HTML kod za umetanje u web stranicu ili blog:

Alexander NosevichAleksandrijska patrijaršija. Nedavna istorija(od 1935. do danas) Nakon smrti Njegovog Blaženstva Patrijarha Meletija Metaksakisa (+1935), koji je bio jedan od najistaknutijih i najaktivnijih patrijarha modernog doba; i kome Aleksandrijska crkva duguje svoj preporod, odnosno uspostavljanje sinodalnog sistema, uspostavljanje crkveno-administrativne strukture širom afričkog kontinenta, stvaranje metropola, izgradnju novih crkava i dobrotvornih institucija (škole, bolnice, sirotišta , sirotišta i dr.), na mitropolit Nikola V Ermupolis stupio je na tron ​​Svetog Marka.

Nakon smrti Njegovog Blaženstva Patrijarha Meletija Metaksakisa (+1935), koji je bio jedan od najistaknutijih i najaktivnijih patrijarha modernog doba; i kome Aleksandrijska crkva duguje svoj preporod, odnosno uspostavljanje sinodalnog sistema, uspostavljanje crkveno-administrativne strukture širom afričkog kontinenta, stvaranje metropola, izgradnju novih crkava i dobrotvornih institucija (škole, bolnice, sirotišta , sirotišta i dr.), na mitropolit Nikola V Ermupolis stupio je na tron ​​Svetog Marka.

NIKOLA V (1935. – 1939.)

Pod Nikolom V osnovana je Aleksandrijska patrijaršija novi način izbor poglavara ove Crkve.

Nakon smrti patrijarha Meletija 1935. godine, počeo je sa radom Pomesni sabor Aleksandrijske crkve, sazvan radi izbora novog poglavara. Izborna procedura se morala odvijati u skladu sa zakonima egipatske države koji su bili na snazi ​​u to vrijeme. Međutim, pravoslavni Sirijci počeli su protestirati zbog načina izbora patrijarha i postigli odgađanje izbora novog poglavara Crkve. Kao rezultat toga, egipatsko Ministarstvo vanjskih poslova predstavilo je Patrijaršiji pisani dokument koji je sadržavao nove odredbe za izbor Patrijarha.

1. Izbori su se smatrali legalnim ako su ispunjeni sljedeći uslovi:
2. Ovo poslednje treba uključiti u upravljanje crkvenom imovinom.
3. Imenovanje još jednog sirijskog biskupa.
4. Organizovanje crkvenih sudova mora biti odobreno od strane egipatske vlade. U ovom slučaju se moraju uzeti u obzir mišljenja i zahtjevi sirijskih pravoslavaca.
5. Patrijarh mora prihvatiti egipatsko državljanstvo ako ga nije imao.

Patrijarhovo locum tenens neslaganje sa ovim zahtjevima dovelo je do toga da egipatska vlada nije priznala rezultate patrijarhovog izbora.

Novi poglavar Aleksandrijske crkve izabran je pod gore navedenim uslovima. To se dogodilo 11. februara 1935. godine. Mitropolit Ermupolis Nikola V postao je novi patrijarh.

Nakon izbora, patrijarh je zadužio mješovitu komisiju, koju su činili Grci i Sirijci, da detaljno prouči pitanje postupka izbora poglavara Crkve.

Komisija je dugo radila, što je dovelo do zakašnjelog priznanja od strane egipatskih vlasti rezultata izbora novog patrijarha, što se dogodilo tek u martu 1937. godine, kada je usvojeno novo pravilo o izboru poglavara Aleksandrijska crkva. Ovo pravilo je glasilo da pravoslavni hrišćani u sirijskoj dijaspori ravnopravno učestvuju u izboru novog patrijarha.

Nikola V je bio revnosni sljedbenik načela sabornosti u upravljanju Crkvom. On je sa nezasitnom energijom radio na reorganizaciji patrijarhata po ovom principu. Veliku pažnju posvetio je i crkvenim obrazovnim ustanovama. Odnose sa egipatskom vladom uspeo je da transformiše u saradnju i međusobno razumevanje. Nažalost, patrijaršija Nikole V nije dugo trajala, pa stoga nije imao vremena da svoj posao izvede do kraja.

KRISTOF II (1939 – 1967)

Leondopoljski mitropolit Hristofor II izabran je na patrijaršijski tron ​​21. jula 1939. godine od strane Pomesnog sabora Aleksandrijske crkve.

Prije izbora obećao je da će popuniti sve udovske stolice Aleksandrijske crkve, poboljšati materijalnu situaciju svećenika i još mnogo toga. Međutim, nove političke prilike u kojima se našla Aleksandrijska patrijaršija nakon završetka Drugog svjetskog rata, kada se povećao priliv grčke emigracije u druge zemlje, posebno u Australiju, doveli su do snažnog smanjenja grčkog stada u Egiptu. Promjene koje su se dogodile u ovoj regiji gurnule su zemlju u haos i dovele do potlačenog položaja grčke dijaspore i Aleksandrijske patrijaršije. Tako je nekada napredna grčka zajednica Egipta, koja je predstavljala podršku Patrijaršije na afričkom kontinentu, do kraja 60-ih godina dvadesetog veka počela da broji svega nekoliko hiljada ljudi.

Uprkos tome, patrijarh Kristofor je nastavio energično da radi za dobro Crkve, prevazilazeći poteškoće koje su se pojavile. Uspio je postići otklanjanje podjela i razdora unutar kršćanskih zajednica, koje su desetljećima remetile život Crkve.

Po pitanju priznavanja Bugarske Patrijaršije, Patrijarh Kristofor nije podržao mišljenje mnogih drugih Pomesnih Crkava, već je zauzeo stav Moskovske Patrijaršije. Prihvatio je ponudu sovjetske vlade da dobije nadoknadu za konfiskovanu imovinu Aleksandrijske crkve u Sovjetskoj Rusiji.

Egipatske vlasti su pokušale da nametnu svoj nastavni plan i program školama Patrijaršije, ali je Patrijarh uspeo da postigne značajne ustupke u korist Crkve.

Njegov stav prema ekumenskom pokretu bio je negativan, kao i prema brojnim protestantskim propovjednicima, koje je oštro osudio zbog prozelitizma.

Aktivno je učestvovao u obnovi mnogih crkvenih izdanja, stvaranju biblioteka i sastavljanju obrazovnih programa.

Patrijarh Kristofor je postavio temelje savremenoj misionarskoj delatnosti Pravoslavne Crkve na afričkom kontinentu. Njegov prvi korak na tom polju bilo je posvećenje biskupa u novoosnovane biskupije Akre i Irinopolja. Srž novog misionarskog pokreta bila je Uganda, gdje je stvoren stalni misionarski centar. Uslijedila su posvećenja u sveštenstvo od starosjedilačkog stanovništva.

Osveštane su mnoge novosagrađene crkve.

Veliki odjek dobilo je ređenje trojice svećenika, koji su prethodno bili aktivni anglikanski propovjednici.

Patrijarh Kristofor je uložio velike napore da se deca iz porodica lokalnog stanovništva odgajaju u grčkim školama u Aleksandriji, a zatim šalju na studije na univerzitete u Grčkoj, gde mogu da studiraju ne samo teologiju, već i druge fakultete. Svrha ovoga bila je priprema mladih za kasniji misionarski rad među lokalnim stanovništvom.

Aleksandrijska crkva je učestvovala na Svepravoslavnoj konferenciji, koja je održana na ostrvu Rodos (Grčka) 1961. godine.

U posljednjih petnaestak godina patrijarh Kristofor zbog zdravstvenih problema nije sazivao Sinod, što je dovelo do njegovog sukoba sa eparhijskim episkopima. Umjesto Sinoda, Patrijarh je povjerio svojim posebno postavljenim mitropolitima Evangeliju Ermupoljskom i Nikolaju Irinopoljskom, koji je kasnije postao Patrijarh, da vode dio poslova Patrijaršije. To je izazvalo poremećaj u upravljanju Crkvom, što je dovelo do pojave opozicije i prisililo patrijarha da se povuče. Nešto kasnije je umro.

NIKOLA VI (1968. – 1986.)

Patrijarh Nikola VI bio je suočen sa problemom naglog smanjenja pastve grčkog govornog područja u Aleksandriji. Ali ozbiljniji problem je bila dislokacija koja je nastala pod njegovim prethodnikom.

U misionarskom radu patrijarh je nastavio da vodi liniju svojih prethodnika. Organizirao je centre za duhovno obrazovanje ovdašnje omladine, među kojima je, nakon potrebne liturgijske pripreme, odabrao najdostojnije i zaredio ih za svećenike. Nikola VI je nesebično radio na jačanju misionarskog rada Aleksandrijske crkve. Pod njim su tri Afrikanca zaređena za episkopa: episkop Kristofor iz Nilopolja, Teodor iz Naukratije i Georgije iz Nitrije.

Patrijarh Nikola je veliku pažnju posvetio izdanjima Patrijaršije, kao i zameni udovskih mitropolitskih i episkopskih stolica.

Umro je 1986. tokom službene posjete Rusiji.

PARTENIJA III (1986 – 1996)

Njegovo Blaženstvo Patrijarh Partenije III poznat je po svom aktivnom učešću u ekumenskom pokretu. Njegova ličnost bila je poznata u mnogim međunarodnim, vjerskim krugovima i organizacijama.

On je, kao i njegovi prethodnici, kontinuirano radio na misionarskom polju, uglavnom u zemljama poput Kenije, Zaira, Kameruna i posebno Ugande. Učinio je mnogo da pruži humanitarnu pomoć afričkom narodu.

Patrijarh Partenije je osnovao mitropoliju u Kampali. Stalno je pokazivao živo i aktivno učešće u izdanjima patrijaršije.

Partenije III je umro 23. jula 1996. godine, boraveći na ostrvu Amorgos (Kikladi, Grčka).

PETAR VII (1997-2004)

Patrijarha Petra odlikovalo je veliko misionarsko iskustvo. Od prvih koraka svoje pastoralne, a potom i arhipastirske djelatnosti, revno je djelovao u zapadnoj Africi.

Nakon redukcije grčkog stada u Aleksandrijskoj crkvi, važno područje njenog duhovnog i pastoralnog djelovanja postalo je širenje propovijedi evanđelja među lokalnim stanovništvom, koje, međutim, ima svoju duhovnu tradiciju, vrlo različitu od klasične grčke. kulture, usred koje je rasla, razvijala se, cvjetala i jačala kršćanska kultura.

1. Od prvih koraka svoje arhipastirske službe, novi patrijarh je preuzeo administrativnu reorganizaciju ne samo Aleksandrije i Kaira, već i ostalih mitropolija Patrijaršije. Ispod su neke od najvažnijih odluka i postupaka poglavara Aleksandrijske crkve:
2. Reorganizacija i redovna kontrola privrednih službi Patrijaršije.
3. Stvaranje četiri nove misionarske biskupije: Madagaskar, Nigerija, Gana, Bucombe i, shodno tome, posvećenje biskupa u ove stolice.
4. Izgradnja nove patrijaršijske rezidencije u Aleksandriji.
5. Sanacija i restauracija postojećeg kompleksa objekata Manastira Svetog Save Osvećenog.
6. Obnova crkve Svetog Nikole i Patrijaršijskog konaka u Kairu.

U vremenu koje je proteklo od ustoličenja Njegovog Blaženstva Patrijarha Petra, posebno je vredno istaći istorijsku odluku Sinoda Aleksandrijske Crkve o rehabilitaciji Svetog Nektarija Pendapoljskog. Povodom ovog događaja sazvana je velika konferencija u Aleksandriji. Održane su i brojne zvanične svečane manifestacije uz učešće svih pravoslavnih pomesnih crkava, a 1999. godina je proglašena godinom Svetog Nektarija.

Dana 11. septembra 2004. godine, patrijarh Petar VII od Aleksandrije i njegovi pratioci poginuli su u avionskoj nesreći u Egejskom moru. Poglavar afričkog pravoslavlja bio je u svojoj prvoj zvaničnoj poseti Svetoj Gori.

THEODOR II

Sinod Aleksandrijske crkve izabrao je 9. oktobra 2004. Njegovo Blaženstvo Teodora II za papu i patrijarha Aleksandrije i cele Afrike. Ceremonija ustoličenja obavljena je u Sabornoj crkvi Blagovijesti Sveta Bogorodice u Aleksandriji 24.10.2004

ALEKSANDRIJSKA PRAVOSLAVNA CRKVA (AOC; Aleksandrijska patrijaršija), pravoslavna pomesna crkva čija se jurisdikcija proteže na Egipat i Afriku. Ime je dobio po glavnom gradu helenističkog i rimskog Egipta - Aleksandriji. U antičko doba zauzimala je dominantno mjesto među pravoslavnim crkvama Istoka, ali ga je od 2. Vaseljenskog sabora (381.) izgubila od Carigradske pravoslavne crkve. Prema dekretima prva dva vaseljenska sabora (I vaseljenski 6, II vaseljenski 2), vlast aleksandrijskog episkopa proširila se „na čitav Egipat“.

Istorija APC-a. Iako se širenjem kršćanstva u Aleksandriji mnogi apokrifni i antički književni spomenici povezuju s imenima apostola Luke ili Varnave (od 70), crkvena tradicija osnivanje APC pripisuje evanđelistu i apostolu Marku (Euzebije. Crkva istorija II 16.1), koji je propovijedao u Egiptu, Tebaidi i Pentapolisu. U Aleksandriji je Marko postradao i sahranjen u crkvi Vukola (kasnije su ovde sahranjeni aleksandrijski arhiepiskopi).

U 2.-3. veku, didaskale (hrišćanski učitelji) AOC Pantena, Kliment Aleksandrijski, Origen, koji je postavio temelje Aleksandrijske škole teologije, polemizirali su sa gnosticima, paganima i Jevrejima. U 202-312, kršćani u Egiptu su bili proganjani od strane civilnih vlasti. Početkom 4. veka nastaje melitovski raskol, osuđen na Aleksandrijskom saboru 306. godine, kao i arijanstvo, osuđeno na 1. vaseljenskom saboru (Nikeja, 325.) zalaganjem svetog Aleksandra Aleksandrijskog, Osija. Kordube i Svetog Atanasija Velikog.

Sveti Kirilo Aleksandrijski (patrijarh 412-444) aktivno se borio protiv novacijanskog raskola u Aleksandriji i nestorijanizma, postigavši ​​osudu potonjeg na 3. Vaseljenskom saboru (grad Efez, 431). Govor aleksandrijskog patrijarha Dioskora sredinom 5. vijeka na strani monofizitizma, osuđenog na 4. vaseljenskom saboru (grad Halkidon, 451.), doveo je do rascjepa u AOC na halkidonte (monofiziti su počeli nazivati oni Melkiti, odnosno „kraljevski“, nagoveštavajući helenizaciju i pomoć careve moći) i monofiziti [koji su dobili ime Kopti (od grčkog Αιγ?πτιοι - Egipćani)], koji su formirali Koptsku crkvu. U 7. veku, APC je iskusila jeres monotelitizma, kojoj se u Aleksandriji suprotstavio monah Maksim Ispovednik.

Upravo se u egipatskim pustinjama formiralo hrišćansko monaštvo, čiji se preci smatraju anahoretom (isposnikom) Pavlom iz Tebe (sredina 3. veka) i Svetim Antonom Velikim (3-4. vek). Sveti Atanasije Veliki krio se kod svetog Antonija tokom progona. Najpoznatiji egipatski manastiri sredinom 4. veka bili su Nitria, koju je osnovao egipatski monah Amon (Amun) i skit, koji je osnovao monah Makarije Veliki. Početak opštinskih manastira (cinenovia) dao je početkom 4. veka monah Pahomije Veliki. Neki manastiri su imali i do 2 hiljade monaha. Manastiri su svirali važnu ulogu ne samo u vjerskom životu AOC-a, već i u politički život Byzantium. U vreme invazije Persijanaca na Egipat (619.) u okolini Aleksandrije bilo je oko 600 manastira.

Procvat AOC-a završio je prelaskom Egipta pod vlast kalifata sredinom 7. vijeka. Kršćani su klasifikovani kao dhimmi, koji su zadržali određenu slobodu vjere i autonomiju. U isto vrijeme, kršćani (uglavnom Melkiti, budući da su Kopte muslimani doživljavali kao neprijatelje Vizantije) više puta su bili podvrgnuti progonu, islamizaciji i arabizaciji, posebno za vrijeme vladavine halifa al-Mutawakkila (847-861), al-Hakima (996-1020), a zatim pod Mamelucima (13.-16. vijek). Križarski ratovi od 11. do 13. stoljeća pogoršali su položaj egipatskih kršćana, koji su bili tlačeni i od muslimana (na primjer, pod sultanom Salah ad-din Jusuf ibn Ayyub u 12. stoljeću) i od križara, za koje su istočni kršćani bili šizmatici. . Tokom osmanskog perioda (od 1517. godine), vanjska situacija egipatskih kršćana bila je relativno tolerantna.

U 16. veku počinju kontakti APC sa Rusijom (1523., 1556. godine delegacije APC posećuju Rusiju radi prikupljanja priloga; 1593. godine patrijarh Meletije Pigas učestvuje na Carigradskom saboru, na kojem se raspravlja o uspostavljanju patrijaršije u Rus'). U 1830-40-im godinama AOC je brojao oko 2-5 hiljada ljudi (Grka i Arapa), dok su Kopt-monofiziti brojali oko 150-160 hiljada ljudi. U 16. - ranom 19. veku, 8 crkava i 2 manastira delovalo je širom AOC. Svi patrijarsi su bili grčkog porijekla. Godine 1834. AOC je obnovio kontakte sa Rusijom, primajući značajne sume od Rusko carstvo i privatni donatori. Godine 1855. u Rusiji je osnovana Aleksandrijska metohija.

Britanski protektorat nad Egiptom olakšao je situaciju kršćanima. Do početka 20. stoljeća AOC je već brojao oko 100 hiljada ljudi (63 hiljade Grka, ostalo Arapa sirijskog i libanonskog porijekla).

Trenutni položaj APC-a. Primas AOC nosi titulu „Papa i Patrijarh Aleksandrije i cele Afrike“. AOC uključuje 1 nadbiskupiju, 14 metropola i 4 biskupije smještene u Egiptu, Južnoj Africi, Kongu, Etiopiji, Sudanu, Ugandi, Keniji, Tanzaniji. Postoje manastiri Svetog Save Osvećenog u Aleksandriji (osnovani 320. godine), Svetog Nikole u Kairu (10. vek). AOC ima više od 400 parohija, oko 300 sveštenika i više od milion članova. APC je član Svetskog saveta crkava, ima 2 metohije u Atini, predstavništvo na Kipru i metohiju u Moskvi (na čelu sa Patrijaršijskim egzarhom u Rusiji).

Izvor: Porfirije (Uspenski), Episkop Aleksandrijske Patrijaršije: Sub. materijali, istraživanja i beleške koje se odnose na istoriju Aleksandrijske patrijaršije. Sankt Peterburg, 1898. T. 1-2.

Lit.: [Matveevsky P.]. Esej o povijesti Aleksandrijske crkve od Halcedonskog sabora // Kršćansko čitanje. 1856. knj. 1; Lolije (Jurjevski), arhiepiskop Aleksandrije i Egipta // Teološka djela. 1978. Sat. 18. P. 136-179; Bagnall R.S. Egipat u kasnoj antici. Princeton, 1993; Haas Ch. Aleksandrija u kasnoj antici: topografija i društveni sukob. Balt.; L., 1997; Lebedev A.P. Istorijske crte stanja vizantijsko-istočne crkve od kraja 11. do sredine 15. veka. Sankt Peterburg, 1998; Aleksandrija Pravoslavna crkva // Orthodox Encyclopedia. M., 2000. T. 1.

Patrijarh Aleksandrijski- Biskup Aleksandrije, Egipat. Trenutno, 3 poglavara različitih kršćanskih crkava nose sličnu titulu. Koptski patrijarh Aleksandrije, poglavar Koptske crkve, poznat i kao papa Aleksandrije i Patrijarh Stolice Svetog Marka i... ... Wikipedia

Codex Alexandrinus- (grčki... Wikipedia

Aleksandrijska patrijaršija- jedna od pet najstarijih patrijaršija. Trenutno U to vrijeme, ime Aleksandrije nose četiri patrijarhalne stolice: dvije katoličke melkitske (melkitske Katolička crkva) i Koptska (koptska katolička crkva), jedna pravoslavna i jedna...... Catholic Encyclopedia

Nikon, Patrijarh moskovski i sve Rusije- šesti patrijarh moskovski i sve Rusije. Rod. 1605. godine u porodici seljaka u selu Veldemanova (Knjagininski okrug, gubernija Nižnji Novgorod); na svetu se zvao Nikita. U ranoj mladosti, N. je mnogo patio od svoje zle maćehe. Pošto je naučio da čita i piše, dečak ... ... Velika biografska enciklopedija

Nikon - šesti patrijarh- Moskva i cela Rusija. Rod. 1605. godine u porodici seljaka u selu Veldemanova (Knjagininski okrug, gubernija Nižnji Novgorod); na svetu se zvao Nikita. U ranoj mladosti, N. je mnogo patio od svoje zle maćehe. Naučivši čitati i pisati, dječak je tajno otišao u Makarjev. Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Gerasim II- Patrijarh Gerasim II (Pallada, grč. Παλλαδᾶς; u. januar 1714, manastir Vatoped, Atos) Patrijarh aleksandrijski (25. jul 1688, 20. januar 1710). Autor mnogih homilija. Sadržaj 1 Biografija ... Wikipedia

Istorija Aleksandrije- Sadržaj 1 Helenistički period (IV vek pne) 2 Rimski period (I vek pne. IV vek nove ere) ... Wikipedia

Aleksandrijska pravoslavna crkva- Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς ... Wikipedia

MANASTIR VELIKE MUČENIKE KATERINE NA SINAJU- [῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Αἰκατερίνης τοῦ Θεοβαδίστου ῎Ορους Σινnomᾶ, self-government, self-government, self-domaćin dijelovima Sinajskog poluostrva. Opat E. v. m je arhiepiskop Sinaja, Parana i Raife (za više detalja pogledajte članak ... ... Orthodox Encyclopedia

JERUSALEMSKA PRAVOSLAVNA CRKVA TOC- (TOC; Jerusalimska patrijaršija; grč. Πατριαρχεῖον τῶν ῾Ιεροσολύμων; arapski; engleski. The Greek Orthodox Christian Patriarchate of Jerusalem; Francuski. Patrijarhat Greek Orthodoxe de Jérusalem. Crkva. TOC je na čelu sa Njegovim Najbožanskim...... Orthodox Encyclopedia

Prema crkvenom predanju, Aleksandrijsku crkvu je osnovao sveti apostol Marko.

U prvim vekovima hrišćanstva, pravoslavni hrišćani u Egiptu su trpeli progon od rimskih careva. Godine 202. car Septimije Sever posjetio je Palestinu, nakon čega je počeo progoniti kršćane. Sljedeći car, Decije, također je progonio kršćane. Drugi car, Valerijan, isprva se blagonaklono odnosio prema kršćanima, ali poslednjih godina njegove vladavine (257-260) postao je njihov progonitelj. Ali njegov sin Galijen zaustavio je progon 260. godine.

Ali već pod carem Dioklecijanom 303-304, pravoslavna crkva je ponovo morala da trpi progon. I tek nakon što je car Konstantin Veliki (306-337) izdao ukaz o okončanju progona hrišćana, a 313. godine je odobren Milanski edikt, koji daje pravo na ispovedanje vere po sopstvenom izboru, Aleksandrijska crkva je našla mir. .

U 3.-4. vijeku u Aleksandriji se formira teološka škola čiji su najistaknutiji predstavnici bili Origen i Klement Aleksandrijski.
U Egiptu je želja za pustinjačkim životom postala posebno jaka. Jedan od osnivača monaštva bio je sv. Pavel Fiveysky. Najpoznatiji manastiri su Nitrija, gde se podvizavao monah Amonije, manastir egipatskog monaha Makarija koji je osnovao monah Pahomije 315-320. Tavennisi monastery. Do početka 5. veka u Egiptu je bilo oko šest stotina manastira i sedam hiljada monaha.

Arija, rodom iz Libije ili Aleksandrije, za đakona je zaredio Sveti Petar Aleksandrijski i ekskomunicirao zbog svoje privrženosti melitianstvu. Kasnije, kada se Arije pokajao, nadbiskup Ahil ga je zaredio u čin prezvitera. U Aleksandriji na saboru 320-321. Osuđena je Arijeva hereza, koja je tvrdila da je Gospod stvoren, a ne večan.
325. godine, na Prvom vaseljenskom saboru, u gradu Nikeji, Arija je osudila cijela Crkva.

Godine 630. Kir, bivši biskup Faze, popeo se na prijesto Aleksandrije. Prihvatio je doktrinu o jednoj Hristovoj prirodi - monotelitizmu, u početku je formulišući kao jedinstvo „čovečanske energije“ u Hristu. Ova doktrina je zvanično proglašena širom Aleksandrijske crkve 3. juna 633. godine.

Učeni monah Sveti Sofronije je govorio protiv širenja monotelitizma u Aleksandriji. Njemu se pridružio i monah Maksim Ispovednik, koji je branio pravoslavlje ne samo u Aleksandriji, već i u mnogim drugim krajevima Egipta. Kao rezultat toga, car Iraklije je 638. godine izdao ektezu - edikt koji je zabranio raspravu o pitanju jedne ili dvije Spasiteljeve oporuke. Ovaj dokument, pripremljen u Carigradu, prihvatio je i Kir Aleksandrijski. Na Šestom vaseljenskom saboru formulisano je pravoslavno učenje o dve volje u Isusu Hristu.

U drugoj trećini 7. vijeka, istočne provincije Vizantije su izvršili invaziju muslimanskih Arapa. U septembru 642. godine, Vizantinci, opkoljeni u Aleksandriji, predali su se.

Kršćani su u pokorenom Egiptu zadržali slobodu vjeroispovijesti. Patrijarh Kir je umro prije predaje Aleksandrije (u proljeće 642.), a Petar, također monotelit, koji je izabran za njegovog nasljednika, napustio je Egipat zajedno s vizantijskom vojskom i umro u Carigradu oko 654. godine. pravoslavni aleksandrijski patrijarsi bili su prekinuti više od 70 godina.
Godine 731., pod kalifom Hišamom, koji je bio prilično naklonjen nemuslimanima, egipatskim pravoslavcima je dozvoljeno da obnove mjesto patrijarha Aleksandrije. Novoizabrani patrijarh Kozma, iako je bio nepismen zanatlija i neiskusan u politici, uspio je natjerati kalifa da pravoslavnima vrati mnoge crkve koje su Kopti zauzeli nakon odlaska Vizantinaca.

Pod kalifom al-Mutawakkilom (847-861), kršćani su morali podnijeti teške progone. Muslimani su uništavali crkve i zabranjivali bogosluženje i sakramente.

Krajem 9. vijeka. - prva polovina 10. veka. kalifat je propao. Između ostalih provincija, Egipat je izašao iz poslušnosti kalifi i postao nezavisna država. Godine 969. Egipat, kao i Palestinu i južnu Siriju, osvaja šiitska dinastija Fatimida, koja stvara svoju državu. Prvi Fatimidi su pokazali rijetku vjersku toleranciju.
Ali od 1003. kalif al-Hakim je pokrenuo najteži progon kršćana. Svaku godinu njegove vladavine obilježili su masovni pogromi crkava i kršćanskih naselja, te skrnavljenje groblja. Halifa je 1008. godine zabranio kršćanima da slave Cvjetnicu, a kasnije i Bogojavljenje. Godine 1014. počeo je masovni egzodus kršćana u vizantijske posjede. Od nemuslimana koji su ostali u Egiptu, značajan broj je prešao na islam, iako su mnogi to učinili neiskreno.

Sljedeći halifa, al-Zahir (1021-35), ukinuo je sva ograničenja nametnuta nemuslimanima. Pravoslavci su dobili priliku da biraju novog patrijarha i episkope, koje su izgubili tokom progona. Hrišćani koji su prethodno pobegli iz Egipta su se vratili, porušeni hramovi su obnovljeni, crkveni praznici proslavljeni sa svom pompom, a čak su se i oni koji su nasilno preobraćeni na islam nekažnjeno vraćali u hrišćanstvo.

Pojavom krstaša na Bliskom istoku, koji su protjerali oslabljene Fatimide iz Palestine i formirali kršćanske države, Egipat je dva stoljeća postao predvodnik borbe između muslimanske i katoličke civilizacije. Nekoliko puta su krstaši pokušavali da zauzmu Egipat.

U 13. veku Egipat je postao glavna meta krstaša. Tokom 5. krstaškog rata (1218-1221), katolici su nakon duge opsade zauzeli Damijetu, ali su tokom pohoda na Kairo bili odsječeni od svoje baze i pod prijetnjom gladi ustupili sva svoja osvajanja. Godine 1248-1250 vojska francuskog kralja Luja IX koja je napala Egipat bila je opkoljena i poražena od muslimana nakon početnih uspjeha; sam kralj je bio zarobljen i za njega je morala biti plaćena ogromna otkupnina. Čak i nakon što je glavni val krstaškog pokreta splasnuo, a svi kršćanski posjedi na istoku bili su u rukama muslimana, pape i Evropski vitezovi nije odustao od pokušaja osvajanja Egipta.

Objektivno, križarski ratovi su samo pogoršali položaj egipatskih kršćana, uzrokujući navalu bijesa među muslimanima, što je dovelo do progona protiv “nevjernika”. Sami krstaši tretirali su pravoslavne hrišćane kao jeretike. Tokom svojih invazija na Egipat, pljačkali su i istrijebili stanovništvo, ne praveći nikakvu razliku između muslimana i kršćana. Nakon zauzimanja Damijete 1219. godine, gdje su se nalazile stolice pravoslavnog mitropolita, papski legat je uspostavio katoličko sjedište u gradu, uključujući ga među posjede latinskog patrijarha Jerusalima. Ista stvar se dogodila kada su grad zauzeli krstaši 1249. godine.
Muslimani, sa svoje strane, nisu ulazili u kontradikcije između kršćanskih denominacija i sumnjali su da pravoslavni pomažu krstašima. Osim katastrofa i razaranja direktno u područjima vojnih operacija, kršćani su bili izloženi raznim progonima širom muslimanske teritorije.

Katastrofe su takođe zadesile hrišćane tokom 5. krstaškog rata: hrišćani u Kairu bili su podložni velikim porezima za vojne troškove, islamska vojska je, marširajući prema opkoljenoj Damijeti, uništila sve crkve na putu. Kao odgovor na zauzimanje ovog grada od strane krstaša, 115 hramova je uništeno širom Egipta.

Godine 1250. Mameluci su preuzeli vlast u Egiptu. Uspjeli su zaustaviti navalu Mongola i slomiti ostatke posjeda krstaša. Mamelučki sultanat je postao politički i vjerski centar islamskog svijeta. Za vreme vladavine Mameluka, unutrašnja politika karakteriše verska netrpeljivost.

Zauzimanjem Carigrada od strane Turaka (1453), politička situacija se promijenila. Brzo su preuzeli dominaciju na Bliskom istoku, Jugoistočna Evropa, kao i na afričkom kontinentu. Godine 1517. Egipat je postao jedna od provincija Otomansko carstvo. Pred

Općenito, Osmanlije su bili tolerantniji od Mameluka koji su vladali prije njih; u Egiptu je položaj kršćana bio povoljniji nego u drugim provincijama. Nejevreji su često igrali istaknutu ulogu u životu države
Ruski monah Arsenij (Suhanov), koji je posetio 1657. godine, izvestio je da u Kairu stalno živi 600 pravoslavnih Arapa i Grka.

U cijeloj Aleksandrijskoj pravoslavnoj patrijaršiji u 16. - ranom 19. vijeku. bilo je 8 crkava - 4 u Kairu i po jedna u Aleksandriji (u manastiru Sv. Save), Rozeti i Damijeti - i 2 manastira, Sv. Savva u Aleksandriji i velikomučenik. Đorđa u Kairu, gdje se nalazila rezidencija patrijarha.

Zbog malobrojnosti pravoslavnog stanovništva, Aleksandrijska crkva je stalno bila u teškoj materijalnoj situaciji i živjela je samo zahvaljujući podršci drugih istočnih patrijaršija i pomoći pravoslavnih država, prvenstveno iz Rusije.

Uključivanje Egipta u Osmansko carstvo značajno je ojačalo veze između Aleksandrijske stolice i ostalih istočnih patrijaršija. Mnogi patrijarsi su gotovo većinu svoje vladavine proveli van Egipta, učestvujući u poslovima Carigradske crkve ili skupljajući milostinju za izdržavanje svog prestola u dunavskim kneževinama.

Prvi kontakti Aleksandrijske patrijaršije sa Rusijom datiraju iz vremena patrijarha Joakima. Godine 1523. poslao je delegaciju u Moskvu Vasiliju III sa molbom da pruži materijalnu pomoć Aleksandrijskoj crkvi, a 1556. godine poslanstvo patrijarha i sinajskog arhiepiskopa sa sličnim ciljevima odlazi kod Ivana IV Groznog; između ostalog, Joakim je molio kralja za puštanje iz hapšenja sv. Maksim Grk. U oba slučaja pomoć je pružena. Ivan Grozni je prenio velikodušne novčane darovnice svim istočnim patrijarsima preko svog izaslanika Vasilija Pozdnjakova, koji se 1559. godine sastao s patrijarhom Joakimom u Egiptu i ostavio opis stanja pravoslavlja na istoku.

Vek i po nakon toga, Aleksandrijska patrijaršija je održavala prilično bliske veze sa Moskvom, primajući značajne donacije iz Rusije.

U ljeto 1798. godine, Egipat je napala francuska vojska predvođena Napoleonom Bonapartom, koja je 2. jula zauzela Aleksandriju i 5 dana kasnije ušla u Kairo. U zemlji je uspostavljen okupacioni režim. Uprkos proislamskim izjavama Bonaparteovih generala, muslimansko stanovništvo je bilo oprezno i ​​neprijateljski prema osvajačima. U isto vrijeme, lokalni kršćani postali su pouzdan oslonac novoj vlasti.

Tokom antifrancuskih ustanaka u Kairu i Damietti, gomile muslimana uništavale su kršćanske četvrti, ubijajući njihove stanovnike. Partenije II, koji je tada bio patrijarh, bio je primoran da pobegne na Rodos, gde je umro (1805).

Pobjednik u ovoj međusobnoj borbi bio je albanski vojskovođa Muhamed Ali (1805-1849). Uspio je uništiti glavnu opozicionu snagu - Mameluke (1811). Proveo je velike reforme u privredi i vojnim poslovima, zbog čega se Egipat neko vrijeme pretvorio u regionalnu supersilu.

Vjerska politika Muhameda Alija bila je čisto pragmatična. Brinući se o prihodima u trezoru i razvoju industrije, paša je rado pokroviteljirao kršćanske zajednice. Mnogi Grci su hrlili u Egipat iz osmanskih posjeda, koji su kupovali zemljišne parcele, na njima gradi bolnice, dobrotvorne ustanove i škole. Kada su pogromi zahvatili Otomansko carstvo nakon grčke pobune 1821. godine, Muhamed Ali je opkolio kršćanska naselja trupama i spriječio sukobe.

Godine 1834., nakon poluvjekovne pauze, obnovljeni su kontakti između prijestola Aleksandrije i Rusije. Car Nikola I donirao je značajnu svotu za potrebe egipatske crkve. Patrijarh Jerotej I (oko 1825-1845) sagradio je novu rezidenciju u Kairu sa hramom velikomučeniku. Đorđa (1839), uređivao crkve, otvarao škole.

Zvanična organizacija grčke zajednice u Aleksandriji datira iz 1843. godine. Velika, aktivna, prosperitetna pravoslavna zajednica razvila je jasnu strukturu samouprave, koja se sastojala od epitropija - komisija izabranih poslanika. Počasni članovi postali su konzuli Grčke, Belgije i Švedske. Zajednica je o svom trošku održavala škole, bolnice, pa i deo sveštenstva, darivala značajne sume Patrijaršiji, ali je istovremeno tražila kontrolu nad postupcima patrijaraha u trošenju sredstava. Ovakva situacija je ponekad dovodila do kontradikcija između crkvene hijerarhije i laika, koji su nastojali da imaju sve veću ulogu u životu Crkve.

Prilikom izbora nasljednika patrijarha Jeroteja I, odnosi između egipatskih pravoslavaca, koje podržavaju lokalne muslimanske vlasti, i Vaseljenske patrijaršije, koja je, tvrdeći nepodijeljenu prevlast na pravoslavnom istoku, pogoršala, promovirala je svog kandidata, mitropolita. Artemija (1845-1847). Egipatski hrišćani su dobili prednost, postigavši ​​postavljanje svog izabranog patrijarha Jeroteja II (1847-1858).

Aleksandrija je nastavila da održava bliske odnose sa Rusijom. 21. maja 1855. Met. Moskovski Filaret (Drozdov) predao je Aleksandrijskoj patrijaršiji crkvu Sv. Nikole, pod kojim je osnovano Aleksandrijsko dvorište.

4 jan Godine 1866. održan je sastanak u Kairu na kojem su učestvovala 2 episkopa aleksandrijskog trona, 27 sveštenstva i 17 predstavnika grčkih zajednica, koji je usvojio 12 članova Pravilnika o ustrojstvu Aleksandrijske patrijaršije i sinodalne uprave. Na osnovu njega za patrijarha je izabran prvi rektor Aleksandrijske metohije u Moskvi, mitropolit, koji je u Rusiji proveo 17 godina. Tebaid Nikanor (1866-1869).

Sa slabim nasljednicima Muhameda Alija u drugom poluvremenu. XIX vijeka Egipat je brzo izgubio ekonomsku nezavisnost i postao polukolonija evropskih sila. Izgradnja puteva, kanala, prerađivačkih pogona i rast spoljne trgovine doveli su do priliva ogromnog broja tehničkih stručnjaka, trgovaca i preduzetnika iz inostranstva. Među imigrantima je bilo mnogo kršćana – Grka i Sirijaca, koji su popunili važne društvene niše (poslovanje, izdavaštvo, novinarstvo, obrazovanje).

U XIX - ranom XX vijeku. predstavnici pravoslavnih naroda imali su mnogo značajniju ulogu u ekonomiji i kulturi Egipta nego u prethodnim vekovima. Strana dominacija i finansijsko porobljavanje zemlje izazvali su rast nacionalističkih osećanja, što je kulminiralo ustankom Orabi-paše (1882). Patrijarh Sofronije i pravoslavno sveštenstvo, kao i predstavnici drugih vera, napustili su Egipat. U Kairu i Aleksandriji su ostala samo 2 sveštenika, koji su pretrpeli teška iskušenja tokom zverstava pobunjene gomile. Ustanak je ugušen nakon artiljerijskog bombardovanja Aleksandrije od strane engleske flote. Egipat su okupirali Britanci i, formalno ostajući u sastavu Otomanskog carstva do 1914. godine, zapravo je postao britanski protektorat.

Drastične promjene u životu Egipta nisu mogle a da ne ostave traga na položaju Aleksandrijske patrijaršije. Prije svega, povećala se pravoslavna zajednica, to je bilo zbog priliva imigranata: početkom 20. stoljeća. bilo je oko 100 hiljada ljudi. (63 hiljade Grka, ostalo su pravoslavni Arapi sirijskog i libanonskog porijekla). Broj klera se sporije povećavao: početkom 20. vijeka. pod vlašću patrijarha bila su 2 mitropolita i 50 duhovnika. Kako je pravoslavno stanovništvo raslo, podizane su nove crkve.

Patrijarh Fotije (1900-1925) gradi crkve, obrazovne i dobrotvorne ustanove, otvara Patrijaršijski muzej i Aleksandrijsku biblioteku. Pod njim je teritorija Patrijaršije bila podijeljena na sedam eparhija.

Patrijarh Meletije II (1926-1935) razvijao je aktivne napore za širenje pravoslavlja u Africi. Osnovao je katedre u Johanesburgu, Bengaziju, Tripoliju, Tunisu, Sudanu i Etiopiji. Osnovao je teološku školu Svetog Atanasija, koja je kasnije postala bogoslovija.
Godine 1946. pravoslavni Ugande i Kenije primljeni su u puno kanonsko zajedništvo sa Patrijaršijskim prestolom, a 1963. pripojeni su Aleksandrijskoj crkvi.

Godine 1958. osnovane su 3 nove biskupije u tropskoj Africi: istočnoafrička, centralnoafrička i zapadnoafrička.

Godine 1968. formirane su i biskupije Rodezija i Rt dobre nade.

U septembru 1997. osnovane su četiri nove biskupije: Madagaskar (Antananarivo), Nigerija (Lagos), Gana (Akra) i Bukoba (Tanzanija).

Godine 1968. vatikanska delegacija, koja je stigla u Aleksandriju povodom ustoličenja patrijarha Nikolaja VI, u ime pape Pavla VI, prenijela je apostola na tron. Obilježite komadić svetih moštiju jevanđelista, koje su jednom ukrali Mlečani. Godine 1971. održano je svečano otvaranje nove Patrijaršijske rezidencije u Aleksandriji.

Aleksandrijska pravoslavna crkva je članica Svetskog saveta crkava i članica Bliskoistočnog saveta crkava. Godine 1926, pod patrijarhom Meletijem II, došlo je do prelaska na novi stil.

Crkva održava bratske odnose sa svim pravoslavnim crkvama, uključujući i Rusku pravoslavnu crkvu.

Egipat je jedna od najstarijih civilizacija na svijetu, više puta se spominje u Svetom pismu. Ovdje je, bježeći od okrutnog Iroda, Spasitelj svijeta proveo svoje djetinjstvo sa Svojom Prečistom Majkom i imenovanim starcem Josifom.

Seme Hrišćanska vera na teritoriju moderne Arapske Republike Egipat donio ih je sveti apostol i jevanđelist Mark , koji je ovdje stradao 68. godine. Prema legendi, apostol Marko je osnovao katehetsku ikonu u Aleksandriji, koja je kasnije postala veliki naučni centar.

U 2. veku je već postojalo episkopsko sedište u Egiptu. Aleksandrijska crkva se smatra kolijevkom hrišćanskog monaštva. Ovdje su se podvizavali oci monaštva Antonije, Pahomije i Makarije Veliki, sv. Marija Egipatska. Ovdje su radili veliki učitelji Aleksandrijske škole: Panten, Klement, Origen, Dionizije i Didim. Veliki svetitelji Aleksandrijske crkve - Atanasije Veliki i Ćirilo - proslavili su se u borbi protiv jeresi. U vezi sa formiranjem crkveno-administrativne strukture, Aleksandrijska crkva zauzima jedno od vodećih mjesta među pravoslavnim crkvama. Njegov primas je dobio drugo mesto među patrijarsima posle carigradskog. U 5. veku došlo je do podela među hrišćanima u Egiptu na pravoslavne i monofizite (kopte).

U prvoj polovini 7. vijeka Egipat su osvojili Arapi i počela je islamizacija stanovništva u zemlji. Posebno masovno prelazak kršćana na islam zabilježen je u 8. i 9. stoljeću. Početkom 13. vijeka katolicizam se širi u Egiptu. Ovdje su ga donijeli zapadni kršćani 1219. godine za vrijeme krstaškog rata. Početkom 16. vijeka Egipat su osvojili Turci Osmanlije. Od tog vremena, Aleksandrijska crkva je do 1920. godine bila u teškoj situaciji. Stalno je doživljavala ograničenja u svom djelovanju od strane državnih organa. Položaj Crkve otežavala je činjenica da u tom periodu hijerarhija nije mogla samostalno birati poglavara. Na patrijaršijski tron ​​su se uglavnom popeli štićenici Carigradske crkve.

Najpoznatiji su aleksandrijski patrijarsi: Meletije Pigas (1588-1801), Jerotej I (1818-1845) i Hijerotej II (1847-1858), koji su predvodili svoje malo stado u teškim vremenima. Aleksandrijskom pravoslavnom crkvom upravlja Patrijarh, čija je rezidencija u Aleksandriji. Pod Patrijarhom postoji Sveti sinod, koji se sastoji od 14 vladajućih episkopa. Unutar Egipta, Aleksandrijska patrijaršija se sastoji od 5 eparhija. Crkveno stado je krajem 20. vijeka brojalo 30.000 vjernika, udruženih u 55 parohija. Crkva upravlja sa 3 manastira, Patrijaršijskom bibliotekom (osnovana 1952), Institutom za orijentalistiku (osnovanom 1952) i Višu bogoslovsko-pedagošku bogosloviju (od 1934). Zvanični štampani organ je časopis “Panthenos” i časopis “Foros ekklesistikos”.

Izvan Egipta, Aleksandrijska crkva proširuje svoju jurisdikciju na afrički kontinent, gdje ima 9 biskupija. U ovim biskupijama, uključujući i egipatske, stado Crkve je od 1982. godine iznosilo 350.000 vjernika, o kojima je brinulo 13 mitropolita. Pod jurisdikcijom biskupija bilo je 176 crkava. Aleksandrijska pravoslavna crkva ima metohiju na teritoriji Ukrajine, koja se nalazi u Odesi. Sastoji se od rezidencije nastojatelja metohije i hrama u čast Svete Trojice. Metohion je osnovan 1955. godine i predstavlja živu vezu između Ruske i Aleksandrijske pravoslavne crkve. 116. Patrijarh Aleksandrijski je trenutno, od 2004. godine Theodore (Choreftakis ), Blaženstvo, Najbožanije i sveti otac i glavni pastir, papa i patrijarh velikog grada Aleksandrije, Libije, Pentapolisa, Etiopije, cijelog Egipta i cijele Afrike, Otac otaca, pastir pastira, biskup nad arhijerejima, trinaesti apostol, sudac svemira.