Змій, змія, представлений майже у всіх міфологіях символ, що пов'язується з родючістю, землею, жіночою силою, водою, дощем, з одного боку, і домашнім осередком, вогнем (особливо небесним), а також чоловічим запліднюючим початком - з іншого. Зображення, які стосуються кінця верхнього палеоліту, і відбиток культу змій у релігіях народів Африки, Азії, Америки, Австралії дозволяють скласти уявлення ранніх етапах розвитку образу Змії. Спочатку міфологічний Змій по зовнішньому виглядубув досить близьким до звичайних зміїв, відрізняючись від них значно великими розмірами. Надалі образ Змії набуває деяких характерних рис тварин, які протиставляються йому найдавніших міфологічних сюжетах. Так, відоме в мистецтві верхнього палеоліту протиставлення змій і птахів, яке здобуло продовження в ранньоєвразійському мистецтві (птахи і змії як тварини верхнього і нижнього світів), і відбилося в пізніших міфологічних сюжетах (ворожнеча птаха Гаруди зі зміями-нагами). , Змінюється образом летючого, крилатого або «пернатого» (як у древній Мексиці) Змія-дракона, що поєднує в собі ознаки змії та птиці; характерне для деяких верхньопалеолітичних зображень зіставлення символів Змії та коня пізніше веде до створення міфологічного образу Змії – дракона з головою коня та тілом змії. Уявлення про істоти зі зміїним тулубом та людською головою розвинене в індуїстській (наги), еламській та деяких інших міфологіях. Для японської та низки індіанських традицій характерний образ рогатого Змія.

В архаїчних космогонічних міфах Євразії та Америки 3мея здійснює роз'єднання та поєднання неба та землі. Згідно з міфами індіанців Східної Болівії, небо колись впало на землю, але Змій, що звив навколо них, знову роз'єднав їх і продовжує тримати роз'єднаними. Аналогічний мотив в ацтекській міфології пов'язаний з Кецалькоатлем і Тескатліпокою, які перетворилися на двох 3меїв для того, щоб розірвати на дві частини ненажерливу земну чудовисько (древньомексиканську аналог месопотамської Тіамат), що плавала в первісному океані. З однієї частини чудовиська вони зробили землю, з іншої – небо. Кецалькоатль плавав по воді на плоті, зробленому із змій. У Стародавньому Єгиптізображення змії прикріплювалося до чола фараона як знак його царювання на небі та землі.

Повіками у міфах, легендах, оповідях різних народів згадувалися змії. Іноді це були звичайні плазуни, ті, яких можна зустріти в лісі або побачити в зоопарку і по телевізору, іноді вони набували образ чудовиськ, наділених надприродними здібностями. Змії асоціювалися як з добром, так і зі злом, із життям і зі смертю, із творенням та руйнуванням.

Погляньте на цю брошку, виготовлену в Норвегії у VI столітті. Вона виконана у вигляді змія, якого називали Йормунганд, що означає «Змій, навколишній світ». Ця істота часто зустрічається у норвезькій міфології. В одному з міфів розповідається про те, як бог Тор намагався осушити океан та вигнати Змія.

Змія як символ.У релігії, міфології та літературі змія часто постає як символ здатності приносити здорове потомство, частково тому, що ця істота нагадує своєю формою чоловічий статевий орган. Також змії асоціюються з водою та землею, оскільки багато видів цих тварин живуть у воді або в норах під землею. Стародавні китайці вважали змію символом життєдайного дощу. Традиційні вірування Австралійців, індійців, північноамериканців та африканців пов'язували змію з веселкою, яка у свою чергу була символом дощу та родючості.

У міру свого зростання змія кілька разів змінює свою шкіру, скидаючи стару, під якою виявляється нова, сяюча яскравими фарбами. З цієї причини змію вважають символом відродження, змін, безсмертя, лікування. У Стародавній Греції змій вважали священними завдяки Асклепію, богу медицини. Асклепія зображують з палицею, повитою зміями. Легенда розповідає, що якось він йшов, спираючись на палицю, і раптом палицю обвила змія. Злякавшись, Асклепій убив змію. Але слідом з'явилася друга змія, яка несла в роті якусь траву. Ця трава воскресила вбиту. Асклепій знайшов цю траву і з її допомогою почав воскресати мертвих. Обвитий змією жезл Асклепія став символом медицини.

Змії, що живуть на землі і під землею, в міфах і віруваннях деяких народів вважалися істотами, що охороняють вхід у підземне царство. У цій іпостасі вони асоціюються з таємною мудрістю та священними обрядами, але також мають і інше, більш зловісне значення. Змія як символ зла, смерті та зради може бути пов'язана з тим фактом, що багато з них отруйні та небезпечні. Диявол і його підручні часто зображуються у вигляді змія, нагадуючи про те, що саме хитрий Змій-спокусник змусив Адама і Єву не послухатися Бога і втратити життя в райському саду Едему.

Деякі святі в християнській релігії мали змогу виганяти змій, демонструючи цим чудову силу, дану їм творцем. Так, Святий Патрік позбавив змій Ірландію.

Нага - божество індійської та буддистської міфології показує, як змія може символізувати одночасно добро і зло, страх і надію. Незважаючи на те, що ці істоти можуть набувати будь-якої форми, включаючи повне перетворення на людину, найчастіше їх зображують у вигляді змії з людською головою. Наги живуть у підводному чи підземному царстві. Вони контролюють випадання дощів та різними способами спілкуються з богами та людьми. Одні творять добро, як, наприклад, Мучалінда, король змій, який укрив Будду під час шторму. Інші можуть бути жорстокими та мстивими.

Змія у міфології.У багатьох міфологічних істот якості змії поєднуються з рисами людини або різних тварин. У грецькій міфології Єхідна була наполовину жінкою, наполовину змієподібною чудовиськом, а серед її потомства було кілька драконів. Культурним героєм Афін є Цекропс, що має голову людини та тіло змії. Важливе місце у міфології ацтеків і толтеків займав Кветцалькоатль, пернатий змій.

У середні віки в Європі люди розповідали про василіска, змію з тулубом дракона, який міг убити свою жертву лише глянувши або дихнувши на неї. Мелузіно, ще одна фігура європейського фольклору була напівжінкою-напівзмією або напіврибою і мала один день на тиждень проводити у воді.

Міфічні істоти, що виявляють свої негативні якості, часто зображуються у вигляді ворогів людей та богів. Наприклад, чудовисько, що зустрічається в норвезьких переказах, це Нідхогг, змій, що обвиває коріння Древа Миру. Повіками він намагається знищити світ, розчавивши або прокусивши ствол цього Древа. У міфології стародавнього Єгипту форму змія приймає демон хаосу, Апопіс. Щоночі він нападав на Ра, бога Сонця. Але Мехен, інший гігантський змій обвивався навколо сонячного човна Ра і захищав його від Апопіса - чудовий приклад того, що змії можуть символізувати як добро, так і зло. Міфологічні змії як сили добра можуть діяти різними способами — створюють світ, захищають його, допомагають людям. Племена, що проживають у західній Африці, розповідають про Так, величезну змію, 3500 кілець якої підтримують космічний океан, у якому плаває земля. Інші 3500 каблучок підтримують небо. Іноді люди бачать відблиск багатобарвної луски Так у веселці чи світлі, відбитому на поверхні води.

Згідно з розповідями індіанців племені діегуеньйо, що живе на території Каліфорнії, багато секретів цивілізації люди дізналися від гігантської змії на ім'я Умаї-хулхлайа-віт. Ця змія жила в океані, поки люди не виконали певного обряду і не покликали її на Землю. Вони збудували для неї житло, але воно було надто мало, щоб умістити її. Коли вона майже повністю заповзла туди, люди підпалили притулок, і незабаром тіло змії спалахнуло, наповнюючи землю знанням, мудрістю, піснями та іншими культурними багатствами, що зберігалися в ньому.

Морські змії.Таємничі змії присутні у древніх міфах, а й у сучасних легендах. Повіками люди розповідали про гігантських зміїв або змієподібних чудовиськ, що живуть у морі чи озерах. Хоча вчені, що досліджують моря, визнають, що морські глибини можуть населяти невідомі істоти, ніхто, проте, не довів існування нового виду морської змії. Найбільш ймовірно, що таємничі істоти, помічені у воді, це лише плаваючі маси водоростей, колоди, гігантські кальмари або звичайні акули та морські леви.

P.S.Завантажити готову презентацію для школи "Змії у міфах та легендах"

Правовласник: портал Зооклуб
При передруку цієї статті активне посилання на джерело ОБОВ'ЯЗКОВО, інакше використання статті розглядатиметься як порушення "Закону про авторські та суміжні права".

Г. С. Білякова

Зміїне різноманіття

Змії представлений майже у всіх міфологіях світу як символ, що зв'язувався, з одного боку, з родючістю, землею, мудрістю, з жіночою силою, водою, дощем, а з іншого — з домівкою, вогнем (особливо небесним), а також чоловічим запліднюючим. початком. Змія знаходять ще в мистецтві верхнього палеоліту. Культ змія був поширений у Трипіллі*, де він уособлював пробудження природи, весну. На глиняних жіночих статуетках змій часто зображувався як істота, що охороняє і запліднює жінку. Без змія не обходиться майже жоден керамічний посуд трипільців, але у них він не завжди представлявся добрим захисником вогнища.

_________________________________

* Трипільська культура, археологічна культура епохи енеоліту на території УРСР, Молдавії та Румунії. Названа за с.

Трипілля під Києвом. Залишки поселень, поховання, скарби, розписна кераміка. Господарство: землеробство, скотарство, мисливство. рибальство.

Мабуть, спіраль була для трипільців символом того, чим вони поклонялися або чого боялися, можливо, чогось незбагненного, але вічного: чи зміни пори року, дня і ночі, таїнства життя і смерті, обертання зоряного неба або кругового руху сонця, т.е. е. того, що вони бачили, але осягнути їм було не дано. Спіраль служила їм знаком баченого, а можливо, і його змістом.

З часів верхнього палеоліту відоме протиставлення змії та птахів, що здобуло продовження в ранньоєвразійському мистецтві: птахи як тварини верхнього світу, змії – нижнього. Однак на зміну цьому протиставленню прийшло поєднання ознак змії та птиці в образі летючого крилатого коня - дракона. Зіставлення образів змії та коня призвело до появи міфологічного образу змії-дракона з головою коня та тілом змії.

Як символ родючості змії набув особливого поширення на Криті та Кіпрі, де знайдено зображення жінок (жриць) зі зміями в руках. У Єгипті богиня родючості та врожаю Рененутет постає в образах кобри чи коброголової жінки.

Змія була одним із атрибутів грецької богині мудрості Афіни.

У скіфо-іранській традиції відома богиня зі зміїними ногами та двома зміями, що ростуть із плечей. Давньоіндійський світовий змій тримав у собі землю. Подібну космічну функцію власника Землі виконував і світовий змій у скандинавській та єгипетській міфологіях. У першій це був змій Мідгарда-Ермунганд, що живе в океані і оперізує всю Землю, а в другій змій Мехента, що оточує Землю.

Згідно з народними повір'ями, змій володіє демонічними властивостями і богатирською силою, він знає цілющі трави, має незліченні багатства і живу воду. Іноді змій постає як страшна чудовисько, що перетворюється на красеня і вступає в незаконні зв'язки.

Ці «другорядні» , «побічні» уявлення пов'язані з основним з образом вогняного змія, що уособлював дійсне явище природи блискавку, вигин якої і справді нагадував древньому людину змію на землі, а на небі падаючу зірку, бо зірка казала блискавки.

У російському літописі в записі під 1556 р. читаємо: «Бути знамення того місця, де зірка впала на небесі, з'явися як змій чином без глави стояшої іно як хобот хвіст збирає, і бути бочка і спаде на землю вогнем і бути як дим по землі». Багато переказів ототожнюють змія з грозовою хмарою. Сам епітет змія «вогненний» свідчить про його зв'язок із грозовим полум'ям.

З давніх-давен вражала людину живучість змії. Продовжуючи звиватися, її порубане тіло викликало трепет і благоговіння перед її особливою життєвою силою. Існувало ритуальне вбивство змій.

Змія могла вкусити смертельно, і тому уособлювалася з силами зла, темряви, пекла. У грецькій міфології є міф про Тифон - чудовисько з сотнею зміїних голів, здатних гавкати, шипіти, гарчати.

Тифон одружується з Єхидною ? полуденною, напівзмією з прекрасним ликом, але жахливою у своїй зміїній сутності; і від цього шлюбу народжуються такі ж страшні чудовиська - Хімера, що спустошувала Грецію, Лернійська гідра, яка викрадала худобу і теж спустошувала землі в околицях Лерни, та інші. Тифон, скинутий під землю в покарання за бунт проти Зевса, лежить там пов'язаний і вивергає полум'я, стрясаючи грунт.

В індійських міфах також живописується битва між мудрим змієм Нагом і птахом Гарудою. Дочка Нага у вигляді дівчини з істинно зміїною хитрістю вирвала любов у цнотливого юнака Арджуни. «Ти зобов'язаний допомагати нещасним, - сказала вона, - а хіба я не нещасна в любові до тебе?»

В античні часи змія в копальні орла нерідко трактувалася як символ перемоги патріархату над матріархатом: змія означала в такому разі жіночий початок і сакральну (таємну) мудрість. Гомерівські греки вважали оpла з закривавленою змією в лапах добрим ознакою, що означало, що Троя впаде: Орел-Зевс здолає зміїне «жіноче» початок, бо хто, як не Афродіта, штовхнула Олени порушити святий закон патріархату і втекти.

На острові Корфу шанували богиню Медузу, яка в грецькій міфології перетворилася на чудовисько. Вигляд його був жахливий: крилате, вкрите лускою, зі зміями замість волосся, з іклами, з поглядом, що перетворює все живе на камінь. Адже при матріархаті зміїні атрибути Медузи означали лише безсмертя і святість. Медуза стала однією з горгон, вона була безсмертна. (Згідно з одним з міфів, Персей відрубав їй голову і з її крові народився Пегас - крилатий кінь, що втілював поетичне натхнення.)

Письмова «Зміїада»

У «Старому Завіті» змій (тепер уже чоловічого роду) став дияволом-змієм. Через нього в світ увійшов страх. Але й проклятий Богом змій залишався символом мудрості.

Християнам змія уявлялася істотою дволикою, що втілювала в собі одночасно добро і зло. У середньовічному «Бестіарії» можна прочитати, що мудрість викликала небезпечну недовіру. Мойсей у пустелі оберігав співвітчизників від хвороб та зміїних укусів за допомогою Мідного Змія.

У ІІ III ст. у книзі «Фізіолог» з'явилося таке оповідання.

Змія, відчувши, що старіє і слабшає, почала постити і закінчила лише тоді, коли у неї відшарувалася шкіра (пост тривав 40 днів і 40 ночей). Потім змія знайшла ущелину, проповзла в неї, скинула стару шкіру і помолодшала…

Змія, що скидає стару шкіру, була звичною ілюстрацією середньовічних бестіаріїв, в яких вона займала серединне становище між двома групами тварин: між вигаданими і цілком реальними, але наділеними неймовірними властивостями. Змію зображували і з жіночим тілом, і з левиним, і зі скорпионьим, з незліченними головами. Вільний політ фантазії згодом перетворив змію на перевертня Василиска, на летючого змія дракона, на аспіда. Згідно з однією з версій, єгипетська цариця Клеопатра саме аспіда змусила вжалити себе, за іншою версією, її вкусила фантастична змія «гіпнал», від укусу якої людина засинає і вмирає уві сні.

Сторінки рукописів і фронтони середньовічних храмів прикрашали зображення і найжахливішої із змій — емориса, який, за переказами, вичавлював із людей всю кров. У стародавніх переказах розповідалося у тому, що у Аравії мешкає змія-сирена, здатна мчати швидше коня, а Італії боа-удав видоїє корів.

Згадана у всіх слов'янських країнах гадюка « породження єхидни » описана в «Бестіарії» як дуже шкідливе створення. Людська уява йшла від образу світового змія як символу Всесвіту, що обіймає час, вічність і безсмертя, що обвив планету кільцем і чекає кінця світу, щоб проковтнути її, до пересічного «запічного змія» різновиду домового. Таким він був у західних слов'ян і дуже нагадував індійського Нага.

Розпізнане за виданням:
Р. С. Белякова «Слов'янська міфологія», М., 1995

Рік 2013 – це рік Змії, рік чорної водяної Змії. Рік 2013 є ніби продовженням 2012 року за стихійною значимістю, оскільки і рік Дракона теж був чорним та водяним. Що означає символ чорної Змії та з чим пов'язують символіку Змії у різних культурах.

Змія є символом років: 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001, 2013, 2025. Рік Змії 2013 набере своїх прав з 10.02.2013 і триватиме до 30.01.2012.

Змія є важливим символом майже у всіх культурах світу. З одного боку, образ змії пов'язаний зі смертю (отруйність змій), з іншого - він символізує відродження, мудрість і могутність (скидання шкіри, лікувальні властивостія так).
Міфи, казки та легенди про Змії
Символ Змії в різних країнах

Символ Змії - традиційний символ мудрості та могутності. У міфах і легендах країн Стародавнього Сходу відбилися відлуння культу змій, часто пов'язаного з водною стихією.

Давньоєгипетська казка оповідає про мореплавець, який зазнав корабля і викинутий хвилею на чудовий острів. Невдовзі він почув сильний галас: «дерева тремтіли, земля тремтіла. Я відкрив моє обличчя і зрозумів, що це змій, який наближався. Довжина його 30 ліктів, борода його понад 2 лікті, члени його позолочені, брови його із справжньої ляпис-блакиті. Він просувався вперед». Змій називається в цій казці «князем Пунта» - легендарної країни пахощів, «країни богів».

Інша, пізніша єгипетська казка розповідає про безсмертного змія, що стереже чудову книгу на дні моря.

У східній міфології межі між зміями та драконами часто розмиті. Якщо ж змія постає як самостійний символ, вона може уособлювати негативний початок.

Водночас у китайських казках змії часом дарують своїм рятівникам перлини. Китайці вірили, що зміїна шкіра приносить багатство, а змія, що приснилася, натякає на сексуальну енергію.

У японській міфології образ змії буває пов'язаний із жіночими божествами, зокрема з фігурою «Вічної Матері». Водночас у Японії змія є атрибутом бога грому та грози. У сучасному світізмія як древній зооморфний символ вважається символом довголіття та мудрості.

У давнину індуси вірили, що разом із слоном та черепахою змія може служити опорою світу. Тисячоголовий правитель змій Ананта, чиї обручки обвивають вісь світу, в індуїзмі уособлює безмежну родючість.

Саме тому в сучасній Індії змія, кобра – символ щастя у шлюбі.

Перекази Вавилону та Ассирії, єврейські та абіссінські легенди пов'язують доісторичні часи з царством змія. Ось що говорить про це абіссінська легенда: Є великий змій; він цар землі ефіопської; йому кланяються всі правителі і дарують йому прекрасну діву. Прикрасивши її, вони приводять до цього змія і залишають одну, і пожирає її цей змій... Довжина цього змія 170 ліктів, а товщина - 4; зуби його довжиною в лікоть, а очі подібні до полум'я вогняного, брови його чорні, як ворон, а весь вигляд схожий на олово і мідь... На ньому ріг у три лікті. Коли він рухається, шум чути на сім днів шляху».

Перекази про острови, населені зміями, збереглися в грецьких хроніках. Геродот і Теофраст згадували про зміїв, які стережуть коштовності на чудових островах, Діодор Сицилійський розповідає про «зміїний остров», наповнений коштовностями, і описує полювання на змія завдовжки 30 ліктів, у пащі якого загинув один із мисливців.

Так ще один грецький міф розповідає про чудовий засіб, який Зевс подарував людям. Воно могло повернути людині молодість. Однак люди не схотіли самі нести цей безцінний дар і поклали його на осла, який віддав його змії. З того часу люди несуть важкий тягар старості, а змії насолоджуються вічною молодістю.

Африканські казки та легенди розповідають про перших людей, які могли, подібно до зміїв, міняти стару шкіру на нову і жити вічно.

У шумерському міфі Гільгамеш знаходить у глибині вод квітку вічної молодості, проте, поки вона купалася, змія викрала квітку і відразу помолодшала, скинувши шкіру. З того часу, вчить переказ, змії набули безсмертя, а люди так і залишилися смертними істотами.

Легенди Стародавнього Китаю називають величезного змія - дракона родоначальником перших імператорів, наділяють його пазурі, зуби, слину та роги цілющими властивостями. На спині дракона можна було досягти країни безсмертних.

В античному світі змія грала роль хранительки домашнього вогнища. Під час розкопок Помпеї на стінах та домашніх вівтарях багатьох будинків було виявлено зображення змії, яка символізувала спокій та здоров'я мешканців будинку.

Давньоримські хроніки зберегли свідчення про те, що під час епідемії чуми Асклепій символічно було перевезено з Епідавру до Риму у вигляді змії. Згідно з однією їхньою гіпотез про походження імені бога лікарського мистецтва Асклепія, воно походить від назви особливого роду змій - «аскалабос». Пізніше ці змії, нешкідливі для людини, стали називатися асклепієвими вужами. Змія зображувалась на похідній аптечці римського військового лікаря.

Нерідко змій пов'язували з дощами. Так, наприклад, цей зв'язок відбивається в стародавніх обрядах шанування змія, як жертвопринесення в період дощів або очікування дощів під час посухи. Цим обрядам відповідають міфи про перемогу змієборця над змієм, за якою починається гроза, дощ чи потоп.

Подібний міф ми зустрічаємо в давньоперуанському міфі про змію, що виригнув воду, що затопила весь світ, після того, як його вбили три сини першої людини.

А міф одного з бразильських племен свідчить, що одна жінка тримала змію, яка знаходилася в клітці, зануреній у воду. Щодня жінка годувала змію м'ясом. Але якось вона не принесла змії їжу і тоді змія того ж дня з'їла нещасну жінку. Після того як одноплемінники вбили змію, почався сильний дощ - «В цей же час пролився дощ, повіяв вітер-переможець, переможець великої змії-анаконди».
Символ Змії у слов'янській міфології

Значень та призначень у змій (як символів) було кілька.

1. У календарі слов'ян є два свята, на яких вшановують змій (частіше це невинні вужі).

25 березня - час, коли «на юрьеву росу» виганяють худобу і змії виповзають з-під землі, т. е. земля стає теплою, можна розпочинати сільськогосподарські роботи. А 14 вересня - догляд змій.

Сільськогосподарський цикл переважно закінчується. Т. о. змії як би символізували циклічність сільських польових робіт, були своєрідними природно-кліматичними годинами. Вважалося, що вони так само допомагають вимолювати дощ (небесне молоко; груди, що падають з неба), так як змії люблять не тільки тепло, а й вологу, звідси в казках змії часто смокчуть молоко у корів (облак). Змій, змійки прикрашали стародавні судини з водою.

2. Змії з Перунової почту. Символізували хмари небесні грозові, сильний розгул стихій. Змії ці багатоголові. Одну голову відсічеш – інша виростає і пускає язики вогняні (блискавки). Змій-Горинич - син гори небесної (хмари). Ці змії викрадають красунь (місяць, зірки і навіть сонце). Змій може швидко перетворюватися на юнака чи дівчину. Це з омолоджуванням природи після дощу; омолоджування природи після кожної зими.

3. Змії – зберігачі скарбів незліченних, трав цілющих, живої та мертвої води. Звідси – змії-лікарі та символи лікування.

4. Змії зі почту богів підземного царства- Вія, Смерті, Мари, Чорнобога, Кащея та ін. Смерть (Кошей, Недоля) косить, збирає зловісний кошт, урожай мертвих, а змій підземне царство стереже.

5. Варіант змія-власника підземного царства - Ящер (рідше за Рибу). Ящір часто зустрічається у народних піснях, іноді, втративши давні смисли символіки, його називають Яша.
У релігіях символ Змії

Палицю легендарного лікаря Асклепія обвиває змія. Прототип знаменитого біблійного змія спокусника слід шукати у стародавніх шумерських міфах. Один із них розповідає, як одного разу герой Гільгамеш повертався з божественних чертогів із рослиною життя. Один із богів, не бажаючи, щоб люди отримали безсмертя, перетворився на змію і вирвав цю рослину у Гільгамеша, коли той перепливав річку.

У буддизмі зображення змії в Колесі Сансари уособлює злість і символізує космічну силу її негативних проявах. Водночас багатоголова кобра захищала Будду Шакьямуні під час його медитації. Кобра в Індії часто асоціюється з самим Буддою, який міг перетворюватися на змія Нага, щоб зцілювати людей.

Змія була і символом вічної юності: щорічна зміна шкіри символізувала омолодження. Це уявлення знайшло цікаве втілення у релігії єгиптян. Зміна дня і ночі пов'язувалася з тим, що опівночі бог Сонця Ра виходить зі своєю почтом із сонячної тури і входить у тіло величезного змія, з якого вранці всі виходять «дітьми», знову сідають у туру і продовжують подорож небом.

Йога уподібнює змії духовну енергію людини - кундаліні (означає «згорнутий кільцем», «згорнутий у формі змії»).

У період християнства змій вшановували Юр'єв день (Юрій - Георгій) 23 квітня.
Символ Змії - опис символу

Найвищою мірою Змія складний та універсальний символ. Змія символізувала смерть і безсмертя, добро та зло. Їх уособлював і її роздвоєний язик, і отруйність її укусів поряд із цілющою дією отрути, і загадкова здатність гіпнотизувати дрібних тварин та птахів. Це видиме протиріччя, з'єднання у одному зображенні двох різних, часто протилежних почав, притаманно символів, котрі прийшли до нас із глибокої давнини. Змія може бути і чоловічої статі, і жіночої, а також самовідтворюватися. Як істота, що вбиває вона означає смерть і знищення; як істота, що періодично змінює шкіру, - життя і воскресіння.

Змія, що згорнулася кільцями, ототожнюється з кругообігом явищ. Це і сонячний початок, і місячний, життя і смерть, світло і темрява, добро і зло, мудрість і сліпа пристрасть, зцілення та отрута, охоронець і руйнівник, відродження духовне та фізичне.

Фалічний символ, що запліднює чоловіча сила, "чоловік всіх жінок", присутність змії майже завжди пов'язується з вагітністю. Змія супроводжує всі жіночі божества, у тому числі Велику Мати, і часто зображується у них в руках або обвилася навколо них. При цьому змія набуває жіночих якостей, таких як таємничість, загадковість та інтуїтивність, і символізує непередбачуваність, оскільки несподівано з'являється і несподівано зникає.

Змія вважалася двостатевою і була емблемою всіх божеств, що самопороджують, символізуючи також силу родючості землі. Це символ сонячний, хтонічний, сексуальний, похоронний і уособлює прояв сили на будь-якому рівні, джерело всього потенційного як у матеріальній сфері, так і в духовній, тісно пов'язане з концепцією як життя, так і смерті.

Оскільки змія живе під землею, вона перебуває в контакті з підземним світом і має доступ до сил, всезнання та магії мертвих. Хтонічна змія – це прояв агресивної сили богів підземного світу та темряви. Вона повсюдно вважається джерелом ініціації та омолодження та «господаркою надр». У своїй хтонічній іпостасі змія ворожа до Сонця і всіх сонячних і духовних сил, символізуючи темні сили в людині. У цьому позитивне і негативне початку перебувають у конфлікті, як у Зевса і Тифона, Аполлона і Пифона, Озіріса і Сета, орла і змії тощо.

Вона символізує також початкову інстинктивну природу, приплив життєвої сили, неконтрольованої та недиференційованої, потенційну енергію, що надихає дух. Це посередник між Небом та Землею, між землею та підземним світом.

Змія асоціюється з небом, землею, водою і особливо з Космічним Деревом.

Крім того, це хмарний дракон темряви та вартовий скарбів. Змія може символічно зображати сонячні промені, шлях Сонця на небі, блискавку та силу води, будучи атрибутом усіх річкових божеств.

Змія - це знання, сила, підступність, витонченість, хитрість, темрява, зло і псування, а також спокусник.
* * *

За твердженням деяких дослідників, у Стародавньому Єгипті було п'ять тисяч богів. Така величезна їх кількість пов'язана з тим, що в кожному з численних місцевих міст були свої боги. Тому не слід дивуватися схожістю функцій багатьох із них. У нашому списку ми по можливості намагалися не лише дати опис того чи іншого небожителя, а й вказати центр, в якому він найбільше шанувався. Крім богів перераховані деякі монстри, парфуми та чарівні істоти. Наша таблиця дає персонажі у алфавітному порядку. Імена деяких богів оформлені як гіперпосилання, які ведуть докладні статті про них.

Наша таблиця єгипетських богів може використовуватись у школі для підготовки учнів 5 класу. також: Боги Стародавньої Греції – список , Боги Стародавнього Риму – список , Боги Стародавньої Скандинавії , Боги Стародавньої Індії – список , Боги давніх слов'ян – список .

10 головних богів Стародавнього Єгипту

Амат- Жахлива чудовисько з тулубом і передніми ногами левиці, задніми ногами бегемота і головою крокодила. Воно мешкало у вогненному озері підземного царства мертвих (Дуата) і пожирало душі померлих, які на суді Осіріса визнавалися неправедними.

Апіс– чорний бик з особливими мітками на шкурі та лобі, якому поклонялися в Мемфісі та по всьому Єгипту як живому втіленню богів Пта чи Осіріса. Живого Апіса утримували в особливому приміщенні – Апейоні, а померлого урочисто ховали в Серапеумі некрополі.

Апоп (Апофіс)– величезний змій, уособлення хаосу, мороку та зла. Живе у пекло, куди щодня після заходу сонця спускається бог Сонця Ра. Апоп кидається на барку Ра, щоб проковтнути її. Сонце та його захисники щоночі ведуть битву з Апопом. Спробою змія пожерти Ра древні єгиптяни пояснювали і сонячні затемнення.

Атон– бог сонячного диска (чи, швидше, сонячного світла), згадуваний ще епоху Середнього царства і проголошений головним богом Єгипту під час релігійної реформи фараона Ехнатона . На відміну від більшості інших представників місцевого пантеону зображався не в «звіролюдській» формі, а у вигляді сонячного кола чи кулі, від якої тягнуться руки з долонями до землі та людей. Сенс реформи Ехнатона, мабуть, полягав у переході від конкретної релігії до філософсько-абстрактної. Вона супроводжувалася жорстоким гонінням на прихильників колишніх вірувань і скасували незабаром після смерті її ініціатора.

Атум- Сонячний бог, який шанувався в Геліополі, створив сам себе з первісного хаотичного Океану Нун. Серед цього Океану піднявся і первозданний пагорб землі, з якого походить вся суша. Вдавшись мастурбації, випльовуючи власне насіння, Атум створив першу божественну пару – бога Шу і богиню Тефнут, яких походять і інші члени Еннеади (див. нижче). В архаїчної давнини Атум був головним сонячним богом Геліополя, але пізніше його відтіснив на другий план Ра. Атум став шануватися лише як символ заходитьсонця.

Бастет- Котяча богиня з міста Бубастіс. Втілювало собою любов, жіночу красу, родючість, веселощі. Дуже близька за релігійним змістом до богини Хатхор, з якою часто об'єднувалася.

Біс– (Біси) прихильні до людини демони-карлики з потворним обличчям та кривими ногами. Своєрідні добрі будинкові. У Стародавньому Єгипті були поширені статуетки Бісів.

Маат– богиня всесвітньої правди та справедливості, покровителька моральних підвалин та твердої законності. Зображувалась у вигляді жінки зі страусовим пером на голові. Під час суду в царстві мертвих душа покійного клалася на одну шальку терезів, а «перо Маат» – на іншу. Душа, яка виявлялася важчою за пір'я, визнавалася негідною вічного життя з Осірісом. Її пожирало страшне чудовисько Амат (див. вище).

Мафдет- (Букв. «Швидко біжить») богиня суворого правосуддя, захисниця священних місць. Зображувалася з головою гепарда або у вигляді генети – звірка із сімейства віверрових.

Мертсегер (Мерітсегер)- Богиня мертвих у Фівах. Зображувалася у вигляді змії або жінкою зі зміїною головою.

Месхенет- Богиня пологів, що користувалася особливою пошаною в місті Абідосі.

Мін– Бог, який шанувався як подавець життя та родючості у місті Коптос. Зображався в ітіфалічному вигляді (з яскраво вираженими чоловічими статевими ознаками). Поклоніння Міну було поширене в ранній період єгипетської історії, Однак потім він відступив на другий план перед своїм же місцевим фіванським різновидом - Амоном.

Менівіс- Чорний бик, якому поклонялися як богу в Геліополі. Нагадував мемфіського Апіса.

Рененутет- Богиня, яка шанувалася у Файюмі як покровителька врожаїв. Зображувалася як кобри. Її сином вважався бог зерна Непрі.

Себек- Крокодилоподібний бог файюмського оази, де знаходилося велике озеро. У його функції входило управління водним царством та забезпечення земної родючості. Іноді шанувався як добрий, доброзичливий бог, якому молилися про допомогу у хворобах та життєвих труднощах; іноді – як грізний демон, ворожий Ра та Осірісу.

Серкет (Селкет)- Богиня померлих у західній частині Дельти Нілу. Жінка з скорпіон на голові.

Сехмет– (букв. – «могуча»), богиня з головою левиці і сонячним диском на ній, що втілювала спеку і жар Сонця. Дружина бога Пта. Грізна месниця, яка винищує ворожі богам істоти. Героїня міфу про винищення людей, яке доручив їй бог Ра через моральне псування людства. Сехмет вбивала людей з такою люттю, що Ра, що навіть вирішив відмовитися від свого наміру, не зміг зупинити її. Тоді боги розлили по всій землі червоне пиво, яке Сехмет почала лизати, беручи за людську кров. Від сп'яніння їй довелося припинити свою бійню.

Сішать- Богиня листи та рахунки, покровителька переписувачів. Сестра чи дочка бога Тота. При царюванні фараона записувала на листі дерева ішед наступні роки його правління. Зображувалася у вигляді жінки із семикінцевою зіркою на голові. Священним тваринам Сешат була пантера, тому її представляли у леопардовій шкурі.

Сопду– «соколиний» бог, який шанувався у східній частині Дельти Нілу. Близький до Хору, ототожнювався з ним.

Татенен- Хтонічний бог, який шанувався в Мемфісі поряд з Пта і іноді ототожнюється з ним. Ім'я його буквально означає «піднімається (тобто виникає) земля».

Таурт- Богиня з міста Оксирінха, що зображувалася у вигляді гіпопотама. Покровителька народження, вагітних та немовлят. Відганяла злих духів від житла.

Тефнут- Богиня, яка разом зі своїм чоловіком, богом Шу, символізувала простір між земною твердю та небозводом. Від Шу та Тефнут народилися бог землі Геб та богиня Неба Нут.

Уаджет- Богиня-змія, яка вважалася покровителькою Нижнього (Північного) Єгипту.

Упуаут- Бог мертвих з головою шакала, який шанувався в місті Ассіут (Лікополь). На вигляд і сенс сильно нагадував Анубіс і поступово злився з ним в одному образі.

Фенікс– чарівний птах із золотим і червоним пір'ям, який, за єгипетським переказом, прилітав у місто Геліополь один раз на 500 років, щоб поховати в храмі Сонця тіло свого померлого батька. Уособлювала душу бога Ра.

Хапі- Бог річки Ніл, покровитель врожаїв, що її розливом. Зображався людиною синього або зеленого кольору (колір нільської води у різні пори року).

Хатхор– богиня кохання, краси, радості та танців, покровителька пологів та годувальниць, «Небесна корова». Уособлювала дику, стихійну силу пристрасті, яка могла набувати і жорстоких форм. У такому неприборканому образі часто ототожнювалася з богинею-левицею Сехмет. Зображувалася з рогами корови, всередині яких сонце.

Хекат- Богиня вологи та дощу. Зображувалася як жаби.

Хепрі– один із трьох (часто визнаних трьома атрибутами однієї й тієї ж істоти) сонячних богів Геліополя. Втілював сонце під час сходу. Двоє його «колег» – Атум (сонце на заході) і Ра (сонце на всі інші години доби). Зображався з головою жука-скарабея.

Хершеф (Херішеф) – головний богміста Гераклеополя, де йому поклонялися як творцю світу, «чиє праве око – сонце, ліве – місяць, а дихання – все оживляє».

Хнум- Бог, який шанувався в місті Есні як деміург, який створив мир і людей на гончарному колі. Зображався з головою барана.

Хонсу- Місячний бог у Фівах. Син бога Амона. Разом з Амоном та своєю матір'ю Мут становив фіванську тріаду богів. Зображався з місячним серпом та диском на голові.