Isprava prostiei sau a binecuvântării este una dintre cele mai dificile căi spirituale în creștinism. Oamenii îi urmează de dragul lui Dumnezeu, dar sub îndrumarea spirituală secretă a mentorilor monahali experimentați și a părinților duhovnicești.

Feat de prostie

Cuvântul binecuvântat este acceptat în limba rusă biserică ortodoxă numele sfinților Biserica Crestinaînainte de Marea Schismă, împărțirea în catolici și ortodocși (de exemplu, Fericitul Augustin)

Doar in Rusiei antice Oamenii sfinți proști au început să fie numiți „fericiți”. Nebunia este o ispravă spirituală de bunăvoință, în scopul mântuirii și a plăcerii lui Hristos, a renunțării la lume, a plăcerilor și a plăcerilor, dar nu în monahism, ci a fi „în lume”, dar fără a adera la normele sociale general acceptate. Nebunul sfânt capătă înfățișarea unui nebun sau nerezonabil, naiv. Mulți înjură și își bat joc de astfel de proști, dar fericiții îndură mereu greutățile și batjocură cu smerenie.
 Scopul prostiei este de a atinge smerenia interioară, de a învinge păcatul principal, mândria.

Cu toate acestea, de-a lungul timpului, sfinții proști, ajungând la un anumit nivel spiritual, au denunțat păcatele din lume într-o formă alegorică (verbal sau în acțiune). Acest lucru a servit ca mijloc de a te smeri și de a smeri lumea, de a-i îmbunătăți pe ceilalți.

Este interesant că isprava prostiei de dragul lui Hristos a fost oarecum răspândită în Bizanț, dar perioada de glorie a isprăvii binecuvântaților s-a petrecut pe pământul rus, nu numai în cele mai vechi timpuri, ci și mai târziu. Sfântul Andrei Nebunul este renumit pentru că a văzut-o pe Maica Domnului în Bizanț – așa a apărut Sărbătoarea Mijlocirii; Sf. Vasile Fericitul este faimos - făcătorul de minuni din Moscova. Sunt cunoscuți și sfinții proști moderni - Matronushka, Matryona Desculță din Minsk, fericiții Saratov; Sfânta Fericită Xenia a Petersburgului, care a trăit în secolul al XVIII-lea, este foarte faimoasă.

Andrei cel sfânt prost

Sărbătoarea Mijlocirii este asociată cu numele Sfântului Andrei Nebunul. A fost instalat în secolul al X-lea. Era timpuri grele pentru Bizanț: Constantinopolul, capitala imperiului, a fost înconjurat de barbari păgâni. Majoritatea orășenilor, crezând că sunt în pragul unei morți cumplite, au venit să se roage Mijlocitorului neamului omenesc, Maica Domnului, sub arcurile uneia dintre bisericile capitalei - aici era un mare altar, parțial de ținuta ei.

Aici a venit și Sfântul nebun Andrei, cunoscut la Constantinopol pentru viața sa dreaptă. Prefăcându-se nebunie pentru numele lui Dumnezeu, trăind pe străzi, mâncând de pomană și rugându-se neîncetat lui Dumnezeu, a fost onorat să vadă multe minuni ale lui Dumnezeu. După moartea sa, Sfântul Andrei a fost proslăvit și canonizat de Biserică. Pe baza vieții sfântului nebun, Biserica a stabilit Sărbătoarea Mijlocirii.

În timp ce se ruga în templu, Sfântul Andrei, împreună cu Epifanie, ucenicul său, a văzut că zidurile templului păreau să se depărteze și mai presus de cei care se rugau a apărut Preasfânta Maica Domnului. Ea a coborât din cer, a îngenuncheat în fața Ușilor Regale și s-a rugat Fiului Său pentru mântuirea oamenilor nefericiți. Era înconjurată de Puterile Cerești și de toți sfinții, iar în mâinile ei ținea un omoforion (un văl, o parte dintr-o haină exterioară) și părea că îl acoperă cu el pentru cetățenii care se rugau din Constantinopol. Sfântul Andrei și ucenicul său au văzut împreună acest fenomen miraculos și s-au înspăimântat, nu într-o vedenie de noapte, ci cu ochii lor, văzând pe Maica Domnului care plecase de mult în Rai, stând ca vie deasupra lor.

Imediat după slujbă, le-au spus oamenilor din Constantinopol despre vedenie. Cu speranță, orășenii, cu o credință fermă în mântuire, s-au dus acasă și la locurile lor de serviciu. Și aproape imediat dușmanii păgâni s-au retras din capitală fără o singură bătălie.

Sfântul Vasile cel Fericitul

Atât rușii, cât și oaspeții țării noastre cunosc una dintre principalele atracții ale Moscovei - Catedrala Sf. Vasile din Piața Roșie.

Sfântul Vasile a trăit în secolele al XV-lea și al XVI-lea, sub Ivan cel Groaznic. Potrivit martorilor, a umblat pe străzi în orice vreme desculț și aproape gol, îndurând frigul și căldura. Nu numai aspectul și comportamentul lui erau ciudate, ci și acțiunile sale. Se știe că deseori a vărsat cvasul pe care îl vindea sau a doborât tăvi cu mărfuri de la negustori în galeria comercială - ca intenționat, dorind să fie bătut. După bătaie, a mulțumit lui Dumnezeu și s-a bucurat. Abia mai târziu s-a dovedit că aceste bunuri sau băuturi au fost stricate, poate în mod special de către comercianți.

De-a lungul anilor, moscoviții au ajuns să-l cunoască și să-l iubească pe Sfântul Vasile, considerându-l un sfânt în timpul vieții.

Sfântul Vasile a chemat oamenii la milă, i-a ajutat pe cei nevoiași și pe cei cărora le era rușine să ceară ajutor.

Astfel, sfântul a dăruit lucrurile dăruite lui de însuși suveranul unui oaspete de peste ocean în vizită, un negustor străin care părea bogat, dar din cauza unor împrejurări tragice și-a pierdut toate averile. Îi era foame, dar nici măcar nu putea să ceară de pomană - purta haine scumpe. Sfântul Vasile a prevăzut că are nevoie de ajutor.

De asemenea, Sfântul Vasile i-a osândit pe oameni care făceau milostenie de dragul înfățișării și slavei, și nu din milă.

Este interesant că sfântul a vizitat taverne - taverne, bordeluri. Un preot sau călugăr nu putea veni aici, ar fi fost acuzat de păcat, dar sfântul nebun i-a mângâiat pe mulți păcătoși căzuți, văzând, parcă însuși Domnul, bine în sufletul lor.

Sfântul Vasile a avut darul clarviziunii. În 1547, a prezis marele incendiu de la Moscova și, cu rugăciunea de la distanță, a stins flăcările focului din Novgorod.

Viața sfântului mărturisește că l-a denunțat fără teamă pe țarul Ivan cel Groaznic, de exemplu, i-a spus că în loc să se roage în timpul slujbelor divine, țarul se gândește să construiască o casă regală pe Dealurile Vrăbiilor.

Sfântul Vasile a murit la 2 august (stil vechi) 1557. Înmormântarea lui a fost săvârșită de mitropolitul Moscovei Macarie în adunarea clerului - atât de larg era cunoscut fericitul. Sfântul a fost înmormântat la Biserica Treimii - în locul ei a fost ridicată Catedrala Mijlocire (Sf. Vasile).

31 de ani mai târziu, pe 2 august (15), Sfântul Vasile a fost canonizat de Consiliul Episcopilor condus de Patriarhul Iov al Moscovei.

Fericită Ksenia - Sfânta Ksenyushka

Xenia cea Fericită este unul dintre cei mai venerati și iubiți sfinți de către oameni. „Ksenyushka” - mulți au chemat-o cu afecțiune în timpul vieții ei și o fac și acum, când ne ajută din Rai cu rugăciunile ei. Ea a trăit relativ recent - în secolul al XVIII-lea (la urma urmei, mulți sfinți venerați cărora se roagă întreaga Biserică au trăit în primele secole ale erei noastre, în zorii creștinismului).

Fericita Xenia era foarte faimoasă în Sankt Petersburg în secolul al XVIII-lea. După moartea soţului ei Andrei. Biserica Sf. Andrei pe Insula Vasilievski, și-a dat toate proprietățile și a prefăcut nebunie - a început să se numească pe ea însăși pe numele soțului ei. În realitate, nu dorea ca ea, o tânără văduvă de 27 de ani, să fie căsătorită de rudele ei și era preocupată doar de soarta vieții de apoi a iubitului ei soț. Ea s-a rugat pentru ei viata impreunaîn Rai, că Domnul îl va primi pe iubitul ei soț în Împărăția Cerurilor. De dragul dragostei față de soțul ei și față de Dumnezeu, ea a acceptat isprava sărăciei și a nebuniei (nebunia imaginară) și a primit de la Domnul darul profeției și vindecării.

Fericita Xenia a împlinit voia lui Dumnezeu, ajutând pe ceilalți oameni - dezvăluindu-le viitorul într-o formă alegorică, îndreptându-i către fapte bune. Deja în timpul vieții ei, locuitorii din Sankt Petersburg o considerau o sfântă. Înainte de moarte, ea a promis că va ajuta mulți oameni din Rai.

Și într-adevăr, oameni din toată Rusia au venit și au mers la mormântul ei la cimitirul Smolensk din Sankt Petersburg pentru ajutor. După canonizarea ei de către întreaga Biserică Ortodoxă în secolul al XX-lea, fericita Xenia a devenit cunoscută în întreaga lume. De câteva ori i-au demontat piatra funerară, pietricică cu piatră. În cele din urmă, peste locul ei de înmormântare a fost construită o capelă pe cheltuiala admiratorilor lui Ksenyushka.

De-a lungul timpului, a apărut o tradiție de rugăciune specială pentru cei care doresc să apeleze la Ksenyushka cu marele lor necaz sau cu dorința deosebită. Trebuie să veniți la cimitirul Smolensk la capela unde se află mormântul fericitului, să vă rugați și să îl venerați (acolo este coadă, dar puteți citi și o rugăciune la coadă; în plus, slujbe de rugăciune cu acatistul binecuvântat sunt efectuate în mod constant la mormânt). Apoi plimbați-vă în jurul capelei de trei ori, rugându-vă mental lui Ksenyushka, scrieți-vă dorința pe o bucată de hârtie și introduceți-o într-una dintre crăpăturile capelei, apoi puneți o lumânare pe peretele ei estic. Deoarece fericita Ksenia a suferit mulți ani de singurătate fără soțul ei decedat și a fost consolată doar de harul lui Dumnezeu, ea cunoaște această nenorocire și îi ajută pe toți cei care solicită o căsătorie fericită și scutire de melancolie.

De-a lungul timpului, a apărut o tradiție de rugăciune specială pentru cei care doresc să apeleze la Ksenyushka - așa cum o numesc cu afecțiune locuitorii Sankt-Petersburgului - cu marele lor necaz sau cu dorința deosebită. Trebuie să veniți la cimitirul Smolensk la capela unde se află mormântul fericitului, să vă rugați și să îl venerați (acolo este coadă, dar puteți citi și o rugăciune la coadă; în plus, slujbe de rugăciune cu acatistul binecuvântat sunt efectuate în mod constant la mormânt). Apoi plimbați-vă în jurul capelei de trei ori, rugându-vă mental lui Ksenyushka, scrieți-vă dorința pe o bucată de hârtie și introduceți-o într-una dintre crăpăturile capelei, apoi puneți o lumânare pe peretele ei estic. Deoarece fericita Ksenia a suferit mulți ani de singurătate fără soțul ei decedat și a fost consolată doar de harul lui Dumnezeu, ea cunoaște această nenorocire și îi ajută pe toți cei care solicită o căsătorie fericită și scutire de melancolie.

Matronushka - Sfânta Matrona din Moscova

Matronushka, binecuvântată Matrona, Sfânta Matrona a Moscovei - toate acestea sunt numele unui sfânt, venerat de întreaga Biserică Ortodoxă, iubit și drag de creștinii ortodocși din întreaga lume. Sfântul s-a născut în secolul al XIX-lea și a murit în 1952. Există mulți martori ai sfinției ei care au văzut-o pe Matronushka în timpul vieții ei. Până și călugări din Lavra Treimii-Serghie au venit la ea pentru sfaturi duhovnicești și mângâiere.

S-a născut complet oarbă, părinții ei chiar au vrut să o lase într-un orfelinat, dar într-un vis mama ei a văzut o pasăre albă oarbă aterizând pe pieptul ei și a decis că acesta este un semn de la Domnul. Încă din copilărie a petrecut mult timp în biserică, la slujbe și în timpul liber, și deja în tinerețe a descoperit darul înțelegerii. Domnul i-a dezvăluit trecutul, viitorul și prezentul – așa că, într-o noapte, ea a vorbit brusc despre moartea preotului care a botezat-o, care locuia într-un sat vecin și chiar a murit în acel moment.

Faima micuței sfânte s-a răspândit în multe provincii ale Rusiei, mulți oameni au venit să o vadă, dar au fost și oameni invidioși: la vârsta de 17 ani, picioarele i s-au paralizat brusc. După cum a spus Matronushka, Domnul a permis ca acest lucru să se întâmple din cauza răutății unei singure femei. Cu toate acestea, sfântul, parcă în schimb de la Domnul, a primit darul tămăduirii.

După revoluție, sfânta și prietena ei au plecat la Moscova, unde a rătăcit mulți ani, trăind cu oameni buni, ascunzându-se de persecutorii Ortodoxiei și acceptând pe toți cei care îi cer ajutorul. În fiecare zi veneau la ea vreo 40 de persoane în ajutor, ea petrecea noaptea în rugăciune, moștenind doar ocazional. Cu smerenie, ea a purtat crucea grea a slăbiciunilor trupești și nu a cârtit, ci a acceptat voia lui Dumnezeu pentru ea însăși. Ea a primit multe, i-a ajutat pe toți cu sfaturi profetice, iar noaptea se ruga pentru toți. Ea a murit în 1952.

După standardele tradiționale, Sfânta Matrona a Moscovei a fost canonizată la scurt timp după moartea ei - în 1999. Cinstirea Sfintei Matrona a binecuvântat Biserica. Cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi al II-lea, la 8 martie 1998, au fost găsite sfintele ei moaște, care se află în Mănăstirea de Mijlocire din Moscova și la care oamenii stau zilnic la coadă, știind despre minunile de la lăcaș. Matronushka a fost canonizată ca sfântă.

Matronushka îi ajută și astăzi pe cei care se roagă, există multe mărturii despre minuni după rugăciuni în fața icoanelor și moaștelor ei în Biserica Matrona din Taganka și despre aparițiile fericitei Matrona în vise pentru credincioși.

Domnul să vă ocrotească cu rugăciunile tuturor sfinților proști!

Există o rânduială în Sfinții de credință ortodoxă, ai cărui reprezentanți rămân un mister până în zilele noastre. Aceștia sunt sfinți proști, numiți adesea fericiți. Este dificil de urmărit succesiunea logică a acțiunilor pe care le efectuează. Uneori, cu nebunia exterioară, perle acuzatoare pătimașe cad de pe buze împotriva păcatului universal.

Chinuindu-se de foame și frig, acești excentrici reușesc să dea o mână de ajutor celor aflați în nevoie. Dezvăluind viitorul în profeții complicate, ei acoperă cu pricepere sfințenia și puterea cu o expresie facială sincer stupidă, zdrențe de îmbrăcăminte sau un corp murdar gol.

Ce înseamnă prostul sfânt?

Acest cuvânt evocă diverse asocieri. Unii reprezintă o persoană cu dizabilități din copilărie care are capacități mentale sau fizice limitate. Alții își amintesc obiectul ridicolului și insultelor constante. Și mulți își îndreaptă imediat gândurile către personaje istorice celebre sau stele originale din show-business. Sensul general pe care îl punem acestui concept este „diferit de toate cele normale”.

Sensul conceptului

Pentru a fi corect, trebuie remarcat faptul că în limba rusă modernă cuvântul are mai multe semnificații:

Nebun, cu voia lui Dumnezeu, prost, nebun din naștere; poporul îi consideră poporul lui Dumnezeu, găsind adesea sens profund, chiar premoniție sau previziune, în acțiunile inconștiente.

Dicționar online explicativ al lui Dahl V.I.

Un nebun ascet creștin sau care și-a asumat înfățișarea unui nebun, deținând, după credincioși, darul ghicirii.

Dicţionarul lui Efremova

Contextul și subiectul conversației vă vor ajuta să înțelegeți ce semnificație este încorporată în unitatea de vocabular.

Interpretarea bisericii

În rândul credincioșilor, înțelesul cuvântului „sfânt nebun” este permanent. În Ortodoxie, isprava vitală a fericirii voluntare este foarte venerată. Este considerată cea mai dificilă. În Noul Testament, apostolul Pavel ne aduce următorul mesaj:

Dacă vreunul dintre voi crede că este înțelept în veacul acesta, atunci să fie prost pentru a fi înțelept.

Prima scrisoare către Corinteni a Sfântului Apostol Pavel. Capitolul 3.

Ce hotărâre fără margini trebuie să aibă o persoană care este gata să răspundă la această chemare și să-și dedice viața smereniei veșnice. După ce L-au urmat pe Hristos, asceții au părăsit tot ce aveau în lume și s-au condamnat la ridicol și batjocură.

Deși apariția fericiților în Rus' datează din îndepărtatul secol al XI-lea, iar înflorirea mișcării a fost observată în secolele XV-XVII, acest concept a supraviețuit cu succes până în vremea noastră.

Din ce în ce mai mult, sensul său este interpretat conform versiunii bisericești. Acest lucru este facilitat de alfabetizarea ortodoxă a populației: oamenii merg la biserică și studiază cu interes viața sfinților, inclusiv a celor care, din propria voință, au acceptat fericirea de dragul lui Hristos.

Mulți copii frecventează școlile duminicale, se familiarizează cu istoria formării creștinismului în Rus' și studiază cele mai importante porunci ale Ortodoxiei. În școlile de învățământ general, programa include cursuri în conținutul cărora isprava prostiei ocupă un loc aparte.

Originea cuvântului

Consonanța rădăcinilor yurod- și urod- determină sensul de bază al cuvântului. Deși rădăcina tija- a fost folosită în formarea limbii slave vechi, i s-a adăugat prefixul yu-, care avea sensul de negație. Prin urmare, sensul a ieșit după cum urmează: nu se încadrează în gen, în rasă.

După ce a migrat din slavona bisericească veche, cuvântul nu și-a pierdut sunetul inițial [th], precum și unul dintre semnificațiile sale - societatea opusă.

Cine se numește nebunul sfânt

Să încercăm să aflăm cine este acest om prost. Ce a cauzat și ce înseamnă acțiunile lui?

Poate că aceștia sunt cetățeni de rând, dar, vorbind limbaj modern care vor să arate șocant și să creeze o aură de ghicitori și secrete în jurul lor. Sau poate că aceștia sunt indivizi marginalizați? Ei bine, ei nu vor să meargă în pas cu toți ceilalți.

Dacă doriți, puteți găsi multe explicații pentru comportamentul fericiților. Cea mai simplă dintre ele este o tulburare psihică. Atunci de ce acest termen este cel mai des folosit pentru a nu se referi la proprietarii de patologie clinică, ci la simpli și oameni buni care sunt gata să se despartă de ultima cămașă în favoarea vecinului lor.

Amintiți-vă de filmul regizat de Vladimir Menshov „Plansa” (1973), în care eroina actriței Natalya Vavilova, elevul de liceu Taya, este numită cu dezgust de colegul ei de clasă narcisist. Motivul pentru aceasta a fost bunătatea dezinteresată a fetei față de ceilalți, capacitatea ei uimitoare de a vedea numai binele din oameni.

Se pare că oamenii proști se disting printr-o spiritualitate inepuizabilă și o manifestare conștientă a nebuniei. Dar este posibil ca cei slabi la minte să efectueze acțiuni semnificative? Cu siguranta nu.

Prin urmare, doar o persoană cu un psihic absolut sănătos și cu proprietățile unice ale unui suflet umil se poate repezi în mod conștient în vâltoarea nebuniei. Puterea spiritului lor este mult mai mare decât emoțiile lor. Acțiunile lor sunt lipsite de pasiune, ei sunt ghidați prin viață de rațiunea spirituală.

Nebunie pentru Hristos

Biserica interpretează binecuvântarea lui Hristos de dragul ca pe o ispravă de spiritualitate și asceză.

Devotații renunță la:

• existența lumească;
• bun;
• norme de comportament general acceptate.

Devenind proscriși din propria lor voință, ei îndură cu umilință privațiunile trupești, îndură disprețul și abuzul. În orice moment al anului, picioarele lor sunt goale, iar goliciunea lor provoacă normele general acceptate.

Despre isprava prostiei

Ce au realizat suferinzii cu acțiuni conștiente, dar aparent „inadecvate” din exterior?

Iată obiectivele lor:

• ascunde adevărata sfințenie sub chipul celui lipsit de rațiune;
• smerește-ți propria mândrie și deșertăciune;
• prezinta oamenilor sensul secret al actiunilor lor, care consta in demascarea raului si a prostiei societatii;
• subliniați opoziția dintre adevărul în Hristos și standardele de comportament acceptate;
• slujiți lui Dumnezeu prin predicare, nu prin vorbire, ci prin puterea duhului.

Adesea cei care își simțeau propriul dar de previziune au început să se comporte ca niște proști. Au simțit nevoia de smerenie pentru ca alții să nu recunoască scânteia lui Dumnezeu în ei. Oamenii și-au ascultat înghițitul verbal, din care au preluat o prognoză sau un avertisment și au crezut că Dumnezeu comunica cu ei printr-un intermediar nebun.

Interpretarea frazei

Nebunia de dragul lui Hristos este o renunțare voluntară la viața lumească și o mască a nebuniei care umilește mândria. Realitățile din lumea interioară a poporului cu adevărat al lui Dumnezeu erau în totală dizarmonie cu aspectul lor extern. Nebunia a confirmat doar inteligența lor unică. Suferința asceților din cauza declinului moral al vecinilor lor este greu de supraestimat.

Proștii de dragul lui Hristos sunt cele mai strălucitoare personalități care pot fi numărate printre sfinți.

Dar biserica a fost foarte scrupuloasă în privința canonizării proștilor. Motivul pentru aceasta este invazia pseudo-proștilor din secolele XV-XVII, ale căror acțiuni erau controlate de interes propriu și vanitate.

Doar șapte au fost recunoscuți drept ortodocși.

Atitudine față de sfinții proști

După cum spunea clasicul, Mama Rusia este greu de înțeles cu mintea. Dacă Occidentul Evului Mediu nu a recunoscut nebunia voluntară, atunci misteriosul suflet rus i-a acceptat pe săraci cu fiecare fibră.

Dar mila și cruzimea merg foarte des împreună. Mulți au dat dovadă de toleranță și simpatie față de nebunii voluntari, dar au existat mereu alții gata să arunce cu pietre în săracii. În cea mai mare parte, copiii erau obraznici.

În general, oamenii obișnuiți și-au exprimat compasiune față de vagabonzi cu o alteritate demonstrativă, aromată cu o anumită admirație. Au fost și oameni bogați care nu i-au disprețuit pe cei drepți nespălați și zdruncinați și au arătat compasiune. Se credea că a da pomană unui țipător slab la minte ar putea aduce noroc, deoarece acțiunile sale extraordinare ar alunga mașinațiile diavolului.

Nici regii și prinții nu îndrăzneau să jignească deschis pe glumeții excentrici le-au cerut rugăciuni pentru iertarea lor. Străinii în vizită au fost uimiți de astfel de fapte și le-au descris în detaliu în notele de călătorie.

Faimoși sfinți proști în Rus'

Istoria pământului rus cunoaște multe exemple izbitoare ale faptei de sfințenie ascunse oamenilor. Cei binecuvântați și-au dedicat viața slujirii lui Dumnezeu și luptei cu baza vicii umane. Salvând societatea de la degradare, ei, prin propriul exemplu, au descris lăcomia, invidia și resentimentele în forme absurde și exagerate. În același timp, au evitat gloria pământească jucându-se pe nebunii. Dar, după multe secole, aflăm de la ei adevărurile de bază ale creștinismului.

Sfântul Vasile Preafericitul

Celebrul făcător de minuni din Evul Mediu rus s-a născut în circumstanțe uimitoare. Mama sa l-a născut pe Vasily în 1469 în timpul rugăciunii din Catedrala Epifaniei din Moscova.

În timp ce învăța fabricarea pantofilor în prima tinerețe, el a prezis moartea comerciantului care a comandat pantofii. Predicția s-a adeverit. De la vârsta de 16 ani, viața lui Vasily a trecut prin spinii fericirii voluntare. El rătăcea mereu gol și desculț pe străzile și aleile Moscovei. Într-o zi a reușit să vadă un demon ascuns într-un cerșetor și să-l alunge pe cel rău.

Recunoscut de oameni ca om al lui Dumnezeu, el „i-a înălțat” pe cei căzuți, simțind în inima lui bobul de bunătate din ei și le-a dat șansa de a merge pe calea adevărată. Vasily nu se temea să cheme la răspundere persoanele regale. În timpul unei slujbe, a pus la îndoială fapta „dreaptă” a lui Ivan cel Groaznic - construirea unui cor pe Dealurile Sparrow.

Apogeul predicțiilor profetului a răsunat în 1547 odată cu vestea incendiului de la Moscova. Rugăciunea lui fierbinte a avut efect atunci când Novgorod ardea.

Ascetul care a intrat în istorie a trăit 88 de ani, dintre care 72 de ani au fost dedicați slujirii Domnului. Frumoasa Catedrală Sf. Vasile din Moscova este o amintire vie a faptelor bune ale sfântului bătrân.

Ksenia Petersburgskaya

Un originar din orașul de pe Neva, care aparținea unei clase nobile, s-a căsătorit devreme. Căsnicia s-a dovedit a fi fericită. Totul a fost schimbat de moartea bruscă, fără Împărtășanie, a iubitului meu soț. După ce s-a îmbrăcat în hainele sale și i-a luat numele - Andrei Fedorovich, femeia și-a abandonat proprietatea și a început să rătăcească.

Cei din jurul ei nu au putut să evalueze corect comportamentul Ksenia și au considerat-o pe văduvă nebună de durere. Și ea, cu o minte strălucitoare, a decis să-i slujească lui Dumnezeu și vecinilor ei. Zi și noapte, cu rugăciune și cuvinte, a adus bine în destine: a vindecat copii și adulți, a oferit foloase materiale și a dat armonie relațiilor de familie. Ea a ajutat neobosit la construcția Bisericii Smolensk, transportând cărămizi la șantier noaptea. Sfințenia era ascunsă sub masca nebuniei.

Unele acțiuni ale unui vagabond îmbrăcat puțin sunt numite miracole:

1. Un prieten de-al meu de familie a sfătuit-o pe fiica proprietarului să meargă la cimitir. După inspirația fericitului, fata și-a întâlnit viitorul soț în curtea bisericii. Un văduv și-a îngropat acolo soția moartă.
2. Soția lui Alexandru I, cu un pumn de nisip luat din mormântul unei nebune din Sankt Petersburg, și-a vindecat soțul de tifos. Visul profetic al împărătesei cu participarea Xenia s-a împlinit și el. Maria Feodorovna a născut o fiică, pe care a numit-o după sfântul.
3. Odată, cu ajutorul rugăciunii, ea a readus la viață un copil înecat.

Datorită iubirii adevărate a oamenilor, Ksenia a fost canonizată în 1988. Capela de la cimitirul Smolensk, unde s-a odihnit virtuoasa Sankt Petersburg, este un loc preferat de enoriași.

Procopius din Ustyug

Primul sfânt din cohorta de oameni proști a sosit pe pământ rusesc din orașul german Lübeck ca tânăr negustor. Impresionat de frumusețea bisericilor și de evlavia poporului, a împărțit moștenirea tatălui său și s-a convertit la credința ortodoxă cu numele de Procopius. După ce a câștigat faima în Novgorod, s-a mutat la Veliky Ustyug, unde a început stilul de viață al unui ascet binecuvântat.

Darul previziunii l-a ajutat pe Procopius în 1290 să prezică o furtună puternică care a dus la incendii de pădure și o tornadă. Cu câteva zile înainte ca un meteorit să cadă lângă Ustyug, bătrânul i-a chemat pe orășeni să se pocăiască pentru a salva orașul. Dar laicii nepăsători au ignorat apelurile. În apogeul dezastrului, locuitorii s-au repezit la templu, unde l-au văzut pe profet rugându-se pentru mântuirea orașului.

Procopius din Vyatka

În copilărie, fiului țăranilor din Khlynovo i sa întâmplat o nenorocire. Fulgerul l-a pus pe băiat în transă: și-a rupt hainele, preferând să rămână gol. L-a ajutat un slujitor al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului. Cu ajutorul apei sfințite și a unei slujbe de rugăciune, călugărul Trifon i-a vindecat pe tineri.

La vârsta de 20 de ani, tânărul a primit o binecuvântare de la salvatorul său pentru fericirea de bună voie. Timp de 30 de ani lungi a îndurat abuzuri, ridicol, foame și vreme rea. Nimeni, în afară de mărturisitor, nu avea idee despre asceză.

Omul drept Vyatka s-a străduit cu tăria spiritului său să-și vindece compatrioții de mândrie și rătăcire. La scurt timp după moartea sa, a început venerarea sfântului. Se știe că femeia grav bolnavă Marta s-a vindecat după ce i s-au arătat în vis Sfântul Procopie și Sfântul Trifon.

Paşa Sarovskaia

Înainte de a găsi o chemare în slujirea lui Dumnezeu, femeia a trecut prin creuzetul celor mai grele încercări. Viața unei țărănci iobag a urmat un scenariu binecunoscut: muncă grea, căsătorie, lipsuri și suferință.

Dar neascultarea și dragostea nemărginită pentru Atotputernicul au schimbat cursul evenimentelor. După ce a primit binecuvântarea mărturisitorilor ei, curajoasa creștină a făcut jurăminte monahale secrete, primind numele Paraskeva. Multă vreme a rătăcit prin sate arătând de parcă ar fi fost nebună și a trăit într-o peșteră. După ce a îndurat hărțuirea, ea a obținut favoarea universală prin înțelegerea ei.

În mănăstirea Diveevo, nopțile lungi ale lui Pașa de Sarov au fost petrecute în rugăciuni neobosite, iar zilele au fost petrecute în muncă sfâșietoare. Până la ultima suflare și-a servit cauza aleasă. Paraskeva a trăit 120 de ani.

Sunt nenumărate evenimente anunțate în momente diferite de către ghicitor. În 1903, după ce a primit vizita familiei ultimului țar rus Nicolae al II-lea, ea a asigurat cuplul imperial de nașterea iminentă a unui moștenitor. Dar vestea bună a fost însoțită de o predicție a morții dinastiei regale.

Ivan Yakovlevici Koreysha

Zvonul despre profetul de la Moscova de la mijlocul secolului al XIX-lea s-a răspândit în toate colțurile Rusiei. Rânduri din lucrări populare ale unor clasici celebri au fost dedicate unui pacient neobișnuit dintr-un spital de boli mintale.

Ei au scris despre el:

• Tolstoi;
• Dostoievski;
• Ostrovsky;
• Leskov.

Ivan Koreysha s-a născut la Smolensk într-o familie a unui duhovnic. A studiat la Academia Teologică, dar nu a călcat pe urmele tatălui său, a lucrat ca profesor. A început să joace prostul în mod conștient, dar în același timp nu și-a pierdut proprietățile naturii sale romantice.

Un zigzag al sorții a adus oracolul unui psihiatru din Moscova de pe Preobrazhenka. A petrecut 47 de ani lungi între zidurile instituției. Tot felul de suferinzi au vizitat spitalul lui Ivan Yakovlevich: fete, doamne respectabile, ignoranți cu dorințe și întrebări absurde și oameni pur și simplu curioși. Unii au primit pedepse de la medic pentru prostie și importunitate. Dar vizitatorul inteligent și serios a primit atenție și o lungă conversație.

Înmormântarea lui Koreishi s-a transformat într-un spectacol al timpului său. Multe ziare au scris despre bufniile extravagante ale fanilor îndurerați. Mormântul ghicitorului de la Biserica Ilie din capitală este încă vizitat de numeroși pelerini.

Annushka

O altă femeie binecuvântată din Sankt Petersburg s-a bucurat de o favoare deosebită în timpul domniei lui Nicolae I. S-a vorbit despre originea nobilă și educația de elită a femeii în vârstă neobișnuite. Zvonurile o atribuiau dragostei nefericite, care a condus-o pe drumul spinos al rătăcirilor nebune.

Annushka era foarte respectată pe Sennaya, unde o bătrână excentrică a închiriat o cameră de la un preot virtuos. În fiecare zi, orășenii își vedeau femeia preferată mergând de-a lungul promenadei cu un reticul de modă veche în mâini. Pe parcurs, ea a adunat pomană și le-a împărțit imediat celor aflați în nevoie.

Sub patronajul orașului grijuliu, Anna Ivanovna a ajuns într-un adăpost. Dar viața ei acolo nu a funcționat. Numai în Sennaya natală, cea binecuvântată a simțit că este nevoie și utilă oamenilor. Previziunile lui Annushka s-au adeverit în cel mai miraculos mod.

Toți admiratorii darului rar al unei femei cu o soartă dificilă, dar uimitoare, au venit la înmormântarea celebrului oraș, aranjată de ea.

Videoclip despre acțiunile scandaloase ale fericiților

Care este sensul ascuns al acțiunilor scandaloase ale fericiților, veți afla din acest videoclip.

Holy Fool: Am un ban frumos

Băiatul: Nu este adevărat! Ei bine, arată-mi. (Scoate un ban și fuge)

Sfântul Nebun (plângând): Mi-au luat un ban frumos și o insultă pe Nikolka!

(A.S. Pușkin „Boris Godunov”)

Proștii din Biserica Ortodoxă numesc oameni de un rang special. Din punct de vedere etic, aceștia erau oamenii „greșiți”. Ei puteau să spună direct unei persoane tot ceea ce credea despre el, să meargă goi pe stradă și să organizeze pogromuri în biserici. Uneori obiceiurile lor erau atât de excentrice încât îi înfuriau pe cei din jur. Sfinții proști au fost bătuți și condamnați în mod repetat, dar au îndurat totul, slăvindu-L astfel pe Hristos.

Esența faptei prostiei

S-a întâmplat că în Rusia termenii „prost sfânt” și „binecuvântat” au devenit sinonimi. Cu toate acestea, există diferențe între aceste cuvinte. Binecuvântat este un concept extins, generalizat. Ferice de oricine îl priveşte pe Domnul. Și sfinții proști se încadrează în această categorie. Dar cine sunt ei?

Prostia este o ispravă spirituală deosebită. A constat în a încerca în mod deliberat să pară nebun sau, cel puțin, prost. Cuvântul „prost” în sine provine din slavona veche „ourod” (“prost”, „nebun”). Esența acestui comportament a fost următoarea. O persoană care a acceptat prostia a renunțat complet la valorile și preocupările lumești, acasă și familie. Pentru a nu fi ca monahii, sfinții proști nu s-au supus niciunei (cu excepția lui Dumnezeu) autorități și reguli de comportament social. Desigur, pentru cei mai mulți oameni au devenit „scăderi”, „defectuoase”, dar prin aceasta au fost echivalați cu Hristos și primii Săi urmași, care au fost umiliți în orice fel de evrei și romani. Policarp, Episcopul Smirnei, a îndemnat: „Să fim imitatori ai răbdării Lui; iar dacă suferim pentru numele Lui, Îl vom slăvi.” De asemenea, proștii sfinți au luat versetele biblice la propriu. Acestea au fost cuvintele lui Hristos despre „cerșetorii fericiți” din Predica de pe Munte și declarațiile apostolului Pavel din Epistola către Corinteni. Un alt sfânt cu autoritate a fost Sfântul Antonie cel Mare. El a spus: „Vine vremea când oamenii vor înnebuni și dacă văd pe cineva care nu este nebun, se vor ridica împotriva lui și vor spune: „Tu înnebunești”, pentru că el nu este ca ei”.

Sfinții proști erau faimoși pentru puterea lor interioară extraordinară și pentru lipsa fricii de a spune adevărul. Au făcut lucruri care persoana normala Nu era suficientă „praf de pușcă în baloane” sau iubirea sinceră a lui Hristos. Cu slăbiciunea exterioară, ei nu au cedat pasiunilor precum poziția, bogăția materială, puterea. Toate acestea, dimpotrivă, au fost aruncate în mod voluntar. Drept urmare, sfântul nebun a devenit eliberat de păcate, a dobândit capacitatea de a gândi rațional și de a vedea înainte. Pentru aceasta au fost adesea numiți „conștiința poporului”.

La originile realizării spirituale

Inițial, nebunia era un fel aparte de asceză monahală. A apărut aproximativ în secolele IV-V. printre mănăstiri răsăritene. Tradițiile bisericești numesc numele primilor oameni care au adoptat o viață pretins nebună. Erau Isidora din Tavensk și Toma Sirul. Călugărița Isidora a locuit în mănăstirea egipteană Tavennian. Și-a acoperit în mod deliberat capul cu cârpe rupte, a făcut cea mai murdară muncă și s-a comportat în așa fel încât printre călugărițe să fie considerată bolnavă mintal. Într-o zi, la porunca unui înger, pustnicul Pitirim a venit la mănăstire și a văzut deasupra capului Isidorei o aureolă, indicând sfințenia ei. Un alt binecuvântat, Toma Sirul, a fost călugăr la una dintre mănăstirile din Antiohia. La ieșirea în oraș, a încercat masca unui nebun sfânt.

Dar de ce sfinții proști păreau imorali pentru locuitorii obișnuiți? Poate că acest lucru a fost influențat nu numai de Biblie, ci și de istorie. Se știe că la sfârșitul secolului al V-lea. în regiunile estice existau vegetarieni asceți („erbivore”). De-a lungul timpului, s-au mutat din deșert în lume, dar au continuat să-și trăiască obiceiurile. Purtau pânze, posteau strict și se prefăceau că sunt nebuni. Un alt fapt istoric este așa-numitul „model de zi cu zi posedat”. În apropierea bisericilor construite pe moaștele sfinților, au început să se formeze comune de oameni bolnavi, stăpâniți de demoni, așa cum s-ar numi ei acum. Adesea, grație rugăciunilor și puterii moaștelor incoruptibile, nebunii erau vindecați de boala lor, dar continuau să locuiască la templu, săvârșind anumite ascultari. Probabil că sfinții proști au luat drept model tocmai astfel de oameni, eliberați și știind despre ce vorbeau.

Se știe că isprava prostiei nu a fost deosebit de răspândită în Bizanț. Destul de des, oamenii au devenit sfinți proști „pe rând”, petrecând mai mult timp în alte tipuri de asceză. Există, de asemenea, părerea că era inutil să devii sfinți proști. Biserica oficială nu le-a ascultat cuvintele. Întrucât fericiții nebuni erau conștiința și vocea națiunii, ei au turnat multă murdărie asupra autorităților bisericești. Pentru aceasta, sfinții nebuni erau cinstiți printre oameni. Adesea, în casele bizantine, într-un loc special din casă, nu erau agățate icoane, ci lanțuri. Desigur, autoritățile bisericești nu au fost mulțumite de acest lucru. Ea a căutat să atragă creștinii adevărați la modul de viață monahal, cu regulile și supunerea lui clare. Dar clerul nu putea impune un tabu faptei prostiei. Prin urmare, a fost practicat ca un fel de mod neoficial de viață pentru călugări.

Primii proști sfinți ruși

Se presupune că prostia a venit în Rus' odată cu Marele Botez din 988. Cu timpul, s-a transformat într-un fenomen rusesc deosebit, interesant. În primele mențiuni despre sfinții nebuni, s-a vorbit despre ei ca fiind oameni al lui Dumnezeu, nu al acestei lumi. S-au îmbrăcat în haine aspre sau rupte, au săvârșit fapte aparent neplăcute, dar în numele Domnului au făcut minuni.

Primul prost sfânt din Rusia este considerat a fi călugărul Isaac din Pechersk. Conform vieții sale, a fost un negustor bogat care a împărțit proprietăți săracilor și a muncit la Mănăstirea Pechersk din Kiev. Acolo a săpat o peșteră, unde a petrecut șapte ani în rugăciune. Într-o noapte, demonii au venit la el în chipul lui Hristos și al îngerilor. Isaac, uitând să facă semnul crucii, s-a închinat în fața lor, ceea ce l-a îmbolnăvit grav. După ce s-a vindecat de boală, călugărul le-a răspuns diavolilor: „M-ați învins în peșteră, dar acum voi fi în mănăstire și nu voi ceda ispitelor voastre”. Și-a luat asupra sa isprava prostiei și a început să meargă în haine aspre și pantofi rupti. Iarna, când Isaac stătea în rugăciune, picioarele i-au înghețat pe podeaua de piatră a templului, dar călugărul nu s-a mișcat. Înaintea celorlalți frați, s-a dus la muncă, unde a început să îndeplinească ascultările altora. Uneori, după exemplul lui Hristos, chema copii la el, dar vorbind despre Dumnezeu, îi îmbrăca în haine monahale. Pentru aceasta era adesea certat și bătut. Drept urmare, Isaac s-a trezit din nou în izolare. Într-o zi a hotărât să aprindă o sobă în celulă, dar vatra era veche și flăcările amenințau să scape de sub control. Isaac a stat cu picioarele goale în foc și a rămas în această poziție până când s-a stins. Curând a reușit să dobândească putere asupra spiritelor rele și chiar și demonii au recunoscut acest lucru.

Dacă Sfântul Isaac de Pecersk a fost primul sfânt prost al Rusiei, atunci Sfântul Procopie din Ustyug a devenit primul cunoscut pe scară largă. Înainte de a deveni un prost, a fost un negustor german. Odată ajuns în Veliky Novgorod, a fost uimit de măreția orașului și de frumusețea bisericilor sale. Procopius nu s-a întors în patria sa, a împărțit bunuri și proprietăți celor aflați în nevoie și a început să locuiască la mănăstirea Varlaamo-Khutyn. Novgorodienii s-au îndrăgostit de Procopius pentru dreptatea lui, care l-a măgulit foarte mult. Atunci fostul catolic a decis să devină un prost sfânt. Curând a părăsit Novgorod și a mers la Veliky Ustyug. Acolo a prezis dezastre groaznice pentru oameni, însoțite de foc, pietre și distrugere. În vara anului 1290, din cauza căderii unui meteorit, orașul a fost aproape șters literalmente o grindină de pietre. Locuitorii au găsit mântuirea în templu. Ei, împreună cu sfântul, au căzut la icoana Bunei Vestiri și au cerut Preasfintei Fecioare să mijlocească pentru ei. Apoi s-au întâmplat două minuni. Norul de grindină s-a îndepărtat de Veliky Ustyug, iar icoana Bunei-Vestiri curgea smirnă, devenind prima icoană plângătoare din Rusia.

De ce au devenit oamenii sfinți proști?

Motivele pentru care o persoană a devenit un prost sfânt ar putea fi diferite. Printre cele obișnuite: un jurământ făcut Domnului, o lepădare forțată de lume, ca să nu se împotmolească în păcate. Alții au văzut viața reală și, cu ajutorul demenței imaginare, au încercat să-și facă publice păcatele, să arate cum nu ar trebui să fie lucrurile. Unii, nebuni fiind, cerșeau pentru păcatele unui străin. Și au fost și cei care au fost infirmi de la naștere și, prin urmare, s-au închinat numai Domnului.

Sfânta Xenia de Petersburg și-a iubit atât de mult soțul încât, după moartea lui neașteptată, și-a luat numele și hainele pentru ea. Ea a făcut și fapte bune sub numele răposatului ei soț, cerându-i iertare în Rai.

Sfantul prost Kozma Verkhotursky a suferit din copilarie de boala la picioare. Dar dragostea pentru Dumnezeu era mai presus decât boala fizică, așa că a mers la biserică târându-se în genunchi. Când moaștele sfântului drept Simeon au fost transferate de la Merkushino la Verkhoturye, sfântul nebun a urmat la sfârșitul procesiunii. Când a fost foarte obosit și a întrebat de odihnă, sicriul cu trupul Sfântului Simeon s-a oprit și nimeni nu l-a putut muta de la locul lui.

Nikolka Salos a văzut nedreptatea autorităților și a putut să-i exprime direct acest lucru lui Ivan cel Groaznic. După cucerirea Novgorodului, regele a ajuns la Pskov, ai cărui locuitori l-au întâmpinat cu pâine și sare. Doar sfântul prost Nikolka i-a înmânat lui Ioan al IV-lea o bucată de carne. Când regele a spus că nu va mânca astfel de mâncare, pentru că este post, Salos a răspuns că în aceste zile sângeroase mănâncă și bea sânge omenesc, uitând de post și de Dumnezeu.

Este în general acceptat că lanțurile erau un atribut integral al sfântului nebun. Pentru cei care nu știu, acestea sunt lanțuri de fier, benzi sau inele pe care creștinii asceți le purtau pe trupurile goale. Scopul lor era să liniștească dorința trupească, să distrugă pofta. Pe lângă lanțuri, lanțurile ar putea lua forma unui capac de fier, cizme metalice sau icoane mari de cupru purtate pe piept.

Inițial, lanțurile erau folosite de călugări, dar mai târziu și sfinții nebuni le-au luat pentru ei. Purtarea unei astfel de încărcături era voluntară.

Sfântul prost Stakhy din Rostov purta o camisolă de fier de 29 kg, de care erau suspendate două greutăți în formă de ulcior de câte 65 kg fiecare. Pelageya Serebrennikova, care avea o dispoziție foarte dură, și-a pus o centură metalică de 8 kilograme care i-a crescut în corp. Călugărița Alipia Goloseevskaya purta un lanț. John the Big Cap și-a primit porecla din cauza pălăriei de fier în care se plimba pe străzi.

Limbajul acțiunii

Sfinții proști au protestat mereu. Asta nu putea fi doar aspect, dar și în acțiuni. Oricum, oricât de provocatori au fost, cu ajutorul lor fericiții au demascat oameni lipsi de credință și i-au forțat să gândească. Dacă pot să spun așa, acțiunile sfinților proști au fost în același timp și limbajul lor.

Cunoscutul Sf. Vasile a încălcat odată chipul Maicii Domnului situat deasupra Porții Varvarinsky. În acele zile, această icoană era considerată miraculoasă. Oamenii l-au apucat pe sfântul prost după ce acesta a zdrobit-o cu o piatră și a început să o lovească. Dar cel binecuvântat, întins pe pământ, a întrebat: „Vei zgâria frumusețea”. Din fericire, l-au auzit, iar când au îndepărtat stratul superior de vopsea, au găsit pe tablă o imagine a unui demon.

La momentul despărțirii mănăstirii Diveyevo, Pelageya Serebrennikova alerga în jurul mănăstirii, distrugând totul în cale. Într-o zi, l-a lovit pe episcop, arătându-și astfel atitudinea față de situația actuală.

Fericitul Simeon Yurievitsky a devenit celebru și pentru acțiunile sale agresive. În anii 1580 a avut loc o nenorocire - orașul Yuryevets a luat foc. Atunci guvernatorul local Tretiakov (Tretiak) i-a poruncit sfântului prost Simeon să facă tot ce îi stă în putere pentru a stinge focul. Apoi, fericitul l-a lovit pe Tretiakov cu un revers (toată lumea din casă a auzit sunetul loviturii), apoi a arătat spre oraș. Focul s-a stins de la sine.

Totuși, nu trebuie să credem că acțiunile sfinților proști au fost pur agresive. Aveau și alte semne care avertizează oamenii despre aspirații sau bucurii. Așa s-a rugat sfântul nebun Pașa de Sarov în fața unui portret al împăratului Nicolae al II-lea în timpul vieții sale. Astfel, ea a prezis: regele va fi un purtător de pasiune. Sfântul prost Pereslavl Mișa-Samuel a plâns în fața caselor unde avea să aibă loc în curând înmormântarea. Fericitul Alexey (Bușuev) din Vologda a trimis un caftan unei călugărițe bolnave, iar boala ei a dispărut.

Se poate spune cu siguranță că isprava sfinților proști este de neînțeles pentru o persoană obișnuită. Nu este întotdeauna clar ce a vrut cel binecuvântat să transmită prin acțiunile sale. Dar de ce este asta? Sunt acțiunile lor determinate de mentalitatea noastră? Sau trăiesc într-un fel de propria lor lume? De ce a devenit prostia deosebit de populară în Rusia? Cel mai probabil, nu va exista un răspuns clar la aceste întrebări pentru o lungă perioadă de timp.

LA sfânt prost Strămoșii noștri i-au tratat pe „nebunii orașului” cu profund respect. S-ar părea, de ce o asemenea onoare pentru ragamuffini pe jumătate nebuni care poartă un fel de prostii? Totuși, acești oameni, care au dus un mod de viață mai mult decât ciudat, după părerea noastră, și-au ales propria lor cale specială de a sluji lui Dumnezeu. La urma urmei, nu degeaba mulți dintre ei posedau puteri miraculoase, iar după moarte au fost numărați printre clica sfinților.

Binecuvântat de dragul lui Hristos

Proștii sunt cunoscuți încă din zorii creștinismului. Apostolul Pavel într-una dintre epistolele sale a spus că nebunia este puterea lui Dumnezeu. Fericiții rătăcitori, care au renunțat la binecuvântările vieții de zi cu zi, s-au bucurat întotdeauna de respectul celorlalți. Se credea că Domnul vorbea prin gura sfinților nebuni, mulți dintre ei au primit capacitatea de a vedea viitorul.

O atitudine deosebită față de poporul lui Dumnezeu a fost remarcată în Imperiul Bizantin. Sfinții proști ai Constantinopolului puteau expune în mod public viciile puternicilor, acțiunile lor nepotrivite, fără teama de a se răzbuna pentru insolența lor.

Trebuie spus că cei de la putere i-au supus rar pe fericiți represiunii, ci, dimpotrivă, le-au ascultat cu atenție cuvintele și, dacă se poate, și-au „revizuit” comportamentul. Doamnele bogate din capitala imperiului atârnau chiar lanțuri de sfinți proști în bisericile lor din casă și le venerau ca niște sanctuare.

Cu toate acestea, mai ales ei i-au venerat pe cei binecuvântați de dragul lui Hristos pe pământul rusesc. La urma urmei, de-a lungul mai multor secole, Biserica Ortodoxă a canonizat 56 de „rătăcitori ai lui Dumnezeu”. Cele mai faimoase dintre ele sunt Maxim de Moscova, Marta cea Fericită și Ioan cel Mare, ale căror avertismente au salvat de mai multe ori oamenii de necazuri și nenorociri.

Trebuie spus că nu numai în vremurile vechii vechi sfinții proști se bucurau de un mare respect. Așadar, la începutul secolului trecut, fericitul prost Mitka din orașul Kozelsk a fost invitat de mai multe ori la curtea țarului Nicolae al II-lea, unde s-a rugat împreună cu el și marile ducese, a băut ceai cu dulceață și apoi a fost trimis. acasă cu trenul regal.

În mod ciudat, imaginea celui binecuvântat era aproape de Stalin. În timp ce asculta opera „Boris Godunov” în 1941, „părintele națiunilor” a fost atât de impresionat de rolul mic al lui Ivan Kozlovsky, care a cântat rolul sfântului prost, încât a ordonat ca artistului să i se acorde Premiul Stalin. .

Născut pe verandă

Unul dintre cei mai faimoși sfinți proști din Rusia este Sfântul Vasile cel Binecuvântat (God), care a trăit la sfârșitul secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea. Un templu frumos ridicat în centrul capitalei poartă numele lui.

A mea drumul vietii Vasily a început pe pridvorul Catedralei Epifanie din satul Elokhovo (azi unul dintre districtele Moscovei), unde mama sa a născut brusc.

Încă din copilărie, Vasily și-a uimit rudele cu previziunile sale exacte. În același timp, era un băiat amabil și muncitor și și-a asumat isprava prostiei la vârsta de 16 ani, când a fost repartizat ca ucenic la atelierul unui cizmar. Într-o zi, un negustor bogat a venit la proprietarul lui Vasily și și-a comandat cizme scumpe. Când vizitatorul a plecat, băiatul a izbucnit în plâns puternic, spunând celor din jur că comerciantul „a decis să sărbătorească pantofii de înmormântare pe care nu i-ar pune niciodată în picioare”.

Și într-adevăr, clientul a murit a doua zi, iar Vasily, părăsind cizmarul, a început să rătăcească prin Moscova. Curând, sfântul nebun, care umbla gol pe străzile orașului iarna și vara, acoperindu-și trupul gol doar cu lanțuri grele de fier, a devenit celebru nu numai în capitală, ci și în împrejurimile ei.

S-au păstrat legende că primul miracol al lui Vasily a fost salvarea Moscovei de raidul hanului Crimeea. La rugăciunea sa, invadatorul care se apropia de capitală și-a întors brusc armata și a intrat în stepă, deși în fața lui se întindea un oraș practic lipsit de apărare.

Toată viața lui Vasily a fost menită să-i ajute pe cei săraci și dezavantajați. Primind daruri bogate de la negustori și boieri, le-a împărțit celor care aveau nevoie în mod special de ajutor și a încercat să sprijine oamenii cărora le era stânjenit să ceară milă altora.

Legendele spun că chiar și țarul Ivan cel Groaznic însuși venera și se temea de sfântul nebun. Astfel, după înăbușirea revoltei de la Novgorod din ordinul țarului, în oraș au avut loc câteva săptămâni execuții brutale. Văzând asta, Vasily după slujbă s-a apropiat de rege și i-a întins o bucată de carne crudă. Ivan Vasilyevich s-a retras brusc de la un astfel de dar, la care sfântul nebun a declarat că aceasta era cea mai potrivită gustare pentru un băutor de sânge uman. După ce a înțeles sugestia sfântului nebun, regele a ordonat imediat oprirea execuțiilor.

Trebuie spus că până la moarte, Ivan cel Groaznic l-a respectat pe sfântul prost și i-a ascultat cuvintele. Când Preafericitul se pregătea să plece într-o altă lume, în 1552, țarul, împreună cu întreaga sa familie, a venit să-și ia rămas bun de la el. Și apoi, spre surprinderea celor din jur, Vasily arătă spre fiul cel mai mic al Teribilului, Fiodor, și a prezis că el va conduce regatul moscovit. Când Cel Binecuvântat a murit, țarul și boierii săi din apropiere i-au dus sicriul la Cimitirul Trinității și au îngropat cadavrul.

Câțiva ani mai târziu, țarul a ordonat construirea unui templu lângă locul de înmormântare al sfântului nebun în cinstea cuceririi Kazanului, care acum ne este cunoscută sub numele de Catedrala Sf. Vasile.

În 1588, patriarhul Iov l-a canonizat pe Vasily ca sfânt ortodox, moaștele sale au fost așezate într-un altar de argint și expuse într-una dintre capelele templului. Astăzi sunt unul dintre principalele sanctuare ale Moscovei și sunt renumite pentru numeroasele lor miracole.

Gardianul Sankt Petersburgului

Un alt prost sfânt deosebit de venerat al Rusiei este binecuvântatul Ksenia Petersburgskaya. S-a născut în anii 20 ai secolului al XVIII-lea într-o familie nobilă și a fost căsătorită cu cântărețul de curte Andrei Fedorovich Petrov.

Dar câțiva ani mai târziu, soțul lui Ksenia a murit brusc, iar după înmormântarea sa, tânăra văduvă și-a schimbat dramatic stilul de viață. Ea a decolat rochie de dama, și-a îmbrăcat hainele soțului, și-a împărțit toate bunurile prietenilor și a plecat să rătăcească prin oraș. Fericitul a declarat tuturor că Ksenia a murit și ea era soțul ei decedat, Andrei Fedorovich, iar acum a răspuns doar la numele lui.

Rătăcind pe străzi, binecuvântată Ksenia a îndurat cu fermitate toată ridicolul copiilor orașului, a refuzat pomana, acceptând doar ocazional bani de la „regele călare” (banuți vechi) și a încercat în orice mod posibil să ajute oamenii cu sfaturi sau predicții oportune. Așa că, oprind o femeie pe stradă, Ksenia i-a înmânat o monedă de aramă, spunând că va ajuta la stingerea incendiului. Și într-adevăr, femeia a aflat curând că un incendiu a izbucnit acasă în lipsa ei, dar a fost stins foarte repede.

Seara târziu, Ksenia a plecat din oraș și s-a rugat acolo pe un câmp deschis până dimineața, înclinându-se în toate cele patru părți. Curând, cel binecuvântat a devenit cunoscut în întregul Sankt Petersburg. La piața Sytny era un vizitator binevenit, deoarece se credea că dacă ar încerca vreun produs, proprietarul acestuia i-ar fi garantat un comerț fericit. În case în care mergeam să mă odihnesc sau să iau prânzul
Ksenia, norocul, pacea și prosperitatea au domnit, așa că mulți oameni au încercat să pună un astfel de oaspete sub acoperișul lor.

S-a observat că, dacă Ksenia cere ceva unei persoane, atunci necazuri îl așteptau în curând, dar dacă, dimpotrivă, îi dădea ceva mărunt, acesta promitea o mare bucurie celui norocos. Văzându-l pe sfântul prost pe stradă, mamele s-au grăbit să-și aducă copiii la ea. Se credea că dacă ea îi mângâia, bebelușii vor crește puternici și sănătoși.

Fericita Ksenia a murit în 1806 și după moartea ei a fost înmormântată în cimitirul Smolensk din Sankt Petersburg. Și în curând au venit bolnavii și suferinzii din toată țara la locul ei de odihnă, vrând să ceară ajutorul sfântului prost răposat. La începutul secolului al XX-lea, cu donații de la credincioși, peste mormântul Xeniei a fost construită o capelă spațioasă de piatră, iar fluxul de pelerini de aici nu s-a secat nici în vremea sovietică.

Fericita Xenia din Sankt Petersburg a fost canonizată ca sfântă ortodoxă abia în 1988. Se crede că îi ajută pe toți oamenii care apelează la ea pentru ajutor. Cel mai adesea, credincioșii îi cer să le acorde o viață de familie fericită și sănătate pentru copiii lor.

Elena LYAKINA, revista „Secretele secolului XX”, 2017

Un nebun sfânt este un ascet al Bisericii Ortodoxe care a luat asupra sa isprava prostiei, adică nebunia exterioară, aparentă. Baza faptei nebuniei au fost cuvintele apostolului din prima scrisoare către Corinteni: „Căci cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru cei ce sunt mântuiți este puterea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:18), „Căci când lumea în înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei ce cred” (1 Cor. 1:21), „dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru greci” (1 Cor. 1:23), „Dacă cineva dintre voi crede că este înțelept în veacul acesta, să fie nebun ca să fie înțelept. ” ( 1 Cor. 3:18 ).

Nebunul pentru Hristos, de dragul lui Hristos, a refuzat nu numai toate beneficiile și utilitățile vieții pământești, ci și adesea normele de comportament general acceptate în societate. Iarna și vara, proștii sfinți mergeau desculți, iar mulți fără haine. Proștii au încălcat adesea cerințele moralității, dacă o privești ca la îndeplinirea anumitor standarde etice. Mulți dintre sfinții nebuni, deținând darul clarviziunii, au acceptat isprava prostiei dintr-un sentiment de smerenie profund dezvoltată, astfel încât oamenii să-și atribuie clarviziunea nu lor, ci lui Dumnezeu. Prin urmare, ei vorbeau adesea folosind forme, indicii și alegorii aparent incoerente. Alții s-au comportat ca niște proști pentru a suferi umilință și rușine de dragul Împărăției Cerurilor. Au existat și astfel de sfinți proști, numiți popular fericiți, care nu și-au luat asupra lor isprava prostiei, ci de fapt dădeau impresia că sunt slăbiți la minte datorită copilăriei lor care le-a rămas pe tot parcursul vieții.

Dacă combinăm motivele care i-au determinat pe asceți să-și asume isprava prostiei, putem distinge trei puncte principale. Călcarea deșertăciunii în picioare, ceea ce este foarte posibil atunci când executați o ispravă ascetică monahală. Subliniind contradicția dintre adevărul în Hristos și așa-zisul bun simț și standardele de comportament. Slujirea lui Hristos într-un fel de predicare, nu în cuvânt sau faptă, ci în puterea duhului, îmbrăcat într-o formă săracă în exterior.

Isprava prostiei este în mod specific ortodoxă. Occidentul catolic și protestant nu cunoaște o asemenea formă de asceză.

Sfinții proști erau în mare parte mireni, dar putem numi și câțiva sfinți proști - călugări. Printre ei se numără și Sfânta Isidora, prima sfântă proastă († 365), călugăriță a mănăstirii Tavensky; Sfântul Simeon, Sfântul Toma.

Cel mai faimos dintre sfinții proști a fost Sfântul Andrei pentru Hristos, sfântul nebun. Sărbătoarea mijlocirii este asociată cu numele lui Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Această sărbătoare a fost instituită în memoria unui eveniment care a avut loc la Constantinopol la mijlocul secolului al X-lea. Orașul era în primejdie din cauza sarazinilor, dar într-o zi sfântul nebun Andrei și ucenicul său Epifanie, rugându-se în timpul unei privegheri de toată noaptea în Biserica Blachernae, au văzut-o în văzduh pe Preasfânta Fecioară Maria cu o mulțime de sfinți, împrăștiind-o. omophorion (voal) asupra creştinilor. Încurajați de această viziune, bizantinii i-au respins pe sarazini.

Nebunia de dragul lui Hristos a fost deosebit de răspândită și venerată de oamenii din Rus'. Perioada de glorie cade în secolul al XVI-lea: în secolul al XIV-lea erau patru proști ruși venerați, în al XV-lea erau unsprezece, în al XVI-lea erau paisprezece, în al XVII-lea erau șapte.

Isprava prostiei este una dintre cele mai grele fapte pe care indivizii le-au luat asupra lor în numele lui Hristos de dragul de a-și salva sufletele și de a-și sluji aproapele în scopul trezirii lor morale.

ÎN Rusia Kievană Nu a existat încă o ispravă a nebuniei lui Hristos de dragul ei ca atare. Deși sfinții individuali, într-un anumit sens, au practicat nebunia pentru un anumit timp, a fost mai degrabă asceză, care uneori a luat forme foarte asemănătoare cu prostia.

Primul prost sfânt în sensul deplin al cuvântului în Rus' a fost Procopius din Ustyug († 1302). Procopius, conform vieții sale, din tinerețe a fost un bogat negustor „din țările occidentale, din limba latină, din pământul german”. În Novgorod, a fost captivat de frumusețea cultului ortodox. După ce a acceptat Ortodoxia, el își împarte bunurile săracilor, „acceptă nebunia lui Hristos de dragul vieții și se transformă în violență”. Când au început să-i facă pe plac în Novgorod, el a părăsit Novgorod și s-a îndreptat „spre ţările din est„, s-a plimbat prin orașe și sate, păduri de nepătruns și mlaștini, datorită prostiei sale a acceptat bătăi și jigniri, dar s-a rugat pentru infractorii săi. Dreptul Procopie, un nebun sfânt pentru Hristos, și-a ales ca reședință orașul Ustyug, „mare și glorios”. A dus o viață atât de aspră încât faptele sale monahale extrem de ascetice nu puteau fi comparate cu ea. De dragul lui Hristos, Nebunul pentru Hristos a dormit în aer liber „pe un loc putrezitor” gol, mai târziu pe pridvorul bisericii catedrale și s-a rugat noaptea pentru folosul „orașului și al poporului”. A mâncat, primind o cantitate incredibil de limitată de mâncare de la oameni, dar niciodată nu a luat nimic de la bogați.

Faptul că primul prost sfânt rus a sosit la Ustyug din Novgorod este profund simptomatic. Novgorod a fost cu adevărat locul de naștere al prostiei rusești. Toți faimoșii sfinți ruși din secolul al XIV-lea sunt legați într-un fel sau altul de Novgorod.

Aici, în secolul al XIV-lea, sfântul prost Nikolai (Kochanov) și Fyodor au „furiat” de dragul lui Hristos. Au organizat lupte ostentative între ei și niciunul dintre spectatori nu se îndoia că parodiază ciocnirile sângeroase ale partidelor din Novgorod. Nikola locuia în partea Sofia, iar Fyodor locuia în partea Torgovaya. S-au certat și s-au aruncat unul asupra celuilalt peste Volhov. Când unul dintre ei a încercat să treacă râul pe pod, celălalt l-a gonit înapoi, strigând: „Nu te duce lângă mine, trăiește pe al tău”. Tradiția adaugă că de multe ori după asemenea ciocniri cei binecuvântați se întorceau adesea nu peste un pod, ci peste apă, ca pe uscat.

În Mănăstirea Treimii Klopsky a muncit Călugărul Mihai, venerat de oameni ca un sfânt nebun, deși nu găsim în Viețile sale (trei ediții) caracteristici tipice nebunie. Călugărul Mihai a fost un văzător. Viața lui conține numeroase profeții, aparent înregistrate de călugării Mănăstirii Klop.

Prevederea Sfântului Mihail s-a exprimat, îndeosebi, în indicarea locului de săpat o fântână, în prezicerea unei foamete iminentă, iar bătrânul a cerut să hrănească pe cei flămânzi cu secară monahală, în a prezice boală primarului care i-a păcălit pe călugări și moartea. pentru prințul Shemyaka. Prevăzând moartea lui Shemyaka, reverendul bătrân îl mângâie pe cap și, promițându-i episcopului Euthymius consacrarea sa în Lituania, îi ia „musca” din mâini și o pune pe cap.

Sfântul Mihail, ca mulți alți sfinți, a avut o legătură specială cu „frații noștri mai mici”. Merge în spatele sicriului starețului, însoțit de o căprioară, hrănindu-i cu mușchi din mâini. În același timp, deținând înaltul dar al iubirii lui Hristos pentru aproape și chiar pentru făpturi, bătrânul a denunțat cu severitate puterile care sunt.

Contemporan cu Sfântul Mihail de la Rostov, sfântul prost Isidor († 1474) trăiește într-o mlaștină, se joacă de sfântul prost ziua și se roagă noaptea. Îl vor sufoca și râde de el, în ciuda miracolelor și previziunilor care i-au câștigat porecla „Tverdislov”. Iar acest sfânt nebun, asemenea dreptului Procopius din Ustyug, „este din țările occidentale, din neamul roman, din limba germană”. La fel, un alt prost sfânt Rostov, Ioan Vlasaty († 1581), era un străin din Occident. Originea în limbă străină a celor trei sfinți proști ruși demonstrează că ei au fost atât de profund captivați de Ortodoxie, încât au ales o formă de asceză specific ortodoxă.

Primul prost sfânt din Moscova a fost Fericitul Maxim († 14ЗЗ), canonizat la Sinodul din 1547. Din păcate, viața Fericitului Maxim nu a supraviețuit,

În secolul al XVI-lea, Sfântul Vasile cel Fericitul și Ioan cel Mare s-au bucurat de faimă universală la Moscova. Pe lângă viața Sfântului Vasile, memoria poporului a păstrat și legenda despre el.

Potrivit legendei, Sfântul Vasile Preafericitul a fost ucenic la un cizmar în copilărie și apoi a arătat deja perspicacitate, râzând și vărsând lacrimi la negustorul care a comandat cizme pentru el. I s-a dezvăluit lui Vasily că negustorul se confruntă cu moartea iminentă. După ce a părăsit cizmarul, Vasily a dus o viață rătăcitoare la Moscova, mergând fără haine și petrecând noaptea cu o văduvă boierească. Prostia lui Vasily se caracterizează prin denunțarea nedreptății sociale și a păcatelor diferitelor clase. Într-o zi a distrus mărfuri în piață, pedepsind comercianții fără scrupule. Toate acțiunile lui, care păreau de neînțeles și chiar absurde pentru ochii unei persoane obișnuite, aveau un sens secret, înțelept, de a vedea lumea cu ochi spirituali. Vasili aruncă cu pietre în casele oamenilor virtuoși și sărută pereții caselor în care a avut loc „blasfemia”, întrucât în ​​primul sunt demoni exorcizați atârnând afară, în timp ce în al doilea, îngerii plâng. El dă aurul dăruit de țar nu cerșetorilor, ci negustorului, pentru că privirea perspicace a lui Vasily știe că negustorul și-a pierdut toată averea și îi este rușine să ceară de pomană. De dragul lui Hristos, nebunul pentru Hristos toarnă pe fereastră băutura servită de țar pentru a stinge un foc în îndepărtatul Novgorod.

Sfântul Vasile s-a remarcat printr-un dar special pentru a dezvălui demonul sub orice formă și a-l urmări peste tot. Așadar, a recunoscut un demon într-un cerșetor care a strâns mulți bani și, ca recompensă pentru pomană, le-a oferit oamenilor „fericire temporară”.

La apogeul oprichninei, nu s-a temut să-l expună pe formidabilul țar Ivan al IV-lea, pentru care se bucura de o autoritate morală enormă în rândul oamenilor. Este interesantă descrierea denunțării țarului de către Vasile cel Fericitul în timpul unei execuții în masă la Moscova. Sfântul îl denunță pe rege în prezența unei mulțimi uriașe de oameni. Oamenii, care tăceau în timpul execuției boierilor, în același timp când țarul mânios se pregătea să-l străpungă pe sfântul nebun cu sulița, murmura: „Nu te atinge de el!.. nu te atinge de binecuvântat. ! Sunteți liberi în capetele noastre, dar nu vă atingeți de cel binecuvântat!” Ivan cel Groaznic a fost forțat să se rețină și să se retragă. Vasily a fost înmormântat în Catedrala de mijlocire din Piața Roșie, care în mintea oamenilor a fost pentru totdeauna asociată cu numele său.

Ioan cel Mare a lucrat la Moscova sub țarul Teodor Ioannovici. La Moscova era un extraterestru. Originar din regiunea Vologda, a lucrat ca purtător de apă la salina din nord. După ce a abandonat totul și s-a mutat la Rostov cel Mare, Ioan și-a construit o chilie lângă biserică, și-a acoperit corpul cu lanțuri și inele grele și, când ieșea în stradă, își punea mereu o șapcă, motiv pentru care și-a primit porecla. . John putea petrece ore întregi uitându-se la soare - aceasta era distracția lui preferată - gândindu-se la „soarele drept”. Copiii râdeau de el, dar el nu era supărat pe ei. Nebunul pentru Hristos a zâmbit mereu, iar cu un zâmbet a proorocit viitorul. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Nebunul pentru Hristos, Ioan, s-a mutat la Moscova. Se știe că a murit într-o movnitsa (baie) a fost înmormântat în aceeași Catedrală de mijlocire în care a fost înmormântat Vasily. În timpul înmormântării fericitului s-a ivit o furtună cumplită, de care au suferit mulți.

În secolul al XVI-lea, denunțarea regilor și a boierilor a devenit parte integrantă a prostiei. Dovada vie a unei astfel de expuneri este oferită de cronica conversației dintre sfântul prost din Pskov Nikola și Ivan cel Groaznic. În 1570, Pskov a fost amenințat cu soarta lui Novgorod, când sfântul prost, împreună cu guvernatorul Iuri Tokmakov, le-au sugerat ca pskoviții să așeze pe străzi mese cu pâine și sare și să-l întâmpine pe țarul Moscovei cu plecăciuni. Când, după slujba de rugăciune, țarul s-a apropiat de Sfântul Nicolae pentru o binecuvântare, el l-a învățat „cuvinte groaznice pentru a opri marea vărsare de sânge”. Când Ioan, în ciuda îndemnului, a poruncit să fie scos clopotul din Sfânta Treime, atunci la aceeași oră a căzut cel mai bun cal al său, conform profeției sfântului. Legenda supraviețuitoare spune că Nikola a pus carne crudă în fața regelui și s-a oferit să o mănânce, când regele a refuzat, spunând „Eu sunt creștin și nu mănânc carne în timpul Postului”, Nikola i-a răspuns: „Tu bea sânge creștin?”

Sfinții proști ai călătorilor străini care se aflau la Moscova în acea vreme au fost foarte uimiți. Fletcher scrie în 1588:

„Pe lângă călugări, poporul rus îi cinstește mai ales pe fericiți (proștii), și iată de ce: fericiții... subliniază neajunsurile nobililor, despre care nimeni altcineva nu îndrăznește să vorbească. Dar uneori se întâmplă ca, pentru o libertate atât de îndrăzneață, pe care și-o îngăduie, să scape și de ei, așa cum a fost cazul cu unul sau doi în domnia anterioară, pentru că deja denunțaseră prea îndrăzneț domnia țarului.” Fletcher relatează despre Sfântul Vasile că „a decis să-i reproșeze cruzimea regretatului rege”. Herberstein mai scrie despre respectul enorm pe care poporul rus îl are pentru sfinții proști: „Erau venerați ca profeți: cei care au fost în mod clar condamnați de ei au spus: aceasta este din cauza păcatelor mele. Dacă luau ceva din prăvălie, și comercianții le mulțumeau.”

După mărturia străinilor, sfinți proști. erau o mulțime la Moscova, ele constituiau în esență un fel de ordine separată. O foarte mică parte dintre ei au fost canonizate. Există încă sfinți proști locali profund venerați, deși necanonați.

Astfel, prostia în Rus' în cea mai mare parte nu este o ispravă de smerenie, ci o formă de serviciu profetic combinată cu asceză extremă. Sfinții proști au scos la iveală păcatele și nedreptatea și astfel nu lumea a râs de sfinții proști ruși, ci sfinții proști care râdeau de lume. În secolul XIV- secolele al XVI-lea Sfinții proști ruși erau întruchiparea conștiinței poporului.

Venerarea sfinților proști de către oameni a dus, începând din secolul al XVII-lea, la apariția multor sfinți proști falși care își urmăreau propriile scopuri egoiste. De asemenea, s-a întâmplat ca oamenii pur și simplu bolnavi mintal să fie confundați cu sfinți proști. Prin urmare, Biserica a abordat întotdeauna cu mare atenție canonizarea sfinților proști.

Dicţionar teologico-liturgic.