența economică și a devenit o semi-colonie a puterilor europene. Construcția de drumuri, canale, fabrici de procesare și creșterea comerțului exterior a dus la afluxul unui număr imens de specialiști tehnici, comercianți și antreprenori din străinătate. Printre imigranți s-au numărat mulți creștini - greci și sirieni, care au ocupat nișe sociale importante (afaceri, edituri, jurnalism, educație).

În secolul XIX - începutul secolelor XX. reprezentanții popoarelor ortodoxe au jucat un rol mult mai semnificativ în economia și cultura Egiptului decât în ​​secolele precedente. Dominația străină și înrobirea financiară a țării au determinat creșterea sentimentelor naționaliste, culminând cu răscoala lui Orabi Pașa (1882). Patriarhul Sofronie și clerul ortodox, ca și reprezentanții altor credințe, au părăsit Egiptul. Au mai rămas doar 2 preoți în Cairo și Alexandria, care au suferit procese grele în timpul atrocităților mulțimii rebele. Răscoala a fost înăbușită după bombardarea artileriei din Alexandria de către flota engleză. Egiptul a fost ocupat de britanici și, rămânând în mod oficial parte a Imperiului Otoman până în 1914, a devenit de fapt un protectorat britanic.

Schimbările drastice din viața Egiptului nu au putut să nu își lase amprenta asupra poziției Patriarhiei Alexandriei. În primul rând, comunitatea ortodoxă a crescut, asta din cauza afluxului de imigranți: până la începutul secolului XX. era vreo 100 de mii de oameni. (63 de mii de greci, restul sunt arabi ortodocși de origine siriană și libaneză). Numărul clerului a crescut mai încet: la începutul secolului al XX-lea. sub autoritatea patriarhului erau 2 mitropoliti si 50 clerici. Pe măsură ce populația ortodoxă a crescut, au fost construite noi biserici.

Patriarhul Fotie (1900-1925) a construit biserici, instituții de învățământ și caritabile, a deschis Muzeul Patriarhal și Biblioteca din Alexandria. Sub el, teritoriul Patriarhiei a fost împărțit în șapte eparhii.

Patriarhul Meletie al II-lea (1926-1935) a dezvoltat eforturi active pentru a răspândi Ortodoxia în Africa. A stabilit catedre la Johannesburg, Benghazi, Tripoli, Tunisia, Sudan și Etiopia. A înființat Școala Teologică Sfântul Atanazian, care a devenit ulterior seminar.
În 1946, ortodocșii din Uganda și Kenya au fost acceptați în comuniune canonică deplină cu Tronul Patriarhal, iar în 1963 au fost anexați la Biserica din Alexandria.

În 1958, în Africa tropicală au fost înființate 3 noi dieceze: Africa de Est, Africa Centrală și Africa de Vest.

În 1968 s-au format și eparhiile Rhodesiei și Capul Bunei Speranțe.

În septembrie 1997, au fost înființate patru episcopii noi: Madagascar (Antananarivo), Nigeria (Lagos), Ghana (Accra) și Bukoba (Tanzania).

În 1968, delegația Vaticanului, sosită la Alexandria cu ocazia întronării Patriarhului Nicolae al VI-lea, în numele Papei Paul al VI-lea, l-a transferat pe tron ​​pe apostol. Marcați o bucată din sfintele moaște ale evanghelistului, furate cândva de venețieni. În 1971 a avut loc marea deschidere a noii reședințe patriarhale din Alexandria.

Biserica Ortodoxă Alexandriană este membră a Consiliului Mondial al Bisericilor și membru al Consiliului Bisericilor din Orientul Mijlociu. În 1926, sub patriarhul Meletie al II-lea, a avut loc o tranziție la un nou stil.

Biserica menține relații frățești cu toate Bisericile Ortodoxe, inclusiv cu Biserica Ortodoxă Rusă.

Egiptul este una dintre cele mai vechi civilizații din lume, menționată de mai multe ori în Sfintele Scripturi. Aici, fugind de crudul Irod, Mântuitorul lumii și-a petrecut anii copilăriei alături de Preacurata Maica Sa și de numitul bătrân Iosif.

Semințe credinta crestina au fost aduse pe teritoriul Republicii Arabe moderne Egipt de către sfântul apostol și evanghelist marcă , care a suferit martiriul aici în 68. Potrivit legendei, Apostolul Marcu a fondat o icoană catehetică în Alexandria, care a devenit ulterior un important centru științific.

În secolul al II-lea exista deja un scaun episcopal în Egipt. Biserica din Alexandria este considerată leagănul monahismului creștin. Aici au lucrat părinții monahismului Antonie, Pahomie și Macarie cel Mare, Sf. Maria Egipteanca. Aici au lucrat marii profesori ai Școlii Alexandrine: Panten, Clement, Origen, Dionisie și Didim. Marii luminari ai Bisericii Alexandrine - Atanasie cel Mare si Chiril - au devenit celebri in lupta impotriva ereziilor. În legătură cu formarea structurii bisericești-administrative, Biserica din Alexandria a ocupat unul dintre locurile de frunte în rândul Bisericii Ortodoxe. Primatul său a primit locul al doilea printre patriarhi după cel de la Constantinopol. În secolul al V-lea, a avut loc o scindare între creștinii din Egipt în ortodocși și monofiziți (copți).

În prima jumătate a secolului al VII-lea, Egiptul a fost cucerit de arabi și a început islamizarea populației în țară. Conversia masivă a creștinilor la islam a fost observată în secolele al VIII-lea și al IX-lea. La începutul secolului al XIII-lea, catolicismul s-a răspândit în Egipt. A fost adus aici de creștinii occidentali în 1219, în timpul cruciadei. La începutul secolului al XVI-lea, Egiptul a fost cucerit de turcii otomani. Din acest moment, Biserica din Alexandria până în 1920 a fost într-o situație dificilă. Ea a experimentat constant restricții în acțiunile sale din partea autorităților guvernamentale. Poziția Bisericii a fost agravată de faptul că în această perioadă ierarhia nu a putut alege în mod independent un Întâistătător. Tronul patriarhal a fost urcat în principal de protejații Bisericii din Constantinopol.

Cei mai cunoscuți sunt patriarhii alexandrini: Meletius Pigas (1588-1801), Hierotheos I (1818-1845) și Hierotheos II (1847-1858), care și-au condus micul turmă în vremuri grele. Biserica Ortodoxă Alexandriană este condusă de Patriarh, a cărui reședință este în Alexandria. Sub Patriarh există un Sfânt Sinod, format din 14 episcopi domnitori. În Egipt, Patriarhia Alexandriei este formată din 5 eparhii. Turma Bisericii la sfârșitul secolului al XX-lea număra 30.000 de credincioși, uniți în 55 de parohii. Biserica administrează 3 mănăstiri, Biblioteca Patriarhală (înființată în 1952), Institutul de Cercetări Orientale (înființată în 1952) și Seminarul Superior Teologic și Pedagogic (din 1934). Organul oficial tipărit este revista „Panthenos” și periodicul „Foros ekklesistikos”.

În afara Egiptului, Biserica din Alexandria își extinde jurisdicția pe continentul african, unde are 9 eparhii. În aceste eparhii, inclusiv în cele egiptene, turma Bisericii, din 1982, se ridica la 350.000 de credincioși, care au fost îngrijiți de 13 mitropoliți. Sub jurisdicția eparhiilor erau 176 de biserici. Biserica Ortodoxă Alexandriană are un metochion pe teritoriul Ucrainei, care se află la Odesa. Se compune din reședința rectorului metochionului și templul în cinstea Sfintei Treimi. Metochionul a fost înființat în 1955 și este o legătură vie între Biserica Ortodoxă Rusă și cea Alexandriană. Cel de-al 116-lea Patriarh al Alexandriei în prezent, din 2004, este Teodor (Choreftakis ), Prea Fericire, Prea Dumnezeiască și Sfinte Părinteși Păstorul-Șef, Papa și Patriarhul Marelui Oraș Alexandria, Libia, Pentapolis, Etiopia, tot Egiptul și toată Africa, Păstorul Părinților, Păstorul Păstorilor, Ierarhul Ierarhilor, al Treisprezecelea Apostol, Judecător al Universului.