Slavernas förfäder har länge bott på territoriet Central och av Östeuropa. När det gäller deras språk tillhör de de indoeuropeiska folken som bor i Europa och en del av Asien upp till Indien. Arkeologer tror att slaviska stammar kan spåras från utgrävningar till mitten av det andra årtusendet f.Kr. Slavernas förfäder (i vetenskaplig litteratur kallas de protoslaver) lär finnas bland de stammar som bebodde Odra, Vistula och Dnepr; i Donaubassängen och på Balkan uppträdde slaviska stammar först i början av vår tideräkning. Det är möjligt att Herodotus talar om slavernas förfäder när han beskriver jordbruksstammarna i den mellersta Dnepr-regionen.

Han kallar dem "scolots" eller "borysthenites" (Borysthenes är namnet på Dnepr bland antika författare), och noterar att grekerna felaktigt klassificerar dem som skyter, även om skyterna inte kände till jordbruk alls. 11 Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Rysslands historia.-M.: Unity, 1999. S. 73

Det beräknade maximala bosättningsområdet för slavernas förfäder i väster nådde Elbe (Laba), i norr till Östersjön, i öster till Seim och Oka, och i söder var deras gräns en bred remsa av skogsstäpp som löper från Donaus vänstra strand österut i riktning mot Kharkov. Flera hundra slaviska stammar bodde i detta territorium.

På VI-talet. från ett enda slaviskt samhälle sticker den östslaviska grenen (de framtida ryska, ukrainska, vitryska folken) ut. Framväxten av stora stamföreningar av östslaverna går tillbaka ungefär till denna tid. Krönikan har bevarat legenden om regeringstiden för bröderna Kiy, Shchek, Khoriv och deras syster Lybid i Mellersta Dnepr-regionen och om grundandet av Kiev. Det fanns liknande regeringsperioder i andra stamförbund, som inkluderade 100-200 enskilda stammar.

Många slaver, av samma stam som polackerna som bodde på stranden av Vistula, bosatte sig vid Dnepr i Kiev-provinsen och kallades polyaner från sina rena fält. Detta namn försvann i det antika Ryssland, men blev det vanliga namnet på polackerna, grundarna av den polska staten. Från samma slaverstam fanns två bröder, Radim och Vyatko, cheferna för Radimichi och Vyatichi: den första valde ett hem på stranden av Sozh, i Mogilev-provinsen, och den andra på Oka, i Kaluga, Tula eller Oryol. Drevlyanerna, uppkallade efter sin skogsmark, bodde i Volyn-provinsen; Dulebs och Buzhans längs Bugfloden, som mynnar ut i Vistula; Lutichi och Tivirianer längs Dnestr till havet och Donau, som redan har städer i sitt land; Vita kroater i närheten av Karpaterna; nordbor, grannar till gläntorna, på stranden av Desna, Semi och Suda, i provinserna Chernigov och Poltava; i Minsk och Vitebsk, mellan Pripet och västra Dvina, Dregovichi; i Vitebsk, Pskov, Tver och Smolensk, i de övre delarna av Dvina, Dnepr och Volga, Krivichi; och på Dvina, där Polotafloden rinner in i den, Polotsk invånare av samma stam; vid stranden av sjön Ilmen finns de så kallade slaverna, som grundade Novgorod efter Kristi födelse.

De mest utvecklade och kulturella bland de östslaviska föreningarna var polyanerna. Norr om dem fanns en sorts gräns, bortom vilken stammarna levde på ett "beastiskt sätt" 22 Rybakov B.A. Paganism av det antika Ryssland. - M.: Znanie, 1987. S. 112. Enligt krönikören kallades "gläntornas land också "Rus". En av förklaringarna till ursprunget till termen "Rus" som lagts fram av historiker är förknippad med namnet på floden Ros, en biflod till Dnepr, som gav namnet till den stam på vars territorium polyanerna bodde.

Början av Kiev går tillbaka till samma tid. Nestor i krönikan talar om det så här: "Bröderna Kiy, Shchek och Khoriv, ​​med sin syster Lybid, bodde mellan gläntorna på tre berg, av vilka två är kända, efter namnet på de två mindre bröderna, Shchekovitsya och Khorivitsa; och den äldste bodde där nu (på Nestorovs tid) Zborichev vzvoz. De var kunniga och förnuftiga män; De fångade djur i de då täta skogarna i Dnepr, byggde en stad och döpte den efter sin äldre bror, det vill säga Kiev. Vissa anser att Kiya är en transportör, för i gamla dagar fanns en transport på denna plats och kallades Kiev; men Kiy hade ansvaret för sin familj: han reste, som man säger, till Konstantinopel och fick stor ära av den grekiske konungen; på vägen tillbaka, när han såg Donaus stränder, blev han kär i dem, skar ner staden och ville bo i den, men invånarna på Donau tillät honom inte att etablera sig där och än i dag ringer de denna plats avvecklingen av Kievets. Han dog i Kiev, tillsammans med två bröder och en syster.” 33 Rybakov B.A. Paganism of old Russia - M.: Knowledge, 1987. S. 113

Förutom de slaviska folken, enligt Nestors legend, bodde även många utländska stammar i Ryssland vid den tiden: Merya runt Rostov och vid Kleshchino eller Pereslavl; Murom på Oka, där floden rinner ut i Volga; Cheremis, Meshchera, Mordovianer sydost om Mary; Livland i Livland, Chud i Estland och österut till Ladogasjön; narova är där Narva är; jams, eller ät i Finland, allt på Beloozero; Perm i provinsen med detta namn; Yugra, eller de nuvarande Berezovsky Ostyaks, på Ob och Sosva; Pechora vid Pechorafloden.

Krönikörens uppgifter om platsen för slaviska stamföreningar bekräftas av arkeologiskt material. I synnerhet data om olika former av kvinnosmycken (tempelringar), erhållna som ett resultat av arkeologiska utgrävningar, sammanfaller med instruktionerna i krönikan om platsen för slaviska stamföreningar.

Bysantinska historiker från 600-talet. var mer uppmärksamma på slaverna, som, efter att ha stärkts vid denna tid, började hota imperiet. Jordan höjer de samtida slaverna - wenderna, sklavinerna och antesna - till en rot och registrerar därigenom början av deras uppdelning, som ägde rum på 600-700-talen befolkningstillväxt och ”trycket” från andra stammar, samt interaktion med den multietniska miljö där de bosatte sig (finsk-ugrier, balter, iransktalande stammar) och som de kom i kontakt med (tyskar, bysantiner). Det är viktigt att ta hänsyn till att representanter för alla grupper som registrerats av Jordan deltog i bildandet av de tre grenarna av slaverna - östra, västra och södra. Han ger oss den mest värdefulla informationen om slaverna “Berättelser om svunna år”(PVL) munken Nestor (början av 1100-talet). Han skriver om slavernas förfädershem, som han placerar i Donaubassängen. (Enligt den bibliska legenden förknippade Nestor deras framträdande på Donau med " Babyloniska pandemonium”, vilket ledde, genom Guds vilja, till separationen av språk och deras ”spridning” över hela världen). Han förklarade slavernas ankomst till Dnepr från Donau genom en attack mot dem av krigiska grannar - "Volokhs".

Slavernas andra framfartsväg till Östeuropa, bekräftad av arkeologiskt och språkligt material, passerade från Vistula-bassängen till området vid Ilmensjön. Nestor talar om följande östslaviska stamföreningar: polyanerna, som bosatte sig i Mellersta Dnepr-regionen "på fälten" och därför kallades det; Drevlyanerna, som bodde nordväst om dem i täta skogar; nordbor som bodde öster och nordost om gläntorna längs floderna Desna, Sula och Seversky Donets; Dregovichi - mellan Pripyat och västra Dvina; Polochans - i flodbassängen Golv; Krivichi - i de övre delarna av Volga och Dnepr; Radimichi och Vyatichi, enligt krönikan, härstammade från klanen "polacker" (polacker), och fördes, troligen, av sina äldste - Radim, som "kom och satte sig" på floden. Sozhe (biflod till Dnepr) och Vyatko - vid floden. Okej; Ilmen-slovenerna bodde i norr i bassängen av sjön Ilmen och floden. Volkhov; Buzhans eller Dulebs (sedan 900-talet kallades de Volynians) i de övre delarna av Bug; vita kroater - i Karpaterna; Ulichi och Tivertsy - mellan Dnjestr och Donau. Arkeologiska data bekräftar gränserna för bosättning av stamförbunden som anges av Nestor.

Introduktion till slavisk filologi.

Fråga nr 9. Problemet med slavernas förfäders hem. indoeuropéer och slaver.

Bildandet av slaviska stammar sker i processen att separera dem från de många stammarna i en stor språkfamilj - den indoeuropeiska. Men forskare kan inte ge ett definitivt svar på frågan om vad den indoeuropeiska familjen var. Idén uttrycktes om förhållandet mellan indoeuropeiska språk och uraliska, altaiska, hamitiska, iberiska-kaukasiska och några andra språk. Det tros traditionellt att alla indoeuropeiska språk bildades som ett resultat av kollapsen av det indoeuropeiska protospråket. Indoeuropeisk språkgemenskap i slutet av det 4:e - början av det 3:e årtusendet f.Kr. sönderfaller. Stammar som talar indoeuropeiska dialekter är spridda över Europas och Asiens stora territorier. De framtida slavernas förfäder med andra folks förfäder är isolerade från den indoeuropeiska språkliga enheten och i början av det tredje årtusendet f.Kr. det indoeuropeiska samfundet existerar inte längre.

Det finns många hypoteser om indoeuropéernas och slavernas förfäders hemland.

Indoeuropéernas förfädershem.

Det finns en traditionell uppfattning att indoeuropéerna var belägna i centrala och sydöstra Europa. Det pågår debatter om huruvida man ska inkludera Balkan och var den östra gränsen går - längs Don eller längs Volga. På 80-talet av 1900-talet skrevs det monumentala verket av T.V. Gankrelidze och V.V. Ivanov "Indoeuropeiskt språk och indoeuropéer", där en rekonstruktion och historisk-typologisk analys av protospråket och protokulturen genomfördes.

I 5-4 årtusenden f.Kr. Indoeuropéer levde i territoriet från Balkan, inklusive Mellanöstern och Transkaukasien, ända till södra Turkmenistan.

Frågan om slavernas förfäders hem.

Det finns ingen enskild syn på lokaliseringen av det protoslaviska språkkontinuumet från det indoeuropeiska. Det finns ett antal hypoteser enligt vilka vi kan prata om slaverna från en viss tid:

Sedan det 3:e årtusendet f.Kr.

Med början från mitten (början) av det 2:a årtusendet f.Kr.

Från 400-talet. FÖRE KRISTUS.

Det första beviset presenteras i den ryska krönikan - Sagan om svunna år.

De tidigaste vetenskapliga hypoteserna om slaverna kan hittas i verk av ryska historiker: Karamzin, Solovyov, Klyuchevsky, som hänvisar till PVL och anser att Donau och Balkan är slavernas förfäders hem.

Denna hypotes klargjordes i slutet av 1900-talet i hans verk av O.N. Trubachev, som är skaparen av den neodanubiska hypotesen.

De flesta moderna vetenskapsmän anser att slavernas förfäders hem är territoriet mellan floderna Vistula, Oder och Dnepr. Skillnaderna uttrycks i det faktum att vissa forskare flyttar territoriet närmare öster, andra - närmare väster. För närvarande är två hypoteser mest föredragna:

1) Vistula-Oder hypotes. Mellan Vistula och Oder (norra gränsen – Östersjön). Motsvarar ungefär det moderna Polen. Därav bosättningen till Donau och Dnepr. Författaren till denna hypotes är T. Lehr-Splavinsky ("Om slavernas ursprung och förfäders hem")

2) Vistula-Dnepr (Mellan Dnepr) teori . Den mest föredragna hypotesen nu. Med stöd av moderna vetenskapsmän - Vasmer (Tyskland), S.B. Bernstein (USSR), Muszynski (Polen). Slavernas förfäders hem ligger mellan mitten av Dnepr och mitten av Vistula. I norr är gränsen Pripyat, i söder finns skogs-stäppområden på högra stranden. Det moderna Ukrainas territorium (nordväst), södra Vitryssland, sydöstra Polen.

Shakhmatovs hypotes. Shakhmatov A.A. indikerar 2 (eller till och med 3) förfäders hemländer för slaverna. Han var en anhängare av ett enda baltoslaviskt protospråk. Balterna ändrade inte sina hemorter, så vissa forskare placerar slavernas förfäders hem till där de moderna balterna bor. Shakhmatov förnekar Donau som det första släkthemmet. Om detta var så, så dök slaverna upp på den historiska arenan tidigare än tyskarna kunde inte ha varit längre söderut än tyskarna, annars skulle det ha funnits mer antika drag. Protoslaverna var lokaliserade mellan de nedre delarna av Neman och västra Dvina, Östersjöns kust. Shakhmatov kallar Vistula River-regionen för slavernas andra förfäders hem. Slavernas rörelse under de första århundradena e.Kr. stoppades av invasionen av hunnerna. Några av slaverna stannade kvar i Vistula-regionen, de gav upphov till den västra grenen av slaverna, den andra delen flyttade söderut. En del gick en mer västlig väg och nådde Donau (senare - de södra slaverna), 2 del gick den östra vägen (senare - de östra slaverna), och båda passerade inte det tredje fädernehemmet enligt Shakhmatov - Donau.

Sedovs hypotes. Sedov ansåg att det inte fanns någon anledning att placera slavernas förfäders hem mellan Neman och västra Dvina (i Östersjöregionen). Slavernas förfäders hem ligger i området vid floden Vistula. På 300-talet e.Kr Klimatförändringar sker i östra Europa, vilket resulterar i att slavernas traditionella uppehållsplatser översvämmas. Av denna anledning börjar slaverna att flytta till andra territorier från floden Vistula mot nordost, mot balterna och finnarna, den andra delen - mot söder, mot Donau.

Trubatjovs neo-danubiska hypotes. Trubatjov intensifierade teorin förknippad med Donau. Det finns också en annan syn på indoeuropéernas förfäders hemland än i verk av Gankrelidze och Ivanov. Indoeuropéernas förfäders hem - Centraleuropa och Balkan.

Slavernas förfäders hem enligt Trubatjov. Donaus mellanlopp (moderna Österrike, Tjeckien, södra Tyskland och Pannonien (moderna Ungern). Trubatjov förlitar sig i sin hypotes på analysen av hydronym och på slavernas antika legender om Donau.

Slavernas ursprung

(Etnogenes)

Med hjälp av källorna som anges ovan bygger forskare hypoteser om slavernas ursprung. Men olika forskare är inte överens inte bara om att bestämma platsen för det slaviska fädernehemmet, utan också om tidpunkten för separationen av slaverna från den indoeuropeiska gruppen. Det finns ett antal hypoteser enligt vilka vi med tillförsikt kan tala om slaverna och deras förfäders hemland, från slutet av det 3:e årtusendet f.Kr. (O.N. Trubachev), från slutet av 2:a årtusendet f.Kr. (polska forskare T. Lehr-Splawinski, K. Yazdrzewski, J. Kostrzewski etc.), från mitten av 2:a årtusendet f.Kr. (polsk forskare F. Slavsky), från 300-talet. FÖRE KRISTUS. ( M. Vasmer, L. Niederle, S.B. Bernstein, P.Y. Safarik).

De tidigaste vetenskapliga hypoteserna om slavernas förfäders hem finns i verk av ryska historiker från 1700- och 1800-talen. N.M. Karamzina, S.M. Solovyova, V.O. Klyuchevsky. I sin forskning förlitar de sig på "Sagan om svunna år" och dra slutsatsen att slavernas förfäders hem var R. Donau och Balkan. Supportrar Slaver med ursprung i Donau det fanns många ryska och västeuropeiska forskare. Dessutom i slutet av 1900-talet. Rysk vetenskapsman HAN. Trubatjov förtydligade och utvecklade den. Men under hela 1800- och 1900-talen. Denna teori hade också många motståndare.

En av de stora slaviska historikerna, tjeckisk vetenskapsman PI. Safarik ansåg att slavernas förfäders hem borde sökas i Europa, i närheten av besläktade stammar av kelter, tyskar, balter och thrakier. Han tror att slaverna redan ockuperade stora områden i Central- och Östeuropa i antiken och på 400-talet. FÖRE KRISTUS. under trycket från kelterna flyttade de bortom Karpaterna.

Men även vid denna tid ockuperar de mycket stora territorier - i väster - från mynningen av Vistula till Neman, i norr - från Novgorod till källorna till Volga och Dnepr, i öster - till Don. Vidare, enligt hans åsikt, gick den genom nedre Dnepr och Dniester längs Karpaterna till Vistula och längs vattendelaren i Oder och Vistula till Östersjön.

I slutet av 1800-talet – början av 1900-talet. acad. A.A.Shakhmatov tagit fram idén om två slaviska förfäders hemländer : det område inom vilket det protoslaviska språket utvecklades (det första släkthemmet), och det område som de protoslaviska stammarna ockuperade på tröskeln till sin bosättning i hela Central- och Östeuropa (det andra fädernehemmet). Han utgår ifrån det faktum att en baltoslavisk gemenskap ursprungligen uppstod ur den indoeuropeiska gruppen, som var autokton i Östersjöområdet. Efter kollapsen av denna gemenskap ockuperade slaverna territoriet mellan de nedre delarna av Neman och västra Dvina (det första förfädets hem). Det var här som, enligt hans mening, utvecklades det protoslaviska språket, som senare utgjorde grunden för alla slaviska språk. I samband med den stora folkvandringen gjorde tyskarna i slutet av 200-talet e.Kr. flytta söderut och befria flodbassängen. Vistula, dit slaverna kommer (andra förfäders hem). Här är slaverna uppdelade i två grenar: västra och österländska. Den västra grenen avancerar till flodområdet. Elbe och blir grunden för moderna västslaviska folkslag; den södra grenen efter Hun-imperiets kollaps (andra hälften av 500-talet e.Kr.) delades upp i två grupper: en av dem bosatte Balkan och Donau (grunden för moderna sydslaviska folk), den andra - Dnepr och Dniester (grunden för moderna östslaviska folk).

Den mest populära hypotesen bland lingvister om slavernas förfäders hem är Vistula-Dnepr. Enligt forskare som t.ex M. Vasmer(Tyskland), F.P. Filin, S.B(Ryssland), V. Georgiev(Bulgarien), L. Niederle(Tjeckien), K. Moszynski(Polen), etc., var slavernas förfäders hem beläget mellan de mellersta delarna av Dnepr i öster och de övre delarna av Western Bug och Vistula i väster, såväl som från de övre delarna av Dnjestr och Southern Bug i söder till Pripyat i norr. Således definieras slavernas förfäders hem av dem som moderna nordvästra Ukraina, södra Vitryssland och sydöstra Polen. Men i studier av enskilda forskare finns det vissa variationer.

L. Niederle anser att platsen för det slaviska fädernehemmet endast kan bestämmas preliminärt. Han föreslår att sådana stammar som Nevri, Budins och Skythian ploughmen tillhör slaverna. Baserat på rapporter från historiker från den romerska eran och data från lingvistik, särskilt toponymi, skisserar L. Niederle mycket noggrant området för slavisk bosättning i början av 1:a årtusendet e.Kr.

Det, enligt hans åsikt, var beläget norr och nordost om Karpaterna, i öster nådde det Dnepr och i väster - de övre delarna av floden Varta. Samtidigt konstaterar han att det slaviska områdets västra gränser kan behöva flyttas till floden Elbe om gravfältens slaviska tillhörighet – gravfält av lusatisk-schlesisk typ – bevisas.

F.P. Uggla definierar området för slaveriernas bosättning i början av vår tideräkning. mellan den västra buggen och mellersta Dnepr. Han, som förlitar sig på språkliga och extralingvistiska data, föreslår en periodisering av utvecklingen av protoslavernas språk. Det första steget (fram till slutet av 1:a årtusendet f.Kr.) är det inledande skedet av bildandet av grunden för det slaviska språksystemet. I det andra stadiet (från slutet av 1:a årtusendet e.Kr. till 300-400-talen e.Kr.) inträffar allvarliga förändringar i fonetik i det protoslaviska språket, dess grammatiska struktur utvecklas och dialektdifferentiering utvecklas. Det tredje stadiet (V-VII århundraden e.Kr.) sammanfaller med början av den utbredda bosättningen av slaverna, vilket i slutändan ledde till uppdelningen av ett enda språk i separata slaviska språk. Denna periodisering motsvarar i stort sett huvudstadierna i den historiska utvecklingen av de tidiga slaverna, återställd på grundval av arkeologiska data.

Ytterligare bosättning av slaverna från Vistula-Dnepr-regionen ägde rum, enligt S.B. Bernshtein, västerut till Oder, norrut till sjön Ilmen, österut till Oka, söderut till Donau och Balkan. S.B. Bernstein stöder A.A. Shakhmatovs hypotes om den initiala uppdelningen av slaverna i två grupper: Västra Och östra; från den senare stod en gång i tiden ut östra Och sydlig grupper. Detta är vad som förklarar den stora närheten till de östslaviska och sydslaviska språken och en viss isolering, särskilt fonetisk, av det västslaviska.

Han tog upprepade gånger upp problemet med slavernas etnogenes B.A. Rybakov. Hans koncept är också kopplat till Vistula-Dnepr-hypotesen och är baserat på enheten i de territorier som bebos av den slaviska etniska gruppen i två årtusenden: från Oder i väster till vänstra stranden av Dnepr i öster. Slavernas historia B.A. Rybakov börjar med bronsåldern – från 1400-talet. FÖRE KRISTUS. - och identifierar fem stadier.

Första stadiet han associerar det med Trzyniec-kulturen (XV-XIII århundraden f.Kr.). Området för dess utbredning, enligt hans åsikt, var "den primära platsen för förening och bildande av protoslaverna som först förgrenade sig ... detta område kan betecknas med det något vaga ordet förfäders hem." Trzyniec-kulturen sträckte sig från Oder till den vänstra stranden av Dnepr. Andra fasen - Lusatian-Scythian - täcker XII-III århundraden. FÖRE KRISTUS. Slaverna vid denna tid representerades av flera kulturer: Lusatian, Belogrudovskaya, Chernoleskaya och Skythian skogsstäpp. Stammarna i de skytiska kulturerna i skogssteppen, engagerade i jordbruk, var slaver, förenade i en union under namnet Skolots. Fallet av de lusatiska och skytiska kulturerna ledde till återupprättandet av slavisk enhet - kom tredje etappen protoslavernas historia, som varade från 200-talet. FÖRE KRISTUS. till 2:a århundradet AD, och representeras av två närbesläktade kulturer: Przeworsk och Zarubinets. Deras territorier sträckte sig från Oder till den vänstra stranden av Dnepr. Fjärde etappen det går tillbaka till 2-400-talen. AD och kallar det Przeworsk-Chernyakhovsky. Detta skede kännetecknas av förstärkningen av det romerska imperiets inflytande på de slaviska stammarna. Femte etappen - Prag-Korchak, går tillbaka till 600-700-talen, då den slaviska enheten återupprättades efter det romerska imperiets fall. Sammanträffandet av områdena för alla listade kulturer, inklusive den pålitligt slaviska - Prag-Korchak - är, enligt B.A. Rybakov, bevis på alla dessa kulturers slaviska tillhörighet.

Under de senaste decennierna har expeditionsforskning av ukrainska arkeologer avsevärt utökat den vetenskapliga basen. Enligt dessa forskare börjar slavernas historia med den sena La Tène-perioden. Enligt V.D. Barana, bildandet av tidiga medeltida slaviska kulturer var resultatet av integrationen av flera kulturer från romartiden: Prag-Korchak-kulturen utvecklades på grundval av Chernyakhov-kulturen i regionen Övre Dniester och Western Bug med deltagande av delar av Przeworsk och Kiev kulturer; Penkovkulturen utvecklades i samband med sammansmältningen av element från Kyiv- och Chernyakhov-kulturerna med nomadkulturer; Kolochin-kulturen uppstod från samspelet mellan sena Zarubintsy- och Kiev-element med baltiska. Den ledande rollen i bildandet av slaverna, enligt V.D. Baran, tillhörde Kyiv-kulturen. Begreppet slavisk etnogenes beskrivs V.D. Baran, R.V. Terpilovsky och D.N. Kozak. Slavernas tidiga historia, enligt deras åsikt, börjar under de första århundradena av vår tid, när information om slaverna, då kallade Wends, dyker upp i verk av antika författare. Wenederna bodde öster om Vistula, de tillhörde Zarubinets- och Przeworsk-kulturerna i Volyn-regionen. Därefter associerades Zarubinets- och sena Zarubinets-kulturerna med slaverna, och genom dem Kiev- och delvis Chernyakhov-kulturerna, på grundval av vilka de tidiga medeltida slaviska kulturerna bildades.

Under de senaste decennierna har ett antal verk ägnats åt problemen med slavernas etnogenes. V.V. Sedova. Han anser att kulturen av under-klesh-begravningar (400-100 f.Kr.) är den äldsta slaviska kulturen, eftersom det var från denna kultur som element av kontinuitet i antikvitets evolutionära utveckling kan spåras fram till den autentiskt slaviska eran av den tidiga tiden. Medeltiden.

Kulturen av subkleshevy begravningar motsvarar det första steget i det protoslaviska språkets historia enligt periodiseringen av F.P. Uggla. I slutet av 200-talet. FÖRE KRISTUS. Under starkt keltiskt inflytande förvandlades kulturen med under-klesh-begravningar till en ny, kallad Przeworsk. Inom Przeworsk-kulturen särskiljs två regioner: den västra - Oder, bebodd huvudsakligen av den östtyska befolkningen, och den östra - Vistula, där den dominerande etniska gruppen var slaverna. Kronologiskt motsvarar Przeworsk-kulturen, enligt periodiseringen av F.P. Filin, mellanstadiet av utvecklingen av det protoslaviska språket. Han anser att Zarubintsy-kulturen, bildad med deltagande av de främmande Pokleshevo-Pommerska stammarna och lokala Milograd- och Senskytiska stammar, är en språkligt speciell grupp som intog en mellanställning mellan de protoslaviska och västbaltiska språken. Den slaviska Prag-Korchak-kulturen är i sitt ursprung kopplad till Przeworsk-kulturen. Enligt V.V. Sedov, slaverna utgjorde en av komponenterna i den multietniska Chernyakhov-kulturen.

O.N. Trubachev i sina verk förkastar han både Vistula-Dnepr-hypotesen och dess Vistula-Oder-version. Som ett alternativ lägger han fram den s.k "neo-Donau" hypotesen om slavernas förfäders hem. Han anser att Mellersta Donau-regionen är platsen för deras primära bosättning - territoriet för länderna i det forna Jugoslavien (Slovenien, Kroatien, Bosnien och Hercegovina, Serbien och Montenegro), södra Tjeckoslovakien och länderna i det forna Pannonien ( på det moderna Ungerns territorium).

För en tid runt 1:a århundradet e.Kr. slaverna drevs ut av kelterna och ugrierna i norr, i Povislenye och österut, i Dnepr-regionen. Detta hängde ihop med den stora folkvandringen. Dock redan i mitten av 1:a årtusendet e.Kr. Slaverna, "bevarar minnet av sina tidigare livsmiljöer", "ockuperar åter Donauregionen, länderna bortom Donau och Balkan." Således, "slavernas rörelse söderut var reversibel."

O.N. Trubachev argumenterar för sin hypotes med språkliga och extralingvistiska fakta. Han tror att, för det första, slavernas framfart först norrut och sedan söderut passar in i den allmänna migrationsprocessen för folk inom Europa. För det andra bekräftas det av krönikören Nestors uppgifter: "Många gånger är tiden inte det." För det tredje var det bland de södra slaverna som bodde längs floden. Donau, den första som dök upp var självnamnet *slověne - slovenska, som gradvis etablerades i verk av bysantinska historiker från 600-talet, den gotiska historikern på 600-talet. Jordan (sklavina). Samtidigt kallar de väst- och östslaverna för vändar och myror, det vill säga namn som är främmande för slaverna. Etnonymen Slavs själv, O.N. Trubetskoy, korrelerar ordet med lexem och tolkar det som "tydligt talat", det vill säga talar ett förståeligt, inte främmande språk. För det fjärde, i de östliga slavernas folklore, nämns r. Donau, som O.N. Trubachev anser vara Donauregionens bevarade levande minne. För det femte tror han att ugrierna, efter att ha kommit till Donauregionens territorium och grundade dem på 1:a århundradet e.Kr. deras tillstånd fann de där en slavisk befolkning och slaviska toponymer: *bъrzъ, *sopot, *rěčina, *bystica, *foplica, *kaliga, *belgrad, *konotopa, etc.

Således tror O.N. Trubachev att "det södra Vistula-Oder-området ... ungefär sammanfaller med den norra periferin av Mellersta Donau-området", och området för den primära bosättningen för slaverna sammanfaller med området för primär bosättning av talare av det gemensamma indoeuropeiska språket.

Frågan om slavernas förfäders hem fortsätter att vara öppen. Forskare lägger fram fler och fler bevis för en eller annan hypotes. I synnerhet tror G.A. Khaburgaev att de protoslaviska stammarna uppstod som ett resultat av korsningen av västra baltiska stammar med kursiv stil, thraker (i det moderna norra Polen) och iranska stammar (vid Desnafloden).

Litteratur

Ageeva R.A. Vilken typ av stam är vi? Folk i Ryssland: namn och öden. Ordboksuppslagsbok. – M., 2000.
Alekseeva T.I. Etnogenes av östslaverna enligt antropologiska data. - M., 1973.
Alekseeva T.I. Slaver och tyskar i ljuset av antropologiska data // Questions of History, 1974, nr 3.
Andreev A. Spårens värld: Uppsatser om rysk etnopsykologi. – St Petersburg, 2000.
Arkeologi från antiken till medeltiden. I 20 vol. – M., 1981 – 2000. (Publikationen är inte färdig).
Asov A.I. Antes, arier, slaver. – M., 2000.
Bernstein S.B. Uppsats om komparativ grammatik för slaviska språk, M., 1961.
Gilferding A.F. De baltiska slavernas historia. – M., 1994.
Gornung B.V. Från förhistorien till bildandet av panslavisk språklig enhet. - M., 1963.
Gudz-Markov A.V. Eurasiens indoeuropeiska historia. Ursprunget till den slaviska världen. – M., 1995.
Vaktmästare F. Slaver i europeisk historia och civilisation. – M., 2001.
Demin V.N. Värdefulla vägar för slaviska stammar. – M., 2002.
Slavernas och Rysslands antikviteter. – M., 1988.
Antiken. Arya. Slaver. – M., 1996.
Ivanov V.V., Toporov V.N. Forskning inom området för slaviska antikviteter. Lexikala och fraseologiska frågor om textrekonstruktion. - M., 1974.
Jordanes, Om Getaes ursprung och gärningar, Getica, övers. från grekiska - M., 1960.
Kalashnikov V.L. Slavisk civilisation. – M., 2000.
Kobychev V.P. På jakt efter slavernas förfäders hem. – M., 1973.
Vilka är de och var kommer de ifrån? Forntida förbindelser mellan slaverna och arierna. – M., 1998.
Lyzov A.I. Skytisk historia. – M., 1990.
Lyapushkin I.I. Dnepr-skogssteppens vänstra strand under järnåldern. Arkeologisk forskning om tiden för den vänstra strandens bosättning av slaverna, M. - L., 1961.
Lyapushkin I.I. Slaverna i Östeuropa på tröskeln till bildandet av den gamla ryska staten (8:e - första hälften av 900-talet). Historiska och arkeologiska essäer - L., 1968.
Miliukov P.N. Essäer om historien om rysk kultur. I 3 vol. T.1. Jorden. Befolkning. Ekonomi. Egendom. Stat. – M., 1993.
Mishulin A.V. antika slaver i utdrag av grekisk-romerska och bysantinska författare från 700-talet. n. e. // Budbärare antik historia, 1941, № 1.
Mylnikov A.S. Bild av den slaviska världen: en vy från Östeuropa. Idéer om etnisk nominering och etnicitet från 1500-talet – tidigt 1700-tal. – St Petersburg, 1999.
Peoples of the European del av Sovjetunionen, vol. 1. - M., 1964.
Peoples of foreign Europe, vol. 1. - M., 1964.
Niederle L. Slaviska antikviteter, övers. från tjeckiska - M., 2000.
Petrokhin V.Ya. Slaver. – M., 1999.
Pogodin A.L. Från historien om slaviska rörelser. – St Petersburg, 1901.
Procopius of Caesarea, War with the Goths, övers. från grekiska - M., 1950.
Rybakov B. A. Hednisk världsbild av den ryska medeltiden // Historiens frågor, 1974, nr 1.
Sedov V.V. Slaver i antiken. – M., 1994.
Semenova M. Vi är slaver. – St Petersburg, 1997.
Slaverna på tröskeln till bildandet Kievska Ryssland. - M., 1963.
Smirnov Yu. I. Slaviska episka traditioner - M., 1974.
Tretyakov P. N. Vid ursprunget till den gamla ryska nationaliteten. - L., 1970.
Tretyakov P.N. Vissa uppgifter om sociala relationer i den östslaviska miljön under det första årtusendet e.Kr. e. // Sovjetisk arkeologi, 1974, nr 2.
Tulaev P.V. Veneti: Slavernas förfäder. – M., 2000.
Teofylakt Simocatta, historia, övers. från grekiska - M., 1957.
Filin F.P. Bildandet av östslavernas språk. - M. - L., 1962.
Shakhmatov A. A. Den ryska stammens äldsta öden - P., 1919.
Lerh -Spławinski T. O pochodzeniu i praoji czyznie słowian. - Poznań, 1946.
Szymanki W. Słowianszczyzna wschodnia. - Wrocłlaw, 1973.
Słowianie w dziejach Europy. - Poznań, 1974.
Niederle L. Zivot starych slovanu, dl 1-3. - Praha, 1911-34.

Anteckningar
Se för mer information: Shakhmatov A.A. Ryska språket och dess funktioner. Frågan om bildandet av adverb // Shakhmatov A.A. Uppsats om modern ryska litterärt språk. – M., 1941.
Niederle L. Slaviska antikviteter. – M., 2000.
Filin F.P. Bildandet av östslavernas språk. M.-L., 1962.
Bernstein S.B. Uppsats om jämförande grammatik för slaviska språk. – M., 1961.
Rybakov B.A. Paganism av de gamla slaverna. - M., 1981. S. 221.
Rybakov B.A. Herodotus Scythia. – M., 1979.
Baran V.D. På frågan om ursprunget till den slaviska kulturen under tidig medeltid // Acta archeologica Carpathica. T. 21. Krakow, 1981. sid. 67-88.
Baran V.D., Terpilovsky R.V., Kozak D.N. Ordens äventyr" Jan. Kiev, 1991.
Sedov V.V. Ursprung och tidig historia Slaver M., 1979. Sedov V.V. Slaver i antiken. M., 1994.
Sedov V.V. Slaver i antiken. - M., 1994. S. 144.
Filin F.P. Bildandet av östslavernas språk. - M.;L., 1962. S. 101-103.
Filin F.P. Bildandet av östslavernas språk. - M.;L., 1962. S. 103-110.
Trubachev O.N. Slavernas lingvistik och etnogenes // Språkvetenskapliga frågor. – 1985. - Nr 4. – P.9.
Trubachev O.N. Slavernas språkvetenskap och etnogenes. Forntida slaver enligt etymologi och namnvetenskap // Språkvetenskapliga frågor. – 1981. - Nr 4. – P.11.
Trubachev O.N. Språkvetenskap och etnogenes. Forntida slaver enligt etymologi och namnvetenskap // Språkvetenskapliga frågor. – 1982. - Nr 5. – P.9.
Trubachev O.N. Precis där.
Trubachev O.N. Slavernas lingvistik och etnogenes // Språkvetenskapliga frågor. - 1985. - Nr 5. – P.12.

Forskare lade fram flera versioner av slavernas förfäders hem och deras etnogenes. Men grunden för de flesta teorier är det äldsta ryska skrivna monumentet - krönikan "The Tale of Bygone Years", där munken från Kiev-Pechersk-klostret Nestor lägger fram en mytologisk version av slavernas ursprung: som om deras familj går tillbaka till Noas yngste son - Jafet. Det var Jafet som, efter att ha delat länderna med sina bröder, fick de nordliga och västra länderna som arv. Efter hand dyker historiska fakta upp i berättelsen. Nestor bosätter slaverna i den romerska provinsen Noricum, som ligger mellan de övre delarna av Donau och Drava. Därifrån, pressade av romarna, tvingades slaverna att flytta till nya platser - till Vistula och Dnepr.

"Donau" version Slavernas förfäders hemland följdes av den ryska historikern S.M. Soloviev, med hänvisning till den antika romerska historikern Tacitus.

Student S.M. Solovyova - historiker V.O. Klyuchevsky erkände också "Donau" -versionen av slavernas förfäders hem. Men han lade till sina egna förtydliganden: innan östslaverna från Donau kom till Dnepr, stannade de vid foten av Karpaterna i cirka 500 år. Enligt Klyuchevsky, endast från 700-talet. Östslaver bosatte sig gradvis på den moderna ryska slätten.

Vissa inhemska forskare var benägna till slavernas "Donau" ursprung, men majoriteten höll sig till versionen att slavernas förfäders hem var mycket längre norrut. Samtidigt var de oense om slavernas etnogenes, och om var slaverna bildades till en enda etnisk gemenskap - i Mellersta Dnepr-regionen och längs Pripyat eller i området mellan floderna Vistula och Oder.

B.A. Rybakov, baserat på de senaste arkeologiska uppgifterna, försökte kombinera båda dessa versioner av slavernas möjliga förfäders hem och deras etnogenes. Enligt hans åsikt ockuperade protoslaverna en stor del av Central- och Östeuropa.

För närvarande finns det två vanligaste synpunkter på frågan om ursprungsområdet för den slaviska etniska gemenskapen. Enligt ett sådant område var territoriet mellan Oder (Odra) och Vistula - Oder-Vislyanskaya teori, enligt en annan - det var området mellan Oder och Mellersta Dnepr - Oder-Dnepr teori (M.S. Shumilov, S.P. Ryabikin).

I allmänhet är problemet med slavernas ursprung och bosättning fortfarande under diskussion. Tydligen skedde separationen av slaverna från det indoeuropeiska samfundet under övergången till åkerbruk.

Forntida (I-II århundraden) och bysantinska (VI-VII århundraden) författare nämner slaverna under olika namn: Wends, Myror, Sklavins.

När slaverna anslöt sig till den stora folkvandringen (VI-talet) hade världens länder kommit en lång väg i utvecklingen: stater uppstod och kollapsade, aktiva migrationsprocesser pågick. På 300-talet. Det enorma romerska riket kollapsade. I Europa bildades den västromerska staten med centrum i Rom. På Balkans och Mindre Asiens territorium uppstod en mäktig stat - den östra, med sitt centrum i Konstantinopel, som senare fick namnet Bysantinska imperiet(finns till 1453).

I Västeuropa under V-VII-talen. Det fanns en bosättning av germanska stammar som erövrade det romerska imperiets territorium. De så kallade "barbariska" kungadömena uppstod här - frankiska, visigotiska, lombardiska, etc.

På VI-talet. Slaver (kallade slovener) gick med i världens migrationsprocess. Slavernas bosättning ägde rum under VI-VIII århundradena. i tre huvudriktningar: söderut - till Balkanhalvön; i väster - till Mellersta Donau och mellan floderna Oder och Elbe; öster och norr - längs den östeuropeiska slätten. Samtidigt var slaverna uppdelade i tre grenar: södra, västra och östra.

Bekväm navigering genom artikeln:

Moderna forskare av de slaviska folken hävdar att ursprunget för dessa folk går tillbaka till äldre tider och är förknippade med ett gemensamt geografiskt territorium för alla stammar, som idag vanligtvis kallas slavernas förfäders hem. Historiker själva noterar dock att det är osannolikt att vi någonsin kommer att kunna ta reda på platsen för den ursprungliga platsen för bildandet av den slaviska etniska gruppen, eftersom vi talar om händelser som är tusentals år borta från oss.

Grundläggande teorier om de slaviska stammarnas förfäders hem

Låt oss försöka överväga de mest populära teorierna som stöds av fakta om var det slaviska fädernehemmet kunde ha varit beläget. Idag finns det minst tre sådana versioner:

• Donau;
• Mellersta Dnepr;
• och Vistula-Oder-hypotesen.

Det är viktigt att veta! Det finns tre huvudversioner av de slaviska stammarnas förfäders hemland: Donau, Dnepr och Vistula-Oder.

Tabell: teorier om förfädernas slaver

Vistula-Oder teori om slavernas förfäders hem

Denna hypotes motsätter sig den vanligaste hypotesen i Mellan-Dnepr, och bekräftar ibland ändå dess händelser. Ursprunget till Vistula-Oder-versionen går tillbaka till slutet av artonde århundradet, men den fick sin popularitet först på tjugo- och trettiotalet av förra seklet. De mest kända företrädarna för denna rörelse var T. Lehr-Splavinsky, K. Yazhdzhevsky, J. Chekanovsky, liksom L. Kozlovsky, V. Martynov och V. Sedov.

Samtidigt använde anhängare av den ovan nämnda versionen, när de drog sina slutsatser, data som samlats in av olika vetenskaper: från lingvistik och arkeologi till paleobotanik och antropologi. Den tydligaste formuleringen av teorin om slavernas förfäders hem formades 1946 av T. Ler-Splavinsky i hans publikation som heter "Om slavernas ursprung och förfäders hem." Med hjälp av arkeologiska data presenterade författaren stadierna för bildandet av etnos enligt följande:

• fram till det andra årtusendet f.Kr. Nordöstra Europa (territoriet från Schlesien till Pommern) av finsk-ugrarna, som arkeologer anser vara representanter för kamkeramik;
• Från och med det andra årtusendet f.Kr. flyttade grupper av Corded Ware-kulturen, som representerade indoeuropeiska stammar, österut från de centrala regionerna på den europeiska kontinenten;
• båda dessa grupper, som interagerar, bildade baltoslaverna, som senare skapade den lusatiska kulturen, ofta förväxlad med slavisk;
• Sedan kom samhällets kollaps i protobalterna och protoslaverna, och de senare blev en separat etnisk grupp runt mitten av det första årtusendet f.Kr. i territoriet mellan Odra och Vistula.

Bekräftelse av denna teori om det slaviska fädernehemmet hittades på folkens språk av lingvister och några moderna slaviska forskare.

Mellersta Dnepr-versionen av slavernas förfäders hem

Även om den här versionen på vissa ställen liknar den föregående, är den motsatsen. M. Vasmers verk (särskilt hans publikationer om Pripyat-Volyns förfäders hem), liksom polska vetenskapsmän, av vilka den mest kända var J. Rozvadovsky, låg nära den mellersta Dnepr-versionen av det slaviska förfädets hem. Det var den här forskaren som upptäckte, medan han analyserade hydronymer, en större andel av dem i territorierna mellan Dvina och Dnepr. Och vetenskapsmannen K. Moshinsky kom, som ett resultat av sin forskning, till slutsatsen att protoslaverna levde vid epokens vändning på landområden som sträcker sig från den västra buggen till de östra stranden av Dnepr. Samtidigt ockuperade den etniska gruppen i norr den södra delen av Vitryssland, liksom den norra delen av dagens Ukraina.

Förutom många bevis på denna version av slavernas förfäders hem, som samlades in på grundval av språklig forskning, lade några slavofila forskare fram som ett argument faktumet att förneka stäppens antiken och pekade på namnen på sådana stäppfåglar som bustard och rapphöna, vars namn är baserade på gamla protoslaviska rötter.

Donauversion av de slaviska stammarnas förfäders hem

Följande hypotes om slavernas förfäders hem är den äldsta bland alla ovanstående. Den bildades i en av de äldsta litterära källorna till Rus, "Sagan om svunna år", vars författarskap vanligtvis tillskrivs krönikören Nestor. Samtidigt tillskriver moderna historiker det alltmer inte till det vanliga tolfte århundradet, utan till det elfte och tidigare.

På åttio- och nittiotalet av 1900-talet återfick denna hypotes sin styrka, eftersom den berömda forskaren Trubachev började bevisa det, vars huvudsakliga bevisbas var själva historien och protoslavernas seder.

Till exempel, hans mest kraftfulla arkeologiska argument till förmån för det faktum att södern var slavernas förfäders hem var bränningen av lik som praktiserades av dem, vilket naturligtvis var en sydlig tradition, vars huvudsakliga syfte var att motverka utvecklingen av olika epidemier.

Det bör noteras att alla tre teorierna om det slaviska fädernehemmet existerar idag och är föremål för inte mindre heta diskussioner på konferenser. Dessutom är var och en av dem "övervuxen" med nya bevis och fakta varje år.

Tabeller och diagram: bosättning och ursprung för östslaviska stammar