Ось Заповіді, які дав Господь Бог Саваот народові через обранця Свого та пророка Мойсея на Синайській горі (Вих. 20, 2-17):

1. Я Господь, Бог твій... Нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем.

2. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі.

3. Не вимовляй на ім'я Господа, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно.

4. Шість днів працюй, і роби всякі діла твої; а день сьомий – субота Господу, Богу твоєму.

5. Шануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі.

6. Не вбивай.

7. Не чини перелюбу.

8. Не кради.

9. Не вимовляй помилкового свідчення на ближнього твого.

10. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого; ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого.

Воістину, короткий цей закон, проте ці заповіді багато говорять кожному, хто вміє думати і хто шукає спасіння душі своєї.

Той, хто не зрозуміє цей головний Божий закон серцем, не зможе прийняти ні Христа, ні Його вчення. Хто не навчиться плавати на мілководді, той не зможе плавати на глибині, бо втопиться. І хто раніше не навчиться ходити, не зможе побігти, бо впаде та розіб'ється. І хто раніше не навчиться рахувати до десяти, ніколи не зможе порахувати тисячі. І хто раніше не навчиться читати по складах, ніколи не зможе швидко читати і красномовно говорити. І хто раніше не закладе фундамент будинку, даремно намагатиметься звести дах.

Повторюю: хто не дотримується заповідей Господніх, даних Мойсею, даремно стукатиметься у двері Христового Царства.

А що говорить Перший Божий Закон і що означають Господні заповіді, ми зрозуміємо, якщо розглянемо їх ближче і довше над ними поміркуємо.

ПЕРША ЗАПОВЕДЬ

Я Господь, Бог твій... Хай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем.

Це означає:

Бог єдиний,і немає інших богів, окрім Нього. Від Нього походять усі творіння, завдяки Йому живуть і до Нього повертаються. У Бозі перебуває вся сила і сила, і немає сили поза Богом. І сила світла, і сила води, і повітря, і каменю є сила Божа. Якщо мурашка повзе, риба пливе і птах летить, то це завдяки Богові. Здатність насіння рости, трави - дихати, людину - жити - суть Божої здібності. Всі ці здібності – власність Божа, і всяке творіння свою здатність існувати отримує від Бога. Господь кожному дає, скільки вважає за потрібне, і забирає назад, коли вважає за потрібне. Тому, коли хочеш здобути здатність робити що-небудь, шукай тільки в Бозі, бо Господь Бог є джерелом життєдайної та могутньої сили. Крім Нього, жодних інших джерел немає. Помолися Господеві так:

«Боже милостиве, невичерпне, єдине джерело сили, зміцни мене, немічного, обдаруй силою більшою, щоб я міг краще служити Тобі. Боже, дай мені мудрості, щоб здобуту від Тебе силу я не вжив на зло, але тільки на благо собі та ближнім своїм для величення слави Твоєї. Амінь».

У Богу - вся мудрість,і поза Богом немає ні мудрості, ні краплі знання. Будь-яку тварюку Господь наділив частинкою Своєї мудрості. Тому, брате мій, думаючи, що Бог дав мудрість лише людині, ти помилишся. Мудрість є у бджоли та мухи, у ластівки та лелеки, у дерева та каменю, у води та повітря, біля вогню та вітру.

У всьому перебуває Премудрість Божа, і ніщо не могло б існувати без крихти мудрості. За Божою мудрістю тварина заздалегідь відчуває небезпеку; і бджола будує стільники; і муха відчуває дощ; та ластівка ліпить гніздо; і лелека виходжує пташенят; і дерево знає, як рости; і камінь уміє мовчати та тримати форму; і вода вміє текти з гори вниз і ширяти хмарою; і вогонь, що спить у всякій речі, може гріти і світити; і вітер знає, куди дмухати, і приносить чистоту нечистотам і здоров'я хворим. Насправді, ніхто і ніщо не має своєї власної мудрості, яку він сам створив або сам породив, але вся мудрість походить з одного єдиного джерела всілякої мудрості. І джерело це — у Бозі. Тому, коли шукаєш мудрість, шукай її тільки в Бозі, бо Господь є Джерело живоносної та великої Премудрості. Окрім цього Джерела інших немає. Тому молись Богу так:

«Боже, Всемогутній і Всевидящий, обдаруй мене, немудрого, життєдайною мудрістю Твоєю, щоб я зміг краще служити Тобі. І керуй мною, Господи, щоб я дані мені знання не вжив на зло, як сатана, але тільки на добро собі та ближнім своїм до великої славиТвоєї. Амінь».

У Богу – вся доброта.Про це й Христос сказав: Ніхто не добрий, як тільки один Бог(Мф. 19, 17). Його благость включає Його милосердя, терпіння і прощення грішників. Своєю добротою Господь наділив всяке творіння Своє. Тому в будь-якій тварі Божій є Божественна благость. Навіть диявол має Божу доброту, через яку він бажає собі добра, а не зла, але за дурістю своєю думає злом досягти добра, тобто думає, що, завдаючи зло всім творінням Божим, він для себе творить добро. О, скільки доброти Божої у кожному Божому творінні: у камені, у рослині, у звірі, у вогні, у воді, у повітрі! Вся ця доброта запозичена у Бога — невичерпного, бездонного і великого Джерела всілякої чесноти. Тому, коли шукаєш доброти, не шукай її ніде, окрім як у Бозі. Лише Він має добрість у надлишку. Отже, помолися так:

«Всеблагий, Всемилостивий і Довготерплячий Боже, обдаруй мене, нечестивого, доброю Твоєю, щоб від Твоєї доброти я зрадів і засяяв і зміг би ще більше і краще служити Тобі. Направи мене і підтримай, Господи, щоб доброту Твою не перетворив я на зло, як сатана, але направив би лише на радість і щастя собі, щоб міг я світитися добротою і осяяти нею себе самого і всяку з тварів Твоїх, що мене оточують».

Хай не буде інших богів, крім Мене,– наказав Господь. Та навіщо тобі інші боги, якщо є Господь, Бог Саваот? Як тільки в тебе буде два боги, знай: один із них — диявол. А ти не можеш служити одразу і Богові, і дияволові, як не може один віл одночасно зорати дві ниви, як не може одна свічка висвітлити одночасно два будинки. Волі не потрібні двоє господарів, бо вони пошматують його; і лісам не потрібно два сонця, бо згорять вони; і дитині не потрібні дві матері, бо залишиться дитя без ока. І тобі не потрібні два боги, бо станеш не багатшим, але біднішим. Так залишайся наодинці зі своїм єдиним Господом Саваофом, у якому вся сила, вся мудрість і вся доброта, нероздільна, невичерпна, нескінченна. Його, Єдиного, шануй, Йому вклоняйся, тільки Його бійся. А коли станеш Йому молитися, молись так:

«Господи, Боже мій, Тобі належить безліч творінь, але у творінь Твоїх не може бути більше одного Бога — Тебе, Єдиносущого. Розжени, Господи, мої погані думки та сни про інших богів, як сильний вітер розганяє набридливий рій мух. Боже, очисти мою душу, висвітли її, розшири і осілися в ній Ти, Єдиний, як Цар у Своїм палаці. Це підніме мій дух, зміцнить мене, виховає, виправить та оновить. Слава і хвала Тобі, Єдиний Істинний Боже, що стоїть понад всі хибні божества, як вершина гори над відображенням у калюжі. Амінь».

ДРУГА ЗАПОВЕДЬ

Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу і що у воді нижче землі.

Це означає:

Не обожнюй творіння замість Творця. Якщо ти зійшов на високу гору, де зустрівся з Господом Богом, навіщо тобі озиратися на відбиток у калюжі під горою? Якщо хтось бажав бачити царя і після довгих зусиль зумів постати перед ним, навіщо йому тоді озиратися праворуч і ліворуч на слуг царських? Він може озиратися з двох причин: або тому, що не сміє постати віч-на-віч перед царем, або ж тому, що думає: цар поодинці йому допомогти не зможе.

Але чому ж людина не сміє постати віч-на-віч перед лицем Царя Бога? Хіба цей Цар водночас не Батько його? А хто ще боявся стати віч-на-віч з батьком своїм?

Чи не Господь думав про тебе, чоловіке, ще до твого народження? Чи не Він нечутно торкався тебе Своїми пальцями уві сні та наяву, а ти про це й не підозрював і цього не відчував? Чи не думає Він про тебе щодня більше, ніж ти сам про себе думаєш? Чому ж ти тоді Його боїшся? Воістину, ти боїшся Бога не як людина, а як грішник. Гріх завжди породжує страх. І він з'являється там, де немає місця ні йому, ні його породженням. Саме гріх змушує тебе відвертати погляд від Царя та звертати погляд до слуг. Серед слуг гріха легко; це його середовище, там він панує і бенкетує. Але ти повинен знати, що Цар милосердніший за слуг. Тому не ховай очі, але сміливо поглянь на Царя, Батька твого. Погляд Царя спопелить гріх у тобі. Так сонячний промінь знищує шкідливі мікроби у воді, очищаючи її, і вода стає чистою, питною.

Чи ти не віриш, що Цар Бог зможе допомогти тобі, а тому сподіваєшся на слуг Його?

Але подумай сам: якщо тобі Господь Бог не може допомогти, то всі Його слуги і того менше. Чи не чекають усі Божі творіння допомоги від Бога? Тож на яку ж допомогу створінь Божих ти сподіваєшся? Якщо спраглий не може напитися з гірського джерела, що б'є ключем, то хіба він нап'ється, вбираючи по краплині росу з лугових трав?

Хто обожнює вирізане обличчя або писаний образ? Тільки той, хто не знає різьбяра та живописця. Той, хто не вірує в Бога або не знає про Нього, змушений обожнювати речі, бо людина має щось обожнювати. Господь вирізав гори та долини, виліпив рослини та тіла тварин; Він написав луки та поля, хмари та озера. Той, хто це розуміє, славить Господа як найбільшого Різьбяра та Іконописця, а той, хто цього не знає, віддає хвалу самим різьбленим ликам та іконам Божим.

Але це ще не найстрашніший гріх. Найстрашніший гріх - це коли людина обожнює те, що вона сама створила, діло рук своїх і розуму свого. Дикуни вирізають собі ідола з дерева і йому моляться і поклоняються. Але дикунам, це можна пробачити. Їхня дикість служить їм виправданням. Істинний і Превічний Господь Бог милостивий і поблажливий до них. Ті молитви, з якими вони звертаються до свого виробу з дерева, Він приймає, ніби вони до Нього спрямовані, і посилає допомогу та захист неосвіченим чадам Своїм.

Однак є і люди освічені, які створюють щось своїм розумом чи своїми руками, і своє власне творіння вважають божеством. Бувають художники, які схиляються перед своєю картиною і поклоняються їй як справжньому божеству. Бувають літератори, які, написавши книгу, вб'ють собі на думку, що їхня книга — вершина неба і землі, і поклоняються цій своїй книзі. Бувають багатії, які нагріблять добра, як хом'як запас на зиму, і починають задирати ніс і дивитися вгору, не помічаючи Бога та Його світла, поклоняючись своєму трухлявому, побитому міллю багатству. Де в людини всі думки і все серце, там і його бог.

Якщо людина присвячує всі свої думки і віддає всю душу своїй сім'ї та іншого бога не знає, тоді його сім'я для нього — божество. Це хвороба душі одного роду.

Якщо людина присвячує всі свої думки і віддає все своє серце злату і сріблу і не бажає знати іншого бога, тоді золото і срібло для нього — божество, якому він поклоняється день і ніч, доки не наздожене його ніч смерті і не огорне своєю мороком. Це хвороба душі іншого.

Якщо якась людина зосереджує всі свої помисли на тому, щоб піднятися над іншими людьми, намагається будь-що бути першою, бажає слави і похвал, вважає себе кращим з людей і всіх творінь на небі і на землі, тоді така людина — сама собі божество, якому він приносить у жертву все. Це хвороба душі третього роду.

Справді, тільки хворі душі не знають істинного Бога. А здорові душі здорові завдяки знанню та визнанню істинного єдиного Господа Бога, Творця та Володаря всіх різьблених ликів та всіх образів, усіх сімей людських, всього золота та срібла, всіх смертних людей на землі.

Якщо хтось напише ім'я Боже на папері, чи на дереві, чи на камені, чи на снігу, чи в багнюці, то почитай цей папір, і це дерево, і цей камінь, і сніг, і бруд заради Пресвятого імені, написаного на них. Однак не обожнюй те, на чому написано саме святе ім'я.

Або коли хтось зобразить образ Божий на будь-чому, ти вклонися, але знай, що не матерії поклоняєшся, на якій написаний Господь, але Живому Великому Богу, про Якого нагадує зображення.

Або коли хтось виголошує чи оспівує Ім'я Боже, ти вклонися, але знай, що поклоняєшся не людському голосу, а Живому і Могутньому Богові, про Якого тобі нагадала людська мова.

Або коли бачиш уночі велич зірок небесних, ти низько вклонися, але вклонися не творінню рук Божих, а Господу Всевишньому, Який вище зірок, що сяйвом своїм нагадують тобі про Нього.

А коли ввечері схилиш коліна, помолися так:

"Господи Боже мій! Тебе Єдиного знаю, визнаю і славлю завжди: і коли день відкриває мені всю Красу Твою через красу діл Твоїх, і коли ніч покриває все темною мантією і залишає мене наодинці з Тобою. Амінь».

ТРЕТЯ ЗАПОВЕДЬ

Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно.

Що, невже бувають такі люди, які наважуються поминати без причини та потреби ім'я, що тремтить, — ім'я Господа Бога Всевишнього? Коли на небі вимовляється Боже ім'я, небеса схиляються, зірки спалахують яскравіше, Архангели і Ангели оспівують: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», а святителі і угодники Божі падають ниць. Тоді хто ж із смертних дерзає поминати Пресвяте Боже Ім'я без душевного трепету і без глибокого зітхання від туги за Богом?

Якщо людина при смерті, назви їй будь-яке ім'я, і ​​не зможеш її підбадьорити, ні повернути світ її душі. Але коли згадаєш одне єдине ім'я – ім'я Господа Ісуса Христа, підбадьориш і заспокоїш його. І той, хто йде в світ інший, останнім своїм поглядом подякує тобі за бальзам великого імені для душі його.

Якщо від людини відвернуться рідні або його зрадять друзі, і він зрозуміє, що самотній у цьому безмежному світі, то нагадай йому, що втомився від самотності в дорозі, ім'я Боже, і ти ніби даси йому в руки палицю для обтяжених рук і ніг.

Якщо ополчаться проти когось злі сусіди і хибними свідченнями доведуть до кайданів і в'язниць, схиливши на свій бік суддів проти праведника, наблизься до страждальця і ​​шепни йому на вухо Господнє ім'я. І в ту ж мить сльози потечуть з його очей, сльози надії та віри, і тяжкі кайдани здадуться йому легше.

Якщо хтось тоне на глибині і в останню мить між життям і смертю згадає Боже ім'я, то сили його подвоїться.

Якщо вчений намагається розв'язати якусь важку загадку природи і, відчуваючи, що даремно сподівався на свій обмежений розум, якось згадає Боже ім'я, то раптове осяяння сколихне його душу, і відкриється завіса таємниці.

О, чудове ім'я Боже! Як ти всесильно, як чудово, як солодко! Хай замовкнуть навіки мої уста, якщо вимовляють його недбало, звичайно, марно.

Послухайте притчу про богохульника.

Один золотих справ майстер сидів у своїй лавці за верстатом і, працюючи, невпинно згадував ім'я Боже марно: то як клятву, то як улюблене слівце. Якийсь паломник, що повертався зі святих місць, проходячи повз лавку, почув це, і душа його обурилася. Тоді він гукнув ювеліра, щоб той вийшов надвір. А коли майстер вийшов, паломник сховався. Ювелір, нікого не побачивши, повернувся до крамниці і продовжив роботу. Паломник знову його гукнув, а коли ювелір вийшов, той прикинувся, що нічого не знає. Майстер, розгнівавшись, повернувся до себе і знову почав працювати. Паломник утретє його гукнув і, коли майстер знову вийшов, знову стояв мовчки, прикинувшись, що він тут ні до чого. Тоді ювелір у сказі накинувся на паломника:

— Навіщо ти кличеш мене даремно? Що за жарти! У мене роботи по горло!

Паломник миролюбно відповів:

— Воістину, у Господа Бога роботи ще більше, але ти Його закликаєш набагато частіше, ніж я тебе. Хто має право сердитися більше: ти чи Господь Бог?

Ювелір, присоромлений, повернувся до майстерні і з того часу тримав язик за зубами.

Тож нехай, браття, Господнє Ім'я, як незгасима лампада, невпинно теплиться в душі, в думках і серці, нехай воно буде на умі, але не зривається з язика, не маючи на те значного і урочистого приводу.

Послухайте ще одну притчу, притчу про невільника.

Жив у будинку білого пана чорношкірий раб, смирний і благочестивий християнин. Білий господар мав звичай у гніві лаяти і ганьбити ім'я Боже. І був у білого пана собачка, якого він дуже любив. Одного разу сталося так, що господар страшенно розлютився і став ганьбити Бога. Охопила тоді негра мука смертна, схопив він хазяйського собачку і давай його брудом мазати. Побачивши це, господар закричав:

— Що ти робиш із моїм улюбленим псом?!

— Те саме, що й з Господом Богом, — відповів невільник миролюбно.

Є ще притча, притча про лихослів'я.

У Сербії, в одній лікарні, з ранку і до вечора обминаючи хворих, працювали лікар із фельдшером. У фельдшера був злий язик, і він постійно, наче брудною ганчіркою, хвилював будь-кого, про кого б не згадав. Його брудна лайка не шкодувала навіть Господа Бога.

Якось лікаря відвідав його друг, який приїхав здалеку. Лікар запросив його бути на операції. З лікарем був і фельдшер.

Гостю стало нудно побачивши страшну рану, з якої витікав гній з огидним запахом. А фельдшер, не перестаючи, лаявся. Тоді друг спитав лікаря:

— Як ти можеш слухати таку богохульну лайку?

Лікар відповів:

— Друг мій, я звик до ран, що нагноилися. З гнійних ран повинен витікати гній. Якщо гній скупчився в тілі, він витікає з відкритої рани. Якщо гній збирається в душі, він спливає через уста. Мій фельдшер, лаючись, лише відкриває зло, накопичене в душі, і виливає його з душі своєї, як гній із рани.

О, Вседержителю, чому навіть віл Тебе не сварить, а людина сварить? Чому Ти створив вола з устами чистішими, ніж у людини?

О, Всемилостивий, чому навіть жаби не зневажають Тебе, а людина паплюжить? Чому Ти створив жабу з благороднішим голосом, ніж у людини?

О, Всетерпеливий, чому навіть змії не хулять Тебе, а людина хулит? Чому Ти створив змію, більш схожу на ангела, ніж людина?

О, Прекрасний, чому навіть вітер, що носиться над землею вздовж і впоперек, не несе на крилах своїх ім'я Твоє без причини, а людина вимовляє його марно? Чому вітер більш богобоязливий, ніж людина?

О, чудове ім'я Боже! Як ти всесильно, як чудово, як солодко! Хай замовкнуть навіки мої уста, якщо вимовляють його недбало, звичайно, марно.

ЧЕТВЕРТА ЗАПОВЕДЬ

Шість днів працюй, і роби всякі діла твої; а день сьомий – субота Господу, Богу твоєму.

Це означає:

Шість днів творив Творець, а на сьомий день відпочивав від трудів Своїх. Шість днів тимчасові, суєтні та недовговічні, а сьомий — вічний, мирний та довговічний. Створенням світу Господь Бог увійшов у час, але не вийшов із вічності. Таємниця ця велика...(Еф. 5, 32), і про неї належить більше думати, ніж говорити, бо вона доступна не кожному, але лише Божим обранцям.

Обранці Божі, перебуваючи тілом у часі, духом своїм піднімаються до вершини світу, де є вічний мир і блаженство.

А ти, брате, працюй і відпочивай. Працюй, бо й Господь Бог працював; відпочивай, бо й Господь відпочивав. А твоя праця нехай буде творчою, бо ти дитя Творця. Не руйнуй, але твори!

Вважай свою працю співпрацею з Богом. Так ти не чинитимеш зло, але лише добро. Перед усякою справою подумай, став би Господь робити це, адже в основному все вершить Господь, а ми лише допомагаємо Йому.

Усі творіння Божі трудяться невпинно. Нехай це додасть тобі сил у твоїй праці. Вставши рано вранці, поглянь, сонце вже багато зробило, і не тільки сонце, а й вода, і повітря, і рослини, і тварини. Твоє ледарство буде образою світу і гріхом перед Богом.

Твоє серце та легені працюють день і ніч. Чому б не попрацювати і твоїм рукам? І нирки твої працюють день та ніч. Чому б не попрацювати і твоєму мозку?

Зірки безперервно мчать по просторах всесвіту, швидше, ніж кінь у галопі. То чому ти віддаєшся ледарства і лінощів?

Є притча про багатство.

В одному місті жив багатий купець, і мав трьох синів. Торговець він був хороший, спритний і зумів нажити величезний стан. Коли його питали, навіщо йому таке багатство і стільки клопоту, він відповідав: «Я весь у працях, намагаючись забезпечити синів, щоб вони не страждали». Чуючи це, сини його зледащіли і взагалі перестали трудитися, а після смерті батька почали витрачати накопичене батьком багатство. Захотілося батькові з того. світла прийти подивитися, як його сини живуть без праці та турбот. Господь Бог відпустив його, він зійшов у рідне містоі підійшов до свого дому.

Але коли він постукав у ворота, відчинив йому якийсь незнайомець. Запитав купець про своїх синів і почув у відповідь, що його сини на каторзі. Святість довела їх до сварки, а сварка призвела до підпалу будинку та вбивства.

- На жаль, - зітхнув збожеволілий від горя батько, - я хотів створити рай для своїх дітей, але сам приготував для них пекло.

І став нещасний батько ходити по всьому місту та навчати всіх батьків:

— Не будьте такими безумцями, якими був я. Через безмірну любов до своїх дітей я сам штовхнув їх у пекло пекла. Не залишайте дітям, брати, жодного майна. Навчіть їх працювати, і це залиште їм у спадок. Все інше багатство роздайте жебракам перед своєю смертю.

Воістину, немає нічого небезпечнішого і згубнішого для душі, ніж отримати у спадок великий стан. Будьте впевнені, що багатій спадщині більше радіє диявол, ніж ангел, бо нічим іншим диявол так легко і швидко не псує людей, як великою спадщиною.

Тому, брате, і ти працюй і навчи своїх дітей трудитися. А коли працюєш, не шукай у праці лише прибуток, користь та успіх. Краще знайди у своїй роботі красу та насолоду, яку дарує сама праця.

За один стілець, який змайструє столяр, може отримати десять динар, або п'ятдесят, або сто. Але краса виробу та насолода від роботи, які відчуває майстер, натхненно строга, склеюючи та поліруючи дерево, не окупається нічим. Ця насолода нагадує ту високу насолоду, яку відчув Господь при створенні світу, коли Він натхненно «стругав, склеював і полірував» його. Весь Божий світ міг би мати певну ціну і міг би окупитися, однак краса його і насолода Творця при Створенні світу не має ціни.

Знай, що ти принижуєш свою працю, якщо думаєш лише про матеріальну вигоду від неї. Знай, що така праця не дається людині, не вдасться їй, не принесе їй очікуваного прибутку. І дерево сердитиметься на тебе і чинитиме опір тобі, якщо станеш працювати над ним не з любові, а для прибутку. І земля тебе зненавидить, якщо ти ореш її, не думаючи про її красу, але лише про свій прибуток з неї. Залізо стане тебе палити, вода втопить, камінь розчавить, якщо ти дивишся на них не з любов'ю, але в усьому бачиш лише свої дукати та динари.

Працюй без користі, як соловей безкорисливо співає свої пісні. І так Господь Бог піде попереду тебе у Своїй праці, а ти – за Ним. Якщо ж пробіжиш повз Бога і поспішаєш уперед, залишивши Бога за спиною, твоя праця принесе тобі прокляття, а не благословення.

А сьомого дня відпочивай.

Як відпочивати? Пам'ятай, відпочинок може бути лише поряд з Богом та у Бозі. На цьому світі ніде більше справжнього відпочинку не знайти, бо це світло вирує, як вир.

Присвяти сьомий день цілком Богові, і тоді воістину відпочинеш і виповнишся нових сил.

Весь сьомий день думай про Бога, говори про Бога, читай про Бога, слухай про Бога і молися Богові. Так ти справді відпочинеш і виповнишся нових сил.

Є притча про працю у неділю.

Якийсь чоловік не почитав заповідь Божу про святкування недільного дня і продовжив суботню працю і в неділю. Коли все село відпочивало, він до сьомого поту працював у полі зі своїми волами, яким теж не давав відпочити. Однак наступного тижня в середу він знесилів, послабшали і його воли; і коли все село вийшло в поле, він залишився вдома, стомлений, похмурий і зневірений.

Тому, браття, не уподібнюйтеся цій людині, щоб не втратити сили, здоров'я та душу. Але шість днів робіть, як соратники Господа, з любов'ю, насолодою та благоговінням, а сьомого дня цілком присвятіть Господу Богу. Я власним досвідом переконався, що правильне проведення неділі людини надихає, оновлює і робить щасливим.

П'ЯТА ЗАПОВЕДЬ

Шануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі.

Це означає:

Перш ніж ти пізнав Господа Бога, Його пізнали твої батьки. Одного цього достатньо, щоб ти їм поклонився з повагою і віддав хвалу. Вклонися ж і віддай хвалу кожному, хто перед тобою пізнав Вище Добро в цьому світі.

Один багатий молодий індієць проходив зі своєю почетом через перевали Гіндукуша. У горах йому зустрівся якийсь старець, пасти кіз. Жебрак старий зійшов на узбіччя дороги і вклонився багатому юнакові. А хлопець зіскочив зі свого слона й розтягнувся ниць перед старцем. Старець здивувався цьому, вразились і люди з його почту. А він сказав старцеві:

— Схиляюся перед твоїми очима, бо вони перш за моїх побачили цей світ, творіння Всевишнього. Схиляюся перед твоїми устами, бо вони раніше за мої виголосили Його святе ім'я. Схиляюся перед твоїм серцем, бо воно раніше мого затремтіло від радісного усвідомлення, що Батько всіх людей на землі – це Господь, Царю Небесний.

Шануй батька твого та матір твою, бо твій шлях від народження і до цього дня полив материнськими сльозами та батьківським потом. Вони любили тебе і тоді, коли всім іншим ти, немічний і брудний, вселяв огиду. Вони любитимуть тебе і тоді, коли тебе всі зненавидять. І коли всі кидатимуть у тебе каміння, мати кине тобі безсмертник та базилік — символи святості.

Батько твій любить тебе, хоч знає всі твої недоліки. А інші зненавидять тебе, хоч знатимуть лише чесноти твої.

Твої батьки люблять тебе з благоговінням, бо знають, що ти – дар Божий, довірений їм на збереження та виховання. Ніхто, крім батьків твоїх, не в змозі побачити таємницю Божу в тобі. Їхня любов до тебе має святе коріння у вічності.

Через свою ніжність до тебе твої батьки осягають ніжність Господа до всіх дітей Його.

Як шпори нагадують коневі про хорошу рисі, так і твоя різкість по відношенню до батьків спонукає їх ще більше піклуватися про тебе.

Є притча про батьківську любов.

Якийсь син, зіпсований і жорстокий, кинувся на свого батька і встромив йому ніж у груди. А батько, віддаючи дух, сказав синові:

— Скоріше витріть кров із ножа, щоб тебе не схопили і не віддали під суд.

Є притча і про материнське кохання.

У російському степу один аморальний син прив'язав свою матір перед наметом, а сам у наметі пиячив з жінками, що гуляли, і своїми людьми. Тут з'явилися гайдуки і, побачивши пов'язану матір, вирішили відразу помститися за неї. Але тут зв'язана мати крикнула на весь голос і тим самим подала знак нещасному синові, що йому загрожує небезпека. І син урятувався, а розбійники замість сина зарубали матір.

І ще казка про батька.

У Тегерані, перському місті, жив в одному будинку старий батько з двома дочками. Дочки не слухали порад батька і сміялися з нього. Своїм поганим життям вони замарили честь і зганьбили добре ім'я батька. Батько заважав їм, мов мовчазний докор сумління. Одного вечора доньки, думаючи, що батько спить, домовилися приготувати отруту і дати йому з чаєм. А батько чув усе і цілу ніч гірко плакав, і Богу молився. Уранці доньки принесли чай і поставили перед ним. Тоді батько сказав:

— Я знаю про ваш намір і піду від вас, як ви того бажаєте. Але я хочу піти не вашим гріхом, щоб урятувати ваші душі, а своїм.

Сказавши це, батько перекинув чашу з отрутою і пішов із дому.

Сину, не пишайся своїми знаннями перед своїм неосвіченим батьком, бо його кохання коштує більше, ніж твоє знання. Подумай, що якби не було його, не було б ні тебе, ні твоїх знань.

Дочко, не пишайся своєю красою перед згорбленою матір'ю своєю, бо її серце прекрасніше твого обличчя. Згадай, що і ти, і твоя краса вийшли з її виснаженого тіла.

День і ніч розвивай у собі, сину, шанування матері своєї, бо тільки так ти навчишся шанування всіх інших матерів на землі.

Воістину, чада, ви робите небагато, якщо почитаєте своїх батька та матір, а інших батьків і матерів зневажаєте. Повага своїх батьків має стати для вас школою поваги всіх чоловіків і всіх жінок, які в муках народжують, у поті чола свого вирощують і в стражданнях люблять своїх дітей. Запам'ятайте це і живіть за цією заповіддю, щоб Господь Бог благословив вас на землі.

Справді, чада, ви робите небагато, якщо почитаєте тільки особи своїх батька і матері, але не праця їх, не час їх, не сучасників їх. Подумайте, що, поважаючи своїх батьків, ви шануєте і їхню працю, і їхню епоху, і їхніх сучасників. Так ви вб'єте в собі фатальну і дурну звичку зневажати минуле. Діти мої, повірте, що дні, віддані у ваше розпорядження, не дорожчі і не ближчі до Господа, ніж дні тих, хто жив до вас. Якщо ви пишаєтеся своїм часом перед минулим, не забувайте, що ви й оком не встигнете моргнути, як росте трава над вашими могилами, вашою епохою, вашими тілами та справами, а інші почнуть сміятися з вас, як з відсталого минулого.

Будь-який час наповнюється матерями та батьками, болем, жертвами, любов'ю, надією та вірою в Бога. Тому будь-який час гідний поваги.

Мудрець схиляється з повагою перед усіма минулими епохами, як і перед майбутніми. Бо мудрий знає те, чого не знає дурний, а саме: що його час – лише хвилина на годиннику. Погляньте, чадо, на годинник; прислухайтеся, як тече хвилина за хвилиною, і скажіть мені, яка з хвилин краща, довша і важливіша за інших?

Встаньте навколішки, чадо, і помоліться Богові разом зі мною:

«Господи, Отче Небесний, слава Тобі, що Ти наказав нам шанувати наших батька та матір на землі. Допоможи нам, Всемилостивий, через це шанування навчитися поважати всіх чоловіків і жінок на землі, дорогих дітей Твоїх. І допоможи нам, Всемудрий, через це навчитися не зневажати, але почитати попередні епохи та покоління, які раніше за нас бачили Твою славу і вимовляли Твоє святе ім'я. Амінь».

ШОСТА ЗАПОВЕДЬ

Не вбивай.

Це означає:

Бог вдихнув життя від життя Свого у всяку створену істоту. Життя є найдорожчим багатством, даним Богом. Тому той, хто посягає на будь-яке життя на землі, піднімає руку на найдорожчий дар Божий, більше того — на життя Боже. Усі ми, які живуть сьогодні, — лише тимчасові носії життя Божого в собі, зберігачі найдорожчого дару, що належить Богові. Тому ми і права не маємо, і не можемо відібрати життя, запозичене від Бога, ні в себе, ні в інших.

А це означає,

- По-перше, ми не маємо права вбивати;

— по-друге, ми не можемо вбити життя.

Якщо трапиться на базарі розбити горщик з глини, гончар розлютиться і вимагатиме відшкодування збитків. Правду кажучи, людина теж створена з такого ж дешевого матеріалу, що й горщик, але те, що в ньому приховано, — безцінно. Це душа, що творить людину зсередини, і Дух Божий, що дає душі життя.

Ні батько, ні мати не мають права позбавляти життя своїх дітей, бо не батьки дають життя, а Бог через батьків. А якщо батьки життя не дають, то вони не мають права забирати його.

Але якщо батьки, які так багато трудяться, щоб поставити на ноги своїх дітей, не мають права позбавляти їхнього життя, як же можуть мати таке право ті, котрі випадково зіткнуться на життєвому шляху з їхніми дітьми?

Якщо трапиться розбити горщик на базарі, боляче стане не горщику, а горщику, який його зліпив. Так само, якщо вбито людину, біль відчуває не вбитий, але Господь Бог, Який людину створив, підніс і вдихнув Дух Свій.

Так якщо горщик, що розбив, повинен відшкодувати збиток горщику, то тим більше вбивця повинен відшкодувати Богу життя, яке забрав. Навіть якщо люди не вимагатимуть відшкодування, Бог вимагатиме. Вбивця, не обманюй себе: навіть якщо люди забудуть про твій злочин, Бог не може забути. Дивись, є речі, які й Господь не може. Наприклад, Він не може забути про твій злочин. Пам'ятай про це завжди, згадай у своєму гніві, перш ніж схопитися за ніж чи пістолет.

З іншого боку, ми не можемо вбити життя. Цілком убити життя означало б убити Бога, бо життя належить Богу. Хто може вбити Бога? Можна розбити горщик, але не можна знищити глину, з якої він був зроблений. Так само, можна роздробити тіло людини, але не можна ні розбити, ні спалити, ні розвіяти, ні розлити її душу та її дух.

Є притча про життя.

У Царгороді панував страшний, кровожерливий візир, у якого улюбленим заняттям було щодня спостерігати, як кат січе голови перед його палацом. А на вулицях Царгорода жив один юродивий, праведник і пророк, якого всі люди вважали за Божого угодника. Одного ранку, коли кат на очах візира стратив чергового нещасного, юродивий став під його вікнами і почав розмахувати залізним молотом праворуч і ліворуч.

— Що ти робиш? — спитав візир.

— Те саме, що й ти, — відповів юродивий.

- Як це? — знову спитав візир.

— А так, — відповів юродивий. — Я намагаюся вбити вітер цим молотом. А ти намагаєшся вбити життя ножем. Моя праця марна, як і твоя. Ти, візире, не зможеш вбити життя, так само як і я не зможу вбити вітер.

Візир мовчки пішов у темні покої свого палацу і нікого до себе не пускав. Три дні він не їв, не пив і нікого не бачив. А четвертого дня він скликав своїх друзів і сказав:

— Воістину Божа людина має рацію. Я робив безглуздо. Життя не можна знищити, як і вітер неможливо вбити.

В Америці, в місті Чикаго, жили по сусідству двоє чоловіків. Один з них потішився на багатство свого сусіда, пробрався вночі до нього в будинок і відтяв йому голову, потім сунув гроші за пазуху і вирушив додому. Але тільки-но вийшов він на вулицю, як побачив убитого сусіда, який ішов йому назустріч. Тільки на плечах у сусіда була не його голова, а власна голова. З жахом убивця перейшов на другий бік вулиці і кинувся тікати, але сусід знову опинився перед ним і йшов йому назустріч, схожий на нього, наче відображення в дзеркалі. Вбивцю пробив холодний піт. Якось дістався він до свого будинку і ледве пережив цю ніч. Однак наступної ночі йому знову з'явився сусід із його власною головою. І так було щоночі. Тоді вбивця взяв награбовані гроші та кинув їх у річку. Але це не допомогло. Сусід з ночі в ніч був йому. Вбивця здався суду, визнав свою провину та був засланий на каторгу. Але й у в'язниці вбивця не міг заплющити очей, бо щоночі бачив сусіда з власною головою на плечах. Зрештою, він почав просити одного старого священика, щоб той. помолився Богові за нього, грішного, і причастив би його. Священик відповів, що перед молитвою і причастям він має зробити одне визнання. Засуджений відповів, що він уже зізнався у вбивстві свого сусіда. «Не те, — сказав йому священик, — ти маєш побачити, зрозуміти і визнати, що життя твого сусіда є твоє власне життя. І ти, вбиваючи його, вбив самого себе. Тож ти й бачиш свою голову на тілі вбитого. Цим Бог дає тобі знак, що твоє життя, і життя твого сусіда, і життя всіх людей разом, є одне й те саме життя».

Засуджений замислився. Після довгих роздумів він усе зрозумів. Потім він молився Богові і причастився. І тоді перестав дух убитої людини переслідувати її, а вона стала проводити дні і ночі в покаянні і молитві, оповідаючи іншим засудженим про чудо, яке йому було відкрито, а саме, що людина не може вбити іншого, не вбивши себе самого.

Ах, брати, які жахливі наслідки вбивства! Якби це можна було описати всім людям, воістину не знайшлося б божевільного, хто покусився б на чуже життя.

Бог пробуджує совість убивці, і його власне сумління починає точити його зсередини, як черв'як під корою точить дерево. Совість гризе, і б'є, і гуркотить, і риком реве, як скажена левиця, і нещасний злочинець не знаходить спокою ні вдень, ні вночі, ні в горах, ні в долинах, ні в цьому житті, ні в могилі. Легше було б людині, якби розкрився його череп і рій бджіл оселився всередині, ніж оселиться в його голові нечисте, розтривожене сумління.

Тому, брати, Бог і заборонив людям, заради їхнього ж спокою та щастя, вбивство.

«О, Господи Предобрий, як солодка і корисна всяка заповідь Твоя! О Господи Всесильний, збережи раба Твого від злого діла і мстивого сумління, щоб славити і славити Тебе віки вічні. Амінь».

СЬОМА ЗАПОВЕДЬ

Не прилюбодій.

А це означає:

Не май незаконного зв'язку з жінкою. Воістину, у цьому тварини більш слухняні Богу, ніж багато людей.

Перелюб руйнує людину тілесно та душевно. Перелюбники зазвичай викривлені, як смичок, насамперед старості і завершують своє життя в ранах, муках і божевілля. Найстрашніші та найгірші хвороби, які відомі медицині, є хвороби, які множаться і розносяться серед людей перелюбом. Тіло перелюбника постійно в хворобах, як смердюча калюжа, від якої всі з огидою відвертаються і біжать із затиснутим носом.

Але якби зло стосувалося лише тих, хто це зло творить, проблема була б не така страшна. Однак вона просто жахлива, коли подумаєш, що хвороби батьків успадковують діти перелюбників: сини та дочки, і навіть онуки та правнуки. Воістину, хвороби від перелюбу є бич людства, як попелиця для виноградника. Ці хвороби більше ніж будь-які інші тягнуть людство назад, до занепаду.

Картина досить страшна, якщо мати на увазі лише тілесні муки та потворності, гниття та розпад плоті від поганих хвороб. Але картина доповнюється, стає ще страшніше, коли до тілесних каліцтв додається каліцтво душевне, як наслідок гріха перелюбу. Від цього зла душевні сили людини слабшають і засмучуються. Хворий втрачає гостроту, глибину та висоту думки, які мав до хвороби. Він розгублений, забудькуваний і відчуває постійну втому. Він не здатний більше на жодну серйозну роботу. Характер його зовсім змінюється, і він вдається до різних пороків: пияцтва, пліток, брехні, крадіжки і так далі. У нього з'являється страшна ненависть до всього доброго, порядного, чесного, світлого, молитовного, духовного, божественного. Він ненавидить добрих людейі намагається щосили їм нашкодити, очорнити їх, обмовити, нашкодити їм. Як справжній людиноненависник, він і богоненависник. Він ненавидить будь-які закони, і людські, і Божі, і тому ненавидить усіх законодавців та охоронців закону. Він стає гонителем порядку, добра, волі, святості та ідеалу. Він — як смердюча калюжа для суспільства, яка гниє і смердить, заражаючи все навколо. Тіло його - гній, і душа його теж гній.

Ось чому, брати, Бог, Який все знає і все передбачає, наклав заборону на перелюб, розпусту, позашлюбні зв'язки між людьми.

Молоді особливо треба берегтися від цього зла і цуратися його, як отруйного гадючника. Той народ, де молодь вдається до розбещеності і «вільної любові», не має майбутнього. Така нація з часом матиме дедалі понівеченіші, тупіші й немічні покоління, поки, нарешті, не потрапить у полон до здоровішого народу, який прийде, щоб підкорити її собі.

Хто вміє читати минуле людства, може дізнатися, які страшні покарання спіткали перелюбні племена і народи. У Святому Письмі йдеться про падіння двох міст — Содома та Гоморри, в яких не можна було знайти й десяти праведників та незаймана. За це Господь Бог обрушив на них вогняний дощ із сіркою, і обидва міста одразу виявилися засипаними, як у могилі.

Хай допоможе вам, браття, Господь Всемогутній не зісковзнути на небезпечний шлях перелюбу. Нехай ваш Ангел-охоронець збереже мир та любов у вашому домі.

Нехай надихне Мати Божа ваших синів і дочок Своїм Божественним цнотливістю, щоб тіла і душі їх не забруднив гріх, але були б вони чисті і світлі, щоб Дух Святий зміг уміститися в них і вдихнути в них те, що божественне, що від Бога. Амінь.

ВОСЕМА ЗАПОВЕДЬ

Чи не вкради.

А це означає:

Не засмучуй ближнього свого неповагою до його права власності. Не роби так, як роблять лисиці та миші, якщо вважаєш себе кращим, ніж лисиця та миша. Лисиця краде, не знаючи закону про злодійство; і миша підгризає комору, не усвідомлюючи, що завдає комусь шкоди. І лисиця, і миша розуміють лише свою потребу, але не чужий збиток. Їм не дано розуміти, а тобі дано. Тому тобі не прощається те, що лисиці та миші можна пробачити. Твоя вигода повинна завжди бути підзаконною, вона не повинна бути на шкоду твоєму ближньому.

Брати, тільки невігласи йдуть на злодійство, тобто ті, хто не знає двох головних істин цього життя.

Перша істина полягає в тому, що людина не може вкрасти непомітно.

Друга істина полягає в тому, що людина не може отримати зиск від крадіжки.

"Як це?" — запитають багато народів і здивуються багато невігласів.

А ось як.

Наша Всесвіт багатоока. Вся вона посипана великою кількістю очей, як злива весняною часом суцільно вкрита білими квітами. Деякі з цих очей люди бачать і відчувають на собі їхні погляди, але значну частину вони не бачать, і не відчувають. Мураха, що копошиться в траві, не відчуває ні погляду вівці, що пасуться над ним, ні погляду людини, що спостерігає за ним. Так само і люди не відчувають поглядів незліченної кількості вищих істот, які спостерігають за нами на кожному кроці нашого життєвого шляху. Існують мільйони та мільйони духів, які уважно стежать за тим, що відбувається на кожній п'яді землі. Як тоді може злодій вкрасти, щоб це було непомітно? Як тоді злодій може вкрасти, щоб це не виявилося? Неможливо засунути руку в свою кишеню, щоби мільйони свідків цього не побачили. Тим більше неможливо засунути руку в чужу кишеню, щоб мільйони вищих сил не підняли на сполох. Той, хто розуміє це, стверджує, що людина не може вкрасти непомітно і безкарно. Це перша істина.

Інша істина полягає в тому, що людина не може отримати зиск від крадіжки, бо як же вона використовує крадене, якщо незримі очі всі бачили і на неї вказали. А якщо на нього вказали, тоді таємне стане явним, і ім'я злодій приліпиться до нього до самої смерті. Сили небесні можуть вказати на злодія тисячі способів.

Є притча про рибалок.

На березі однієї річки жили два рибалки зі своїми сім'ями. В одного було багато дітей, а інший був бездітним. Щовечора обидва рибалки закидали свої неводи і йшли спати. З деяких пір стало так, що в мережах багатодітного рибалки завжди виявлялося по дві-три рибини, а у бездітного — удосталь. Бездітний рибалка з милості витягував зі свого повного невода кілька рибин і віддавав сусідові. Так тривало досить довго, можливо, цілий рік. Коли один з них багатів, торгуючи рибою, інший ледве зводив кінці з кінцями, часом не маючи можливості навіть хліба купити своїм дітям.

«У чому тут річ?» — думав бідолаха. Але одного разу, коли він спав, йому відкрилася істина. З'явився йому уві сні якийсь чоловік у сліпучому сяйві, як ангел Божий, і сказав: «Швидше вставай і вирушай на річку. Там ти побачиш, чому ти бідний. Але коли побачиш, не давай гніву волю».

Тут рибалка прокинувся і схопився з ліжка. Перехрестившись, він вийшов до річки і побачив, як його сусід перекидає рибину по рибину з його невода до свого. Від обурення скипіла кров у бідного рибалки, але він згадав застереження і впокорив свій гнів. Трохи охолонувши, він спокійно сказав злодієві: «Сусід, може, тобі допомогти? Ну що ж ти мучишся поодинці!»

Спійманий на місці злочину, сусід просто заціпенів від страху. Коли він прийшов до тями, то кинувся в ноги бідному рибалці і вигукнув: «Воістину, Господь вказав тобі на мій злочин. Тяжко мені, грішному!» І тоді віддав він бідному рибалці половину свого багатства, щоб той людям про нього не розповідав і до в'язниці не відправив.

Є притча про торговця.

В одному арабському місті мешкав торговець Ізмаїл. Коли б він не відпускав покупцям товар, він завжди обраховував їх на кілька драхм. І стан його дуже збільшився. Однак діти його були хворі, і він витрачав багато грошей на лікарів та ліки. І що більше він витрачав лікування дітей, то більше він обманював своїх покупців. Але що більше він обманював покупців, то сильніше хворіли його діти.

Одного разу, коли Ізмаїл сидів один у своїй лаві, сповнений тривог про своїх дітей, йому здалося, що на мить розкрилися небеса. Він підняв очі до неба, щоб побачити, що там відбувається. І бачить: стоять ангели біля величезних терезів, що відміряють усі блага, якими Господь наділяє людей. І ось, настала черга родини Ізмаяла. Коли ангели стали відміряти здоров'я для його дітей, вони кинули на шальки терезів здоров'я менше, ніж було гир на терезах. Розгнівався Ізмаїл і хотів прикрикнути на ангелів, але тут один із них обернувся до нього і каже: «Міра правильна. Що ж ти гніваєшся? Ми недодаємо твоїм дітям рівно стільки, скільки ти недодаєш своїм покупцям. І так ми віримо правду Божу».

Ізмаїл рвонувся, наче його мечем пронизали. І став він гірко каятися у своєму тяжкому гріху. З того часу Ізмаїл став не тільки правильно зважувати, але завжди додавав зайву. А до дітей його повернулося здоров'я.

Крім того, братія, крадена річ постійно нагадує людині, що вона вкрадена і що вона не його власність.

Є притча про годинник.

Один хлопець вкрав кишеньковий годинник і носив його протягом місяця. Після цього він повернув годинник господареві, зізнався у своїй провині і сказав:

— Коли б я не витягував годинника з кишені і дивився на нього, я чув, як вони кажуть: «Ми — не твої; ти грабіжник!"

Господь Бог знав, що крадіжка зробить обох нещасними: і того, хто вкрав, і того, у кого вкрали. І щоб люди, сини Його, не були нещасливими, Премудрий Господь дав нам цю заповідь: не вкради.

«Дякую Тебе, Господи, Боже наш, за цю заповідь, яка нам дійсно потрібна заради миру душевного та щастя нашого. Повели, Господи, огню Твоєму, нехай спалить руки наші, якщо вони потягнуться, щоб поцупити. Повели, Господи, зміям Твоїм, нехай обійдуться навколо наших ніг, якщо вони вирушать красти. Але, найголовніше, молимо Тебе, Всемогутній, очисти наші серця від злодійських помислів і дух наш від злодійських думок. Амінь».

ДЕВ'ЯТА ЗАПОВЕДЬ

Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого.

Аце означає:

Не будь брехливим ні щодо себе, ні стосовно інших. Якщо ти брешеш про себе, ти сам знаєш, що брешеш. Але якщо ти намовляєш на когось іншого, той інший знає, що ти про нього обмовляєш.

Коли ти розхвалюєш себе і хвалишся перед людьми, люди не знають, що ти помилково свідчиш про себе, але сам ти це знаєш. Але якщо ти станеш повторювати цю брехню про себе, люди з часом зрозуміють, що ти їх обманюєш. Однак якщо ти постійно повторюватимеш одну і ту ж брехню про себе, люди знатимуть, що брешеш, але тоді ти сам почнеш вірити у свою брехню. Так брехня стане в тебе істиною, і ти звикнешся з брехнею, як сліпець звикає до темряви.

Коли ти обмовляєш іншу людину, та людина знає, що ти брешеш. Це перший свідок проти тебе. І ти знаєш, що обмовляєш на нього. Отже, ти другий свідок проти самого себе. А Господь Бог – третій свідок. Отже, якби ти не вимовив помилкового свідчення на ближнього твого, знай, що проти тебе покажуть троє свідків: Бог, ближній твій і ти сам. І будь впевнений, один із цих трьох свідків викриє тебе перед усім світом.

Ось як Господь Бог може викрити помилкове свідчення проти ближнього.

Є притча про наклепник.

В одному селі жили два сусіди, Лука та Ілля. Лука терпіти не міг Іллю, тому що Ілля була людина правильна, працьовита, а Лука — п'яниця і ледар. У приступі ненависті Лука звернувся до суду і доніс, що Ілля говорив лайливі слова на адресу царя. Ілля захищався, як міг, і під кінець, повернувшись до Луки, сказав: «Дасть Бог, Господь Сам відкриє твою брехню проти мене». Однак суд відправив Іллю до в'язниці, а Лука повернувся додому.

Підходячи до свого будинку, він почув плач у хаті. Від жахливого передчуття кров завмерла в жилах, бо згадав Лука прокляття Іллі. Увійшовши до будинку, він жахнувся. Його єтарий батько, впавши в багаття, спалив собі обличчя й очі. Коли побачив це Лука, він онімів і не міг ні говорити, ні плакати. На зорі наступного дня він вирушив до суду і зізнався, що обмовив Іллю. Суддя відразу відпустив Іллю, а Луку покарав за лжесвідчення. Так Лука за один гріх зазнав двох покарань: і від Бога, і від людей.

А ось приклад, як твій ближній може викрити твоє лжесвідчення.

У Ніцці жив один м'ясник на ім'я Анатоль. Якийсь багатий, але нечесний торговець підкупив його, щоб той дав неправдиві свідчення проти свого сусіда Еміля, що він, Анатоль, бачив, як Еміль облив гасом і підпалив будинок цього торговця. І Анатоль засвідчив це на суді та присягнув. Еміля було засуджено. Але він присягнув, що коли відбуде покарання, житиме лише для того, щоб довести, що Анатоль лжесвідчив.

Вийшовши з в'язниці, Еміль, будучи людиною діловою, зібрав незабаром тисячу наполеондорів. Він вирішив, що віддасть усю цю тисячу, щоб змусити Анатоля зізнатися перед свідками у своєму наклепі. Насамперед Еміль знайшов людей, які знали Анатоля, і склав такий план. Вони мали запросити Анатоля на вечерю, гарненько напоїти його і тоді сказати йому, що їм потрібен свідок, який би на суді під присягою показав, що якийсь шинкар укриває грабіжників.

План удався на славу. Анатолію виклали суть справи, виклали перед ним тисячу золотих наполеондорів і запитали, чи може він знайти надійну людину, яка б на суді показала те, що їм потрібно. У Анатоля спалахнули очі, коли він побачив перед собою купу золота, і він відразу заявив, що сам візьметься за цю справу. Тоді приятелі вдали, що сумніваються, чи зуміє він зробити все, як треба, чи не злякається, чи не розгубиться на суді. Анатоль почав палко переконувати їх, що зуміє. І тут вони запитали його, чи доводилося йому коли-небудь робити такі речі і наскільки успішно? Не здогадуючись про пастку, Анатоль зізнався, що був такий випадок, коли йому заплатили за неправдиве свідчення проти Еміля, якого в результаті відправили на каторгу.

Почувши все, що їм потрібно було, друзі вирушили до Еміля і всі йому розповіли. На ранок Еміль подав скаргу до суду. Анатолія судили та відправили на каторгу. Так неминуча кара Божа спіткала наклепника і відновила добре ім'я порядної людини.

А ось приклад, як сам лжесвідок зізнався у своєму злочині.

В одному містечку жили два хлопці, два приятели, Георгій та Нікола. Обидва були неодружені. І обоє закохалися в одну дівчину, дочку бідного ремісника, який мав сім дочок, і всі незаміжні. Найстаршу звали Флора. Ось на цю Флору і заглядалися обидва друзі. Але Георгій виявився швидшим. Він посватався до Флори і попросив приятеля бути шафером. Ніколу охопила така заздрість, що він вирішив будь-що-будь перешкодити їхньому весіллю. І він почав відмовляти Георгія одружитися з Флорою, бо, за його словами, вона була непорядною дівчиною і гуляла з багатьма. Слова друга вразили Георгія, як гострий ніж, і він почав запевняти Миколу, що цього не може бути. Тоді Нікола сказав, що сам мав зв'язок із Флорою. Георгій повірив другу, подався до її батьків і відмовився від одруження. Незабаром про це знало все місто. Ганебна пляма впала на всю родину. Сестри почали дорікати Флору. І та, в розпачі, не маючи змоги виправдатися, кинулась у море і втопилася.

Приблизно через рік Микола зайшов до церкви у Великий Четвер і почув, як священик кличе парафіян до причастя. «Але нехай не підходять до Чаші злодії, брехуни, клятвозлочинці та ті, хто забруднив честь невинної дівчини. Краще б їм взяти в себе вогонь, аніж Кров чистого та безневинного Ісуса Христа», — закінчив він.

Почувши такі слова, Нікола затремтів, як осиновий лист. Відразу після служби він попросив священика сповідати, що священик і зробив. Нікола зізнався у всьому і спитав, що йому робити, щоб урятуватися від докорів нечистої совісті, яка гризла його, як голодна левиця. Священик порадив йому, якщо він дійсно соромиться свого гріха і боїться покарання, розповісти про свою провину через газету.

Цілу ніч Нікола не спав, збираючи всю свою хоробрість, щоб покаятися привселюдно. Наступного ранку він написав про все, що зробив, а саме, як кинув ганебну пляму на поважну родину порядного ремісника і як збрехав своєму другові. Наприкінці листа він приписав: «На суд не піду. Суд мене не засудить на Смерть, а я заслуговую лише на смерть. Тому я сам себе засуджую до страти». І другого дня він повісився.

«О, Господи, Боже Праведний, які ж нещасні люди, які не дотримуються Твоєї святої заповіді і не приборкують залізною вуздечкою своє грішне серце і свою мову. Боже, допоможи мені, грішному, не погрішити проти істини. Умудри мене істиною Твоєю, Ісусе, Сину Божий, спопели всю брехню в моєму серці, як садівник спалює гнізда гусениць на фруктових деревах у саду. Амінь».

ДЕСЯТА ЗАПОВЕДЬ

Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого; ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого.

А це означає:

Як тільки ти побажав чужого, ти вже впав у гріх. Тепер питання в тому, чи схаменешся ти, схаменишся чи й далі станеш котитися похилою площиною вниз, куди тягне тебе бажання чужого?

Бажання – це насіння гріха. Гріховий вчинок — це вже врожай від посіяного та зрослого насіння.

Зверни увагу на різницю між цією, десятою заповіддю Господньою і попередніми дев'ятьма. У попередніх дев'яти заповідях Господь Бог запобігає твоїм гріховним вчинкам, тобто не дає вирости врожаю від насіння гріха. А в цій десятій заповіді Господь дивиться в корінь гріха і не дає тобі згрішити і в твоїх помислах. Ця заповідь служить мостом між Старим Завітом, даним Богом через пророка Мойсея, і Новим Завітом, даним Богом через Ісуса Христа, тому що, читаючи Новий Завіт, ти побачиш, що Господь більше не наказує людям не вбивати руками, не чинити перелюбу плоттю, не красти руками, не брехати язиком. Навпаки, Він спускається в глибини душі людської і зобов'язує не вбивати навіть у думках, не представляти перелюб навіть у думках, не красти навіть у думках, не брехати мовчанням.

Отже, десята заповідь служить переходом до Закону Христа, який моральніший, піднесеніший і важливіший за Закон Мойсея.

Не побажай нічого, що належить ближньому твоєму. Бо як тільки ти побажав чужого, ти вже посіяв насіння зла в серці своєму, і насіння буде рости, і рости, і рости, і міцніти, і розгалужуватися, наводячи на гріх руки твої, і твої ноги, і твої очі, і твій язик і все тіло твоє. Бо тіло, браття, є виконавчим органом душі. Тіло лише виконує накази, які віддає душа. Чого душа захоче, тіло має виконати, а чого душа не бажає, і тіло не виконає.

Яка рослина, брати, росте найшвидше? Папороть, чи не так? Але бажання, посіяне в людському серці, зростає швидше за папороть. Сьогодні воно підросте зовсім трохи, завтра - вже вдвічі більше, післязавтра - в чотири рази, після-післязавтра - в шістнадцять разів і так далі.

Якщо ти сьогодні позаздрив дому свого сусіда, завтра будеш будувати плани, як би його привласнити, післязавтра почнеш вимагати від нього, щоб він тобі свій дім віддав, а після післязавтра забереш у нього будинок або підпалиш.

Якщо ти сьогодні глянув на дружину його з пожадливістю, завтра ти станеш вигадувати, як її умикнути, післязавтра вступиш з нею в незаконний зв'язок, а після-післязавтра задумаєш, разом з нею, вморити свого сусіда і мати його дружину.

Якщо ти сьогодні побажав вола твого сусіда, завтра ти захочеш цього вола вдвічі сильніший, післязавтра — вчетверо сильніший, а після-післязавтра вкрадеш у нього вола. А якщо сусід звинуватить тебе, що ти вкрав у нього вола, ти станеш на суді присягатися, що віл цей твій.

Ось так із грішних думок виростають грішні справи. І ще, зауваж, що той, хто зневажає цю десяту заповідь, порушить одну за одною та решту дев'яти заповідей.

Вислухай мою пораду: намагайся виконати цю останню Божу заповідь, і тобі буде легше виконати всі інші. Довір мені, що той, чиє серце наповнене поганими бажаннями, настільки затьмарює душу свою, що стає нездатним і вірити в Господа Бога, і працювати в певний час, і дотримуватися недільного дня, і шанувати своїх батьків. Правду кажучи, для всіх заповідей вірно: порушиш хоча б одну — порушиш усі десять.

Є притча про грішні думки.

Один праведний чоловік на ім'я Лавр залишив своє село і пішов у гори, викоренивши в душі своїй всі свої бажання, окрім бажання присвятити себе Богові та потрапити до Царства Небесного. Кілька років Лавр провів у пості та молитвах, думаючи лише про Бога. Коли він знову повернувся до села, всі односельці здивувалися його святості. І всі його шанували як істинну людину Божу. І жив у тому селі хтось на ім'я Фаддей, який позаздрив Лавру і сказав односельцям, що і він може стати таким самим, як Лавр. Тоді пішов Фаддей у ​​гори і почав на самоті виснажувати себе постом. Проте за місяць Фаддей повернувся назад. І коли односельці запитали, чим він займався весь цей час, він відповів:

— Я вбивав, крав, брехав, наклепував на людей, звеличував себе, чинив перелюб, підпалював удома.

— Як це може бути, якщо ти там був?

— Так, тілом я був один, але душею і серцем я весь час був серед людей, і чого не міг робити руками, ногами, язиком та тілом своїм, робив подумки в душі.

Ось так, брати, людина може грішити навіть на самоті. Незважаючи на те, що погана людина залишить суспільство людей, її самої не залишать її грішні бажання, її брудна душа та нечисті думки.

Тому, браття, помолимося Богові, щоб Він допоміг нам виконати і цю останню Його заповідь і тим самим приготуватися слухати, зрозуміти і прийняти Новий Божий Заповіт, тобто Завіт Ісуса Христа, Сина Божого.

«Господи Боже, Господи Великий і Страшний, Великий у ділах Своїх, Страшний у невідворотній правді Своїй! Приділи нам трохи від Твоєї сили, Твоєї мудрості і Твоєї доброї волі, щоб жити згідно з цією святою і великою заповіддю Твоєю. Задуши, Боже, будь-яке грішне бажання в наших серцях, перш ніж воно почне душити нас.

О, Владико миру, насити душі наші і тіла Твоєю силою, бо своєю силою ми нічого не можемо; і напити Твоєю мудрістю, бо наша мудрість - дурість і затьмарення розуму; і напитай Твоєю волею, бо наша воля, без Твоєї доброї волі, завжди служить злу. Наблизься до нас, Господи, щоб і ми наблизилися до Тебе. Пригнись до нас, Боже, щоб ми піднялися до Тебе.

Посей, Господи, Свій святий Закон у наші серця, посій, привій, поливай, і нехай він виросте, розгалужиться, розквітне і принесе плоди, бо якщо залишиш нас одних із Твоїм Законом, без Тебе ми не зможемо зблизитися з ним.

Нехай прославиться твоє ім'я, Господи Єдиний, і нехай будемо шанувати Мойсея, Твого обранця і пророка, через якого Ти дав нам той ясний і могутній Заповіт.

Допоможи нам, Господи, вивчити слово в слово Перший Завіт, щоб через нього приготуватися до великого і славного Завіту Сина Твого Єдинородного Ісуса Христа, Спасителя нашого, Якому разом з Тобою і з Животворним Святим Духом вічна слава, і пісня, і поклоніння з покоління в покоління, з століття в століття, до кінця часів, до Страшного Суду, до відокремлення грішників, що не розкаялися, від праведників, до перемоги над сатаною, до сокрушення його царства темряви і воцаріння Вічного Твого Царства над усіма царствами, відомими розуму і видимими окулюдському. Амінь».

Десять старозавітних Заповідей (Декалог) Бог дав на горі Синай через Мойсея народу єврейському, коли він повертався з Єгипту до Ханаанської землі, на двох кам'яних дошках (або скрижалях). Перші чотири заповіді містять обов'язки любові до Бога, останні шість містять у собі обов'язки любові до ближнього (тобто до всіх людей).

Книга Вихід, розділ 20, 10 заповідей Мойсея.

(див. також: Книга Повторення Закону, 5 розділ)

1 І промовив Бог усі ці слова, говорячи:

1. 2 Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства. 3 Нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем.

2. 4 Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі; 5 Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог ревнитель, що карає дітей за провину батьків до третього та четвертого роду, що ненавидять Мене, 6 і чинить милість до тисячі родів тим, хто любить Мене, і дотримується Моїх заповідей.

3. 7 Не вимовляй на ім'я Господа, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно.

4. 8 Пам'ятай день суботній, щоб святити його; 9 Шість днів працюй і роби всякі діла твої. ні пришлець, що в оселях твоїх; 11 Бо за шість днів учинив Господь небо та землю, море та все, що в них, а в день сьомий спочив. Тому благословив Господь суботній день і освятив його.

5. 12 Шануй батька твого та матір свою, щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.

6. 13 Не вбивай.

7. 14 Не чини перелюбу.

8. 15 Не кради.

9. 16 Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого.

10. 17 Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого.

Євангеліє від Марка, розділ 12

28 Один із книжників... підійшов і спитав Його: Яка перша з усіх заповідей? 29 Ісус відповів йому: Перша з усіх заповідей: Слухай, Ізраїлю! Господь, Бог наш, є Господь єдиний; 30 І полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм, і всією фортецею твоєю, ось перша заповідь! 31 Друга подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе. Іншої більшої заповіді немає. 32 Книжник сказав Йому: Добре, Вчителю! Істину сказав Ти, що один є Бог і немає іншого, крім Його; 33 І любити Його всім серцем і всім умом, і всією душею, і всією фортецею, і любити ближнього, як самого себе, є найбільше цілопалення та жертви. 34 Ісус, бачачи, що він розумно відповів, сказав йому: Недалеко ти від Царства Божого.

ДЕТАЛЬНИЙ РОЗБІР ЗАПОВЕДЕЙ

Заповіді Божі – зовнішній закон, даний Богом на додаток до ослаблого, внаслідок гріховного життя, внутрішнього орієнтиру людини – його совісті.

Перша заповідь, дана на Синаї, свідчить: “Як Господь, Бог твій, нехай тобі бозі інії, хіба Мене” (Я Господь, Бог твій... нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем).

Ця перша заповідь є основою всіх десяти синових заповідей. Вона говорить про те, що є лише один Бог - живий і істинний, Якому має поклонятися і Якого має любити всім серцем та всією душею.

Невже у нас, православних християн, можуть виявитися інші боги? Так, це можливо. Сам Господь наш Ісус Христос сказав: “Де скарб ваш, там буде й серце ваше” (Мт. 6, 21). Це означає, що будь-який скарб може стати нашим ідолом, якому ми почнемо поклонятися і який любитимемо. Бо всякий скарб, до якого прив'язалося серце наше, стає між Богом і нами і стає ідолом для нас.

Якщо перша заповідь говорить про єдиного живого Бога і поклоніння лише Йому, то друга заповідь говорить про те, як треба поклонятися Богові.

"Не вчини собі кумира, і всякої подоби, ялинка на небі горі, і ялинка на землі низу і ялинка у водах під землею: нехай не вклонишся їм, ні послужиш їм" (Не роби собі кумира і ніякого зображення того, що на небі вгорі , і що на землі внизу, і що у воді нижче землі.

Щоб нам правильно зрозуміти слова заповіді, нагадаємо слова св. ап. Павла, сказані їм у Афінах: “Отже ми, будучи родом Божим, не повинні думати, що Божество подібне до золота, або срібла, або каменю, що отримало образ від мистецтва та вимислу людського” (Дії 17, 29)..

Другою заповіддю забороняється ідолопоклонство і всі віруючі закликають поклонятися Богу у дусі та істині (див. Іоан. 4, 21 - 24).

Ідолопоклонство полягає в тому, що люди замість поклоніння Богу поклоняються природі або речам, виготовленим самою людиною.

Крім грубого ідолопоклонства є ще тонке ідолопоклонство, як любообтяження, обжерливість, або ласощі, об'єднання і пияцтво, гордість, марнославство, лицемірство.

Виникає мимоволі питання: а чи не забороняється другий заповіддю мати взагалі священні зображення?

Ось яку відповідь ми знаходимо в Православному Катехизі митрополита Філарета:

“Зовсім ні. Це ясно видно з того, що той же Мойсей, через якого Богом дана заповідь, що забороняє кумири, водночас отримав від Бога наказ поставити в Скінії... золоті священні зображення Херувимів, і до того ж у тій внутрішній частині храму, в якій народ звертався для поклоніння Богові” (Див. Вихід 25, 17-22).

Вшанування святих ікон, хреста, і взагалі священних зображень не є ідолопоклонством тому, що повага, яку він проявляє, відноситься до того, кого вони нам нагадують...

“Не заважай імені Господа, Бога твого, марно”. - Не вимовляй імені Господа Бога твого даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно (Вих. 20, 7).

Про цю заповідь можна сказати сміливо, що вона порушується більше за всі інші заповіді Божі в нашому житті.

Що ж означає дарувати ім'я Господнє? Це означає: вимовляти його за всякої дрібниці, за дрібних, нікчемних обставин, вимовляти його на кожному кроці... Хто не винен із нас у цьому гріху?...

Марним проголошенням імені Божого є також так звана божба. Ми знаємо, як поширена серед людей божба, тобто покликання Бога у свідки за потрібного та непотрібного випадку. А як часто закликається Бог у свідки за явної брехні, за явної неправди... Ми знаємо, що цей гріх скоїв навіть ап. Петро (див. Мт. 26, 74)...

Боже не повинно бути місця серед християн, бо це є явним порушенням Божої заповіді!

Завжди пам'ятатимемо, що якщо ми винні у порушенні однієї заповіді, то ми винні у порушенні закону Божого, волі Божої взагалі (див. Як. 2, 10)Бо воля Божа неподільна.

Четверта заповідь свідчить:

“Пам'ятай день суботній, щоб святити його: шість днів роби, і створиш (в них) уся діла твоя; А в день сьомий, субота для Господа, Бога свого. - Пам'ятай день суботній, щоб святити його. Шість днів працюй, і роби всякі діла твої; а день сьомий – субота Господу Богу твого” (див. Вих. 20, 8-11).

Щоб зрозуміти четверту заповідь, дану Богом на Синаї, ми повинні знати, що слово "субота" - слово не російське, а походить від єврейського слова "шабат", що означає; спокій. Отже, єврейською мовою четверта заповідь точно говорить так: «Пам'ятай день спокою... шість днів працюй і роби всякі діла твої; а день сьомий – день спокою – Господеві Богові твоєму”.

Чому ж Церква Христова у Новому Завіті стала святити перший день тижня, тобто недільний день як день спокою? Тому що воскресіння Господнє відбулося першого дня тижня. (див. Лук. 24, 1 - 3). І цей день - неділя став днем ​​спокою для всіх вірних дітей Божих Нового Завіту з часів народження Церкви Христової на землі (див. Іоан. 20, 19-24; Дії 20, 7-12; 1 Кор. 16, 1 -2; Об'явл. 1, 10).

За прикладом святих апостолів і давніх християн, і ми шануємо і святимо перший день тижня, тобто недільний день – на згадку про воскресіння Ісуса Христа, яке дало нам виправдання і звільнення від гріховного рабства.

Що означає пам'ятати і святити день спокою? - У день спокою ми не повинні робити справи, які можна зробити іншим часом. Але це не означає, що ми не повинні робити справи, без яких не можна чи важко обійтися у день спокою. Які це справи, без яких не можна обійтися в день спокою, - це має вирішити особисто кожен.

У Новому Завіті не перераховуються справи, які можна робити і які не можна робити в день спокою, як це, наприклад, ми бачимо у Старому Завіті щодо суботи. Проте, церковна традиція нам ясно говорить, що можна і має робити у день спокою.

Насамперед, ми повинні бути “у дусі” у день спокою, як був у дусі ап. Іоанн на неділю на острові Патмосі.

Бути в дусі в день спокою-це означає зосередити увагу на своїй внутрішній духовній людині. Це означає дати нашій душі хорошу духовну їжу. Ця їжа дається у наших св. храмах, тому відвідування Богослужінь у день спокою є найкращим засобомдля прояву турботи про нашу внутрішню людину.

Якщо ми не змогли бути в недільний і святковий день у храмі, то дамо нашій душі духовну їжу в домашній обстановці – шляхом читання Слова Божого та духовної літератури.

Але День спокою означає день бездіяльності. Святити день спокою – це означає: наповнити його святими справами (див. Лук. 13, 10-16; Іоан. 5, 5-16)- ділами любові та милосердя. Багато хворих, прикутих до ліжка, чекають на відвідини та втіхи. Підемо до них з почуттям любові та співчуття і зі словами втіхи та підбадьорення. І це буде найкращим дотриманням наших днів спокою.

Коли ми розглядаємо перші чотири заповіді, бачимо, що вони говорять про наше ставлення до Бога. Починаючи з п'ятої заповіді, Бог говорить нам про наше ставлення до людей.

"Шатай батька твого і матір твою, нехай добре буде, і нехай довголітній будеш на землі". - Шануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі (Вих. 20, 12).

Хто не шанує батька свого чи матір свою в найширшому значенні цього слова, той не може бути добрим християнином чи доброю християнкою.

Нас може дивувати Божа обітниця, пов'язана з п'ятою заповіддю... Довголіття, яке Бог пов'язує з виконанням п'ятої заповіді/стане нам зрозумілим, якщо ми пам'ятатимемо, що за порушення цієї заповіді в ізраїльському народі належала смерть. У Книзі Вихід 21, 17 ми читаємо: “Хто лихословить батька свого чи свою матір, того мусить зрадити смерть”. Дуже яскраво говорить Соломон у своїх притчах про порушення п'ятої заповіді: "Хто злословить батька свого і свою матір, того святильник погасне серед глибокої темряви" (Пр. 20, 20).

Щоб нам краще зрозуміти значення п'ятої заповіді про шанування батьків, необхідно зазначити, що поняття батька і матері не можна обмежити тільки батьком і матір'ю, від яких ми народилися... Воно повинно включати в себе будь-яку людину, хто старший за нас фізичним або духовним віком, хто вище нас пізнанням чи досвідом, хто займає начальницьке становище у церкві чи народі Тоді ми зрозуміємо найбільше значення п'ятої заповіді як віруючого народу, так всього людства.

Шоста заповідь говорить: "Не вбив!" - Не вбивай (Вих. 20, 13).

Слово "вбивати" всім нам добре зрозуміле. Але ми маємо проникнути в його сенс ще глибше. Вбивати – це означає; позбавляти живу істоту найдорожчого, чим вона має, тобто життя. Між народженням і смертю життя проявляється у найскладніших явищах - у процесах, які у тілі, а й у людини й у душі. Створивши людину, Бог вдунув у неї "подих життя", після чого тільки людина стала “душою живою” (Бут. 2, 7). При створенні рослин та тварин Бог не наділив їх Своїм "диханням". Це говорить про те, що людина отримала від Бога багато Божественних властивостей, які не мають рослин і тварин. І шоста заповідь дана Богом для охорони життя, як найвищого блага, яким володіє людина.

Слово Боже каже, що вбивством є не лише позбавлення себе чи іншої людини життя, а й руйнація життя, що веде до передчасної смерті.

Що ж руйнує людське життя? Алкоголь повільно, але правильно веде алкоголіка до передчасної могили. Куріння, повільно, але вірно, отруює людину найсильнішою отрутою нікотину. І алкоголік, і курець безперечно порушують шосту заповідь, яка проголошує: "Не вбивай!" Надмірності в їжі та пиття виразно руйнують травні органи та порушують серцеву діяльність, чим вкорочують життя людини. Хай збереже нас Господь від утроби, яка є повільним самогубством.

Нехтування медициною також може призвести до людського життя до передчасної загибелі... Але й навпаки: зловживання ліками може також призвести до скорочення життя.

Але що особливо дивно: Слово Боже прирівнює до вбивства та ненависті. Так було в першому соборному посланні св. ап. Іоанна Богослова ми читаємо: "Кожен, хто ненавидить брата свого, є вбивця людини" (3, 15).

Ненависть - це почуття сильної ворожнечі, яке нерозривно пов'язане з бажанням найгіршого того, кого ми ненавидимо. І якщо ще глибше проаналізувати почуття ненависті, то ми побачимо, що ненависть носить у собі бажання смерті того, кого ми ненавидимо. Це бажання смерті того, кого ми ненавидимо, може бути глибоко прихованим у серці, але воно супроводжує кожне почуття ненависті, хочемо ми цього чи ні. Ось чому кожен, хто ненавидить ближнього свого, є потенційним вбивцею людини, тобто вбивцею прихованим, не проявивши себе на ділі, але бажаючим знищення і зникнення ненавидимої ним людини.

Слово Боже говорить про одну зброю, яка теж носить у собі смерть і яка теж здатна вбивати. Це – мова людини. св. ап. Яків пише:

“Мова приборкати ніхто з людей не може: це – нестримне зло; він наповнений смертоносною отрутою” (3, 8). Які серйозні слова про смертність нашої мови! Вони говорять про те, що людину можна вбити язиком, тобто словом... Такі гріхи нашої мови, як лихослів'я і наклеп, здатні справді глибоко і смертельно поранити серце нашого ближнього.

І особливо смертоносний наклеп. Вона справді знищує обвинувачену людину: знищує її гідність, її авторитет. Наклеп може найчистішого ангела зробити найбруднішою істотою в очах оточуючих... Нехай же і щодо нашої мови застерігають нас слова шостої заповіді: "Не вбивай!"

Сьома заповідь свідчить: “Не перелюби сотвори”. - Не чини перелюбу (Вих. 20, 14).

Ця велика заповідь досить зрозуміла всьому людству, і потрібне лише одне - щоб у серці було гаряче бажання завжди виконувати її.

Господь наш Ісус Христос у Своїй Нагірній проповіді розширив сьому заповідь Старого Завіту. Він говорить нам, що, крім фізичного перелюбу, є ще духовне перелюбство, перелюбство в серці, перелюбство в думках... І в Його очах наші нечисті думки також гріховні, як і нечисті справи.

Сьома заповідь - заповідь “не чини перелюбу” - кличе нас до абсолютної цнотливості, до цнотливості не тільки плоті, а й духу, до цнотливості серця і думок. І така цнотливість буде нашим надбанням, якщо ми будемо незмінно перебувати у Христі, а Він у нас.

Восьма заповідь говорить коротко і ясно: "Не вкради". - Не кради. (Вих. 20, 15).

Багато розкрадань, багато крадіжок, що здаються безневинними, відбувається на нашій земній планеті, і як потрібна людству заповідь Божа: “Не кради”. Більшість людей ця заповідь забута чи порушується свідомо. Нас часто не хвилює присвоєння будь-якої дрібниці. Одна мати сильно покарала свого хлопчика-сина за те, що він узяв чужу котушку ниток. Сусідка каже їй: "Ну хіба можна так карати хлопчика за котушку, ніби він золото взяв". Мати відповіла: “Сьогодні він узяв котушку, а завтра візьме золото”. Звичайно, людський закон не покарає за котушку ниток так само, як за золото. Але Божий закон суворий і щодо так званих дрібниць. бо дрібні крадіжки є вірним шляхом до великих розкрадань, а головне – є, як і великі крадіжки, порушення восьмої заповіді.

Дев'ята заповідь свідчить: “Не послухай на друга твого свідчення хибна”. - Не вимовляй помилкового свідчення на ближнього твого (Вих. 20, 16).

Деякі тлумачі Слова Божого обмежують дев'яту заповідь свідченням на судах. Інститут свідків на судах існує у всіх країнах світу, і ухилення від свідоцтва карається законами кожної країни. На жаль, є свідки, які виступають на судах із брехнею.

Оскільки помилкове свідоцтво на судах карається законом, то не всі свідки сміють виступати там із лжесвідченням. Неправдиві свідки несуть своє хибне свідчення туди, де їм не загрожує покарання. Таким чином, дев'ята заповідь набагато ширша у своєму обсязі: вона обіймає все життя людини...

Ми всі знаємо, що в кожній людині є дві сторони: хороша та погана. У кожної людини є плюси та мінуси, хороші, позитивні якості та погані, негативні властивості. Якщо ми малюємо людину тільки з поганого боку, якщо ми підкреслюємо тільки її погані якості, то ми безперечно вимовляємо на нього хибне свідчення, тобто зображаємо його неправдиво. Ми знаємо властивість мух – вишукувати на тілі людини рани та виразки і сидіти саме на них. Саме так чинять ті, які говорять про людей лише погане. Кажуть, що цар Петро Перший ніби переривав кожну людину, яка говорила їй про когось тільки погане, такими словами: “Не говори мені тільки про погані сторони цієї людини - адже у неї є і хороші якості, так скажи мені і про них ”.

Але лжесвідок ніколи не говорить про хороших якостяхлюдину, вона носить при собі тільки чорні фарби. Хибним свідченням на людину є поширення неперевірених та недобрих чуток про неї. Дія такого роду лжесвідчення надзвичайно сильна. Воно подібне до пожежі, яка спалахує блискавично, схоплюючи все нові і нові предмети.

Помилковим свідченням є й перебільшення недоліків наших ближніх... Але ж перебільшення недоліків і помилок наших ближніх може виливатися на ганьбу. Як багато віруючих, винних у цьому гріху!

Але найжахливішим свідченням на ближнього є наклеп.

Наклеп - це виголошення явної неправди з метою зганьбити людину. Наклеп - це приписування чистій і невинній людині якоїсь нечистоти, якогось вигаданого гріха. Наклеп - це кидання брудом в людину, яка не заслужила цього.

Найжахливіше в гріху хибного свідчення на нашого ближнього - те, що сказане слово ніколи не можна повернути назад. Ніколи! Можна жалкувати за сказане, можна плакати і плакати... Можна каятися перед Богом і просити прощення у людини, яку ми очорнили своїм хибним свідченням, але те, що нами сказано про неї, - сказано назавжди і безповоротно.

Фальшиві гроші, які перебувають у обігу, можна поступово виловити та знищити. Але як виловити пущений наклеп і як вилікувати отруєні нею душі? Наскільки цей гріх великий в Божих очах, видно з Книги Об'явлення, де сказано, що доля "Всіх брехунів ... в озері, що горить вогнем і сіркою" (21, 8).

Десята заповідь говорить: "Не побажай дружини щирого твого, не побажай дому ближнього твого, ні села його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, ні всякої худоби його, ні всього, бо суть ближнього твого". . - Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого (Вих. 20, 17).

Десята заповідь, дана Богом на Синаї, спрямована проти вельми поширеного пороку - любостяження. Любообтяження - це жадібність, бажання мати більше, ніж це потрібно: мати понад необхідне... Сам люболюб ніколи не назве любообтяження гріхом. Він думає, скоріше, що це чеснота, що це особлива мудрість, дбайливість і передбачливість щодо свого майбутнього.

Гріх залюбки зробив Юду Іскаріота спершу злодієм, а згодом і зрадником свого Вчителя Христа, тому що тридцять срібняків виявилися для нього дорожчими за Спасителя світу. А що дали Юді ці срібняки? Нічого, окрім жахливих докорів сумління, для позбавлення яких він кинув їх до ніг ворогів Христа, а сам пішов і подавився.

Послухаємо, що пише ап. Павло Тимофію про залюбство і сріблолюбство: “Корінь усіх лих є сріблолюбство, якому віддавшись, деякі ухилилися від віри і самі себе зазнали багатьох скорбот. Ти ж, чоловік Божий, тікай ​​цього, а процвітай у правді, благочесті, вірі, любові, терпінні, лагідності” (1 Тим. 6, 10-11). Ап. Павло у цих словах протиставляє земним скарбам скарби небесні.

Любостяжання та сріблолюбство - справді корінь усіх лих. Найдружніші сім'ї розбивалися при розподілі спадщини, що залишилася після смерті батьків, і суперечки про спадщину призводили до ворожнечі між рідними братами і сестрами. Залюбство породжувало і породжує тисячі шлюбів за розрахунком, які, крім сліз, нічого не дають, що вступають у такий шлюб.

Саме залюбство і сріблолюбство були причиною всіх крадіжок і розкрадань, тобто порушення восьмої заповіді “не кради”.

Захоплення породжувало історія людства більшість кровопролитних воєн. І цей же гріх був причиною поневолення чорношкірих негрів, про жах рабства яких так добре розповідає книга "Хатина дядька Тома".

св. ап. Павло називає залюбки “ідолослужінням” (Кол. 3, 5). І справді: маммона легко перетворюється на ідола, на “іншого бога” і приковує до себе серце залюбника.

Скромність у всьому - в одязі, в їжі, в нашому повсякденному житті - ось шлях до подолання любові, спраги наживи, жадібності, словом, до подолання шукання більшого, ніж нам необхідно. Добре пише про це ап. Павло в 1-м Тім. 6, 6-9: “Велике придбання бути благочестивим і задоволеним. Бо ми нічого не принесли у світ; явно, що нічого не можемо і винести з нього. Маючи їжу та одяг, будемо задоволені тим. А бажаючі збагачуватися впадають у спокусу і в мережу, і в багато безрозсудних і шкідливих пожадливостей, які занурюють людей у ​​лихо і згубу”.

Згадаймо притчу Христа про одного шанувальника: “У однієї багатої людини був гарний урожай на полі; і він міркував сам із собою: що мені робити? Нема куди зібрати плодів моїх. І сказав: “Ось що зроблю: зламаю житниці мої та збудую великі, і зберу туди весь хліб мій та все добро моє”. І скажу душі моїй: “Душа! Багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий, веселись. Але Бог сказав йому: «Безглуздий! Цієї ночі душу твою візьмуть у тебе; кому ж дістанеться те, що ти заготовив? Так буває з тим, хто збирає скарби собі, а не в Бога багатіє” (Лук. 12, 16-21).

Ми повинні завжди пам'ятати слова Христа: "Яка користь людині, якщо вона придбає весь світ, а душі своїй зашкодить?" (Мф. 16, 26).

Нехай допоможе нам Господь завжди виконувати десяту заповідь і не приліплюватись нашим серцем до ідолів земних скарбів, щоб нам не стати одночасно порушниками і першої заповіді, яка говорить: “Я Господь, Бог твій... нехай не буде в тебе інших богів!”

Ми наводили десять Божих заповідей згідно з текстом Біблії та прийнятим їх поділом у Православному Катихізі.

Прочитуючи другий поділ Божих заповідей згідно з традицією деяких християнських церков, ми начебто помічаємо різницю, але ця різниця тільки здається, оскільки зміст усіх десяти заповідей буває повністю роз'яснено, як при першому поділі, так і при другому.

Те, що для порятунку безумовно необхідне виконання десяти старозавітних заповідей, випливає з відповіді Господа нашого Ісуса Христа, людині, яка запитала Його, що йому потрібно робити, щоб успадкувати життя вічне? Відповідь гласила: "Хочеш увійти в життя вічне, дотримуйся заповідей". Безсумнівно, Господь мав на увазі десять заповідей, оскільки Він навів деякі з них. (Мф. 19, 16-19).

Справжня добра християнська життя може бути тільки у того, хто має в собі віру Христову і намагається жити за цією вірою, тобто добрими справами виконує Божу волю.
Щоб люди знали, як їм жити та що робити, Бог дав їм Свої заповіді – Закон Божий. Десять заповідей пророк Мойсей отримав від Бога приблизно за 1500 років до Різдва Христового. Це сталося, коли євреї вийшли з єгипетського рабства і підійшли до пустелі до гори Сінай.
Сам Бог написав Десять заповідей на двох кам'яних скрижалях (плитах). У перших чотирьох заповідях було викладено обов'язки людини стосовно Бога. У решті шести заповідей викладалися обов'язки людини стосовно його ближніх. Люди в той час ще не звикли жити з Божої волі і легко чинили тяжкі злочини. Тому за порушення багатьох заповідей, як-от: за ідолопоклонство, погані слова проти Бога, за погані слова проти батьків, за вбивство і за порушення подружньої вірності - покладалася смертна кара. У Старому Завіті панував дух суворості та покарання. Але ця строгість була корисна для людей, тому що стримувала їх погані звички, і люди помалу почали виправлятися.
Відомі також інші Дев'ять заповідей (заповіді Блаженства), які дав людям Сам Господь Ісус Христос на початку Своєї проповіді. Господь зійшов на невисоку гору біля озера Галілейського. Навколо Нього зібралися апостоли та безліч людей. У заповідях Блаженства панує любов та смиренність. Вони викладено, як людина поступово може досягти досконалості. В основі чесноти лежить смиренність (духовна убогість). Покаяння очищає душу, потім з'являється в душі лагідність і любов до правди Божої. Після цього людина стає співчутливою і милостивою і її серце настільки очищається, що вона робиться здатною бачити Бога (відчувати Його присутність у своїй душі).
Але Господь бачив, що більшість людей вибирають зло і що злі люди ненавидітимуть і переслідуватимуть істинних християн. Тому в останніх двох заповідях блаженства Господь навчає нас терпляче переносити всі несправедливості та переслідування від поганих людей.
Ми повинні зосереджувати свою увагу не на скороминущих випробуваннях, які неминучі в цьому тимчасовому житті, а на тому вічному блаженстві, яке Бог приготував для тих, хто любить Його.
Більшість заповідей Старого Завіту кажуть, чого ми не повинні робити, а заповіді Нового Завіту навчають нас, як треба чинити і чого прагнути.
Зміст усіх заповідей як Старого, так і Нового Завіту можна викласти в двох заповідях любові, даних Христом: "Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю і всім твоїм розумом. Друга подібна їй - злюби ближнього свого, як самого себе." " І ще Господь дав нам правильне керівництво, як чинити: "Як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними."

Десять заповідей Старого Завіту.

Пояснення Десяти Заповідей Старого Завіту.

Перша заповідь Старого Завіту.

"Я - Господь Бог твій, нехай не буде в тебе інших Богів, окрім Мене."

Першою заповіддю Господь Бог вказує людині на Самого Себе і вселяє нам почитати Його єдиного істинного Бога, і, крім Нього, нікому ми не повинні віддавати Боже шанування. Першою заповіддю Бог вчить нас правильному Богопізнанню і правильному Богошануванню.
Богопізнання – значить правильно знати Бога. Богопізнання є найважливішим із усіх знань. Воно становить перший і найважливіший наш обов'язок.
Для набуття Богопізнання ми маємо:
1. Читати та вивчати Писання (а діти: книгу Закону Божого).
2. Регулярно відвідувати Божий храм, вникати у зміст церковних службі слухати проповідь священика.
3. Думати про Бога і мету нашого земного життя.
Богошанування означає, що ми повинні всіма своїми вчинками висловлювати свою віру в Бога, надію на Його допомогу та любов до Нього як до нашого Творця та Спасителя.
Коли ми ходимо в храм, молимося вдома, дотримуємося постів і шануємо церковні свята, чинимо послух своїм батькам, допомагаємо їм чим можемо, старанно вчимося і виконуємо домашні завдання, коли ми поводимося тихо, не сваримося, коли допомагаємо ближнім, коли ми постійно думаємо про Бога і усвідомлюємо Його присутність з нами, - тоді ми істинно шануємо Бога, тобто висловлюємо своє шанування Бога.
Отже, перша заповідь певною мірою містить у собі інші заповіді. Або решта заповідей пояснює, як виконувати першу заповідь.
Гріхами проти першої заповіді є:
Безбожність (атеїзм) – коли людина заперечує існування Бога (наприклад: комуністи).
Багатобожі: шанування багатьох богів чи ідолів (дикі племена Африки, Південної Америкита ін.).
Невіра: сумнів у Божественній допомозі.
Єресь: спотворення тієї віри, яку нам дав Бог. У світі є безліч сект, вчення яких придумано людьми.
Боговідступництво: зречення від віри в Бога чи від християнства через страх чи розрахунки отримати нагороду.
Розпач - коли люди, забуваючи, що Бог влаштовує все на краще, починають невдоволено нарікати або навіть роблять замах закінчити своє життя самогубством.
Забобона: віра у різні прикмети, зірки, ворожіння.

Друга заповідь Старого Завіту.

"Не роби собі ідола і ніякої подоби того, що на небі вгорі, що на землі внизу, що у водах під землею. Не вклоняйся і не служи їм."

Євреї шанують золотого тільця, яке самі зробили.
Ця заповідь була написана тоді, коли люди були дуже схильні до шанування різних ідолів і обожнювали сили природи: сонце, зірки, вогонь і т.д. Ідолопоклонники споруджували собі ідолів, що зображують їх хибних богів, і поклонялися цим ідолам.
У наші дні таке грубе ідолопоклонство майже не існує у розвинених країнах.
Однак, якщо люди весь свій час і сили, всі свої турботи віддають чомусь земному, забуваючи сім'ю і навіть Бога, така поведінка також є своєрідною ідолопоклонством, що забороняється цією заповіддю.
Ідолопоклонством є надмірна прихильність до грошей та багатства. Ідолопоклонством є постійне обжерливість, тобто. коли людина тільки про те і думає, тільки тим і займається, щоб багато та смачно поїсти. Наркоманія та пияцтво теж відносяться до цього гріха ідолопоклонства. Порушують також другу заповідь горді люди, які хочуть завжди бути центром уваги, хочуть, щоб усі їх шанували та беззаперечно слухалися.
У той же час, друга заповідь не забороняє правильно почитати святий Хрест і святі ікони. Не забороняє тому, що, шануючи хрест чи ікону, де зображений істинний Бог, людина віддає честь не дереву чи фарбі, з яких ці предмети зроблено, а Ісусу Христу чи святим, які на них зображені.
Ікони нагадують нам про Бога, ікони допомагають нам молитися, бо душа наша така влаштована, що на що ми дивимося, про те й думаємо.
Вшановуючи святих, зображених на іконах, ми не віддаємо їм однакового шанування як рівним Богу, а молимося їм як нашим покровителям і молитовникам перед Богом. Святі – це наші старші брати. Вони бачать наші труднощі, бачать нашу слабкість та недосвідченість і допомагають нам.
Сам Бог показує нам, що Він не забороняє правильне шанування святих ікон, а навпаки – Бог дає через святі ікони допомогу людям. Існує безліч чудотворних ікон, наприклад: Курської Божої Матері, ікони, що плачуть у різних частинах світу, безліч оновлених ікон в Росії, Китаї та інших країнах.
У Старому Завіті Сам Бог наказав Мойсею зробити золоті зображення херувимів (Ангелів) і помістити ці зображення на кришці Ковчега, де зберігалися скрижалі з написаними на них заповідями.
Зображення Спасителя з найдавніших часів шануються в християнської Церкви. Одне з таких зображень - образ Спасителя, званий "Нерукотворний". Ісус Христос приклав до свого обличчя рушник, і зображення обличчя Спасителя чудово залишилося на цьому рушнику. Хворий цар Авгар, як тільки торкнувся цього рушника, зцілився від прокази.

Третя заповідь Старого Завіту.

"Не вимовляй імені Господа Бога твого даремно."

Третьою заповіддю забороняється вимовляти Боже ім'я даремно, без належного благоговіння. Ім'я Боже вимовляється даремно, коли вживається у порожніх розмовах, жартах, іграх.
Цією заповіддю забороняється взагалі легковажне та неблагоговійне ставлення до імені Божого.
Гріхами проти цієї заповіді є:
Божба: легковажне вживання клятви зі згадуванням імені Божого у звичайних розмовах.
Богохульство: зухвалі слова проти Бога.
Блюзнірство: неблагоговійне поводження зі священними предметами.
Забороняється тут також порушення обітниць - обіцянок, наданих Богу.
Ім'я Боже має вимовлятися зі страхом і благоговінням лише у молитві або при вивченні Святого Письма.
Треба всіляко уникати неуважності у молитві. Для цього необхідно розуміти зміст молитов, які ми вимовляємо вдома або у храмі. Треба перед тим, як говорити молитву, навіть трохи заспокоїтися, подумати, що ми збираємося розмовляти з вічним і всемогутнім Господом Богом, перед яким навіть ангели тремтіють; і, нарешті, вимовляти молитви не поспішаючи, намагаючись, щоб наша молитва була щирою - виходила прямо з нашого розуму та серця. Така благоговійна молитва угодна Богові, і Господь за вірою нашою дасть нам ті блага, які ми просимо.

Четверта заповідь Старого Завіту.

"Пам'ятай день суботній, щоб проводити його свято. Шість днів працюй і роби в них усі твої справи, а день сьомий - день спокою - нехай буде присвячений Господу Богу твоєму."

Слово "субота" по-єврейськи означає спокій. Так цей день тижня називався, бо цього дня заборонялося працювати чи займатися життєвими справами.
Четвертою заповіддю Господь Бог наказує шість днів працювати і виконувати свої обов'язки, а сьомий день присвячувати Богу, тобто. сьомого дня робити святі й угодні Йому справи.
Святими і угодними Богу справами є: турбота про спасіння своєї душі, молитва в храмі Божому та вдома, вивчення Святого Письма та Закону Божого, роздуми про Бога та мету свого життя, благочестиві розмови про предмети християнської віри, допомога бідним, відвідування хворих та інші добрі справи.
У Старому Завіті святкувалася субота на згадку про закінчення створення Богом світу. У Новому Завіті від часу св. апостолів став святкуватись перший день після суботи, неділя – на згадку про Воскресіння Христове.
У неділю християни збиралися на молитву. Читали Святе Письмо, співали псалми і причащалися на літургії. На жаль, тепер багато християн не такі старанні, як у перші століття християнства, і багато хто став рідше причащатися. Проте ніколи не можна забувати, що недільний день має належати Богові.
Порушують четверту заповідь ті, хто лінується і в будні не працює або не виконує своїх обов'язків. Порушують цю заповідь ті, хто в неділю продовжує працювати і не йде до церкви. Порушують цю заповідь і ті, що хоч і не працює, але проводить неділю в одних забавах і іграх, не думаючи про Бога, про добрі справи і спасіння своєї душі.
Окрім воскресінь християни присвячують Богові й деякі інші дні року, коли Церква відзначає великі події. Це так звані церковні свята.
Найбільшим нашим святом є Великдень – день Воскресіння Христового. Це "свято свято і торжество з урочистостей."
Є 12 великих свят, які називаються двонадесятими. Деякі з них присвячені Богу та називаються Господніми святами, інші з них присвячені Божій Матері та називаються Богородичними святами.
Господні свята: (1) Різдво Христове, (2) Хрещення Господнє, (3) Стрітення Господнє, (4) Вхід Господній до Єрусалиму, (5) Воскресіння Христове, (6) Зішестя Святого Духа на апостолів (Трійця), (7) Преображення Господнє та (8) Воздвиження Хреста Господнього. Богородичні свята: (1) Різдво Божої Матері, (2) Введення в храм Пресвятої Богородиці, (3) Благовіщення та (4) Успіння Божої Матері.

П'ята заповідь Старого Завіту.

"Почитай батька твого та матір твою, щоб тобі було добре і щоб ти довго жив на землі."

П'ятою заповіддю Господь Бог наказує нам почитати батьків своїх і за це обіцяє благополучне та довге життя.
Почитати батьків означає: любити їх, бути шанобливими до них, ні ображати їх ні словами, ні вчинками, коритися їм, допомагати їм у повсякденних працях, піклуватися про них, коли вони потребують, а особливо під час їхньої хвороби та старості, також молитися за них Богу як за їхнього життя, так і після смерті.
Гріх нешанування батьків є великий гріх. У Старому Завіті, хто говорив погані слова на батька чи матір, той карався смертю.
Поряд з батьками ми повинні почитати і тих, хто замінює нам батьків. До таких осіб належать: єпископи і священики, які піклуються про спасіння; громадянська влада: президент країни, губернатор штату, поліцейські та всі взагалі з тих, на кому лежить обов'язок підтримувати порядок та нормальне життя в країні. Також треба тому почитати вчителів і всіх людей старших за нас віком, які мають досвід у житті і можуть нам дати добру пораду.
Грішать проти цієї заповіді ті, хто не поважає старших, особливо людей похилого віку, хто з недовірою ставиться до їх зауважень і настанов, вважаючи їх людьми "відсталими," а їх поняття "віджилими". Бог сказав: "Перед лицем сивого вставай і шануй обличчя старця" (Лев. 19:32).
Коли молодший зустрічається зі старшим, молодший має перший привітатись. При вході вчительки до класу учні мають стати. Якщо до автобуса чи поїзда увійде літня людина чи жінка з дитиною, то молода людина має встати і поступитися своїм місцем. Коли сліпа людина хоче перейти вулицю, треба їй допомогти.
Тільки в тому випадку, коли старші чи начальники вимагають від нас виконати щось проти нашої віри та закону, ми не повинні їм коритися. Закон Божий і слухняність Богу є найвищим законом для всіх людей.
У тоталітарних країнах начальники іноді видають закони та дають розпорядження, що суперечать Закону Божому. Іноді вони вимагають від християнина, щоб він зрікся своєї віри або робив щось проти своєї віри. Християнин у такому разі має бути готовий постраждати за свою віру та за ім'я Христове. Бог обіцяє нагороду за ці страждання вічне блаженство в Царстві Небесному. "Той, хто витерпить до кінця, спасеться... Хто віддасть життя своє заради Мене і Євангелія, той знову придбає його" (Матв. 10-ий розділ).

Шоста заповідь Старого Завіту.

"Не убий."

Шостою заповіддю Господь Бог забороняє вбивство, тобто. відібрання життя в інших людей, а також і в самого себе (самогубство) будь-яким чином.
Життя є найбільшим даром Божим, тому ніхто не має права цей дар забирати.
Самогубство є найстрашніший гріх тому, що в цьому гріху полягає розпач і ремствування на Бога. Крім того, після смерті немає можливості покаятися і загладити свій гріх. Самогубець прирікає свою душу на вічну муку в пеклі. Щоб не зневірятися, треба завжди пам'ятати, що Бог нас любить. Він наш Батько, Він бачить наші труднощі і має достатньо сил, щоб нам допомогти навіть у найважчій ситуації. Бог за Своїми премудрими планами дозволяє нам іноді постраждати від хвороби або якоїсь неприємності. Але треба твердо знати, що Бог все влаштовує на краще, і скорботи, що нас спіткали, Він звертає до нашої користі і спасіння.
Порушують шосту заповідь несправедливі судді, якщо засуджують підсудного, невинність якого відома. Кожен, хто допомагає іншим вчиняти вбивство або допомагає вбивці втекти від покарання, також порушує цю заповідь. Порушує цю заповідь і той, хто нічого не зробив, щоб позбавити ближнього смерті, коли цілком міг би це зробити. Також той, хто важкою працею та жорстокими покараннями виснажує своїх працівників і тим самим прискорює їхню смерть.
Грішить проти шостої заповіді і той, хто бажає смерті іншій людині, ненавидить ближніх і завдає їм скорботи своєю злобою та словами.
Крім тілесного вбивства, є ще одне страшне вбивство: це духовне вбивство. Коли людина спокушає іншого на гріх, то він духовно вбиває свого ближнього, тому що гріх є смертю для вічної душі. Тому порушують шосту заповідь усі ті, хто поширює наркотики, спокусливі журнали та фільми, хто вчить інших, як робити зло чи подає поганий приклад. Порушують це заповідь і ті, які поширюють безбожжя, зневіру, чаклунство та забобони серед людей; грішать ті, що проповідують різні екзотичні вірування, що суперечать християнському віровченню.
На жаль, доводиться у деяких виняткових випадках допускати вбивство припинення неминучого зла. Наприклад, якщо ворог напав на мирну країну, воїни повинні захищати свою батьківщину та сім'ї. У такому разі воїн не тільки вбиває за необхідністю, щоб урятувати своїх близьких, але й сам ставить своє життя в небезпеку і жертвує собою заради порятунку своїх ближніх.
Також суддям доводиться іноді засуджувати до смерті невиправних злочинців, щоб урятувати суспільство від їхніх подальших злочинів проти людей.

Сьома заповідь Старого Завіту.

"Не прилюбодій."

Сьомою заповіддю Господь Бог забороняє порушення подружньої вірності та будь-який незаконний і нечистий зв'язок.
Чоловік і дружина, що одружилися, дали обіцянку жити разом все життя і ділити разом як радості, так і прикрощі. Тому цією заповіддю Бог забороняє розлучатися. Якщо у чоловіка та дружини різні характери та смаки, вони повинні докладати всіх зусиль, щоб згладжувати те, що у них різне, а єдність сім'ї ставити вище за особисті вигоди. Розлучення є не тільки порушенням сьомої заповіді, а й злочином проти дітей, які залишаються без сім'ї і після розлучення часто змушені бувають жити в чужих для них умовах.
Неодруженим Бог наказує дотримуватися чистоти думок і бажань. Треба уникати всього, що може порушити в серці нечисті почуття: погані слова, нескромні жарти, безсоромні анекдоти та пісні, буйну музику і танці, що збуджує. Треба уникати спокусливих журналів та фільмів, а також читання аморальних книг.
Слово Боже наказує нам зберігати наші тіла в чистоті, тому що тіла наші "суть члени Христові та храми Духа Святого."
Найстрашнішим гріхом проти цієї заповіді є неприродний зв'язок до осіб однакової статі. У наші дні навіть реєструють свого роду "сім'ї" між чоловіками чи між жінками. Такі люди часто гинуть від невиліковних та страшних хвороб. За цей страшний гріх Бог повністю знищив стародавні міста Содом та Гоморру, про що розповідає нам Біблія (гл. 19).

Восьма заповідь Старого Завіту.

"Не кради."

Восьмою заповіддю Бог забороняє крадіжку, тобто присвоєння будь-яким чином того, що належить іншим.
Гріхами проти цієї заповіді можуть бути:
Обман (тобто присвоєння чужої речі хитрістю), наприклад: коли ухиляються від платежу боргу, приховують знайдене, не розшукуючи господаря знайденої речі; коли обвішують під час продажу або дають неправильну здачу; коли не дають належну плату робітнику.
Крадіжка – викрадення чужої речі.
Грабіжництво - відібрання чужої речі насильством або за допомогою зброї.
Порушують цю заповідь також ті, хто бере хабарі, тобто бере гроші за те, що мав би зробити за обов'язком своєї служби. Порушують цю заповідь ті, хто вдає хворим, щоб, не працюючи, отримувати гроші. Також ті, хто нечесно працює, робить дещо напоказ при начальстві, а коли його немає, ледарює.
Цією заповіддю Бог навчає чесно працювати, бути задоволеними тим, що в нас є, і не прагнути великого багатства.
Християнин має бути милосердним: частину своїх грошей жертвувати церкві та бідним людям. Все, що людина має в цьому житті, не належить їй назавжди, а дається людині Богом для тимчасового користування. Тому треба ділитися з іншими тим, що маємо.

Дев'ята заповідь Старого Завіту.

"Не вимовляй на іншого помилкового свідчення."

Дев'ятою заповіддю Господь Бог забороняє говорити брехню про іншу людину і забороняє взагалі будь-яку брехню.
Дев'яту заповідь порушують ті, хто:
Пліткує - переказує іншим недоліки своїх знайомих.
Наклепує - свідомо говорить про інших людей брехню з метою їм пошкодити.
Засуджує - робить сувору оцінку людини, зараховуючи її до поганих людей. Євангеліє не забороняє нам оцінювати самі вчинки з погляду того, наскільки вони хороші чи погані. Ми повинні відрізняти зло від добра, ми повинні віддалятися від всякого гріха та несправедливості. Але не слід на себе брати роль судді і говорити, що такий наш знайомий п'яниця, або злодій, або розпусна людина і так далі. Цим ми засуджуємо не так зло, як саму людину. Таке право засуджувати належить лише Богові. Дуже часто ми бачимо лише зовнішні вчинки, але не знаємо про настрій людини. Нерідко грішники потім самі тяжіють своїми недоліками, просять Бога прощення гріхів і за допомогою Божої перемагають свої недоліки.
Дев'ята заповідь навчає нас приборкувати свою мову, стежити за тим, що ми говоримо. Більшість наших гріхів походить від непотрібних слів, від марнослів'я. Спаситель сказав, що людина має дати відповідь Богові за кожне слово, яке він скаже.

Десята заповідь Старого Завіту.

"Не бажай дружини ближнього твого, не бажай дому ближнього твого, ні поля його... ні всього того, що належить ближньому твого".

Десятою заповіддю Господь Бог забороняє не тільки робити щось погане іншим, що оточує нас ближнім, але забороняє погані бажання і навіть погані думки щодо них.
Гріх проти цієї заповіді називається заздрість.
Той, хто заздрить, хто в думках бажає чужого, той від лихих думок і бажань легко може дійти і до поганих справ.
Але й сама по собі заздрість опоганює душу, роблячи її нечистою перед Богом. Святе Письмо каже: "Мерзотність перед Богом злі думки" (Прип. 15:26).
Однією з головних завдань істинного християнина є очищати душу від будь-якої внутрішньої нечистоти.
Щоб уникнути гріха проти десятої заповіді, необхідно зберігати чистоту серця від будь-якої надмірної прихильності до земних предметів. Треба бути задоволеним тим, що маємо і дякувати Богові.
Учні у школі не повинні заздрити іншим учням, коли інші дуже добре навчаються та роблять успіхи. Кожен повинен намагатися навчатися якнайкраще і свій успіх приписувати не собі тільки, а Господу, який дав нам розум, можливість навчатися і все необхідне для розвитку здібностей. Істинний християнин радіє, коли бачить в інших успіх.
Якщо будемо щиро просити Бога, Він допоможе нам стати істинними християнами.

Навіщо людина має виконувати 10 Божих заповідей? Чому 7 гріхів називають смертними, якщо життя продовжується? Про сутність 10 заповідей та 7 смертних гріхів читайте докладніше у цій статті!

Чи потрібні людям правила, до яких закликає православна церква? Чи може краще жити, як хочеться і не морочити собі голову богословськими «розповідями»? І взагалі, яке мені діло до Бога, а Йому до мене?

Навіщо людині дано допитливий розум

Задає питання, шукає відповіді лише людина, яка має розум. Мудрий знайде сенс у житті, пізнає навіщо народився, хто такий Бог, чому має в Нього вірити, виконувати заповіді, боротися з гріхами. Переконатися, що світ створений Логосом не важко – це безперечний факт (можна впевнитись на особистому досвіді), оскільки, протилежні теорії не витримують критики віруючих вчених чоловіків. Ось мавпа не роздумуватиме, їй це чомусь не потрібно.

Нам же дано допитливий розум. Ким? Звичайно тим, за образом якого створена перша людина. Ми нащадки і спадкоємці не тільки зовнішньої подібності (прямохідні, маємо руки, ноги, говоримо), а й душевної, і навіть набутих їм ушкоджень душі. Є «комп'ютером», пам'ять якого містить не лише прогресивні, а й «вірусні» програми.

Що нам дісталося від Адама та Єви?

Те, що людство втратило Рай – це півбіди. Найгірше, що замість вічного життя, де не було ні страждань, ні хвороб, ні скорбот, ні голоду, ні холоду, придбали у спадок:

• смертність– рано чи пізно життя відберуть: у хтось у дитинстві чи навіть у того, хто не народився;
• пристрасність- гнів, дратівливість, необхідність харчуватися, одягатися, завойовувати простір, працювати на роботі, жити, вдаючись до страждань і гріхів;
• тлінність– сили та молодість тануть швидко, старість та хвороби, неміч – результат нашого буття.

Ось що ми успадкували від предків. Чи можна назвати спадок людського життя перемогою чи тріумфом розуму, коли за порушення єдиної заповіді: «Не є плоди від дерева пізнання добра і зла», дійшли такого жалюгідного стану? Щоб повернути втрачений Рай, обравши християнський шлях життя, неминуче прийдете до боротьби з гріхом.

Декалог або 10 Божих заповідей

І відразу постає запитання: Чому Адаму і Єві Бог дав одну заповідь, а нам 10? Відповідь криється в падінні Каїна Авеля, що вбив із заздрості. По суті, будучи гордом, він поклав початок роду Каїнітів. У Євангелії від Марка перераховується рід Христа до коліна першої людини. Рід Діви Марії теж не з Каїнітів. Хам став продовжувачем його справ. Якого поля ягоди ми, хто тепер розбере?

З часом люди зовсім «втратили краю». Що таке – добре, і що таке – погано, перестали розрізняти. Згадайте дикі племена. З'їсти свого ворога вважалося доблестю. Брехати заради наживи – мудрою хитрістю. Згвалтувати – норма. Поклонятися бовванам, ідолам – життєва потреба. Не кажучи вже про Содом та інші збочення. Людина, призначена успадкувати якості Бога, без знання Істини заплуталася у своїх помилках.

Десять заповідей закону Божого:

1. Я Господь, Бог твій; нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем.
2. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі; не вклоняйся їм і не служи їм.
3. Не вимовляй імені Господа, Бога твого даремно.
4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його; Шість днів працюй та роби всякі діла твої, а день сьомий – субота Господу, Богу твоєму.
5. Шануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі.
6. Не вбивай.
7. Не прилюбодій.
8. Чи не кради.
9. Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого.
10. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого.

Потоп очистив людство від гріховної розпусти, що несе вічні муки, не надовго. Як же врятувати нас, щоб знову набули втраченого Адамом стану? Спочатку Бог дав 10 заповідей для розрізнення добра від зла, правди від брехні, ласки від смерті. Потім і Свого Сина послав, щоб покаянням і з'єднанням з Ним (освяченням) вибралися з пастки, в яку себе загнали. Тому без Христа нам нічого доброго не світить, тільки вічна морок і муки.

Примітка:Через заповіді людина розпізнає гріх, бачить, що заражений ним. Якщо захоче виконати її, зрозуміє, чи не володіє такою силою волі. Перемагає гріх лише Христос. Він необхідний як повітря. Благодатне поєднання з Ним відбувається через Таїнства церкви.

7 смертельних гріхів – що це таке?

У православ'ї не сім, а вісім так званих головних пристрастей, успадкованих нами від Адама. І вони стають смертельними, тому що переривають зв'язок з Господом. Втрачається Благодать - квиток в Райські обителі. Немає такого гріха, який би Господь не пробачив тому, хто щиро кається, крім:

• Хули на Святого Духа- Свідоме зречення від Бога, брехня, зв'язок з нечистими духами, введення в смерть інших людей.
• Самогубство- Шлях Юди. Це акт зречення від Бога, безвір'я або найвищий ступінь такої пристрасті, як зневіра.

Тут настав час згадати про Таїнства церковні та вчення святих отців про боротьбу з пристрастями або, іншими словами, – смертними гріхами. Хоча вираз це дуже умовний. У давнину за деякі з них побивали камінням, звідси пішла така назва. Нині, кажучи так, мають на увазі духовну смертність чи стан безбожжя.

Більшість святих отців говорять про вісім пристрастей:

1. Обжерливість;
2. Любодіяння;
3. Сріблолюбство;
4. Гнів;
5. Печаль;
6. Смуток;
7. Марнославство;
8. Гордість.

Особливо тяжкі гріхи

Це ті, що гублять як душу, так і тіло. Або ті, про яких сказано, що вони волають до Бога про помсту. Ухвалюйте їх не як догматичне твердження, а як досвідчене надбання. Від таких порушень Закону Божого важко відмитися, не понісши покарання у вигляді страждань.

Якщо ж негідник процвітає (перетерпіння хвороб і скорбот – очищає душу), значить Господь ще чекає і терпить, оскільки посмертна доля таких дуже страшна. Набирають повну міру, заслуговуючи на пекельну відплату. До найтяжчих гріхів відносять:

• Вбивство чи приниження (знущання) батьків.
• Блуд, перелюб, розпуста, спокуса інших.
• Утримання законної плати трудящого.

Але каяттям, несенням епітимії, справами, що викупають вину, можна все виправити, поки людина жива. Як це зробив Закхей, який пообіцяв, що віддасть обманутим вчетверо більше, ніж забрав.

Що таке пристрасті, як їх перемагати

По суті, поняття «7 (8) смертних гріхів, що часто зустрічається», це головні пристрасті, які поневолили людину. Вони є похідними для решти гріхів. Наприклад:

• Сріблолюбство:бути ощадливим, ощадливим – нормально. Якщо, як Кащей чахнути над златом, мріяти про багатство, заздрити, використати неправедні методи до надмірного накопичення, надлишку – значить стати рабом пристрасті. Сюди входять: невіра Богу, страх перед старістю, жорстокосердя до бідних, жадібність, відсутність милості, злодійство, обман та ін.
• Обжерливість– мати таких гріхів: пияцтво, наркозалежність, сластолюбство, ненажерливість, егоїзм, нетерпимість, порушення постів та ін.
• Смуток, депресія – чума сучасного світу. У США – близько 20 млн хворих на це захворювання. Стоїть на 1 місці, випереджаючи серцево-судинні та онкологічні недуги. Сюди відносять такі гріхи: нехтування обов'язками, скам'яне нечуття до справ порятунку, відчай, доведення себе до самогубства.

Головні вади можуть бути приборкані, якщо людина ними управляє. Коли ж не в змозі контролювати себе, сказати: «ні», – він раб гріха. Можна мати пристрасті, але не чинити за ними. Такий стан називають безпристрастю, до нього прагнуть подвижники та угодники Божі. Святі досягають цього, але ніхто з них не скаже про себе, що безгрішний.

Як перемагати пристрасті?

Невірно вважати, що безпристрасність - це доля ченців і пустельників. Заповіді дано всім людям. Знаходяться вони у світі або зреклися цього. Щоб перемогти, треба боротися не лише з гріхами, а з їхньою похідною, тобто з «батьком». Перемігши його, діти самі відпадуть. Яку зброю використовувати:

• Покаяння.
• Дієприкметник.
• Піст та молитву.
• Протилежні чесноти.

Наприклад, нестяжання, щедрість, милостиня протилежні сріблолюбству. Між пристрастями немає чіткого розмежування. Виростивши одну, згодом притягнете й іншу. Черевоугоддя народить блуд, блуд призведе до сріблолюбства і т. д. Щоб отримати якнайшвидший результат, починати треба з найвизначнішої, притаманної вашій натурі.

Примітка:Коли багаті на всі 8 пристрастей – головне зло – це гординя, марнославство. Їм протистоїть - любов і смиренність. Чи зможете придбати ці чесноти, вважайте перемогли гріхи, стали святими.

Одним із найсильніших регуляторів дій, вчинків та думок людей є релігія. Вона подарувала нам прості правила життя, виконувати які може кожна, навіть не релігійна людина.

Заповіді Божі — це не просто 10 правил, які колись ухвалила за основу християнська релігія. Вам не обов'язково щодня ходити до церкви, щоб Бог дарував вам щастя. Для цього достатньо виявляти повагу до його завітів і оточуючих людей. Це корисно навіть з енергетичної точки зору, бо у людей позитивних і «чистих» завжди більше друзів і в їхньому житті менше проблем. Про це говорить філософія буддизму, християнства, ісламу та більшості релігій.

10 заповідей

Заповідь перша:нехай не буде в тебе інших Богів, окрім мене. Це суто християнська заповідь, але вона говорить усім без винятку, що істина може бути тільки одна. Винятків не буває.

Заповідь друга:не створи собі кумира. Не треба рівнятися ні на кого, окрім Бога. Це є неповага до вищим силамі до самих себе. Ми всі унікальні та гідні проходити життєвий шлях, щоб бути прикладом для наступних поколінь. Можна вчитися доброму в інших, але не слухати їх у всьому беззаперечно, бо не завжди люди радять і говорять те, що для Господа нашого є приємним.

Заповідь третя:Ім'я Господа має вимовлятися лише тоді, коли на те є вагома причина. Намагайтеся поменше говорити про Ісуса Христа у простих розмовах і, тим більше, коли ваші слова негативні і темні.

Заповідь четверта:неділя - вихідний день. Якщо ви не працюєте у неділю, то присвятіть цей день повноцінному відпочинку. Домашні справи залишайте завжди на суботу чи на будні. Це правильно з будь-якої точки зору, бо з точки зору біоенергетики один день на тиждень має бути розвантажувальним. Відпочинок підвищить вашу енергетику та дасть вам удачу.

Заповідь п'ята:поважайте своїх батьків. Коли діти неправильно поводяться по відношенню до батьків, то це говорить про те, що вони здатні заподіяти біль будь-якій людині. Вони дарували вам життя, тому гідні поваги чи хоч би подяки, бо не вимагають від вас нічого натомість.

Заповідь шоста:не вбивай. Тут коментарі зайві, бо позбавлення життя іншу людину навіть у рамках закону у багатьох країнах заперечується. Єдиний привід для позбавлення життя - це загроза своєму життю. Навіть у випадках самозахисту люди погано переносять такі «подарунки» долі.

Заповідь сьома:не прилюбодій. Не змінюйте свого обранця і не розлучайтеся. Через це страждаєте ви самі і ваші діти, якщо вони є. Шукайте шляхи творення, а чи не руйнації. Не паплюжіть себе і свій шлюб зрадами. Це виглядає як справжня неповага.

Заповідь восьма:не кради. Тут коментарі також зайві, бо присвоєння того, що належить іншому, — це крайня форма аморальності.

Заповідь дев'ята: не бреши. Брехня - це головний ворог чистоти. Брехня, сказана вустами дитини, може бути невинною, але доросла людина, яка бреше для своєї вигоди, не може бути щасливою, бо маска, яку він одягає, може стати її справжнім обличчям.

Заповідь десята:не заздри . У Біблії сказано, що не можна бажати дружини свого ближнього, дому свого ближнього і нічого, що в нього є. Задоволені тим, що маєте, і прагнете свого власного щастя. Це і є впевненість у собі, яка є непорочною і чистою. Фахівці з біоенергетики кажуть, що заздрість знищує людину зсередини, не даючи їй шансів на щастя. Воно блокує обмін енергією з Всесвітом, який допомагає нам бути більш удачливими та щасливими.

Будьте простіше та поважайте всіх, хто вас оточує. Нехай щастя пульсує у вас любов'ю та розумінням, а не заздрістю та злістю. Вірте в себе та у свою людяність. Виконання завітів християнства допоможуть вам у цьому.

Живіть так, щоби ваші дії не шкодили іншим людям. Відкрийте свій розум, бо всі думки матеріальні. Домогтися щастя можна, лише подумавши про нього і впустивши його у своє життя та у свою свідомість. Удачі вам, і не забувайте натискати на кнопки та

08.11.2016 03:20

Молитви, звернені до Бога і святих, допоможуть вам зцілити свою душу і тіло від різних...